CRISTIANISMO: RELIGIOSO O SECULAR?

He ido a buscar en mi biblioteca un libro de 1977 titulado "Los cristianos". Un libro curioso, de un historiador ingls llamado Bamberg Gascoigne. Al terminar su obra habla con cierto asombro de los "diferentes cristianismos que se han producido en veinte siglos: Cristo Rey para las iglesias imperiales; sufrimiento para la Edad Media; silencio y humildad para los que encontraron este sendero hacia Dios; una incitacin a la propuesta radical para los revolucionarios; el Apocalipsis para los apocalpticos...". Ciertamente el cristianismo -y quiz cualquier religin- da para muchas versiones distintas y hasta contradictorias. Yo llevo hace tiempo pensando, sin embargo, que en el cristianismo ha habido y hay hoy dos grandes corrientes interpretativas: la que despliega un cristianismo "religioso" y la que aboga por un cristianismo "social" o habra que decir mejor "cultual" o "secular"? Cabe prever las crticas que sin duda suscitar una catalogacin semejante: es que puede haber un cristianismo que no sea religioso? Y por el contrario es que puede el cristianismo reducirse a ser una ONG? Puesto que yo me posiciono a favor de la segunda interpretacin y en contra de la primera, he de pasar a argumentarlo. No cabe duda de que el movimiento nacido a partir de Jess es una religin qu otra cosa puede ser? Pero ya se ha explicado suficientemente que Jess, con su vida y su predicacin, desmonta la idea clsica de lo religioso. Una religin trata de habrselas con un Dios a quien nadie ha visto. Por eso hay que buscar intermediarios, gestos, ritos, palabras que le agraden. Cuando Jacob despierta de su sueo, hace lo que hara cualquier hombre religioso: levanta una estela y hace una oblacin al Trascendente. Despus otros encendern velas, quemarn incienso, traern flores, entonarn cantos, ofrecern sacrificios. Se quiere hacer todo lo que se supone que agrada a Dios, ofrecerle lo mejor que se tiene. Un hijo, en el caso de Abraham; la sangre -que es la vida- en el judasmo. Pero qu puede agradarle ms que los actos de culto? qu puede ofrecerle el ser humano mejor que la adoracin, expresada en palabras, smbolos y ritos? Desde el primer da de su predicacin Jess ofrece sin embargo un mensaje secular: ha llegado el Reino de Dios, visible en unos signos bien materiales: anunciar una buena noticia a los pobres, liberar a los cautivos, dar la vista a los ciegos, poner en libertad a los oprimidos. Entendiendo perfectamente esta orientacin, Santiago la resumi del siguiente modo: "La religin pura e intachable a los ojos de Dios es asistir a los hurfanos y a las viudas en sus necesidades y no mancharse las manos con este mundo". En esta frase convergen las palabras de los profetas sobre el ayuno que agrada a Dios, el anuncio de los ngeles para no mirar al cielo y la sorprendente noticia de que lo que se hace a alguien pequeo se le hace a Dios mismo. Para asombro de las personas religiosas, Dios no quiere sacrificios sino misericordia.

Pero si as son las cosas, la Iglesia es nicamente una ONG dedicada a la beneficencia? Contestar a esta pregunta exige volver al primer anuncio de Jess: ha llegado el Reino de Dios, est en medio de vosotros. Si esto es as, cada momento, como dice san Pablo, es un momento de salvacin. Sin embargo la realidad parece desmentir esas afirmaciones. Para la mayora, casi todos los momentos son planos cuando no oscuros o dolorosos. Pues no ha de ser as entre nosotros, que tenemos ojos para ver y odos para or. "El reino en que creemos existe desde este instante, si yo lo acepto, como un fulgor que me rodea. Es la esperanza una virtud presente, una sonrisa en las lgrimas, una brecha en la angustia", as lo expresaba Mounier, ese gran creyente y gran pensador. Ahora bien: qu es menester para que la realidad se vuelva luminosa? Unos ojos contemplativos y unas manos que acten. Donde unas palabras ponen consuelo, all est el Espritu, cuando un hambriento come, la realidad se transforma. Ya lo expres muy bien Isaas en el conocido texto: "Es este acaso el ayuno que yo amo, el da en que el hombre se aflige a s mismo? Doblar la cabeza como un junco, tenderse sobre el cilicio y la ceniza: a eso lo llamas ayuno y da aceptable al Seor? Este es el ayuno que yo amo: soltar las cadenas injustas, desatar los lazos del yugo, dejar en libertad a los oprimidosy romper todos los cepos. Cuando compartas tu pan con el hambrientoy albergues a los pobres sin techo; cuando vistas al que veas desnudoy no abandones a tu propia carne. Entonces brotar tu luz como la aurora, tu oscuridad se har medioda. Delante de ti avanzar tu justicia, detrs ir la gloria del Seor". Hubo un momento, hace aos, en que estas cosas parecan estar muy claras, Y sin embargo, con esos movimientos pendulares de la historia, vuelve el cristianismo "religioso", "cultual". Nos invade una generacin de curas fundamentalmente piadosos, el culto vuelve a dominar la actividad de la Iglesia. Vuelve la religin en su sentido ms tradicional en detrimento del cristianismo, esa novedad de Jesucristo. Pero entonces qu hay que decir de los actos de culto? no son necesarios? S, pero para nosotros, no para Dios; Dios quiere otra cosa. Pero eso merece sin duda un artculo nuevo.

Carlos F. Barber