Lo que se pretende con la edición de este fanzine es la difusión de

las teorías revolucionarias nacidas a partir de la experiencia y de la

lucha real y no de la adscripción a no importa que iglesia ideológica.
Entendiendo que actualmente una gran parte de las personas que se
creen revolucionarias leen bastante poco y, dan escasa importancia

T
a la clarificación teórica, teniendo en cuenta que se abonan a
eslóganes bastante vacíos de contenido y profundidad, se pretende
recoger citas cortas de 4 o 5 líneas que tengan mas contenido que
una frase(en una frase no se puede exponer ninguna teoría con un
mínimo de profundidad, no incita al debate y a la reflexión sino al eoría
borreguismo), pero que no se convierta en un texto largo como los
que ya abundan y son necesarios para profundizar en un tema, pero
no son capaces de llegar a quien no le gusta leer mucho.
revolucionaria en
Evidentemente la sustitución de un texto por un montón de citas en
un fanzine no soluciona el problema, la publicación de estas citas si
puede ayudar si quien se siente identificado empieza a hacer
1000 palabras
pegatinas y pintadas que no se podrían hacer de un texto largo.
Otra forma que nos impulsa a publicarlo es la ayuda que pueda
proporcionar a quien escriba un texto a encontrar unas frases que
resuman o apostillen el texto. Para finalizar queremos dedicarles
este fanzine a quienes se dedican a escribir las paginas de la teoría
revolucionaria y, sobretodo, a quienes las ponen en practica. No hay
ningún tipo de derecho en este fanzine. Fotocopia y difunde.
Cualquier contacto a oscuro669@wanadoo.es

DISTRIBUIDORA
LA INSURRECCIONALISTA

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Fanzine de citas
Oscuro669@wanadoo.es
revolucionarias
 Violencia y lucha armada
• La violencia es
revolucionaria
cuando su
utilización
tiende a
transformar y
destruir el modo
de producción
capitalista y su
representación
mediatizada, o
sea el trabajo asalariado y la mercancía.. Y
no se trata de ninguna manera de cambiar,
incluso por la violencia, la forma de gestión
del modo de producción capitalista.
• Para quien tiene un concepción proletaria de
la revolución la actividad armada es una
actividad de apoyo a la lucha de masas y su
insurrección general. Para las vanguardias
militares o políticas, en cambio, la lucha de
masas solo es una actividad de apoyo para sus
organizaciones.
• El mundo social engendrado por el capital es
violento por necesidad. La reproducción del
capital implica la destrucción sistemática
(hambre, guerras...etc). el carácter violento
de la guerra de clases les viene impuesto por
la naturaleza violenta del sistema que lo
engendra.
• Creemos que ante su sistema opresor que
practica la violencia institucionalizada no
queda otra alternativa revolucionaria que la
organización de la clase en asambleas y la
lucha militar de esta contra el sistema.
• En una sociedad industrial en expansión el
sindicato deja de ser un instrumento de lucha
para convertirse en un instrumento de apoyo a la
propia estructura productiva.
• Es falso considerarse traicionado por los
sindicatos. Estos constituyen una organización
separada de los trabajadores y que se convierte
necesariamente en un poder burocrático que se
ejerce contra ellos al tiempo que organiza el
espectáculo de su defensa.
• Los sindicatos son la burocracia paraestatal que
completa y perfecciona el poder que la clase
burguesa ejerce sobre el proletariado.
Realidad cotidiana
• Lo que esta sociedad sabe ofrecer como lo mejor
(la carrera, la fama, la victoria imprevista, el
“amor”) no nos interesa. Somos explotados como
los otros y queremos terminar cuanto antes con la
explotación. Para nosotros, la revuelta no
necesita de otras justificaciones.
• La violencia no solo existe en el ejercito, la
policía y en las cárceles. Existe en la cultura
alienadora emitida por TV, existe en la fea
esterilidad de la vida urbana. Existe en la
explotación cotidiana de nuestra fuerza de
trabajo.
• La vida es tan aburrida que no hay nada que hacer
aparte de gastar todo nuestro salario en una
falda o camisa.
• Cuando nos quitamos el mono de trabajo, limpiamos
la mierda de nuestras caras y cogemos el aburrido
bus o tren a casa, de repente nos transformamos
en consumidores. En otras palabras cuando no
estamos trabajando nos obligan a comprar... la
misma mierda que produjimos.
 Sindicalismo
• Es que el sindicalismo no es otra cosa que la
negociación, el pacto, la burocracia, la
jerarquía, los carnets, la imagen civilizada, el
intermediario ideal para discutir el precio de
la venta de la fuerza de trabajo. Lo que nunca
podrán ser los sindicatos, es el vehículo para
llegar a una huelga general radical, asamblearia
y anticapitalista, ésta es tarea a afrontar en
unos marcos de relación radical e históricamente
distintos.
• El sindicalismo es un cadáver erguido sobre la
alineación espectacular de la mercancía. Son
burocracias ligadas a lo que
necesariamente tienen que ser, no
son organizaciones venidas a menos
y traidoras, sino un mecanismo de
integración y encuadramiento de la
sociedad capitalista.
• El mejor sindicato es ninguno.
• ¿Que es un sindicato? Un
agrupamiento en el cual l@s
embrutecid@s de clasifican por oficios para
tratar de hacer menos intolerante las relaciones
entre patronas / es y obrer@s
• El devenir de todo sindicato es la dirección y
organización “de la masa”.
• El sindicalismo revolucionario se ampara en la
reforma, en la táctica obrerista para conseguir
la bienamada afiliación que le haga llegar a la
“situación propicia” para un estallido
revolucionario, antecede toda su actividad a este
fin.
• Todo sindicato en un conflicto laboral ansia
salir por la televisión a decirle “alto y claro”
a todo el mundo lo mala que ha sido tal empresa,
o lo malo que es el estado por quitar equis
“derechos”, entrando de lleno en el juego
espectacular.
• No se ha de recurrir a la violencia mas que
sobre la base de una practica ya realizada
(difusión, luchas obreras, etc.) y no como
obra de especialistas que se convierten cada
vez mas en indispensables.
• La violencia minoritaria no hay que
excluirla, a condición de que los que la
ejerzan tengan al menos la capacidad de dar a
sus actos su sentido revolucionario. La
violencia minoritaria es muy delicado en la
sociedad moderna, en periodo de paz social.
Los atentados no sirven(casi siempre) mas que
de sustituto a un movimiento.
• Un grupo de revolucionarios, incluso bien
implantado, nunca podrá luchar eficazmente
por las armas contra un estado que solo puede
aniquilarlo la revolución.
• La violencia del proletariado destruye la
opresión burguesa, su soporte real(la
violencia contrarrevolucionaria) y su soporte
espectacular(la ideología y la mercancía).
• Lo que el sistema teme no son los actos de
sabotaje en sí mismos, si no que se extiendan
socialmente.
• Las pequeñas acciones, por consiguiente,
fácilmente reproducibles, requieren de
métodos no sofisticados al alcance de
cualquiera, son por su simplicidad y
espontaneidad incontrolables. Por ello se
mofan incluso de los desarrollos tecnológicos
más avanzados de la contra-insurgencia.
• Cuando se apedreaban las lunas de
los bancos y comercios no solo se
rompían cristales, sino que se
atacaba la significación que esos
lugares tienen como medios de
exposición y circulación de la mercancía.

• La “lucha armada” es una estrategia que puede
ponerse al servicio de cualquier proyecto.
Aun hoy la guerrilla es usada por
organizaciones cuyo programa es en esencia
socialdemócrata.
• La política puede hacerse también con las
armas.
• Es el maquillaje reformista de lo existente
es el encargado de alimentar la mitología
armada produciendo la falsa alternativa entre
política legal y política clandestina.
• La legitimación de un asesinato político
tiene que mostrarse en su efecto directo
sobre los enfrentamientos de clase, y sobre
la profundización de la conciencia de clase,
y no puede reducirse únicamente a la batalla
contra el enemigo.
• Las acciones directas
violentas son solo una
parte del movimiento
revolucionario.
• No somos mercenari@s
atacamos la propiedad, no
la gente.
• Igual que las estructuras y • El fascismo es el capitalismo sin ninguna
programas de una nueva
sociedad revolucionaria
deben ser incorporados en cada base
organizada en cada punto de la lucha, también
la violencia organizada debe acompañar cada
punto de la lucha hasta que, armada la clase
trabajadora revolucionaria derroque al
sistema capitalista.
• Las táctica esencial de todos los frentes
antifascistas es acusar de fascistas a todos
los partidos políticos gobernantes.
Sustituyen de esta forma la critica del
estado por la denuncia de quienes lo lideran.
• El antifascismo toma como argumento las
masacres fascistas para justificar la guerra.
De esta forma camufla la realidad de la
guerra que es una necesidad del capital que
le permite destruir a corto plazo las fuerzas
productivas existentes. Pero toda guerra
necesita una justificación para reclutar a
los proletari*s bajo su bandera.
• Para l*s revolucionar*s, socialismo,
comunismo y anarquia significan la
destrucción total de las relaciones
capitalistas y por tanto de sus clases, de su
estado, de su
democracia. Nuestra
lucha es contra el
fascismo y el
antifascismo, esas
dos caras de una
misma moneda, esa
coraza doble con la
que el capitalismo
nos aprisiona.
mascara y sin disfraz; surgió en la historia
cuando la amenaza de una revolución social
tambaleaba los cimientos del capitalismo.
• El antifascismo ha servido para despolitizar
a gran parte de la juventud de los últimos
años de los 90 y llevarla hacia luchas
asumibles de slogans y consignas fáciles y de
en general muy poco compromiso.
• El antifascismo ha creado un nuevo enemigo
para ciegos: el fascismo y un miedo
irracional a “defender” unas teorías
revolucionarias que no incluyan un tod@s
contra el fascismo
• Tanto el fascismo como
el antifascismo han
jugado históricamente
un papel
contrarrevolucionario y
que ambos han
constituido y
constituyen una forma
de adhesión al
capitalismo.
• La unidad antifascista no es mas que el
colaboracionismo de clase. El proletariado en
lugar de enfrentarse a sus enemigos(la
burguesía fascista y antifascista) en una
verdadera guerra de clases se ve obligado a
hacer carne de cañón para ambas burguesías.
• El fijar nuestros esfuerzos en la lucha
antifascista a nivel parcial nos aleja
ineludiblemente de la centralidad de la lucha
de clases: crear conciencia y
autoorganización de clase.
• La esencia del antifascismo consiste en
reforzar la democracia, una tentativa de
oponerla al fascismo: una lucha que no sería
contra el capitalismo sino que tendría como
fin impedirle que se vuelva totalitario.
Organización
• No hay atajos al alcance de la mano, no
existe un salto inmediato al mas allá. La
revolución no es una guerra.
• La revuelta necesita de todo, diarios y
libros, armas y explosivos, reflexiones y
blasfemias, venenos, puñales e incendios. El
único problema interesante es como
mezclarlos.
• La voluntad de la autoorganización del
Movimiento Obrero no solo manifiesta el
rechazo a someterse a las direcciones
políticas reformistas sino también el rechazo
de sus programas, el contenido político
reformista, en definitiva: el rechazo a
integrarse en las viejas formas de
encuadramiento del capital(sindicatos,
partido comunista...) que ofrecen como única
salida el reformismo y la contrarrevolución.
• Los objetivos teóricos y políticos no existen
independientemente uno del otro, sino que,
por el contrario están dinámicamente
relacionados: de tal manera que unos
objetivos teóricos reformistas no pueden
desembocar mas que en una practica política
reformista , y viceversa
 • Aquellos que durante una huelga salvaje
• Un núcleo de la lucha militar no busca llevaban una bandera sobre la cual había
planteamientos políticos de lucha de clase escrito “NO PEDIMOS NADA”, habían comprendido
sino que se considera a si mismo como la que la derrota está en la reivindicación.
vanguardia de la lucha y haya así en si mismo • Los obrerxs no son trabajadorxs las 24 horas
toda su justificación. En cambio, un núcleo del día, en la organización social tiene dos
de agitación armada no puede admitir que se papeles fundamentales, el de producción y el
mistifique su actividad considerándose de consumidor. Si por una reivindicación
autosuficientes sino que se define su laboral esa persona en su papel de productor
relación con la lucha de clases. percibe por esa actividad mas dinero, no por
• Sin división entre los dirigentes y ello será mas revolucionarix, esa persona en
dirigidos, especialistas y masas, sin su segundo papel será MAS consumidor.
división de lo político con lo social, lo
económico, globalizando el carácter Fascismo y antifascismo
anticapitalista de todas sus luchas.
• Las tentativas de reagrupamiento anti-patrón • El fascismo no es
y anti-sindical son uno de los medios por el sino una forma de
cual el proletariado prepara la revolución, gestión del
pero estas se transforman en órganos para- capitalismo, como la
sindicales desde que sobreviven a su función socialdemocracia, el
inicial capitalismo de estado o
• Solo el irrealismo puede rechazar toda los gobiernos de
tentativa de organización obrera autónoma derechas.
como contrarrevolucionaria. Lo que es • El fascismo gestiona
anticomunista , el capital en
es el movimiento momentos muy
obrero organizado concretos. El
de los partidos, fascismo toma las
sindicatos, medidas drásticas que
grupos, que necesita el capital
contribuyen a para su buen
limitar la lucha a funcionamiento en
nivel capitalista.. esos momentos de
crisis y la
democracia no puede tomar a cara descubierta

• La diferencia entre democracia y dictadura
consiste en la manera de sojuzgar al
proletariado. La primera recurre
prioritariamente a la fuerza bruta; la
segunda utilizando el vehículo de las
organizaciones ”propias” del proletariado:
sindicatos, partidos, asociaciones...
La clase proletaria
• Para producir un mundo nuevo el proletariado
está forzado a dominar las condiciones de
producción, no para arreglarlas o
controlarlas, sino para cambiarlas de arriba
a abajo
• Toda lucha en la que los proletarios
reconocen a su enemigo(patrones, sindicatos
etc.) e intentan
combatirlo, incluso si el
objetivo queda limitado ,
es revolucionaria; no es
el inicio de la
revolución, sino un
componente de la
experiencia
revolucionaria.
• Los proletarios aún en
épocas difíciles, y
confusos teóricamente
saben distinguir a cierta
clase de enemigos.
• Una huelga general hace mas ruido que un
millón de cacerolas
• Si se considera que la única perspectiva
histórica es la de la revolución, es
imposible desprestigiar las luchas
inmediatas, pero también mantener los
reagrupamientos que surgen de ellas mas allá
de su función en el conflicto. O bien se
derrumban. O bien son devorados desde el
interior. Y se convierten en estructuras
para-sindicales, nuevo obstáculo para el
movimiento.
• Los revolucionarios solo pueden ser vencidos
de antemano en un terreno que no es el suyo.
Nunca progresan por los golpes espectaculares
destinados a impresionar la opinión.
• El grupo se organiza con miras a participar
en las luchas del proletariado, volviendo al
anonimato cuando estas luchas cesan, no
queriendo decir con eso desaparece pero si
que cambia de practica por las razones
practicas que da la lucha del proletariado.
• Las luchas sintetizadas dentro de una única
organización que las controle son fácilmente
integradas dentro de las estructuras de poder
de la sociedad actual. Las luchas auto-
organizadas son por naturaleza incontrolables
cuando se esparcen a través del contorno
social.
• En la calle se pueden hacer
muchas cosa, desde entorpecer
la producción hasta acciones de
carácter ofensivo, pero esto
hay que definirlo y ver no solo
lo que se quiere hacer sino lo
que se puede, y para eso están las asambleas.
La guerra social se bate en muchos centros a
la vez

• La lucha mantenida por los proletarios
vigueses(en referencia a Ascón) ha
demostrado, una vez mas, que no basta actuar
sin dirigentes, sino que es preciso actuar
contra ellos y sus organizaciones. también ha
quedado claro que si los proletarios no se
arman en el seno de su autonomía con su
propia teoría, terminan
siendo objeto de todos
los estragos de cualquier
variante de la ideología
capitalista.
• Todas estas nuevas formas
de relaciones autónomas, que ya extraen su
poesía del provenir, y que toman cuerpo en
las asambleas, piquetes, delegados
revocables, comités de fábrica y otras formas
de relación, son la negación de los partidos
y sindicatos, y de todo lo que evita su
crecimiento y afirmación.
• No queremos planificar ni organizar la vida
del mañana, es decisión de la gente que lleve
adelante la revolución el hacerlo, y si
queremos dirigirla por un instante la
matamos, porque ya no sería una revolución
sino meramente un cambio de roles en el juego
criminal de la dominación.
• En la lucha contra la dominación y la
explotación, cada individuo necesita coger
todo instrumento que pueda hacer suyo, toda
arma que pueda usar autónomamente para atacar
esta sociedad y recobrar su vida.
• El secreto del paso de la democracia al
fascismo, y viceversa, se puede resumir
fácilmente en la formula: “cambiar el régimen
para salvar el estado”
• Quien quiere amortiguar las contradicciones
del sistema sin ir a la raíz, quien quiere
racionalizar el sistema de opresión y hacerlo
mas eficaz, realmente merece un calificativo
mas descarnado que el de tibio y
bienintencionado reformista.
• Hay un tipo de profesional que dice
representarnos... l@s diputad@s , el partido
comunista, l@s dirigentes sindicales, l@s
asistentes sociales, la vieja, vieja
izquierda... Toda esa gente tiene ciertas
cosas en común... ELL@S siempre nos
engañan... tod@s ELL@S nos tienen miedo...
ELL@S predicaran que hay que mantener la
paz... y nos aburre... nos empobrece... y
estamos hart@s de mantener la paz.
• Una y otra vez los movimientos sociales
utilizan los resortes del sistema para
conseguir sus fines afianzando las posiciones
del capitalismo y recuperando las luchas al
terreno que más le interesa al poder.
• Los que no confían en la destrucción de este
sistema explotador y se dedican a maquillarlo
mediante el gestionismo que se atengan a esa
responsabilidad que desempeñan. Gestionar el
guetto es gestionar la miseria
• Como el estado es un órgano cuya función es
adaptarse a las necesidades del capital, la
democracia se convertirá en dictadura si tal
cosa es necesaria.
• No fuimos nosotr*s los que en el ’36
institucionalizamos y con ello aplastamos las
colectividades, l*s que impusimos la
militarización de las milicias, l*s que
hicimos de la sindicación algo obligatorio,
l*s que provocamos los sucesos de mayo del
’37,.... l*s que en definitiva aplastamos la
revolución en nombre del antifascismo.
Nosotr*s no fuimos es*s, porque fueron l*s
comunistas, la CNT, l*s trotskistas, l*s
nacionalistas, l*s republicanos... tod*s l*s
que hicieron la guerra y no la revolución, la
guerra por el poder, por el control, en
nombre del antifascismo.
• Para todos los reformistas, incluidos los
antifascistas, la democracia es considerada
como un elemento del socialismo. El
socialismo sería la democracia total y la
lucha por el socialismo consistiría en una
ganancia creciente de derechos democráticos
dentro del capitalismo.
• El capitalismo adopta la forma política que
necesita para perpetuar la alienación:
dictadura militar, monarquía parlamentaria,
republica bananera, estado burocrático,
democracia... todo por la libertad(de
mercado, claro).
• Contrariamente a la difundida mitología de
izquierda, las formas políticas democráticas
y dictatoriales se suceden y generan
recíprocamente, sin intervención proletaria
directa.
• Las dictaduras no caen bajo los disparos de
las masas por fin amotinad*s contra la
tiranía. Ceden por si solas el puesto a la
democracia.
• Nuestro objetivo no es crear contra-
instituciones para reemplazar al estado y
capital, sino poner fin a la actual situación
global en la que un@s poc@s determinan las
condiciones bajo las que viven tod@s .
• Hay un camino que recorrer. Este trayecto
temporal lo debemos andar creando una
organización que en su interior reproduzca el
modelo de sociedad que
queremos.
• Probemos pues a ser, como el
gas sarín; invisibles,
inodoros e insípidos para el
sistema, pero letalmente
dañinos para sus estructuras.
Evitemos facilitar la labor
etiquetadora de lxs
burócratas.
• Para el poder son mas
peligrosas diez personas
impredecibles e incontrolables que cien
formando una masa concentrada predecible y
manipulable.
• Si los estudiantes siguen estudiando, los
obreros y empleados trabajando, los
desocupados siguen preocupándose por la
ocupación, ningún cambio es posible. La
practica revolucionaria estará siempre por
sobre de la gente. Una organización separada
de las luchas no sirve ni para desencadenar
la revuelta ni para expandir y defender su
alcance.
• Una estructura organizativa formada por
revolucionarios y por explotados puede
permanecer conflictiva solo si se encuentra
ligada a la duración de una lucha, a un
objetivo especifico, a la perspectiva del
ataque; en fin si es una critica en acto del
sindicalismo y de la colaboración con los
patrones.
• No queremos dirigir ni sostener movimientos
sociales, sino participar en los que existen
en la medida en que reconozcamos en ellos
exigencias comunes.
• El viejo mundo es invertido en la medida en
que los explotados insurgentes están todos
armados. Solo entonces las armas no son la
expresión separada de
alguna vanguardia,
monopolio de futuros
patrones y burócratas,
sino antes la
condición concreta de la fiesta
revolucionaria.
• Una protesta que no apunte a la subversión
del terreno económico y político en que se
asienta el poder capitalista acuña moneda
falsa; no es real y la opinión que se expresa
tampoco. Es solo una variedad de la opinión
dominante.
• Las acciones resultan mas efectivas cuando
hay comprensión popular, porque genera su
apoyo y hay menor colaboración ciudadana con
la policía, pues se entiende el odio que se
crea contra quienes trafican con nuestras
vidas. Además sin este entendimiento ¿estamos
luchando desde el pueblo o como sus
liberadores?
• Consideramos que todos los partidos y
sindicatos tienen la misma función; es decir;
impedir el gobierno y el control de la
sociedad por la clase obrera
en su totalidad.
• Todas las tendencias del
capital, desde la mas
grotesca(extrema derecha)
hasta la mas radical(extrema
izquierda), devienen como
iguales, y hasta el
lenguaje, consignas y modos
de relación que establecen
no se diferencian en su
necesidad de justificar como
sea la esclavitud
asalariada. De ello resulta
que la izquierda y extrema
izquierda no son mas que una
variante del programa del capital
• Desde burócratas de partido hasta policías
sindicales de fabrica, todos, no son otra
cosa que expresiones reaccionarias que no
merecen ni el respeto de una sola asamblea,
sus buenas palabras son demagogia y las malas
son mercancía ideológica. Condenarlos pues,
atacarlos allí donde estén y definitivamente,
romperles todos los pactos sociales que
firmen en la cara, hacerlo así es afirmarse,
afirmar un movimiento social que sin lastres
ideológicos de ningún tipo ha pasado ya y a
su manera al ataque.
• La policía debe respetar reglas severas y al
mismo tiempo tiene que romperlas para
funcionar. El control legal de su trabajo es
una farsa. La ley no previene excesos, solo
los mantiene en limites razonables para no
poner el orden social y las instituciones en
peligro.
• La propia existencia de
la ley constituye su
victoria, no necesita
mas.
• Solo el incorregible
político fanático
izquierdista puede
considerar una sentencia
o una absolución una victoria o una derrota
sobre la justicia. Su perspectiva no es en
absoluto la de destruir la justicia como tal,
sino democratizarla como todo lo demás.
• Las técnicas legales y los procedimientos
policiales que establecen si una persona es
culpable o inocente es parte de la cultura
del poder.
• nosotr@s si no reconocemos sus leyes, no
tenemos porque reconocernos ni culpables ni
inocentes.
Izquierda, extrema izquierda y estado
• No hay practica comunista posible sin lucha
sistemática contra el movimiento obrero
tradicional y sus aliados. Inversamente no
hay acción eficaz contra ellos sino hay
comprensión clara de su función
contrarrevolucionaria
• Toda conversación con lxs amxs no tiene mas
fin que la reproducción de la mentira, jugar
el papel que han diseñado para nosotrxs
dentro de la farsa. Un amo y un esclavo no
pueden entenderse; mientras uno tiraniza, el
otro confabula.
• Nuestra finalidad no es tener una
organización enorme con “peso social”,
nuestro fin es que miles de individuxs estén
en lucha coordinada en base a proyectos
comunes.
• Creemos en la clase trabajadora autónoma.
Somos parte de ella. Y estamos dispuest@s a
dar nuestras vidas para nuestra liberación.
• Sois vuestr@s propi@s dirigentes, tenéis
vuestras propias tácticas. Controlad vuestra
propia lucha.
• Sin ningún comité central ni ninguna
jerarquía que clasifique nuestr@s
miembros , solo podemos conocer
caras extrañas como amig@s a través
de sus acciones.
• Ninguna intervención revolucionaria puede
existir dentro del ámbito de la ley
• nuestras decisiones no pueden verse influidas
por la supuesta reacción de la policía, los
jueces, la prensa, etc. Eso seria permitirles
que entre a formar parte de nuestro
movimiento. Y eso no podemos permitírselo.
Nuestros objetivos no pueden ser desviados
por nada que no surja de nosotr@s mismos.
• La organización de los núcleos se distingue
por las siguientes características: autonomía
respecto a organizaciones políticas y
sindicales; conflictividad permanente(una
constante y efectiva lucha sobre los
objetivos que se decidan, no intervenciones
esporádicas u ocasionales); ataque(rechazo
del pacto, mediación o acomodamiento que
cuestione el ataque al objetivo elegido).
• La afinidad autónoma viene marcada por la
adscripción a un determinado tipo de
practicas sociales que rechazan la mediación
de lo político y son estas las que van
conformando esta concreta forma de
pensamiento. El proceso de este modo es
inverso al de una adhesión previa a una
tradición ideológica ya formulada(anarquista,
marxista, leninista...), y
se reivindica en permanente
construcción. No está
fijada y consecuentemente,
solo es transmitible
mediante la confluencia en
las practicas
emancipatorias
• Las movilizaciones
asamblearias se inscriben en una lógica
ilegalista, que contempla las propias
practicas colectivas como destellos de un
único contrapoder anticapitalista en
crecimiento. Esto impide la conversión de los
hechos emancipatorios en mercancía
ideológica, creándose una invisibilidad
mediática, que requiere un anonimato buscado,
pero nunca clandestino.
• En la guerra por la imposición de la paz
social las instituciones no pueden someterse
a las leyes. Estas son demasiado rígidas como
para adaptarse lo suficientemente rápido a
las circunstancias.
• Aferrarse a los dogmas de la ley no es
ninguna garantía para no sufrir el peso de la
represión
• La mejor arma de represión institucional es
el miedo, la sensación de aislamiento
• La imagen mediática
del “terrorista”
actúa junto a la
policía en defensa
de la paz social.
El ciudadano
aplaude o se
asusta, pero se
mantiene siempre
como ciudadano, es
decir como
espectador.
• Los compañeros y compañeras que han
participado en acciones de ataque contra
intereses del capital o el estado se han
tenido que enfrentar muchas veces no solo a
la represión institucional sino también a la
actitud para-judicial de la izquierda y de
algunos círculos que se dicen revolucionario
(también anarquistas).
• La solidaridad revolucionaria es el secreto
que destruye los muros expresando amor y odio
al mismo tiempo en la propia insurrección
personal contra el capital.
• En nombre de “la clase” acabamos por • La inexistencia de mediadores o lideres
desinteresarnos de los miembros de esta formales imposibilita su inserción en la
famosa clase que han recurrido a la vieja política y crea ese hilo negro, no
violencia, a veces de manera confusa. Es secreto pero nunca espectacular, que crea
verdad que es necesario exponer, ver, unidad en practicas, agregaciones y teorías.
denunciar, esta confusión: pero no hay • Intentar reproducir organizaciones de masas
ninguna necesidad de no ayudar a los hoy en día es tan estéril como intentar
revolucionarios para criticarlos luchar a solas contra el sistema.
• Es ilusorio querer dar siempre la lección a
los revolucionarios violentos, como si Ideología y teoría
tuviéramos enfrente el peligro mas
amenazador.
• La solidaridad solo puede entenderse como
forma de identificar un problema existente
como parte de la totalidad y por consiguiente
del nuestro, no se trata, por tanto de
solidarizarse religiosamente poniendo precios
a dichos actos solidarios y separándolos de
la problemática global.
• Asumir el papel de victima es acogedor, uno
no ha de hacerse preguntas ni plantearse
dudas: la hostilidad del poder le da • Una institución que es capaz de admitir sus
automáticamente la razón a uno. Existen errores es una institución que se fortalece.
mártires de muchos tipos, los hay amables, • La teoría no es un aspecto mas del movimiento
desagradables, con vocación o adaptados a la revolucionario sino que es inseparable de
situación. Todas tiene un factor común: no el , de tal manera a cada avance que en la
son útiles para el proyecto revolucionario y practica realiza el movimiento revolucionario
por eso no nos interesan. corresponde a una nueva exposición teórica,
• Los montajes son solo una fracción de la una reestructuración en todos los niveles,
guerra contra la disidencia que mantienen las abriendo toda una serie de posibilidades
instituciones. La represión como tal no se impensables en el estadio inmediatamente
puede combatir. En el contexto de la guerra anterior del mismo.
social es un arma del enemigo que ha existido
y existirá porque es necesaria para la
perpetuación del sistema.
• Creemos que una estrategia revolucionaria ha
de referirse a la totalidad de aspectos
sociales, y no puede dedicarse exclusivamente
a la elaboración minuciosa de la estrategia
“de taller”. No debemos olvidar que el
capital es ante todo la totalidad de las
relaciones sociales.
• La concepción proletaria considera que el
capitalismo avanza hacia su propia
destrucción, que engendra desde siempre sus
propias contradicciones . el capitalismo ha
creado y unificado frente a el, en el proceso
de explotación de una clase sobre otra, a sus
propios sepultureros, al proletariado.
• Una asociación de revolucionarios no va hacia
la simple autogestión del mundo actual por
las masas sino hacia su transformación
ininterrumpida , la descolonización total de
la vida cotidiana, la critica radical de la
economía política, la destrucción y
superación de la mercancía y del trabajo
asalariado.
• Toda acción que no lleve una
perspectiva de critica y
rechazo total del
capitalismo está destinada a
ser asumida por el sistema.
• Una expropiación de capital
en un banco, puede ser realizada por
fascistas, marxistas, “bandidos” o
anarquistas; o sea que el medio puede servir
a diferentes ideologías. Únicamente el
contenido de la acción y su utilización
posterior puede determinar el carácter
subversivo revolucionario.
• la experiencia nos enseña que toda “mejora”
dentro del capitalismo dura menos que nada..
esas “mejoras”, claro, no las regalan, hay
que arrancarlas, con la lucha, para ver acto
seguido como lo conseguido se escurre entre
los dedos, bajo la presión de los imperativos
económicos.
• la maquinaria de la muerte merece una
vagancia anticapitalista que se niegue a
hacerla rodar y merece la apasionada
aplicación de todas las energías, fuerzas y
capacidades posibles en su destrucción.
• Si los medios de
comunicación promueven la
adhesión al sistema, los
medios contrainformativos
canalizan la rebeldía,
diluyendo el discurso de
clase en el acido
recuperoso de la suplica de
reformas.
• Las instituciones temen la difusión de la
idea revolucionaria(difícilmente castigable)
que puede generar luchas, acciones,
agitación. Temen que los pequeños signos de
insatisfacción que recorren a los explotados
se reconozcan en la practica insurreccional.
represión y solidaridad
• Se ha hablado mucho de la “lucha contra la
represión” quedándose siempre en oposición
defensiva y a mitad del camino, sin saber ver
que no hay mas lucha contra la represión que
la insurrección generalizada.

♦ Tras la I guerra mundial el capitalismo ya
no juega un papel progresivo, no desarrolla
las fuerzas productivas mas que provocando
crisis y guerras.
• No existen dos capitalismos diferenciados en
el mundo, ni un capitalismo a dos
velocidades: lo único real es una economía
incontrolada protegida por un estado
gendarme.
• Nadie podrá ser libre y feliz si sus medios
de vida están sujetos a imperativos
económicos y su seguridad depende de un
ejercito y de un estado.
• la explotación no es un
“déficit” en una democracia
mal llevada que debe limarse
con dosis de
socialdemocracia. El
capitalismo, y con el su
izquierda y derecha, es el
generador de miseria, y las
mejoras no solo no nos
sirven, nos perjudican.
Hacen perdurar mas tiempo el
estado de cosas actual, no
termina con el sistema, lo
suaviza... no crea
conciencia de clase, crea
demócratas que creen en el
sistema.
• Es muy difícil pensar en una
reforma del capitalismo que
lo dote de una virtud que
nunca ha tenido... la humanidad.
• Para nosotros un texto debe servir al
movimiento de la clase integrarse en ella,
perdiendo así su ideología , y no lo
contrario, que la clase se ponga al servicio
de la ideología del autor del texto. Es una
“expropiación política”.
• No podemos entender como la consigan “que se
vayan” se ha hecho tan popular. Que se vayan
¿a dónde? Si de verdad aspiramos a cambiar
esta sociedad en una sociedad sin clases,
nuestras miras deben ir puestas en que
desaparezca la policía.
• El movimiento subversivo nunca es una fuerza
considerable, fuera de los periodos en los
que la sociedad es sacudida. No puede
disponer de un poder real de presión en un
periodo de paz social.
• La creencia en la inminencia de la revolución
es tan peligrosa como la creencia en un largo
periodo de “preparación”(práctica o teórica).
• El movimiento revolucionario encuentra su
fuerza y su razón de ser en el mismo. Existe
por y para los vivos. No saca su poesía del
pasado, sino únicamente
del futuro y debe dejar
a los muertos enterrar
a sus muertos.
• Hay que desmitificar
las ilusiones
democráticas del
proletariado, mostrando
la similitud de la
represión democrática,
explicando radicalmente
su naturaleza y
mostrando claramente
nuestros objetivos.
• La conciencia no puede venir jamás del
EXTERIOR. Pensar en influir el sentido de la
marcha del proletariado, no es mas que otra
forma de leninismo; las acciones deben
coincidir con el movimiento que las integra.
• Reconocer que el movimiento revolucionario no
existe en su forma organizada es el primer
paso hacia su constitución futura.
• La teoría revolucionaria es ahora enemiga de
toda ideología revolucionaria y sabe que lo
es.
• La critica a las ideologías puede acabar como
una. La “conversión” de las ideologías en
teorías(es decir, unidades para el empleo
cuando corresponda) es intrínseco de una
practica de estas, única forma de evaluar,
desechar o utilizarlas, de evitar su
recuperación y su reificacion.
• La fuerza de una insurrección es social, no
militar. La medida para evaluar la
importancia de una revuelta generalizada no
es la clase armada, sino por el contrario la
dimensión de la parálisis de la economía, de
la normalidad.
• Cuando se combate a los eternos colonizadores
de nuestra vida, estableciéndose
unas nuevas relaciones
comunitarias basadas, no en la
ideología, sino en la reflexión de
lo que ya se hace y es real: la
teoría. Todo ella es lo que
configura el movimiento comunista
real, un movimiento que no
persigue ningún tipo de gestión
del capital, ni siquiera obrera y
revolucionaria, sino su
destrucción.
♦ En nombre de
la libertad
y de los
derechos
humanos se
inician
guerras, se
mata a
millares de
personas para hacerlos libres, libres para
morir.
♦ Todos estamos preocupados con el problema
revolucionario de cómo y qué producir, pero
nadie habla del producir como problema
revolucionario.
♦ El pensamiento ideológico es pensamiento
pasivo, pensamiento que ha sido determinado
de antemano por los que actualmente se
encuentran en el poder, sus competidores
“opuestos”, los diversos creadores de
opinión, o los aparatos de fabricación de
consenso que les sirven.
♦ Una practica revolucionaria de la teoría
comienza por derribar la ideología.
♦ La subida del precio del pan, la
implantación de una nueva ley o impuesto, el
apaleamiento de alguien por la policía, son
capaces de desatar mas rabia y abrir los
ojos a mas gente que la labor de una
organización durante años.
♦ Una parte de esta sociedad tiene absoluto
interés en que el orden siga reinando; la
otra, en que todo se derrumbe lo mas rápido
posible. Decidir de que parte estar es el
primer paso.