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UNIDAD II GRUPO No. 1

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ORIGEN DEL HUMANISMO Y RENACIMIENTO Entre 1350 y 1550 la sociedad europea occidental conoci y vivi una autntica revolucin espiritual, una crisis de perfiles muy ntidos en todos los rdenes de la vida; una profunda transformacin del conjunto de los valores econmicos, polticos, sociales, filosficos, religiosos y estticos que a!an constituido la vieja civili"acin medieval, aquella que como la edad de las tinie!las# $a imagen que istoriogr%ficamente poseemos de aquel perodo que denominamos &enacimiento es, por consiguiente, la de una poca cuyo com'n denominador fue la transformacin, la renovacin y la creacin de nuevos cdigos de conducta# (on precisamente stos los trminos m%s utili"ados por )urc* ardt para caracteri"arla+ el &enacimiento es una poca de ruptura con el oscurantismo medieval, un perodo de renovacin del arte y de las letras, de recuperacin y de acercamiento a los cl%sicos, de restauracin de la antig,edad, de un uso novedoso de la ra"n en todos los campos del sa!er# -simismo, el perodo se caracteri"a por la aparicin de un fuerte proceso de seculari"acin de la vida poltica y por la presencia de una escuela de pensamiento nuevo, el .umanismo# El trmino &enacimiento adquiri su sentido actual acia 1/00 cuando 1# a!a sido definida, con un cierto desprecio,

)urc* ardt pu!lic 2$a civili"acin del &enacimiento en 3talia2# Es cierto que otros istoriadores a!an empleado la pala!ra m%s o menos en idntico sentido, pero slo gracias a )urc* ardt el voca!lo pas a definir un perodo concreto, con sus propias y peculiares caractersticas y aca! convirtindose en un concepto istrico#

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4on todo, el trmino implica una nocin comparativa# 5or consiguiente, para conocer su contenido originario ser% necesario acudir a las o!ras de aquellos que crearon el trmino para denominar su propia poca# RENACIMIENTO 6ue un periodo en el que se revalori"o la antig,edad cl%sica y se inici un ciclo muy activo en el que la crtica juga!a un papel importantsimo# Es uno de los grandes momentos de la istoria universal que marco el paso de mundo medieval al mundo moderno# Es un fenmeno muy complejo que impregno todos los %m!itos yendo por tanto, m%s all% de lo puramente artstico como a querido verse# (eg'n otros es un periodo que surge desde el descu!rimiento de la imprenta, e incluso se considera que no se produce asta que 4oprnico descu!re el sistema eliocntrico# Es ante todo un espritu que transforma no solo las artes, sino tam!in las ciencias, las letras y formas de pensamiento# En lneas generales se puede considerar el arte renacentista como una e7altacin del om!re y del mundo, los dos ejes guia!an el pensamiento umanista de la poca# Este movimiento surge en 3talia a fines del (iglo 839 y principios del (iglo 89, e7pandindose con fuer"a a Europa a mediados del (iglo 89, y desde mediados del (iglo 893 al mundo ispanoamericano# :ue su origen sea italiano es porque 3talia es fundamental por su pasado istrico que a ora se quiere recuperar e impulsar# -dem%s ay otro factor relevante y es que en 3talia nunca u!o un arraigo total y fuerte de lo medieval como ocurri en Europa, precisamente porque a'n esta!a latente el espritu cl%sico# ;a emos dic o antes que el renacimiento surgi en 3talia, pero adem%s, el

renacimiento del (iglo 89 se da solo en este pas# (e puede decir que 6rancia, Espa<a y -lemania acia el 1=50>1500 ya se conocen estos movimientos, pero no se desarrolla plenamente asta el (iglo 893# El renacer de 3talia estuvo ligado a la idea de la recuperacin de la grande"a de &oma, que tras la cada del imperio &omano, y

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un periodo de anarqua y confucionismo, se trata de romper con esa etapa !%r!ara para volver a la idea de grande"a latina# Las Principales caractersticas de esta p ca !"er n las si#"ientes$
(e produjeron numerosas transformaciones econmicas, derivadas del

relan"amiento del sistema capitalista#

(e inici la su!ida en el escaln social de la !urguesa, la cual comen" a

imponer sus valores, seg'n los cuales el individuo para ser alguien tena que ir respaldado por su !uena condicin econmica, en detrimento de su origen familiar de alto linaje#
$os movimientos de la po!lacin fueron importantes, tanto por el aumento

del crecimiento demogr%fico, como por los despla"amientos umanos desde el mundo rural acia las ciudades#
(e produjo un cam!io en la mentalidad, comen"%ndose a valorar al individuo

en s mismo#
$os descu!rimientos cientficos fueron relevantes y empe" a admitirse la

ciencia como gua del progreso de la prejuicios religiosos#

umanidad, dejando de lado los

5roliferaron los instrumentos tcnicos, como la imprenta, la !r'jula y las

fundiciones#
(e multiplicaron las posi!ilidades de una mayor e7pansin y divulgacin de

la cultura con la creacin de las diferentes universidades, la seculari"acin del sa!er y con el impulso que adquiri el latn como lengua transfronteri"a que ayuda!a a la comunicacin entre los distintos intelectuales de toda Europa#
?ras la irrupcin de @aquiavelo, se esta!leci un concepto diferente de la

poltica, en la que lo importante eran los fines y no los medios para conseguirlos# Ae Esta manera, se fueron asentando los cimientos del estado moderno#

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(e produjo una crisis religiosa, provocada por la fuerte influencia que ejerci

la relectura del paganismo grecoBromano, desem!oco en una etapa de conflictos religiosos, entre los que destaco la ruptura de la &eforma#
(e desarroll una concepcin del om!re y de su papel en la sociedad, en la

que los individuos eran los protagonistas, pudiendo ejercer su capacidad para intervenir y transformar el mundo, alej%ndose de los presupuestos estoicos so!re la predestinacin divina# L s principales ca%&i s en el arte' Ar("itect"ra) Esc"lt"ra) Pint"ra) M*sica + Literat"ra' LA AR,UITECTURA$ En la -rquitectura del &enacimiento s se o!serva una marcada ruptura, pues el gtico a!a alcan"ado en sus edificaciones durante sus 'ltimas etapas unos logros y una perfeccin tales que ya resulta!an difciles de superar; las catedrales gticas no podan ser m%s ligeras ni m%s es!eltas# - la arquitectura renacentista la caracteri"a en empleo de elementos constructivos grecorromanos, tales como el arco de medio punto, $a !veda de ca<n, El frontn, los rdenes cl%sicos# -s como por su fuerte sentido de la proporcionalidad# (e da un e7traordinario desarrollo de la arquitectura civil, pues ya no solo la iglesia tiene el poder y el dinero para llevar a ca!o grandes o!ras, sino que los se<ores !urgueses tam!in desean edificarse suntuosos palacios, sin em!argo siguen teniendo gran importancia las iglesias, inspiradas en las !aslicas cristianas# LA ESCULTURA$ En la escultura el &enacimiento irrumpe con los relieves de las segundas puertas para el )aptisterio de 6lorencia por C il!erti y muestra las mismas caractersticas comunes en todo el arte renacentista# 5or primera ve" desde la antig,edad se reali"a una escultura e7enta, el Aavid de Aonatello, pues durante toda la edad media solo se a!a practicado el relieve y siempre como elemento decorativo de los edificios religiosos; mas no por ello el relieve deja de ejecutarse, antes al contrario, se estudia el uso de la perspectiva de!ido al deseo de naturalismo, y el relieve de llegar a alcan"ar niveles de perfeccin#

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LA PINTURA$ Esta toma una importancia que asta entonces no se le conoca y resulta, la manifestacin que mejor acogi la influencia del nuevo arte# &ompe la pintura renacentista con la puramente gtica, rgida y sim!olista, inclin%ndose a ora por la !elle"a naturalista y el juego de vol'menes# $a preocupacin por el total realismo de una escena revierte en un arte verosmil y naturista, llevo a un concien"udo estudio de la ptica y la perspectiva, esta!lecindose en un principio la matem%tica perspectiva geomtrica# En el campo tcnico resulto de suma importancia la aparicin del leo, tcnica que aunque ya era conocida en la poca medieval es a ora perfeccionada, y e7tendida por toda Europa; el leo es utili"ado por los pintores renacentistas con maestra, confiriendo a las o!ras unos nuevos y revolucionarios valores de finura, !rillo, minuciosidad y realismo# LA M-SICA$ 6ue el &enacimiento el 'ltimo periodo en el que la m'sica se disfrut de una posicin tan importante dentro de la cultura# $a m'sica ya no se crea!a e interpreta!a e7clusivamente en am!ientes religiosos y por juglares populares, comien"a a tocarse en academias y salones de la no!le"a# 4omen"aron a componerse o!ras para clavecn, rgano, la'd y toda clase de instrumentos de la poca# 3mportantsima en el proceso de difusin musical fue la aparicin de la imprenta, siendo el veneciano 5etrucci el primero que pu!lico, en 1501, un li!ro de partituras# LA LITERATURA$ $a literatura, que go"a de una etapa de esplendor, se desarroll a lo largo de los (iglos 89 y 893 un amplio movimiento literario que desde 3talia se e7tendera por toda Europa, a travs de o!ras, como El 4ortesano de )altata"ar 4astiglione, Drlando furioso de -riosto o 1erusaln li!ertada de ?orquato ?asso# 3mportante tam!in resulta la figura de Eicol%s @aquiavelo, con su o!ra El 5rncipe# ; la m%s !ella poesa llega de la mano de 5oli"iano, poeta que inspiro algunos de los cuadros de )oticcelli# LOS PRINCIPALES PROTAGONISTAS DEL RENACIMIENTO

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El &enacimiento en toda su plenitud comien"a realmente coincidiendo con el (iglo 89, este periodo se denomina :uattrocento, se produce una autntica e7plosin artstica# Es el (iglo de los grandes nom!res propios como )runellesc i, @ic elo""o, -l!erti, Aonatello, C i!erti, @asaccio, 5iero della 6rancesca, )otticelli# ; de o!ras como la c'pula de la 4atedral de 6lorencia, las 5uertas del 5araso, El nacimiento de la 9enus# ;a a principios de (iglo 893 comien"a un nuevo periodo, el 4inquecento# Este es el periodo de asentamiento del estilo, dura solo dos dcadas# Es la continuacin del :uattrocento# Aestaca especialmente la o!ra del nuevo 9aticano, por el 5apa 1ulio 33# 5articipan un variado plantel de arquitectos tales como )ramante, &afael, -ntonio de (an Callo y @iguel Fngel# $a pintura alcan"a un nivel incompara!le, descollando autnticos portentos del arte universal, ya sea como ?i"iano, $eonardo Aa 9inci, o el mismo &afael# HUMANISMO @ovimiento intelectual desarrollado en Europa durante los siglos 839 y 89 que, rompiendo las tradiciones escol%sticas medievales y e7altando en su totalidad las cualidades propias de la naturale"a umana, pretenda descu!rir al om!re y dar un sentido racional a la vida tomando como maestros a los cl%sicos griegos y latinos, cuyas o!ras e7 um y estudi con entusiasmo El .umanismo instaura una actitud que, sin cuestionar, en general, lo religioso, impone el reconocimiento de los derec os terrenales de los umanos; como consecuencia de esta nueva mentalidad, los umanistas a!lan de la dignidad del om!re, independi"an la filosofa de la teologa y desean que la ra"n act'e en "onas antes reservadas a la fe revelada# Evidentemente, esta etapa de !rillo cultural de Espa<a no puede e7plicarse como consecuencia de una egemona poltica y militar# El movimiento umanstico que, en el siglo 839, se a!a iniciado en 3talia con el impulso genial de 6rancisco 5etrarca, esta!a ya en marc a en Espa<a, y su influencia y la de sus seguidores, tanto en temas como en mtrica, que reci!en los poetas espa<oles, franceses,

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ingleses y portugueses, es decisiva en las literaturas de estos pases# El .umanismo inicia una lenta e7pansin por toda Europa durante el 89 y en el 893 se deja notar en toda Europa# LOS PRINCIPALES PROTAGONISTAS DEL HUMANISMO $os m%s Eota!les umanistas espa<oles fueron Elio -ntonio de Ee!rija, .ern%n E'<e", 9ives y 6rancisco (%nc e" de las )ro"as 2el )rocense2# 5ero el umanista del siglo 893 m%s influyente fue el olands Erasmo de &tterdam# $os umanistas 3talianos m%s destacados fueron, 5eco de la @irandola, Aante -lig ieri, 6rancisco 5etrarca y 1uan )ocaccio# 4 rysoloras era Criego, 1uan &uc lin -lem%n, Aesiderio Erasmo en los 5ases )ajos y ?omas @oro 3ngles# Principales Caractersticas de la p ca del H"%anis%
(e tra!aj con muc o entusiasmo para estudiar las o!ras de la antig,edad,

con la ayuda de prncipes y pontfices#

(e desarroll una mentalidad erudita, crtica y apasionada por las artes y las

ciencias#
Aescu!rimientos geogr%ficos y tcnicos# (e cre el orgullo y el individualismo del om!re renacentista# ?uvo un car%cter literario# &ec a"a!a la visin teocr%tica del @edioevo, defenda una concepcin

antropocntrica del Gniverso#

Era la permanente !'squeda de un ideal de equili!rio y armona# (e inclin acia las escuelas neoplatnicas, filtradas por el cristianismo# (u finalidad era un nuevo e7amen del om!re y su mundo, tomando como

maestros y ejemplo los autores cl%sicos#

El om!re y la naturale"a se convierten en los dos polos de la cultura y de la

vida renacentista

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UNIDAD III GRUPO No. 1

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EMPIRISMO 9iene del griego empireia, que quiere decir e7periencia# $a e7periencia en el sentido aqu mencionado se da ya en los animales superiores, puesto que tienenB sentidos y memoria, pero el om!re puede levantarse por encima de esta mera e7periencia asta la tcnica, la ciencia e incluso la sa!idura#

Es la tendencia filosfica que+

(u!raya que todo conocimiento umano comien"a a travs de los sentidos; - veces afirma que el conocimiento sensorial es el 'nico tipo de conocimiento#

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$a primera tesis no es e7actamente igual que la segunda# ?odo el que sostiene la segunda, sostiene la primera, pero no al contrario# (anto ?om%s Hv#I sostiene la primera, pero no la segunda# .ume Hv#I y &ussell Hv#I sostienen la primera y la segunda#

Es tam!in un movimiento filosfico istrico que tuvo lugar en 3nglaterra al mismo tiempo que el racionalismo continental Hv#I y en oposicin a l# (on empiristas ? omas .o!!es H15/5B10JKI 1o n $oc*e H103LB1J0=I, Ceorge )er*eley H10/5B1J53I y Aavid .ume H1J11B1JJ0I# 5uede considerarse un precursor del empirismo 6rancis )acon de 9erulam H1501B10L0I# El utilitarismo posterior es de inspiracin empirista y dentro de esa escuela se destaca como empirista el gran filsofo positivista del siglo 838 ingls 1o n (tuart @ill H1/00B1/J3I# En el s#88 )ertrand &ussell H1/J3B1K0KI sigue en la lnea de .ume# Gnidad y Aiversidad+ El Empirismo es fundamentalmente una doctrina epistemolgica# (u!raya la importancia de la e7periencia sensi!le# -un all incluye cierta variedad de matices y grados, ya que es posi!le decir que la e7periencia sensi!le es !%sica, que es la 'nica fuente de conocimiento, o ir m%s lejos y decir que es preeminente, o llegar a afirmar que es el 'nico tipo de conocimiento# En cualquier caso el empirista empiristas istricamente ace incapi en el conocimiento sensi!le# $os an variado enormemente en cuanto a la tica, la

teologa natural y la metafsica# )er*eley crea en la realidad sustancial de los espritus# .ume m%s !ien crea en la realidad de las sensaciones mismas# @uc os positivistas actuales son simplemente materialistas como .o!!es# .ume era escptico# $oc*e era realista en su epistemologa, aunque con reservas# $oc*e era iusnaturalista en su pensamiento poltico# .o!!es crea que la sociedad poltica es un mal menor, que se forma por ra"ones pragm%ticas# $as ra"ones pragm%ticas fueron el 'nico criterio en tica para los utilitaristas que influyeron muc o so!re 1# (# @ill en su periodo juvenil#

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(i se pueden encontrar notas de unidad dentro del empirismo son m%s !ien de tendencias y muc as veces en negaciones m%s que en afirmaciones# El empirismo es antiplatnico, antirracionalista, no acepta el argumento ontolgico para la e7istencia de Aios, niega que aya ideas innatas# Empiristas metafsicos+ -ristteles, (anto ?om%s de -quino, 1o n $oc*e estaran de acuerdo en afirmar que todo lo que ay en el intelecto a estado antes en los sentidos# .e aqu el mnimo grado de empirismo# (anto ?om%s, sin em!argo, precisara su empirismo afirmando que+ 1I nada ay en el intelecto del mismo modo que estuvo en los sentidos, puesto que el intelecto conoce slo lo a!stracto, lo desmateriali"ado, mientras que los sentidos conocen lo singular material; LI el intelecto puede inferir proposiciones acerca de lo que no a sido conocido por va sensi!le; 3I el intelecto puede conocer verdades trascendentales, las cuales no se limitan a lo material sensi!le, sino alcan"an cualquier ser# 6rancis )acon, canciller de 3nglaterra, insisti en la induccin en contra de los aristotlicos de su tiempo, a quienes critic duramente# $os aristotlicos, al parecer, acan m%s caso a los li!ros antiguos que a la e7periencia del mundo# 6avorecan la deduccin de principios generales# (in em!argo, la intencin de )acon es en el fondo muy similar a la de -ristteles mismo# )acon quiere destacar las formas que est%n en la naturale"a# $os c%nones de induccin de )acon son similares a los de 1# (# @ill, pero las presuposiciones de )acon son ontolgicas, no positivistas# En cam!io, )acon es positivista por cuanto valora el conocimiento pr%ctico m%s que el especulativo# MEl conocimiento es potenciaN, re"a un famoso dic o suyo# $oc*e comen" la tendencia antimetafsica dentro del empirismo aciendo invia!le la nocin de sustancia# $a sustancia para $oc*e es el sustrato incognosci!le de!ajo de las propiedades sensi!les# $a sustancia no es lo colorido, ni lo sa!roso, ni lo audi!le, ni lo t%ctil, ni lo oloroso# Es su sustento inimagina!le#

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?ampoco real"a $oc*e la realidad de las cualidades sensi!les tal cual las perci!imos# Aistingue entre dos tipos de cualidades+ unas est%n formalmente en las cosas y otras est%n slo fundamentalmente# $as caractersticas que dependen de la cantidad como figura y e7tensin se perci!en cual son# El color, calor, sa!or y ruido tienen su fundamento, su causa en las cosas# Eo est%n en las cosas de la misma manera que las perci!imos# Estas son cualidades secundarias, aqullas primarias# -dem%s, $oc*e no da e7plicaciones metafsicas sino psicolgicas de la causalidad y personalidad umana# Eo es reduccionista, pero a!re el camino al reduccionismo# 3nventor de la frase Mla mente umana al nacer es ta!ula rasaN, $oc*e acepta la posi!ilidad de conocer a Aios, al menos de modo pro!a!le, a partir de las cosas# Eo es nominalista en su teora del conocimiento# 5reocupacin principal de $oc*e es refutar la teora de Aescartes y de los platnicos de 4am!ridge de que ay en la mente umana ideas innatas# :uiere evitar las investigaciones metafsicas que no vienen precedidas por un estudio de las facultades umanas y especialmente de sus limitaciones# Este prerrequisito epistemolgico crecer% en importancia a los ojos de los filsofos des!anca completamente a la metafsica# .ume+ es justo decir que en .ume el reduccionismo llega a su cenit# ;a )er*eley a o!servado con toda lgica que no ay ra"n para suponer que las cualidades primarias son o!jetivas si las llamadas secundarias no lo son# .ume, empe"ando con la causalidad, toma los an%lisis psicolgicos de $oc*e con e7plicaciones de cmo surgen en nosotros ideas que carecen de contrapartida real# &educe las nociones de causa, e7istencia, sustancia, etc#, a meros %!itos su!jetivos de asociaciones de ideas, de!idos a semejan"a, sucesin regular o contig,idad espacial# .ume contrapone ra"n y e7periencia al negar que las categoras fundamentales de nuestro intelecto se derivan de los datos empricos# Es fenomenalita# 4ree que los o!jetos del conocimiento slo son los contenidos de la mente y, por a<adidura, que estos contenidos son datos sensoriales# asta Oant, para quien la crtica

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$as percepciones se dan como im%genes fuertes o MimpresionesN, como .ume prefiere llamarlas# $a imaginacin produce otras percepciones, las MideasN o im%genes d!iles# $a imaginacin puede desconectar y reensam!lar li!remente los elementos simples de las ideas# $as ideas simples no llevan relacin esencial a otras ideas sino que son li!remente com!ina!les# Ae esta constancia a las leyes de asociacin de ideas Oant+ el filsofo de O(nigs!erg intenta reconciliar la epistemologa escptica de .ume con la fsica de EePton Hv#I# Encuentra que los reveses de la metafsica racionalista de Qolff acen necesario dudar de si es posi!le la metafsica# En cam!io, de la lgica, la matem%tica y la fsica slo es necesario preguntar cmo son posi!les# (u valide" es evidente# $a ra"n de su valide" a sido puesta en duda por .ume# Oant tiene conciencia de que la crtica de .ume podra minar la posi!ilidad de cualquier ciencia Bmetafsica y naturalB por igual# Oant trata de las condiciones de la sensacin en su Esttica ?rascendental# $as formas su!jetivas, !ajo las que o!jetivamos toda percepcin, son espacio Hforma e7ternaI y tiempo Hforma internaI# Eo son caractersticas de lo perci!ido sino de nuestro modo de perci!ir# 5or consiguiente, no son reales# ?odo conocimiento v%lido de!e tener su elemento emprico# Gn juicio nos dice algo si es sinttico# (i es analtico, no nos da informacin nueva# 5ues !ien, el juicio sinttico requiere informacin emprica, datos sensi!les, aun cuando su inteligi!ilidad sea a priori# $a metafsica es una refle7in so!re las ideas o categoras fundamentales del intelecto# 4ualquier refle7in so!re las categoras de nuestro entendimiento es a priori, pero no nos da conocimiento sinttico ya que carece de !ase emprica# Cilson a llamado fascismo a la posicin epistemolgica de Oant# Este su!raya que en la fsica ay dos aspectos distintos pero igualmente esenciales+ la iptesis que nos permite entender y los datos empricos# Eo o!tenemos la iptesis de los datos sino que la traemos a los datos# Es a priori, dice Oant# ec o, nuestra e7periencia produce ciertas com!inaciones en ve" de otras, pero .ume atri!uye

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5sicologismo# 5ocas veces se a llegado a un e# m%s universal que el de @ill# Es MpsicologistaN, es decir, confunde lgica y psicologa# ?rata a las leyes lgicas y matem%ticas como si dependieran de la e7periencia repetida, es decir, de la induccin# @ill esta!a muy cerca de caer en un crculo vicioso, al mantener que la misma constancia de la naturale"a Hque es el principio que permite toda generali"acin so!re e7periencia pasadaI se conoce mediante una induccin universal, es decir, la e7periencia de toda la vida# $a matem%tica misma, dice @ill, se !asa en la e7periencia# $a prue!a, por ej#, de que 1RLS3, es la e7periencia de a<adir una piedra a dos piedras y despus contar# H$a e7plicacin tanto tradicional como contempor%nea es que nos !asamos en conceptos de MlN, MLN, M3N y MRN en ve" de la e7perienciaI# ?am!in la lgica se !asa en la e7periencia, no de cosas e7ternas sino del pensamiento# -utores posteriores acusan a @ill de tratar entidades ideales HlgicoB matem%ticasI como si fuesen reales# 9aloracin crtica# El e# induda!lemente encierra elementos v%lidos# El proceso cognoscitivo umano arranca del conocimiento sensi!le# -dem%s todo acto intelectual provoca un acompa<amiento imaginativo# 5or otra parte, no consta que aya ideas innatas# $a fsica, que forma una parte muy importante de la cultura actual es esencialmente emprica ya que su !ase es la medicin de los fenmenos sensi!les# En contra del empirismo en su forma m%s e7tremada, ay que insistir en que las facultades cognoscitivas umanas no se limitan a las sensoriales y que, por tanto, nuestro conocimiento trasciende los datos sensi!les# El empleo de ideas generales es algo evidente, incluso al nivel del sentido com'n, y, naturalmente, la generali"acin es resultado de una a!straccin del dato sensi!le# $a lgica sim!lica a rec a"ado enrgicamente la posicin de @ill, que aca depender la lgica y matem%tica de la e7periencia# (in em!argo, este rec a"o se de!e a que se considera que las proposiciones matem%ticas y lgicas son analticas, que no tienen contenido informativo# Qittgenstein va m%s lejos todava y tilda esta clase de proposiciones de MtautolgicasN#

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$a parapsicologa investiga la posi!ilidad de que ay transmisin de pensamiento sin que medie ninguna ayuda sensorial# $a teora psicoanaltica de 1ung mantiene que todos tenemos arquetipos o ideas innatas en nuestra alma# -m!as teoras van en contra del e# (in em!argo, ninguna a sido adecuadamente confirmada a'n# 5or otro lado, el defecto importante del e# es su minusvaloracin del conocimiento intelectual y general#

UNIDAD IV GRUPO No. 1

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.UAN AMOS COMENIO Y EL REALISMO PEDAG/GICO En el (iglo 8933 surge el &ealismo 5edaggico que supuso una nota!le transformacin en el terreno educativo# Esta nueva corriente demanda el conocimiento de las cosas y no slo de la pala!ra como a!a sido asta el momento# El &ealismo 5edaggico ace referencia a la formacin para conocer el mundo e7terior, los fenmenos naturales y los cl%sica# Cracias a las teoras de diferentes autores como )acon, $oc*e o Aescartes, el empirismo gan gran difusin y se cre un nuevo mtodo y teoras del aprendi"aje, surge la did%ctica que propicia la metodologa de aprendi"aje# ec os sociales mediante la formacin adquirida a travs de las lenguas y la literatura

Grupo No. 1
Aentro del &ealismo 5edaggico y sus caractersticas generales podemos encontrar varias orientaciones+ empirista, disciplinaria, did%ctica, social y umanista# 1uan -mos 4omento nace en 15KL, $a o!ra de 4omenio enmarcada con asiduidad en los lmites del realismo pedaggico# En 4omenio ay que distinguir, las diversas perspectivas que confluyen en su pensamiento; ya que en la pedagoga de 4omenio se me"cla su sentir religioso, filosfico, did%ctico, metodolgico y el pedaggico, todos son aspectos de su personalidad que constituyen la sntesis de sus ideas# a sido

0il s !a$ la realidad de todo lo que e7iste, e7iste en Aios, de l surge

la materia, el espritu y la lu"#

Peda# #a$ 4omenio fundamenta sus teoras educativas en la

naturale"a umana y en su desarrollo seg'n el instinto que Aios le a impreso# $a Eaturale"a unidos# a puesto en el om!re las semillas de la erudicin, la virtud y la religin# 5ara 4omenio naturale"a y cultura van

Did1ctica$ el conocimiento se !asa en el conocimiento de las cosas y

a partir de la realidad de las cosas se conforma el sa!er+ el alumno inicia su conocimiento por los sentidos, es decir, por la intuicin o visin directa de la realidad inmediata que es la Eaturale"a# $a verdad y la certe"a de la ciencia no estri!an m%s que en el testimonio de los sentidos#

Te ra del %t d $ $a teora del mtodo de 4omenio, corresponde

con su concepcin del origen del conocimiento por medio de los sentidos# 5ara 4omenio, la vida del om!re se llena de dos clases de escuelas+ Tsc ola naturalis seu p ysicaU, es por la que el om!re

Grupo No. 1
perci!e el mundo que le rodea a travs de los sentidos y la Tsc ola yperp ysicaU por la que, el e7periencia espiritual# om!re !usca a Aios por medio de la

Reli#i2n$ (u sentir religioso se deja ver con frecuencia en sus o!ras

que revelan las races del sentir cristiano de 4omenio con ciertos matices de misticismo#

UNIDAD V GRUPO No. 1

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EL NATURALISMO PEDAGOGICO Y SU IN0LUENCIA EN LA EDUCACION MODERNA

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CONTE3TO HISTORICO DE LA RE4OLUCION 0RANCESA En 1J50 &ousseau gan el premio de la -cademia de Aijon por su Aiscurso so!re las ciencias y las artes H1J50I, y en 1J5L su pera El sa!io del pue!lo fue interpretada por primera4 ve"# En los anteriores, y en su Aiscurso so!re el origen de la desigualdad entre los sociales an corrompido a la om!res H1J55I, e7puso su opinin de que la ciencia, el arte y las instituciones umanidad y que el estado natural, o primitivo, es superior, en el plano moral, al estado civili"ado#

$a retrica persuasiva de estos escritos provocaron comentarios !urlones por parte del filsofo francs 9oltaire, quien atac las opiniones de &ousseau y por ello los dos filsofos fueron enemigos# &ousseau a!andon 5ars en 1J50 y se retir a @ontmorency, donde escri!i la novela 1ulia o la nueva Elosa H1J00I# En su famoso tratado poltico El contrato social H1J0LI e7puso sus argumentos para li!ertad civil y ayud a preparar la !ase ideolgica de la &evolucin 6rancesa al defender la voluntad popular frente al derec o divino#

$as ideas polticas de &ousseau influyeron en gran medida en la &evolucin francesa, el desarrollo de las teoras repu!licanas y el crecimiento del nacionalismo# (u erencia de pensador radical y revolucionario est% pro!a!lemente mejor e7presada en sus dos m%s cle!res frases, una contenida en El contrato social+ MEl om!re nace li!re, pero en todos lados est% encadenadoN; la otra, contenida en su

Grupo No. 1
Emilio, o Ae la educacin+ MEl om!re es !ueno por naturale"aN, de a su idea de la posi!ilidad de una educacin#

Grupo No. 1

UNIDAD VI GRUPO No. 1

Grupo No. 1

CARACTERISTICAS SOCIALES DE PESTALO55I El 1L de Enero de 1,J=0 nace 5estalo""i, en (ui"a# ?iene una infancia que ocurre entre ec os que ser%n de gran significacin en su vida adulta, como por ejemplo la muerte de su padre cuando apenas tena cinco a<os de edad, y las consecuencias de una difcil situacin econmica que de!e de enfrentar su familia# 5or estos ec os va a tomar a su madre y sirvienta como modelo de la moral que aspira desarrollar en los centros educativos# Estudi en Vuric , en 1#JJ5 5estalo""i no termin ninguna profesin acadmica, pero posea una slida formacin cultural# Era un gran conocedor de las o!ras de &osseau# $os fuertes problemas econmicos y polticos de la Europa del siglo 89333 repercuten fuertemente en las comunidades donde pretenda tra!ajar sus ideas# La pobreza generali"ada propicia su ilusin de crear escuelas de produccin, en donde los ni<os urfanos puedan, a travs de su tra!ajo, educarse y alimentarse# (u primer centro educativo reci!e el nom!re de 2Cranja Eueva2, que despus de cinco a<os tuvo que cerrar por pro!lemas econmicos# (us primeros centros educativos fracasan econmicamente, pero las e7periencias que o!tuvo sirven para nutrir su concepcin pedaggica# En 1#J/0 escri!e la o!ra 29eladas de un ermita<o2 donde plasma las e7periencias que tena con sus centros# Era una o!ra did%ctica que e7pona sus teoras de la reforma social a travs de la educacin# El trabajo que reali"a 5estalo""i con ni<os urfanos y mendigos muestra lo que podra considerarse el posi!le origen de la educacin especial para ni<os con situaciones difciles de adaptacin social#

Grupo No. 1
En 1,JK/ 5estalo""i a!ri una escuela para urfanos en (tans que cerr pocos meses despus# $uego en 1#/00 desarrolla un centro de ense<an"as y formacin de profesores en el 4astillo de )urgdorf, proyecto que contin'a en 3verdon, y con el cual alcan"a un punto culminante en su tra!ajo pedaggico# Est% escuela era para ni<os de toda Europa y sirvi durante L0 a<os como una muestra del sistema de 5estalo""i, en el que el ni<o es guiado para aprender a travs de la pr%ctica y la observacin, y por medio de la utili"acin natural de los sentidos# 5estalo""i defenda la individualidad del ni<o y la necesidad de que los maestros fueran preparados para lograr un desarrollo integral del alumno m%s que para implantarles conocimientos# (us ideas ejercieron gran influencia en las escuelas del mundo occidental, particularmente en el %rea de preparacin de los maestros# En el siglo 838 se esta!lece una corriente pedaggica que resalta los aspectos psicolgicos en la educacin# (e presenta como una necesidad imperante el conocer al ni<o en todas sus manifestaciones, donde se conci!e a la educacin dentro de la tradicin del auto estructuracin cognoscitiva# 5estalo""i muere el 1J de 6e!rero de 1#/LJ# APORTES A LA EDUCACION 4on 5estalo""i la pedagoga comien"a a ver al ni<o de una manera diferente, los sit'a en una verdadera relacin con la naturale"a y la cultura# - pesar de que su ense<an"a se !asa en una educacin elemental, no escapan sus influencias a la Educacin# ?enemos los siguientes aportes+
1. $e dio importancia al desarrollo del ni<o 2. 5uso en pr%ctica la organizacin de e7periencias y actividades por medio del

juego#
3. 9alor las actividades espont%neas del ni<o# 4. .i"o nfasis en la ejercitacin de las actividades manuales # 5. 4onsider la ejercitacin en el di!ujo como un medio para perfeccionar

progresivamente la mano, lo cual le servira de !asa para la escritura#

6. Ejercit el lenguaje por medio de la conversacin sencilla, para despus

aprender a leer#
7. Aestac la utilidad de los ejercicios corporales com!inados con los cantos#

Grupo No. 1
8. (e<al como vital el desenvolvimiento del ni<o en sus primeros momentos

con la familia, en especial con la madre#

9. $e dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento

del ni<o#
10. Aestac el desarrollo social del ni<o, primeramente en la familia y

posteriormente en la escuela#
11. 4onsider importante la creacin de instituciones para atender a aquellos

ni<os que eran carentes de recursos econmicos# PESTALO55I COMO SOCIOLOGO 5estalo""i, tanto por sus escritos como por toda su actuacin, es un om!re de la 3lustracin, un perfecto y renom!rado representante de la misma, en todos sus aspectos# En poltica, se ad iere e7presamente al Aespotismo 3lustrado en su o!ra+ -l !uen talante, la seriedad y la idalgua de mi poca y de mi patria H1/15I# En $eonardo y Certrudis, y en escritos posteriores, siempre presenta la educacin como el medio de superar la po!re"a del pue!lo y de conducir a ste a la felicidad y a la virtud Hotro ideal de la 3lustracinI# 1I 4omo om!re de la 3lustracin, 5estalo""i postula!a una religin sin dogmas revelados ni teologas de iglesia, a las cuales llama!a 2supersticin2# 5ara l, la religin resida en los sentimientos del cora"n umano e, igual que para Oant, tena como funcin el morali"ar a la persona y a la umanidad+ la verdadera religin es la de las !uenas o!ras, no la del culto# LI @%s, por otra parte, 5estalo""i era un cristiano HprotestanteI convencido y devoto, practicante y lleno de una piedad que inculca!a a sus alumnos y que e7pres en muc os de sus escritos# 4omo fil%ntropo interesado en procurar el !ien del pue!lo, 5estalo""i anali"a los fallos de la organi"acin y vida social de ste, denuncia los a!usos que e7isten en ella y propone los medios adecuados para corregir los fallos en todos los rdenes Hla!oral, sanitario, cultural, educacional, jurdicoI# $os acontecimientos sociales, culturales y polticos que conmovieron a la vieja Europa durante la segunda mitad del s# 89333 y las primeras dcadas del 838, configuran el %m!ito istrico dentro del cual surgieron la inteligencia y la

Grupo No. 1
creatividad pedaggicas de 1uan Enrique 5estalo""i# El ascenso del capitalismo industrial como forma predominante de la produccin social, la e7acer!acin de los nacionalismos tnicos, istricos, religiosos, son las siguientes aportaciones+ las aspiraciones li!ertarias del romanticismo en los campos de la vida poltica y cultural de los pue!los; la vertiente revolucionaria capitali"ada por la !urguesa que despla"a al a!solutismo feudal, entre otros fenmenos, forjaron y orientaron la aventura educativa del umanista sui"o alem%n# (e reconocen la generosidad y autenticidad de los sentimientos que guiaron las e7periencias pedaggicas del discpulo de &ousseau# $a imposi!ilidad de identificar los linderos istricos, pedaggicos,

filosficos del fenmeno educativo, esto es, la fijacin de los lmites ausenciaBpresencia respecto de lo e7tinto y lo vigente imponen el recurso de la discriminacin#

UNIDAD VII GRUPO No. 1

Grupo No. 1

HER6ART Y SU PEDAGOGIA 7899:;8<=8>

Eacin en Dldem!urgo H-lemaniaI, en mayo de 1JJ0# (us primeras ense<an"as las reci!i en su casa con un maestro privado# 3ngreso al 4olegio .umanista de su ciudad y reali" estudios universitarios en 1ena# 6ue profesor de filosofa en

Grupo No. 1
Cotinga, y en OWnigs!erg se i"o cargo de la c%tedra que ocupara Oant# Aespus de una vida entregada por completo a las tareas acadmicas falleci en Cotinga, en agosto de 1/=1# 6ilsofo, psiclogo y pedagogo alem%n y una de las cuatro ca!e"as rectoras Hjunto con 4omenio &ousseau y 5estalo""iI de la pedagoga cl%sica de los tiempos modernos# .er!art construye el primer sistema de la teora educativa en la que destaca la diferencia que de!e e7istir entre la cientificidad 5edaggica y el arte de la educacin, el concepto fundamental de la pedagoga es la educa!ilidad# 5ara .er!art la tica, es la fundamentacin del fin de la educacin, la tarea de la educacin reside en la formacin del car%cter, virtud del om!re inque!ranta!le, la moral es de suma importancia puesto que de ella depende alcan"ar la perfeccin, las ideas que definen con rigor este car%cter moral que tiene a la vista la formacin umana son+

$a li!ertad interior, vale decir, la li!ertad resuelta y go"osa para querer el !ien#

$a plenitud de valores, que propende a la reali"acin de no!les o!jetivos, cada ve" en mayor n'mero#

$a !enevolencia, es decir, querer el !ien del prjimo# $a justicia, dar a cada quien lo suyo; y $a equidad, recompensa y reparacin adecuadas#

- estas cinco ideas corresponden sucesivamente cinco ideales sociales+ Gna sociedad de om!res li!res, un sistema de !ienes culturales, una comunidad jurdica, un sistema de ideales y un rgimen de recompensas y salarios equitativos2# $a vida psquica del om!re es para .er!art un mecanismo de representaciones las cuales producen sensaciones sensi!les, muy pocas pueden ser concientes, la mayora quedan !ajo el um!ral de la conciencia, esperando a ser motivadas, la memoria es una de las formas especiales y temporales de nuestro representar, los sentimientos y deseos no son independientes, solo son estados varia!les de las

Grupo No. 1
representaciones, en suma la psicologa de .er!art puede ser caracteri"ada como metafsica, intelectualista, asociacionista, mecanicista y matem%tica En !usca de los fundamentos de su doctrina pedaggica .er!art mismo en la istoria de las ideas# a

formulado una psicologa y una filosofa moral y esttica de reconocida importancia

HER6ART) LA PEDAGOGIA Y SU SISTEMA $a pedagoga tiene fines propios planteados por la tica, pero los medios, como es o!vio, se los proporciona la psicologa# - ora !ien, educar en vista de la perfeccin, es decir, de la formacin armoniosa y omnilateral de la persona no significa, con arreglo a la psicologa de .er!art, otra cosa que velar por una estructuracin lo m%s amplia y slida posi!le de la Tmasa perceptivaU, suministr%ndole gradualmente las representaciones m%s oportunas, esto es, las m%s suscepti!les de agregarse armoniosamente con las pree7istentes, de manera de constituir una !ase que permita asimilar con facilidad las siguientes# Esta tendencia de la masa perceptiva a agregarse nuevas representaciones de un cierto tipo se denomina inters; por lo tanto, la pedagoga de .er!art es esencialmente una teora de los intereses# El concepto er!artiano de los intereses est% ligado con su principio de la instruccin educativa# $as aptitudes pr%cticas y los intereses dependen de las representaciones que cada uno posee y son en l m%s activas; procurar nuevas representaciones que no sean l%!il es ni efmeras significa influir so!re las disposiciones y los intereses, o en otras pala!ras, instruir significa educar# $os intereses son, en cierto modo, las resultantes de las fuer"as de atraccin o repulsin que poseen las diversas representaciones# TEl inters dice .er!art es el concepto cardinal de la instruccinU# Eo es un medio de aprendi"aje, sino m%s !ien el fin de ste; una educacin digna del nom!re es aquella que promueve ricos y profundos intereses m%s !ien que conocimientos especficos+ TEl inters de!e acer nacer de s otro inters; lo aprendido se disipar%, pero el inters persistir% para toda la vidaU# (e pueden distinguir varios tipos de

Grupo No. 1
inters, ante todo, seg'n que se refieran al conocimiento o a la participacin en actividades comunes con m%s de una persona# $os intereses de conocimiento pueden ser empricos Hresponder a la pregunta+ X qu es estoYI, especulativos Hrelativos a los fundamentos y a las leyes de los fenmenos+ Xpor qu es estoYI y estticos Hrelativos a las relaciones internas y e7ternas de lo que se intuye+ Xcmo esYI# $os intereses de participacin pueden ser simp%ticos Ho sea, dirigidos acia los individuos por los que sentidos, simpata o compasinI, sociales Hendere"ados acia grupos sociales, como la familia o el EstadoI y religiosos Hreferidos al destino mismo de la umanidad y a nuestra relacin con el (er (upremoI# El individuo puede desarrollar unilateralmente slo un tipo de inters, o !ien, en el %m!ito de cada tipo, ciertos intereses particulares y no otros+ uno y otro tipo de unilateralidad son com!atidos por .er!art, quien patrocina el principio de la multilateralidad de los intereses# (e da cuenta de que Tcon el transcurso del tiempo la profesin produce algunos de estos intereses unilateralesU, pero, o!serva, Tla profesin no de!e aislar a los om!resU, y por ello es a'n m%s necesario que la escuela proporcione una cultura general y org%nica que ponga al individuo en armona con el am!iente fsico y social que lo circunda# 5or lo tanto, .er!art otorga su predileccin a la ense<an"a cl%sica, a la que, por otra parte, quisiera ver enriquecida desde el punto de vista matem%ticoBcientfico, en o!ediencia a su principio de la e7pansin multilateral de los intereses# Aic a e7pansin de!e ser gradual, slida y disciplinada, como la que es posi!le reali"ar en una escuela secundaria li!re de preocupaciones Gtilitarias, de modo de construir al mismo tiempo el patrimonio intelectual y el car%cter del educando que, seg'n el principio de la instruccin educativa, son virtualmente coincidentes# .er!art tiene perfecta conciencia del ec o de que una tal educacin tiene que estar for"osamente restringida a una lite, pero su am!icin es precisamente la de formar mejor a la lite dominante+ TEl mundo depende de unos pocos; esos pocos, rectamente forjados, pueden guiadoU# LA DID?CTICA HER6ARTIANA Y SUS DERI4ACIONES

Grupo No. 1
-dem%s de los precitados principios, .er!art formul ciertas distinciones y reglas did%cticas que an corrido con una fortuna acaso superior a su mrito# 5or ejemplo, la educacin no se !asa slo en la instruccin, sino tam!in en el go!ierno y la disciplina# $a diferencia entre go!ierno y disciplina consiste en que el go!ierno es una accin e7trnseca que puede implicar entre otras cosas premios y castigos y cuya finalidad se refiere al presente inmediato Hes decir, lo que se trata es de asegurar las condiciones que permitan el desenvolvimiento de la instruccinI; al contrario, la disciplina es el ejercicio autnomo de la fuer"a de car%cter y, por consiguiente, est% orientada acia el futuro, es decir, reali"a una conquista esta!le de la personalidad# (emejante distincin se presta para legitimar cualquier acto de autoritarismo escolar como referido al Tgo!iernoU y, al mismo tiempo, a e7altar el valor formativo del estudio, incluso for"ado, en tanto e7iste una pro!a!ilidad por mnima que sea de que, llegado a un cierto punto, el alumno sienta despertar su inters por la materia y se someta voluntariamente a ciertos sacrificios# 5or otra parte, esta distincin favoreci la difusin del mtodo er!artiano en la -lemania del siglo 838, pues concilia!a la tradicional tendencia al orden con la aspiracin a la autonoma moral defendida con tanto vigor por los *antianos y pos*antianos# 5ero el aspecto de la did%ctica er!artiana que m%s se desarroll y difundi es el de los grados formales de la instruccin# .er!art mismo a!a distinguido entre penetracin o profundi"acin de una e7periencia nueva, fruto de una concentracin en el o!jeto aislado que se nos presenta, y refle7in, que es el acto que pone la nueva e7periencia en relacin con las otras representaciones ya asimiladas# -simismo, .er!art a!a distinguido dos momentos sucesivos en cada grado, de modo que en la penetracin se distinguan+

El momento de la claridad con que se capta el elemento nuevo El momento de la asociacin con que se lo vincula a otros elementos que poseen ya, efectuando nuevas comparaciones y distinciones sin ideas preconce!idas de ninguna especie; por el contrario, en la refle7in se advertan

Grupo No. 1

El momento del sistema por el cual el elemento nuevo es colocado dentro de un todo ordenado, y

El del mtodo Hm%s adelante denominado so!re todo aplicacinI que significa posesin de los efectivos ne7os constitutivos de un sector de la e7periencia, de modo de consentir el tratamiento efica" de casos concretos, la resolucin de dificultades nuevas, la ela!oracin personal, etctera#

UNIDAD VIII GRUPO No. 1

Grupo No. 1

I4?N PETR/4ICH PA4LO4 3v%n 5etrvic 5avlov# 1/=KB1K30 6isilogo y psiclogo ruso# 4urs estudios de teologa, que a!andon para ingresar en la Gniversidad de (an 5eters!urgo y estudiar medicina y qumica# Gna ve" doctorado, ampli sus conocimientos en -lemania, donde se especiali" en fisiologa intestinal y en el sistema circulatorio# En 1/K0 sent pla"a de profesor de fisiologa en la -cademia @dica 3mperial# TEOR@A Y DESCRIPCI/N DE LA MISMA' El condicionamiento cl%sico es un tipo de aprendi"aje y comportamiento que consiste en aparear un estmulo natural con su respuesta natural y conectarlo con un segundo estmulo para generar una respuesta que no se da naturalmente, de otra manera el condicionamiento cl%sico es el mecanismo m%s simple por el cual los organismos pueden aprender acerca de las relaciones entre estmulos y cam!iar su conducta en conformidad con las mismas# 5ermite a los seres umanos y animales aprovec arse de la

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secuencia ordenada de eventos de su am!iente y aprender qu estmulos tienden a ir con qu eventos# (e enfoca en el aprendi"aje de respuestas emocionales o psicolgicas involuntarias, temor, incremento de ritmo cardiaco, salivacin, sudoracin, etc# En ocasiones llamados respondientes porque son respuestas autom%ticas o estmulos# - travs del proceso del condicionamiento cl%sico es posi!le capacitar a animales y a umanos para reaccionar de manera involuntaria a un estmulo que antes no tena ning'n efecto# El estmulo llega a producir o generar la respuesta en forma autom%tica# IN0LUENCIA DE LA TEOR@A CON EL APRENDI5A.E' 4onductismo+ 5ara que una conducta pueda ser modificada se necesita de un estmulo y una respuesta, que en conjunto desarrollen una a!ilidad o destre"a para ser llevada a la pr%ctica# $a motivacin influye en la conducta, esta lleva una respuesta y esta conducta puede ser intrnseca o e7trnseca# -sociacionismo+ 4apacidad de relacionar dos elementos# $enguajes y asociaciones simples con estmulo respuesta que generan el aprendi"aje, este puede ser ver!al, sensoriomotor y de a!ilidades# CONCEPTOS 0UNDAMENTALES'

C ndici na%ient + ?ipo de aprendi"aje en el cual una conducta contin'a porque se refuer"a# C ndici na%ient respuesta# Re! rAad r$ (eguimiento reiterado# Est%"l $ 4osa que influye en una conducta o accin# Casti# $ (uceso que disminuye la pro!a!ilidad de que la conducta se presente# Operante$ ?odo estmulo ace o produce una

Grupo No. 1

Est%"l

ABersiB $ 5rovoca una respuesta displacentera HnegativaI

acia una accin# Resp"esta C ndici nada$ Dfrece al organismo una respuesta, tras aprender o someterse al condicionamiento y solo se genera si se presenta un estmulo condicionado#

Resp"esta Inc ndici nada+ Dcurre en el organismo siempre que se presenta un estmulo incondicionado# Saciedad Ha&it"aci2n$ 5resencia de forma recurrente de un estmulo condicionado, ace que la conducta se pierda o provoque un efecto nulo# .OHN DECEY 78<DE;8EDF>

26ilsofo idealista americano que a ejercido una gran influencia so!re la filosofa !urguesa y so!re la sociologa, la esttica y la pedagoga de los Estados Gnidos, fundador de la 2escuela de c icago2 del pragmatismo# .egeliano en un principio, despus de pasar por el positivismo evolucionista, ela!oro una nueva versin del pragmatismo a la que le dio el nom!re de 2instrumentalismo2, 2naturalismo umanista2# AePey vela cuidadosamente la esencia idealista su!jetiva y diagnostica de su filosofa, dirigida contra la teora materialista del reflejo# En sus tra!ajos se presenta como campen del li!eralismo !urgus de la 2li!ertad regulada2 y de la 2igualdad de posi!ilidades2 y del individualismo# - la luc a de clases contrapone la cola!oracin de clases y el mejoramiento de la sociedad por medio de reformas pedaggicas# AePey sostena que educacin es una idea a!stracta, que tena vigencia y realidad en la medida que el om!re genera actos o ec os educativos concretos# $a educacin como 2actos educativos2 de!e ser cientfica en el sentido riguroso de la pala!ra# 5or ello sostiene que la educacin es un proceso social y tam!in la educacin como crecimiento, desarrollo o

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proceso de madure" requiere de una interaccin continua entre el individuo y su entorno# (u teora se sustenta !%sicamente en el Evolucionismo y en el 5ragmatismo, del cual fue su m%7imo e7ponente en Educacin# (eg'n el 5ragmatismo de AePey, la accin justifica y valida el conocimiento# Gna idea es una iptesis de accin, siendo verdadera aquella idea que realmente nos gua al futuro# 4onsidera que la Educacin no es algo que de!e ser impuesto violentamente desde afuera, sino que es el crecimiento o desarrollo de las capacidades con que son dotados los seres umanos# 4onci!i la educacin como la reconstruccin o reorgani"acin de la e7periencia, que da mayor sentido a la misma y que aumenta la capacidad para dirigir el curso de la e7periencia su!siguiente# $a educacin cuando es autnticamente educativa, no slo favorece la adquisicin de conocimientos y a!ilidades sino que forma tam!in actitudes y disposiciones que dirigen los usos a los que se aplica informacin y destre"as adquiridas# &ec a" un sistema a7iolgico e7terno impuesto desde arri!a 2sostena que la moralidad se aprende dentro de un conte7to social, o!servando las reglas correspondientes y esas reglas en su teora emergen de una e7periencia conjunta compartida2# $a educacin de!e estar centrada en los intereses del educando propugna!a actividades recreativas, el uso de las erramientas y el contacto con situaciones de la vida real# (ostuvo que el alumno no de!e ser sumiso# 6ue contrario a rendir culto a la in i!icin porque era contrario a frustrar la creatividad# 5reconi" el desarrollo de la li!ertad del alumno#

Grupo No. 1
(u divisa era 2aprender aciendo2 el sa!er adquirido en los li!ros de!a

su!ordinarse a la e7periencia real2# AePey es sin duda el representante del 5ragmatismo norteamericano que m%s influencia tiene en nuestra educacin su idea que la escuela de!e estar centrada en los intereses y las necesidades de los educandos es la m%s acertada asta oy# CILLIAMS .AMES 78<=F;8E8G> 25siclogo estadounidense precursor de la Escuela 6uncionalista, fue quin traslado las ideas estructuralistas a Eorteamrica para instituir el funcionamiento, con una postura seg'n la cual los procesos mentales y las conductas de los seres vivos son necesarias en el proceso de adaptacin con el medio# En su o!ra 25rincipios de 5sicologa2 H1/K0I, sostuvo que las ideas simples no son copias pasivas de los datos del medio sino que son producto del pensamiento a!stracto o del an%lisis, y afirm que la consciencia es un proceso continuo antes que un agrupamiento de pie"as separadas de informacin# 1ames es un empirista que crea que la e7periencia es el punto de partida para e7aminar el pensamiento, pero no era asociacionista# 5ara el la corriente del pensamiento de cada uno cam!ia conforme se modifica la e7periencia# $a conciencia, desde el da en que nacemos, es una re!osante multiplicidad de o!jetos y relaciones, y lo que llamamos sensaciones simples es el resultado de la atencin selectiva, llevada a veces a grados muy elevado# 5ara 1ames el fin de la conciencia es ayudar a los organismos a adaptarse a su am!iente2# 1ames vivi los a<os de que comen" el proceso vertiginoso de la tecnologa y la ciencia que aun oy vivimos por ello no es e7tra<o sus aportes a una escuela funcionalista para que el om!re se adapte a un mundo cam!iante# EDCARD LEE THORNDIHE

Grupo No. 1
2El condicionamiento instrumental fue ela!orado por el psiclogo norteamericano EdPard $ee ? orndi*e H1/J=B1K=KI# ? orndi*e sistemati" el condicionamiento instrumental o cone7ionista en !ase a sus estudios e7perimentales so!re el aprendi"aje de conductas de solucin de pro!lemas por ensayo y error, en trminos de asociaciones de estmulosBrespuestas y que son consolidadas por sus resultados# 5ara ? orndi*e la forma m%s fundamental de aprendi"aje consiste en la formacin de asociaciones, o cone7iones, entre e7periencias sensoriales Hlas percepciones de estmulos o acontecimientosI e impulsos nerviosos HrespuestasI que se manifiestan como comportamiento, por eso se le denomin teora cone7ionista del aprendi"aje o de aprendi"aje Estimulo &espuesta# El 4ondicionamiento instrumental se descri!e como un proceso por el cual se adquiere conductas para solucionar pro!lemas por ensayo y error, mediante una cone7in entre la respuesta correcta y un acontecimiento satisfactorio generando un de!ilitamiento# $o fundamental de esta teora ser% las asociaciones que lleva a la respuesta condicionada que en nuestro caso sera evitar el castigo como un mala nota y !uscar la recompensa que sera una !uena nota esto en el caso de educacin# .OHN 6ROADUS CATSON 2El condicionamiento sin refor"amiento fue planteado por el conductista ortodo7o 1o n )roadus Qatson H1/J0B1K5/I Qatson fue el creador de la Escuela 4onductista m%s radical en el campo de la 5sicologa# 5ara este investigador norteamericano, la mayor parte de nuestras conductas es una cuestin de reflejos condicionados, es decir de respuestas aprendidas por condicionamiento cl%sico, Qatson considera la necesidad de formacin de ciertas cone7iones de Estmulo Z &espuesta llamadas reflejos#

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Es a travs del condicionamiento, que se crean una multiplicidad de cone7iones nuevas y mediante la formacin de una serie de reflejos se aprenden nuevas respuestas y nuevos %!itos complejos# 4onsidera Qatson que los %!itos complejos son simple enlaces de# )rinda suma importancia a la influencia de la erencia# Qatson fue el primero en dar tanta importancia a la influencia de los estmulos medioam!ientales en la adquisicin y cam!io de conducta de los organismos vivos# $a conducta es un proceso activo de aprendi"aje, aprendemos y desprendemos# $a manera de cam!iar los %!itos resulta de un cam!io del am!iente# @ientras m%s tam!in las condiciones e7ternas, m%s modificaciones se o!servar%n en la conducta# Gn ejemplo de condicionamiento sin refor"amiento es cuando se muestra a un ni<o peque<o de 3 a<os la figura de una casa y la e7presin de la pala!ra 2casa2 de parte de su mam% la conducta del ni<o de repetir la pala!ra 2casa2 ante la e7presin de la pala!ra 2casa2 de parte de su madre, posteriormente va a asociar el ni<o la pala!ra 2casa2 a la presencia de la figura de una casa# -s el ni<o aprende a denominar casa a la figura# El modelo de 5avlov le sirvi de gua a Qatson, pero a la ve" asumi que el modelo de condicionamiento cl%sico era el apropiado para sentar las !ases de la ciencia del comportamiento umano# Qatson no crea que su modelo se limitara a actos reflejos, sostena que tendra que e7tenderse a diversas formas de aprendi"aje y caractersticas de personalidad# 5ara l, el condicionamiento cl%sico era para condicionar la vida emocional+ -mor, miedo, ira, y que su condicionamiento era de orden superior para llevar a ca!o nuevas conductas condicionadas# Qatson plante que la organi"acin de los estmulos en el medio am!iente es lo que determina el aprendi"aje de los sujetos2#

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