La virginidad como sinnimo de no-reproduccin y salvacin en los Hechos de los Apstoles Apcrifos Jacir de Freitas Faria Resumen El tema

de la no-reproduccin puede ser estudiado en los apcrifos, en la perspectiva de la salvacin, a partir de la virginidad y de la negacin del cuerpo. En la literatura apcrifa de destaca, en este sentido, las Actas Apostlicas. Los apstoles optan por la virginidad y la proclaman para las mujeres, quienes se apropian profundamente de esta ensean a. Abstract !"e t"eme of non-reproduction can #e studied in t"e apocryp"al $ritings from t"e perspective of salvation t"roug" virginity and #odily denial. %n t"e apocryp"al literature t"e Acts of t"e Apostolic stand out in t"is regard. !"e apostles ta&e up t"e option of virginity, and proclaim it for $omen, $"o eagerly ta&e up t"is teac"ing. Introduccin La literatura apcrifa es vasta. 'on (() li#ros que no fueron catalogados como inspirados y, por ello, no formaron parte de la *i#lia. El tema de la no-reproduccin est+ presente en estos li#ros, so#re todo en los ,ec"os de los Apstoles Apcrifos. La virginidad, como sinnimo de no-reproduccin y consecuente salvacin de la especie "umana, est+ presente en los te-tos gnsticos encr+ticos. 1. La virginidad como camino de salvacin La virginidad como camino de salvacin, en los apcrifos, es un modo de pensar desarrollado por el movimiento encr+tico, considerado "er.tico por el /apa 'an 0irilo en el 123. Encratismo viene del griego enkrateia, que significa a#stinencia. Los seguidores de esta corriente de pensamiento neo-platnico y gnstico, que va del siglo %% "asta el %4, sosten5an que la materia es un mal, predica#an la negacin del matrimonio, pues este e-alta#a la carne y, por consiguiente, era un pecado que de#5a ser evitado. Los encratitas so#revaloraron la virginidad como defensa contra los em#ustes del dia#lo. La virginidad es vista como un camino de salvacin. La predicacin apostlica apcrifa, so#re todo en los ,ec"os de /a#lo, /edro y Juan, presenta a los apstoles como defensores de la castidad y de la virginidad como camino para la salvacin. Los casados eran convidados para que nieguen el matrimonio. Esta visin encr+tica, que influenci el cristianismo, nos remite a la no-procreacin de las mujeres como resistencia a la perpetuacin del mal. /or lo tanto, sus cuerpos de#5an ser negados como fuente de placer y de procreacin. En esta misma lista se encuentran los "om#res apstoles. 2. irginidad y no-reproduccin para los apstoles

6entro de los apstoles, Juan es el m+s conocido como modelo de castidad y de virginidad, al servicio del 7eino. El apcrifo Trnsito de Mara del Pseudo Milito de Sardes , fec"ado entre los siglos %%% y %4, cuenta que /edro concedi a Juan el derec"o de llevar la palma de 8ar5a durante el cortejo f9ne#re, porque .l era virgen: ;'olamente t9, entre nosotros, fuiste escogido como virgen por el 'eor, y fuiste tan agraciado, que reclinaste tu ca#e a en su pec"o< , dice /edro. !am#i.n por ser virgen, Juan pod5a cantar los salmos en el funeral de 8ar5a . Las Memorias Apostlicas de Abdas, al narrar la "istoria de los ,ec"os de Juan, cuenta que el propio Jes9s es quien le "a#5a pro"i#ido el matrimonio, para que quedase m+s li#re para el apostolado. 0uando est+ por morir, Juan en oracin, re a a Jes9s: ;A ti mi oracin 'eor, que concediste que tu siervo permaneciese limpio de la unin conyugal, cuando yo, joven todav5a, esta#a por casarme, t9 te me apareciste y me dijiste: =necesito de ti, Juan, #usco tu o#ra>. /ero cuando, por el ardor juvenil, cre5a que no podr5a o#servar el precepto y desconfia#a de que podr5a mantener la integridad, y pens. otra ve en el matrimonio, t9, como #uen 'eor, me infligiste una enfermedad corporal y as5 me castigaste 'eor, pero no me "iciste morir. ? la tercera ve que pens. en casarme, me llamaste de nuevo con un impedimento menos grave. En el mar, 'eor, te dignaste decirme: =Juan, si no fueses m5o, te permitir5a tomar mujer>. Es, por tanto, un don tuyo, t9 te dignaste domar y

a#landar el impulso de la carne e infundirme la fe, a fin de que nada me pareciese m+s precioso que el amor contigo< . Jes9s, en di+logo con el apstol *artolom., acepta el matrimonio, pero aconseja la virginidad como un mejor camino para el ser "umano . !om+s, presto al martirio, re a recordando que por "a#er sido escogido por Jes9s no se cas@ .l afirma ;por eso no tom. mujer, me dediqu. totalmente a ti, a fin de que ni el uso de la unin conyugal ni el "+#ito, diminuyesen o destruyesen la gracia de su templo< . As5, !om+s se mantiene virgen por el 7eino de 6ios. !. Los apstoles predican la virginidad a las mu"eres Las mujeres son preferidas para la castidad en la predicacin de los apstoles. En el seguimiento de 8ateo son mencionadas doscientas de ellas. El apstol /a#lo anunci las #ienaventuran as de la virginidad. En la casa de Anes5fero, en una cele#racin eucar5stica, predic: ;*ienaventurados los que guardan casta su carne, porque ser+n templos de 6ios@ #ienaventurados los continentes BcastosC, porque 6ios les "a#lar+@ #ienaventurados aquellos que teniendo mujer viven como si no la tuviesen, porque ellos tendr+n a 6ios como "erencia@ #ienaventurados los cuerpos de las v5rgenes, porque ser+n agrada#les a 6ios, no perder+n la recompensa de su pure a, pues la /ala#ra del /adre ser+ para ellas una o#ra de salvacin@ en el ,ijo, ellas entrar+n en el reposo eterno< . En %conio, /a#lo predic a las mujeres y v5rgenes. Ellas permanec5an juntas a .l, escuc"ando su predicacin so#re Jes9s y so#re la vida de las v5rgenes. Entre estas mujeres se destaca#a !ecla, que dej a su novio !amiro, para seguirlo. Este acus a /a#lo de ;engaar a los jvenes y de engaar a las v5rgenes, persuadi.ndolas para que no se casen, sino para que permane can v5rgenes. !am#i.n 6emas y ,ermgenes, de la ciudad de %conio, afirma#an: /aulo ;convence a las esposas de sus jvenes esposos y a sus maridos de las jvenes esposas, dici.ndoles que no "ay resurreccin para ellos, si no se mantienen castas y contaminan su carne< . En Hechos de Toms encontramos mujeres que a#andonan a sus maridos, dejando de co"a#itar con ellos, para seguir al apstol. 0on relacin a /edro, era conocida la "istoria, verdadera o no, de su "ija /etronila que se volvi paral5tica por o#ra de 6ios y por pedido de /edro, con el af+n de mantener su virginidad . Ella muri paral5tica, sin "a#er procreado, siendo virgen. El apcrifo Hechos de Pedro cuenta que la muerte de /edro por crucifi-in fue causada por su predicacin a favor de la castidad para la mujer de Agripa, prefecto de 7oma, quien mand a matarlo. La mujer de Agripa a#andon a su marido. 8ateo defiende la virginidad delante de %tarco, rey de Etiop5a, quien quer5a casarse con una consagrada a 6ios. Felipe ten5a dos "ijas v5rgenes. /or medio de ellas, 6ios conquist a muc"as otras v5rgenes. El apstol *artolom. predic al rey /olimio so#re la virginidad de 8ar5a, dici.ndole: ;D/or qu. me procuraste todo el d5a con oro y plata, piedras preciosas y vestidosE Estos dones son necesarios para aquellos que andan atr+s de cosas terrenas@ yo, sin em#argo, no deseo nada de lo terreno o de lo carnal. Fuiero que sepas que el ,ijo de 6ios se dign nacer como "om#re por el vientre de una virgen, de modo que el "om#re nacido de la vulva de una virgen, entre los propios secretos de una virgen, tuviese consigo a aquel 6ios que "ace el cielo y la tierra, el mar y todo aquello que contiene. Gacido como "om#re, por el parto de una virgen, comen a tener una vida como "om#re, Hl, cuyo inicio viene desde antes de todos los siglos, porque viene del /adre 6ios. E-isti desde siempre, sin inicio y dio origen a todas las criaturas, tantos visi#les como invisi#les. Esta virgen, entonces, no deseando en a#soluto un "om#re, fue la primera ImujerJ en "acer a 6ios Amnipotente un voto de virginidad. 'e dice ;la primera<, porque desde que el "om#re fue creado, en el inicio de los siglos, nadie jam+s formul tal voto a 6ios@ ella, por lo tanto, fue la primera mujer que esta#leci esto en su cora n, diciendo: ='eor, yo te ofre co mi virginidad>. Go aprendi eso de nadie, ni le fue solicitado que imite un ejemplo e-terno@ "a#5a decidido permanecer virgen, de modo especial, por amor a 6ios< . La visin atri#uida a *artolom. resalta el valor dado, al inicio del cristianismo, a la virginidad como camino de salvacin. Afirmar la virginidad de 8ar5a, en forma de voto, significa refor ar el valor de la no-

procreacin de las mujeres. 0on 8ar5a, por lo tanto, ocurre con un misterio de fe, ella "ace un voto de virginidad, y procre un "ijo. En la predicacin apostlica, las mujeres pasan a ser v5rgenes, consagradas a 0risto e impedidas de reproducir. #. $onclusin ,a#lar de la no-reproduccin en los apcrifos, nos remite a la virginidad como virtud y arma para vencer el cuerpo, la materia, el origen del mal. /or m+s que el cristianismo "aya condenado esta visin, permaneci y se "i o "istoria en la vida de muc"as mujeres y "om#res consagrados al 7eino de 6ios. La negacin del placer corporal se justific por la resistencia al mal e impidi la procreacin. /ara el juda5smo, esta visin era inacepta#le. Kn midras" jud5o ensea que quien no se reproduce es un asesino, un sanguinario, pues no cumple el sagrado mandamiento: ;crecer y multiplicarse<, que relata el li#ro del L.nesis. La lectura de todos los "ec"os apcrifos de los apstoles no deja dudas de que en la predicacin de .stos no falt el tema de la virginidad como camino de salvacin. ? no pocos te-tos tratan esta tem+tica. /ro#a#lemente, muc"os de estos te-tos fueron atri#uidos a los apstoles, pasando a ser parte de sus ensean as. /or lo tanto, esta visin fue el eje transversal de siglos y siglos de cristianismo. %ncluso "oy encontramos movimientos religiosos juveniles que resaltan la virginidad. /odr5amos incluso "a#lar de una protesta contra el ;li#ertinaje moral< que invade nuestro tiempo, pero no nos equivoquemos, la negacin del cuerpo todav5a es un "ec"o preponderante en estos movimientos. /or otro lado, visto desde otra perspectiva, el otro nom#re de la virginidad es la castidad, como consagracin al servicio del 7eino de 6ios, es positiva, siempre que sea vivida 5ntegramente y como opcin li#re. DEs un misterio vivir la virginidad como consagracinE Go queda duda que s5. 'iendo as5, no "ay necesidad de "a#lar de la virginidad como negacin de la reproduccin "umana.

Jacir de Freitas Faria avenida La#riel /assos (MN *etimO8L 1)P(3-QM3 *rasil $$$.#i#liaeapocrifos.com.#r #i#liaeapocrifosR#i#liaeapocrifos.com.#r 0f. Trnsito de Maria do Pseudo Milito de Sardes , ((, en 7A8A', Lincoln, Morte e assun o de Maria,/etrpolis: 4o es, p. 1P. Trnsito de Maria do Pseudo Milito de Sardes , p. 2S. 0f. FA7%A, Jacir de Freitas, !ida secreta dos apstolos e apstolas " lu# dos Atos Apcri$os , /etrpolis: 4o es, )33S, p. (NS-(NP. FA7%A, Jacir de Freitas, !ida secreta dos apstolos e apstolas " lu# dos Atos Apcri$os , p. )(Q. FA7%A, Jacir de Freitas, !ida secreta dos apstolos e apstolas " lu# dos Atos Apcri$os , p. )M3. FA7%A, Jacir de Freitas, !ida secreta dos apstolos e apstolas " lu# dos Atos Apcri$os , p .P). 0f. Actes de Paul et de Thecle, %4, en F. Amiot, %&an'iles apocr(phes ) La *ible apocr(phe, /aris: Li#rairie Art"eme Fayard, (2S), p. ))N-))2. 4.ase el comentario que "acemos al apcrifo que lleva este nom#re, en nuestro li#ro, + outro Pedro e a outra Madalena se'undo os apcri$os ) ,ma leitura de '-nero. /etrpolis: 4o es, )33Q, p. Q1-QP. 0f. FA7%A, Jacir de Freitas, !ida secreta dos apstolos e apstolas " lu# dos Atos Apcri$os , p. )(N.