Departamento Acadmico

Primeiro boletim de Fsica e Espiritualidade (com texto inicial sobre Ensino mdico e Espiritualidade)

BIOTICA, ENSINO MDICO E ESPIRITUALIDADE

"Biotica uma nova cincia tica que combina humildade, responsabilidade e uma competncia interdisciplinar, intercultural e que potencializa o senso de humanidade." A definio acima de Van Rensselaer Potter (1911-2001), considerado o fundador da disciplina com seu livro Biotica, uma ponte para o futuro (1971). Sua definio incorpora conceitos como humildade (definida pelo prprio autor como contar sempre com a possibilidade de poder estar errado), responsabilidade (compromisso com o presente e o futuro) e capacidade de dilogo, competncia bsica para a interdisciplinaridade e respeito diversidade cultural. O prprio Potter definiu tambm a Biotica como a cincia da sobrevivncia humana. A partir da, a Biotica vem se firmando como novo e definitivo paradigma para toda a humanidade. a busca de um consenso mnimo de convivncia entre os seres humanos: O terceiro milnio ser Biotico ou no ser... conforme o pensamento de Diego Gracia. Assim, felizmente temos acompanhado a incorporao dessa nova disciplina em todos os campos do pensamento, das humanidades para a cincia, passando pelas cincias da sade e medicina, esta ltima que, nos dizeres de Edmund Pellegrino a mais humana das cincias e a mais cientfica das humanidades. Desse modo, a Resoluo de Tel Aviv (51 Assemblia Geral Associao Mdica Mundial, 1999) recomenda firmemente s escolas mdicas no mundo inteiro que o ensino de tica mdica e dos direitos humanos sejam includos como matria obrigatria em seus currculos. E o vnculo definitivo com a Biotica vem atravs da Declarao Universal sobre Biotica e Direitos Humanos (UNESCO, outubro de 2005): Tendo em mente que a identidade de um indivduo inclui dimenses biolgicas, psicolgicas, sociais, culturais e espirituais... artigo 23 ... os Estados devem envidar esforos para promover a formao e educao em Biotica em todos os nveis, bem como estimular programas de disseminao de informao e conhecimento sobre Biotica. Essa a proposio bsica da Biotica: o resgate de uma profunda conscincia de respeito pela Vida, no s humana, mas de toda a trama biolgica da qual fazemos parte. Esta conscincia deve ser a fora de uma nova mentalidade, para a nossa sociedade atual e todas as geraes que ainda esto por vir. Portanto, parece bem oportuno que os currculos das faculdades de medicina reintroduzam progressivamente os contedos de humanidades em seus cursos, em equilbrio com os contedos cientficos, visando fornecer um entendimento mais integral do ser humano, o fim ltimo de toda a sua atividade de ensino. Isso espiritualidade, conceito que hoje em dia tem sido entendido, muito mais do que religiosidade, como o lugar do sentido na existncia humana, a fonte da motivao tica em nossas vidas. Por outro lado, como disse o Dalai Lama: religiosidade e espiritualidade so conceitos que devem ser distinguidos, mas nunca separados, pois sua separao sempre leva guerra. O direito ao respeito espiritualidade e religiosidade foi bem estabelecido pela Declarao Universal dos Direitos Humanos (ONU, 1948) em seu art. XVIII e definitivamente fundamentado em nosso pas com a Constituio Federal (1988), art. 5, inciso VI. Isso especialmente importante num pas como o Brasil, no qual 93% da populao declara ter algum tipo de religiosidade (IBGE, censo 2000). Fica, assim, evidente a necessidade de se fornecer aos mdicos cada vez mais recursos para que lidem com equilbrio com essa importante dimenso da grande maioria de seus pacientes. Alis, muito importante, pois consenso hoje em dia entre os pesquisadores que a espiritualidade e a religiosidade desempenham um papel protetor, principalmente nas doenas coronarianas, hipertenso arterial, ansiedade, depresso, funo imune, mortalidade em geral, entre outras. As explicaes para isso passam pelo entendimento de reaes fisiolgicas mais simples, como a reduo da tenso muscular, freqncia cardaca e presso arterial, at reaes mais complexas, como a maior capacidade para o controle da dor e do sofrimento, diminuio das reaes ao estresse, melhora das respostas imunologicamente moduladas, maior capacidade para ajustamento em situaes desafiantes e at os benefcios da expanso dos vnculos sociais relacionados religiosidade. Diante de todo o exposto, parece bem recomendvel a reintroduo de temas relacionados espiritualidade e religiosidade no currculo dos cursos de medicina, o que deve visar principalmente trs objetivos: 1. Aumentar o cabedal de conhecimentos sobre as diversas religies e oferecer recursos cognitivos para a resoluo de possveis conflitos que possam se estabelecer nas relaes interpessoais, principalmente neste mundo cada vez mais globalizado.

2. Valorizar a espiritualidade como instncia tica constitutiva do ser humano, desenvolvendo mecanismos de respeito e tolerncia para com o outro, visto como ser integral e autnomo. 3. Provocar um desequilbrio interno, que leve a reviso dos conceitos pessoais, promovendo um exerccio de busca de solues para os possveis enfrentamentos entre os conceitos (e preconceitos) prprios e os do outro. Assim, essa mudana de perspectiva vai, progressivamente, tornar de novo cada vez mais verdadeira a antiga mxima: Alguns doentes, sentindo que seu mal muito grave e acreditando no humanismo do mdico, recuperam a sade. Do decoro Corpus hippocraticum. Sc. IV a.C. Venncio Pereira Dantas Filho Flvio Csar de S - Mdicos e professores do Mdulo de Biotica e tica Mdica da Faculdade de Cincias Mdicas da Universidade Estadual de Campinas UNICAMP

FSICA E ESPIRITUALIDADE

Prof. MARCUS VINCIUS AMEABC marcusvinicius@ameabc.com.br Outubro/11

1. HISTRICO Este boletim informativo da relao entre Fsica e Espiritualidade mais uma evidncia em favor da sabedoria da espiritualidade e de como ela age por meios sbios. H cerca de dois anos, surgiu em minha mente a ideia de produzir um texto que esclarecesse as pessoas acerca de conceitos bsicos de fsica. Isso auxiliaria na compreenso de muitos fenmenos espirituais. Por motivos diversos (uma maneira metafrica de dizer falta de disciplina), esse projeto foi iniciado e ficou arquivado em meu computador. Ainda este ano, mais precisamente no incio do segundo semestre, senti forte a intuio de que deveria retomar o trabalho e reservei um dia para essa atividade. A falta de disciplina persistiu e fui produzindo o material muito lentamente. No incio desse ms de setembro de 2011, fui procurado pelo amigo Rodolfo, acadmico da AME Sorocaba, que me sugeriu a ideia de produzir um boletim mensal com conceitos fsicos que auxiliassem os estudantes de medicina (e demais interessados) a compreender os fenmenos espirituais. Sem que soubesse, esse amigo acabou sendo instrumento da espiritualidade para que eu definitivamente retomasse as tarefas. A espiritualidade tem seus caminhos e ainda nos surpreendemos com a forma com que as coisas acontecem.

A proposta bsica retomar conceitos de Fsica, muitos aprendidos na escola, dando subsdios, dentro das possibilidades, de estabelecer mais solidamente a relao entre medicina e espiritualidade. Mensalmente, esses conceitos sero trabalhados. Numa primeira etapa, veremos apenas um pouco de Fsica. Quando estivermos relativamente informados acerca de alguns conceitos gerais, alguns exerccios de relao entre cincia, filosofia e espiritualidade sero discutidos. Em alguns momentos, alguns temas relacionados Filosofia sero apresentados, como forma de mostrar como certos conceitos foram trazidos Terra pela ao da espiritualidade superior. 2. COMPREENDENDO A DIMENSO ESPIRITUAL DO MUNDO UM POUCO DE FSICA ONDULATRIA

A incorporao de elementos espirituais numa descrio de mundo que, a meu ver, muito mais completa, na medida em que toma as duas realidades da existncia humana, a material e a espiritual, possui facetas muito estimuladoras. , em resumo, o que Kardec chama de f raciocinada, em oposio f dogmtica. Chegamos a uma poca em que o ser humano no mais se contenta com dogmas, mas que deseja compreender a realidade espiritual de uma forma sistmica e cientificamente estabelecida. A compreenso de muitos dos fenmenos de natureza espiritual, a partir do paradigma de cincia de que dispomos, requer, para tanto, alguns conhecimentos bsicos de Fsica, necessrios para uma compreenso correta e precisa dos conceitos envolvidos. Um dos alvos de crtica do corpo cientfico s idias apresentadas em trabalhos, como os que por ora apresentamos, que a terminologia utilizada nem sempre precisa e clara o suficiente para no sucumbir crticas como a de falta de rigor cientfico ou filosfico. Se desejarmos romper as barreiras do materialismo e mostrar que a dimenso humana deve abordar uma compreenso holstica das realidades material e espiritual, preciso, primeiramente, que a estrutura e os fundamentos da argumentao sejam os mais rigorosos possveis, a fim de que seja possvel dar um passo alm, ou seja, no ficar se justificando pela falta de rigor, mas poder, efetivamente, mostrar que a incorporao da dimenso espiritual nada mais que um simples alargar das questes que a cincia pode investigar, sem que para isso tenha (a cincia) de abrir mo do seu mtodo.1 Discutiremos alguns conceitos fsicos na sequncia, que so de grande importncia para um entendimento mais completo da interface cincia-espiritualidade. Espero que as exposies possam ser suficientemente claras e perdoem-me se, em alguns momentos, esse objetivo no for alcanado. Ele nortear o texto a seguir. Quando j estivermos mais slidos com os conhecimentos fsicos, apresentarei uma ou duas situaes, em que tento estabelecer relaes fenmenos espirituais e descries cientficas. Essas constituiro excelente oportunidade de dimensionar se os conceitos fsicos discutidos foram claros o suficiente para promover uma compreenso mais ou menos ampla do fato espiritual. Termino afirmando que esse exerccio de explicao de questes espirituais luz dos fundamentos da cincia praticada um
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Num texto que se apresenta ao longo dessa obra, desenvolvo como as questes espirituais podem ser incorporadas como um elemento constitutivo da realidade, sem que isso signifique falta de rigor cientfico. Em futuros boletins, podemos discutir um pouco mais acerca dessa questo do mtodo, um tema muito interessante e rico.

exerccio inicial, diria incompleto2, mas uma tentativa importante, como as muitas praticadas pelas minorias criativas, mltiplas ao redor do mundo, e que tm dedicado esforo e ateno para lidar com um tema to complexo e polmico. O importante o trabalho: estamos na Terra para auxiliar na ampliao da compreenso da natureza, erramos, acertamos, mas o legado permanecer, mesmo que no sejamos, pelo menos nessa existncia, capazes de colher os frutos mais frondosos. Jesus h de nos auxiliar nessa empreitada. 2.1 - A Fsica e seus ramos de estudo Antes de mergulharmos no estudo de alguns conceitos bsicos de Fsica, vejamos rapidamente o que a Fsica e como se divide. Historicamente, nem sempre a Fsica foi uma rea da investigao da natureza independente. At meados do sculo XVIII, a investigao da natureza era feita pela Filosofia. Principalmente, a meu ver, muito devido a Kant, filsofo do sculo XVIII, Fsica e Filosofia se tornaram distintas e passaram tratar de assuntos diferentes. A Fsica, enquanto uma das cincias que cuida de compreender a natureza (poderamos dizer que as outras so a Qumica e a Biologia) se estabelece como cincia, da forma como a conhecemos, apenas no fim do sculo XIX e incio do sculo XX.3 De maneira bastante simplificada, dividimos a Fsica em trs grandes reas: A Fsica Clssica, a Teoria da Relatividade e a Mecnica Quntica. Vejamos o quadro abaixo: rea da Fsica Fsica Clssica Relatividade Mecnica Quntica Tabela 1: reas da Fsica e seus objetos de Estudo A Fsica Clssica (ou Mecnica Clssica) a parte da Fsica que se encarrega de estudar os fenmenos com que lidamos cotidianamente, dos fenmenos que esto em relao direta com os fatos do mundo fsico em que vivemos. Assim, uma coliso de um carro, a queda de um objeto, o funcionamento de um motor de carro, a ao da um pra-raios que colocado sobre um prdio constituem fenmenos estudados pela Fsica Clssica. Objeto de Estudo Mundo das relaes cotidianas Mundo das grandes massas ou das altas velocidades Mundo microscpico

Andr Luiz, em Mecanismos da Mediunidade, em seu captulo introdutrio, afirma que Assim, as notas dessa natureza, neste volume, tomadas naturalmente ao acervo de informaes e dedues dos estudiosos da atualidade terrestre, valem aqui por vestimenta necessria, mas transitria [grifo nosso] da explicao esprita da mediunidade... Como se v, o mximo que poderemos expor acerca da compreenso espiritual so explicaes aproximadas, muitas das vezes condizentes com nossos conhecimentos parciais e limitados. 3 Para se ter uma ideia dessa separao, o curso de Fsica, por exemplo, fazia parte, na dcada de 30, quando da fundao da Universidade de So Paulo, da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras Humanas.

Figura 1: O estudo da queda de corpos um dos objetos da Mecnica Clssica (www.if.ufrgs.br/.../queda_dos_corpos.htm) J a teoria da Relatividade constitui um ramo da Fsica bem mais recente, tendo suas origens com base em trabalhos publicados por Albert Einstein (1879-1955). Segundo a Relatividade restrita, corpos que se aproximam da velocidade da luz no vcuo (300000km/s) tendem a sofrer uma deformao, de forma que espao e tempo se comportam de maneira bastante distinta. Por exemplo, um corpo que se deslocasse a 80% da velocidade luz sofreria uma dilatao temporal, de modo que, por exemplo, o tempo de 1 ano para ele equivaleria a cerca de 1,7 anos para um observador que no se aproximasse da velocidade da luz.4 Tambm h a Relatividade Geral, que trata das deformaes no espao-tempo causadas pela ao de elementos super massivos.

Figura 2: Deformao do espao-tempo causado por elemento super massivo (www.brunoaccioly.com.br/weblog_arq/2005_07.html) Os comportamentos previstos pela Teoria da Relatividade parecem-nos bastante estranhos, difceis de serem mensurados empiricamente, uma vez que no termos experincia sensvel de corpos que se deslocam a to altas velocidades. Existem, entretanto, evidncias de que o comportamento da matria se adqua com preciso a esse modelo de explicao da natureza. Como ltima, mas no menos importante diviso da Fsica, temos a Mecnica Quntica (MQ), que trata da estrutura do mundo microscpio, a saber, o tomo e seus entes constituintes. Como a Teoria da Relatividade, a MQ efetua descries de mundo bastante complexas e nos apresenta um mundo muito diverso do que costuma apreender nossos sentidos. Confiamos em nossa percepo. Naturalmente, dela que dispomos para interagir e interpretar a natureza. No sculo XVII e XVIII, empiristas conhecidos como Locke, Berkeley e Hume discutiram com grande

Abordaremos esse interessante fenmeno em boletins futuros.

profundidade o papel que a experincia e o recurso aos sentidos tm em nossa construo da realidade. Em tempo: outro ponto importante marca nossa relao com os saberes, o de que o conhecimento humano no uma estante bem compartimentada de saberes, mas uma relao entre os mesmos. Desenvolveremos nos ltimos cinco sculos a tese de que o todo a soma das partes. Isso precisa ser revisto: o todo mais que as partes, pois quando se divide algo em pedaos, perde-se o que liga esse pedao um ao outro. A reconstruo dessa forma de pensar ser uma das tarefas dos espritos que reencarnaro nesse planeta nos prximos sculos. Ao fim desse primeiro boletim, voc talvez esteja um pouco decepcionado e se perguntando: mas e a Fsica? No vimos quase nada dela? Essa decepo ser sanada nos prximos boletins, mas interessante refletir que esse boletim ser construdo de forma muito parecida com aquilo quer acreditamos ser a verdadeira maneira de se abordar os conhecimentos: de forma relacional. Por isso, histria e filosofia sero nossas companheiras nesse percurso. Nenhum conceito aparece do nada e estudar o contexto em que aparece e quais ideias o permeiam uma rica maneira de entender como foram propostos. Devemos lembrar que a espiritualidade assim: somente quando nos encontramos minimamente preparados que novos conhecimentos nos so trazidos. At o prximo nmero Que Jesus nos abenoe Bibliografia Kardec, Allan. O Livro dos Espritos: Princpios da Doutrina Esprita. 84 edio. Rio de Janeiro: FEB, 1944 [1857] ______. A Gnese. 35 edio. Rio de Janeiro: FEB, 1944 [1868]. Luiz, Andr. Mecanismos da Mediunidade: a vida no mundo espiritual. 26 edio. Rio de Janeiro: FEB, 1959.

-O Professor Marcus Vincius Bacharel em Fsica Mdica pela PUC-SP. Universidade So Judas-SP.

Bacharel e Mestre em Filosofia pela