1. Conceitue Pneumatologia Integral.

Durante vrios sculos a Teologia foi influenciada tenazmente pelo platonismo. E uma dessas influncias bem patente o dualismo plat nico !ue por sua vez platoniza o cristianismo" criando assim ima vis#o e!u$voca a respeito de Deus" de Cristo" da igre%a e etc. E nessa vis#o e!u$voca tambm o Esp$rito &anto abarcado" reduzindo'o de sua amplid#o c(smica para uma vis#o regionalizada e espiritualizada. E nessa modalidade a igre%a se considera como sua retentora" uma vez !ue ela passa a dizer !uem possui ou n#o possui o Esp$rito) onde Ele est ou n#o. Da$ ent#o surge uma vis#o pneumtica dualista* o Esp$rito !ue est em n(s de Deus" o !ue est nos n#o crist#os n#o " cun+ando uma vis#o fractal" mesmo !ue n#o assumida" sobre o Esp$rito &anto e &ua atua,#o. Destarte" pneumatologia integral a volta de uma vis#o b$blica sobre o Esp$rito &anto. De um Esp$rito !ue n#o pode ser aprisionado por dogmas" apesar de os dogmas possu$rem uma pe!uena parte de &ua realidade" mas !ue possui uma atua,#o transcendental e transf$sica. -ue n#o opera apenas na alma" mas !ue perpassa e faz parte da realidade de todo o cosmos. . Esp$rito &anto uma pessoa. E como pessoa" em sua plena realidade e conscincia /sem aliena,#o0" n#o se relaciona sectariamente" mas universalmente com tudo e com todos. Pensar e entender a integralidade dessa pneumatologia significa compreender a miss#o do Esp$rito &anto e &eu enga%amento n#o s( na esfera espiritual /alma0" mas perceber &ua rela,#o vital com tudo !ue e1iste e !ue passa e1istir. E a luz dessa realidade" o Esp$rito !uem possui n#o s( a igre%a" para fazer dela apenas mais uma institui,#o religiosa !ue procura fazer adeptos" mas possui todas as coisas" conciliando'as e +armonizando'as para totalidade de um reino !ue fomenta criatividade e vitalidade" estabelecendo e facilitando o acesso ao transcendente por essncia !ue Deus. Ele o Esp$rito !ue opera a santidade. &antidade essa !ue um crescer cont$nuo e !ue o camin+o de transforma,#o do eu para o n(s) !ue nos resgata de uma afetividade fec+ada e nos faz adotar uma postura aberta para amar e sermos amados. -ue ao contrrio de nos isolar" nos leva em dire,#o do outro e da vida de forma apai1onada. E no e1erc$cio dessa santidade se revela o Deus social) a!uele Deus !ue l na cruz" atravs de uma entrega radical" revela toda sua solidariedade ao ser +umano e !ue se fez fraco por ele. Do Deus !ue amou tanto a matria e a tanto os +omens !ue se esvaziou de si mesmo e se tornou um deles" aceitando &ua morte de bra,os abertos. 2esse processo de santifica,#o nossa conscincia c(smica descortinada. 3mor" paz" fraternidade e toda sorte de virtudes !ue servem a preserva,#o desse pro%eto de amplid#o c(smica" passam a ser a e1press#o maior da a,#o do divino em n(s" com a finalidade talvez" n#o de nos tornar divinos" mas pelo !ue parece" de nos tornar mais +umanos.

4 . Conceitue a e1perincia do Esp$rito da 5ida no conte1to da 6umanidade.

. Esp$rito &anto o Esp$rito de vida" pois est presente e tambm o cerne mais profundo de todas as coisas /panemte$smo0. &ua atua,#o imanente como e1perincia efetiva na +umanidade ultrapassa !ual!uer rela,#o m$stica intimista" !ue no fundo n#o passa de um reducionismo de &ua diversidade e multiplicidade. Ele o Esp$rito de 5ida por!ue 7 for,a da vida divina na cria,#o para a e1istncia e para a conserva,#o. -ue fez com !ue todas as coisas fossem o !ue +o%e s#o a partir de sua atividade criativa e vital. E por ser Esp$rito de 5ida n#o + outra possibilidade de relacionar'se !ue n#o se%a comunicando vitalidade a tudo e a todos !ue gravitam nessa rela,#o. 8igando um ser no outro" compondo assim a unidade da vida e para a vida" n#o apenas em Deus" mas principalmente a partir de Deus. &endo assim a e1perincia do Esp$rito de 5ida na +umanidade reintegra,#o de todas

as coisas a um pro%eto 9nico" pois foi assim !ue tudo foi concebido* em unidade vital para a unidade vital. Essa e1perincia penetra o mais rec ndito da alma +umana. E mesmo !ue este ainda n#o . perceba" l est Ele criando um espa,o para !ue o +omem possa desenvolver todas as suas potencialidades" das mais individuais at as mais coletivas. Ele a porta para uma individua,#o c(smica" !ue nos coloca diante da amplid#o !ue atravs d:Ele pr(prio pertencemos.