El Necio Silvio Rodríguez

Editorial: Para no hacer de mi ícono pedazos,

para salvarme entre únicos e impares,
UNA LECHUGA, para cederme un lugar en su Parnaso,
para darme un rinconcito en sus altares.
UNA BICICLETA Y UNA MIRADA me vienen a convidar a arrepentirme,
me vienen a convidar a que no pierda,
mi vienen a convidar a indefinirme,
Cuando conocimos la anécdota del Che y las lechugas, que más allá
me vienen a convidar a tanta mierda.
de la cuota le hacían llegar a su casa, pensamos que ese rechazo tan
tajante al pequeño privilegio era una exageración.
Después leímos lo de la bicicleta que le regalaron a su hija en una Yo no se lo que es el destino,
fábrica, el regaño que el Che le dio al funcionario y la devolución caminando fui lo que fui.
forzosa del obsequio, y nos convencimos que el Che era un cascarrabias Allá Dios, que será divino.
extremista. Yo me muero como viví.
Esa idea nos acompañó hasta que nos sumergimos en la Revolución
Bolivariana. Nada enseña más de Revolución que la Revolución misma. Yo quiero seguir jugando a lo perdido,
Con la Revolución Bolivariana hemos comprendido que el pilar yo quiero ser a la zurda más que diestro,
central de un sistema son los valores, allí se sustenta todo el entramado yo quiero hacer un congreso del unido,
social. La Revolución debe construir el milagro de superar los valores yo quiero rezar a fondo un hijo nuestro.
de lo viejo, y en ese empeño la conducta revolucionaria debe ir al Dirán que pasó de moda la locura,
extremo. Toda Revolución debe ser extremista, so pena de correr el dirán que la gente es mala y no merece,
riesgo de ser atrapada por la restauración. más yo seguiré soñando travesuras
Cuando el Che rechaza las lechugas, está, como dirigente, dando una (acaso multiplicar panes y peces).
lección al pueblo y a los otros dirigentes, está educando con el ejemplo,
transformando "la exageración" en una lección, en una muestra de lo Yo no se lo que es el destino,
que debe ser cotidiano. caminando fui lo que fui.
El ejemplo, la conducta, son los vehículos de la ética y la moral, son Allá Dios, que será divino.
las armas en el combate contra los valores de lo viejo, lo que equivale a Yo me muero como viví.
decir, son las armas más importantes en la lucha revolucionaria.
Cuando el Che, en su famoso discurso en la ONU, nos dice que "al Dicen que me arrastrarán por sobre rocas
imperialismo no hay que creerle ni tantico así… nada", no está
cuando la Revolución se venga abajo,
exagerando, está, en palabras de Fidel, sentando un principio estratégico
que machacarán mis manos y mi boca,
que fácilmente podríamos extender al capitalismo, a los oligarcas, a los
burgueses.
que me arrancarán los ojos y el badajo.
Y su mirada durante ese discurso nos da una lección de cómo los Será que la necedad parió conmigo,
revolucionarios deben ver, deben relacionarse con la bestia imperial y la necedad de lo que hoy resulta necio:
con sus instrumentos de dominación. la necedad de asumir al enemigo,
Es la misma mirada y la misma actitud del Libertador cuando redacta la necedad de vivir sin tener precio.
el Manifiesto de Cartagena. Es la mirada del Negro Primero en la Batalla
de Carabobo. Yo no se lo que es el destino,
No hay otra mirada para enfrentarse a la bestia que quiere caminando fui lo que fui.
arrebatarnos el derecho a existir, es la mirada fuerte, decidida, corajuda Allá Dios, que será divino.
del que defiende a lo más querido contra sus enemigos. Yo me muero como viví.
Por eso, cuando vemos permisividad en nuestros medios, cuando
vemos a Leopoldo, el mismo que corrió a guarecerse en la falda de
Obama, en los programas del canal 8, cuando lo vemos compartiendo
jovialidades con el presentador, entendemos que estamos haciendo un
gran daño a la causa revolucionaria.
La Revolución debe ser exagerada, extremistas en el trato con los
oligarcas y en el rechazo a sus valores. Allí no debemos dejar lugar a
dudas, ni una lechuga de más, ni una bicicleta fuera de orden, y siempre
la mirada heladora del que defiende sus razones sagradas con la vida si
es necesario.
De defender estas razones sagradas trata el Debate Socialista de hoy.

EDITOR COLABORADORES DIAGRAMACIÓN

Eduardo Hernández R. Antonio Aponte David Luhan
CONSEJO DE DIRECCIÓN Néstor Kohan ILUSTRACIONES
German Zambrano Frank Llegas Tomado de Ares
Franklin Villegas Alejandro Mena
Editado por Editorial Colectivo AMAUTA
Capicúa C.A. (Argentina)
Neptalí Reyes
Jean Cabot

2 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
 LA VERDAD
Y LAS DIATRIBAS
Se conoce que en los países
industrializados y ricos las personas invierten
en alimentos, como promedio, alrededor del
25 por ciento de sus ingresos. Los que
pertenecen a los pueblos que fueron
mantenidos por aquellos en el subdesarrollo
económico, requieren para este fin hasta el 80
por ciento de sus ingresos. Muchos pasan
hambre física y sufren enormes diferencias
sociales. Las tasas de desempleo son, como
norma, dos o tres veces mayores; la
mortalidad infantil se expresa en proporciones
todavía más altas, y la perspectiva de vida se
reduce hasta dos tercios de la que disfrutan
aquellos. El sistema es sencillamente
genocida.
En la reflexión que escribí hace tres días,
dije: "Nuestro país ha demostrado que puede
resistir a todas las presiones y ayudar a otros
pueblos." ¿Puede Europa afirmar lo mismo?
En el informe publicado por la UNESCO
ayer 20 de junio, se afirma que Cuba, entre
todos los países de América Latina, ocupa el
primer lugar tanto en matemáticas y lectura de
tercer grado, como en matemáticas y ciencias
de sexto grado, entre más de 200 mil niños de
16 países examinados a lo largo de dos años,
con más de 100 puntos por encima de la
media regional. Es la segunda vez que la
UNESCO otorga ese reconocimiento a nuestra
patria.
Se comprenderá que ningún país donde los
derechos humanos sean sistemáticamente
violados alcanzaría tan elevados niveles de
conocimiento.
¿Por qué se bloquea a Cuba durante
50 años?
¿Por qué se le calumnia?
¿Por qué se le obstaculiza todo acceso a
la información técnica y científica?
¿Por qué se le quiere conducir a un sistema
económico y social insostenible, que no
ofrece solución alguna a los problemas de la
humanidad?
Por algo millones de ciudadanos
bolivianos, ecuatorianos, uruguayos,
argentinos, brasileños, centroamericanos y
otros de América Latina han emigrado a
Europa, de donde ahora podrían ser
brutalmente devueltos a sus países de origen si
no cumplen todos los requisitos que la nueva
ley antiinmigrante exige.
Lo que es peor: una cifra varias veces
mayor de ciudadanos de México, Centro y
Suramérica han emigrado a Estados Unidos
cruzando fronteras, muros y mares, sin
documentación alguna ni Ley de Ajuste que
los privilegie y estimule a emigrar, y de los
cuales mueren más de 500 cada año.
Adicionalmente, miles perecen cada año en
México y Centroamérica, víctimas del crimen
organizado, en la disputa por el mercado de
drogas de Estados Unidos, cuyo consumo las
más altas autoridades de ese país no son
capaces ni quieren combatir.
El subprocurador José Luis Santiago
Vasconcelos declaró que el tráfico de personas
es el segundo rubro ilegal más lucrativo.
Cuando se trata de cubanos, las ganancias son
comparables a las del narcotráfico: "Cobran
hasta 10 000 dólares por individuo."
El dinero procede de Estados Unidos.
Pienso que México no puede convertirse en
paraíso del tráfico de inmigrantes, cuando
hasta los propios guardacostas
norteamericanos interceptan y devuelven los
que son capturados en el mar.
México no está obligado a permitir que le
impongan una versión de la política de pies
secos y pies mojados.
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
En Cuba no existe el crimen organizado ni
la impunidad para el tráfico de drogas. Lo ha
combatido con eficacia sin ensangrentar la
nación. Solo por cinismo el gobierno de
Estados Unidos no lo reconoce.
No escribí ninguna diatriba contra Europa,
dije sencillamente la verdad. Si esta ofende,
no es mi culpa.
Por ahorrar espacio, en la reflexión de
ayer no mencioné siquiera la exportación de
armas, los gastos militares y las aventuras
bélicas de la OTAN, a las que se añaden los
vuelos secretos y la complicidad de Europa
con las torturas del gobierno de Estados
Unidos.
Ignoro si alguien fue arrestado en cualquier
punto del país por violar alguna ley. Nada
tiene que ver con la reflexión que solicité se
divulgara sólo por Cubadebate. Relacionar
ambas cosas es arbitrario. Utilizaré ese sitio en
Internet al ritmo que considere pertinente. No
abusaré de la paciencia de nadie. No cobro un
centavo, mi trabajo es gratuito.
No soy ni seré nunca jefe de fracción o
grupo. No puede deducirse, por tanto, que
haya pugnas dentro del Partido. Escribo
porque sigo luchando, y lo hago en nombre
de las convicciones que defendí toda mi vida.
Fidel Castro Ruz
21 de junio de 2008
1 y 34 p.m.
3
Neftalí Reyes
Siendo el reformismo un acabado
producto intelectual de la pequeña
burguesía, es lógico pensar que esté muy
arraigado en Venezuela. Y siendo el
reformismo el principal enemigo de las
revoluciones, entonces está clara la
obligación de estudiarlo para combatirlo a
fondo.
El reformismo es la última barrera en
la marcha hacia el Socialismo, aparece
con fuerza cuando las posibilidades
revolucionarias son evidentes.
Su objetivo es desviar a las
revoluciones, debilitarlas para
entregarlas al verdugo burgués. El
reformismo es un proyecto de
destrucción del proyecto Socialista, pero
no es un proyecto que construye, su
función no es construir, su función es
abrir camino al sistema capitalista
burgués.
La pequeña burguesía no tiene, no
puede tener proyecto propio, deambula
ambigua por el rechazo retórico y
romántico al sistema capitalista, el gusto
por sus símbolos de poder: el carro de
lujo, los viajes, la ropa, la vida de elite, y
el terror a los cambios revolucionarios que
enmascaran con mudanzas anarcoides en
el fondo inofensivas e inviables.
La pequeña burguesía es una clase filo-
capitalista que a ratos tiene espasmos
revolucionarios. En Venezuela, la labor
contrarrevolucionaria de la pequeña
burguesía ha sido muy eficaz:
Consiguió disipar la posibilidad
revolucionaria de 1958. La dirección que
guió al pueblo en la lucha para derrocar la
dictadura de Pérez Jiménez retrocedió
frente a la posibilidad revolucionaria y
promocionó una suerte de frente con los
representantes de la burguesía, que
justificaban en una teoría del etapismo, de
la imposibilidad de hacer Revolución en
el patio trasero del imperio, en resumen,
4 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
tuvieron terror a la hermosa aventura
revolucionaria. Fue así que la consigna de
unidad se impuso al avance
revolucionario posible y la claudicación
reformista nos llevó a medio siglo de
gobiernos del pacto de punto fijo.
Simultáneamente y para que el
desenmascaramiento de los reformistas no
tuviera duda, Cuba Revolucionaria, en la
misma época, en igualdad o quizá peores
condiciones adelantó una Revolución
Socialista.
Allá los reformistas fueron derrotados
temprano, aquí triunfaron en su objetivo
de truncar la Revolución. El extravío costó
la inmolación de una generación de
hombres buenos, que dieron su vida
tratando de desfacer el entuerto.
Más complicado es el camino de los
reformistas dentro de la Revolución
Bolivariana. El reformismo es cobarde,
sólo actúa con fuerza en época favorable
para la Revolución. Cuando hay peligro,
cuando la derecha ataca, el reformismo se
repliega, el reformismo es más peligroso
después de los triunfos, cuando las
condiciones son favorables para la
Revolución.
Permanecieron agazapados en los
primeros años de la Revolución, era la
época de la derecha dirigiendo el proceso.
Miquelena hablaba de sólo prestar
atención a lo que Chávez hacia y no a lo
que decía, el embajador gringo
coqueteaba con el Comandante, pensaba
el imperio que podían desviar la
Revolución comprando al líder.
Después, la derecha con la
promulgación de las leyes habilitantes vio
la imposibilidad de captar a Chávez y dio
el golpe de abril, allí la derecha militar y
civil salió derrotada, el pueblo unido a los
militares patriotas derrotó al enemigo
fascista, pero no supo tomar la
conducción del proceso.
La dirección pasó a manos de la
pequeña burguesía, que empezó a
desplegar su proyecto: en lo político con
los llamados a diálogo, se instauraron las
mesas, vino la OEA, y la respuesta de la
oligarquía y el imperio a esa debilidad fue
el sabotaje petrolero.
En ese sabotaje, que fue la mayor
agresión que sufre un país por parte de sus
nacionales en tiempo de paz, la pequeña
burguesía se repliega, el reformismo se
agazapa.
El sabotaje petrolero también fue
derrotado por la alianza pueblo y fuerza
armada, en la batalla contra la
meritocracia petrolera tuvo fundamental
papel la clase trabajadora petrolera. La
derecha externa fue derrotada
nuevamente, y nuevamente las fuerzas
populares no supieron tomar la
hegemonía del proceso, que pasada la
refriega lo retomó la pequeña burguesía.
A partir de allí comienza a desplegar con
fuerza su proyecto.
El proyecto pequeño burgués, en lo
político plantea un pacto con las fuerzas
oligarcas, en lo económico un híbrido
entre el capitalismo y formas
falsosocialistas tipo cogestión y
cooperativas. En este pacto el grueso de la
renta petrolera debe ir hacia el capitalismo
vía sistema financiero, subsidios y
negocios con el Estado. En lo social
plantea la formación de organismos de
base tipo consejos comunales, confinados
a lo local, aislados, sin ninguna conexión
entre ellos.
Uno de los instrumentos más
importantes del proyecto pequeño
burgués es el control de los medios de
comunicación del Estado y del Ministerio
de Cultura. Así consiguieron poner a la
televisión y la Cultura, en lo esencial, al
servicio de los valores capitalistas.
Privaron a la Revolución de dos
 “...Estamos en el medio de la batalla final, el enfrentamiento con
el reformismo es definitivo para la Revolución, lo que hagamos los
próximos meses influirá decisivamente en el destino del país, del
continente y de la humanidad toda...”
importantes instrumentos para la
elevación imprescindible de la Conciencia
del Deber Social, para la difusión de
valores socialistas.
De esta manera, la pequeña burguesía
comenzó a minar el proyecto
revolucionario, tenía en su poder a la
economía que la desarrollaba antisocial, y
tenía en su poder la formación de
conciencia. Domina el Ministerio de
Comunicación e Información y el
Ministerio de Cultura, desde allí siembran
y refuerzan los valores capitalistas, la
cultura de la dominación.
El factor pequeño burgués de la
Revolución se hacía poderoso, pero no
estaba sólo. Simultáneamente, las fuerzas
revolucionarias se elevaban guiadas por el
Comandante Chávez que declaraba el
carácter antiimperilista, anticapitalista y
Socialista de la Revolución.
De esta manera, se hace cada vez más
evidente que el proyecto pequeño
burgués no está sólo, que hay una fuerza,
aún incipiente en lo ideológico, que se le
opone.
El proyecto pequeño burgués avanza
exitoso, esto es, consigue su objetivo
principal que es debilitar a la Revolución,
deteriora la economía, sabotea la
formación de una vanguardia, impide la
formación de un tejido social, deja
intactas las armas melladas en lo electoral.
Y así arribamos al 2 de diciembre,
cuando la realidad nos da una cachetada:
A pesar de todo lo hecho, a pesar del
dinero gastado, a pesar del esfuerzo…
¡perdimos las elecciones! Disminuimos
nuestro volumen electoral a la mitad.
Evidente que algo andaba mal, la situación
pedía a gritos una rectificación profunda,
pero la pequeña burguesía hegemónica
pudo paliar la situación y seguir
desplegando su proyecto fracasado.
Después de esta primera señal de
fracaso rotundo, pasaron pocos meses
para la segunda señal. Ahora la economía
que navegaba en el mar de la indefinición
de un híbrido que no terminaba de ser
capitalismo, pero tampoco avanzaba hacia
el Socialismo, sino por el contrario, se
empantanaba en la improvisación, en
inventos rimbombantes pero ineficaces,
da señales preocupantes.
Y a las dificultades económicas se les
pretende enfrentar con medidas que
pueden ser el puntillazo final a la
Revolución.
Llegamos así al 11 de Junio de 2008,
fecha histórica donde comienza la
confrontación final de los dos proyectos
que pugnan por la conducción de la
Revolución Bolivariana.
La pequeña burguesía interna montó
un espectáculo que más significó para la
conciencia que para la economía. Aquello
fue una cachetada terrible a la conciencia
revolucionaria, fue un error de grandes
magnitudes que debe ser corregido de
inmediato. Ver en primera fila a godos
como Lorenzo Mendoza, que aparece en
la lista de Forbes, que agrupa a los
millonarios más millonarios del planeta,
es una afrenta innecesaria. Convocar a los
oligarcas a una alianza estratégica para
construir el Socialismo es una candidez o
un extravío incomprensible, proponerles
negocios en el área petrolera es un riesgo
insensato, y además ofrecerles dinero es
un desatino mayor.
Querer aumentar la producción desde
las bases del capitalismo es crear cuervos,
cada kilo, cada litro que aumente la
producción capitalista estimulada por la
Revolución nos saldrá carísimo porque
nos acercará al cadalso que ellos
construyen.
No obstante, los avances de la
corriente capitalista, la corriente
revolucionaria Socialista está fortalecida y
tiene mucho que decir, cuenta con el
Comandante que es un revolucionario
probado, en otras crisis hemos salido
adelante con su conducción, y en esta
venceremos a la pequeña burguesía y a su
plan restaurador.
Estamos en el medio de la batalla final,
el enfrentamiento con el reformismo es
definitivo para la Revolución, lo que
hagamos los próximos meses influirá
decisivamente en el destino del país, del
continente y de la humanidad toda.
Es necesario que la Revolución
Socialista tome medidas.
Primero, cerrar filas alrededor del
Comandante Chávez, hoy más que nunca
cobra vigencia la consigna ¡con Chávez
todo sin Chávez nada! La suerte de esta
Revolución está íntimamente,
decisivamente ligada a la suerte del
Comandante. Es un deber primario de los
revolucionarios preservar al Comandante
y a su fuerte conexión amorosa con el
pueblo, esa es la principal fortaleza de la
Revolución.
Segundo, relanzar a la Revolución,
tomar medidas económicas fuertes que
marquen el rumbo claro de la Revolución
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
hacia el Socialismo, que borren del alma
popular el 11 de junio, que compensen el
avance que los capitalistas lograron esa
noche nefasta. Es imprescindible revisar la
participación de los privados en la
explotación petrolera, ningún resquicio
debe abrirse a esa participación, ni aguas
abajo, ni en ninguna agua, los capitalistas
no deben ni acercarse a la explotación
petrolera, eso es emblemático para la
Revolución Socialista.
Tercero, construir una doctrina
económica misionera. La sociedad debe
participar en la economía, se debe
relanzar un plan económico de
construcción Socialista, que construya las
industrias de Propiedad Social que sean
base material para la Conciencia del
Deber Social. Y esa base material debe
difundirse a través de los medios de
comunicación de la Revolución, y del
Ministerio de Cultura, debe entrelazarse
con la tarea de formación de la
Conciencia Revolucionaria.
La sociedad debe participar, conocer
ese plan, hacerlo suyo. Allí en esa zona
Socialista tiene sentido el trabajo
voluntario, la conciencia social toma
cuerpo material, la sociedad toma
conciencia de la fuerza del trabajo social,
adquiere sentido de pertenencia a la
sociedad, rompe con la relación clientelar
y pasiva con la renta petrolera, adquiere la
dignidad del trabajo. Y desde allí se puede
hacer la distribución equitativa, arma
poderosísima con la que el Socialismo
supera al capitalismo. El capitalismo
produce, pero su producción no puede ser
distribuida con equidad, la distribución la
determina el dinero. Tiene altos niveles de
producción, que paradójicamente
producen altos niveles de miseria en la
sociedad.
En contraste, el Socialismo, al principio
puede tener dificultades en la producción,
pero distribuye con equidad a cada uno
según su necesidad, y así supera con
creces al capitalismo, tiene niveles de
justicia social que nunca puede alcanzar
el capitalismo.
Suenan las trompetas llamando a la
batalla que hoy libramos con ideas, con
medidas económicas y políticas, el
pueblo, los revolucionarios deben
desechar cualquier duda, el desánimo y
acudir al llamado de la historia. Hoy
debemos vencer al reformismo
agazapado.
¡Patria Socialismo o Muerte!
5
Ernesto Che Guevara
Discurso pronunciado el 30 de noviembre de 1964, en
ocasión de conmemorarse el 6to aniversario
del levantamiento de Santiago de Cuba
(Fragmentos)
"…el nombre de Cuba recorre los
campos de América, y recorre también
los campos de otros países del mundo
que luchan por su libertad,
significando siempre lo mismo: la
imagen de lo que se puede conseguir
mediante la lucha revolucionaria, la
esperanza de un mundo mejor, la
imagen por la cual vale la pena
arriesgar la vida, sacrificarse hasta la
muerte, en los campos de batalla de
todos los continentes del mundo...
Ahora, en ese Congo tan lejano de
nosotros y, sin embargo tan presente,
hay una historia que nosotros debemos
conocer y una experiencia que nos
debe de servir. El otro día, los
paracaidistas belgas, tomaron por
asalto la ciudad de Stanleyville,
masacraron una cantidad grande de
ciudadanos y, como acto último,
después de haberlos ultimado bajo la
estatua del prócer Lumumba, volaron
la estatua del ex-presidente del Congo.
Eso nos indica dos cosas: primero, la
bestialidad imperialista, bestialidad
que no tiene una frontera determinada,
ni pertenece a un país determinado,
bestias fueron las hordas hitlerianas,
como bestias son los norteamericanos “...no se puede
hoy, como bestias son los
paracaidistas belgas, como bestias confiar en el
fueron los imperialistas franceses en
Argelia, porque es la naturaleza del imperialismo,
imperialismo la que bestializa a los
hombres, la que los convierte en fieras pero ni tantico
sedientas de sangre que están
dispuestas a degollar, a asesinar, a así... Nada"
destruir hasta la última imagen de un
revolucionario, de un partidario de un
régimen que haya caído bajo su bota o
que luche por su libertad.
Y la estatua que recuerda a Lumumba
- hoy destruida, pero mañana
reconstruida - nos recuerda también,
en la historia trágica de ese mártir de la
revolución del mundo, que no se
puede confiar en el imperialismo,
pero ni tantico así... Nada"
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg 7

MANUEL CABIESES DONOSO
Al cierre de esta edición se
encontraba internada en grave estado
en el Hospital José Joaquín Aguirre la
señora Otilia Vargas, madre de los
cinco hermanos Pérez Vargas,
militantes del MIR, asesinados por la
dictadura militar, dos de ellos
detenidos desaparecidos y otro,
Dagoberto, sepultado quizás dónde,
arrojado al mar o exhumado y
triturado por un bulldozer, quién sabe.
La Otilia, una maestra primaria que
el próximo 15 de abril cumpliría 76
años, está muriéndose del "mal de
Chile", ese azote que empezó el 11 de
septiembre de 1973 y que ha golpeado
a miles de familiares de detenidos
desaparecidos y ejecutados políticos.
Por eso, cuando escribo de ella,
rogando con fervor al Dios de mi
infancia que no se nos muera, pienso
también en todas las mujeres chilenas
que sufren el mismo horror de ver
burladas sus esperanzas. O en las que
ya murieron sin recibir un gesto
humanitario de los que saben y callan,
de los que mandaron matar y ocultan
su vergüenza detrás de rostros
impenetrables. Por ahí andan
paseándose monstruos de
inhumanidad como Marcelo Moren
Brito, "El Coronta" o "El Ronco", que
disfrutaba pasándole una camioneta
sobre las piernas a los detenidos, o
Miguel Krasnoff Marchenko, "Capitán
Miguel", el más duro entre los
criminales de la DINA, o Arellano
Stark, el jefe de la Caravana de la
8 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
Muerte, o Augusto Pinochet, el capo
de la mafia. Todos altos oficiales de un
ejército que se envileció celebrando
como heroicas batallas lo que no
fueron sino asesinatos de miles de
hombres y mujeres, ancianos y niños,
en su mayoría inermes y con las manos
arriba. O los que murieron en el horror
de la parrilla, el submarino, el
teléfono, el pau de arara y las
violaciones por la vagina y por el ano
en cuarteles de la DINA y la CNI
atendidos por elegantes oficiales del
Ejército, la Armada, la Fuerza Aérea y
Carabineros que después de la
"jornada de trabajo" se iban con sus
familias a sus clubes de campo o a
emborracharse en los casinos de sus
unidades.
Otilia Vargas ha sido siempre
animosa, de físico frágil -"en la escuela
nadie podía creer que yo había tenido
seis hijos", contaba-. Pero es de
carácter fuerte y tiene un sutil sentido
del humor. Está casi ciega y aunque no
puede leer siempre está atenta a las
noticias en la radio y la televisión. Con
Flora, mi mujer, fuimos a tomar onces
a su casa el sábado 6 de enero. Había
estado unos días en cama porque
sentía agudos dolores en una pierna.
Pero ya podía levantarse aunque con
ayuda y caminó apoyada en un bastón
la corta distancia entre su cama y la
mesa del comedor. Es una casa
pequeña -que parece más grande
desde que murió su esposo, don
Osvaldo Pérez-, donde Otilia vive con
Otilia Vargas en el Memorial a los Detenidos
Desaparecidos y Ejecutados Politicos, Cementerio
General de Santiago
su hija Patricia. Alguna vez a esa casa
llegaban otros cinco hijos, Dagoberto,
Aldo, Carlos, Iván y Mireya, todos
asesinados por la dictadura militar. Ese
día la encontramos muy desmejorada
y deprimida -lo que no es natural en
ella-, sobre todo muy agitada y tensa.
La tenían así los anuncios de que las
FF.AA. y Carabineros, por fin, habían
decidido hacer lo que hacen los
hombres: decir la verdad y afrontar la
justicia. Otilia esperaba con angustia el
discurso que la noche del domingo
haría el presidente Ricardo Lagos para
informar qué pasó con los detenidos
desaparecidos y dónde están sus
restos. Como miles de madres, esposas
y hermanas, ella quería saber. Pero se
debatía en una terrible contradicción:
"No sé qué voy hacer si me llama de
La Moneda la María Luisa Sepúlveda y
me dice dónde están mis hijos. A veces
pienso que no quiero ver esos huesos
y que me digan: estos son sus hijos. No
sé si quiero saberlo, no sé". Otilia de
alguna manera ya ha pasado por esa
experiencia. Sus hijos caídos ocupan
una página completa del Informe
Rettig. Los mellizos Iván y Mireya,
estudiantes universitarios de 21 años,
asesinados en febrero de 1976,
descansan en el Memorial del
Cementerio General. Pero los restos
del hijo mayor, Dagoberto, sociólogo
de 27 años, que cayó enfrentando un
allanamiento de la DINA en una
parcela de Malloco en octubre de
1975, no han aparecido. Mientras
Carlos, publicista de 25 años, y Aldo,
estudiante de 23 años, son detenidos
desaparecidos desde septiembre de
1974. La propia Otilia y su hija Patricia
tuvieron que pasar a la clandestinidad
antes de lograr refugiarse en Cuba
donde las esperaba don Osvaldo
Pérez. La traumática experiencia de
huir de la DINA durante meses causó
un daño psiquiátrico irreversible a la
joven Patricia.
Le dije a Otilia que no se hiciera
muchas esperanzas, que seguramente
los "valientes soldados" entregarían
unos pocos nombres de detenidos
desaparecidos para seguir negociando
la impunidad; que todavía pasaría
mucho tiempo antes de saber la verdad
verdadera. Sin embargo, me di cuenta
que ella tenía una enorme esperanza
en el discurso del presidente Lagos.
Estaba perfectamente al tanto del
procedimiento que seguirían para
notificar a los familiares "sorteados"
por el arrebato de sinceridad y honor
que parecían experimentar las FF.AA.
y Carabineros, empeñados en salvar la
mesa de diálogo.
Pasó el discurso de Lagos del 7 de
enero, y nada. No mencionó nombres.
Y Otilia se puso peor. El lunes la llamé
y me preguntó si "sabía algo". Era una
manera de decir: "¿han dado algún
nombre, sabes algo de mis hijos?" El
martes 9 apareció en "La Nación" la
lista de los 200 detenidos
desaparecidos presuntamente
arrojados al mar o sepultados en fosas
que todavía no se pueden ubicar. Pero
en la lista no estaban los hijos de Otilia
como casi ningún mirista, excepto los
hermanos Mario y Nilda Peña Solari,
estudiantes de 21 y 23 años,
secuestrados en diciembre de 1974 y
torturados hasta morir en La Venda
Sexy y en la Clínica Santa Lucía del
general Contreras y sus rufianes. Ese
día hablamos de nuevo con Otilia que
no sabía lo publicado en "La Nación"
y se lo dijimos con René Valenzuela,
un amigo de muchos años. Otilia no
hizo comentarios. Simplemente se
hundió en su dolor. Tres días después
hubo que trasladarla en ambulancia al
servicio de urgencia del Hospital J. J.
Aguirre. Presentaba fiebre,
deshidratación y una hemorragia
digestiva alta. Los exámenes acusaron
después un tumor en la vesícula que
obligará a intervenir a los cirujanos. La
insidiosa enfermedad, opinan los
médicos, pudo haber sido detonada
por un factor sicosomático como su
profunda depresión. Fieles amigas
están preocupándose de ella,
haciéndole sentir su afecto y
preocupándose de solucionar los
agobiantes problemas económicos que
crean las hospitalizaciones a las
familias modestas.
Lo importante ahora es que Otilia
vuelva a sentir interés por vivir para
que afronte la operación en buenas
condiciones.
Su caso es el de muchos familiares
de detenidos desaparecidos, cuya
tragedia se ha visto agudizada por esta
nueva crueldad a que se les ha
sometido. Esta burla sangrienta debería
impulsar con más fuerza la demanda
de verdad y justicia. Convocar a
amplios sectores sociales y políticos
como se hizo en la lucha contra la
dictadura, para retomar ese impulso
democratizador que se quedó en el
camino. Es la mejor manera de
solidarizar con mujeres como Otilia
Vargas, que algún día serán honradas
por la Patria como ejemplos de coraje

El Memorial de Detenidos Desaparecidos y Ejecutados Políticos, es una enorme

lápida de piedra. Al centro y en letras grandes esta el nombre de Salvador Allende
Presidente de Chile.
A cada costado de su nombre las listas de víctimas (detenidos desaparecidos, o
ejecutados), que se incluyeron, o se acreditaron en el llamado Informe Rettig, o
Informe de la Comisión de Verdad y Reconciliación
Mas abajo hay pequeños nichos donde se han ido sepultando los restos
encontrados de los desaparecidos y ejecutados (cuyas familias estén de
acuerdo que allí reposen). Solo las tumbas "ocupadas" llevan nombre Fue
inaugurado en 1994, y arriba lleva un verso del poeta Raúl Zurita: "Todo mi
amor está aquí y se ha quedado pegado a las rocas, al mar y las montañas"

Dagoberto Perez Vargas, miembro de

la Comision politica del MIR, muerto
en enfrentamiento en 1975
Otilia con su abogado,Nelson Caucoto,
sostiene las fotos de sus cinco hijos.

w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg 9
Carta de Renuncia de
Fabricio Ojeda
a la Cámara de Diputados
(Fragmentos)
Caracas, 30 de junio de 1962.
Señores
Presidente, Vicepresidente y demás miembros
de la Cámara de Diputados
Palacio Legislativo
Distinguidos colegas:
En el primer aniversario de la suspensión de las
garantías Constitucionales, un grupo de
estudiantes de la Universidad Central y yo,
hicimos una promesa de extraordinaria
significación. Estábamos en el Cementerio
General del Sur, frente a la tumba de Alberto
Rudas Mezzone - uno de los tantos jóvenes
caídos en la lucha por la libertad -, allí
levantamos las manos y las voces y juramos: que
el sacrificio de nuestros mártires no sería en
vano. Juramos continuar sus pasos y cumplir su
obra, para que la sangre derramada retoñase en
nueva vida para el pueblo.
Y desde entonces comenzamos a prepararnos
para el cumplimiento irrenunciable. Con este
objetivo, redimir al pueblo haciendo honor al
sacrificio de sus mártires, hemos trabajado sin
descanso, hemos luchado sin cesar. Ahora a mí,
solo me queda, como decía un insigne pensador
latinoamericano, "cambiar la comodidad por la
miasma fétida del campamento, y los goces
suavísimos de la familia por los azares de la
guerra, y el calor del hogar por el frío del bosque
y el cieno del pantano, y la vida muelle y segura
por la vida nómada y perseguida y hambrienta y
llagada y enferma y desnuda".
Es por ello, colegas Diputados, que vengo ante
ustedes a expresar la decisión de dejar el
Parlamento - este recinto que pisé por voluntad
del glorioso pueblo caraqueño, hoy oprimido y
humillado -, para subir a las montañas e
incorporarme a los compañeros que ya han
iniciado el combate y con ellos continuar la
lucha revolucionaria para la liberación de
Venezuela, para el bienestar futuro del pueblo,
para la redención de los humildes.
Estoy consciente de lo que esta decisión implica,
de los riesgos, peligros y sacrificios que ella
conlleva; pero no otro puede ser el camino de
un revolucionario verdadero. Venezuela - lo
sabemos y los sentimos todos -, necesita un
cambio a fondo para recobrar su perfil de nación
soberana, recuperar los medios de riqueza hoy
en manos del capital extranjero y convertirlos en
10 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
instrumento de progreso colectivo. Necesitamos
un cambio a fondo para liberar al trabajador de la
miseria, la ignorancia y la explotación; para
poner la enseñanza, la técnica y la ciencia al
alcance del pueblo: para que el obrero tenga
trabajo permanente y sus hijos amparo y
protección. Pero nada de esto podrá lograrse en
un país sub-desarrollado y dependiente, como el
nuestro, sino a través de la acción revolucionaria
que concluya con la conquista del Poder Político
por parte del pueblo. De otra manera, tanto los
instrumentos de poder, como los medios de
riqueza, continuarán en manos de los
monopolios internacionales y de las castas
oligárquicas del país, con la consiguiente
explotación de los trabajadores, la proliferación
del hambre y la miseria y el abandono
permanente del pueblo.
A estas alturas de la historia, cuando un vendaval
de renovación sacude al mundo, los venezolanos
no podemos permanecer aferrados a una vida
política, sin perspectivas de futuro y que
mantiene al país sumergido en el subdesarrollo
económico, en el atraso crónico y al pueblo,
doblegado bajo el peso constante de la miseria y
la ignorancia y el hambre. Venezuela es un país
privilegiado por la naturaleza. Las entrañas de su
tierra están pobladas de riqueza y sobre la
superficie crecen montañas de dinero. Pero estas
riquezas y este dinero sólo van a parar a los
bolsillos de los grandes tiburones de la política
nacional e internacional, mientras que el pueblo,
dueño de ellas, se debate entre la angustia de no
poseer nada y el dolor de su precaria situación
económica.
Yo sé que muchos de ustedes, colegas
Diputados, creen de buena fe que lo que está
ocurriendo hoy en nuestro Parlamento - el poder
más importante de la democracia representativa -
es producto de la poca experiencia democrática
que tenemos los venezolanos o simplemente
resultados de contradicciones circunstanciales
que pueden ser superadas con un cambio
sencillo en el tren gubernamental. Y que aquí
podría resolverse el ingente problema nacional:
conquistar la independencia del país y crear
bases perdurables para el bienestar colectivo, a
través de la lucha cívica, o lo que es lo mismo,
en el tránsito pacífico de las propias
instituciones. A mi juicio, quienes así piensan, o
están equivocados honestamente, o lo que es
más grave: ocultan su propia cobardía. O temen
que la Revolución los arrase o jueguen a la
demagogia para satisfacer ambiciones egoístas.
O no han logrado comprender la naturaleza y
carácter de las fuerzas reaccionarias que
tradicionalmente han impuesto la opresión, el
escarnio y la humillación al pueblo venezolano,
o quieren disfrazar sus verdaderas intenciones.
Este pueblo que ofrece sangre y vida por la
libertad, creyó igual que muchos de ustedes en
una solución pacífica del problema venezolano.
Yo mismo y conmigo quienes intervinieron en el
gran movimiento de la Junta Patriótica, creímos
de buena fe, sinceramente, que con el
derrocamiento del tirano y el retorno a la Patria
de todos sus hijos perseguidos, podría lograrse
un entendimiento general unitario,
venezonalista, que trabajara por el
engrandecimiento de la país, por la dignidad de
los venezolanos, por la independencia misma de
la Nación. Esta ilusión de jóvenes ingenuos, de
políticos sin malicia, todos de buena fe y buena
voluntad, se derrumbó bajo el peso del egoísmo
y las ambiciones de otro. El 23 de enero, lo
confieso a manera de autocrítica creadora, nada
ocurrió en Venezuela, a no ser el simple cambio
de unos hombres por otros al frente de los
destinos públicos. Nada se hizo para erradicar
los privilegios ni las injusticias. Quienes
ocuparon el Poder, con excepciones honrosas,
claro está, nada hicieron para liberarnos de las
coyundas imperialistas, de la dominación feudal,
de la opresión oligárquica. Por el contrario,
sirvieron como instrumento a aquellos intereses
que gravitan en forma negativa sobre el cuerpo
desfalleciente de la Patria.
El 23 de enero hubo solo esto: un cambio de
nombres. La oligarquía explotadora, los
servidores del imperialismo buscaron acomodo
inmediato en el nuevo gobierno. El poder
político había quedado en manos de los mismos
intereses y los instrumentos de ese poder seguían
bajo la responsabilidad de las mismas clases. Así
hemos seguido, pero esto no podrá continuar
por mucho tiempo. Ya el pueblo de Venezuela
como todos los pueblos oprimidos del mundo,
se ha dado cuenta de las causas que originan sus
males. Y todos estos pueblos se han planteado la
histórica tarea de la liberación económica y
política, para emprender el desarrollo
independiente que ha de cristalizar en progreso,
en bienestar, en felicidad para los humildes. Un
ejemplo de la victoria popular hay ya
resplandeciendo en América Latina: La
Revolución Cubana. Este hecho ha contribuido
enormemente a esclarecer el panorama futuro de
nuestros pueblos, a despertar a las masas
“...Convoque, pues, señor Presidente, al suplente respectivo
porque yo he salido a cumplir el juramento que hice ante
ustedes de defender la Constitución y leyes del país. Si
muero, no importa, otros vendrán detrás que recogerán
nuestro fusil y nuestra bandera para continuar con
dignidad, lo que es ideal y deber de todo nuestro pueblo...”
dormidas, a abrirle los ojos a los engañados y a
galvanizar la conciencia revolucionaria y
antiimperialista que se agiganta en la fibra más
honda de nuestro patriotismo, de nuestro
sentimiento nacionalista.
Nuestro pueblo creyó que el control de la
oposición sobre la Cámara de Diputados y sobre
el Poder Legislativo, abría de veras nuevas
perspectivas para erradicar la violencia y
pacificar el país. Pero ya esas ilusiones han
sufrido fuertes golpes y definitivamente se han
venido abajo, frente a la indefensión del
Parlamento ante un Ejecutivo prepotente y
arbitrario.
Consecuencia de esta firme convicción,
resultado de ese análisis, es la decisión que he
tomado de combatir con las armas en la mano,
como lo hace el pueblo cuando quiere
conquistar la libertad, y buscar en la acción
revolucionaria la solución de nuestros grandes
problemas, y lograr para el pueblo una vida
nueva, distinta a la precaria existencia que ha
llevado durante siglo y medio de República
injusta. Esta decisión me honra y compromete, a
la par que me satisface. Igual camino han
tomado en épocas y países distintos los más
notables hombres de la humanidad. Igual
decisión tuvieron que tomar nuestros
Libertadores frente a una Patria colonizada,
frente a un pueblo esclavizado. Ellos, los
forjadores de nuestra nacionalidad, nos trazaron
el camino y nosotros hemos de continuarlo con
iguales, sacrificios, con los mismos riesgos y la
misma fe, para despedazar las nuevas cadenas
del dominio extranjero y garantizar la plena
independencia nacional.
Esta es nuestra decisión, este nuestro camino.
Vamos a las armas con fe, con alegría, como
quien va al reencuentro de la Patria preferida.
Sabemos que con nosotros está el pueblo, el
mismo que en todas las épocas memorables ha
dicho presente ante todo lo noble, ante todo lo
bueno, ante todo lo justo.
Nuestra decisión de incorporarnos a los
estudiantes, obreros y campesinos que hacen la
guerra de guerrillas en Falcón, Portuguesa,
Mérida, Zulia, Yaracuy, obligados por la brutal
represión del gobierno que amenaza con la
muerte, la tortura y la cárcel a quienes se
oponen a sus designios, obedece a la firme
convicción de que la política de las camarillas
que ejercen hoy el Poder no muestran ningún
ánimo para dar soluciones a la crisis política
venezolana a través del dialogo y la senda
electoral. Toda la maquinaria oficialista ha sido
desde ya colocada al servicio de los grupos
exclusivos que forman la intimidad del actual
Presidente y sin espíritu de servicio a la Patria y
al Pueblo, tales grupos han privado a los
venezolanos de sus más elementales derechos y
desde ahora preparan el fraude que les permite
perpetuarse en el Poder, a usanza de todos los
gobiernos despóticos que el país ha padecido.
Esperar que esta burla sangrienta se consagre sin
mengua de la propia dignidad, no sólo es
cobardía, es alentar falsas ilusiones cuyas
consecuencia serían fatales para nuestro
desarrollo democrático. Ya el grupo que
gobierna ha demostrado hasta la saciedad que
sólo conoce el método de la violencia, el camino
de la ilegalidad. Frente a su soberbia, no cabe
otra actitud para aceptar al reto y disponerse a
combatirlo con sus mismos métodos, para que
los venezolanos puedan, libres del Gobierno de
Betancourt, libres de sus odios e intrigas, de su
corrupción e incapacidad, de su politiquería y
pequeñez moral, de su sectarismo y maldad,
darnos un gobierno verdaderamente nacional,
respetuoso de la ley democrática, fiel servidor
del pueblo y leal a la independencia y soberanía
nacionales.
Hacemos armas contra la violencia, la represión,
las torturas, el peculado. Tomamos las armas
contra las depravaciones y la traición. No lo
hacemos por romántica concepción de la lucha
ni sometidos a otra decisión que a la nuestra,
sólo comprometida con Venezuela. No hacemos
la guerra contra las Fuerzas Armadas, en su
conjunto, en cuyo seno nos consta por
experiencia personal y por la acción conjunta
que libramos en Enero del 58, se han formado
Oficiales cuya única ambición es también la
nuestra: ser útiles a la Patria y servir a su
grandeza y soberanía. Y porque la inmensa
mayoría de las clases y soldados pertenecen a las
clases humildes, a las familias sin pan, ni tierra,
ni libertad. Y si algunas de sus jerarquías han
sido colocadas como ciego e incondicional
instrumento personalista del grupo de Rómulo
Betancourt, ello no puede ocultarnos que más
temprano que tarde civiles y militares nos
encontraremos juntos en un mismo propósito
fraternal y patriótico.
El gobierno ha querido que esta lucha sea así. Ni
nosotros ni nadie puede esperar que ella pueda
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
decidirse a corto plazo. Hemos emprendido una
acción dirigida a barrer con las injusticias, la
traición y la corrupción en nuestra sociedad, una
acción que sólo puede triunfar si se forja
poderosa en un movimiento nacional de
amplitud popular, civil y militar a todo lo largo y
ancho del país, del cual somos apenas un
pequeño engranaje. La lucha será prolongada,
llena de riesgo y sacrificios. Pero la victoria no
podrá rehusarse a quienes se dan a esa lucha
haciendo descansar sus ideales en el pueblo y su
sacrificio en una causa nacional y democrática; a
quienes sólo tienen como ambición, servir a la
Patria escarnecida.
Pero aun hay algo más que por sí solo bastaría
para evidenciar lo justo del camino tomado. Ello
es, la amenaza que pende sobre nuestra Cámara
so-pretexto de erradicar el "extremismo". Este
golpe mortal para la democracia, está ya casi
consumado y es posible que sea practicado en
pocos días. Las maniobras que se adelantan para
llevarlo a cabo, no importan, lo real es que su
independencia y su dignidad será acribillada por
la soberbia ejecutivista. Ya sea encarcelando a
Diputados para cambiar la correlación de fuerza
en ella existente; ya sea dejando al Poder
Legislativo sin su representación legal como la
Comisión Delegada; ya sea por el boicot
constante y cada vez más agresivo; lo cierto es
que el Ejecutivo, en otro de sus arranques
despóticos, ahogará y estrangulará a la Cámara
de Diputados, ahora cubierta de dignidad.
La defensa del Parlamento independiente
corresponde a todos y la defensa de la
Constitución es un deber irrenunciable. Por ello
cuando hacemos armas contra este gobierno, las
hacemos por la restitución constitucionalidad
democrática, por la Cámara de Diputados
escarnecida y atropellada, por la independencia
de los poderes públicos, por la democracia y la
justicia.
Convoque, pues, señor Presidente, al suplente
respectivo porque yo he salido a cumplir el
juramento que hice ante ustedes de defender la
Constitución y leyes del país. Si muero, no
importa, otros vendrán detrás que recogerán
nuestro fusil y nuestra bandera para continuar
con dignidad, lo que es ideal y deber de todo
nuestro pueblo.
Abajo las cadenas!! Muera la opresión!!
Por la Patria y por el Pueblo!!
Viva la Revolución!!!
11
 LA GOBERNABILIDAD DEL
CAPITALISMO
PERIFÉRICO
Y LOS DESAFÍOS DE LA
IZQUIERDA REVOLUCIONARIA
Néstor Kohan
Los sueños, las esperanzas, los
sufrimientos, los sacrificios y toda la energía
rebelde de nuestros pueblos
latinoamericanos no pueden seguir siendo
expropiados. Nos merecemos algo más que
un miserable "capitalismo con rostro
humano" y una mugrienta modernización
de la dominación.
Crisis orgánica y revolución pasiva: el
enemigo toma la iniciativa
Desde Marx y Engels hasta Lenin,
Trotsky y Mao, desde Mariátegui, Mella,
Recabarren y Ponce hasta el Che Guevara y
Fidel, gran parte de las reflexiones de los
marxistas sobre la lucha de clases han
girado en torno a la necesidad de asumir la
iniciativa política por parte de los
trabajadores y el pueblo.
Pero ¿qué sucede cuando la iniciativa la
toman nuestros enemigos? ¿Qué hacer
cuando los segmentos más lúcidos de la
burguesía intentan resolver la crisis orgánica
de hegemonía, legitimidad política y
gobernabilidad apelando a discursos y
simbología "progresistas", poniéndose a la
cabeza de los cambios para desarmar,
dividir, neutralizar y finalmente cooptar o
demonizar a los sectores populares más
intransigentes y radicales?
Para pensar esos momentos difíciles, tan
llenos de matices, Gramsci elaboró una
categoría: la "revolución pasiva". La tomó
prestada de historiadores italianos, pero le
otorgó otro significado.
La revolución pasiva es para Gramsci
una "revolución-restauración", o sea una
transformación desde arriba por la cual los
poderosos modifican lentamente las
relaciones de fuerza para neutralizar a sus
enemigos de abajo.
Mediante la revolución pasiva los
segmentos políticamente más lúcidos de la
clase dominante y dirigente intentan
meterse "en el bolsillo" (la expresión es de
Gramsci) a sus adversarios y opositores
políticos incorporando parte de sus
reclamos, pero despojados de toda
radicalidad y todo peligro revolucionario.
Las demandas populares se resignifican y
terminan trituradas en la maquinaria de la
dominación.
12 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
¿Cómo enfrentar esa iniciativa? ¿De qué
manera podemos descentrar esa estrategia
burguesa?
En la actual coyuntura política
latinoamericana verificamos, por ejemplo,
una notable diferencia entre Cuba,
Venezuela y posiblemente Bolivia (en este
caso particular no tanto por las moderadas
posiciones políticas de su presidente sino
más que todo por los poderosos
movimientos sociales que tiene por detrás),
por un lado; con Chile, Argentina y
Uruguay, por el otro.
Si Cuba y Venezuela encabezan la
rebeldía contra el imperio, el segundo
bloque de naciones -ubicado en el cono sur
de nuestra América- expresa más bien cierto
aggiornamiento del modelo neoliberal. En
este sentido, aunque cada sociedad
particular tiene sus propios desafíos, existen
problemáticas generales que bien valdría la
pena repensar, eludiendo los cantos de
sirena embriagadores -por ahora
hegemónicos- que hoy pretenden
reactualizar las viejas ilusiones reformistas
que padecimos hace tres décadas atrás y
que tanta sangre, tragedia y dolor nos
costaron.
En el caso de Argentina, Chile y Uruguay
ya no se trata hoy en día del añejo y
deshilachado "tránsito pacífico" al
socialismo sino, incluso, de una propuesta
muchísimo más modesta: la reforma del
capitalismo neoliberal en aras de un
supuesto "capitalismo nacional" (en la jerga
de Kirchner) o "capitalismo a la uruguaya"
(para Uruguay) y así de seguido. Hasta el
tímido socialismo del "tránsito pacífico" se
diluye y el horizonte se estrecha con los
vanos intentos por endulzar al capitalismo y
volverlo menos cruel y salvaje...
En esta situación compleja, en el cono
sur latinoamericano asistimos a un difícil
desafío: pensar desde el marxismo
revolucionario no en la inminencia del
asalto al poder o de ofensiva abierta de los
sectores populares, sino en aquellos
momentos del proceso de la lucha de clases
donde el enemigo pretende mantener y
perpetuar el neoliberalismo de manera sutil
y encubierta. No lo pretende hacer de
cualquier manera.
Paradójicamente, las clases dominantes
intentan resolver su crisis orgánica,
garantizar la gobernabilidad y mantener sus
jugosos negocios enarbolando nuestras
propias banderas (oportunamente
resignificadas). Resulta más sencillo
enfrentar y golpear a un enemigo frontal que
intenta aplastarnos enarbolando banderas
neoliberales y fascistas (el caso emblemático
de Pinochet en Chile y Videla o Menem en
Argentina es arquetípico). Pero deviene
extremadamente complejo responder
políticamente cuando el neoliberalismo se
disfraza de "progre", continúa beneficiando
al gran capital en nombre de "la
democracia", los "derechos humanos", la
"sociedad civil", el "respeto por la
diversidad", etc., etc., etc.
La Revolución pasiva en la historia de
América Latina
Durante el siglo XIX, a lo largo de la
conformación histórica de los estados-
naciones latinoamericanos, se entabló una
singular relación entre Estado y sociedad
civil. A diferencia de algunos esquemas
mecánicos y simplistas, supuestamente
"marxistas", en América Latina la relación
entre sociedad civil y Estado ha sido en gran
medida diferente al proceso de las
sociedades europeas.
No puede explicarse, por ejemplo, la
inserción subordinada y dependiente de las
formaciones sociales latinoamericanas en el
mercado mundial durante el siglo XIX si se
desconoce la mediación estatal. No puede
comprenderse el proceso genocida de los
pueblos originarios de nuestra América, el
robo, la expropiación de sus tierras y la
incorporación de la producción agrícola o
minera al mercado mundial si se prescinde
del accionar estatal.
No puede entenderse la conformación
de las grandes unidades productivas, como
las plantaciones, las minas, las haciendas,
que combinaban la explotación forzada de
fuerza de trabajo con una producción de
valores de cambio destinados a ser
intercambiados y vendidos en el mercado
mundial capitalista, si se deja de lado el rol
activo jugado por el Estado. Ese
protagonismo central no tuvo lugar
únicamente en la llamada acumulación
originaria del capital latinoamericano.
Posteriormente, cuando el capitalismo y el
mercado ya funcionaban en América Latina
sin andadores ni muletas, el Estado siguió
jugando un rol decisivo.
 Ese rol privilegiado y muchas veces
preponderante en América Latina no sólo
fue central a lo largo de todo el siglo XIX. En
el siglo XX el bonapartismo militar ocupó el
rol activo que no jugaron ni podían jugar las
débiles, impotentes y raquíticas burguesías
autóctonas latinoamericanas (injustamente
denominadas "burguesías nacionales" por
sus apologistas). Ante la ausencia de
proyectos sólidos, pujantes y nefastas seguimos padeciendo hasta nuestro
auténticamente nacionales, las burguesías
latinoamericanas perdieron su escasa y
delgada autonomía, si es que alguna vez la
tuvieron, y terminaron jugando el rol
sumiso de socias menores y subsidiarias de
los grandes capitales.
Sólo podían disfrutar del solcito del
mercado interno y del mercado mundial a
condición de acomodarse con la cabeza
gacha y el sombrero entre las manos en los
lugares secundarios y los espacios
semivacíos que les dejaban los capitales
multinacionales. Es por eso que gran parte
de las industrializaciones latinoamericanas
del siglo XX fueron en realidad
seudoindustrializaciones, ya que no
modificaron la estructura previa heredada
por las burguesías agrarias del siglo XIX.
Hoy en día resulta a todas luces errónea
y fuera de foco la falsa imagen y la ilusoria
dicotomía -construida artificialmente desde
relatos encubridores y apologistas- que
enfrentaría a "burguesías nacionales,
democráticas, industrialistas, antiimperialistas
y modernizadoras" versus "oligarquías
terratenientes, tradicionalistas, autoritarias y
vendepatrias".
La historia latinoamericana desobedeció
a la lógica europea; la lucha de clases
empírica no se dejó atrapar por el esquema
ideal; el desarrollo desigual, articulado y
combinado de múltiples dominaciones
sociales desoyó los consejos políticos
etapistas que aconsejaban apoyar a una u
otra fracción burguesa ("burguesía
democrática" la llamó el reformismo
stalinista, "burguesía nacional" la denominó
el populismo) contra el supuesto enemigo
oligárquico.
En América Latina las burguesías
nacieron oligárquicas y las oligarquías
fueron aburguesándose mientras se
modernizaban. Las modernizaciones no
vinieron desde abajo sino desde arriba. No
fueron democráticas ni plebeyas, sino
oligárquicas y autoritarias. No fueron
producto de "revoluciones burguesas
antifeudales" -como rezaban ciertos
manuales- sino de revoluciones-
restauradoras, revoluciones pasivas
encabezadas e impulsadas por las
oligarquías aburguesadas.
“...Los sueños, las esperanzas, los sufrimientos, los sacrificios y toda la
energía rebelde de nuestros pueblos latinoamericanos no pueden seguir
siendo expropiados. Nos merecemos algo más que un miserable "capitalismo
con rostro humano" y una mugrienta modernización de la dominación..”
Las burguesías locales fueron
históricamente débiles para independizar
nuestras naciones del imperialismo pero al
mismo tiempo fueron lo suficientemente
fuertes como para neutralizar e impedir los
procesos de lucha social radical de las
clases populares.
Las sangrientas dictaduras
latinoamericanas -cuyas consecuencias
presente- que asolaron nuestro continente
durante las décadas de los años '70 y '80 no
fueron, en consecuencia, un rayo
inesperado en el cielo claro de un mediodía
de verano. No constituyeron una
"anomalía", una excepción a la regla, el
interregno entre dos momentos de
normalidad y paz. Fueron más bien la regla
de nuestros capitalismos periféricos,
dependientes y subordinados a la lógica del
sistema capitalista mundial.
Nuevos tiempos de luchas y nuevas
formas de dominación durante la
"transición a la democracia"
Agotadas las antiguas formas políticas
dictatoriales mediante las cuales el gran
capital -internacional y local- ejerció su
dominación y logró remodelar las
sociedades latinoamericanas inaugurando a
escala mundial el neoliberalismo, nuestros
países asistieron a lo que se denominó, de
modo igualmente apologético e instituciones del sistema capitalista,
injustificado, "transiciones a la democracia".
En nuestra opinión, y sin ánimo de
catequizar ni evangelizar a nadie, la puesta
en funcionamiento de formas y rituales
parlamentarios dista largamente de
parecerse aunque sea mínimamente a una
democracia auténtica. Resulta casi ocioso
insistir con algo obvio: en nuestros países
latinoamericanos hoy siguen dominando los
mismos sectores sociales de antaño, los de
gruesos billetes y abultadas cuentas
bancarias. Ha mutado la imagen, ha
cambiado la puesta en escena, se ha
transformado el discurso, pero no se ha
modificado el sistema económico, social y
político de dominación. Incluso se ha
perfeccionado.
Estas nuevas formas de dominación
política -principalmente parlamentarias-
nacieron producto de la lucha de clases. En
nuestra opinión no fueron un regalo
gracioso de su gran majestad, el mercado y
el capital (como sostiene cierta hipótesis
que termina presuponiendo,
inconscientemente, la pasividad total del
pueblo), pero lamentablemente tampoco
fueron únicamente fruto de la conquista
popular y del "avance democrático de la
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
sociedad civil" que lentamente se va
empoderando de los mecanismos de
decisión política marchando hacia un
porvenir luminoso (como presuponen
ciertas corrientes que terminan cediendo al
fetichismo parlamentario).
Con discurso "progre" o sin él, la misión
estratégica que el capital transnacional y sus
socias más estrechas, las burguesías locales,
le asignaron a los gobiernos "progresistas"
de la región -desde el Frente Amplio
uruguayo y el PJ del argentino Kirchner
hasta la concertación de Bachelet en Chile-
consiste en lograr el retorno a la
"normalidad" del capitalismo
latinoamericano. Se trata de resolver la crisis
orgánica reconstruyendo el consenso y la
credibilidad de las instituciones burguesas
para garantizar EL ORDEN. Es decir: la
continuidad del capitalismo.
Desde nuestra perspectiva, y a pesar de
las esperanzas populares, la manipulación
de las banderas sociales, el bastardeo de los
símbolos de izquierda y la resignificación
de las identidades progresistas tienen
actualmente como finalidad frenar la
rebeldía y encauzar institucionalmente la
indisciplina social. Mediante este
mecanismo de aggiornamiento
supuestamente "progre" las burguesías del
cono sur latinoamericano intentan
recomponer su hegemonía política.
Se pretende volver a legitimar las
fuertemente devaluadas y desprestigiadas
por una crisis de representación política que
hacía años no vivía nuestro continente. Los
equipos políticos de las clases dominantes
locales y el imperialismo se esfuerzan de
este modo, sumamente sutil e inteligente,
en continuar aislando a la revolución
cubana (a la que se saluda, pero... como
algo exótico y caribeño), conjurar el
ejemplo insolente de la Venezuela
bolivariana (a la que se sonríe pero...
siempre desde lejos), seguir demonizando a
la insurgencia colombiana y congelar de
raíz el proceso abierto en Bolivia.
Los desafíos de la izquierda
latinoamericana antiimperialista y
anticapitalista frente a su propia historia
¿Cómo enfrentar entonces ese
aggiornamiento de las formas políticas de
dominación, ese intento gatopardista por
cambiar algo para que el ORDEN siga igual
y nada cambie de fondo?
Descartada la visión ingenua de un
optimismo eufórico que postula en el
terreno de las consignas agitativas un
peligroso y falso triunfalismo -calificando
13
 “...Pero la historia de nuestra América nos
demuestra, con una carga de dramatismo
tremenda, que no habrá revoluciones de verdad sin
el combate antiimperialista y anticapitalista...”
como "avance revolucionario" a los
gobiernos de Tabaré Vázquez, Kirchner o
Bachelet-, debemos hacer el esfuerzo por
comprender nuestros desafíos políticos a
partir de nuestra propia historia y nuestras
propias necesidades.
Eso implica estar alertas frente a
cualquier manipulación oportunista. Es
cierto que todo relato histórico presupone
construir genealogías en el pasado para
defender y legitimar políticas hacia el
futuro. Pero todo tiene un límite. No se
puede ir al pasado, "meter mano", poner y
sacar a gusto y piacere según las
oportunidades del caso...
Eso es poco serio. Eso es hacer
manipulación vulgar de la historia en
función del presente inmediato. Así no se
construye una identidad política de masas
que logre aglutinar a la juventud rebelde y a
la clase trabajadora combativa en función
de un proyecto de emancipación radical.
Los cubanos designan a esas maniobras
como vulgar "politiquería". Lenin las
denominaba "oportunismo". En cada uno de
los países de nuestra América hay un
término para hacer referencia a lo mismo.
Formación política, hegemonía
socialista e internacionalismo
No sólo debemos inspirarnos en la
historia. En la actual fase de la correlación
de clases -signada por la acumulación de
fuerzas- necesitamos generalizar la
formación política de la militancia de base.
No sólo de los cuadros dirigentes sino de
toda la militancia popular. Se torna
imperioso combatir el clientelismo y la
práctica de los "punteros" (negociantes de la
política mediante las prebendas del poder),
solidificando y sedimentando una fuerte
cultura política en la base militante, que
apunte a la hegemonía socialista sobre todo
el movimiento popular. No habrá
transformación social radical al margen del
movimiento de masas.
Nos parecen ilusorias y fantasmagóricas
las ensoñaciones posmodernas y verdad sin el combate antiimperialista y
posestructuralistas que nos invitan
irresponsablemente a "cambiar el mundo
sin tomar el poder". No se pueden lograr
cambios de fondo sin confrontar con las
instituciones centrales del aparato de
14 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
Estado. Debemos apuntar a conformar,
estratégicamente y a largo plazo -estamos
pensando en términos de varios años y no
de dos meses- organizaciones guevaristas de
combate.
¿Por qué organizaciones? Porque el culto
ciego a la espontaneidad de las masas
constituye un espejismo muy simpático
pero ineficaz. Todo el movimiento popular
que sucedió a la explosión del 19 y 20 de
diciembre de 2001 en Argentina diluyó su
energía y terminó siendo fagocitado por la
ausencia de organización y de continuidad
en el tiempo (organización popular no
equivale a sumatoria de sellos partidarios
que tienen como meta máxima la
participación en cada contienda electoral).
¿Por qué guevaristas? Porque en nuestra
historia latinoamericana el guevarismo
constituye la expresión del pensamiento
más radical de Marx y Lenin y de todo el
acervo revolucionario mundial, descifrado a
partir de nuestra propia realidad y nuestros
propios pueblos. El guevarismo se apropia
de lo mejor que produjeron los
bolcheviques, los chinos, los vietnamitas,
las luchas anticolonialistas del África, la
juventud estudiantil y trabajadora europea,
el movimiento negro norteamericano y
todas las rebeldías palpitadas en varios
continentes.
El guevarismo no es calco ni es copia,
constituye una apropiación de la propia
historia del marxismo latinoamericano,
cuyo fundador es, sin ninguna duda, José
Carlos Mariátegui. Guevara no es una
remera. Su búsqueda política, teórica,
filosófica constituye una permanente
invitación a repensar el marxismo radical
desde América Latina y el Tercer Mundo.
No se lo puede reducir a tres consignas y
dos frases hechas. Aun tenemos pendiente
un estudio colectivo serio y una apropiación
crítica del pensamiento marxista del Che
entre nuestra militancia.
Pero la historia de nuestra América nos
demuestra, con una carga de dramatismo
tremenda, que no habrá revoluciones de
anticapitalista. Debemos prepararnos a
largo plazo para esa confrontación. No es
una tarea de dos días sino de varios años.
Debemos dar la batalla ideológica para
legitimar en el seno de nuestro pueblo la
violencia plebeya, popular, obrera y
anticapitalista; la justa violencia de abajo
frente a la injusta violencia de arriba.
La verdad de la revolución socialista no
es propiedad de ningún sello, se construirá
en el diálogo colectivo entre las
organizaciones radicales y los movimientos
sociales. Las vanguardias que deberemos
construir serán vanguardias de masas, no de
elite.
Si durante la lucha ideológica de los '90
-en los tiempos del auge neoliberal- nos
vimos obligados a batallar en la defensa de
Marx, remando contra la corriente
hegemónica, en la década que se abre en el
2000, Marx solo ya no alcanza. Ahora
debemos ir por más, dar un paso más e
instalar en la agenda de nuestra juventud a
Lenin y al Che (y a todas y todos sus
continuadores). Reinstalar al Che entre
nuestra militancia implica recuperar la
mística revolucionaria de lucha
extrainstitucional que nutrió a la generación
latinoamericana de los '60 y los '70.
Tenemos pendiente pensar y ejercer la
política más allá de las instituciones, sin
ceder al falso "horizontalismo" -cuyos
partidarios gritan "¡que no dirija nadie!"
porque en realidad quieren dirigir ellos- ni
quedar entrampados en el reformismo y el
chantaje institucional. Nada mejor entonces
que combinar el espíritu de ofensiva de
Guevara con la inteligencia y lucidez de
Gramsci para comprender y enfrentar el
gatopardismo. Saber salir de la política de
secta, asumir la ofensiva ideológica y al
mismo tiempo ser lo suficientemente
lúcidos como para enfrentar el
transformismo político de las clases
dominantes que enarbolan banderas
"progresistas" para dominarnos mejor.
Como San Martín, Artigas, Bolívar,
Sucre, Manuel Rodríguez, Juana Azurduy y
José Martí, como Guevara, Fidel, Santucho,
Sendic, Miguel Enríquez, Inti Peredo, Carlos
Fonseca y Marighella, debemos unir
nuestros esfuerzos y voluntades colectivas a
largo plazo en una perspectiva
internacionalista y continental. En la época
de la globalización imperialista no es viable
ni posible ni realista ni deseable un
"capitalismo nacional".
LIBROS
POR
ENTREGA Esta modalidad de presentación de textos, utilizada con
profusión por los clásicos, ha sido muy útil para la difusión y
estudio de las ideas revolucionarias.
Hoy, en Debate Socialista, retomamos esta modalidad.
La abrimos presentando el trabajo del Che Guevara editado por
Ocean Sur y el Centro de Estudios Che Guevara "Síntesis
Biográfica de Marx y Engels" texto hasta ahora inédito, escrito
por el Che Guevara después de la contienda internacionalista del
Congo. Es una biografía en la que se refleja la esencia humanista
de los fundadores del marxismo, así como el contexto y las
reflexiones que sobre sus obras hiciera el Che.
FRAGMENTO 11
De sus últimos años nos queda ese guión de luz sobre el futuro que
da en llamarse Crítica del programa de Gotha, única predicción más o
menos orgánica sobre el futuro comunista que hiciera. Su espíritu
extraordinariamente acucioso le impedía dedicarse a soñar o a
desarrollar ningún tema que no estuviera basado en una argumentación
intachable. Fue necesaria la indignación, provocada por el programa de
los socialdemócratas alemanes (que cayeron bajo la influencia de los
lassalleanos), para decidirlo a escribir sobre este tema y sólo en forma
de análisis del citado programa.
Cada vez más enfermizo, aunque ya libre de las preocupaciones
económicas debido a su camarada Engels, vivió los últimos años
pasando por la pena de perder a sus dos Jennys, madre e hija, en
diciembre de 1881 y 1883, respectivamente. Inútil para el trabajo y sin
la secreta fuente de su energía, arrebatada por la muerte, nada le
quedaba por hacer en el mundo y se retiró de él el 14 de marzo de
1883.
Ese ser tan humano cuya capacidad de cariño se extendió a los
sufrientes del mundo entero, pero llevándoles el mensaje de la lucha
seria, del optimismo inquebrantable, ha sido desfigurado por la historia
hasta convertirlo en un ídolo de piedra.
Para que su ejemplo sea aún más luminoso, es necesario rescatado
y darle su dimensión humana. El marxismo espera aún, la biografía que
complete el magnífico trabajo de Mehring con algo más de perspectiva
y corrigiendo algunos errores de interpretación, que éste sufriera.
Nuestro esbozo sólo cumple la función de introito a esta obra dedicada
a personas que pueden no haber estado en contacto con la economía
marxista, ni conocer las vicisitudes de sus fundadores. En todo caso, el
mensaje que sintetice su vida es, obligatoriamente, el discurso de
Engels ante su tumba:
El 14 de marzo, a las tres menos cuarto de la tarde,
dejó de pensar el más grande pensador viviente. Apenas
le habíamos dejado solo dos minutos cuando al volver le
encontramos serenamente dormido en su sillón, pero
para siempre.
Imposible medir en palabras todo lo que el
proletariado militante de Europa y América, todo lo que
la ciencia histórica pierden en este hombre. Harto pronto
se hará sensible el vacío que abre la muerte de esta
imponente figura.
Así como Darwin descubrió la ley, de la evolución de
la naturaleza orgánica, así Marx descubrió la ley por que
se rige el proceso de la historia humana; el hecho, muy
sencillo pero, que hasta él aparecía soterrado bajo una
maraña ideológica, de que antes de dedicarse a la
política, a la ciencia, al arte, a la religión, etc., el hombre
necesita, por encima de todo, comer, beber, tener donde
habitar y con qué vestirse y que, por tanto, la producción
de los medios materiales e inmediatos de vida, " o lo que
es lo mismo, el grado de progreso económico de cada
pueblo o de cada época, es la base sobre la que luego se
desarrollan las instituciones del Estado, las concepciones
jurídicas, el arte e incluso las ideas religiosas de los
hombres de ese pueblo d de esa época y de la que, por
consiguiente" hay que partir para explicarse todo esto y
no al revés, como hasta Marx se venía haciendo.
Pero no es todo. Marx descubre también la ley
especial que preside la dinámica del actual régimen
capitalista de producción y de la sociedad burguesa
engendrada por él. El descubrimiento de la plusvalía puso
en claro todo este sistema, por entre el cual se habían
extraviado todos los anteriores investigadores, lo mismo
los economistas burgueses que los críticos socialistas.
Continuará…
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Por: Antonio Aponte
www.ungranodemaiz.blogspot.com
CONVOCATORIA
Este pueblo es privilegiado: mientras la humanidad dormita
envuelta en los vapores rancios de la conformidad y la
distracción mezquina, mientras espera por su extinción, nosotros
fuimos convocados para lo grande, para lo hermoso, para
erguirnos humanos, para cumplir las tareas de la redención, para
mostrar otro rumbo diferente al camino del infierno que nos
marca el capitalismo. Para construir el Socialismo.
El encargo es definitivo, vital: o nosotros señalamos el camino
de redención o la humanidad perece. El planeta tiene sus ojos y
su corazón puestos en nuestros pasos, siente que aquí se está
decidiendo su destino.
Somos antiimperialistas, anticapitalistas, socialistas, y esa es
una herejía que suscita enemigos poderosos y variados,
instalados en la realidad que nos rodea, pero también dentro de
nosotros mismos. Estamos en el medio de una batalla donde el
enemigo no pide ni da cuartel, usa todas sus armas para aplastar
al ejemplo que somos.
Hemos vencido muchas ofensivas enemigas, en el camino
nos depuramos. Atrás quedó la restauración clásica, miquelena
ya es historia, los golpistas y la meritocracia fueron experiencias
aleccionadoras. Pero, el enemigo no descansará hasta aplastar la
Esperanza Socialista y ahora arremete con su arma más
poderosa: el reformismo agazapado.
Este es nuestro principal enemigo y debemos estudiarlo para
poder derrotarlo. El reformismo actúa desde la Revolución ,
tiene varios objetivos en su campaña perversa:
Uno, separar al pueblo de sus metas elevadas, reducir sus
objetivos a lo más inmediato, a lo cotidiano, a lo intrascendente.
Intentar convertirlo en un estomago con patas incapaz de otro
¡Horror a las oligarquías!
¡Los empresarios son los sepultureros del Socialismo!
¡Chávez es Esperanza Socialista!
pensamiento que no sea la satisfacción de lo primitivo, incapaz
de soñar otro Paso de Los Andes, o en otro Ayacucho.
Dos, separar al pueblo de sus lideres trascendentes, trocarlos
por los cretinos que se consumen disputando metas ínfimas,
personales, desconectadas del gran reto histórico.
Tres, saben que con un pueblo disminuido, disgregado,
guiado hacia metas enanas, pueden restaurar con facilidad el
capitalismo.
Hoy estamos viviendo una ofensiva reformista, similar a abril,
a diciembre, pero por otros medios.
Lo que pasó el miércoles 11 de junio fue la culminación de
una operación de restauración muy bien montada. Caímos en la
trampa. Nos distrajeron y distraen con las elecciones
regionales, paralizamos la política grande, el estudio, la alerta
ideológica, mientras ellos preparaban la ofensiva que culminó
con el llamado a la “alianza estratégica” entre empresarios y
Socialismo, desatino histórico que no tiene otra meta que el
degüello del Comandante, del Socialismo, de la Humanidad.
¿Qué hacer?
Primero. Hoy es más necesario que nunca estar al lado del
Comandante. Juntos, Pueblo y Comandante, como en el pasado,
venceremos esta nueva ofensiva oligarca.
Segundo. Definir y fortalecer la ideología revolucionaria,
desechar las ambigüedades ideológicas, el Socialismo sólo se
construye con Ideología Socialista. Sobre nuestra debilidad
ideológica afincan sus zarpazos.
Tercero, y por sobre todo, restablecer la confianza en el
camino socialista, restañar las heridas que en la Conciencia del
Deber Social ha causado los coqueteos con la oligarquía capitalista.