Editorial:

CON LA LUCHA DE CLASES HEMOS TOPADO

La reciente cumbre de presidentes en Trinidad afectó el cuadro geo Las
KARL MARX
vanguardias de las clases sociales opuestas a la Revolución se mueven con Roque Dalton
precisión de vernier: cada día dan un paso exacto hacia el derrocamiento de
la Revolución. Desde los ojos de león brillando
El ataque es tenaz, abarca todos los frentes de la batalla, ninguno da
tregua. El fin de semana aparecieron nuevos llamados y nuevas formaciones al fondo de tus barbas
organizativas que predicen un golpe de estado. Veamos uno.
La Asamblea Anual de Consecomercio reunida en Cumaná del 23 al 26 desde la humedad polvorienta
de abril produjo un documento teñido de golpismo clasista. Leamos algunos
párrafos en las bibliotecas mal alumbradas
…El Estado Venezolano ya no se propone la libertad, la paz y la desde los lácteos brazos
justicia de los venezolanos. Ya no vivimos al amparo de un Estado de
Derecho y de Justicia. En este momento nadie tiene garantizados de Jenny de Westfalia
sus derechos humanos y vivimos con la inmensa desgracia de que
todo el ordenamiento jurídico de nuevo cuño, ese que se está desde los remolinos de la miseria
edificando para sentar las bases del socialismo del siglo XXI, se
vuelve contra todos los ciudadanos, como los viejos fusiles de las en los exilios lentos y fríos
dictaduras, para someter cualquier intento de diversidad o
alternativa… desde las cóleras en aquellas
(…)Vivimos al margen de la Constitución, sin derechos, sin
garantías y sin justicia. Pero ante esta situación ¿qué es lo que redacciones renanas llenas de humo
podemos hacer? ¿Cuál puede ser nuestra contribución al país?
(…) Frente al poder esgrimido por un gobierno que controla a su
desde la fiebre como un pequeño mundo
real saber y entender todos los hilos del poder, y que ahora exhibe de luz en las noches sin fin
una gran capacidad para avasallar a cualquier oponente, solo puede
oponérsele un amplio movimiento que tenga dos acuerdos le corregiste la renca labor a Dios
fundamentales. El primero de ellos, un acuerdo sobre la gravedad
del momento institucional y político que vivimos, y el segundo, un tú oh gran culpable de la esperanza
gran acuerdo sobre cuál debe ser la alternativa.
La agudización de la lucha hace que emerjan los verdaderos intereses en oh responsable entre los responsables
pugna, los de clases.
El comunicado de Consecomercio es claro. Ellos atacan el camino de de la felicidad que sigue caminando.
redención que ha tomado esta sociedad, el camino al Socialismo, que
significa la pérdida de los inmensos privilegios de la oligarquía.
Estamos en una encrucijada final: vamos al Socialismo o vamos a la
Barbarie fascista, no hay medias tintas. Los factores sociales están
tomando posición para el combate definitivo que ya se vislumbra en el
horizonte.
La clase obrera, liderizada por el Comandante Chávez y encontrada con
su ideología, deslastrada de pequeñoburguesismos, de economicismos
mezquinos y anarquismos baratos, debe, con su acción, sus ideas y su
ejemplo, dirigir la lucha por el Socialismo.
Es necesario que entendamos la importancia del momento
histórico: la construcción del Socialismo es la reivindicación mayor
de la sociedad, de la humanidad. Y esa construcción no es posible sin
la transformación de la clase obrera: de una clase oprimida luchando por su
sobrevivencia, por arrancar migajas a los oligarcas, a una clase liberadora,
capaz de pensar con grandeza, de liderizar las transformaciones socialistas
y de defenderlas.
El país y la humanidad están esperando por el ejemplo y la guía de la
clase obrera venezolana, actuemos con la misma altura de los Libertadores.

¡Chávez y la Clase Obrera son Socialismo!

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DIRECTOR HONORARIO Néstor Kohan

Manuel Cabieses Donoso Rosa Tristán
EDITOR Alejandro Mena
Ramón Carrasquel S. Colectivo AMAUTA (Argentina)
DIRECCIÓN Neftalí Reyes
Roberto Carlos Palacios. Jean Cabot
COLABORADORES DIAGRAMACIÓN
Revista Punto Final (Chile) Adrian“El Che” Diaz
Antonio Aponte David Luhan

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¡CRUZ DE MAYO, CRUZ DE CRISTO!
Quien no bebe en la fuente de su memoria, corre el riesgo de extraviarse en el
laberinto del olvido. Si andamos huérfanos de ella, estamos condenados a emprender
la marcha de nuevo cada día, como una pena eterna, al igual que los que adversaban
los designios divinos en Grecia. Por eso quiero abrir las Líneas de este domingo de
la Cruz de Mayo, con unas palabras de José Martí:
"Acaba el corredor y ponen el pie en la trampa, las cuerdas colgantes, las
cabezas erizadas, las cuatro mortajas.
Plegaria en el rostro de Spies; en el de Fischer, firmeza; en el de Parsons, orgullo
radioso; a Engel, que hace reír con un chiste a su corchete, se le ha hundido la
cabeza en la espalda".
Y continúa Martí:
"Y resuena la voz de Spies, mientras están cubriendo las cabezas de sus cuatro
compañeros, con un acento que a los que lo oyen les entra en las carnes: 'la voz que
vais a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir
ahora'".
Así reseña el apóstol en enero de 1888 para el diario argentino La Nación, la
ejecución de los cuatro mártires de Chicago aquel luctuoso 11 de noviembre de
1887: mártires porque fueron fieles, hasta dar la vida, a la justa indignación que los
llevó a rebelarse el 1° de mayo de 1886.
Día trágico aquel 11 de noviembre, herida difícil de restañar, símbolo de la
memoria histórica de los trabajadores y de sus luchas: consecuencia directa de la
multiplicación de los desmanes y atropellos a partir de que la Revolución Industrial,
en funesto matrimonio con el capital, se entronizara en el poder. Pero la voz de Spies
sigue entrando en nuestras carnes: es la voz de la dignidad de quienes han creído y
siguen creyendo en un evangelio de justicia e igualdad traducido en vida: de todos
aquellos que apostaron y siguen apostando a la redención terrena: de todos los leales
a la vida y adversarios de la muerte.
Para nosotros, comulgando con los más elevados intereses de la humanidad, el
Día Internacional del Trabajador tiene no sólo el sentido del inexorable homenaje a la
memoria de la prolongada lucha de los pueblos: es reafirmación del compromiso de
seguir en la brega para ver al sol del socialismo encarnado entre nosotros.
Quiero recordar las palabras de una mujer de nuestro pueblo, en la concentración
de trabajadores socialistas del pasado 1° de mayo: "Hoy es el día de Juan albañil, de
Juana la cocinera. Hoy es el día de su dignificación en Venezuela". Por Juan albañil y
por Juana la cocinera, dieron su vida los mártires de Chicago: por Juan albañil y Juana
la cocinera, por su dignificación total, es nuestra lucha.
Y como para buscar aliento en uno de los mártires de Chicago, me refiero a
Albert Spies, traigo a esta página unas luminosas palabras, dichas en su defensa y
en la de sus compañeros, frente al tribunal que le condenaría a muerte: "Pero si creéis
que ahorcándonos podéis contener al movimiento obrero, ese movimiento constante
en que se agitan millones de hombres que viven en la miseria, los esclavos del
salario; si esperáis salvación y lo creéis: ¡ahorcadnos...! Aquí os halláis sobre un
volcán, y allá y acullá y debajo y al lado y en todas partes fermenta la Revolución. Es
un fuego subterráneo que todo lo mina".
Cruzando los tiempos de aquel Chicago hasta la Venezuela de nuestros días,
tenemos que decir que nuestra Revolución Bolivariana también está atravesada por
ese mismo fuego subterráneo que alentó a los trabajadores y obreros de aquella
gloriosa jornada.
De allí nuestro compromiso con nuestros hombres y con nuestras mujeres que
en cada jornada salen a los campos y a las fábricas a hacer Patria. A ustedes mi
reconocimiento, ya que sin su incansable esfuerzo la transformación radical y
revolucionaria que nos proponemos sería imposible...
…Debemos ser un Gobierno real y verdaderamente obrerista, un Gobierno de los
trabajadores y trabajadoras, en las palabras y en los hechos: no pueden haber
prácticas institucionales, gubernamentales, que contradigan nuestra definición
obrerista.
Primero que nada: no puede haber relación de tutela con respecto a los
trabajadores dentro de la construcción de nuestro modelo socialista. No es ni al
Estado, ni al Gobierno, ni al PSUV, a quienes les corresponde organizar y dirigir a los
trabajadores: toca a los propios trabajadores asumir esa responsabilidad histórica,
clasista, que les pertenece.
León Trotsky para definir al Estado despótico que se había consolidado con el
estalinismo, lo llamaba Estado obrero degenerado. Por el contrario, un verdadero
Estado obrero, de los trabajadores y las trabajadoras, debe ser capaz, no sólo de
generar nuevas relaciones de producción y nuevas categorías y condiciones de
tiempo y trabajo, sino de impulsar el proceso de transferencia de poder que vaya
extendiendo el control de los obreros, de los trabajadores, sobre todo el proceso de
producción. Ciertamente, es un proceso que lleva tiempo pero su dinámica tiene que
iniciarse ya.
Tenemos que fundar y consolidar una nueva conciencia laboral que, según una
gran luchadora y filósofa francesa llamada Simone Weil, debería estar marcada no
por los groseros dividendos del capital ni por mezquinos intereses personalistas, sino
en y por la proporción cada vez mayor de libertad. Y yo agregaría: de la auténtica
libertad, esto es, la que se conquista en la batalla cotidiana contra la exclusión y la
desigualdad.
¡Trabajadores y trabajadoras de mi Patria!: sepan que tienen en mí un
inquebrantable aliado…
¡No habrá Revolución sin clase obrera!
¡No podremos profundizar la Revolución sin la clase obrera!
¡No habrá socialismo sin la participación y el protagonismo de la clase obrera!
Un gran objetivo histórico sigue pendiente: convertir a Venezuela en un país de
lectoras y lectores; de lectoras y lectores activos y críticos y con sentido de
pertenencia. Y a ello responde el Plan Revolucionario de Lectura que ya comenzó a
establecer su dinámica creativa y liberadora por todo el territorio de la Patria, luego
de su lanzamiento el pasado 25 de abril.
…Hay que leer y leer, no sólo en los libros, sino en la realidad circundante. Es
innegable la poderosa incidencia de la lectura en la formación de una nueva
subjetividad: la que necesitamos para construir de verdad verdad nuestro socialismo.
…El Plan Revolucionario de Lectura ha sido pensado y concebido para quienes
padecieron secularmente la más atroz exclusión cultural y cognoscitiva: quienes
padecieron la violencia de la ignorancia.
Ser cultos para ser libres, decimos con Martí. La cultura es la base fundamental
de nuestra libertad. La buena lectura es el camino maravilloso hacia la liberación
definitiva.
¡Cruz de Mayo, Cruz de Cristo, Cruz de todos, Cruz de todas!
Contigo vamos, Cruz bendita de los oprimidos.
Y vamos cantando:
¡Patria, socialismo o muerte!
¡Estamos venciendo!
¡Venceremos!
Hugo Chávez Frías
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 La función principal de los medios oligarcas es ocultar
las acciones revolucionarias que dejan huellas, las
ignoran, las desvirtúan, prestigian noticias insubstanciales,
frívolas, de esa manera distraen, ocultan lo importante y
publicitan lo pequeño.
Así construyen una ficción desde donde manipulan y
dirigen las reacciones de la masa. Este es uno de los
principales daños de los medios enemigos.
Colocar en la discusión de las masas los asuntos
importantes, los que dejan huella, esa es una de las
principales tareas de los revolucionarios, de sus medios
de información, de todas sus organizaciones. El reto es
que la gente perciba los pasos importantes que da la
Revolución.
Debemos colocar en primer plano lo mediático, la
lucha ideológica, la batalla de propaganda, la guerra
cultural. Hoy es muy importante publicitar los logros de la
Revolución, moralizar al campo bolivariano, debemos
entender que aquí está el foco de la confrontación con el
imperio y sus agentes nacionales, que hoy nada es más
importante que la lucha ideológica.
Por: Neftali Reyes

Conocer el movimiento de un proceso
revolucionario es vital, saber cómo se mueve y hacia
dónde se mueve da el sentido de la batalla.
Pero, ¿Cómo determinar el movimiento entre tanto
ruido, tanto atajos provocadores, con cuál método
medir la importancia de los acontecimientos?
Un buen procedimiento es fijarnos en los sucesos
que dejan huellas y provocan otras huellas, que no se
desvanecen con los días.
No es lo mismo una pelea menor, un comadreo
entre dirigentes de partidos, que una decisión
económica del gobierno. No es lo mismo un artículo
de un vocero de oposición donde llama al golpe, que
los berrinches de algún dirigentillo a las puertas de
Tribunal "batallando" con un periodista de Avila Tv. Con
este criterio tratemos de ubicarnos en el momento
que vivimos. Busquemos las huellas que marcan
rumbos.
Una de las más importantes es la actitud del
gobierno para enfrentar la crisis global que padece el

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capitalismo: El gobierno declara la intención de
proteger a los más necesitados, y de recortar los
aportes a la oligarquía, esto es una huella inmensa
que determina un rumbo, movimiento, y que produce
otras huellas.
Inmediatamente que se muestra esta intención de
colocarse al lado de los humildes y frente a la
burguesía, se produce una arremetida feroz de los
oligarcas, ya su expresión política no habla de diálogo,
al contrario, se habla de golpe, los medios de difusión
recrudecen su manipulación, no hablan de elecciones,
ahora dicen que no hay salida democrática, que esto
es una dictadura. Todos los días aparecen huellas que
indican que se fueron por un atajo.
En lo internacional es lo mismo, la derecha
internacional se activa, en España el Partido Popular
muestra más beligerancia en contra de la Revolución
y de Chávez que sus franquicias venezolanas, aznar
regurgita tanto odio como capriles o leopoldo.
Esta acción del gobierno coloca la batalla en su
propia raíz, la descarna. Se trata de la pugna de los
oligarcas por recobrar sus privilegios que ven
extinguirse, y los humildes, los trabajadores que
batallan por avanzar en la construcción de una
sociedad donde no sea posible que una clase explote,
se apropie de la riqueza y el trabajo del resto de la
sociedad.
La lucha está en su mayor profundidad, no es
casual que consecomercio en su última asamblea
llame al golpe [Ver editorial, pág 2].
Y no es casual que los sindicatos más concientes,
los obreros organizados se coloquen al lado del
Gobierno Revolucionario, entendiendo la magnitud del
reto, dispuestos a enfrentar al enemigo de clase
donde sea que presente la batalla, dispuesto a
rescatar a este país de las fauces oligarcas, a
terminar la obra que El Libertador dejó inconclusa.
No hay dudas, nos movemos, dejamos huellas,
avanzamos, y ese avanzar provoca la reacción de los
privilegiados de afuera y de adentro, cada paso, cada
huella, aumenta las exigencias a los revolucionarios y
al pueblo, debemos organizarnos, elevar los niveles
de conciencia, de estudio, y la fe en la Revolución.
La función principal de los medios oligarcas es
ocultar las acciones revolucionarias que dejan huellas,
“...El martes 5 de mayo, un fogonazo ilumino el cielo del Caribe, se trataba de la activación Costa
Afuera de un pozo de gas, frente al Estado Sucre, este hecho es de una importancia histórica, es un paso
concreto hacia la soberanía energética, pero también significa la reafirmación de la capacidad de la
Revolución de manejar la técnica más refinada en la producción petrolera.
Significa, simboliza la voluntad de la Revolución de independizarse de la tutela imperial, es un paso
importante en la lucha concreta contra el imperio.
Fue emocionante, ver a Pavel, que así se llama el ingeniero venezolano que activó el pozo, rodeado de
trabajadores también venezolanos, allá en medio del mar a cientos de kilómetros de la costa, haciendo lo
que se creía estaba reservado a las grandes potencias, aquello fue una demostración de valentía,
experticia, voluntad...”
las ignoran, las desvirtúan, prestigian noticias Debemos difundir, por ejemplo, la conducta de
insubstanciales, frívolas, de esa manera distraen, esta gente que como Pavel y los obreros de la
ocultan lo importante y publicitan lo pequeño. plataforma, los tripulantes del Neptuno, se van a alta
mar por demostrar que esta patria y esta Revolución
Así construyen una ficción desde donde manipulan
tiene gente capaz de, tal como hizo El Libertador,
y dirigen las reacciones de la masa. Este es uno de
"arar en el mar y dejar huellas". Y dirigentes y un líder
los principales daños de los medios enemigos.
capaz de abrir camino a esos cambios.
Colocar en la discusión de las masas los asuntos
El fogonazo, así lo bautizó Alí Rodríguez, del pozo
importantes, los que dejan huella, esa es una de las
Cruz de Mayo demuestra que en Venezuela el espíritu
principales tareas de los revolucionarios, de sus
que nos guió en El Paso de los Andes, aún perdura.
medios de información, de todas sus organizaciones.
El reto es que la gente perciba los pasos importantes PDVSA, sus trabajadores y sus dirigentes tan
que da la Revolución. Veamos un ejemplo. vapuleados por el enemigo, tan calumniados por los
medios oligarcas, desmienten, con este logro, en la
El martes 5 de mayo, un fogonazo ilumino el cielo
práctica, las patrañas oligarcas, este fogonazo le da
del Caribe, se trataba de la activación Costa Afuera de
un duro golpe a las viudas de la meritocracia, reafirma
un pozo de gas, frente al Estado Sucre, este hecho es
la voluntad de la Revolución de seguir provocando que
de una importancia histórica, es un paso concreto
los perros ladren.
hacia la soberanía energética, pero también significa
la reafirmación de la capacidad de la Revolución de Hoy más que nunca es necesario acerar la
manejar la técnica más refinada en la producción voluntad del campo bolivariano, todas las medidas
petrolera. que tomemos en este sentido serán importantes.
Estamos inmersos en una poderosa, peligrosa,
Significa, simboliza la voluntad de la Revolución de
inteligente ofensiva del imperio. Ya pasaron los días
independizarse de la tutela imperial, es un paso
del torpe de Bush, que iba de frente como un toro
importante en la lucha concreta contra el imperio.
tejano, ahora en la Casa Blanca habita la sutileza, la
Fue emocionante, ver a Pavel, que así se llama el maña, la doble cara. Obama, el de la sonrisa de judas,
ingeniero venezolano que activó el pozo, rodeado de penetra nuestra base social, confunde, engaña, es
trabajadores también venezolanos, allá en medio del astuto.
mar a cientos de kilómetros de la costa, haciendo lo
No podemos hacer frente a lo que viene, sin
que se creía estaba reservado a las grandes
acerar la ideología, perfeccionar la información, dar la
potencias, aquello fue una demostración de valentía,
batalla mediática con inteligencia y unidos, la unión es
experticia, voluntad.
un pilar fundamental para los bolivarianos.
Esa importante noticia fue opacada en la prensa
Debemos colocar en primer plano lo mediático, la
por las peleas pequeñas de los dirigentes políticos,
lucha ideológica, la batalla de propaganda, la guerra
los chismes sobre corrupción y otras trivialidades.
cultural. Hoy es muy importante publicitar los logros
La Revolución debe prestigiar sus logros, sus de la Revolución, moralizar al campo bolivariano,
pasos, sus huellas, la Asamblea debe ocuparse de debemos entender que aquí está el foco de la
estos logros, sacar resoluciones que valoren estos confrontación con el imperio y sus agentes
hechos de la Revolución. nacionales, que hoy nada es más importante que la
lucha ideológica.
Todos, debemos ayudar a colocarlos en la
discusión diaria, en la preocupación del pueblo. Por
cada noticia perniciosa que invente, deforme el
Es necesario defender a la Revolución y al
enemigo, nosotros debemos irradiar hechos que
Comandante, es necesario impulsar a la Educación y
contribuyan a llenar la mente y el alma de lo positivo
la movilización Revolucionaria. -DS-
que somos, a subir la autoestima de nuestro campo
tan bombardeado de malas noticias.
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A 191 años de su natalicio,
Debate Socialista presenta hoy a
sus lectores la primera entrega del
artículo "Carlos Marx" realizado
por V.I. Lenin en 1914, breve
esbozo biográfico publicado -
aunque prescindiendo de los dos
últimos temas e introduciendo
varias modificaciones- en el
Diccionario enciclopédico de la
Sociedad Granat en 1915 con la
firma de V. Ilín. En 1918, la Editorial
Pribói publicó este trabajo, con el
prólogo de Lenin, en forma de
folleto. Al año siguiente de la
muerte del líder de la Revolución
Bolchevique (1925), fue publicado
el artículo completo por el Instituto
Lenin de la URSS. En la próxima
entrega estudiaremos a través de
Lenin, la Doctrina de Marx.

Marx Junto a su esposa Jenny, sus hijas Laura y Eleonor, y su inseparable amigo
Federico Engels

Carlos Marx nació el 5 de mayo de 1818 en
Tréveris (ciudad de la Prusia renana). Su padre era un
abogado judío convertido al protestantismo en 1824.
Su familia era acomodada y culta, aunque no
revolucionaria. Después de cursar en Tréveris los
estudios de bachillerato, Marx se matriculó en la
Universidad, primero en la de Bonn y luego en la de
Berlín, siguiendo la carrera de Derecho, mas
estudiando sobre todo Historia y Filosofía. Terminados
sus estudios universitarios, en 1841, presentó una
tesis sobre la filosofía de Epicuro. Sus ideas eran
todavía entonces las de un idealista hegeliano. En
Berlín se acercó al círculo de los "hegelianos de
izquierda" (Bruno Bauer y otros), que intentaban sacar
de la filosofía de Hegel conclusiones ateas y
revolucionarias.
Después de cursar sus estudios universitarios,
Marx se trasladó a Bonn, con la intención de hacerse
profesor. Pero la política reaccionaria de un gobierno
- que en 1832 había despojado de la cátedra a Ludwig
Feuerbach, negándole nuevamente la entrada en las
aulas en 1836, y que en 1841 retiró al joven profesor
Bruno Bauer el derecho a enseñar desde la cátedra

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de Bonn- le obligó a renunciar a la carrera académica.
En esta época, las ideas de los hegelianos de
izquierda hacían rápidos progresos en Alemania. Fue
Ludwig Feuerbach quien, sobre todo a partir de 1836,
se entregó a la crítica de la teología, comenzando a
orientarse hacia el materialismo, que en 1841 (La
esencia del cristianismo) triunfa resueltamente en
sus doctrinas; en 1836 ven la luz sus Principios de
la filosofía del porvenir. "Hay que haber vivido la
influencia liberadora" de estos libros, escribe Engels
años más tarde refiriéndose a esas obras de
Feuerbach. "Nosotros" (es decir, los hegelianos de
izquierda, entre ellos Marx) "nos hicimos al momento
feuerbachianos(1)" . Por aquel entonces, los burgueses
radicales renanos, que tenían ciertos puntos de
contacto con los hegelianos de izquierda, fundaron en
Colonia un periódico de oposición, la Gaceta del Rín
(que comenzó a publicarse el 1º de enero de 1842).
Sus principales colaboradores eran Marx y Bruno
Bauer; en octubre de 1842, Marx fue nombrado
redactor jefe del periódico y se trasladó de Bonn a
Colonia. Bajo la dirección de Marx, la tendencia
democrática revolucionaria del periódico fue
acentuándose, y el gobierno lo sometió primero a una
doble y luego a una triple censura, para acabar
ordenando su total supresión a partir del 1º de enero
de 1843. Marx vióse obligado a abandonar antes de
esa fecha su puesto de redactor jefe, pero la
separación no logró tampoco salvar el periódico, que
dejó de publicarse en marzo de 1843. Entre los
artículos más importantes, publicados por Marx en la
Gaceta del Rin, Engels menciona, además de los
que citamos más abajo, el que se refiere a la situación
de los campesinos viticultores del valle del Mosela.
Como las actividades periodísticas le habían revelado
que no disponía de los necesarios conocimientos de
economía política, se aplicó ardorosamente al estudio
de esta ciencia.
En 1843, Marx se casó en Kreuznach con Jenny
von Westphalen, amiga suya de la infancia, con quien
se había prometido ya de estudiante. Pertenecía su
mujer a una reaccionaria y aristocrática familia
prusiana. Su hermano mayor fue ministro de la
Gobernación en Prusia durante una de las épocas más
reaccionarias, de 1850 a 1858. En el otoño de 1843,
Marx se trasladó a París, con el propósito de editar
allí, desde el extranjero, una revista de tipo radical en
colaboración con Arnoldo Ruge (1802-1880;
hegeliano de izquierda, encarcelado de 1825 a 1830,
emigrado después de 1848, y bismarckiano después
de 1866-1870). De esta revista, titulada Anales
franco-alemanes, sólo llegó a ver la luz el primer
cuaderno. La publicación hubo de interrumpirse a
consecuencia de las dificultades con que tropezaba
su difusión clandestina en Alemania y de las
discrepancias de criterio surgidas entre Marx y Ruge.
Los artículos de Marx en los Anales nos muestran ya
al revolucionario que proclama la "crítica despiadada
de todo lo existente", y, en especial, la crítica de las
armas(2)" , apelando a las masas y al proletariado.
En septiembre de 1844 pasó unos días en París
Federico Engels, que es a partir de este momento el
amigo más íntimo de Marx. Ambos tomaron
conjuntamente parte activísima en la vida, febril por
aquel entonces, de los grupos revolucionarios de
París (especial importancia revestía la doctrina de
Proudhon, a la que Marx sometió a una crítica
demoledora en su obra Miseria de la Filosofía,
publicada en 1847) y, en lucha enérgica contra las
diversas doctrinas del socialismo pequeñoburgués,
construyeron la teoría y la táctica del socialismo
proletario revolucionario o comunismo (marxismo).
Véanse las obras de Marx correspondientes a esta
época, 1844-1848. En 1845, a petición del gobierno
prusiano, Marx fue expulsado de París como
revolucionario peligroso, y fijó su residencia en
Bruselas. En la primavera de 1847, Marx y Engels se
afiliaron a una sociedad secreta de propaganda, la
"Liga de los Comunistas" y tomaron parte
destacada en el II Congreso de esta organización
(celebrado en Londres, en noviembre de 1847),
donde se les confió la redacción del famoso
Manifiesto del Partido Comunista, que vio la luz en
febrero de 1848. Esta obra expone, con una claridad
y una brillantez geniales, la nueva concepción del
mundo, el materialismo consecuente aplicado
también al campo de la vida social, la dialéctica como
la más completa y profunda doctrina del desarrollo, la
teoría de la lucha de clases y del papel revolucionario
histórico mundial del proletariado como creador de
una sociedad nueva, de la sociedad comunista.
Al estallar la revolución de febrero de 1848, Marx
fue expulsado de Bélgica y se trasladó nuevamente a
París, desde donde, después de la revolución de
marzo pasó a Alemania, estableciéndose en Colonia.
Del 1 de junio de 1848 al 19 de mayo de 1849 se
publicó en esta ciudad la Nueva Gaceta del Rin,
que tenía a Marx de redactor jefe. El curso de los
acontecimientos revolucionarios de 1848 y 1849vino
a confirmar de un modo brillante la nueva teoría,
como habían de confirmarla también en lo sucesivo
todos los movimientos proletarios y democráticos de
todos los países del mundo. La contrarrevolución
triunfante hizo que Marx compareciera ante los
tribunales y, si bien resultó absuelto (el 9 de febrero
de 1849), posteriormente fue expulsado de Alemania
(16 de mayo de 1849). Vivió en París durante algún
tiempo, pero, expulsado nuevamente de esta capital
después de la manifestación de 13 de junio de 1849(3)
fue a instalarse a Londres, donde pasó ya el resto de
su vida.
Las condiciones de vida en la emigración eran
extraordinariamente penosas, como lo prueba
especialmente la correspondencia entre Marx y
Engels (editada en 1913). La miseria llegó a pesar de
un modo verdaderamente asfixiante sobre Marx y su
familia; de no ser por la constante y altruista ayuda
económica de Engels, Marx no sólo no habría podido
llevar a término El Capital, sino que habría
sucumbido fatalmente bajo el peso de la miseria.
Además, las doctrinas y corrientes del socialismo
pequeñoburgués y del socialismo no proletario en
general, predominantes en aquella época, obligaban a
Marx a mantener una lucha incesante y despiadada, y
a veces defenderse contra los ataques personales
más rabiosos y más absurdos (Herr Vogtg)(4) .
Apartándose de los círculos de emigrados y
concentrando sus fuerzas en el estudio de la
economía política, Marx desarrolló su teoría
materialista en una serie de trabajos históricos. Sus
obras Contribución a la crítica de la economía
política (1859) y El Capital (t. I, 1867) significaron
una revolución en la ciencia económica.
La época de intensificación de los movimientos
democráticos, a fines de la década del 50 y en la
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década del 60, llamó de nuevo a Marx al trabajo
práctico. El 28 de septiembre de 1864 se fundó en
Londres la famosa I Internacional, la "Asociación
Internacional de los Trabajadores". Alma de esta
organización era Marx, que fue el autor de su primer
Manifiesto y de un gran número de acuerdos,
declaraciones y llamamientos. Con sus esfuerzos por
unificar el movimiento obrero de los diferentes países
y por traer a los cauces de una actuación común las
diversas formas del socialismo no proletario,
premarxista (Mazzini, Proudhon, Bakunin, el
tradeunionismo liberal inglés, las oscilaciones
derechistas de Lassalle en Alemania, etc.), Marx, a la
par que combatía las teorías de todas estas sectas y
escuelitas, fue forjando la táctica común de la lucha
proletaria de la clase obrera en los distintos países.
Después de la caída de La Comuna de Paris (1871)
- que Marx (en La guerra civil en Francia, 1871)
analizó de un modo tan profundo, tan certero y tan
brillante, con tan gran espíritu práctico y
revolucionario- y al producirse la escisión provocada
por los bakuninistas, la Internacional no podía subsistir
en Europa. Después del Congreso de La Haya (1872),
Marx consiguió que el Consejo General de la
Internacional se trasladase a Nueva York. La I
Internacional había cumplido su misión histórica y
cedió el campo a una época de desarrollo
incomparablemente más amplio del movimiento
obrero en todos los países del mundo, época en que
este movimiento había de desplegarse
extensivamente, engendrando partidos obreros
socialistas de masas dentro de cada Estado nacional.
Su intensa labor en la Internacional y sus estudios
teóricos, todavía más intensos, quebrantaron
definitivamente la salud de Marx. Este prosiguió su
obra de transformación de la economía política y se
consagró a terminar El Capital, reuniendo con este
fin una infinidad de nuevos documentos y poniéndose
a estudiar varios idiomas (entre ellos el ruso), pero la
enfermedad le impidió dar cima a El Capital.
El 2 de diciembre de 1881 murió su mujer. El 14
de marzo de 1883, Marx se dormía dulcemente para
siempre en su sillón. Yace enterrado, junto a su mujer,
en el cementerio de Highgate de Londres. Varios hijos
de Marx murieron en la infancia, en Londres, cuando
la familia atravesaba extraordinarias dificultades
económicas. Tres de sus hijas contrajeron matrimonio
con socialistas de Inglaterra y Francia: Eleonora
Aveling, Laura Lafargue y Jenny Longuet. Un hijo de
esta última es miembro del Partido Socialista Francés.
(1) Véase Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana
(C. Marx y F. Engels, Obras Completas, t. XXI.)
(2) Véanse La carta de Marx a A. Ruge de septiembre de 1843
(C. Marx y F. Engels, Obras Completas, t. I.) y "Introducción de la
Contribución a la crítica de la filosofía del Derecho, de Hegel ". (Loc.
cit.)
(3) El partido de la pequeña burguesia "La Montaña" organizó, el 13
de junio de 1849, una manifestación pacífica en París para
protestar contra la intervención del Gobierno, que había enviado al
ejército francés a aplastar una revolución en Italia, pisoteando asi la
Constitución de la República Francesa. Esta Constitucion prohibe
utilizar el ejército francés para oponerse contra la libertad de otros
pueblos. La manifestación fue disuelta por el ejército. Este fracaso
confirmó la bancarrota del democratismo de la pequeña burguesia
francesa. Después del 13 de junio, las autoridades empezaron a
perseguir a los demócratas, emigrados incluidos.
(4) Véase C. Marx y F. Engels, Obras Completas, t. XIV.
7
 "En el mundo hay una crisis
profunda, pero
la crisis no es económica,
no es ecológica, no es
alimentaria, no es política o
social; ésos son los
impactos de una crisis que
es mucho más profunda, es
la crisis moral,
es la crisis ética,
es la crisis del espíritu".
Comandante Hugo Chávez
Acto de lanzamiento
del Plan Revolucionario de Lectura
Nueva sede de la Galería de Arte Nacional,
Bellas Artes. Caracas
Sábado, 25 de abril de 2009
8 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a d i g i t a l . co m
EL VERDADERO PROBLEMA DEL CAMBIO
HISTÓRICO: EL CAMBIO DE ESPÍRITU
Es muy importante esta actividad, el lanzamiento
del Plan Revolucionario de Lectura, las bibliotecas
comunales, son 2 millones y medio de libros.
Colecciones. Éstos son totalmente gratis. Y además
dentro de un plan de motivación, de inducción, todo
este tema de los promotores, los facilitadores, los
activadores.
Es un tema de mucha importancia, que requiere
una revisión crítica permanente de lo que estamos
haciendo, de lo que no estamos haciendo, reconocer
lo que hemos hecho, bueno para motivarnos aún
más, de que sí estamos haciendo cosas positivas;
pero como decía Simón Bolívar fue aquel que dijo:
"Cuando nos falta algo por hacer, nos falta todo".
Si algo falta, falta todo, así que nos falta todo.
Pudiéramos decir que estamos comenzando.
Además ustedes saben, un proceso como el nuestro
que viene decantándose, viene aclarando el
panorama, viene fortaleciéndose, ahora con el
Proyecto Nacional Simón Bolívar.
José Martí, dice algo así como: "El verdadero
problema de la independencia era el cambio de
espíritu, no el cambio de forma". Y eso,
perfectamente y necesariamente, inevitablemente,
tenemos que traerlo del pasado al presente que hoy
vivimos, el verdadero problema de nuestra
independencia es y será, no los cambios de forma
sino el cambio de espíritu.
La verdadera lucha es por cambiar el espíritu, los
valores, el espíritu deformado por el capitalismo, el
individualismo, el egoísmo, la explotación de unos por
otros, todo eso hay que transformarlo y crear un
nuevo espíritu, el del Socialismo, el espíritu de la
solidaridad, de la fraternidad, de la cooperación, de la
igualdad verdadera, del amor. Ahí está la médula, el
verdadero problema de una sociedad en
transformación; es el verdadero reto que tenemos
nosotros hoy.
Ahora, hay que meterle tanta fuerza, para que esa
posibilidad de cambio histórico, sea verdadero -como
decía Martí-; para que solucionemos el verdadero
problema del cambio histórico, el cambio de espíritu.
Para que eso ocurra hay que inyectar mucha fuerza
espiritual, no es dinero, ni cambio de forma.
LA HISTORIA CONTINÚA
Obama dijo por allá en la Cumbre de las Américas
que él no venía a hablar del pasado, sino del futuro.
Esa frase a mí me impactó mucho, porque sabemos
que eso es imposible, que se pretenda hablar del
futuro sin hablar, sin jurungar profundamente el
pasado.
Bueno, es un poco la tesis aquella del fin de la
historia, se acabó la historia. ¡Nunca se acabará!, de
ahí me surgió la idea de responderle a Obama, pero
como yo no tenía mucho chance de responderle a
Obama, por cuanto -los oradores ya todo eso está
planificado- no me tocaba a mí pues dar ningún
Presidente Chávez en la Galeria de Arte Nacional
 “...La verdadera lucha es por
cambiar el espíritu, los valores,
el espíritu deformado por el
capitalismo, el individualismo, el
egoísmo, la explotación de unos
por otros, todo eso hay que
transformarlo y crear un nuevo
espíritu, el del Socialismo, el
espíritu de la solidaridad, de la
fraternidad, de la cooperación, de
la igualdad verdadera, del amor.
Ahí está la médula, el verdadero
problema de una sociedad en
transformación; es el verdadero
reto que tenemos nosotros hoy...”

discurso, sólo intervenir en la plenaria que no iba a ser
transmitida, sólo que el canal 8 logró grabar una parte
y transmitirla.
Entonces dije: "Nada mejor que un libro para
responderle a Obama". Y tenía dos libros, porque yo
cargo siempre muchos libros y los tenía ahí en la
noche; después que pasó todo el alboroto fui a
descansar y me pongo a revisar los libros que cargo,
a buscar algunas cosas y consigo éste, Las venas
abiertas de América Latina; pero tenía otro ahí.
El otro es un libro de Juan Bosch, aquel ilustre
dominicano, poeta, escritor, presidente derrocado.
Hoy por cierto es aniversario, uno más, de la
revolución o la rebelión que encabezó el coronel
Caamaño Deñó. Esa historia no la conoce casi nadie,
la invasión a Dominicana para derrocar a Juan Bosch,
eso fue el año 65. Y un día como hoy, 25 de abril, el
coronel Francisco Caamaño..., que hace poco, por
cierto, Raúl Castro me invitó a un lugar ahí en las
afueras de La Habana, una casa como de descanso y
una granja, y me dijo: "Aquí en esta casa vivió
Caamaño". Después de la rebelión del 65 él se va a
Cuba y allí vive varios meses, planificando el retorno
que luego él liderizó con un frente de combatientes, y
allá murió, como sabemos, combatiendo por la
dignidad de nuestros pueblos.
Cómo vamos a pretender que alguien nos diga, o
vamos a aceptar que alguien nos diga que no vamos
a hablar del pasado, como si nosotros no tuviéramos
un pasado que, además, por más doloroso que sea lo
levantamos con dignidad, porque es un pasado de
luchas, de resistencia.
Ahí está ella, Hilda [señala a una aborigen
presente en el acto], es el pasado hoy, son 500 años
sentados en esa silla frente a nosotros, reclamando.
Entonces le regalé al caballero Obama, Las venas
abiertas de América Latina, me pareció más
abarcador y más sencillo para leer, porque el otro es
un libro mucho más profundo, más denso, más
profundo, ese libro que escribió Juan Bosch, que se
llama De Cristóbal Colón a Fidel Castro: El Caribe,
frontera imperial.
El primer sueño que yo tuve fue el de ser pintor y
yo estudié algo de pintura; pero luego me agarró el
otro sueño, el del béisbol. Yo he venido como de
sueño en sueño y eso ha sido para mí una bendición,
porque me dio rumbo la vida desde niño. De niño, yo
quería ser pintor pues, y me recuerdo haciendo un
caballete con caña brava y pintando la casa de mi
abuela, de mi "mamá vieja", la casa de palma, y
estudiando pintura pero a través de unas
enciclopedias Quillet -son francesas- que mi padre
llevó a la casa un día. Allí había un curso de pintura, de
cómo dibujar, cómo hacer las líneas, que si con el
lápiz y tal, entonces uno dibujaba. Después en
Barinas, cuando estaba en primer año de bachillerato,
segundo año, estudié pintura en la Escuela Cristóbal
Rojas, que quedaba ahí cerca del Liceo O'Leary, en la
vieja Barinas, lo que se salvó de la Barinas colonial.
Ahí está la cárcel, la vieja cárcel, que hoy es Casa de
la Cultura, por ahí quedaba la Escuela Cristóbal Rojas.
Pero luego empecé a jugar béisbol y me apasioné por
el béisbol y dije, "no, yo voy a ser pelotero de grandes
ligas", y empecé a... Y detrás de eso vino el sueño
definitivo, ser soldado, después dejé todo aquello
para ser soldado. Pero ustedes saben que uno es
como un cúmulo de esos que ustedes buscan, los
arqueólogos. Uno es como un cúmulo, si lo van
hurgando ahí, entonces van a conseguir aquí dentro el
niño pintor y el jovencito pelotero y el soldado, uno es
así como un cúmulo de cosas. A mí me apasiona todo
esto, el arte.
"LA IMPRENTA ES LA ARTILLERÍA
DEL PENSAMIENTO"
Me voy agradecido, comprometido, pero yo
quiero, pido que el compromiso no sea sólo de
espíritu, no sea sólo de ganas y de palabras, sino que
lo concretemos, compañeros ministros, en un
conjunto de nuevos programas, revisando lo que
estamos haciendo, revisando lo que hemos logrado,
cómo darle un nuevo nivel. Y a mí se me ocurre que
aprovechemos el año bicentenario para el lanzamiento
de ese conjunto de programas de elaboración de
instrumentos, porque yo creo que esto es una guerra.
Fidel habla de la "batalla de las ideas", y para esa
batalla, así como Bolívar decía: "La imprenta es la
artillería del pensamiento", pero también es el cine y
también es la plástica, todo eso es artillería para la
guerra de las ideas. Bueno, vamos a dedicarnos,
ustedes son tremendos artilleros, vamos a construir
cañones y misiles, pero para la vida, para el cambio,
para el gran reto que tenemos; es un gran desafío el
cambio del espíritu, que nunca se ha logrado salvo
excepciones.
O TRANSFORMAMOS EL ESPÍRITU,
O ESTAMOS PERDIDOS
En el mundo hay una crisis profunda, pero la crisis
no es económica, no es ecológica, no es alimentaria,
no es política o social; ésos son los impactos de una
crisis que es mucho más profunda, es la crisis moral,
es la crisis ética, es la crisis del espíritu. O nosotros
transformamos el espíritu de verdad verdad, como
decía Martí, o estamos perdidos. Esta crisis y la
próxima pudieran acabar hasta con la vida en el
planeta, porque como decía Carlos Marx, el
capitalismo condena al hombre a una existencia
subhumana, no hace falta que el mundo, que la tierra
explote físicamente para que se acabe, ¡no!, se acaba
la vida aun cuando vivamos, aun cuando caminemos,
aun cuando respiremos; si se acaba el sueño, si se
acaba la esperanza, estamos muertos, estaríamos
muertos en vida, "cadáveres insepultos", como
alguien dijo una vez.
Pero nosotros no vinimos aquí para ser
cadáveres, nosotros -yo así lo digo y lo creo- vinimos
aquí, ¿para qué? Como recordábamos con una de las
niñas allí, con las niñas y los niños leyendo, hablando
de la muerte, porque salió un cuento de la muerte; a
mí se me ocurrió terminar más bien con la vida,
porque el cuento es de la muerte. "Una señora que se
quita el sombrero y que el abuelo se murió", y yo le vi
la cara a los niños y estaban como poniéndose tristes.
"El abuelo se murió y entonces tenía los ojos cerrados
para no ver a todos que lloraban...". Entonces a mí se
me ocurrió hablar de Lázaro, "un día se murió Lázaro
y entonces vino Cristo y lo resucitó". Bueno, un poco
es el reto nuestro, ser un Lázaro colectivo, y yo creo
que es posible hoy más que nunca antes que en
muchísimo tiempo, es posible, y a Venezuela le tocó,
le ha tocado siempre ser vanguardia del esfuerzo por
la vida.
Muchas gracias, que Dios los bendiga
a todos y a todas.

w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a d i g i t a l . co m 9

A continuación hablaremos de dos frentes
principales de conspiración en Venezuela: las
ong´s y la contrainsurgencia sindical.
La preponderancia que le damos a ambos factores
radica en que, a finales del mes de abril, Antonio
Ledesma, alcalde opositor metropolitano de
Caracas, llamó a la agitación de calle activando
dos maquinarias principales: la formación de una
plataforma unitaria Venezuela Libre con la
participación de diversas ong´s y el apoyo a
sectores sindicales que defienden aisladamente
reivindicaciones laborales. Comentaremos sus
principales argumentos, sus mecanismos de
activación, su vinculación nacional-internacional,
sus planes en el corto plazo, y algunas propuestas
desde el campo revolucionario venezolano para su
defensa.
Comencemos diciendo que la expresión
Organizaciones no Gubernamentales (ONG) se
originó en los años sesenta, a fin de que
organizaciones sociales pudiesen estar presentes
en las asambleas de la ONU. El Consejo
Económico y Social de la ONU, ha reconocido
unas 2350 ONG en el mundo, pero el número sería
mucho mayor si se incluyeran las de carácter local
y regional.
Los recursos que financian las actividades de las
ong´s provienen de individualidades, Estados,
organismos internacionales y empresas, siempre
10 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a d i g i t a l . co m
y contrainsurgencia sindical
Frente para el golpe de
Estado en Venezuela
amparándose bajo la reputación de colaboradores
sociales. Sin embargo, el término ONG ha sido
capturado por todas aquellas organizaciones de
voluntarios que han sido seducidos por las
banderas del pensamiento liberal y cuya función
principal es el derrocamiento de gobiernos.
Las ong´s tienen la capacidad de movilizar en la
calle o en la opinión pública criterios a favor de
campañas específicas como: privatizaciones,
dolarización, descentralizaciones, etc. Una vez
alcanzado el objetivo de la campaña que las
congrega, se disuelven. Es por esta condición de
corta perdurabilidad en el tiempo que no
conforman partidos políticos.
Las ong´s en el ámbito internacional y en su
fachada democrática, se encuentran conectadas
con la USAID (Agencia de los Estados Unidos para
el Desarrollo Internacional, responsable de la
asistencia económica exterior de los EEUU en el
mundo) la cual declara que las transferencias de
fondos gringos a las ong´s locales son ayudas
externas a favor del Interés Nacional
estadounidense alegando que: "…se puede
proveer asistencia a reformistas para ayudar a
identificar ganadores y perdedores claves,
desarrollar estrategias de formación y
movilización de coaliciones y diseñar campañas de
publicidad... tal asistencia puede representar una
ONG´s
POR: ROSA TRISTÁN
inversión a futuro, cuando un cambio político
transfiera el poder a los reformistas."
Es por ello que en el alcalde opositor Antonio
Ledezma dice que "invertirá la política económica"
si no recibe los recursos del Gobierno Nacional,
buscándolos en el exterior. Para ello anunciará los
números de cuentas bancarias de las ong´s para
que la gente pueda financiar proyectos específicos
de la Alcaldía Metropolitana: …"vamos a buscar
recursos afuera para la ciudad de Caracas y
seguiremos trabajando como la primera autoridad
metropolitana".
La red de derecha está conformada
adicionalmente por otros factores como los
tanques pensantes que poseen mayor durabilidad
en el tiempo y suministran la base ideológica
(entre los más destacados está el Centro de
divulgación de conocimiento económico para la
libertad, CEDICE), los partidos políticos de
oposición y finalmente las cámaras privadas de
industriales y los comerciantes, cuya función
principal es financiar e influir directamente en el
aparato productivo. Toda la red actuando al mismo
tiempo, tanques pensantes, ong´s, cámaras
privadas y comerciantes, suben a la palestra
política de forma separada o como frente de
coalición para darle continuidad a la captura de la
renta petrolera.
 En el escenario actual venezolano las fuerzas A fin de identificar la contrainsurgencia sindical
Los argumentos centrales utilizados para opositoras están en desventaja militar y electoral debemos tener a mano su consigna principal:
convencer a la base social opositora de la momentáneamente, por lo que buscan el control "todos los problemas de los trabajadores deben
revolución, son los conceptos de libertad y logro político directo a través de la movilización de su ser resueltos solo en el marco de los contratos
individual. Su discurso dice así: cada uno tiene el base fascista organizada -llámense ONG o colectivo". De fracasar en sus peticiones,
derecho de perseguir solo su interés particular, así partidos opositores- y a través del secuestro de la entonces aplican mecanismos de propaganda que
sirve al mismo tiempo al interés privado de todos, psiquis de la clase obrera. difunde el sentimiento colectivo de desastre,
al interés privado general. Veamos ejemplos fabrican enemigos internos y apuestan al fracaso
concretos: en el caso de CEDICE su principal La misma promesa de libertad que realizan los técnico, financiero u organizativo de las empresas
eslogan es "la propiedad privada es tu orgullo, centros ideológicos a su base fascista organizada, del estado.
defiéndela". Aunque los miembros de CEDICE es llevada por la contrainsurgencia sindical a los
comprenden a cabalidad que el centro de la agremiados de los sectores productivos, llámense Los métodos de contrainsurgencia sindical han
discusión del Socialismo, se refiere a la sido aplicados, en el
apropiación de la renta petrolera y a la derrocamiento de gobiernos
propiedad de los medios de como el de Jacobo Arbens en
producción, descolocan este centro en 1953 en Guatemala, el de
sus campañas publicitarias hacia la
Hoy día en Venezuela, cuando la red de derecha formada por tanques Cheddi Jagan en Guyana en
defensa de la propiedad personal de los pensantes, partidos de oposición, ong´s y la contrainsurgencia 1964, el de Joao Goulart en
bienes de uso personal o herramientas 1964 en Brasil, el de Salvador
de trabajo, como un autobús, una sindical, trata de secuestrar la clase obrera, y cuando se avecinan Allende en 1973 y actualmente
moto, o los utensilios de una higienista elecciones sindicales dentro de la industria petrolera, el movimiento esta siendo aplicado al de Hugo
bucal. Chávez.
obrero socialista debe deslindarse definitivamente de la
Por su parte, el partido opositor contrainsurgencia sindical y erigir sus banderas con premisas Hoy día en Venezuela, cuando la
Primero Justicia ataca la Propiedad red de derecha formada por
Social, definiéndola como todo aquello valederas: tanques pensantes, partidos de
de lo que El Presidente y los oposición, ong´s y la
funcionarios públicos quieren contrainsurgencia sindical, trata
adueñarse, incluyendo allí hasta las 1) demostrar a la opinión pública que la fuerza obrera de secuestrar la clase obrera, y
bodegas. Este tipo de campañas, sigue produciendo para la sociedad entera, sociedad en cuando se avecinan elecciones
invocan eficazmente la histeria egoísta sindicales dentro de la industria
colectiva si no son colocadas en su crisis capitalista y que no se resolverá en el corto plazo. petrolera, el movimiento obrero
justa dimensión y en su verdadero 2) que la renta generada no es el fruto de una socialista debe deslindarse
centro por los medios de difusión del definitivamente de la
Estado o por los voceros de los asociación privada de obreros que se consideran ajenos contrainsurgencia sindical y
partidos de la revolución. al futuro de la revolución socialista venezolana y que erigir sus banderas con
premisas valederas:
Lo que nunca dicen los liberales y que además está inmersa en el hostil mercado mundial.
los revolucionarios deberían poner en la 3) que su poder o ventaja social jamás será utilizada en 1) demostrar a la opinión pública
palestra día y noche, es que para que que la fuerza obrera sigue
un individuo pueda alcanzar sus metas detrimento del resto del país como arma de chantaje. produciendo para la sociedad
particulares necesita de contextos y 4) que nada es más absurdo que el reclamo aislado de entera, sociedad en crisis
condiciones que tienen características capitalista y que no se resolverá
estrictamente sociales y que generan beneficios contractuales que no consideran el plan en el corto plazo.
nexos que son infranqueables. Es por 2) que la renta generada no es el
general de la nación.
ello que las ofertas de libertad e fruto de una asociación privada
independencia absoluta hechas a los 5) que el internacionalismo es la única expresión de una de obreros que se consideran
incautos, tarde o temprano chocan con ajenos al futuro de la revolución
lo que la sociedad pueda ofrecer.
sociedad universalmente desarrollada cuyas relaciones socialista venezolana y que
Difícilmente un individuo podrá escapar son producto de la historia y del control humano de sus además está inmersa en el hostil
a sus vínculos sociales, a su clase y a mercado mundial.
las limitaciones que éstas le imponen. fortalezas. 3) que su poder o ventaja social
jamás será utilizada en
Lo que tampoco dirán, es que en la vida detrimento del resto del país
real, cada uno terminará obstaculizando la metalúrgicos, petroleros, de la construcción, del como arma de chantaje.
realización del otro, como una especie de avenida transporte etc. La contrainsurgencia sindical 4) que nada es más absurdo que el reclamo
principal donde todas las direcciones son posibles busca conducir a los gremios a presentarse de aislado de beneficios contractuales que no
y donde todos intentan pasar al mismo tiempo. forma independiente y aislados, como ajenos al consideran el plan general de la nación.
Cada uno tratará de llegar a su destino negando al resto de la sociedad, a exigir reivindicaciones 5) que el internacionalismo es la única expresión
otro hasta las últimas consecuencias. Esta insostenibles, a amenazar con paros y de una sociedad universalmente desarrollada
indiferencia en masa es lo que conduce desabastecimiento. Del impacto de la suspensión cuyas relaciones son producto de la historia y del
recurrentemente al caos y las crisis. de sus actividades en la sociedad, o de su control humano de sus fortalezas.
capacidad de chantaje, dependerá su poder
Los dirigentes de la revolución deben argumentar social. De esa forma la Clase Obrera tomaría la
de manera sostenida que la solución a los vanguardia de la revolución venezolana y sería
problemas individuales solo tiene respuesta La contrainsurgencia sindical petrolera, exigirá los capaz de movilizar en la calle a la masa
cuando la sociedad entera toma cuenta de la mayores beneficios sin detenerse ni un instante a convencida de que junto al Comandante Chávez,
inseparabilidad de su conjunto y la posibilidad de pensar en su conexión recíproca con el entorno no es posible la concreción del Socialismo. Haríamos
direccionar sus fuerzas. petrolero. Estos individuos tienen como fin último fila cerrada y no habría ong ni fuerza oculta capaz
derrotar la revolución. de derrotarnos.-DS-

w w w . d e b a t e s o c i a l i s t a d i g i t a l . c o m 11
 ¿Debe quién no es un experto en cuestiones
económicas y sociales opinar sobre el
socialismo? Por una serie de razones
creo que sí.
Permítasenos primero considerar la cuestión
desde el punto de vista del conocimiento científico.
Puede parecer que no hay diferencias metodológicas
esenciales entre la astronomía y la economía: los
científicos en ambos campos procuran descubrir
leyes de aceptabilidad general para un grupo
circunscrito de fenómenos para hacer la interconexión
de estos fenómenos tan claramente comprensible
como sea posible. El descubrimiento de leyes
generales en el campo de la economía es difícil por
que la observación de fenómenos económicos es
afectada a menudo por muchos factores que son
difícilmente evaluables por separado. Además, la
experiencia que se ha acumulado desde el principio
del llamado período civilizado de la historia humana --
como es bien sabido-- ha sido influida y limitada en
gran parte por causas que no son de ninguna manera
exclusivamente económicas en su origen. Los
pueblos conquistadores se establecieron, legal y
económicamente, como la clase privilegiada del país
conquistado. Se aseguraron para sí mismos el
monopolio de la propiedad de la tierra y designaron un
sacerdocio de entre sus propias filas. Los sacerdotes,
con el control de la educación, hicieron de la división
de la sociedad en clases una institución permanente y
crearon un sistema de valores por el cual la gente
estaba a partir de entonces, en gran medida de forma
inconsciente, dirigida en su comportamiento social.
12 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a d i g i t a l . co m
Pero la tradición histórica es, como se dice, de
ayer; en ninguna parte hemos superado realmente lo
que Thorstein Veblen llamó "la fase depredadora" del
desarrollo humano. Los hechos económicos
observables pertenecen a esa fase e incluso las leyes
que podemos derivar de ellos no son aplicables a
otras fases. Puesto que el verdadero propósito del
socialismo es precisamente superar y avanzar más
allá de la fase depredadora del desarrollo humano, la
ciencia económica en su estado actual puede arrojar
poca luz sobre la sociedad socialista del futuro.
En segundo lugar, el socialismo está guiado hacia
un fin ético-social. La ciencia, sin embargo, no puede
establecer fines e, incluso menos, inculcarlos en los
seres humanos; la ciencia puede proveer los medios
con los que lograr ciertos fines. Pero los fines por sí
mismos son concebidos por personas con altos
ideales éticos y --si estos fines no son endebles, sino
vitales y vigorosos-- son adoptados y llevados
adelante por muchos seres humanos quienes, de
forma semi-inconsciente, determinan la evolución
lenta de la sociedad.
Por estas razones, no debemos sobrestimar la
ciencia y los métodos científicos cuando se trata de
problemas humanos; y no debemos asumir que los
expertos son los únicos que tienen derecho a
expresarse en las cuestiones que afectan a la
organización de la sociedad. Muchas voces han
afirmado desde hace tiempo que la sociedad humana
está pasando por una crisis, que su estabilidad ha
sido gravemente dañada. Es característico de tal
situación que los individuos se sienten indiferentes o
incluso hostiles hacia el grupo, pequeño o grande, al
que pertenecen. Como ilustración, déjenme recordar
aquí una experiencia personal. Discutí recientemente
con un hombre inteligente y bien dispuesto la
amenaza de otra guerra, que en mi opinión pondría en
peligro seriamente la existencia de la humanidad, y
subrayé que solamente una organización
supranacional ofrecería protección frente a ese
peligro. Frente a eso mi visitante, muy calmado y
tranquilo, me dijo: "¿porqué se opone usted tan
profundamente a la desaparición de la raza humana?"
Es la declaración de un hombre que se ha
esforzado inútilmente en lograr un equilibrio interior y
que tiene más o menos perdida la esperanza de
conseguirlo. Es la expresión de la soledad dolorosa y
del aislamiento que mucha gente está sufriendo en la
actualidad. ¿Cuál es la causa? ¿Hay una salida?
El hombre es, a la vez, un ser solitario y un ser
social. Como ser solitario, procura proteger su propia
existencia y la de los que estén más cercanos a él,
para satisfacer sus deseos personales, y para
desarrollar sus capacidades naturales. Como ser
social, intenta ganar el reconocimiento y el afecto de
sus compañeros humanos, para compartir sus
placeres, para confortarlos en sus dolores, y para
mejorar sus condiciones de vida. Solamente la
existencia de éstos diferentes, y frecuentemente
contradictorios objetivos por el carácter especial del
hombre, y su combinación específica determina el
grado con el cual un individuo puede alcanzar un
equilibrio interno y puede contribuir al bienestar de la
sociedad. Es muy posible que la fuerza relativa de
estas dos pulsiones esté, en lo fundamental, fijada La anarquía económica de la sociedad capitalista privado cuyo enorme poder no se puede controlar con
hereditariamente. Pero la personalidad que finalmente tal como existe hoy es, en mi opinión, la verdadera eficacia incluso en una sociedad organizada
emerge está determinada en gran parte por el fuente del mal. Vemos ante nosotros a una comunidad políticamente de forma democrática.
ambiente en el cual un hombre se encuentra durante enorme de productores que se están esforzando
su desarrollo, por la estructura de la sociedad en la incesantemente privándose de los frutos de su trabajo La situación que prevalece en una economía
que crece, por la tradición de esa sociedad, y por su colectivo, no por la fuerza, sino en general en basada en la propiedad privada del capital está así
valoración de los tipos particulares de conformidad fiel con reglas legalmente establecidas. caracterizada en lo principal: primero, los medios de
comportamiento. El concepto abstracto "sociedad" A este respecto, es importante señalar que los la producción (capital) son poseídos de forma privada
significa para el ser humano individual la suma total de medios de producción -es decir, la capacidad y los propietarios disponen de ellos como lo
sus relaciones directas e indirectas con sus productiva entera que es necesaria para producir consideran oportuno; en segundo lugar, el contrato de
contemporáneos y con todas las personas de bienes de consumo tanto como capital adicional- trabajo es libre. Por supuesto, no existe una sociedad
generaciones anteriores. El individuo puede pensar, puede legalmente ser, y en su mayor parte es, capitalista pura en este sentido. En particular, debe
sentirse, esforzarse, y trabajar por si mismo; pero él propiedad privada de particulares. notarse que los trabajadores, a través de luchas
depende tanto de la sociedad -en su existencia física, políticas largas y amargas, han tenido éxito en
intelectual, y emocional- que es imposible concebirlo, En aras de la simplicidad, en la discusión que asegurar una forma algo mejorada de "contrato de
o entenderlo, fuera del marco de la sociedad. Es la sigue llamaré "trabajadores" a todos los que no trabajo libre" para ciertas categorías de trabajadores.
"sociedad" la que provee al Pero tomada en su conjunto, la economía
hombre de alimento, hogar, actual no se diferencia mucho de
herramientas de trabajo, lenguaje, capitalismo "puro". La producción está
formas de pensamiento, y la orientada hacia el beneficio, no hacia el
mayoría del contenido de su “...Estoy convencido de que hay solamente un uso. No está garantizado que todos los
pensamiento; su vida es posible camino para eliminar estos graves males, el que tienen capacidad y quieran trabajar
por el trabajo y las realizaciones puedan encontrar empleo; existe casi
de los muchos millones en el establecimiento de una economía socialista, siempre un "ejército de parados". El
pasado y en el presente que se acompañado por un sistema educativo orientado trabajador está constantemente
ocultan detrás de la pequeña atemorizado con perder su trabajo.
palabra "sociedad". hacia metas sociales. En una economía así, los Desde que parados y trabajadores mal
medios de producción son poseídos por la pagados no proporcionan un mercado
El hombre adquiere en el rentable, la producción de los bienes de
nacimiento, de forma hereditaria, sociedad y utilizados de una forma planificada. consumo está restringida, y la
una constitución biológica que Una economía planificada que ajuste la consecuencia es una gran privación. El
debemos considerar fija e progreso tecnológico produce con
inalterable, incluyendo los producción a las necesidades de la comunidad, frecuencia más desempleo en vez de
impulsos naturales que son distribuiría el trabajo a realizar entre todos los facilitar la carga del trabajo para todos.
característicos de la especie La motivación del beneficio,
humana. Además, durante su vida, capacitados para trabajar y garantizaría un conjuntamente con la competencia entre
adquiere una constitución cultural sustento a cada hombre, mujer, y niño. La capitalistas, es responsable de una
que adopta de la sociedad con la inestabilidad en la acumulación y en la
comunicación y a través de educación del individuo, además de promover utilización del capital que conduce a
muchas otras clases de influencia. sus propias capacidades naturales, procuraría depresiones cada vez más severas. La
Es esta constitución cultural la competencia ilimitada conduce a un
que, con el paso del tiempo, desarrollar en él un sentido de la responsabilidad desperdicio enorme de trabajo, y a ése
puede cambiar y la que determina para sus compañeros-hombres en lugar de la amputar la conciencia social de los
en un grado muy importante la individuos que mencioné antes.
relación entre el individuo y la glorificación del poder y del éxito que se da en
sociedad como la antropología nuestra sociedad actual...” Considero esta mutilación de los
moderna nos ha enseñado, con la individuos el peor mal del capitalismo.
investigación comparativa de las Nuestro sistema educativo entero sufre
llamadas culturas primitivas, que de este mal. Se inculca una actitud
el comportamiento social de seres humanos puede compartan la propiedad de los medios de producción competitiva exagerada al estudiante, que es
diferenciar grandemente, dependiendo de patrones -- aunque esto no corresponda al uso habitual del entrenado para adorar el éxito codicioso como
culturales que prevalecen y de los tipos de término. Los propietarios de los medios de preparación para su carrera futura.
organización que predominan en la sociedad. producción están en posición de comprar la fuerza de
trabajo del trabajador. Usando los medios de Estoy convencido de que hay solamente un
Los tiempos -- que, mirando hacia atrás, parecen producción, el trabajador produce nuevos bienes que camino para eliminar estos graves males, el
tan idílicos -- en los que individuos o grupos se convierten en propiedad del capitalista. El punto establecimiento de una economía socialista,
relativamente pequeños podían ser totalmente esencial en este proceso es la relación entre lo que acompañado por un sistema educativo orientado
autosuficientes se han ido para siempre. Es sólo una produce el trabajador y lo que le es pagado, ambos hacia metas sociales. En una economía así, los
leve exageración decir que la humanidad ahora medidos en valor real. En cuanto que el contrato de medios de producción son poseídos por la sociedad y
constituye incluso una comunidad planetaria de trabajo es "libre", lo que el trabajador recibe está utilizados de una forma planificada. Una economía
producción y consumo. determinado no por el valor real de los bienes que planificada que ajuste la producción a las necesidades
produce, sino por sus necesidades mínimas y por la de la comunidad, distribuiría el trabajo a realizar entre
Ahora he alcanzado el punto donde puedo indicar demanda de los capitalistas de fuerza de trabajo en todos los capacitados para trabajar y garantizaría un
brevemente lo que para mí constituye la esencia de la relación con el número de trabajadores compitiendo sustento a cada hombre, mujer, y niño. La educación
crisis de nuestro tiempo. Se refiere a la relación del por trabajar. Es importante entender que incluso en del individuo, además de promover sus propias
individuo con la sociedad. El individuo es más teoría el salario del trabajador no está determinado capacidades naturales, procuraría desarrollar en él un
consciente que nunca de su dependencia de por el valor de su producto. sentido de la responsabilidad para sus compañeros-
sociedad. Pero él no ve la dependencia como un hombres en lugar de la glorificación del poder y del
hecho positivo, como un lazo orgánico, como una El capital privado tiende a concentrarse en pocas éxito que se da en nuestra sociedad actual.
fuerza protectora, sino como algo que amenaza sus manos, en parte debido a la competencia entre los
derechos naturales, o incluso su existencia capitalistas, y en parte porque el desarrollo
económica. Todos los seres humanos, cualquiera que tecnológico y el aumento de la división del trabajo Artículo publicado originalmente en
sea su posición en la sociedad, están sufriendo este animan la formación de unidades de producción más Monthly Review, New York, mayo 1949.
proceso de deterioro. grandes a expensas de las más pequeñas. El
resultado de este proceso es una oligarquía del capital

w w w . d e b a t e s o c i a l i s t a d i g i t a l . c o m 13
 DARLO TODO
El Primero de Mayo, todavía bajo la impresión del desfile, de los
colores de nuestra bandera, que es hoy símbolo de solidaridad ante
los ojos del mundo, y de las caras jóvenes, inteligentes y entusiastas
de nuestros estudiantes, que cerraron el desfile de aquel río
desbordado, me venían a la mente las palabras del poeta, tantas
veces repetidas aquel día:
"¡Por esta libertad habrá que darlo todo!"
Sentí deseos de conocer más sobre la vida de Fayad Jamís.
Apenas dos horas después de publicada aquella Reflexión el Día
Internacional de los Trabajadores, me puse a leer algunos materiales.
Lo primero que vi fue, por azar, un mensaje de nuestra querida amiga
Stella Calloni. Por ella conocemos detalladamente las
conspiraciones, los horribles crímenes cometidos por gobiernos de
Estados Unidos como promotores y aliados de las tiranías más
sangrientas que han conocido los pueblos de este continente. Pero
en este caso concreto era para hablarnos de Fayad Jamís, autor del
poema, y transmitirnos impresiones sobre realidades a veces
amargas, sin que nada, a pesar de eso, pueda frenar su entusiasmo.
Transmito las palabras textuales del mensaje que tuve el honor de
recibir aquella noche del Primero de Mayo.
"Querido Comandante:
"Me emocionó mucho que UD. citara a Fayad, a quien conocí en
México y al que me unió una bella amistad y compañerismo. Él era
amigo de todos los exiliados. Un gran poeta, pintor, un artista con
gran amor por su tierra. Era agregado cultural entonces. Maravilloso
en todo lo que hacía. Incluso le escribí un pequeño poema. Pero lo
que me pareció hermoso es que rescatara eso de 'darlo todo' porque
hoy es tan necesario repetirlo, cuando nos invade la que llamo
'atracción fatal' de la incultura neoliberal que ha prosperado bastante.
Es patético el posmodernismo del subdesarrollo, que tanto daño ha
hecho y tantos individualismos ayudó a justificar.
"El yo, yo, yo antes que el nosotros, el estar siempre viendo cómo
le ganamos al otro, es algo muy lejano a ese darlo todo. Y ha
avanzado como una pandemia que lo arrasa todo a su paso, viejas
amistades y lealtades, caminos andados juntos. Para hacerlo mejor
también se recurre al cinismo de la burla para aquellos que mantienen
sus principios, su fe en la humanidad, en el hombre, en la justicia, la
dignidad.
"Cuba ha sido un ejemplo de darlo todo, incluso a quienes no
pudieron verlo como la actitud más revolucionaria de la revolución -
valga la redundancia-, que es la solidaridad permanente, como una
manta abrigadora de los otros.
14 w w w . d e b a t e s o c i a l i s t a d i g i t a l . c o m
"Me parece que estos son tiempos para recuperar la magia y la
poesía, porque las revoluciones se hacen con todo eso. Si no fuera
por todo eso, dígame cómo se hubieran embarcado ustedes en el
Granma, por ejemplo. Cómo habría hecho Cuba para resistir y
defenderse y a la vez crear cultura, educación, ballet, todo aquello
que fue naciendo en los rescoldos de una Revolución verdadera.
Hasta ahora, cuando uno ve aquellos viejos documentales de los
muchachos y muchachas yéndose a alfabetizar a los montes y
sierras, era y es ese darlo todo, porque con ese espíritu iban y con
ese espíritu van.
"Lo viví en la alfabetización en Nicaragua o en Bolivia, hace muy
poco cuando, emocionada hasta las lágrimas, estuve ese día en que
se declaró ese país libre de analfabetismo (y en este caso también
en las lenguas originarias). ¿Quién hace eso si no tiene el espíritu de
darlo todo?
"Y los ejemplos son tantos, pero a veces, como no se ven en
conjunto, no se ven. Son noticias aisladas y frías. En un barrio en
Venezuela vi a los médicos cubanos, y una mujer, que venía con sus
niños para vacunarlos, me dijo 'es que ellos lo dan todo aquí'. Y qué
decirle de los Cinco. Todo lo han dado para cuidar a su patria. Lo
demás es pequeño, pasajero, sin raíz.
"Un día le dije que además tenemos que escribir entre todos la
historia de la solidaridad, porque ese día nos vamos a dar cuenta que
el enemigo que aparece tan grande, tan inmenso, es solo un
cascarón vacío. Los que saben lo que es 'darlo todo' son invencibles,
porque siguen y siguen dando a través de los tiempos, echando luces
como el amado CHE.
"Un abrazo inmenso y gracias porque ustedes siguen dándolo todo.
"Stella."
¡Bellas palabras de Stella para los que quieran conocer la historia
verdadera de nuestra época, que jamás podrá borrarse de un
plumazo!
Fidel Castro Ruz
Mayo 4 de 2009
3 y 17 p.m.
LIBROS POR
ENTREGA
Inauguramos esta sección de Libros por Entrega con la Síntesis
Biográfica de Marx y Engels, escrita por el Che Guevara, una
verdadera joya.
Luego presentamos una de las obras emblemáticas de los
fundadores del Socialismo Científico, El Manifiesto Comunista,
material de obligado estudio para todos los revolucionarios del
mundo.
Ahora entregamos a nuestros lectores el libro Introducción al
Pensamiento Socialista, donde el intelectual argentino Néstor Kohan
nos ofrece una clara y accesible síntesis de la historia del
pensamiento socialista mundial, vista desde una perspectiva
latinoamericana que contribuye y enriquece la constante batalla de
las ideas.
Incluye amplios apéndices con textos claves de la obra de Carlos
Marx, Che Guevara, Fidel Castro, Rosa Luxemburgo, José Carlos
Mariátegui, Flora Tristán, Jean-Paul Sartre, V.I. Lenin, Ho Chi Minh,
Julio Antonio Mella, Albert Einstein, Hugo Chávez, entre varios otros,
imprescindibles para las nuevas generaciones de jóvenes que se
oponen al imperante sistema capitalista de dominación global, así
como para los estudiosos de la historia de las ideas.

Fragmento Nº 13 (principalmente el de la URSS pero también el de Alemania del Este,

Guevara se apoya en una detallada lectura de los textos científicos del
marxismo: estudia durante años, junto con Fidel Castro y otros compañeros, El
Capital y tiene varios escritos sobre este tema, incluyendo una extensa crítica al
Manual de Economía Política de la Unión Soviética. Pero, al mismo tiempo, el
Che reactualiza dentro del socialismo el viejo anhelo utópico de un igualitarismo
radical (presente en "los auténticos igualadores", encabezados en Inglaterra por
Gerardo Winstanley o en "la conspiración de los iguales", dirigidos en Francia por
Graco Babeuf). Todo el movimiento estudiantil de 1968 (desde Berkeley en los
Estados Unidos, Trento en Italia, París en Francia, Berlín en Alemania hasta
México) lo adopta como guía.
Desde aquellos '60 hasta hoy, ese componente utópico de liberación radical
e igualitarismo intransigente lo transforman en un auténtico paradigma a los ojos
de toda la nueva izquierda mundial y principalmente de la juventud.
Para aquel tiempo, cuando Fidel y el Che encabezan la Revolución Cubana,
la Unión Soviética ya se había burocratizado.
Tras la muerte de Lenin (1924), la burocratización terminó carcomiendo por
dentro a la revolución y a su proyecto emancipador. Ese proceso alcanzó su
cenit durante el apogeo de Stalin (1879-1953). Renunciando a la perspectiva
internacionalista, Stalin (su verdadero nombre era José Vissarionovich
Dzugashvili) había llegado al límite de disolver en 1943 la III Internacional -
Trotsky funda, en disidencia, la IV Internacional en 1938- mientras consolidaba
su singular "modelo socialista en un solo país".
Completamente alejado del proyecto de Lenin, este modelo se consolidó en
base a un fuerte autoritarismo (donde muchos revolucionarios fueron
asesinados) y a una jerarquía exacerbada (que generó un importante
descontento y apatía en la clase trabajadora rusa hasta tal punto que cuando en
1991 se derrumbó la URSS nadie movió un dedo para defenderla o preservarla).
Tras la muerte de Stalin (1953), en las décadas siguientes sus continuadores
al frente de la URSS no hicieron más que prolongar ese mismo camino. Por
entonces la Unión Soviética y su versión gris y burocrática del "socialismo real"
habían perdido todo atractivo y toda seducción para la juventud rebelde y para
los trabajadores revolucionarios del mundo.
Ante ese panorama sombrío, el mensaje radical de Guevara inspirado en la
Revolución Cubana que dirige junto a Fidel Castro se convierte rápidamente en
un paradigma y un ejemplo alternativo de carácter mundial frente a los
"socialismos reales" europeos que se derrumban con el muro de Berlín
Checoslovaquia, Polonia, Rumania, etc., etc.,). Así lo interpretan los jóvenes no
solo de América. Latina sino también de Europa y otros continentes que hoy
reclaman otro mundo posible. No es casual que la imagen del Che aparezca en
los idiomas más diversos, en los países más remotos y en toda protesta contra
el capitalismo de nuestros días.
Orfandad política y seducción académica
El principal teórico de esta tradición es, sin duda, Eduard Bernstein.
Rompiendo amarras con el radicalismo de Marx, pero conservando la
perspectiva colectivista, Bernstein reclama a fines del siglo XIX extirpar del
socialismo toda referencia a la filosofía de Hegel. Según su óptica, en la filosofía
dialéctica de Hegel (que Marx hizo suya, conjugándola con otras tradiciones y
disciplinas) se encuentra la base teórica del radicalismo político.
Para remediarlo, Bemstein propone una nueva síntesis filosófica entre Marx
e Immanuel Kant (1724-1804). De esta forma, piensa Bernstein, se garantiza
que el socialismo sea tan solo un ideal ético a largo plazo (el "programa máximo"
en la jerga de la época), evitando todo intento por llevarlo a la práctica mediante
levantamientos revolucionarios.
Polemizando con Bernstein, Kautsky propone reemplazar a Kant por…
Charles Robert Darwin (1809-1882). De este modo construye, en nombre de
Marx, un socialismo evolucionista que, políticamente, no difería demasiado del
de Bernstein.
El experimento teórico de Bernstein, calificado en su tiempo como
"revisionista" (porque revisa los fundamentos del socialismo marxista) no tuvo una
prolongación teórica de idéntico tenor y solidez a lo largo de todo el siglo xx.
Desde el triunfo de la Revolución Bolchevique de 1917 en adelante, la
corriente política de Bernstein y Kautsky que promueve un tránsito gradual y
desacelerado al socialismo, comienza a autobautizarse como "socialista
democrática" (a pesar de que en Alemania, por ejemplo, el autobautizado
"socialismo democrático" asesina, precisamente en nombre de "la democracia",
a Rosa Luxemburgo). Así marca su férrea oposición al socialismo revolucionario.
Dicha oposición llegó a su límite extremo durante la revolución alemana de 1918-
1919 con la brutal ejecución de los espartaquistas.
Continuará...

w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a d i g i t a l . co m 15
 El imperio intenta un cambio de estilo en sus
relaciones con el continente ¿Será para aislar a Chávez,
detener la ola de soberanía continental, obstaculizar la
influencia de otros polos, será que necesita simular aires
frescos para fortalecer la doctrina Monroe, o serán
cambios sinceros?
En la cumbre de Trinidad, Obama mostró su mejor
sonrisa y prometió mejorar las relaciones. Entre muchos
quedó la duda si fue una postura sincera.
¿Cómo saberlo?
Sea lo que sea, una buena medida de las intenciones
de Obama es el levantamiento del bloqueo a Cuba, así lo
ha dicho el Comandante, y es el clamor de la América y
del mundo.
Ahora bien, el bloqueo, que muestra la actitud hostil y
el desprecio del gringo capitalista a la América, el
desacato a la ONU, la injusticia del imperio, la agresión
de que es capaz, su odio, todas esas barbaridades,
esas crueldades del monstruo del norte, tienen su
centro, su expresión de inhumanidad, en la injusta
detención de los Cinco Cubanos Héroes de la
Humanidad, Luchadores contra el Terrorismo. Ellos
son los cinco rostros humanos del bloqueo, de la
agresión infame.
Estos muchachos, que no han cometido ningún delito,
que son acreedores a máxima admiración por su alta
demostración de patriotismo e internacionalismo, están
condenados a pasar su vida en las mazmorras yanquis,
muchas veces aislados, siempre atormentados y
maltratados.
Cada día que estos jóvenes pasan allí es un día que
debemos restarle a su vida plena. Su situación es, sin
duda, la más concreta, visible, crueldad del imperio. Los
pueblos y gobiernos que se unen en contra del bloqueo,
deben poner como prioridad la liberación inmediata de
estos Héroes.
Este compromiso de los pueblos del mundo, de la
América, es mayor para los pueblos y gobiernos del
ALBA, porque es éste el polo primario del reencuentro
con el humanismo en nuestro continente, y no hay tarea
humana más importante que el rescate de los Cinco. Sin
plantearse esta liberación, las demás obras, incluyendo
la lucha contra el bloqueo, carecen de corazón, de alma.
Ahora bien, corresponde a Venezuela en esta nueva
situación llevar la bandera, abrir camino, ser paladín en
la lucha por esta liberación, del antiimperialismo.
Nosotros, que estamos construyendo el Socialismo,
que sabemos ya que el espíritu fraterno, altruista,
solidario, amoroso está en los fundamentos de esa
construcción, tenemos en la lucha por la liberación de los
Cinco una oportunidad para acerar en la práctica nuestro
carácter solidario.
Los Cinco son meta concreta para ejercer nuestro
antiimperialismo, para develar al imperio que crea
ilusiones, el imperio cruel que nos desprecia.
Son buenos tiempos para concretar la entrega de la
Orden del Libertador a los Cinco Héroes de la
humanidad.
Abrimos una campaña por la libertad sin condiciones
de los Cinco, que son rostros de la lucha antiimperialista
del continente, de la suspensión de bloqueo a Cuba, y del
hombre Socialista.
¡Socialismo es Solidaridad!
¡Los Cincos son Humanismo Socialista!
¡Chávez es Socialismo!