Pierre Cabanes

Socit et Institutions dans les monarchies de Grce septentrionale au IVe sicle

In: Revue des tudes Grecques, tome 93, fascicule 442-444, Juillet-dcembre 1980. pp. 324-351.

Rsum La royaut en Macdoine et en pire, comme l'organisation sociale et conomique de ces rgions, tonne les habitants des cits grecques l'poque classique : climat, vgtation, pratique de la communaut familiale des biens, rle plus marqu de la femme, organisation en ethn diffrencient ces terres de la Grce mridionale. L'unification des royaumes, de part et d'autre du Pinde, se ralise dans le deuxime tiers du ive sicle, mais alors que la monarchie des acides, de type contractuel, passe pour modre, Philippe II et Alexandre bouleversent les traditions macdoniennes qui ne sont restaures qu'avec la dynastie antigonide.

Citer ce document / Cite this document : Cabanes Pierre. Socit et Institutions dans les monarchies de Grce septentrionale au IVe sicle. In: Revue des tudes Grecques, tome 93, fascicule 442-444, Juillet-dcembre 1980. pp. 324-351. doi : 10.3406/reg.1980.4286 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/reg_0035-2039_1980_num_93_442_4286

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INSTITUTIONS DE GRCE

MONARCHIES

SEPTENTRIONALE

AU IVe

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II a t longtemps d'usage d'assimiler l'histoire de la Grce et celle du monde grec, l'poque classique, avec celle d'une forme d'tat, la polis, dans laquelle parti aristocratique et parti dmoc ratique, correspondant des intrts socio-conomiques diffrents, se disputaient le pouvoir : le premier l'emportait dans certains tats tandis que la dmocratie triomphait Athnes, qui imposait bien souvent un rgime semblable au sien dans les cits de son Empire. A l'poque hellnistique, aprs le rgne fulgurant d'Alexandre le Grand, la cit perd son clat tandis qu'mergent de vastes royaumes construits sur les ruines de l'Asie achmnide et de l'Egypte pharaonique ; la monarchie fait donc irruption dans le monde grec, mais on pourrait facilement la considrer comme un lment entirement nouveau, si la royaut d'Alexandre et de ses anctres n'imposait pas une attention particulire, sur un phnomne qui a t contemporain de la polis classique : cette royaut macdonienne oblige admettre que la Grce ne se rsume pas en une juxtaposition de cits innombrables et une tude plus attentive conduit invitablement un tableau des institutions politiques de la Grce ancienne o cohabitent trs tt des cits, des tats fdraux (1), et des monarchies, qui sont tablies dans les marches septentrionales de la Grce. (1) Je me permets de renvoyer ici mon rcent article, Recherches sur les tats fdraux en Grce , Cahiers d'Histoire, XXI, 4, 1976, p. 391-407.

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Cette royaut grecque provoque, notamment au ive sicle avant notre re, tonnement, voire indignation chez les orateurs athniens et Dmosthne est tout prt assimiler le Basileus qui rgne sur les Mdes et les Perses et celui qui rgne sur les Macdoniens, dans une mme rprobation ; Philippe n'est mme pas un barbare d'origine honorable et la Macdoine est un pays o l'on ne pouvait acheter nagure un esclave honnte (2). Plus grave mme, selon le mme orateur : si Athnes a pu bnficier de quelques faveurs de celui qui rgne Suse et Ecbatane, elle n'a rien de bon attendre de ce dtrousseur de Grecs (3) qu'est Philippe de Macdoine. L'excs de passion qui anime Dmosthne laisse planer quelques doutes sur son objectivit : il cherche convaincre ses compatriotes de l'urgente ncessit de prendre des dispositions srieuses pour faire face au danger macdonien et sa dmonstration, pour faire sortir son auditoire de sa lthargie, l'entrane invitabl ement des outrances. Mais cette attitude l'gard de la royaut en Macdoine n'est pas absolument isole ; d'autres orateurs ou crivains, moins marqus par l'esprit partisan, semblent au moins mal connatre la royaut de Philippe. Isocrate, pourtant peu suspect de malveillance envers ce prince en qui il place tous ses espoirs pour l'unit des Grecs, marque nettement le contraste entre la Grce et la Macdoine : si le fondateur de la dynastie argade laissa entirement de ct les rgions grecques et dsira tablir la royaut en Macdoine, c'est qu'il savait que les Grecs n'ont pas l'habitude de supporter la monarchie, tandis que les autres peuples ne peuvent pas rgler leur vie sans ce genre de domination (4). En somme, la solution pour Isocrate est simple, il suffit de rejeter les Macdoniens de la communaut grecque, puisque la royaut est un corps tranger insupportable aux Grecs ; le raisonnement est simple, puisque les Macdoniens supportent la royaut, c'est qu'ils ne sont pas grecs. Sans reprendre ici la vieille querelle sur le caractre grec ou non des Macdoniens (), il est, au moins, permis de trouver le procd un peu rapide et simpliste. (2) Dmosthne, Troisime Philippique, 31 ; voir Ap. Dascalakis, The hellenism of the ancient Macedonians, p. 225-276. (3) Dmosthne, Quatrime Philippique, 34. (4) Isocrate, Philippe, 107. (5) Cf. en dernier lieu J. N. Kallris, Les anciens Macdoniens, tude linguis tique et historique, I (1954), II, premire partie (1976), Collection de l'Institut

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Aristote, lui-mme, peut nous tonner par le peu de cas qu'il fait de la royaut de Grce septentrionale ; nul ne peut imaginer qu'il ait ignor la monarchie des Argades, puisqu'il fut prcepteur du jeune Alexandre et la frquentation de la cour de Pella lui a certainement fait rencontrer la redoutable mre de son lve, Olympias sur d'Alexandre le Molosse, qui pouvait l'informer de la royaut des Eacides. Or, quelle place accorde-t-il ces royauts dans la Politique! Certes, il mentionne les rois des Lacdmoniens, des Macdoniens et des Molosses (6) ; il aurait mme crit une Constitution des pirotes (7), mais lorsqu'il traite de la royaut, dans son tude sur les rgimes politiques possibles, il n'est pas facile de reconnatre l'espce de royaut qui correspond celles des Argades et des Eacides : ce ne peut tre la royaut Spartiate, il n'est pas certain que ce soit la royaut barbare ; il faut exclure la tyrannie lective des aisymntes ; il reste donc la royaut des temps hroques, fonde sur le consentement gnral et l'hrdit et rgle par la loi (le nomos) (8), elle parat bien convenir mais elle est prsente par Aristote comme une varit de rgime monar chique caractristique d'une poque fort ancienne et non du ive sicle avant J.-G. ; A. Aymard a bien rsum cette attitude des Grecs en face de la monarchie, en crivant : Aux temps classiques, la monarchie tait une forme d'organisation politique aux yeux des Grecs plus trangre et plus inassimilable encore leur civilisation idale qu' leur vie relle (9). L'tonnement des Grecs ne se limite pas, en ralit, cette dcouverte de la royaut tablie leurs portes ; c'est bien plutt tout un genre de vie qui surprend, toute une organisation sociale et conomique diffrente de celle laquelle l'Athnien est habitu et qui est la rgle ds que le voyageur venant de l'Attique pntre dans les rgions l'Ouest du sanctuaire de Delphes. Thucydide (10), franais d'Athnes, 81 et P. Cabanes, Frontire et rencontre de civilisations dans la Grce du Nord-Ouest , article sous presse dans Ktma, IV. (6) Aristote, La Politique, V, 10, 8, p. 1310 b. (7) Etienne de Byzance, s.v. Amyntai ; cf. V. Rose, Aristotelis fragmenta, n 494 ; voir P. Cabanes, L'pire, de la mort de Pyrrhos la conqute romaine (272-167), p. 172. (8) Aristote, La Politique, III, 14, p. 1284 b - 1285 b. (9) A. Aymard, tudes d'Histoire ancienne, p. 124. (10) Thucydide, I, 5.

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l'poque de la guerre du Ploponnse, relve que une grande partie de la Grce vit la manire ancienne, du ct des Locriens Ozoles, des toliens, des Acarnaniens et des pays continentaux situs dans la rgion . Cette manire ancienne se traduit, pour Thucydide, par la pratique du pillage, par l'absence de remparts et la vie par villages, par le port permanent des armes et l'auteur oppose ces usages barbares ceux des Athniens. L aussi, la solu tion la plus simple revient dire que ces territoires et leurs habitants ne sont plus grecs mais barbares et Thucydide n'hsite pas se prononcer pour cette interprtation : pour lui, Amphilochiens, toliens et plus encore Molosses, Thesprtes, Chaones, Atintanes, Parauaioi, sont des barbares, tant par leur genre de vie que, pour certains au moins, par la langue qu'ils utilisent (11). Et, sans aucun doute, les Macdoniens et leurs voisins de Lyncestide, d'limiotide, d'Orestide, taient classs par Thucydide (12) et par ses contemp orains dans la mme catgorie de barbares vivant la mode ancienne, et, notamment, sans fortifications. N'est-ce pas restreindre la Grce la seule zone centrale et mridionale et surtout n'est-ce pas aller l'encontre de ce sentiment profond d'appartenir une communaut relle, tant par la langue que par la vie religieuse, qui habite au cur de tous ses habitants qu'ils soient athniens, ploponnsiens ou voisins de Dodone? C'est ce monde trange pour les Grecs d'Attique ou des les, comme pour ceux de la cte d'Asie mineure, que nous voudrions nous attacher maintenant pour essayer d'en dgager les traits majeurs de l'organisation sociale comme de la vie institutionnelle, en particulier l o la royaut s'est maintenue fort longtemps, en pire et en Macdoine.

I. La socit en Grce du Nord II est ncessaire, en commenant l'tude de la vie sociale dans la Grce du Nord l'poque hellnistique, de rappeler, en premier (11) Cf. Thucydide, II, 68,5; 80; 81,3-6; III, 94,4-5; je renvoie aussi mon article, Frontire et rencontre de civilisation dans la Grce du NordOuest , Ktma, IV. (12) Thucydide, II, 99-100, 1-2.

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lieu, les caractres originaux du cadre gographique dans lequel vivent ces populations qui admettent la royaut. Le haut massif du Pinde, qui se prolonge jusqu'en tolie et en Locride Ozole, sur la rive septentrionale du golfe de Corinthe, constitue l'pine dorsale de toute la rgion et, part la Thessalie, ne laisse gure de place au dveloppement de plaines ctires, peine plus dveloppes sur le pourtour du golfe Thermaque, dans la Basse-Macdoine, que sur la faade adriatique, dans la rgion d'Apollonia d'Illyrie et d'pidamne. Le relief trs cloisonn multiplie les petits cantons isols, sans communications aises vers l'extrieur, comme on l'observe en Haute-Macdoine, avec la Lyncestide, l'Eorde, l'Elimiotide, ce qui ne facilite assurment pas l'unification politique du pays. Le climat y est aussi trs diffrent de celui que connat l'Athnien ou le Spartiate : augmentation des prcitations surtout sur les reliefs, baisse des tempratures moyennes, accroissement des carts thermiques s'ajoutent bien souvent l'altitude pour faire disparatre les cultures mditerranennes, comme la vigne et l'olivier et favorisent le dveloppement de bonnes prairies et de fort qui attire les convoitises des puissances maritimes comme Athnes. Il ne serait pourtant pas exact de concevoir ces rgions comme troitement fermes les unes aux autres. Le massif du Pinde, luimme, ne constitue pas un obstacle entre les deux versants, d'autant que les activits agricoles et pastorales des diffrents cantons crent entre eux de vritables complmentarits. Comme je l'crivais dj dans ma thse (13) : De nos jours encore, certaines populations possdent un habitat d't, le principal, proximit des terres de pture en altitude et un habitat d'hiver dans la plaine : de Thessalie, btes et gens gagnent la belle saison les versants orien taux et occidentaux du massif du Pinde, tout comme le font les habitants de l'pire l'Ouest (14). Ce sont l des lments de mobilit de la population qui n'apparaissent pas en Grce mridio nale et qui ne sont pas sans importance tant pour dfinir la gographie historique des groupes ethniques de ces zones que pour (13) P. Cabanes, L'pire, de la mort de Pyrrhos la conqute romaine (272167), p. 112. (14) Cf. M. Sivignon, Les Pasteurs du Pinde septentrional, Revue de Gographie de Lyon, XLIII, 1968, p. 5-43, qui s'intresse surtout au village d't de Samarina.

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comprendre l'organisation de la famille et la place particulire de la femme. Ces migrations saisonnires remontent, n'en pas douter, une haute antiquit et contribuent naturellement supprimer le rle de barrire qu'on pourrait prter tort au massif du Pinde. Dans ce cadre montagneux, plus humide et plus verdoyant que les rgions mridionales, vivent des populations composes essen tiellement d'hommes et de femmes libres, aux activits essentiell ement rurales, qui sont peu peu aides par de la main-d'uvre servile, qui parait introduite ici, au moins en quantits importantes, plus tardivement que dans les cits commerantes de Grce ou d'Asie mineure, l'exception, naturellement, des cits coloniales fondes sur les ctes d'pire, de Macdoine ou de Chalcidique, qui ont connu l'esclavage pratiquement ds l'origine comme leurs mtropoles. Sans reprendre ici dans le dtail le tableau de cette socit dans l'pire hellnistique que j'ai dress dj (15), je rappellerai les observations tires de l'ensemble d'inscriptions graves au thtre de Bouthrtos, qui fournissent, pour cette rgion du Nord-Ouest un ensemble unique de noms d'affranchisseurs. souvent pas trs riches puisqu'ils n'apparaissent qu'une fois pour librer un seul esclave. De cette documentation pigraphique comme des sources littraires, il ressort clairement que l'pire n'a pas connu, comme l'tat lacdmonien, la prsence d'une classe de dpendants semblables aux hilotes ; certes, un texte d'Athne rapportant un tmoignage de Thopompe raconte que les Ardiens possdaient 300.000 prosplatai semblables aux hilotes (16) ; c'est dire qu'au ive sicle ces populations illyriennes possdaient des paysans dpendants qui travaillaient leurs terres. Mais rien ne laisse penser qu'une situation semblable existe en pire ou en Macdoine (17) ; la terre y est cultive par les hommes libres, de part et d'autre du massif du Pinde. (15) P. Cabanes, V pire..., p. 479-526 et sur les inscriptions de Bouthrtos, p. 399-444. (16) Athne, X, 60, p. 443 C (= VI, 101, p. 271 E) ; Thopompe, FGrH, 115 frg. 40. (17) Cf. P. Cabanes, L'pire..., p. 481-485; l'affirmation de H. Kreissig, dans l'ouvrage collectif intitul Terre et paysans dpendants dans les socits antiques (colloque de Besanon, 1974), d. du C.N.R.S., 1979, p. 200, parlant de la Macdoine, dont la base conomique, jusqu' une poque avance du ive sicle, tait plutt amnage d'aprs des formes de production orientales ne repose sur aucun tmoignage ancien et constitue une dclaration sans fondement.

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II ne faudrait pas pour autant s'imaginer une socit prive de tout antagonisme entre catgories d'habitants, une socit parfa itement galitaire, l'image d'une socit de citoyens Spartiates idale et mythique. L'introduction mme de l'esclavage conduit distinguer nettement libres et non-libres, mme si les esclaves ne paraissent pas constituer en pire, ni en Macdoine, une catgorie sociale menant une action qui lui soit propre. Les affranchissements, comme ceux de Bouthrtos, aboutissent aussi la formation de catgories sociales intermdiaires entre les esclaves et les hommes libres, depuis ceux qui restent astreints servir leur matre par la clause de paramon jusqu' ceux qui, devenus leulhroi et hieroi, entrent dans le groupe familial des co-afranchisseurs (18), sans ncessairement devenir les gaux de leurs anciens matres. Il s'agit, plutt, de liens qui reposent sur l'appartenance une mme commun aut, un mme oicos, ce qui rappelle par certains aspects la maison d'Ulysse et le sort du porcher Eume : le lien avec la communaut est l'lment important, plus sans doute que la libert dans l'isol ement : l'affranchi est dpendant du matre et de sa famille, en ce sens qu'il n'est plus rien s'il est exclu du groupe. Lorsque celui-ci clate, comme il apparat au cours du ne sicle avant J.-C, l'ancien affranchi ou ses descendants se retrouvent sans terre, sans ressource, privs de leur travail et prennent conscience de leur appartenance une classe sociale infrieure ; c'est dire que cette socit contient les germes de rivalits sociales, notamment par le biais des affran chissements, germes qui se dveloppent au ne sicle avant J.-C. Le monde des hommes libres ne connat pas non plus une galit parfaite et, en pire, apparaissent frquemment les oppositions entre les principes, comme les appelle Tite-Live, et ceux qui consti tuent oi polloi ou to plthos. Les premiers assurent la protection de cette masse qui forme leur clientle et, en change, celle-ci procure son soutien et donne sa force au princeps ; ce sont l des liens de solidarit et d'interdpendance mutuelle, plusieurs niveaux jusqu' atteindre l'chelon royal. Les inscriptions de Bouthrtos confirment l'existence de quelques familles qui peuvent se per mettre des affranchissements frquents et qui grent, en mme (18) Cf. P. Cabanes, Les inscriptions du thtre de Bouthrtos, Actes du Colloque sur Vesclavage, Besanon, 1972, Paris, 1974 p. 188-209.

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temps, les affaires de l'tat et de la religion, en occupant sacerdoces et magistratures (19). Le rle tenu par Gharops l'Ancien et Antinoos dans l'pire rpublicaine correspond bien une organisation sociale dans laquelle quelques principes bnficient du soutien d'une trs large clientle tant qu'ils russissent viter leurs gens les mfaits de la guerre ; Gharops le Jeune (20) accentue ces antagonismes sociaux en faisant condamner les riches par une majorit du dmos, qui peut bnficier des confiscations de biens opres au dtriment des riches emprisonns ou excuts. Cette disparition des grandes familles, leur dispersion ou leur affaiblissement, rompt les liens traditionnels et laisse l'individu isol et dispos soutenir le premier venu qui lui promet une vie meilleure. La situation ne semble pas diffrente sur l'autre versant du Pinde, en Macdoine. Bien connue est l'opposition entre les Htairoi, compagnons du roi, qui servent dans la cavalerie et sont les repr sentants des grandes familles aristocratiques, et les Pzhtairoi, les compagnons pied, recruts sans doute parmi les petits et moyens propritaires (21) ; ces paysans libres de Macdoine ont t organiss militairement par un roi, bien avant le rgne de Philippe II, et ont fait la grandeur macdonienne. On doit simple ment reconnatre des nuances entre les deux systmes sociaux l'Ouest et l'Est du Pinde ; en particulier, la noblesse fodale parat tenir un rle beaucoup plus actif en Macdoine qu'en pire, mais avant d'affirmer une diffrence profonde entre les deux socits, il faudrait d'abord tre assur de disposer d'une documentation suffisante ; or, actuellement, avec les tmoignages antiques sur la vie de l'pire, nous percevons l'existence d'antagonismes sociaux, sans pouvoir affirmer l'existence d'une caste aristocratique ferme et puissante, ce qui ne signifie pas du tout qu'elle ne soit pas prsente aussi nettement qu'en Macdoine. Simplement, les sources littraires plus abondantes pour la Macdoine permettent d'affirmer la (19) Cf. P. Cabanes, L'pire..., p. 401, voir notamment le cas de Mnoitas, fils de Boiscos, Messanos, prtre d'Asclpios, fils du prostate des Chaones, qui affranchit douze esclaves. (20) Polybe, XXXII, 5 et 6 ; cf. P. Cabanes, L'pire..., p. 305-306. (21) Le premier chapitre de P. Goukowsky, Essai sur les origines du mythe d'Alexandre (336-270 av. J.-C), I. Les origines politiques, Nancy, 1978, p. 915 constitue une mise au point concise mais fort claire ; sur les hetairoi, cf. J. N. Kallris, Les anciens Macdoniens, I, p. 172-179.

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puissance de cette noblesse terrienne jusque sur le plan politique, o les rois sont obligs de compter souvent avec elle. L'volution est diffrente au Sud de l'Olympe, en Thessalie, o l'aristocratie terrienne russit empcher le dveloppement d'un pouvoir royal fort et ruine le pays par ses rivalits permanentes ; mais la Thessalie prsente, assurment, bien d'autres diffrences avec ses voisins du Nord et de l'Ouest, en particulier jusqu' l'poque classique du fait de la prsence des Pnestes qui constituent une classe de dpendants comme les hilotes lacdmoniens ou les prosplatai signals chez les Ardiens. Le rgime de la proprit est aussi un lment qui distingue trs nettement l'pire de la Grce centrale et mridionale ; les affranchissements du thtre de Bouthrtos ont montr la perma nence de la communaut familiale de biens : en rgle gnrale, c'est la famille au complet, pre, mre, fils, filles et souvent grandsparents, qui accordent la libert aux esclaves (22) ; A. M. Babacos a bien montr qu'il n'en va pas de mme en Thessalie, en raison du faible pourcentage d'affranchissements en commun (23). On est malheureusement fort mal renseign sur le rgime de la proprit en Macdoine, notamment pour les esclaves, faute d'une document ation suffisamment importante, faute d'inscriptions d'affranchiss ement assez nombreuses : T. V. Blavatskaja (24) reprend le texte pigraphique de Broia, publi par A. Andronikos (25), comme unique exemple un peu dvelopp permettant d'observer le groupe des affranchisseurs : si les affranchis sont astreints la clause de pavamon auprs du matre Attinas, fils d'Alctas, le document (22) Cf. P. Cabanes, L'pire..., p. 399-444. (23) A. M. Babacos, Actes d'alination en commun et autres phnomnes apparents, d'aprs le droit de la Thessalie antique. Contribution l'tude de la coproprit familiale chez les anciens Grecs, Athnes, 1961 ; traduction franaise, Thessalonique, 1966, p. 86-97. (24) T. V. Blavatskaja, E. S. Golubcova, A. I. Pavlovskaja, Die Sklaverei in hellenistischen Staaten im 3.-1. Jh. v. Chr., p. 89-105. (25) Cf. J. Pouilloux, Choix d'inscriptions grecques, n 38, p. 146-148 et L. Moretti, Iscrizioni sloriche ellenisliche, II, 109 ; la tentative de R. M. Errington, An inscription from Beroia and the alleged co-rule of Demetrius II , Ancient Macedonia, II, p. 115-122, pour dplacer cette inscription sous l'ponymie de Dmtrios Poliorcte, est bien dsespre, puisqu'il en arrive placer le document en 280, soit trois ans aprs la mort d'un souverain parti de Macdoine en 288-287 ; la seule datation possible est bien celle du rgne de Dmtrios II, cf. P. Cabanes, L'pire..., p. 59-60.

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a tenu prciser que Alctas, la femme d'Alctas, les enfants d'Alctas, Lartas renonaient tout droit sur les affranchis (sans qu'on puisse prciser avec certitude les liens de parent, il est permis de penser qu'Alctas est le fils d'Attinas). C'est bien alors admettre une proprit commune de la famille sur les esclaves : seul, l'ancien matre bnficie de la clause de paramon, mais la mention du reste de la famille est indispensable pour garantir aux anciens esclaves qu'ils ne retomberont pas en servitude du fait d'un membre de la famille d'Attinas. D'autres trouvailles pigraphiques permettront un jour de prciser si ce document est un cas isol, ou s'il reflte la coutume ; d'ores et dj, il incite croire que la situation n'est pas trs diffrente d'un versant l'autre du Pinde. L'pire, qui est actuellement la rgion la plus riche en documents pigraphiques intressant cette communaut familiale des biens grce aux inscriptions d'affranchissements conserves sur le mur du thtre de Bouthrtos. parat aussi faire une place trs parti culire la femme, trs diffrente de celle qu'elle occupe dans la Grce classique des cits. La femme peut, d'abord, prendre seule la dcision d'affranchir son esclave, prouvant par l qu'elle dispose d'un vritable droit de proprit et donc de la possibilit d'aliner celle-ci. De plus, la femme figure aussi en tte de l'numration du groupe d'afranchisseurs dans un petit nombre de cas ; cette place n'est pas fortuite mais signifie bien alors que la femme tient le rle de chef de famille, qui a hrit des droits de son pre ou du mari dcd. Mme si cette fonction est une supplance, dans l'attente que le fils prenne de l'ge, et, partant, la place du pre, il est dj remarquable que la femme puisse exercer cette supplance sans subir la tutelle de son plus proche parent (26). A. M. Babacos (27) avait dj constat qu'il n'y a pas de luiela mulierum en pire. pas plus qu'en Thessalie, Chios et Calymna. L encore, l'insuff isance de la documentation pigraphique pour la Macdoine ne permet pas d'tendre ces conclusions cette rgion, mais il est

(261 Sur ces questions, je me permets de renvoyer P. Cabanes, V pire..., p. 413-423. (27) A. M. Babacos, Vormundschaft im alt-thessalischen Recht , ZRG, 1962, p. 311-322, et Le droit de famille appliqu l'le de Calymnos au ier sicle aprs J.-C. , RIDA, 3e srie, 11, 1964, p. 83-91.

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bien vraisemblable que la femme y bnficie d'une place comparable celle qu'elle a en pire et en Thessalie. Cette socit d'hommes et de femmes libres, pasteurs ou agri culteurs, pratiquant la coproprit familiale des biens et laissant la femme un rle suprieur celui qu'elle tient en Grce du Sud, a une dernire particularit, qui est sans doute la plus caractris tique : elle est organise en groupes ethniques ou en tribus, dont la varit est confirme par les trs nombreux phyltiques ou ethniques qui servent dsigner un habitant de l'pire, dans les inscriptions de Dodone comme dans celles de Bouthrtos (28). Il arrive frquemment que cet ethnique ne soit pas ainsi isol mais que l'individu soit dsign par plusieurs : ainsi dans une inscription de Dodone (29), les afranchisseurs comme les tmoins sont appels Molossoi Omphales Chimlioi ; il s'agit bien l d'une superposition d'ethniques qui vont du plus petit groupe ethnique au plus large : les Omphales comptent, dans leurs rangs, les Chimlioi mais certainement bon nombre d'autres petits groupes locaux, tandis que la communaut molosse inclut les Omphales mais aussi d'autres tribus, dont la liste nous est fournie par d'autres documents pigraphiques de Dodone (30) dats de 370 330 environ et qui montrent que la communaut molosse est assez accueillante pour des groupes ethniques qui, auparavant, pouvaient appartenir une autre communaut, comme celle des Thesprtes. De la mme faon, dans une autre inscription de Dodone, le prostate des Molosses est un Onoperne Kartatos (31), alors que cette tribu des Onopernes figure parmi les Thesprtes dans une inscription diffrente (32). Cette superposition de groupes tribaux de plus en plus petits apparat trs clairement dans un document pigraphique trouve Passaron, au sanctuaire de Zeus Arios (33) : au sein du Koinon (28) J'en ai dress la liste dans L'pire..., p. 134-141. (29) S GDI 1347 reprise dans P. Cabanes, L'pire..., p. 578-579 avec correc tions. (30) Voir, en particulier, les compositions variables du collge des tribus forms tantt de damiorgoi, tantt de synarchontes, tantt d'hieromnamones dans les inscriptions reprises dans P. Cabanes, L'pire..., p. 534-540, n05 1, 2, 3. (31) S GDI 1346 reprise dans P. Cabanes, L'pire..., p. 577-578 avec correc tions. (32) SGDI 1351 reprise dans P. Cabanes, L'pire..., p. 580-581. (33) P. Cabanes, L'pire..., p. 561-562.

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des pirotes, le prostate des Molosses est suivi par le prostate d'une communaut plus restreinte, celle des Atrargoi ; ceux-ci renou vellent leur amiti avec les Pergamioi qui ont eux-mmes leurs prostate ; enfin, au troisime niveau, on s'aperoit que le prostate et deux des ambassadeurs des Pergamioi ont l'ethnique Acralestoi, alors que le quatrime dlgu est Charadros, ce qui donne la pyramide suivante, au sein du Koinon des pirotes : Communaut des MOLOSSES

ATERARGOI

PERGAMIOI

AGRALESTOI

CHARADROI

Ces multiples ethniques dfinissent le mode de groupement des populations de cette rgion du Nord-Ouest du monde grec, qui n'a pas adopt l'organisation par cits qui caractrise la Grce centrale et mridionale ; comme il a t rappel dans l'introduction, Thucydide dj observait que les habitants de ces contres vivaient en villages et au milieu du ive sicle, le Pseudo-Scylax (34) fait la mme constatation pour les Ghaones, les Thesprtes, les Cassopiens et les Molosses. Uethnos constitue le cadre de la vie politique au lieu et place de la cit : c'est bien ainsi, par exemple, qu'une inscription de Magnsie du Mandre, reproduisant le dcret des pirotes pour reconnatre les concours et l'asylie du sanctuaire d'Artmis Leucophryn (35), met en parallle la polis des Magntes et ethnos des pirotes ; c'est le nom officiel des deux tats, dans les dernires annes du me sicle avant J.-C, la faon de distinguer clairement la cit de l'tat qui est, en l'occurrence fdral puisque (34) Pseudo-Scylax, 28, 30, 31, 32. (35) O. Kern, Inschriften von Magnesia, 32 ; J. Pouilloux, Choix d'inscrip tions grecques, 22, p. 85-88 (notamment 1. 41-42).

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Velhnos des pirotes fdre tous les groupes ethniques, toutes les communauts regroupes plusieurs niveaux comme une pyramide. Naturellement, cette organisation de la socit n'interdit pas un certain dveloppement de la vie urbaine, mme en dehors des fondations coloniales ctires ; c'est une ralit que connaissent aussi bien les rgions de la Chaonie que les pays illyriens immdiate ment voisins (36), mais jamais jusqu' atteindre un degr d'volution qui amne la naissance d'un tat-cit ; si Phoinic et Antigonia dominent les deux bassins fertiles de la Chaonie, elles ne deviennent pas cits, au sens politique du terme, avant la conqute romaine. Les inscriptions du thtre de Bouthrtos ont confirm combien, mme au sein d'un tat aussi limit que le Koinon des Prasaiboi, les groupes ethniques taient nombreux (37). Il serait, naturellement, fort important pour notre dmonstration, de dcouvrir en Macdoine une situation semblable, celle d'une socit organise par groupes ethniques, comme on peut le voir en tolie (38) ; malheureusement, la documentation pigraphique macdonienne est pratiquement nulle avant la priode hellnistique. Thucydide (39) souligne la rpartition des habitants de la HauteMacdoine en ethn, en peuples : ainsi les Lyncestes sont un ethnos avec ses rois (40), et ils sont encore dsigns de la mme faon dans une inscription du iie sicle de notre re, qui vient de la rgion de Monastir. mis en parallle avec une polis qui doit tre Hracle. N. G. L. Hammond relve un vocabulaire semblable pour les Dassartes, qui nous font dborder du cadre macdonien pour nous faire pntrer chez les Illyriens, dont l'organisation tatique tait certainement trs proche de celle de l'pire et de la HauteMacdoine. Il en est de mme des Plagons (41) et l'auteur britan nique souligne l'existence de villages (kmai) comme en pire. Il est seulement probable que les rgions plus proches du golfe (36^ Voir P. Cabanes, L'pire..., p. 502-515. (37) P. Cabanes, Les inscriptions du thtre de Bouthrtos , Actes du colloque sur l'esclavage, Besanon, 1972, p. 186-187. (38^ Thucydide, III, 94, 4-5 ; cf. P. Cabanes, Recherches sur les tats fdraux en Grce , Cahiers d'Histoire, XXI-4, 1976, p. 397-398. (39) Thucydide, II, 99, 2. (40) Thucydide, II, 99, 2 et IV, 83 et 124 ; cf. N. G. L. Hammond, A History of Macedonia, I, p. 85-92 ; P. Perdrizet, BCH, 21, 1897, p. 161-164. (41) Ps.-Scymnos, 621.

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Thermaque ont t bouleverses par les dplacements de populat ionsvoques par Thucydide (42) et marques par l'invasion perse comme par la colonisation des cits ctires notamment par les Athniens. Ainsi une vritable communaut d'organisation tatique et de genre de vie s'tend sur une vaste zone depuis l'tolie jusqu'en Illyrie, marque en particulier par cette prpondrance de Vethnos sur la polis, avec frquemment le maintien d'un pouvoir royal la tte de ces tats.

II. Les institutions dans les monarchies de Grce du Nord Avant de se restreindre deux tats, la Macdoine et l'pire, la royaut tait beaucoup plus rpandue, dans des tats aux dimensions plus restreintes, dans ces rgions de la Grce du Xord. Il suffit de suivre le rcit de Thucydide dcrivant la situation de ces contres au dbut de la guerre du Ploponnse : en pire. dans Tanne 429, deux peuples sont qualifis d'abasileutoi. sans roi, mais si Thucydide le signale (43), c'est apparemment parce que cette disparition du roi des Chaones et du roi des Thesprtes est rcente ; une phrase est, d'ailleurs, trs rvlatrice de la situation tout fait transitoire des institutions chez les Chaones : Thucydide explique, en effet, que les Chaones sont dirigs par deux prostates, Photyos et Nicanor, choisis dans le gnos royal. Il semble vritablement que la royaut vienne juste d'tre abolie chez les Chaones et que ce peuple ait adopt un rgime intermdiaire o le pouvoir suprme est confi deux magistrats annuels, mais, pour ne pas rompre compltement avec le pass rcent, ceux-ci sont pris au sein de la famille princire. Thesprtes et Chaones sont les deux ethnies tablies sur la faade maritime de l'pire, plus en contact avec le monde extrieur, plus soumises que celles de l'intrieur aux influences des fondations coloniales, de Corcyre toute proche ; c'est sans doute ce qui explique la disparition dans le courant du ve sicle de la royaut chez ces peuples, alors que ce rgime se (42) Thucydide, II, 99, 3-6. (43) Thucydide, II, 80, 5-6.

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maintient solidement plus l'intrieur, comme le note Thucydide : les Molosses et les Atintanes taient sous les ordres de Sabylinthos, tuteur du roi Tharyps, qui tait encore enfant, et les Parauaioi sous ceux d'Oroedos, leur roi. Mille Orestes, dont le roi tait Antiochos, participaient avec eux l'expdition, Antiochos les ayant confis Oroedos . La monarchie existe donc, en 429, chez les Molosses, c'est la glorieuse dynastie des Eacides qui se rattache Achille, chez les Atintanes, chez les Parauaioi et les Orestes ; et cette liste n'est pas forcment limitative pour ce versant occi dental du massif du Pinde. En Macdoine, au dire du mme Thucydide (44), il faut rattacher aux Macdoniens les Lyncestes, les limiotes et d'autres lhn habitant les hauteurs, qui sont les allis des peuples en question et leurs sujets, mais ont des rois eux . C'est contre le roi des Lyncestes, Arrhabaios, fils de Bromros, que Perdiccas II de Macdoine veut utiliser les troupes de Brasidas en 424-423 et, aprs une ngociation de paix mene par le Spartiate, les oprations reprennent l'anne suivante (45). Ces luttes entre la dynastie des Argades, qui rgne en Basse-Macdoine, et les rois de Lyncestide se poursuivent l'poque d'Archlaos la fin du ve sicle, d'aprs Aristote (46) : Archlaos lutte contre Sirrhas et Arrhabaios, sans doute rgent de Lyncestide pour le premier et roi mineur pour le second, qui serait le petit-fils de l'adversaire de Perdiccas II (47). Aristote, dans le mme passage, signale l'existence de la royaut en limiotide, puisque le roi Archlaos cherche des alliances, lors de sa guerre contre les Lyncestes, et donne l'une de ses filles en mariage au roi d'lime . Ces dynasties de Haute-Macdoine profitent de la crise que traversent les Argades pour intervenir : Amyntas II le Bref tombe sous les coups d'un Derdas qui peut (44) Thucydide, II, 99, 2. (45) Thucydide, IV, 83 et 124-128. (46) Aristote, Politique, V, 10, 17, p. 1311 b. (47) Selon N. G. L. Hammond, The Kingdoms in Illyria circa 400-167 B.C. , ABSA, 61, 1966, p. 243-244, qui ne partage pas l'interprtation de F. Papazoglou Les origines et la destine de l'tat illyrien , Historia, 14-2, 1965, p. 150-151 ; selon cet auteur, Sirrhas serait un roi illyrien ; K. J. Beloch, Griechische Geschichte, III2-2, p. 74 le faisait roi des Orestes et F. Geyer, s.v. Makedonia, P.W., XIV (1928), 714 roi des limiotes; la solution propose par Hammond parat la plus simple et la plus proche du texte d'Aristote.

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bien tre le souverain d'limiotide que Xnophon (48) nomme l'archonte de l'Elimia en 382. Amyntas III pouse Eurydik, la fille de Sirrhas et Strabon, qui note cette union qui devait donner le jour trois rois argades dont Philippe II, rappelle incidemment que cette famille royale de Lyncestide est issue des Bacchiades (49). La victoire de Philippe II sur Illyrien Bardylis en 359 lui permet d'tendre son autorit sur une partie notable de la Haute-Macdoine, notamment sur la Lyncestide ; Philippe pouse galement Phila, de la famille princire d'limiotide. Dsormais, les familles royales rgnant sur ces nombreuses principauts de Haute-Macdoine sont mises au rang des chefs de la noblesse, des grands vassaux, mais certaines, comme celle de Lyncestide, semblent mal supporter cette soumission et bien des rumeurs se manifestent au sujet du meurtre de Philippe II qui attribuent aux princes des Lyncestes la responsabilit du geste de Pausanias (50). Le fait est qu'Alexandre, ds son avnement, fait disparatre le meurtrier de son pre mais aussi deux des trois princes de Lyncestide ; le troisime, Alexandre, qui commande la cavalerie thessalienne sous les ordres de Parmnion et qui est l'objet de propositions avantageuses de la part de Darios en 334, est relev de son commandement ; il est excut avec Philotas en 330 (51). On peut donc constater, au terme de ce bref rappel de l'histoire de ces royauts nombreuses dans le dernier tiers du ve sicle et la premire moiti du ive sicle, que leur disparition a t peu prs synchronise. L'unification des royaumes, de part et d'autre du Pinde, s'est ralise trs progressivement. Les Argades ne deviennent les seuls matres de la Macdoine qu'avec Philippe II et non sans quelques difficults encore l'avnement de son fils. L'extension de l'autorit des acides l'ensemble de l'pire n'est obtenue qu'avec la naissance du nouvel tat qui voit le jour vers 330 et, encore, il est trs vraisemblable que la Ghaonie n'entre (48) Xnophon, Hellniques, V 2, 38-43. (49) Strabon VII, c. 326; cf. N. G. L. Hammond, The Kingdoms in Illyria circa 400-167 B.C. , ABSA, 61, 1966, p. 244 et n. 21. (50) Cf. Arrien, Anabase, I, 25, 1 ; Justin, XI, 2, 1 ; Diodore, XVII, 80; Quinte-Curce, VII, 1, 5 ; voir aussi A. B. Bosworth, Philip II and UpperMacedonia , CIQ, XXI, 1971, p. 93-105. (51) Cf. P. Goukowsky, Essai sur les origines du mythe d'Alexandre, I, p. 28 et n. 7. REG, XCIII, 1980/2, ns 442-444. 4

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compltement sous l'autorit royale qu' l'poque de Pyrrhos (52), en mme temps que les Chaones adhrent l'tat fdral qui porte peut-tre ds ce moment-l le nom de Koinon des pirotes, mme s'il n'est connu qu'aprs la disparition du rgime monarchique, vers 232 (53). Il convient d'ajouter que cette organisation en petites principauts places sous l'autorit d'un roi n'est pas limite la Macdoine et l'pire, mais que certainement elle marque aussi les pays voisins du Nord, chez les Illyriens, comme en Plagonie et en Paionie ; malgr les efforts de F. Papazoglou (54) pour dmontrer l'existence ds la fin du Ve sicle d'un royaume illyrien qui se serait maintenu jusqu' Agron et Genthios, il parat beaucoup plus sr d'admettre que, successivement, des dynastes de telle ou telle tribu, de tel ou tel ethnos sont parvenus imposer leur autorit sur une partie plus ou moins tendue des peuples illyriens, sans qu'il y ait continuit dynastique et unification politique complte (55). Il n'y a pas, vrai dire, de frontire, de coupure marque tant dans le genre de vie que dans l'organisation tatique entre les deux monarchies de Grce septentrionale et les pays illyriens : les nomb reuses unions de princes acides et argades avec des filles de dynastes illyriens, comme les liens qui ont uni Pyrrhos et son protecteur Glaukias, sont des tmoignages de cette communaut qui rassemble tous ces peuples balkaniques, de faon au moins aussi troite que la communaut grecque qui unit Athniens, Spartiates, Macdoniens et Molosses ; comme nous l'avons dj indiqu au dbut de ce rapport, c'est l'Ouest et au Nord de Delphes que le Grec des cits a le sentiment d'entrer dans une civilisation surprenante, trange, pour ne pas dire trangre. Si deux royauts se maintiennent de part et d'autre du Pinde la fin du ive sicle avant J.-C, il est intressant de chercher (52) Cf. P. Cabanes, L'pire..., p. 172-185. (53) Ed. Will, RH, 257, 1 (1977), p. 189-195 estime qu'il n'y a eu, mon sens, que deux tats , l'un et l'autre bien documents pigraphiquement, l'un qui est le koinon ton Molossn, et l'autre, ralis par expansion progressive du premier, qui est le koinon ton Apeirtn . (54) F. Papazoglou, Les origines et la destine de l'tat illyrien , Historia, 14, 2, 1965, p. 143-179. (55) C'est l'avis de N. G. L. Hammond, The Kingdoms in Illyria circa 400-167 B.C. , ABSA, 61, 1966, p. 239-253; cf. aussi P. Cabanes, L'pire..., p. 202-208.

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prciser leur nature pour mesurer les diffrences qui les sparent mais aussi les traits communs qui les unissent, comme les ont rapproches les liens du mariage de Philippe II et d'Olympias dont est issu Alexandre le Grand. A. Aymard (56) crivait en 1955 : Nous connaissons trs mal la monarchie ou, plutt, les monarchies pirotes... Nous connaissons un peu moins mal la monarchie mac donienne . J'intervertirai volontiers les facteurs, car si effectiv ement nous ne savons peu prs rien des monarchies chez les Ghaones, les Thesprtes, les Atintanes ou les Parauaioi, la monarchie des Molosses est maintenant mieux connue dans sa nature comme dans ses rouages politiques et administratifs que la monarchie macdon ienne, o le roi nous apparat bien isol en face d'une Assemble sans corps intermdiaire bien connu ; on pourrait, en outre, faire observer que le pluriel employ pour les monarchies pirotes pourrait aussi s'appliquer aux monarchies macdoniennes et cons tater que notre ignorance est totale sur les royauts des Lyncestes ou des limiotes qui se sont prolonges bien plus tard que celles des Ghaones et des Thesprtes. Aristote (57) traite les rois de Sparte, de Macdoine ou des Molosses de Rassembleurs de terre ; il ne saurait tre question, ici, de chercher dterminer l'origine de ce pouvoir royal qui remonte certainement une trs haute antiquit, aux temps hroques, comme le dit aussi Aristote (58), mais il faut reconnatre que cette notion de rassembleurs de terre s'applique fort bien aux rois acides et argades de la fin du ve sicle et du ive sicle, qui ont construit progressivement la Macdoine unifie et la Grande pire du temps de Pyrrhos. Le mme Aristote (59) donne une autre observation digne d'intrt sur la royaut chez les Molosses : On prserve les royauts en les ramenant plus de mesure. Moins, en effet, les rois possdent d'attributions, plus longtemps ils garderont ncessairement le pouvoir dans son entier : car eux-mmes prennent un caractre (56) A. Aymard, L'institution monarchique, Relazioni del X Congresso inlernazionale di scienze storiche, vol. II, Storia dell'antichit, p. 222 (tudes d'Histoire ancienne, p. 127). (57) Aristote, Politique, V, 10, 8, p. 1310 b 38. (58) Aristote, Politique, III, 14, 11-13, p. 1285 b 5. (59) Aristote, Politique, V, 11, 1-2, p. 1313 a 19-24, d'aprs la traduction de J. Tricot.

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moins despotique, et leur genre de vie tend les rendre des gaux de leurs sujets, qui, de leur ct, se montrent moins envieux de leurs matres. Et c'est cette limitation qui explique la longue dure de la royaut chez les Molosses . Cette royaut des acides passe donc, au ive sicle, pour un rgime modr, o rgne un certain quilibre entre les pouvoirs. Plutarque (60) permet de prciser cette limitation des pouvoirs du roi qui est tenu l'observation des lois (des nomoi) ; son avnement, il fait un sacrifice Zeus Arios, au pied de l'acropole de Passaron et jure de gouverner suivant les lois, tandis que ses sujets font serment de maintenir la royaut suivant les lois. C'est donc un contrat qui est pass entre le souverain et son peuple ; le non-respect de ce contrat entre le roi et ses sujets peut entraner la dposition du monarque (61). Certes, la personnalit du roi peut contribuer accrotre le pouvoir qu'il exerce, c'est le cas certainement d'Alexandre le Molosse, et, plus tard, dans le cadre du nouvel tat pirote, de Pyrrhos. Ces princes, chargs du commandement de l'arme, semblent bnficier d'une autorit inconteste en temps de guerre ; leurs pouvoirs religieux apparaissent dans le sacrifice qu'ils offrent Zeus Arios. au sanctuaire de Passaron ; leur rle judiciaire est moins connu. Tout de suite, il importe de savoir si cette royaut contractuelle est propre l'pire, ou si elle correspond aux usages de la monarchie macdonienne galement. Un semblable change de serment avait lieu Sparte, tous les mois, entre les rois et les phores (62). En Macdoine, il faut bien reconnatre qu'aucun document n'atteste l'existence d'un change de serments entre le roi et le peuple. P. Briant tient au caractre contractuel de la monarchie macdo nienne (63) : Dans tous les aspects de son action, le roi doit se considrer, avant tout, comme le reprsentant des intrts du (60) Plutarque, Vie de Pyrrhos, 5, 5. (61) Gomme le montrent les exemples d'Alctas Ier, cTacide (dpos par un koini dogmati, selon Diodore, XIX, 36, 4) et plus tard de Pyrrhos (Plutarque, Vie de Pyrrhos, 4). (62) Xnophon, Rep. Lac, 15, 7 ; le rapprochement avec Sparte est fait par G. Busolt-H. Swoboda, Griechische Staatskunde, p. 1474, qui rappelle aussi que l'association de deux rois au trne des Molosses est frquente au ive sicle ; cf. P. Lvque, Pyrrhos, p. 213 ; J. A. O. Larsen, Greek federal States, p. 278 dit que l'change de serments Passaron est annuel, Plutarque n'est pas si prcis. (63) P. Briant, Antigone le Borgne, p. 322.

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peuple macdonien... En retour, les Macdoniens lui prtent assi stance et lui doivent tmoigner de la reconnaissance. C'est sur ce contrat que repose l'harmonie entre le roi et les Macdoniens . P. Goukowsky (64) fait observer propos du caractre contractuel de la monarchie macdonienne : Qu'est-ce dire, sinon que les Macdoniens confiaient le pouvoir un Argade, mais que ce pouvoir tait rvocable, que le roi n'tait obi que s'il avait convaincu, et qu'il ne pouvait obtenir l'excution d'un Macdonien que de l'assentiment gnral ? L'auteur ajoute, avec raison, qu' on connat peine les institutions de la Macdoine avant Alexandre et que notre documentation se rduit quelques textes concernant le rgne d'Alexandre, c'est--dire une priode exceptionnelle dans l'histoire de la Macdoine . En revanche, le rle religieux du roi est bien attest : P. Goukowsky rappelle la fte des Xandika, au cours de laquelle le roi procdait au printemps, avant l'entre en campagne, une purification de l'arme (65). De mme, comme en pire, un droit coutumier, les nomoi que le roi doit respecter, est souvent l'origine des conflits qui clatent, l'poque d'Alexandre, entre les amis du roi, favorables l'absolutisme et les Macdoniens dfenseurs des traditions nationales. L'examen des institutions qui entourent le pouvoir royal et peuvent le limiter est aussi trs clairant pour dterminer la ralit de ce pouvoir du souverain. C'est maintenant au sein du koinon des Molosses que ces organes de l'tat sont le mieux connus, grce la documentation pigraphique qui est venue rcemment complter quelques textes littraires, pour les deux premiers tiers du ive sicle (66). Le prostate des Molosses, qui est aussi le magistrat ponyme, doit prsider l'Assemble populaire ; il est vraisemblable qu'il est lu par elle, ce qui le dsigne, pour tre en face du pouvoir (64) P. Goukowsky, Antigone, Alexandre et l'Assemble macdonienne , RPh, XLIX, 1975, 2, p. 273 ; curieusement E. Lvy, La monarchie mac donienne et le mythe d'une royaut dmocratique , Ktma, 3, 1978, p. 201-225, ne se pose jamais la question de cette monarchie macdonienne avant Philippe II ; et si c'tait Philippe II qui avait chang la nature de la monarchie macdonienne ? (65) P. Goukowsky, Essai sur les origines du mythe d'Alexandre, I, p. 10 et surtout n. 27. (66) Je renvoie, sur ce point, mon pire..., p. 151-195 et l'appendice pigraphique o ces documents sont rassembls, p. 534-595.

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hrditaire du roi, le dfenseur des intrts du peuple. Il est frquemment accompagn d'un secrtaire qui est de la mme ethnie que lui. de mme que le premier des reprsentants des tribus ou ethn ceux-ci, qui portent suivant les inscriptions le nom de damiorgoi, de synarchontes ou dleromnamones, forment un collge fdral o chaque groupe ethnique important dlgue son repr sentant ; y figure aussi bien les groupes ethniques qui ont de tout temps appartenu la communaut molosse que ceux qui se sont agrgs depuis peu ce koinon en pleine expansion ; comme, de plus, les fonctions de prostate, de secrtaire et de premier membre de ce collge reviennent chaque anne un ethnos diffrent, suivant une rotation comparable celle qui rgle l'attribution des fonctions d'archontes Athnes, force est de constater la solidit de ce koinon des Molosses qui n'hsite pas confier ces importantes magistratures des groupes ethniques incorpors de frache date. Viennent s'ajouter, en outre, une assemble populaire, qui est nomme tantt du terme de koinon, tantt du pluriel les Molosses , tantt du nom d'ecclesia des Molosses et un Conseil appel synedvion ou snat par Justin (67) ; les inscriptions montrent l'assemble votant des dcisions qui accordent le droit de cit, la proxnie et autres avantages et rien ne nous renseigne sur son rle judiciaire, mais en 317, dans le cadre du nouvel tat qui a succd au koinon des Molosses vers 330, c'est bien par une dcision commune des pirotes que le roi acide est banni (68). A cette poque l, on n'entend plus parler du collge des reprsentants des tribus, ce qui ne prouve pas qu'il ait disparu, tant la documentation est lacunaire de 330 230. Il reste que le pouvoir royal parat bien limit dans cet tat des Molosses largi ensuite aux pirotes, par l'assemble populaire, dont on ne peut affirmer avec certitude qu'elle soit ouverte tous les hommes libres, mme si c'est trs vraisemblable, ce qui ne signifie pas pour autant que chacun puisse y intervenir, comme Vecclesia d'Athnes ; il faut, en effet, tenir compte des liens qui unissent les principes et le peuple, liens de solidarit et d'interdpendance mutuelle, qui font certainement que ces sances. (67) Justin, XVII, 3, 12 qui attribue au roi Tharyps la publication des premires lois, la cration d'un snat et de magistrats annuels et l'organisation de l'tat. (68) Diodore, XIX, 36, 3.

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peu frquentes, de l'assemble voient surtout intervenir les princ ipaux reprsentants des groupes ethniques fdrs dans le koinon dirig par le roi. Le contrle du pouvoir royal, qui ne peut tre permanent par l'assemble, est renforc par le Conseil, le collge des reprsentants des tribus et par les magistrats. Gela ne signifie pas que le plus clbre des acides, Pyrrhos, ait pass son rgne dans l'inquitude des dcisions de son peuple ; sa forte personnalit a contribu renforcer l'autorit royale d'autant plus aisment qu'un tat de guerre continuelle le plaait en position de chef absolu des armes. Mais, c'est bien ce souverain que Plutarque (69) met en scne Passaron dans cet change de serment entre Pyrrhos et son peuple, vraisemblablement reprsent par le prostate. Cette royaut modre exerce par la dynastie des acides glisse vers la rpublique , pour reprendre l'expression de P. Goukowsky (70). Cette volution est facilite par une crise dynastique, partir de la mort d'Alexandre II, sous la rgence de la reine Olympias et les rgnes personnels de Pyrrhos II et de son frre Ptolme et malgr les derniers efforts de Didamie ; cette priode de minorit ou ces rgnes phmres ont t mis profit par les toliens et aussi par les Illyriens pour encourager tous les courants centrifuges qui subsistaient dans la Grande pire de formation rcente qui manquait d'homognit. La capitale qu'avait choisie Pyrrhos, Ambracie, vieille fondation corinthienne, tait un corps tranger dans cet tat fdral organis partir des elhn ; cette cit, de type classique, ne pouvait que mal supporter une royaut qui lui paraissait anachronique ou trange. Mais il n'est pas impossible que le mcontentement ait dbord le cadre de la capitale, pour atteindre les tribus molosses, chaones et thesprtes, c'est--dire le cur du royaume des acides : l'incapacit des derniers souverains d'assurer la scurit des populations en rsistant la pression tolienne et illyrienne est une cause de rupture du contrat entre le peuple et la dynastie (71). Un renouveau des institutions locales dans le cadre de l'tat fdral traduit, semble-t-il, une reprise de la vie politique, sans doute quelque peu bride

(69) Plutarque, Vie de Pyrrhos, 5, 5. (70) P. Goukowsky, Essai sur les origines du mythe d'Alexandre, I, p. 14. (71) Je renvoie, ici, mon pire..., p. 97-101 et 198-200.

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sous les rgnes de Pyrrhos et de son fils Alexandre II (72). Il reste que le nouveau rgime, dans le cadre du koinon des pirotes, ressemble trs fortement une monarchie tempre, qui est devenue lective : le rle tenu par Gharops l'Ancien entre 219 et 191 (73) est trs voisin de celui d'un souverain qui bnficie de la confiance populaire tant qu'il russit protger son peuple, dans une priode particulirement trouble ; son chec marque sa disparition et son remplacement par un autre princeps. Traverser le Pinde et observer le fonctionnement de la royaut macdonienne n'est pas simple en raison de l'insuffisance de la documentation pour la priode antrieure au rgne d'Alexandre le Grand, surtout en ce qui concerne les corps intermdiaires qui ont d exister entre le roi et l'assemble : un tat tant soit peu organis ne peut se rduire ces deux institutions, et maintenant qu'on connat mieux la complexit des institutions du koinon des Molosses ds 370-368, on ne peut imaginer un royaume macdonien trs attard et encore primitif. P. Goukowsky (74) rappelle, aprs J. N. Kallris (75) l'existence d'un fonctionnaire royal, le skoidos, gardien ou surveillant prpos aux tribunaux comme aux finances, et d'un Conseil des tagoi, dont le nom fait videmment penser l'institution bien connue en Thessalie ; le rapprochement avec la liste des noms qui termine l'inscription qui rapporte le trait entre Perdiccas et les Athniens en 423/2 (76) n'est pas exclure compltement, mais ne peut tre dmontr ; de toute faon, ce document est intressant car il prsente une Macdoine, dans laquelle le roi se fait accompagner de dynastes et de repr sentants de la noblesse locale dans le serment qui donne valeur (72) En ralit, Alexandre II, malgr son chec face au jeune Dmtrios, conserve la confiance de son peuple puisque, rfugi en Acarnanie, il est rtabli sur son trne non minore Epirotarum desiderio quam sociorum auxilio selon Justin, XXVI, 3, 1. (73) Cf. P. Cabanes, Upire..., p. 258-284 ; il est sr qu'en 192 les ambassa deurs pirotes vont rencontrer Antiochos III communi gentis consensu (Tite-Live, XXXVI, 5, 1) et Charops en fait partie au nom de l'ethnos des pirotes (Polybe, XX, 3, 1). (74) P. Goukowsky, Essai sur les origines du mythe d'Alexandre, I, p. 229, n. 6. (75) J. N. Kallris, Les anciens Macdoniens, I, p. 262-264 et 266-268. (76) IG F 71, dont le texte est extrmement lacunaire ; Arrhabaios, roi des Lyncestes, y figure aussi.

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au trait (77), y compris les membres de la famille royale. La Macdoine apparat bien en cette fin du ve sicle comme un tat aristocratique. La transformation s'opre progressivement dans la premire moiti du ive sicle, comme on l'a vu pour les ethn de Haute-Macdoine que Philippe II soumet, mme si l'arme d'Alexandre parat comporter encore, Gaugamles, une sgr gation des combattants macdoniens en fonction de leur origine ethnique : trois des taxeis sont composs d'limiotes, d'Orestes et Lyncestes, de Tymphaiens et les trois autres, dont Diodore ne prcise pas l'origine, sont probablement forms de soldats de Basse-Macdoine, ce qui montre bien que l'assimilation n'est pas acheve (78). A partir de Philippe II, l'autorit royale est certain ement renforce, mme si elle doit tenir compte de l'Assemble : tout a t dit sur ce thme, au moins en l'tat actuel de la document ation et on peut admettre l'existence d'une Assemble du peuple, dont l'Assemble de l'arme, durant la campagne d'Alexandre, n'est qu'une copie incomplte et provisoire (79). Cette assemble existe en dehors du roi, son existence rsulte du droit coutumier, des nomoi macdoniens et elle exerce des prrogatives, notamment dans le domaine judiciaire, qu'Alexandre se doit de respecter au moins dans les apparences, s'il ne veut dclancher le mcontente ment de ses hommes (80). Mais, plutt que d'insister sur ces rapports entre le roi et l'assemble, qui ont t mis la mode par des tudes rcentes, il nous parat important de souligner en quoi la Macdoine se diff rencie de l'pire, en quoi l'volution des deux royauts, trs proches l'origine, diverge partir de Philippe II et surtout d'Alexandre. Trs justement, P. Goukowsky (81) observe que, de son vivant, (77) Cf. V. Ehrenberg, L'tat grec, p. 260. (78) Diodore, XVII, 57, 2 ; cf. P. Goukowsky, Essai sur les origines du mythe d'Alexandre, I, p. 243, n. 23. (79) Voir, en dernier lieu, P. Briant, Antigone le Borgne, p. 330-350 et les remarques de P. Goukowsky, RPh, XLIX, 1975, 2, p. 267-277 ; R. M. Errington, The nature of the Macedonian State under the Monarchy , Chiron, 8, 1978, p. 77-133, arrive la conclusion que la Macdoine n'a pas d'assemble rgulire du peuple ou de l'arme. (80) Quinte-Curce, VI, 8, 25 prcise les comptences de l'assemble macdo nienne pour les causes capitales ; cf. sur les procs de 330, P. Goukowsky, RPh, 1975, 2, p. 274-275. (81) P. Goukowsky, Essai sur les origines du mythe d'Alexandre, p. 14 et n. 85.

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Philippe voulut voisiner avec les dieux : c'est l'dification du Philippeion d'Olympie qui abrite les statues chryslphantines de Philippe et d'Olympias, de son pre et de sa mre Amyntas et Eurydik, de son fils Alexandre. En 336, lors du mariage de sa fille Gloptre avec son beau-frre Alexandre le Molosse, Philippe II joint sa propre statue au cortge des douze dieux, Aigai mme ; c'est dire qu'on est bien proche de la divinisation du roi de son vivant (mme si c'est le jour de son assassinat par Pausanias) (82). Ce culte du souverain, avant mme l'expdition en Asie d'Alexandre, ne parat avoir rien de comparable dans la famille des acides en pire et rvle une volution surprenante chez les Argades. Un autre aspect de la divergence d'orientation entre les deux royauts vaut d'tre soulign : Philippe II a ralis une srie de transformations dans son royaume qui a boulevers l'ancienne socit, largement difie autour des grandes familles de la noblesse : certes, celle-ci n'a pas disparu et des seigneurs comme Antipatros ou Parmnion jouent un rle actif sous les deux rois, mais Philippe II a su prendre des gages par la cration du corps des pages royaux ; il a pu, en outre, grce aux ressources qu'il tire des mines du Pange, se constituer une arme puissante de mercenaires et s'est dot d'une garde personnelle, les hypaspistes, sur laquelle il peut compter et qui va peser en Asie sur les dcisions de l'assemble de l'arme l'poque d'Alexandre. Le cadre ancien de la royaut nationale est bouscul, avant mme le passage en Asie. On peut y ajouter l'habilet avec laquelle Philippe et son fils utilisent les oppositions entre clans nobles de la Basse-Macdoine et ceux du haut pays, rallis de plus frache date et appuys sur Olympias et Alexandre, les pirotes ; il est certain que ces tensions se sont prolonges au-del de ces deux rgnes et expliquent la facilit des succs d'un Pyrrhos en Macdoine (83). C'est dans ces conditions dfinies par son pre qu'Alexandre entreprend ses grandes conqutes, qui sont difficilement conciliables avec le respect des nomoi, temprant l'autorit monarchique ; (82) Diodore, XVI, 92, 5 et 95, 1 ; cf. P. Goukowsky, Essai sur les origines du mythe d'Alexandre, I, p. 14 et n. 86 et 87. (83) Parmnion parat tre le champion de la vieille Macdoine ; le mariage de sa fille avec Attalos, l'oncle de Cloptre, unit les deux hommes, sans doute contre le clan pirote, cf. P. Goukowsky, ibid., p. 27.

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comme le dit P. Goukowsky (84), dans la mesure o elle divers ifiait les assises de la puissance royale, la politique d'expansion compromettait terme l'quilibre des institutions . Au fur et mesure que l'arme s'enfonce en Asie, Alexandre accentue l'volu tion absolutiste de son pouvoir et se dbarrasse des Macdoniens qui s'y opposent : c'est le procs de Philotas et la mort de Parmnion en 330 qui marque le tournant dcisif ; il n'est pas, comme le voulait P. Briant (85), une victoire de la phalange plbienne sur la caval erie noble , mais simplement le rsultat de la volont royale de dtruire toute tentative de limiter sa conqute pour en revenir la tradition nationale, tentative que Parmnion et son fils symbol isaient. Certains nobles se sont rallis Alexandre et le suivront jusqu'au bout, tandis que des phalangistes manifesteront leur lassitude et leur souhait de retourner en Macdoine. Pendant ce temps, la Macdoine gouverne par le rgent Antipatros reste trangre toutes les innovations voulues par Alexandre. Il y a, en quelque sorte, rupture entre le vieux pays qui reste attach sa monarchie nationale tempre par les nomoi, et le nouvel empire conquis la pointe de la lance o Alexandre se comporte en monarque absolu, sans respect pour les droits coutumiers de son pays natal. A sa mort, en 323, Alexandre tait peut-tre la veille de rtablir l'unit de son empire par la mise au pas de la Macdoine et des sanctions envers le vieux rgent. Sa disparition maintient la coupure, dans la mesure o les compa gnons du conqurant ne conoivent pas comme possible l'abandon de l'Asie et de l'Egypte dont ils veulent continuer tirer profit. Pour la Macdoine, au contraire, il conviendrait de ramener les rois successifs au pays pour les contraindre renouer avec la tradi tion nationale. C'est tout le sens des efforts de Cassandre, aprs ceux de son pre Antipatros ; Cassandre tente mme de se rattacher par mariage la dynastie des Argades. Mais, il faut attendre, en ralit, Antigone Gonatas pour voir se mettre en place une nouvelle dynastie, celle des Antigonides, qui reprend la tradition macdo nienne d'une royaut nationale tempre par le droit coutumier.

(84) P. Goukowsky, Essai sur les origines du mythe d'Alexandre, I, p. 14. (85) Voir l'excellente mise au point de P. Goukowsky, RPh 1975, p. 275-277.

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La dure de cette nouvelle famille royale jusqu' la dfaite de Perse en 168 s'explique par cette aptitude reprendre la tradition interrompue, partiellement par Philippe II et surtout par Alexandre le Grand, qui a enfant d'une autre forme de royaut applicable des terres plus habitues l'absolutisme monarchique.

Cette tude, naturellement trop rapide en raison de l'tendue du sujet, ne peut prtendre avoir mis en vidence toutes les nuances d'une volution de la socit et de la royaut, qui ne se fait pas exactement au mme rythme ni suivant la mme ligne, l'Est et l'Ouest du massif du Pinde. Si le point de dpart est certainement commun, car la montagne n'est pas une frontire mais plutt le lieu de rencontre des deux communauts et de leurs troupeaux sur les pturages d't et le lieu de passage des migrations de populations, notamment, lors de ces migrations dsignes ordina irement sous le nom d'invasions doriennes, il faut reconnatre que la socit pirote a maintenu et organis la communaut familiale des biens en mme temps que se prolongeait l'existence des ethn groups en une fdration de tribus, ce qui donne l'tat une structure fdrale solide et, par l mme, un pouvoir royal plus limit, plus modr par l'institution de nombreux corps inter mdiaires. C'est bien ce que remarquait Aristote (86) pour la royaut molosse et il ne dit rien de tel de la monarchie macdonienne qu'il tait bien plac pour connatre. Si, en Macdoine, les ethn du hautpays ont maintenu leur propre royaut jusqu'au milieu du ive sicle, le pouvoir royal s'est considrablement renforc l'poque de Philippe II sous l'influence des rformes que ce roi a su imposer son pays ; tout fdralisme est banni, si tant est qu'il ait exist auparavant et les grands propritaires, descendants des dynastes locaux, sont domestiqus ou anantis. L'lve d'Aristote va plus loin encore dans le bouleversement de la tradition macdonienne, puisqu'il accumule entre ses mains plusieurs royauts : roi des Macdoniens, hgmn des Grecs et successeur de Darios. Parti culirement intressante parat tre alors la Lettre d'Aristote (86) Aristote, Politique, V, 11, 1-2, p. 1313 a 19-24.

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Alexandre, dont le texte grec est perdu mais qui est connu par sa version arabe (87) : le Stagirite met en garde son ancien disciple contre le danger de devenir un tyran dtest, s'il ne suit pas la Justice ; il lui faut carter les mauvais conseillers, chercher obtenir le respect de son peuple et non le diriger par la peur. Pour Aristote, manifestement, Alexandre est en train de rompre avec la tradition de la monarchie tempre de Grce septentrionale ; il veut le mettre en garde, en vain d'ailleurs. On comprend, ds lors, qu'il n'ait pas os citer, ct de la royaut des Molosses, celle des Macdoniens, comme modle de royauts modres. Comme ses compatriotes macdoniens, il constate avec scandale cet abandon de la tradition nationale et ne conoit pas une autre royaut possible pour la Macdoine que celle des anctres, comme le comprendront ensuite les Antigonides. Pierre Cabanes. (87) J. Bielawski - M. Plezia, Lettre dWrislole Alexandre sur la politique envers les cits (1970) ; cf. P. Goukowsky, Essai sur les origines du mythe d'Alexandre, I, p. 50-55.