A cincia do concreto [captulo I de O Pensamento Selvagem]

CLAUDE LVI-STRAUSS Aprouve-nos, durante muito tempo, mencionar lnguas a que faltam termos para e primir conceitos, tais como os de !rvore ou animal, se "em que elas possuam todas as palavras necess!rias a um invent!rio minucioso de esp#cies e de variedades$ %as, invocando esses casos em favor de uma suposta inaptid&o dos 'primitivos' ao pensamento a"strato, omitamos, ent&o, outros e emplos, que atestam que a rique(a em palavras a"stratas n&o # s) apan!gio das lnguas civili(adas$ Assim o c*inuque, lngua do noroeste da Am#rica do +orte, fa( uso de palavras a"stratas para designar muitas propriedades ou qualidades dos seres e das coisas$ ',ste procedimento', di( -oas, '# nela mais freq.ente do que em qualquer outra lngua que eu con*e/a'$ A senten/a0 o *omem mau matou a po"re crian/a, tradu(-se assim em c*inuque0 a maldade do *omem matou a po"re(a da crian/a1 e para di(er que uma mul*er usa um cesto demasiadamente pequeno0 ela coloca ra(es de potentil*a na pequene( de um cesto para conc*as$ 2-oas 3, pp$ 456-457$8 ,m todas as lnguas, ali!s, o discurso e a sinta e fornecem os recursos indispens!veis para suprir as lacunas do voca"ul!rio$ , o car!ter tendencioso do argumento, evocado no par!grafo anterior, # "em posto em evid9ncia quando se nota que a situa/&o inversa, isto #, aquela em que os termos muito gerais prevalecem so"re as denomina/:es especficas, foi tam"#m e plorada para afirmar a indig9ncia intelectual dos selvagens0 ';entre as plantas e os animais, o ndio s) d! nome <s esp#cies =teis ou nocivas1 as outras s&o classificadas, indistintamente, como ave, erva danin*a, etc$' 2>rause, p$ ?@A$8$ Bm o"servador mais recente parece igualmente acreditar que o ndio denomina e conceitua somente em fun/&o de suas necessidades$

'Cem"ro-me ainda da *ilaridade provocada, entre meus amigos das il*as %arquesas 2$$$8 pelo interesse 2a seus ol*os, pura tolice8 demonstrado pelo "otDnico de nossa e pedi/&o de ?E3?, em rela/&o <s 'ervas danin*as' sem nome 2'sem utilidade'8, que ele col*ia e queria sa"er como se c*amavam$' 2FandG e PuHui, p$ ??E, n$I 3?$8 ,ntretanto, FandG compara essa indiferen/a < que, em nossa civili(a/&o, manifesta o especialista em rela/&o aos fenJmenos que n&o di(em respeito, imediatamente, a seu campo de a/&o$ , quando sua cola"oradora indgena acentua que no Fava 'cada forma "otDnica, (ool)gica ou inorgDnica que se sa"ia ter sido denominada 2e personali(ada8 era$$$ uma coisa utili(ada', ela tem o cuidado de acrescentar0 'de uma forma ou de outra' e precisa que se 'uma variedade ilimitada de seres viventes do mar e da floresta, de fenJmenos meteorol)gicos ou marin*os n&o tivessem nome' a ra(&o seria n&o serem Kulgados '=teis, ou$$$ dignos de interesse', termos n&o equivalentes, visto como um se situa no plano pr!tico e o outro no plano te)rico$ A continua/&o do te to o confirma, refor/ando o segundo aspecto em detrimento do primeiro0 'A vida era a e peri9ncia investida de e ata e precisa significa/&o'2id$, p$ ??E8$ +a verdade, a triagem conceptual varia conforme a lngua, e, como o"servava muito "em, no s#culo LMIII, o redator da palavra 'nome' na ,nciclop#dia, o uso de termos mais ou menos a"stratos n&o # fun/&o de capacidades intelectuais, mas de interesses desigualmente marcados e detal*ados de cada sociedade particular, dentro da sociedade nacional0 'Su"i ao o"servat)rio1 cada estrela n&o # mais, ali, apenas uma estrela1 # a estrela " do Napric)rnio, # a estrela g do Nentauro, # a estrela ( da Orande Brsa, etc$1 entrai num picadeiro, ali cada cavalo tem seu nome pr)prio, o '-ril*ante', o ';uende, o 'Pogoso', etc$' Ali!s, mesmo se a o"serva/&o so"re as lnguas ditas primitivas, evocada no principio deste captulo, devesse ser tomada ao p# da letra, n&o se l*es poderia imputar aus9ncia de id#ias gerais0 as palavras carval*o, faia, "#tula, etc, n&o s&o menos a"stratas que a palavra !rvore e, de duas lnguas, das quais uma possusse somente este =ltimo termo, enquanto que a outra, ignorando-o, dispusesse de v!rias de(enas ou centenas destinadas <s esp#cies e <s variedades, seria a segunda e n&o a primeira, so" este ponto de vista, a mais rica em conceitos$

Nomo na linguagem profissional, a prolifera/&o conceptual corresponde a uma aten/&o mais firme, em rela/&o <s propriedades do real, a um interesse mais desperto para as distin/:es que a podem ser introdu(idas$ ,ste apetite de con*ecimento o"Ketivo constitui um dos aspectos mais negligenciados do pensamento daqueles que n)s c*amamos 'primitivos'$ Se # raramente dirigido para realidades do mesmo nvel que aquelas <s quais se liga a ci9ncia moderna, implica dilig9ncias intelectuais e m#todos de o"serva/&o semel*antes$ +os dois casos, o universo # o"Keto de pensamento, ao menos tanto quanto meio de satisfa(er necessidades$ Nada civili(a/&o tende a superestimar a orienta/&o o"Ketiva de seu pensamento1 #, por isso, ent&o, que ela nunca est! ausente$ Quando cometemos o erro de crer que o selvagem # e clusivamente governado por suas necessidades orgDnicas ou econJmicas, n&o reparamos que ele nos dirige a mesma censura, e que, a seus ol*os, seu pr)prio deseKo de sa"er parece mel*or equili"rado que o nosso$ 'A utili(a/&o dos recursos naturais de que dispun*am os indgenas *avaianos, era pouco mais ou menos completa1 "em mais que a praticada na era comercial de *oKe, em que se e plora, sem piedade, os raros produtos que, no momento, tra(em vantagem financeira, desden*ando-se e destruindo-se muitas ve(es todo o resto$' 2FandG e PuHui, p$ 3?R$8 Sem d=vida, a agricultura para mercado n&o se confunde com o sa"er do "otDnico$ %as, ignorando o segundo e considerando e clusivamente a primeira, a vel*a aristocrata *avaiana repete, por conta de uma cultura indgena, invertendo-o em"ora a seu favor, o erro sim#trico cometido por %alinoSsHi, quando pretendia que o interesse em rela/&o <s plantas e aos animais tot9micos s) era inspirado aos primitivos pelas quei as de seus estJmagos$ T o"serva/&o de Uessmann, a respeito dos Pang, do Oa"&o, notando 2p$ 6?8 'a precis&o com a qual eles recon*ecem a menor diferen/a entre as esp#cies de um mesmo g9nero corresponde, quanto < Oceania,a dos dois autores K! citados0

'As faculdades agu/adas dos indgenas l*es permitiam notar e atamente os caracteres gen#ricos de todas as esp#cies vivas, terrestres e marin*as, assim como mudan/as as mais sutis de fenJmenos naturais, tais como os ventos, a lu( e as cores do tempo, as ondula/:es ligeiras das vagas, as varia/:es da ressaca, as correntes aqu!ticas e a#reas$ 2FandG e PuHui, p$ ??E$8 Bm uso t&o prim!rio como a mastiga/&o de "#tel pressup:e nos *anunoo das Pilipinas, o con*ecimento de quatro variedades de no(es de areca e de oito produtos que as su"stituem, de cinco variedades de "#tel e de cinco produtos de su"stitui/&o 2 NonHlin R 80 'Uodas, ou quase todas, as atividades dos *anunoo e igem uma ntima familiaridade com a flora local e um con*ecimento preciso das classifica/:es "otDnicas$ Nontrariamente < opini&o segundo a qual as sociedades que vivem em economia de su"sist9ncia s) utili(ariam uma pequena fra/&o da flora local, esta =ltima # utili(ada numa propor/&o de ERV$' 2NonHlin I, p$ 3AE$8 Isto n&o # menos verdadeiro no que concerne < fauna$ 'Os *anunoo classificam as formas locais da fauna de aves em 65 categorias 2$$$8 distinguem cerca de ?3 esp#cies de co"ras 2$$$8 4@ tipos de pei es 2$$$8 mais de uma d=(ia de crust!ceos do mar e da !gua doce e outros tantos tipos de aran*as e miri!podes 2$$$8 Os mil*ares de formas de insetos est&o agrupados em ?@7 categorias designadas por nomes, das quais ?R para as formigas e as t#rmites$ Identificam mais de 4@ classes de moluscos marin*os e mais de 35 moluscos terrestres e de !gua doce 2$$$8 A tipos de sanguessugas sugadoras de sangue 2$$$80 total, A4? tipos (ool)gicos recenseados 2 id$, pp$46-6@8 A respeito de uma popula/&o das Pilipinas, um "i)logo assim se e prime0 'Bm tra/o caracterstico dos negritos, que os distingue de seus vi(in*os crist&os das plancies, consiste em seu con*ecimento inesgot!vel dos reinos vegetal e animal$ ,ste sa"er n&o requer somente a identifica/&o

especfica de um n=mero fenomenal de plantas, de aves, de mamferos e de insetos, mas, tam"#m, o con*ecimento dos *!"itos e dos costumes de cada esp#cie 2$$$8$ 'O negrito est! completamente integrado em seu meio e, coisa ainda mais importante, estuda sem cessar tudo que o cerca$ %uitas ve(es, vi um deles, incerto so"re a identidade de uma planta, provar o fruto, c*eirar as fol*as, que"rar e e aminar uma *aste, o"servar o *a"itat$ , # somente depois de verificar todos esses dados, que declarar! con*ecer ou n&o a planta em quest&o$' ;epois de *aver demonstrado que os indgenas se interessam tam"#m pelas plantas que n&o l*es s&o diretamente =teis, por causa das rela/:es de significa/&o que os ligam aos animais e aos insetos, o mesmo autor prossegue1 'O sentido agudo de o"serva/&o dos pigmeus, sua consci9ncia plena das rela/:es entre a vida vegetal e a vida animal 2$$$8 s&o ilustrados de forma surpreendente por suas discuss:es so"re os costumes dos morcegos$ O tididin vive so"re as fol*agens secas das palmeiras, o diHidiH, so" as fol*as da "ananeira selvagem, o litlit, nos "am"u(ais, o Holum"oG, nas cavidades dos troncos de !rvores, o Honana"!, nos "osques espessos, e assim por diante$ ';esta forma os negritos pinatu"o con*ecem e distinguem os costumes de ?5 esp#cies de morcegos$ , n&o # menos verdadeiro que a sua classifica/&o de morcegos, como a dos insetos, aves, mamferos, pei es e plantas, "aseia-se, principalmente, nas semel*an/as e nas diferen/as fsicas$ 'Quase todos os *omens enumeram, com a maior facilidade, os nomes especficos e descritivos de, pelo menos, A5@ plantas, 65 aves, de quase todas as co"ras, pei es, insetos e mamferos e, mesmo, de 3@ esp#cies de formigas 2$$$8?e a ci9ncia "otDnica dos mananam"al, feiticeiros-curandeiros de um e outro se os, que utili(am constantemente plantas em sua arte, # simplesmente assom"rosa$' 2W$ -$ Po , pp$ ?76?77$8

;e uma popula/&o atrasada das il*as WGuHGu, algu#m escreveu0 '%esmo uma crian/a pode, freq.entemente, identificar a esp#cie de uma !rvore, por um pequeno fragmento de madeira e, o que # mais, o se o dessa !rvore, segundo as id#ias que alimentam os indgenas so"re o se o dos vegetais1 fa(em-no, o"servando a apar9ncia da' madeira e da casca, o c*eiro, a dure(a e outros caracteres do mesmo tipo$ ;=(ias e d=(ias de pei es e de conc*as s&o con*ecidas por termos distintos, "em como suas caractersticas pr)prias, seus costumes e as diferen/as se uais dentro de cada tipo 2$$$8$' 2Smit*, p$ ?5@$8 Fa"itantes de uma regi&o deserta do sul da Nalif)rnia onde somente algumas raras famlias de "rancos conseguem viver *oKe, os ndios coa*uilla, cuKo n=mero su"ia a v!rios mil*ares, n&o conseguiam esgotar os recursos naturais1 viviam0 na a"undDncia, pois, nesse pas, na apar9ncia deserdado, eles con*eciam nada menos que 4@ plantas alimentcias e outras 37, de propriedades narc)ticas, estimulantes ou medicinais 2-arroSs8$ Bm =nico informante seminole identifica 35@ esp#cies e variedades vegetais 2Sturtevant8$ Poram arroladas R5@ plantas con*ecidas p9los ndios *opi, mais de 5@@, p9los nava*o$ O l# ico "otDnico dos su"anum, que vivem no sul das Pilipinas ultrapassa largamente ?$@@@ termos 2PraHe8 e o dos *anunoo se apro ima dos 3$@@@3 $ Ura"al*ando com um =nico informante ga"on9s, o sr$ Silians pu"licou, recentemente, um repert)rio etno"otDnico de cerca de 7$@@@ termos, divididos entre lnguas ou dialetos de ?3 ou ?R tri"os adKacentes 2XalHer e Silians8$ Os resultados, na maior parte in#ditos, o"tidos por %arcel Oraule e seus cola"oradores, no Sud&o, prometem ser tam"#m impressionantes$ A e trema familiaridade com o meio "iol)gico, a aten/&o apai onada que l*e d&o, os con*ecimentos e atos a ele relacionados, t9m, freq.entemente, impressionado os pesquisadores, pois demonstram atitudes e preocupa/:es que distinguem os indgenas de seus visitantes "rancos$ ,ntre os ndios teSa, do +ovo-%# ico0 'Pequenas diferen/as s&o notadas 2$$$8 eles t9m nome para todas as esp#cies de conferas da regi&o1 ora, neste caso, as diferen/as s&o pouco

visveis e, entre os "rancos, um indivduo sem treinamento seria incapa( de as distinguir 2$$$8$ Wealmente, nada impediria a tradu/&o em teSa de um tratado de "otDnica$' 2Wo""ins, Farrington e Preire-%arreco, pp$ E, ?3$8 +uma narra/&o pouco romanceada, ,$ Smit* -oSen c*istosamente contou sua contus&o quando, ao c*egar a uma tri"o africana, quis come/ar por aprender a lngua0 seus informantes ac*aram muito natural, no est!gio elementar de seu ensino, Kuntar grande n=mero de esp#cimes "otDnicos, nomeados no momento da apresenta/&o, mas aos quais a pesquisadora era incapa( de identificar, n&o tanto pela sua nature(a e )tica, como porque ela nunca se *avia interessado pelas rique(as e diversidades do mundo vegetal, ao passo que os indgenas consideravam tal curiosidade como que adquirida$ ',ste povo # cultivador0 para ele as plantas s&o t&o importantes, t&o familiares quanto os seres *umanos$ ;e min*a parte, nunca vivi em fa(enda e n&o estou mesmo muito certa de distinguir as "egJnias das d!lias ou das pet=nias$ As plantas, como as equa/:es, t9m o *!"ito trai/oeiro de parecerem semel*antes e serem diferentes ou de parecerem diferentes e serem semel*antes$ ,m conseq.9ncia, eu me atrapal*o em "otDnica como em matem!tica$ Pela primeira ve( na min*a vida, encontro-me numa comunidade onde as crian/as de de( anos n&o me s&o superiores em matem!tica, mas estou tam"#m num lugar onde cada planta, selvagem ou cultivada, tem nome e uso "em definidos, onde cada *omem, cada mul*er e cada crian/a con*ece centenas de esp#cies$ +en*um deles querer! Kamais acreditar que eu seKa incapa(, mesmo que o queira, de sa"er tanto quanto eles$' 2Smit* -oSen, p$33$8 +itidamente diferente # a rea/&o de um especialista, autor de uma monografia, em que descreve perto de R@@ esp#cies ou variedades de plantas medicinais ou t) icas, utili(adas por certas popula/:es da Wod#sia do +orte0 'Piquei sempre surpreendido com a solicitude com a qual o povo de -alovale e das regi:es vi(in*as aceitava falar so"re seus rem#dios e seus venenos$ ,stariam lisonKeados pelo interesse que eu demonstrava

por seus m#todos Y Nonsiderariam nossas conversas como uma troca de informa/:es entre colegasY Ou quereriam e i"ir seu sa"er Y Qualquer que pudesse ser a ra(&o de sua atitude nunca se fa(iam rogar$ Cem"ro-me do danado de um vel*o Cuc*a(i, que tra(ia "ra/adas de fol*as secas ra(es e *astes, para ensinar-me todos os seus usos$ Seria de *er"orista ou feiticeiro Y +unca pude penetrar esse mist#rio, mas verifico, com triste(a, que n&o l*e possuirei nunca a ci9ncia da psicologia africana nem a *a"ilidade para cuidar de seus semel*antes0 associados, meus con*ecimentos m#dicos e seus talentos teriam formado uma com"ina/&o "em =til$' 2Oilges, p$ 3@$8 Nitando um e trato de suas notas de viagem, NonHlin quis ilustrar esse contacto ntimo entre o *omem e o meio, que o indgena imp:e, perpetuamente, ao etn)logo0 'A @4@@ e so" uma c*uva fina, Cang"a e eu dei amos Parina na dire/&o de -inli 2$$$8$ ,m Arasaas, Cang"a me pediu para cortar v!rias tiras de casca de ?@ 5@cm, da !rvore anapla Kilala 2 Albizia procera 2 Wo "$ 8 -ent*$8 para preservar-nos das sanguessugas ,sfregando com a face interna da casca, os torno(elos e pernas, K! mol*ados pela vegeta/&o, goteKante de c*uva formava-se uma espuma r)sea, que era e celente repulsivo$ +o camin*o perto de AGpud, Cang"a parou, de repente1 enfiou, com preste(a, seu "ast&o na "eira do camin*o e arrancou uma rai(, uma erva, taSag Hugun "uladlad 2-uc*nera urticifolia W$ -r$8 que, me disse ele, l*e serviria de isca 2$$$8 em uma armadil*a para Kavalis$ Alguns instantes mais tarde, e n)s and!vamos depressa, ele fe( uma parada igual, para arrancar uma orqudea(in*a terrestre 2difcil de ver so" a vegeta/&o que a co"ria8 c*amada lGamliGam 2,pipogum roseum 2;$ ;on 8 Cindl$ 8 planta empregada para com"ater, magicamenteZos insetos parasitas das culturas$ ,m -inli, Cang"a, teve o cuidado de n&o estragar sua apan*a, reme endo uma sacola de palmas tran/adas, para encontrar apug, cal e tinta e ta"aHu 2+icotiana ta"acum C$8, que queria oferecer < gente de -inli, em troca de outros ingredientes para mascar$ ;epois de uma discuss&o so"re os respectivos m#ritos das variedades locais de "#tel-pimenta 2Piper "etle C$8, Cang"a o"teve permiss&o para cortar

mergul*ias de "atata-doce 2Ipomoea "atatas 2C$8 Poir$8, pertencentes a duas formas vegetais diferentes e classificadas como Hamuti inasSang e Hamuti lupaS 2$$$8$ , no canteiro de camote, cortamos 35 mergul*ias 2com cerca de 65cm de comprimento8 de cada variedade, retiradas da e tremidade da *aste, e as enrolamos, cuidadosamente, em grandes fol*as frescas de saging sa"a cultivado 2%usa sapientum compressa 2-ico$8 Ueodoro8 para que conservassem a umidade at# c*egarmos de volta < casa de Cang"a$ Pelo camin*o, mastigamos *astes de tu"u minama, esp#cie de cana-de-a/=car 2Sacc*arum officinarum C$81 paramos uma ve(, para col*er algumas "unga, no(es-de-areca cadas 2Areca catec*u C$8 e, uma outra ve(, para col*er e comer os frutos, semel*antes a cereKas selvagens, de algumas moitas de "ungnaG 2Antidesma "runius 2C$8 Spreng$8$ Atingimos %ararim no meio da tarde e, ao longo de nosso camin*o, a maior parte do tempo foi passada com discuss:es so"re as mudan/as da vegeta/&o, no curso das =ltimas de(enas de anos$' 2NonHlin I, pp$ ?5-?6$8 ,ste sa"er e os meios ling.sticos de que disp:e, estendem-se tam"#m < morfologia$ A lngua teSa usa termos distintos para cada parte, ou quase, do corpo das aves e dos mamferos 2Fenderson e Farrington, p$ E8$ A descri/&o morfol)gica das fol*as das !rvores ou de plantas comporta A@ termos, e *! ?5 termos distintos que correspondem <s diferentes partes de um p# de mil*o$ Para descrever as partes constitutivas e as propriedades dos vegetais, os *anunoo t9m mais de ?5@ termos, que conotam as categorias, em fun/&o das quais identificam as plantas 'e discutem, entre si, so"re centenas de caracteres que as distinguem e freq.entemente correspondem a propriedades significativas, tanto medicinais quanto alimentcias' 2NonHlin I, p$ E68$ Os pinatu"o, entre os quais foram arrolados mais de 4@@ nomes de plantas, 'n&o somente t9m um con*ecimento fa"uloso dessas plantas e do modo de sua utili(a/&o1 empregam perto de ?@@ termos para descrever suas partes ou aspectos caractersticos'$ 2W$ -$ Po , p$ ?6E$8 [ claro que um sa"er t&o sistematicamente desenvolvido n&o pode estar em fun/&o da simples utilidade pr!tica$ ;epois de *aver salientado a rique(a e

a precis&o dos con*ecimentos (ool)gicos e "otDnicos dos ndios do nordeste dos ,stados Bnidos da Am#rica e do Nanad!0 montan*9s, nasHapi, micmac, malecite, peno"scot, o etn)logo, que mel*or os estudou, prossegue0 'Isto se poderia esperar, no referente aos *!"itos da ca/a grossa, de onde prov9m a alimenta/&o e as mat#rias-primas da ind=stria indgena$ +&o # surpreendente que o ca/ador peno"scot, do %aine, possua mel*or con*ecimento pr!tico dos *!"itos e do car!ter do alce do Nanad! que o mais e perimentado (o)logo$ %as, quando apreciamos, no seu Kusto valor, $o cuidado que os ndios tiveram em o"servar e sistemati(ar os fatos cientficos relacionados com as formas inferiores da vida animal, ser-nos-! permitido demonstrar alguma surpresa$ 'Uoda a classe de r#pteis 2$$$8 n&o oferece nen*um interesse econJmico para estes ndios1 eles n&o comem a carne das co"ras nem a dos "atr!quios, nem utili(am parte alguma de seu despoKo, e ceto, cm casos muito raros, para a confec/&o de amuletos contra a doen/a ou a "ru aria$' 2SpecH I, p$ 36R$8 ,, entretanto, como demonstrou SpecH, os ndios do nordeste ela"oraram uma verdadeira *erpetologia, com lermos distintos para cada g9nero de r#pteis, e outros reservados <s esp#cies ou variedades$ Os produtos naturais, utili(ados p9los povos si"erianos para fins medicinais, ilustram, por sua defini/&o precisa e pelo valor especfico que l*es # dado, o cuidado, a inventiva, a aten/&o < min=cia, a preocupa/&o das distin/:es que devem ter empregado os o"servadores e os te)ricos, nas sociedades desse tipo1 aran*as e vermes "rancos engolidos 2itelmene e iaHute, para a esterilidade81 gordura de escaravel*o preto2ossete, contra *idrofo"ia81 "arata esmigal*ada, fel de galin*a 2russos de Surgut, contra a"scesso e *#rnia81 vermes vermel*os macerados 2iaHute, contra o reumatismo81 fel de sol*a 2"uriate, contra doen/as dos ol*os81 cado(, carangueKo de !gua doce, engolidos vivos 2russos da Si"#ria, contra epilepsia e outras doen/as81 toque de "ico de pican/o, sangue de pican/o, insufla/&o nasal de p) de pican/o mumificado, ovo tragado de p!ssaro HuHc*a 2iaHute, contra dores de dentes,

escr)fulas, doen/as dos cavalos e tu"erculose, respectivamente81 sangue de perdi(, suor de cavalo 2oirote, contra *#rnias e verrugas81 caldo de pom"o 2"uriate, contra tosse81 p) de patas modas da ave tilegus 2Ha(aH, contra dentadas de c&o *idr)fo"o81 morcego seco, pendurado ao pesco/o 2russos de Altai, contra fe"re81 instila/&o da !gua proveniente de um peda/o de gelo suspenso no nin*o da ave remi( 2oirote, contra doen/as dos ol*os8$ Somente entre os "uriate, e limitando-se ao urso, a carne deste possui 6 virtudes terap9uticas distintas, o sangue 5, a gordura E, o c#re"ro ?3, a "ile ?6 e o p9lo 3$ ;o urso tam"#m, os Halar recol*em os e crementos empedrados, no fim da *i"erna/&o, para de"elar pris&o de ventre 2\elenine, pp$ A6-5E8$ Ac*ar-se-!, num estudo de Coe", um repert)rio assim t&o rico com refer9ncia a uma tri"o africana$ ;e tais e emplos, que se poderiam tirar de todas as regi:es do mundo, concluir-se-ia, de "om grado, que as esp#cies animais e vegetais n&o s&o con*ecidas na medida em que seKam =teis1 elas s&o classificadas =teis ou interessantes porque s&o primeiro con*ecidas$ O"Ketar-se-! que tal ci9ncia n&o pode ser muito efica( num plano pr!tico$ %as, precisamente, seu primeiro o"Ketivo n&o # de ordem pr!tica$ ,la responde a e ig9ncias intelectuais antes, ou em ve(, de satisfa(er necessidades$ A verdadeira quest&o, n&o # sa"er se o contacto de um "ico de pican/o cura dores de dentes, mas, se # possvel, de certo ponto de vista, fa(er Kuntos 'irem' o "ico do pican/o e o dente do *omem 2congru9ncia, cuKa f)rmula terap9utica n&o constitui mais que uma aplica/&o *ipot#tica, entre outras8 e, por interm#dio desses agrupamentos de coisas e de seres, introdu(ir um princpio de ordem no universo1 porquanto a classifica/&o, qualquer que seKa, possui uma virtude pr)pria em rela/&o < falta de classifica/&o$ Nomo escreve um t#cnico moderno da ta ionomia0 'Os cientistas suportam a d=vida e a derrota, porque n&o podem agir de forma diferente$ %as a desordem # a =nica coisa que n&o podem nem devem tolerar$ Uodo o o"Ketivo da ci9ncia pura # levar, a seu ponto mais alto e mais consciente, a redu/&o dessa forma ca)tica de

perce"er, que teve incio num plano inferior e possivelmente inconsciente, com a origem mesma da vida$ ,m certos casos, poderse-! perguntar se o tipo de ordem que foi ela"orado # car!ter o"Ketivo dos fenJmenos, ou artifcio construdo pelo cientista$ ,sta pergunta sempre se apresenta em mat#ria de ta ionomia animal 2$$$8$ ,ntretanto, o postulado fundamental da ci9ncia # que a nature(a mesma # organi(ada 2$$$8$ +a parte te)rica, a ci9ncia se limita a uma ordena/&o e 2$$$8 se # verdade que a sistem!tica consiste em tal ordena/&o, os termos sistem!tica e ci9ncia te)rica poder&o ser considerados como sinJnimos$' 2Simpson, p$ 5$8 Ora, esta e ig9ncia de ordem est! na "ase do pensamento que n)s c*amamos primitivo, mas somente na medida em que est! na "ase de qualquer pensamento0 pois # so" o Dngulo das propriedades comuns que c*egamos mais facilmente <s formas de pensamento que nos parecem muito estran*as$ 'Nada coisa sagrada deve estar em seu lugar', notava, com profunde(a, um pensador indgena 2Pletc*er 36p$ RA8$ Poder-se-ia mesmo di(er que # isso que a torna sagrada, pois, suprimindo-a, ainda que por pensamento, toda a ordem do uni verso se encontraria destruda1 ela contri"ui, pois, para mante-la ao ocupar o lugar que l*e ca"e$ Os requintes do ritual, que podem parecer ociosos quando e aminados superficialmente e de fora, e plicam-se pela preocupa/&o, que se poderia c*amar 'micro-perequa/&o'0 n&o dei ar escapar nen*um ser, o"Keto ou aspecto, para assegurar-l*e um lugar dentro de uma classe$ So" este ponto de vista, a cerimJnia do *aHo, dos ndios paSnee, s) # particularmente reveladora porque foi "em analisada$ A invoca/&o que acompan*a a travessia de um curso de !gua se divide em v!rias partes, correspondendo, respectivamente, aos momentos em que os viaKantes p:em os p#s na !gua, em que os mudam de lugar e em que a !gua l*es co"re completamente os p#s1 a invoca/&o ao vento separa os momentos em que o frescor # perce"ido apenas pelas partes mol*adas do corpo, depois aqui e ali, e, enfim, por toda a epiderme0 'somente ent&o podemos prosseguir com seguran/a' 2id$, pp$ 66-678$ Nomo dei a "em claro o informante, 'devemos dirigir um encantamento especial a cada coisa que encontramos, pois UiraSa, o

esprito supremo, reside em todas as coisas e, tudo o que encontrmoa em nosso camin*o pode socorrer-nos 2$$$8$ Pomos instrudos para prestar aten/&o a tudo o que vemos' 2 id$, pp$ 6R,7? 8$ ,sta preocupa/&o da o"serva/&o e austiva e do invent!rio sistem!tico das rela/:es e das liga/:es pode levar, <s ve(es, a resultados de "oa ordem cientfica0 # o caso dos ndios "lacHfoot, que diagnosticavam a apro ima/&o da primavera pelo desenvolvimento dos fetos do "is&o, e trados do ventre das f9meas mortas durante a ca/a$ ,ntretanto, n&o se podem isolar esses resultados de tantas outras apro ima/:es do mesmo g9nero declaradas ilus)rias pela ci9ncia$ %as n&o ser! que o pensamento m!gico, essa 'gigantesca varia/&o so"re o tema do princpio da causalidade', di(iam Fu"ert e %auss 23, p$ 4?8, se distingue menos da ci9ncia pela ignorDncia ou pelo despre(o do determinismo, do que por uma e ig9ncia de determinismo mais imperiosa e mais intransigente e que a ci9ncia pode, quando muito, Kulgar insensata e precipitada Y 'Nonsiderada como sistema de filosofia natural, ela 2Sitc*craft8 implica uma teoria das causas0 a infelicidade resulta da feiti/aria, que tra"al*a em com"ina/&o com as for/as naturais$ Naso um *omem rece"a uma c*ifrada de um "=falo, caso l*e caia na ca"e/a um celeiro cuKos suportes ten*am sido minados pelas t#rmites, ou contraia uma meningite c#re"roespin*al, os a(ande afirmar&o que o "=falo, o celeiro ou a doen/a s&o causas que se conKugam com a feiti/aria para matar o *omem$ Pelo "=falo, pelo celeiro, pela doen/a, a feiti/aria n&o # respons!vel, pois e istem por si mesmos1 mas o # pela circunstDncia particular que os p:e em rela/&o destruidora com um certo indivduo$ O celeiro teria cado de qualquer maneira, mas foi pela feiti/aria que caiu em dado momento e quando certo indivduo repousava em"ai o$ ,ntre todas essas causas, s) a feiti/aria admite uma interven/&o corretiva, porque somente ela emana de uma pessoa$ Nontra o "=falo e o celeiro, n&o se pode intervir$ Ainda que seKam tam"#m recon*ecidos como causas, n&o s&o significativas, no plano das rela/:es sociais$' 2,vans-Pritc*ard I, pp$ A?7-A?E$8

,ntre magia e ci9ncia, a diferen/a primordial seria, pois, deste ponto de vista, que uma postula um determinismo glo"al e integral, enquanto que a outra opera distinguindo nveis, dos quais apenas alguns admitem formas de determinismo tidas como inaplic!veis a outros nveis$ %as n&o se poderia mais longe e considerar o rigor e a precis&o, que testemun*am o pensamento m!gico e as pr!ticas rituais, como tradu(indo uma apreens&o inconsciente da verdade do determinismo como modo de e ist9ncia dos fenJmenos cientficos de sorte que o determinismo fosse glo"almente suspeitado e arriscado antes de ser con*ecido e respeitado Y Os ritos e as cren/as m!gicas apareceriam, ent&o, como outras tantas e press:es de um ato de f# numa ci9ncia ainda por nascer$ F! mais$ +&o somente por sua nature(a, estas antecipa/:es podem ser, as ve(es, coroadas de sucesso, mas podem tam"#m antecipar duplamente1 so"re a pr)pria ci9ncia e so"re m#todos ou resultados que a ci9ncia s) assimilar! num est!gio avan/ado de seu desenvolvimento, se # verdade que o *omem enfrentou primeiro o mais difcil0 automati(a/&o ao nvel dos dados sensveis, aos quais a ci9ncia, durante muito tempo, voltou as costas e que come/a apenas a reintegrar na sua perspectiva$ +a *ist)ria do pensamento cientfico, este efeito de antecipa/&o produ(iu-se, ali!s, repetidas ve(es1 como Simpsom 2pp 7A-758 demonstrou, com o au lio de um e emplo tirado da "iologia do s#culo LIL, este efeito resulta de que - visto a e plica/&o cientfica sempre corresponder < desco"erta de uma ordena/&o - toda tentativa deste tipo, mesmo inspirada em princpios n&o-cientficos, pode encontrar ordena/:es verdadeiras$ Isto # mesmo previsvel, se se admite que, por defini/&o, o numero de estruturas # finito0 'o pJr em estrutura , possuiria, ent&o, uma efic!cia intrnseca, quaisquer que fossem os princpios e os m#todos em que se inspire$ A qumica moderna redu( a variedade de sa"ores e de perfumes a cinco elementos, diversamente com"inados0 car"ono *idrog9nio, o ig9nio, en ofre e a(oto$ Pormando quadros de presen/a e de aus9ncia, calculando dosagens e limites c*ega a notar diferen/as e semel*an/as entre qualidades que0 outrora, teria "anido de seu domnio, por serem de 'segunda ordem $ %as essas

apro ima/:es e essas distin/:es n&o surpreendem o sentimento est#tico0 antes o enriquecem e esclarecem, criando associa/:es de que K! suspeitava, e, portanto, compreende-se e mel*or por que e em que condi/:es, um e erccio assduo, somente da intui/&o, poderia ter K! permitido desco"ri-las1 assim, que a fuma/a do ta"aco possa ser, por uma l)gica da sensa/&o, a interse/&o de dois grupos0 um compreendendo tam"#m a carne grel*ada e a cJdea do p&o 2que s&o tam"#m compostos de a(oto81 outro, de que fa(em parte o queiKo, a cerveKa e o mel, em virtude da presen/a do diacetil$ A cereKa selvagem, a canela, a "aunil*a e o vin*o de Lere( formam um grupo, n&o somente sensvel como inteligvel, porque todos cont9m aldedos, enquanto que os perfumes g9meos do c*! do Nanad! 2Sintergreen8, da lavanda e da "anana se e plicam pela presen/a de #steres$ Somente a intui/&o incitaria a agrupar a ce"ola, o al*o, a couve, o na"o, o ra"anete e a mostarda, quando a "otDnica separa as lili!ceas das crucferas$ Nonfirmando o testemun*o da sensi"ilidade, a qumica demonstra que essas famlias estran*as se Kuntam em outro plano0 elas cont9m en ofre$ 2>$, Uu$8 ,stes reagrupamentos, um fil)sofo primitivo, ou um poeta, poderia ter feito, inspirando-se em considera/:es al*eias < qumica ou a qualquer outra forma de ci9ncia0 a literatura etnogr!fica revela quantidades delas, cuKo valor emprico e est#tico n&o # menor$ Ora, isto n&o # apenas o efeito de um frenesi associativo, fadado, <s ve(es, ao sucesso, por uma simples quest&o de oportunidade$ %el*or inspirado do que na passagem citada anteriormente, onde adianta esta interpreta/&o, Simpson demonstrou que a e ig9ncia de organi(a/&o # uma necessidade comum < arte e < ci9ncia e que, em conseq.9ncia, 'a ta ionomia, que # a organi(a/&o por e cel9ncia, possui um eminente valor est#tico' 2I. c$, p$ A 8$ Por conseguinte, causar! menor surpresa que o senso est#tico, redu(ido a seus pr)prios recursos, possa a"rir camin*o < ta inomia e, mesmo, antecipar alguns de seus resultados$

+&o voltamos, contudo, < tese vulgar 2ali!s admissvel, na perspectiva estreita em que se coloca8, segundo a qual a magia seria uma modalidade

tmida e "al"uciante da ci9ncia0 pois nos privaramos de todos os meios de compreender o pensamento m!gico se pretend9ssemos redu(i-lo a um momento ou a uma etapa da evolu/&o t#cnica e cientfica$ %ais como uma som"ra que antecipa a seu corpo, ela #, num sentido, completa como ele, t&o aca"ada e coerente em sua imaterialidade, quanto o ser s)lido por ela simplesmente precedido$ O pensamento m!gico n&o # uma estr#ia, um come/o, um es"o/o, parte de um todo ainda n&o reali(ado1 forma um sistema "em articulado1 independente, neste ponto, desse outro sistema que constituir! a ci9ncia, e ceto quanto < analogia formal que os apro ima1 e que fa( do primeiro uma esp#cie de e press&o metaf)rica do segundo$ ,m lugar, pois, de opor magia e ci9ncia, mel*or seria coloc!-las em paralelo, como duas formas de con*ecimento, desiguais quanto aos resultados te)ricos e pr!ticos 2pois so" este ponto de vista, # verdade que a ci9ncia se sai mel*or que a magia, se "em que a magia preforme a ci9ncia no sentido de que triunfa tam"#m algumas ve(es 8, mas n&o pelo g9nero de opera/:es mentais, que am"as sup:e, e que diferem menos em nature(a que em fun/&o dos tipos de fenJmenos a que se aplicam$ ,stas rela/:es decorrem, com efeito, das condi/:es o"Ketivas em que surgiram o con*ecimento m!gico e o con*ecimento cientfico$ A *ist)ria deste =ltimo # "astante curta para que esteKamos "em informados a seu respeito1 mas o fato de a origem da ci9ncia moderna montar apenas *! alguns s#culos cria um pro"lema, so"re o qual os etn)logos ainda n&o refletiram suficientemente1 o nome parado o neoltico ca"er-l*e-ia perfeitamente$ [ na era neoltica que se confirma o domnio do *omem so"re as grandes artes da civili(a/&o0 cerDmica, tecelagem, agricultura e domestica/&o de animais$ +ingu#m, *oKe, pensaria mais em e plicar essas imensas conquistas pela acumula/&o fortuita de uma s#rie de ac*ados feitos por acaso ou revelados pelo espet!culo, passivamente registrado, de certos fenJmenos naturaisR Nada uma dessas t#cnicas sup:e s#culos de o"serva/&o ativa e met)dica, *ip)teses ousadas e controladas, para serem reKeitadas ou comprovadas por meio de e peri9ncias incansavelmente repetidas$ +otando a rapide( com que

as plantas origin!rias do +ovo %undo foram aclimatadas nas Pilipinas, adotadas e denominadas pelos indgenas que, em muitos casos, parecem mesmo *aver redesco"erto seus usos medicinais, rigorosamente paralelos aos que eram tradicionais no %# ico, um "i)logo interpreta o fenJmeno da seguinte maneira0 'As plantas cuKas fol*as ou talos t9m sa"or amargo s&o correntemente empregadas, nas Pilipinas, contra dores do estJmago$ Uoda planta introdu(ida que apresente o mesmo car!ter, ser! imediatamente e perimentada$ [ porque a maioria das popula/:es das Pilipinas fa(, constantemente, e peri9ncias com plantas, que aprende depressa a con*ecer, em fun/&o das categorias de sua pr)pria cultura, os empregos possveis das plantas importadas$' 2W$ -$ Po , pp$ 3?33?R$8 Para transformar uma erva silvestre em planta cultivada, um animal selvagem em dom#stico, para fa(er aparecer, num ou noutro, propriedades alimentcias ou tecnol)gicas que, na origem, estavam completamente ausentes, ou mal podiam ser suspeitadas1 para fa(er de uma argila inst!vel, pronta a es"oroar-se, a pulveri(ar-se ou a rac*ar-se, uma lou/a s)lida e estanque 2mas somente com a condi/&o de *aver determinado, entre uma multid&o de mat#rias orgDnicas e inorgDnicas, a mais pr)pria para servir de detergente, assim como o com"ustvel conveniente, a temperatura e o tempo de co(imento, o grau de o ida/&o efica(81 para ela"orar as t#cnicas, muitas ve(es longas e comple as, que permitissem cultivar sem terra, ou ent&o sem !gua, transformar gr&os ou ra(es t) icas em alimentos, ou ent&o, ainda, utili(ar essa to idade para a ca/a, a guerra, o ritual, foi preciso, n&o duvidamos, uma atitude de esprito verdadeiramente cientfica, uma curiosidade assdua e sempre desperta, uma vontade de con*ecer pelo pra(er de con*ecer, porque uma pequena fra/&o apenas das o"serva/:es e das e peri9ncias 2<s quais # preciso supor que ten*am sido inspiradas, ent&o, e so"retudo, pelo gosto de sa"er8 poderiam dar resultados pr!ticos e imediatamente utili(!veis$ Ainda dei amos de lado a metalurgia do "ron(e e do ferro, a dos metais preciosos, e, mesmo, o simples tra"al*o do co"re nativo, por martelagem, que precedeu a

metalurgia de alguns mil*ares de anos, e que K! e igem todos uma compet9ncia t#cnica muito avan/ada$

O *omem da era neoltica ou da proto-*isi)ria #, portanto, o *erdeiro de uma longa tradi/&o cientfica1 entretanto, se o esprito que o inspirou, assim como a seus antepassados, tivesse sido o mesmo que o dos modernos, como poderamos compreender que ele ten*a parado e que v!rios mil*ares de anos de estagna/&o se intercalem, como um patamar, entre a revolu/&o neoltica e a ci9ncia contemporDnea Y O parado o s) admite uma solu/&o0 # que *! duas formas distintas de pensamento cientfico, am"as fun/&o, n&o certamente de est!dios desiguais do desenvolvimento do esprito *umano, mas de dois nveis estrat#gicos, onde a nature(a se dei a atacar pelo con*ecimento cientfico0 um apro imadamente aKustado ao da percep/&o e da imagina/&o, e outro sem apoio1 como se as rela/:es necess!rias, o"Ketivo de toda ci9ncia - seKa ela neoltica ou moderna - pudessem ser atingidos por dois camin*os diferentes0 um muito perto da intui/&o sensvel e o outro mais afastado$ Uoda classifica/&o # superior ao caos1 e, mesmo uma classifica/&o no nvel das propriedades sensveis, # uma etapa para uma ordem racional$ Se se pedir para classificar uma cole/&o de frutos variados em corpos relativamente mais pesados e relativamente mais leves, ser! legtimo come/ar por separar as p9ras das ma/&s, se "em que a forma, a cor e o sa"or n&o ten*am rela/&o com o peso e o volume1 mas, porque as maiores entre ma/&s s&o mais f!ceis de distinguir das menores, do que se as ma/&s continuassem misturadas com frutos de aspecto diferente$ ]! se v9 por este e emplo que, mesmo no nvel da percep/&o est#tica, a classifica/&o tem sua efic!cia$ Por outro lado, e se "em que n&o *aKa cone &o necess!ria entre as qualidades sensveis e as propriedades, e iste, ao menos, uma rela/&o de fato num grande n=mero de casos e a generali(a/&o dessa rela/&o, mesmo n&o "aseada na ra(&o, pode ser, te)rica e praticamente, durante muito tempo, uma opera/&o satisfat)ria$ Uodos os sucos t) icos n&o s&o ardentes ou amargos e a recproca n&o # mais verdadeira1 entretanto, a nature(a # de tal modo

organi(ada que # mais vantaKoso, para o pensamento e para a a/&o, proceder como se uma equival9ncia, que satisfa( o sentimento est#tico, correspondesse tam"#m a uma realidade o"Ketiva$ Sem que nos cai"a aqui$procurar por que, # prov!vel que esp#cies dotadas de algum car!ter digno de nota - forma, cor ou c*eiro - d9em ao o"servador o que se poderia c*amar 'direito de seguir 0 o de postular que esses caracteres visveis s&o o signo de propriedades igualmente singulares, mas ocultas$ Admitir que a pr)pria rela/&o entre am"os seKa sensvel 2que um gr&o em forma de dente proteKa das picadas, de co"ra, que um suco amarelo se]a especfico para dist=r"ios "iliares, etc$8, vale, a ttulo provis)rio, mais que a indiferen/a a qualquer cone &o1 pois, a classifica/&o, em"ora *eter)clita e ar"itr!ria, salvaguarda a rique(a e a diversidade do invent!rio1 decidindo-se que # preciso levar tudo em conta, facilita-se a forma/&o de uma 'mem)ria'$ Ora, # um fato que m#todos dessa ordem podiam condu(ir a certos resultados que eram indispens!veis para que o *omem pudesse a"ordar de outro vi#s a nature(a$ Conge de ser, como se tem afirmado muitas ve(es, a o"ra de uma 'fun/&o fa"uladora' que d9 as costas < realidade, os mitos$e os ritos oferecem, como valor principal, ter preservado at# a nossa #poca, de uma forma residual, modos de o"serva/&o e de refle &o que foram 2e continuam sem d=vida8 e atamente adaptados a desco"ertas de um certo tipo0 as que 'a nature(a autori(ava, a partir da organi(a/&o e da e plora/&o especulativas do mundo sensvel em termos de sensvel$ ,sta ci9ncia do concreto devia ser, $essencialmente, limitada a outros resultados que os prometidos <s ci9ncias e atas e naturais, mas n&o foi menos cientfica e seus resultados n&o foram menos reais$ Afirmados de( mil anos antes dos outros, eles s&o sempre o su"strato de nossa civili(a/&o$ Ali!s, su"siste entre n)s uma forma de atividade que, no plano t#cnico, permite muito "em conce"er o que, no plano da especula/&o, pJde ter sido uma ci9ncia, que preferimos c*amar 'primeira' ao inv#s de primitiva1 # a comumente designada pelo termo "ricolage^$ +o seu sentido antigo, o ver"o "ricoler se aplica ao Kogo de p#la e de "il*ar, < ca/a e < equita/&o, mas sempre para evocar um movimento incidental0

o da p#la que salta, o do c&o que erra ao acaso, o do cavalo que se afasta da lin*a reta para evitar um o"st!culo , em nossos dias, o "ricoleur # o que tra"al*a com as m&os, usando meios indiretos se comparados com os do artista$ Ora, o pr)prio do pensamento mtico # e primir-se com o au ilio de um repert)rio cuKa composi/&o # *eter)clita e que, apesar de e tenso, permanece n&o o"stante limitado1 # preciso, todavia que dele se sirva, qualquer que seKa a tarefa que se propon*a, porque n&o tem mais nada a seu alcance$ Aparece, assim, como uma esp#cie de "ricolage intelectual, o que e plica as rela/:es que se o"servam entre am"os$ Nomo o "ricolage, no plano t#cnico, a refle &o mtica pode atingir, no plano intelectual, resultados "ril*antes e imprevistos$ Weciprocamente, foi muitas ve(es notado o car!ter mito-po#tico do "ricolage1 seKa no plano da arte dita '"ruta' ou ing9nua1 na arquitetura fant!stica da vila do carteiro N*eval, nos cen!rios de Oeorges %#li_s1 ou, ainda, naquela, imortali(ada por As grandes esperan/as, de ;icHens, mas, sem d=vida alguma, inspirada primeiro na o"serva/&o, do 'castelo' su"ur"ano de %r$ XemmicH, com sua ponte-levadi/a em miniatura, seu can*&o salvando <s nove *oras e seu canteiro de alfaces e pepinos, gra/as ao qual seus ocupantes poderiam sustentar um cerco, se preciso 2$$$8$ A compara/&o merece ser aprofundada, pois d! mel*or acesso <s verdadeiras rela/:es entre os dois tipos de con*ecimento cientfico que distinguimos$ O "ricoleur est! apto a e ecutar grande n=mero de tarefas diferentes1 mas, diferentemente do engen*eiro, ele n&o su"ordina cada uma delas < o"ten/&o de mat#rias-primas e de ferramentas, conce"idas e procuradas na medida do seu proKeto0 seu universo instrumental # fec*ado e a regra de seu Kogo # a de arranKar-se sempre com os meios-limites, isto #, um conKunto, continuamente restrito de utenslios e de materiais, *eter)clitos, al#m do mais porque a composi/&o do conKunto n&o esta em rela/&o com o proKeto do momento, nem, ali!s, com qualquer proKeto particular, mas # o resultado contingente de todas as ocasi:es que se apresentaram para renovar e enriquecer o estoque, ou para conserv!-lo, com resduos de constru/:es e de destrui/:es anteriores$ O conKunto dos meios do "ricoleur n&o se pode definir

por um proKeto 2o que suporia, ali!s, como com o engen*eiro, a e ist9ncia de tantos conKuntos instrumentais quantos os g9neros de proKetos, pelo menos em teoria81 define-se somente por sua instrumentalidade, para di(er de maneira diferente e para empregar a pr)pria linguagem do "ricoleur, porque os elementos s&o recol*idos ou conservados, em virtude do princpio de que 'isto sempre pode servir'$ Uais elementos s&o, pois, em parte particulari(ados0 o "astante para que o "ricoleur n&o ten*a necessidade do equipamento e do con*ecimento de todos os corpos de administra/&o1 mas n&o o suficiente para que cada elemento seKa suKeito a um emprego preciso e determinado$ Nada elemento representa um conKunto de rela/:es, ao mesmo tempo concretas e virtuais1 s&o operadores, por#m utili(!veis em fun/&o de qualquer opera/&o dentro de um tipo$ $ $

[ da mesma maneira que os elementos da refle &o mtica se situam sempre a meio camin*o entre perceptos e conceitos$ Seria impossvel e trair os primeiros da situa/&o concreta em que apareceram, enquanto que o recurso aos segundos e igiria que o pensamento pudesse, provisoriamente ao menos1 colocar seus proKetos entre par9nteses$ Ora, um intermedi!rio e iste entre a imagem e o conceito 0 # o signo, K! que se pode sempre defin-lo, da maneira inaugurada por Saussurre a respeito dessa categoria particular formada p9los signos ling.sticos, como um la/o entre uma imagem e um conceito, os quais, na uni&o assim-reali(ada, representam, respectivamente, os pap#is de significante e de significado$ Nomo a imagem, o signo # um ser concreto, mas assemel*a-se ao conceito por seu poder de refer9ncia0 um e outro n&o se referem, e clusivamente, a si pr)prios, podem su"stituir outra coisa que a si$ ,ntretanto, o conceito possui, so" este aspecto, uma capacidade ilimitada, enquanto que a do signo # limitada$ A diferen/a e a semel*an/a so"ressaem "em no e emplo do "ricoleur$ MeKamo-lo no tra"al*o0 animado por seu proKeto, seu primeiro passo pr!tico #, todavia, retrospectivo0 deve voltar-se para um conKunto K! constitudo, formado de ferramentas e materiais1 fa(er-l*e ou refa(er-l*e o invent!rio1 enfim e, so"retudo, enta"olar com ele uma esp#cie de di!logo, para enumerar, antes

de escol*er entre elas, as respostas possveis que o conKunto pode oferecer ao pro"lema que ele l*e apresenta$ Uodos esses o"Ketos *eter)clitos, que constituem seu tesouroA, interroga-os para compreender o que cada um deles poderia 'significar', contri"uindo, assim, para definir um conKunto a reali(ar, mas que n&o diferir!, finalmente, do conKunto instrumental sen&o pela disposi/&o interna das partes$ ,ste cu"o de carval*o pode ser um cal/o para remediar a insufici9ncia de uma t!"ua de a"eto, ou, ainda, um soco, o que permitiria por em evid9ncia o !spero e o polido da vel*a madeira$ +um caso, ele ser! e tens&o e, no outro, mat#ria$ %as estas pro"a"ilidades permanecem sempre limitadas pela *ist)ria particular de cada pe/a e pelo que nela su"siste de predeterminado, devido ao uso original, para o qual ela foi conce"ida, ou pelas adapta/:es que sofreu, em vista de outros empregos$ Nomo as unidades constitutivas do mito, cuKas com"ina/:es possveis s&o limitadas pelo fato de serem o"tidas por empr#stimo da lngua em que K! possuem um sentido restringindo a li"erdade de mano"ra, os elementos colecionados e utili(ados pelo "ricoleur est&o 'pr#constrangidos 2C#vi-Str<uss 5, p$ R58$ Por outro lado, a decis&o depende da possi"ilidade de permutar um outro elemento na fun/&o vacante, de tal forma que cada escol*a acarretar! uma reorgani(a/&o total da estrutura, que n&o ser! nunca igual < vagamente son*ada, nem a uma outra, que l*e poderia ter sido preferida$ Sem d=vida, o engen*eiro tam"#m interroga, K! que a e ist9ncia de um 'interlocutor' l*e adv#m de que seus meios, seu poder e seus con*ecimentos n&o s&o nunca ilimitados e que, so" esta forma negativa, ele es"arra numa resist9ncia, com a qual l*e # indispens!vel transigir$ Poder-se-ia ser tentado a di(er que ele interroga o universo, enquanto que o "ricoleur se dirige a uma cole/&o de resduos de o"ras *umanas, isto # a um su"conKunto da cultura$ A teoria da informa/&o mostra, ali!s, como # possvel, e muitas ve(es =til, redu(ir as dilig9ncias do fsico a uma esp#cie de di!logo com a nature(a, o que atenuaria a distin/&o que n)s tentamos tra/ar$ Uodavia, uma diferen/a su"sistir! sempre, mesmo levando em conta o fato de o cientista n&o dialogar

nunca com a nature(a pura, mas com certo estado da rela/&o entre a nature(a e a cultura, definvel pelo perodo da *ist)ria em que ele vive, pela civili(a/&o que # a sua, p9los meios materiais de que disp:e$ Uanto quanto o "ricoleur, posto em presen/a de dada tarefa, ele n&o pode fa(er seKa l! o que for1 dever! tam"#m come/ar por inventariar um conKunto predeterminado de con*ecimentos te)ricos e pr!ticos, de meios t#cnicos, que restringem as solu/:es possveis$ A diferen/a n&o #, pois, t&o a"soluta quanto seria dado imaginar1 permanece real, entretanto, na medida em que, em rela/&o a essas limita/:es que resumem um estado de civili(a/&o, o engen*eiro procura sempre a"rir uma passagem e colocar-se al#m, enquanto que o "ricoleur, de "om ou de mau grado, permanece aqu#m, o que equivale a di(er que o primeiro opera por meio de conceitos e o segundo, por meio de signos$ So"re o ei o da oposi/&o entre nature(a e cultura, os conKuntos de que se servem s&o perceptivelmente sem apoio$ ;e fato, uma das maneiras, ao menos, de o signo opor-se ao conceito prende-se a que o segundo pretende ser integralmente transparente < realidade, enquanto que o primeiro aceita, e e ige mesmo, que uma certa densidade de *umanidade seKa incorporada a essa realidade$ Segundo a e press&o vigorosa e dificilmente tradu(vel de Peirce0 'It addresses some"odG$' Poder-se-ia, pois, di(er que o cientista e o "ricoleur est&o, um e outro, < espera de mensagens, mas que, para o "ricoleur se trata de mensagens de qualquer forma pr#-transmitidas e que ele coleciona0 como esses c)digos comerciais que, condensando a e peri9ncia passada da profiss&o, permitem fa(er face, economicamente, a todas as situa/:es novas 2com a condi/&o, contudo, de que perten/am < mesma classe que as antigas81 enquanto que o *omem de ci9ncia, quer seKa engen*eiro quer fsico, logra antecipadamente e sempre a outra mensagem, que poderia ter sido arrancada a um interlocutor, malgrado sua retic9ncia em pronunciar-se so"re quest:es cuKas respostas n&o ten*am sido dadas anteriormente$ O conceito aparece, assim, como operador da a"ertura do conKunto com o qual se tra"al*a, a significa/&o como o operador de sua reorgani(a/&o0 ela n&o o desenvolve nem renova e se limita a o"ter o grupo de suas transforma/:es$

A imagem n&o pode ser id#ia, mas #-l*e possvel representar o papel de signo, ou, mais e atamente, coa"itar com a id#ia num signo1 e, se a id#ia n&o est! l! ainda, pode respeitar-l*e o futuro lugar e fa(er aparecer, em negativo, seus contornos$ A imagem est! fi ada, ligada de maneira unvoca ao ato de consci9ncia que a acompan*a1 mas ,o signo, e a imagem tornada significante, se ainda n&o possuem compreens&o, isto #, se l*es faltam liga/:es, simultDnea e teoricamente ilimitadas, com outros seres do mesmo tipo ` privil#gio do conceito ` s&o K! permut!veis, isto #, suscetveis de manter rela/:essucessivas com outros seres, se "em que em n=mero limitado, e, como vimos, com a condi/&o de formar sempre um sistema no qual uma modifica/&o que afete um elemento interessar!, automaticamente, a todos os outros0 nesse plano, a e tens&o e a compreens&o dos l)gicos e istem, n&o como dois aspectos distintos e complementares, mas como realidade solid!ria$ Nompreende-se, assim, que o pensamento mtico, se "em que preso nas imagens, K! possa ser generali(ador, portanto, cientfico0 ele tra"al*a tam"#m com lances de analogias e de apro ima/:es, mesmo se, como no caso do "ricolage, suas cria/:es se redu(am sempre a um arranKo novo de elementos, cuKa nature(a n&o se modifica conforme figurem no conKunto instrumental ou na disposi/&o final 2que, e ceto pela disposi/&o interna, formam sempre o mesmo o"Keto80 'dir-se-ia que apenas formados, os universos mitol)gicos se destinam a ser desmantelados para que novos universos nas/am de seus fragmentos'$ 2-oas I, p$ ?7$8 ,sta o"serva/&o profunda esquece, entretanto, que, nessa incessante reconstru/&o, com o au lio dos mesmos materiais, s&o sempre os antigos fins que s&o c*amados a representar o papel de meios0 os significados tornam-se significantes e inversamente$ ,sta f)rmula, que poderia servir de defini/&o ao "ricolage, e plica que, para a refle &o mtica, o total dos meios disponveis deve tam"#m ser implicitamente inventariado ou conce"ido, para que se possa definir um resultado, que ser! sempre um compromisso entre a estrutura do conKunto instrumental e a do proKeto$ Bma ve( reali(ado, este perder!, inevitavelmente, o apoio no que di( respeito < inten/&o inicial 2ali!s, simples esquema8, efeito que os surrealistas denominaram, com felicidade, 'acaso o"Ketivo'$ %as *! mais0 a poesia do "ricolage l*e vem, tam"#m, e so"retudo, de que n&o se

limita a cumprir ou e ecutar1 'fala', n&o somente com as coisas, como K! o demonstramos, como, tam"#m, por meio das coisas0 contando, pelas escol*as que fa( entre possi"ilidades limitadas o car!ter e a vida de seu autor$ Sem ]amais completar seu proKeto, o "ricoleur p:e-l*e sempre algo de si mesmo$ So" este ponto de vista ainda, a refle &o mtica aparece como uma forma intelectual de "ricolage$ Uoda a ci9ncia foi construda so"re a distin/&o do contingente e do necess!rio, que #, tam"#m, a do acontecimento e a da estrutura$ As qualidades que, quando do seu nascimento, reivindicava como suas, eram precisamente aquelas que, n&o fa(endo parte, a"solutamente, da e peri9ncia vivida, permaneciam e teriores e como que estran*as aos acontecimentos1 eis o sentido da no/&o de qualidades primeiras$ Ora, a caracterstica do pensamento mtico, como a do "ricolage, no plano pr!tico, # ela"orar conKuntos estruturados, n&o diretamente com outros conKuntos estruturados,5 mas utili(ando resduos e fragmentos de acontecimentos$ odds and ends, como diria o ingl9s, ou, em franc9s, des "ri"es et des morceau , testemun*as f)sseis da *ist)ria de um indivduo ou de uma sociedade$ ,m um sentido, a rela/&o entre diacronia e sincronia est!, portanto, invertida0 o pensamento mtico, este "ricoleur, ela"ora estruturas ordenando os acontecimentos, ou antes, os resduos de acontecimentos,4 enquanto que a ci9ncia, 'posta em marc*a' pelo simples fato de sua instaura/&o, cria, so" a forma de eventos, seus meios e seus resultados, gra/as <s estruturas que fa"rica sem cessar - suas *ip)teses e teorias$ %as n&o nos enganemos0 n&o se trata de dois est!gios, ou de duas fases, da evolu/&o do sa"er, pois os dois passos s&o igualmente v!lidos$ ]! a fsica e a qumica aspiram a tornar-se qualitativas, isto #, a dar conta tam"#m das qualidades segundas, as quais, quando forem e plicadas, se tornar&o meios de e plica/&o1 e talve( a "iologia marque passo, esperando que isso aconte/a, para poder, ela pr)pria, e plicar a vida$ Por sua parte, o pensamento mtico n&o # somente o prisioneiro de acontecimentos e de e peri9ncias, que ordena e reordena, incansavelmente, para l*es desco"rir um sentido, # tam"#m li"ertador, pelo protesto feito contra a falta de sentido, com que a ci9ncia estava, a principio, resignada a transigir$ ^

As considera/:es anteriores v!rias ve(es tocaram ao de leve no pro"lema da arte, e talve( se pudesse indicar "revemente como, nessa perspectiva, ela se introdu( a meio camin*o entre o con*ecimento cientfico e o pensamento mtico ou m!gico- pois todos sa"em que o artista tem, por sua ve(, algo do cientista e do "ricoleur0 com meios artesanais, ele confecciona um o"Keto material que #, ao mesmo tempo, um o"Keto de con*ecimento$ ;istinguimos o *omem de ci9ncia e o "ricoleur pelas fun/:es inversas que, na ordem instrumental e final, conferem ao acontecimento e < estrutura, um criando acontecimentos 2mudar o mundo8 por meio de estruturas, e outro, estruturas por meio de acontecimentos 2f)rmula ine ata, por ser categ)rica, mas que nossa an!lise deve permitir mati(ar8$ MeKamos agora este retrato de mul*er, por Nlouet, e perguntemo-nos quais as ra(:es da emo/&o est#tica, muito profunda, que suscita, ine plicavelmente parece, um ca"e/&o de renda reprodu(ido fio por fio e num escrupuloso trompe-?aoeil 2Pranc*a l8$ O e emplo de Nlouet n&o vem por acaso1 pois sa"e-se que ele gostava de pintar em propor/:es menores que as naturais0 seus quadros s&o, portanto, como os Kardins Kaponeses, os carros em miniatura e os navios dentro de garrafas, o que, em linguagem de "ricoleur, se denominam 'modelos redu(idos'$ Ora, surge a quest&o de sa"er se o modelo redu(ido, que # tam"#m a 'o"ra-prima' do compan*eiro, n&o oferece, sempre e em toda parte, o tipo mesmo da o"ra de arte$ Pois, parece antes que todo modelo redu(ido ten*a voca/&o est#tica - e donde tiraria esta virtude constante sen&o das pr)prias dimens:es Y ` inversamente, a imensa maioria das o"ras de arte s&o tam"#m modelos redu(idos$ Poder-se-ia crer que este car!ter se prenda, de incio, a uma preocupa/&o de economia, levada aos materiais e aos meios, e invocar, como apoio desta interpreta/&o, o"ras incontestavelmente artsticas, se "em que monumentais$ [ preciso, ainda, entender-se so"re as defini/:es0 as pinturas da Napela Sistina s&o um modelo redu(ido, apesar de suas dimens:es imponentes, porque o tema que elas ilustram # o do fim do mundo$ O mesmo acontece com o sim"olismo c)smico dos monumentos religiosos$

Por outro lado, pode-se perguntar se o efeito est#tico, digamos, de uma est!tua eq.estre de taman*o maior que o natural, prov#m do fato de ela aumentar o *omem at# as dimens:es de um roc*edo e n&o do de redu(ir o que, primeiro, de longe, parecia um roc*edo, <s propor/:es de um *omem$ ,nfim, mesmo o 'taman*o natural' sup:e o modelo redu(ido, pois que a transposi/&o gr!fica ou pl!stica implica sempre a ren=ncia a certas dimens:es do o"Keto1 em pintura, o volume1 as cores, os perfumes, as impress:es t!cteis, at# na escultura1 e, nos dois casos, a dimens&o temporal, K! que o todo da o"ra representada # apreendido num instante$ Que virtude se liga, pois, < redu/&o, quer seKa esta de escala, quer afete as propriedades Y ,la resulta, parece, de uma esp#cie de invers&o do processo do con*ecimento1 para con*ecer o o"Keto real em sua totalidade, temos sempre a tend9ncia de proceder come/ando por suas partes$ A resist9ncia que ele nos op:e # so"repuKada com a divis&o da totalidade$ A redu/&o da escala inverte esta situa/&o0 quando menor, a totalidade do o"Keto parece menos perigosa1 pelo fato de ser quantitativamente diminuda, parece-nos qualitativamente simplificada$ %ais e atamente, essa transposi/&o quantitativa aumenta e varia o nosso poder so"re um *om)logo da coisa1 por interm#dio dele, ela pode ser tomada, sopesada na m&o, apreendida por um s) golpe de vista$ A "oneca da crian/a n&o # mais um advers!rio, um rival, ou mesmo um interlocutor1 nela, e por ela, a pessoa se transforma em suKeito$ Inversamente do que se passa quando procuramos con*ecer uma coisa ou um ser do taman*o natural, no modelo redu(ido o con*ecimento do todo precede o das partes$ ,, mesmo se isso # uma ilus&o, a ra(&o do procedimento # criar ou manter essa ilus&o, que gratifica a intelig9ncia e a sensi"ilidade com um pra(er que K! pode, so"re essa "ase unicamente, ser c*amado est#tico$ Uemos, at# agora, encarado apenas considera/:es de escala que, como vimos, implicam uma rela/&o dial#tica entre grande(a ` isto #, quantidade ` e qualidade$ %as o modelo redu(ido possui um atri"uto suplementar0 # construdo, man made, e, al#m do mais, feito a m&o$ +&o #, pois, uma simples proKe/&o, um *om)logo passivo do o"Keto0 constitui uma verdadeira e peri9ncia so"re o o"Keto$ Ora, na medida em que o modelo # artificial, torna-se possvel

compreender como ele # feito, e esta apreens&o do modo de fa"rica/&o acrescenta uma dimens&o suplementar a seu ser1 al#m disso ` n)s o vimos a respeito do "ricolage, mas o e emplo das 'maneiras' dos pintores mostra que tam"#m # verdade na arte ` o pro"lema admite sempre v!rias solu/:es$ Nomo a escol*ia de uma solu/&o acarreta uma modifica/&o do resultado ao qual teria levado outra solu/&o, #, pois, o quadro geral dessas permutas que se ac*a, virtualmente, dado, ao mesmo tempo que a solu/&o particular oferecida aos ol*os do espectador, que # transformado, por este fato, ` sem que ele mesmo o sai"a ` em agente$ Pela simples contempla/&o, o espectador #, se assim se pode di(er, enviado a posse de outras modalidades possveis da mesma o"ra, e da qual ele se sente confusamente criador, a mel*or ttulo que o pr)prio criador, que as a"andonou, e cluindo-as de sua cria/&o1 e essas modalidades formam outras tantas perspectivas suplementares, a"ertas so"re a o"ra atuali(ada$ ;ito de outra forma, a virtude intrnseca do modelo redu(ido # que compensa a ren=ncia <s dimens:es sensveis com a aquisi/&o de dimens:es inteligveis$ Moltemos agora ao ca"e/&o de rendas, no quadro de Nlouet$ Uudo o que aca"amos de di(er ali se aplica, porque, para represent!-lo so" a forma de proKe/&o num espa/o de propriedades cuKas dimens:es sensveis s&o menores e menos numerosas que as do o"Keto, foi preciso proceder de forma sim#trica e inversa do que faria a ci9ncia, se se tivesse proposto, como # sua fun/&o, produ(ir - em lugar de reprodu(ir ` n&o somente um novo ponto de renda, no lugar de um ponto K! con*ecido, mas, tam"#m, uma renda verdadeira, em lugar de uma renda figurada$ A ci9ncia teria tra"al*ado, com efeito, na escala real, mas por meio da inven/&o de um ofcio, enquanto que a arte tra"al*a em escala redu(ida, tendo por finalidade uma imagem *om)loga do o"Keto$ O primeiro passo # da ordem da metonmia1 su"stitui um ser por outro ser, um efeito por sua causa, enquanto que o segundo # da ordem da met!fora$ , isto n&o # tudo$ Pois, se # verdade que a rela/&o de prioridade entre estrutura e acontecimento se manifesta de forma sim#trica e inversa na ci9ncia e no "ricolage, est! claro que, tam"#m desse ponto de vista, a arte ocupa uma posi/&o intermedi!ria$ %esmo se a representa/&o de um ca"e/&o de renda,

em modelo redu(ido, implica, como demonstramos, um con*ecimento interno de sua morfologia e de sua t#cnica de fa"rica/&o 2e, se se tratasse de uma representa/&o *umana ou animal, teramos dito0 da anatomia e das atitudes8, ela n&o se redu( a um diagrama ou a uma t!"ua tecnol)gica0 reali(a a sntese dessas propriedades intrnsecas e das que dependem de um conte to espacial e temporal$ O resultado final # o ca"e/&o de renda, tal como # a"solutamente, mas, tam"#m, tal como aparece, no mesmo instante, modificado pela perspectiva em que se apresenta, pondo em evid9ncia certas partes e ocultando outras, cuKa e ist9ncia continua, contudo, a influir so"re o restante0 pelo contraste entre sua "rancura e as cores das outras pe/as do vestu!rio, o refle o do pesco/o nacarado, que circunda, e o do c#u de um dia e de um momento1 tal tam"#m, pelo que significa como enfeite "anal ou de aparato, tra(ido ` novo ou usado, passado a ferro a pouco ou amarrotado ` por uma mul*er vulgar ou por uma rain*a, cuKa fisionomia confirma, anula ou qualifica sua condi/&o, num meio, numa sociedade, numa regi&o do mundo, num perodo da *ist)ria$$$ Sempre a meio camin*o entre o esquema e o particular curioso, o g9nio do pintor consiste em unir con*ecimento interno e e terno, ser e devir1 em produ(ir, com seu pincel, um o"Keto que n&o e iste como o"Keto e que ele, pintor, sa"e, entretanto, criar em sua tela, sntese e atamente equili"rada de uma ou de v!rias estruturas artificiais e naturais e de um ou de v!rios acontecimentos naturais e sociais$ A emo/&o est#tica prov#m dessa uni&o instituda dentro de uma coisa criada pelo *omem, e por conseguinte, tam"#m, virtualmente pelo espectador, que l*e desco"re a possi"ilidade atrav#s da o"ra de arte, entre a ordem da estrutura e a ordem do acontecimento$ ,sta an!lise nos leva a fa(er v!rias o"serva/:es$ ,m primeiro lugar, permite compreender mel*or por que os mitos nos aparecem, simultaneamente, como sistemas de rela/:es a"stratas e como o"Ketos de contempla/&o est#tica0 com efeito, o ato criador que gera o mito # sim#trico e inverso ao que se encontra na origem da o"ra de arte$ +este =ltimo caso, parte-se de um conKunto formado por um ou por v!rios o"Ketos e por um ou por v!rios acontecimentos, ao qual a cria/&o est#tica confere um car!ter de totalidade, com pJr em evid9ncia uma estrutura comum$ O mito segue o

mesmo percurso, mas noutro sentido0 utili(a uma estrutura para produ(ir um o"Keto a"soluto que ofere/a o aspecto de um conKunto de acontecimentos 2K! que todo mito conta uma est)ria8$ A arte procede, por conseguinte, a partir de um conKunto0 2o"Keto b acontecimento8 e vai < desco"erta de sua estrutura1 o mito parte de uma estrutura, por meio da qual empreende a constru/&o de um conKunto0 2o"Keto b acontecimento8$ Se esta primeira o"serva/&o nos leva a generali(ar nossa interpreta/&o, a segunda nos condu(iria, antes, a restringi-la$ [ verdade que toda o"ra de arte consiste em uma integra/&o da estrutura e do acontecimentoY +&o se pode di(er nada disso, parece, dessa clava tlingit de cedro, para matar pei es, que veKo pousada numa prateleira da min*a "i"lioteca, enquanto escrevo estas lin*as 2 Pranc*a 3 8$ O artista, que a esculpiu em forma de monstro marin*o, deseKou que o corpo do utenslio se confundisse com o corpo do animal, o ca"o com a cauda, e que as propor/:es anatJmicas, atri"udas a uma criatura de f!"ula, fossem tais que o o"Keto pudesse ser o animal cruel, matador de vtimas impotentes, ao mesmo tempo que uma arma de pesca "em equili"rada, que um *omem maneKa com facilidade e da qual o"t#m resultados efica(es$ Uudo parece portanto, estrutural nesse utenslio, que # tam"#m uma maravil*osa o"ra de arte0 tanto seu sim"olismo mtico quanto sua fun/&o pr!tica$ %ais e atamente, o o"Keto, sua fun/&o e seu sm"olo, parecem do"rados, um so"re o outro, e formar um sistema fec*ado, no qual o acontecimento n&o tem nen*uma oportunidade de introdu(ir-se$ A posi/&o, o aspecto, a e press&o do monstro, nada devem <s circunstDncias *ist)ricas nas quais o artista pJde distingui-lo 'em carne e osso', son*!-lo ou conce"er-l*e a id#ia$ ;ir-se-ia, antes, que seu ser, imut!vel, esta definitivamente fi ado numa mat#ria len*osa, cuKa granula/&o muito fina permite tradu(ir todos os seus aspectos, e num emprego a que sua forma emprica parece t9-lo predestinado$ Ora, tudo o que aca"a de ser dito de um o"Keto particular, vale tam"#m para outros produtos da arte primitiva0 uma est!tua africana uma m!scara melan#sia$$$ +&o teramos, portanto definido sen&o uma forma *ist)rica e local da cria/&o est#tica, crendo atingir, n&o apenas suas propriedades fundamentais, mas aquelas pelas quais sua rela/&o inteligvel se esta"eleceu com outras formas de cria/&oY

Para

superar

esta

dificuldade,

"asta,

acreditamos,

ampliar

nossa

interpreta/&o$ Isso que, a prop)sito de um quadro de Nlouet, definimos, provisoriamente, como um acontecimento ou um conKunto de acontecimentos, aparece-nos, agora so" um Dngulo mais geral0 o acontecimento n&o # sen&o uma forma da conting9ncia, cuKa integra/&o a uma estrutura 2perce"ida como necess!ria8 gera a emo/&o est#tica, e isso, qualquer que seKa o tipo de arte considerado$ Segundo o estilo, o lugar e a #poca, esta conting9ncia se manifesta so" tr9s aspectos diferentes ou em tr9s momentos distintos da cria/&o artstica 2e que podem, ali!s, acumular-se80 ela se situa no nvel da ocasi&o, da e ecu/&o ou da finalidade$ +o primeiro caso, somente, a conting9ncia toma a forma de acontecimento, isto #, uma conting9ncia e terior e anterior ao ato criador$ O artista a apreende de fora0 uma atitude, uma e press&o, uma ilumina/&o, uma situa/&o, das quais ele capta a rela/&o sensvel e inteligvel para com a estrutura do o"Keto que essas modalidades afetam e que ele incorpora < sua o"ra$ %as pode ser tam"#m que a conting9ncia se manifeste a ttulo intrnseco, no decorrer da e ecu/&o0 no taman*o ou na forma do peda/o de madeira de que o escultor disp:e, na orienta/&o das fi"ras, na qualidade da granula/&o, na imperfei/&o das ferramentas de que ele se serve, nas resist9ncias opostas pela mat#ria ou pelo proKeto ao tra"al*o em vias de e ecu/&o, nos incidentes imprevisveis que surgir&o no decurso da o"ra$ ,nfim, a conting9ncia pode ser e trnseca, como no primeiro caso, mas posterior 2e n&o mais anterior8 ao ato de cria/&o0 # o que acontece cada ve( que a o"ra # destinada a um determinado uso, porque ser! em fun/&o das modalidades e das fases virtuais de seu emprego futuro 2e, portanto, colocando-se, consciente ou inconscientemente, no lugar do usu!rio8 que o artista ela"orar! sua o"ra$ Segundo os casos, por conseguinte, o processo da cria/&o artstica consistir!, no quadro imut!vel de um confronto entre a estrutura e o acidente, em procurar o di!logo, seKa com o modelo, seKa com a mat#ria, seKa com o usu!rio, levando em conta este ou aquela cuKa mensagem em especial o artista antecipa no tra"al*o$ A grosso modo, cada eventualidade corresponde a um tipo de arte, f!cil de determinar0 a primeira, <s artes pl!sticas do Ocidente1 a segunda, <s artes ditas primitivas ou de #poca remota1 a terceira, <s artes

aplicadas$ %as, tomando essas atri"ui/:es ao p# da letra, simplificar-se-ia e cessivamente$ Uoda forma de arte comporta os tr9s aspectos e apenas se distingue dos outros pela sua dosagem relativa$ [ "em verdade, por e emplo, que mesmo o mais acad9mico dos pintores se c*oca com pro"lemas de e ecu/&o e que todas as artes ditas primitivas t9m duplamente o car!ter de aplicadas0 primeiro, porque muitas de suas produ/:es s&o o"Ketos t#cnicos1 e, em seguida, porque, mesmo aquelas de suas cria/:es que parecem mais ao a"rigo de preocupa/:es pr!ticas, t9m uma finalidade precisa$ Sa"e-se, enfim, que, mesmo entre n)s, os utenslios se prestam a uma contempla/&o desinteressada$ Peitas estas reservas, pode-se facilmente verificar que os tr9s aspectos est&o ligados funcionalmente e que a predominDncia de um restringe ou suprime o lugar dei ado aos outros$ A c*amada pintura erudita est!, ou Kulgamna estar, li"erta so" o duplo ponto de vista da e ecu/&o e da finalidade$ Atesta, nos seus mel*ores e emplos, um completo domnio das dificuldades t#cnicas 2que se podem considerar, ali!s definitivamente superadas, desde Man der XeGden, depois de quem os pro"lemas apresentados p9los pintores n&o s&o mais que fsica recreativa8$ Uudo se passa, afinal, como se, com sua tela, suas cores e seus pinc#is, o pintor pudesse fa(er e atamente o que l*e agradasse$ Por outro lado, o pintor tende a fa(er de sua o"ra um o"Keto que seKa independente de qualquer conting9ncia, e que val*a em si e para si mesmo1 #, ali!s, isto que implica a f)rmula do quadro 'de cavalete'$ Civre da conting9ncia, so" o duplo ponto de vista da e ecu/&o e da finalidade, a pintura erudita pode, pois, report!-la inteiramente < ocasi&o1 e, se nossa interpreta/&o # e ata, n&o pode mesmo dispens!-lo$ ;efine-se, portanto, como pintura 'de g9nero', com a condi/&o de ampliar, consideravelmente, o sentido dessa locu/&o$ Pois, na perspectiva muito geral em que nos colocamos aqui, o esfor/o do retratista ` seKa ele Wem"randt ` para captar, na sua tela, a mais reveladora das e press:es e at# os pensamentos secretos de seu modelo, fa( parte do mesmo g9nero que o de um ;etaille, cuKas composi/:es respeitam a *ora e a ordem da "atal*a, o n=mero e a disposi/&o dos "ot:es, p9los quais se recon*ecem os uniformes de

cada corpo militar$ Se nos pregam uma pe/a desrespeitosa, num e noutro caso, 'a ocasi&o fa( o ladr&o'$ Nom as artes aplicadas, as propor/:es respectivas dos tr9s aspectos se invertem1 estas artes d&o a predominDncia < finalidade e < e ecu/&o, cuKas conting9ncias s&o, apro imadamente, equili"radas, nos esp#cimes que Kulgamos os mais 'puros', e cluindo, ao mesmo tempo, a ocasi&o, como o vemos no fato de uma cara, uma ta/a, um o"Keto de pal*a 2cesto8 ou um tecido nos parecerem perfeitos quando seu valor pr!tico se afirma intemporal0 correspondendo plenamente < fun/&o para *omens diferentes, pela #poca e pela civili(a/&o$ Se as dificuldades de e ecu/&o est&o inteiramente dominadas 2como # o caso da e ecu/&o confiada a m!quinas8, a finalidade pode tornar-se cada ve( mais precisa e particular, e a arte aplicada transforma-se em arte industrial1 c*amamo-la camponesa ou r=stica, no caso inverso$ ,nfim, a arte primitiva situa-se no oposto da arte erudita ou acad9mica0 esta =ltima interiori(a a e ecu/&o 2da qual #, ou se cr9, sen*ora8 e a finalidade 2pois a 'arte pela arte' # para ela seu pr)prio fim8$ ,m conseq.9ncia, # levada a e teriori(ar a ocasi&o 2e pede ao modelo que l*a ofere/a80 esta se torna, assim, uma parte do significado$ ,m compensa/&o a arte primitiva interiori(a a ocasi&o 2K! que os seres so"renaturais, que se apra( em representar, t9m uma realidade independente das circunstDncias e intemporal8 e e teriori(a a e ecu/&o e a finalidade, que se tornam, assim, uma parte do significante$ ,ncontramos, deste modo, em outro plano, esse di!logo com a mat#ria e os meios de e ecu/&o, pelo qual tn*amos definido o "ricolage$ Para a filosofia da arte, o pro"lema essencial # sa"er se o artista l*e recon*ece ou n&o a qualidade de interlocutor$ Sem d=vida, recon*ecemo-la sempre, mas em grau mnimo na arte demasiado erudita, e, em grau m! imo na arte "ruta ou ing9nua, que se confina com o "ricolage e em detrimento da estrutura, nos dois casos$ Nontudo, nen*uma forma de arte mereceria este nome se se dei asse captar toda inteira pelas conting9ncias e trnsecas, seKa a da ocasi&o ou a da finalidade1 pois a o"ra cairia, ent&o, ao nvel de cone 2suplementar ao modelo8 ou de instrumento 2complementar < mat#ria tra"al*ada8$ %esmo a mais erudita das artes, se nos emociona, s) atinge este resultado com a condi/&o de parar

a tempo essa dissipa/&o da conting9ncia em "enefcio do prete to e de a incorporar < o"ra, conferindo-l*e a dignidade de um o"Keto a"soluto$ Se as artes arcaicas, as artes primevas e os perodos 'primitivos' das artes eruditas s&o os =nicos que n&o envel*ecem, devem-no a essa consagra/&o do acidente a servi/o da e ecu/&o, logo, ao emprego, que procuram tornar integral, do dado "ruto como mat#ria emprica de uma significa/&o$6 [ preciso, enfim, acrescentar que o equil"rio entre estrutura e acontecimento, necessidade e conting9ncia, interioridade e e terioridade, # um equil"rio prec!rio, constantemente amea/ado pelas tra/:es que se e ercem, num sentido e noutro conforme as flutua/:es da moda, do estilo e das condi/:es sociais gerais$ So" este ponto de vista, o impressionismo e o cu"ismo aparecem menos como duas etapas sucessivas do desenvolvimento da pintura do que como dois empreendimentos c=mplices, se "em que n&o ten*am nascido no mesmo instante, agindo em coniv9ncia para prolongar, por deforma/:es complementares, uma forma de e press&o cuKa e ist9ncia 2perce"e-se mel*or *oKe8 estava gravemente amea/ada$ A voga intermitente da 'colagem', nascida no momento em que morria o artesanato, poderia n&o ser, por seu lado, mais do que uma transposi/&o do "ricolage para o terreno dos fins contemplativos$ ,nfim, o acento so"re o aspecto acontecimental pode, tam"#m, dissociar-se, de acordo com os momentos, destacando mel*or, < custa da estrutura 2entenda-se0 a estrutura de mesmo nvel, pois n&o est! e cludo que o aspecto estrutural se resta"ele/a al*ures e num novo plano8, ora a temporalidade social 2como no fim do s#culo LMIII, com Oreu(e ou com o realismo socialista8, ora a temporalidade natural e, mesmo meteorol)gica 2no impressionismo8$ ^ Se, no plano especulativo, o pensamento mtico n&o dei a de ter analogia com o "ricolage no plano pr!tico, e se a cria/&o artstica se coloca a igual distDncia entre estas duas formas de atividade e a ci9ncia, o Kogo e o rito oferecem entre si rela/:es do mesmo tipo$

Uodo Kogo se define pelo conKunto de suas regras, que tornam possvel um n=mero praticamente ilimitado de partidas1 mas o rito, que se 'Koga' tam"#m, parece mais uma partida privilegiada, retida entre todas as possveis, porque s) ela resulta num certo tipo de equil"rio entre os dois campos$ A transposi/&o # f!cil de verificar no caso dos ga*uHu-gama, da +ova-Ouin#, que aprenderam o fute"ol, mas que Kogam, v!rios dias seguidos, tantas partidas quantas se tornem necess!rias para que se equili"rem e atamente as perdidas e as gan*as por cada equipe 2Wead, p$ A3E8, o que # tratar o Kogo como um rito$ Pode-se di(er o mesmo dos Kogos que se desenrolavam entre os ndios fo , quando das cerimJnias de ado/&o cuKa finalidade era su"stituir um parente morto por um parente vivo e permitir, assim, a partida definitiva da alma do defunto$7 Os ritos funer!rios dos fo parecem, com efeito, inspirados na preocupa/&o maior de se desem"ara/ar dos mortos e de impedir que se vinguem dos vivos, por causa da amargura e das saudades que sentem, por n&o estarem mais no meio deles$ A filosofia indgena adota, pois, resolutamente, o partido dos vivos0 'A morte # difcil de suportar, e mais difcil ainda # o desgosto'$ A origem, da morte remonta a destrui/&o, por pot9ncias so"renaturais, do mais Kovem de dois irm&os mticos que representam o papel de *er)is culturais entre todos os algonquim$ %as a morte n&o era ainda definitiva0 foi o mais vel*o que a tornou assim, reKeitando, apesar de sua dor, o pedido do fantasma, que queria retomar o seu lugar entre os vivos$ Nonforme este e emplo, os *omens dever&o mostrar-se firmes em rela/&o aos mortos0 os vivos f!-los-&o compreender que nada perderam morrendo, pois rece"er&o, regularmente, oferendas de fumo e de comida1 em troca, esperam deles que, como compensa/&o dessa morte, cuKa realidade lem"ram aos vivos, e da dor que l*es causou sua morte, l*es garantam uma longa e ist9ncia, roupas e o que comer1 ';a em diante, s&o os mortos que tra(em a a"undDncia', comenta o informante indgena, 'eles 2os ndios8 devem "aKul!-los 2coa U*em8 para isso $ 2%ic*elson I, pp$ R4E, A@6$8 Ora, os ritos de ado/&o, indispens!veis para decidir a alma do morto a partir definitivamente para o outro mundo, onde assumir! seu papel de esprito

protetor, acompan*am-se, normalmente, de competi/:es desportivas, Kogos de destre(a ou de sorte, entre equipes constitudas, conforme uma divis&o ad *oc em duas metades0 toHan de um lado, HicHo do outro1 e # dito e pressamente, ve(es repetidas, que o Kogo op:e os vivos aos mortos, como se, antes de se desem"ara/arem definitivamente dele os vivos oferecessem ao defunto a consola/&o de uma =ltima partida$ %as, dessa assimetria principal entre as duas equipes, resulta, automaticamente, que o resultado # determinado, por antecipa/&o$ ',is o que se passa quando Kogam a p#la$ Se o *omem 2o defunto8 por quem se cele"ra o rito de ado/&o era um toHana, os toHanagi gan*am a partida, os HicHoagi n&o podem gan*ar$ ,, se a festa se reali(a para a defunta HicHo, os HicHoagi gan*am e s&o os toHanagi que n&o podem gan*ar$' 2%ic*elson Z, p$ R75$8 ;e fato, qual # a realidadeY +o grande Kogo "iol)gico e social, que se desenrola perpetuamente entre vivos e mortos, est! claro que os =nicos gan*adores s&o os primeiros$ %as ` e toda a mitologia norte-americana est! a para confirm!-lo ` de uma forma sim")lica 2que inumer!veis mitos descrevem como real8, gan*ar no Kogo # 'matar' o advers!rio$ Prescrevendo sempre o triunfo da equipe dos mortos, d!-se, por conseguinte, a estes a ilus&o de que s&o os verdadeiros vivos e que seus advers!rios est&o mortos, K! que eles os 'matam'$ Pingindo Kogar com os mortos, os vivos os enganam e os manietam$ A estrutura formal disso que, < primeira vista, poderia parecer uma competi/&o desportiva, #, em todos os pontos, semel*ante < de um puro ritual, tal como o mitaSit ou mideSiSin, das mesmas popula/:es algonquim, no qual os ne)fitos se fa(em matar, sim"olicamente, p9los mortos, representados p9los iniciados, a fim de o"terem um suplemento de vida real mediante uma morte simulada$ +os dois casos, usurpa-se a morte, mas somente para engan!-la$ O Kogo aparece, portanto, como disKuntivo0 ele resulta na cria/&o de uma divis&o diferencial entre Kogadores individuais ou equipes, que nada designava, previamente, como desiguais$ Uodavia, no fim da partida, distinguir-se-&o em gan*adores e perdedores$ ;e forma sim#trica e inversa, o ritual # conKuntivo, pois institui uma uni&o 2pode di(er-se aqui uma comun*&o8 ou, em todo caso,

uma rela/&o orgDnica, entre dois grupos 2que se confundem, por fim, um com a personagem do oficiante1 o outro, com a coletividade dos fi#is8 e que eram dissociados no inicio$ +o caso do Kogo, a simetria # pois, pr#-ordenada1 e ela # estrutural, K! que decorre do princpio de que as regras s&o as mesmas para as duas equipes$ A assimetria por sua ve( # engendrada1 decorre inevitavelmente da conting9ncia dos acontecimentos, dependam eles da inten/&o, da sorte ou do talento$ +o caso do ritual, # o inverso0 esta"elece-se uma assimetria preconce"ida e postulada entre profano e sagrado, fi#is e oficiantes, mortos e vivos, iniciados e n&o-iniciados, etc$, e o 'Kogo' consiste em fa(er passar todos os participantes para o lado do gan*ador, por meio de acontecimentos cuKa nature(a e disposi/&o possuem car!ter verdadeiramente estrutural$ Nomo a ci9ncia 2se "em que aqui, ainda, ora no plano especulativo, ora no plano pr!tico8, o Kogo produ( acontecimentos a partir de uma estrutura0 compreendese, pois, que os Kogos de competi/&o prosperem em nossas sociedades industriais1 enquanto que os ritos e os mitos, < maneira do "ricolage 2que essas mesmas sociedades industriais n&o mais toleram sen&o como *o""G ou passatempo8, decomp:em e recomp:em conKuntos acontecimentais 2no plano psquico, s)cio-*ist)rico ou t#cnico8 e deles se servem como de outras tantas pe/as indestrutveis, em vista de arranKos estruturais que e ercem, alternativamente, o papel de fins ou de meios$

? Uam"#m A5 esp#cies de cogumelos comestveis 2l$c$, p$ 3R?8e, no plano tecnol)gico, 5@ tipos de flec*as diferentes 2 id$, pp$ 345-3478$ 3 Nf$infra, pp$?4A-?45 e ?6E-?7?$ R Procurou-se sa"er o que se passaria se um min#rio de co"re fosse acidentalmente misturado a uma lareira0 e peri9ncias m=ltiplas e variadas esta"eleceram que nada se passaria$ O procedimento mais simples, pelo qual se teria conseguido o"ter metal fundido, consiste em esquentar intensamente a malaquita finamente pulveri(ada numa ta/a de argila co"erta por um va(o virado$ ,ste =nico resultado K! fa( prisioneiro o acaso, no recinto do forno de um oleiro especiali(ado em lou/a vidrada 2 cog*lan8$ ^ Para mel*or acompan*ar o autor em suas considera/:es so"re o pensamento mtico, mantivemos nesta tradu/&o os termos "ricoler, "ricoleur e "ricolage que, no seu sentido atual, e emplificam com grande felicidade, o modus operandi da refle &o mitopo#tica$ O "ricoleur a# o que e ecuta um tra"al*o 'usando meios e e pedientes que denunciam a aus9ncia de um plano preconce"ido e se afastam dos processos e normas adotados pela t#cnica$ Naracteri(a-o especialmente o fato de operar com

materiais fragment!rios, K! ela"orados, ao contr!rio, por e emplo, do engen*eiro que, para'dar e ecu/&o < seu tra"al*o, necessita da mat#riaprima$ ,vitamos assim o emprego de um "rasileirismo como 'curioso' o qual, al#m de discutivelmente definido, se mostraria insuficiente para dar conta das v!rias facetas por que pode ser encarado o "ricoleur franc9s$ 2+$ dos Urads$8

A 'Uesouro de id#ias', di(em admiravelmente da magia FB-,WU e %ABSS 23, p$ ?748$ 5 O pensamento mtico constr)i conKuntos estruturados, por meio de um conKunto estruturado, que # a linguagem1 mas n&o # ao nvel da estrutura que ele se assen*oreia0 constr)i seus pal!cios ideol)gicos com os restos de uma antiga linguagem social$

4 O "ricolage tam"#m opera com qualidades de segunda classe1 cf$ o ingl9s second *and, de segunda m&o, de ocasi&o$

6 Prosseguindo esta an!lise, poder-se-ia definir a pintura n&o-figurativa por dois caracteres$ Bm, que l*e # comum com a pintura de cavalete, consiste numa reKei/&o total da conting9ncia de finalidade0 o quadro n&o # feito para um emprego particular$ O outro car!ter, que # pr)prio da pintura n&o figurativa, consiste numa e plora/&o met)dica da conting9ncia de e ecu/&o, de que se pretende fa(er o prete to ou a ocasi&o e terna do quadro$ A pintura n&ofigurativa adota 'maneiras' < guisa de motivos1 pretende dar uma representa/&o concreta das condi/:es formais de toda pintura$ ;isto resulta parado almente, que a pintura n&o-figurativa n&o cria, como acredita, o"ras t&o reais c sen&o mais c quanto os o"Ketos do mundo fsico, mas imita/:es

realistas de modelos 'n&o-e istentes$ [ uma escola de pintura acad9mica, na qual cada artista se esmera em representar a maneira pela qual e ecutaria seus quadros se porventura os pintasse$

7 Nf$ infra, p$ 3R? n$