Um saber no todo de uma mulher no toda

Maria Clia Andrade Oliveira

"A psicanlise como uma mulher que deseja ser conquistada, mas sabe que no ser valorizada caso no oferea alguma resistncia." S. Freud, 20 de julho, 1938

a partir da posio feminina que a descoberta freudiana toma seu impulso. Freud reconhece neste lugar um destino que no diferente ou complementar e sim suplementar e contingente. A singularidade feminina resiste a formar um conjunto, ao mesmo tempo que ela esclarece os impasses encontrado pelo gozo, tanto dos homens quanto das mulheres. Trata-se de um problema colocado pelo complexo de castrao, da identidade feminina, da especificidade de seu gozo, bem como de outros traos que, em diferentes graus, parecem objetar o primado do falo. Quanto a isso Lacan escreve: "Est a um fato totalmente essencial (...) - seja qual for o remanejamento que Freud tenha introduzido em sua teorizao (...), aprevalncia do centro flico nunca foi modificado". O falo um padro simblico. Na doutrina freudiana no uma fantasia, se com isso deve-se entender um efeito imaginrio. Em "Significao do falo" (1958) Lacan escreve que "Tampouco um objeto como tal (parcial, interno, bom, mau, etc.) na medida em que esse termo tenda a precisar a realidade interessada numa relao. E ainda bem menos o rgo, pnis ou vagina, que simboliza ... Porque o falo um significante (...), o significante destinado a designar em seu conjunto os efeitos de significado... O que preciso reconhecer a funo do falo, no como objeto mas como significante do desejo, em todas as suas metamorfoses." O falo o conceito central em torno do qual se organiza o complexo de castrao. O falo a prpria condio que garante a existncia da srie e torna possvel que objetos heterogneos na vida sejam objetos equivalentes na ordem do desejo humano. Na concepo lacaniana a castrao o corte produzido por um ato que cinde e dissocia o vnculo imaginrio e narcsico entre me e filho. Por isso a criana se aloja na parte faltosa do desejo insatisfeito do Outro materno. As teorias sexuais infantis se organizam em torno do primado do falo e, nem mesmo contradizendo percepo, so por isso falsas. O falso da teoria revela o verdadeiro de uma condio de existncia. Quanto a isso, a teoria da criana verdadeira: a
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ausncia de um smbolo do sexo feminino necessria a existncia, a vida, pois ao lugar mesmo desta ausncia que a criana responde, com seu prprio corpo, demanda do amor materno. Na relao primordial com a me, o filho tem a experincia do que ela falta: o falo. Eis que ele se empenha em satisfazer nela esse desejo, impossvel de preencher, numa dialtica de engano, por exemplo, em atividades de seduo, todas ordenadas em torno do falo (simblico) presente e ausente. Em "Formaes do Inconsciente" Lacan escreve: "numprimeirotempo, a criana est em relao com o desejo da me, o desejo do desejo. O objeto desse desejo o falo, objeto metonnico essencialmente na medida em que vai circular por toda parte onde haja significado: na me que a questo do falo se coloca e que a criana tem que localiz-la. Ao mesmo tempo a soluo do problema de castrao no se sustenta no dilema de ter ou no ter o falo; o sujeito deve, primeiro, reconhecer que no o". somente a partir da que, o homem ou mulher, poder normalizar sua posio, na medida em que castrado de "ser o falo ". A castrao efetiva quando o sujeito constata que o desejo materno se orienta alhures, em direo a alguma coisa, ou com mais freqncia, algum - h um Nome do Pai que permite situar o mistrio do falo. Este ltimo a pura diferena, j que sua posio correlativa do desejo es pode situar-se graas ao significante paterno. As teorias sexuais infantis proporcionam a emergncia da verdade do sujeito que funda seu saber na excluso do horror castrao. O "ser" feminino mostra essa falta, e nesse lugar mantm-se, a existncia se funda na inexistncia. Lacan nos permite compreender Freud: a vagi na ignorada enquanto sexo feminino propriamente dito, mas enquanto falo escondido ela conhecida at demais. A ignorncia da vagina significa que ela no reconhecida como radicalmente Outra com relao ao falo. No h significante do sexo feminino como tal, e todo significante , de alguma forma, insuficiente com relao ausncia que lhe caberia dizer. O desconhecimento do sexo feminino no , pois, o resultado de uma ignorncia do rgo, cuja existncia pode ser reconhecida muito cedo. O saber busca definir o instrumento que o gozo exige e o falo vir emprestar-lhe seu nome; o pensamento ir sempre ignorar sua ausncia e se desenrola infinitamente nessa medida. Ostentar a ignorncia passa, assim, por um triunfo da feminilidade. Longe de formar uma nova ideologia falocentrista, a Psicanlise reserva ao feminino um lugar central, articulado emergncia de um sujeito que ignora o que o determina. sobre o fundo da inderteminao que algo pode se determinar. Lacan no atribui castrao o mesmo valor que Freud, para quem o furo do sexo feminino recoberto pela castrao. Para Lacan a relao entre furo e castrao no de um simples recobrimento; o furo no deve ser considerado como anterior ao significante que vem nome-lo. O furo s aparece pelo significante que recorta suas bordas e o produz como seu exterior. O significante, ento, no faz s significar, tem tambm como efeito o relanamento; o falo no camufla o furo, f-lo surgir num alm. No Seminrio sobre "Os Quatro Conceitos Fundamentais"Lacan afirma: "Onde est ofiiro?aausncia?No.Aruptura, afenda, trao da abertura, faz surgira ausncia - como o grito no se perfila sobre o fundo do silncio, mas ao contrrio, f-lo surgir
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como silncio." Da pode-se chegar a que o falo e a castrao no se colocam como obstculos feminilidade mas, ao contrrio, como condies para toda a feminilidade possvel. A feminilidade seria desde j a concretizao da prpria castrao e s a partir desta que poderia se pensar o discurso analtico. Em "Subverso do Sujeito" Lacan escreve que "a castrao quer dizer que preciso que o gozo seja recusado (perdido) para que ele possa ser atingido sobre a escala invertida da lei do desejo." O sujeito teria que poder lidar com "eu perco " no final de sua anlise. O que a psicanlise prope mais que uma revoluo, a prpria suberverso. Enquanto que para Freud a revoluo se baseia em fazer uma nova volta, em vencer a resistncia e chegaro saber, para Lacan a subverso visaria indagar qual a funo e a estrutura desse saber no-sabido. O efeito do discurso analtico no envolve somente o Simblico e o Imaginrio, mas sobretudo o Real. A castrao modifica a posio do sujeito na sua relao com o saber, estabelecendo uma hincia com conseqncias na sua prpria estrutura. A partir disto h algo que no se pode saber sobre o sexo e a nica certeza a impossibilidade de se dizer desse vazio, um saber da impossibilidade da relao sexual. Este saber no-sabido demonstra que algo fica fora da articulao da linguagem. O desejo, por sua vez, promove a questo da perda, da interdio e da prpria sustentao do que ficou excludo da cadeia significante. No se trata da impotncia, mas do impossvel da relao dos sexos que, mesmo no sendo biunvoca, est marcada pela questo flica. Esta diviso do sujeito face ao sexual no seria ento somente uma diviso entre dois sexos, mas sobretudo sobre dois gozos, um todo flico, outro no-todo, o primeiro fazendo surgir o outro como seu alm. Este o ponto onde a questo do gozo pode retornar, ainda que, permanea impossvel de atingir, pois o instrumento que o aproxima tambm o que o separa. Inexiste um atributo vlido para todas as mulheres, inexistncia que no recai sobre o gnero feminino, e sim sobre o artigo feminino. "A mulher no existe" se escreve barrando o artigo "Ja" (Femme). Freud acreditou que as mulheres no diziam tudo, tampouco as analistas. O gozo feminino um mistrio e dele decorre que elas, as mulheres, sejam transformadas em Outro, Outro sexo e no um segundo sexo. A mulher abordada na teoria psicanaltica como objeto causa de desejo. A anlise eficaz na medida em que o analista ocupa o lugar (semblante) de objeto causa. nesta perspectiva que o analista comparado mulher, enquanto que a distino entre os dois se efetua pelo gozo. mulher permitido gozar, mas ao analista no. Para o analista evidencia-se no seu prprio desejo um obstculo ao gozo. Ceder a esta satisfao abrir mo de seu desejo, de sua posio tica. Serge Cottet nos diz que "Lacan deu o passo que fez o desejo do analista bascular para o lado do gozo ". A partir do momento em que o analista j no est em posio de sujeito, mas de objeto, o problema se desloca, com efeito, na cura. A direo da cura implica o desejo do analista e seu ato. O desejo do psicanalista no puro amor ao inconsciente, participa necessariamente desta ambigidade que faz com que o psicanalista tome horror que, com seu ato, responda quele que quer "saber a verdade".
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O saber psicanaltico no funciona em posio de verdade, a no ser na medida em que opera como saber furado, afetado por uma falha central. A verdade o encontro sempre faltoso com um real que no se consegue designar no discurso, seno, como ponto de umbigo, lacuna, representao faltosa. Esta falha constitui a chave para a estrutura do saber. A psicanlise permite o saber "no-todo", porque o inconsciente diz no-todo, encontra no feminino a figura desse "no-todo" e na teoria da castrao a resposta que o inconsciente elabora diante do impossvel de dizer que o sexo feminino encarna.

Bibliografia
ANDR, Serge. O que quer uma mulher? Zahar, Rio de Janeiro. COTTET, Serge. Freud e o desejo do Psicanalista. Zahar Rio de Janeiro. LACAN, J. A Significao do Falo. In: Escritos. Perspectiva, So Paulo. . Mais Ainda, Livro 20, Zahar, Rio de Janeiro. . Os Quatro Conceitos Fundamentais, Livro 11, Zahar, Rio de Janeiro. . Saber do Analista. Indito. . Subverso do Sujeito e a Dialtica do Desejo no Inconsciente Freudiano. In: Escritos. Perspectiva, S. P. POMIER, Gerard. A Exceo Feminina, os impasses do gozo. Zahar, Rio de Janeiro.

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