PASADOS HEGEM0NIC0S, MEMORIAS COLECTIVAS E HISTORIAS SUBALTERNAS

ALFONSO TORRES CARRILLO1 Presentaci n! En primer momento quiero aclarar que el lugar desde el cual enuncio esta ponencia no es el campo de los estudios culturales; mi experiencia y formacin se sitan en otros territorios: una prctica social, la educacin popular y otro disciplinar, la historia. Sin embargo, las preocupaciones y tensiones suscitadas en torno a la iniciati a de construir una !historia desde aba"o# son comunes a por lo menos dos asuntos de los que se han ocupado los Estudios $ulturales: por un lado, las relaciones entre poder y conocimiento; por el otro, asumir la cultura no como un tema de conocimiento, sino un lugar desde el cual abordar los procesos, los ob"etos y los su"etos de conocimiento. En tal sentido, quiero someter a discusin en este Encuentro algunas reflexiones sobre los desaf%os tericos, pol%ticos y metodolgicos que plantea una particular modalidad de produccin de conocimiento sobre el pasado, que articulada a mo imientos sociales, busca potenciar la memoria colecti a, la identidad y la conciencia histrica de los sectores subalternos: la !autodenominada# reconstruccin colecti a de la historia. & partir de se'alar los nexos y tensiones entre historia, memoria e identidad y de esbo(ar algunas limitaciones y problemas propios de diferentes intentos de hacer historias !desde aba"o#, la ponencia se centrar en torno a los presupuestos, caracter%sticas, alcances y limitaciones de nuestra propia experiencia en este campo emergente.

)istoriador. $andidato a *octor en Estudios +atinoamericanos de la ,ni ersidad -acional &utnoma de ./xico. $oordinador del 0ostgrado en teor%as, m/todos y t/cnicas de 1n estigacin de la ,ni ersidad 0edaggica -acional de $olombia.

1! E" #asa$% c%&% arena $e c%n'"ict%! Los grupos sociales procuran las soluciones que su idea de historia les sugiere para las dificultades del presente... Pocas modalidades del saber desempean un papel tan definido en la reproduccin o transformacin del sistema establecido de relaciones sociales como la historia. Carlos Pereyra -o resulta nada no edoso se'alar los %nculos entre historia, poder e identidad; di ersos

autores se han ocupado del asunto y han puesto en e idencia que uno de los elementos decisi os en la estructuracin de las sociedades, de las formas de dominacin, de los mo imientos sociales y de las identidades colecti as ha sido la produccin y control del pasado 23+45ES$&-4 6778; *E $E59E&, 677:;; 9455ES 677:;. 0or ello, la historia y la memoria social han sido y siguen siendo un campo de lucha entre quienes detectan y se disputan el dominio y orientacin de la sociedad. *esde los sectores hegemnicos, se construyen ersiones del pasado coherentes para legitimar y perpetuacin de su dominacin y sus proyectos; a su e( las fuer(as pol%ticas y sociales que se les oponen, que les disputan el poder o buscan generar otras alternati as, tambi/n procuran producir lecturas del pasado acordes con sus luchas, proyectos y utop%as. 0ero ms all de querer imponer sus propias ersiones del pasado, lo que est en "uego es el control sobre la memoria social, dado que desde ella se estructuran las identidades sociales, se legitiman, impugnan y redefinen las relaciones de poder que atra iesan el cuerpo social y se definen los campos de lo posible, las isiones de futuro. *ado que la construccin del pasado es fuente de cohesin, identidad social y proyeccin histrica, las luchas que se dan entre las diferentes ersiones de la historia de alguna manera expresan y contribuyen a alimentar las batallas entre los di ersos actores sociales por imponer, in entar defender o recrear su identidad. *esde los sectores dominantes, no slo in entando identidades, comunidades imaginarias a ni el nacional, regional o global 2&-*E5S4- 677<;, sino tambi/n asignando identidades subordinadas, como la de paganos, indios o !minor%as# 2=1.E-E> 677<;; desde los sectores subalternos, resistiendo a las identidades asignadas por el poder, luchando por un

reconocimiento como su"etos que este les niega o rein entando tradiciones, identidades e identificaciones colecti as en torno a sus experiencias y luchas sociales que protagoni(an. *e este modo, la produccin de memoria y e identidad es constituti a de las luchas sociales y pol%ticas contemporneas y el inter/s por el pasado tanto para dominadores como para dominados se mantiene igente. En &m/rica +atina, sectores excluidos o in isibles para el con"unto de la sociedad, como las mu"eres, los ind%genas, los negros y los " enes, y que con sus luchas se constituyen como su"etos histricos, tambi/n procuran !llenar con palabras sus silencios y recuperar sus historias como procesos de bsqueda de reconocimiento# 2?&S@,E>, en =-E$$4 y >&.A5&-4 BCCC: :B<;. 1!1! La $isci#"ina (ist rica c%&% &e&%ria $e" #%$er! &unque el oficio de historiar ha sido una prctica muy antigua, la )istoria como disciplina de conocimiento es un producto moderno; naci en el siglo D1D con la pretensin positi ista e ideolgica de reconstruir !ob"eti amente# el pasado de los nacientes Estados -acionales 2E&++E5S9E1- 677F: 67; tanto en los pa%ses centrales como en los perif/ricos. &s%, los historiadores pasaron de "ustificar monarqu%as e imperios para "ustificar una in encin moderna, los Estados nacionales, proyectando en el pasado una unidad histrica imaginada en el presente. Esta construccin imaginada de identidad histrica se present a s% misma como una reconstruccin fidedigna del pasado y a sus cultores como unos notarios !imparciales# de dicho pasado; su ob"eti idad se "ustificaba en el uso de &rchi os, documentos y otras fuentes producidas por el mismo poder y en la aplicacin de tecnolog%as como la cr%tica interna y externa de las fuentes escritas. *e este modo en las historias oficiales, no slo quedaban excluidos otros sectores sociales e identidades culturales diferentes a la !nacional# como los campesinos, los pobres urbanos, las mu"eres, los " enes, los indios y los negros; tambi/n quedaban demeritadas otras fuentes de saber y de comunicacin sobre el pasado colecti o como la literatura, la tradicin oral y las memorias populares, por considerarlas como acient%ficas, como !no histricas#.

*esde sus or%genes decimnicos y a lo largo de buena parte del siglo DD, la disciplina histrica produ"o los pasados que necesit el Estado y la modernidad capitalista, los poderes coloniales, las /lites nacionales y transnacionales para legitimarse y afian(ar su dominacin. 0ero la produccin de estas )istorias oficiales se ha logrado no slo a tra /s de la exaltacin del protagonismo y de la isin de las /lites hegemnicas; tambi/n ha requerido una deliberada pol%tica de !ol ido#: de la extirpacin o acomodamiento de la presencia histrica de los subalternos, as% como del sometimiento de su memoria, negndoseles su carcter de su"etos histricos. +os sectores subalternos o no aparecen 2lo popular negado;, o cuando lo hacen son indi iduos o colecti os sin rostro ni o( propia, lo popular representado;; en los acontecimientos donde es indudable su presencia son presentados como masa informe, como muchedumbre asociada a la turba y el tumulto; en el me"or de los casos, los su"etos de las clases subalternas son representados como parte del paisa"e, como persona"es pintorescos sin identidad, teln de fondo de la actuacin de h/roes y caudillos. +as historias nacionales o !patrias#, ms que produccin de conocimiento sobre el pasado, han sido erdaderas genealog%as "ustificadoras del poder y tecnolog%as de control de la memoria colecti a 234-9&-& 678B;. Su mbito trascendi las publicaciones historiogrficas para con ertirse en memoria hegemnica de la sociedad a tra /s de los textos escolares, de las fiestas patrias, de los museos y de la monumentaria y toponimia pblicas. *e este modo, la disciplina histrica, as% se haya reno ado terica y metodolgicamente, en buena medida, no ha de"ado de ser una memoria del poder; inclusi e, como lo eremos en el numeral B, muchos intentos por hacer historias !cr%ticas#, alternati a o !desde aba"o# no siempre han logrado superar los l%mites de los paradigmas y modelos historiogrficos dominantes. 1!)! La &e&%ria c%"ecti*a! El saber sobre el pasado no es patrimonio exclusi o de la disciplina histrica; forma parte de otras prcticas culturales como la literatura, el cine, el teatro, las artes plsticas, los medios masi os de comunicacin y la tradicin oral. +a historia, al igual que las otras ciencias sociales, por el hecho de tener el mundo social por ob"eto y de pretender una representacin era( del mismo, debe competir con otros campos de produccin simblica y en general con todos los agentes sociales que buscan imponer su isin del pasado y la memoria social.

G es que todos los colecti os sociales posee un con"unto de estrategias, prcticas y dispositi os para actuali(ar su experiencia histrica pret/rita segn las exigencias del presente; a partir de una dial/ctica de recuerdo y ol ido, los pueblos construyen sus propias narrati as y representaciones del pasado que les permiten dar coherencia a su de enir colecti o, a la e( que alimenta sus sentidos de pertenencia y organi(an sus saberes, creencias y prcticas. & este proceso de construccin de sentido histrico y de identidad colecti a es lo que llamamos memoria2s; social2es;. +os indi iduos y los pueblos han acudido al pasado !para exorci(ar el fluir corrosi o del tiempo sobre las creaciones humanas; para fundar solidaridades fundadas en or%genes comunes; para demarcar la posesin de sus territorios; para afirmar identidades construidas por tradiciones remotas o recientes; para respaldar rei indicaciones del presente; para darle sustento a sus iniciati as y proyectos disparados al futuro# 23+45ES$&-4 677<: 6C;. *esde representaciones y narrati as del pasado propio y a"eno, los sectores subalternos interactuan, impugnan, y negocian con las historias que el poder les pretenden imponer. &s% como la historia hegemnica se construye desde !fuentes autori(adas# y tiene sus mecanismos de di ulgacin oficiales, la memoria colecti a se alimenta y per i e en las tradiciones orales, ldicas y est/ticas, en los rituales colecti os, en los recuerdos indi iduales, en los archi os de bal, en el territorio, en los ob"etos, en las fotograf%as y en el propio cuerpo; se acti a y actuali(a en las bregas de la ida cotidianas, como en las luchas y mo imientos sociales. &l igual que la disciplina histrica, las memorias colecti as no son entidades homog/neas ni son un refle"o ! erdadero# del pasado sino una produccin de saber selecti a, creati a, y constructi a de realidad y un prctica social y pol%tica plural y conflicti a. 0uede ser un bastin de resistencia frente al poder, pero tambi/n un escenario propicio para su coloni(acin y subordinacin. *ado que la memoria social alimenta los sentidos de pertenencia de los subalternos, as% como su isin de su presente y de su futuro y sus nexos con el con"unto social, su control ha sido una preocupacin tanto de las /lites dominantes como de los mo imientos y actores que pretenden impulsar sus proyectos de sociedad alternati os. 5econocido este carcter construido y constructi o del pasado por parte de la historia y la memoria se nos plantea el problema sobre qu/ posibilidad existe de construir un conocimiento

histrico alternati o que fortale(ca la memoria, la identidad y capacidad de accin de los subalternos. )! De "a (ist%ria #%#+"ar a "a re c%nstr+cci n c%"ecti*a $e &e&%ria! La historia popular no es o no debera ser una sencilla cuestin de cambio de temtica, sino ms bien una manera diferente de examinar el con unto de la sociedad !aphael "amuel &s% como la historiograf%a acad/mica ha sido funcional al poder dominante, desde el campo de las luchas, organi(aciones y mo imientos sociales se han hecho diferentes intentos de construir historias alternati as a la hegemnicas. &nte el reconocimiento del carcter elitista y excluyente de las historias oficiales que naturali(an el de enir histrico como un proceso lineal ineludible y "ustifican el orden presente, desde los or%genes mismos de la historiograf%a moderna se han generado diferentes intentos de producir historias disidentes 2!cr%ticas#, !populares#, !desde aba"o#;. 3ue el caso de historiadores como H. 5. =reen, &. + .orton y Hules .ichelet, en el siglo D1D y comien(os del DD, escribieron historias de los campesinos sobre el pueblo, la mu"er y otros su"etos subalternos; dichas historias !alternati as# buscaban de un modo u otro, ensanchar las bases sociales del protagonismo histrico en oposicin a la historia acontecimental y elitista 2S&.,E+ 678I;. )!1! Hist%rias a"ternati*as ata$as a "a (ist%ria (e,e& nica! -o es mi inter/s hacer un balance de la amplia trayectoria de produccin historiogrfica mundial sobre los sectores populares o !gente del comn# en la expresin de )obsbaJm, tarea ya desarrollada por otros autores 2)4ASA&E. 678: y 6778; S&.,E+ 67FI; S)&50E 677I;. .e centrar/ en anali(ar los l%mites de algunos intentos hechos desde &m/rica +atina por con ertir la historia en una herramienta emancipadora, los cuales casi nunca han logrado superar los presupuesto epistemolgicos, pol%ticos y metodolgicos de la lgica historiogrfica dominante. 4 han producido ersiones lineales, romnticas y homogeni(antes del pasado popular, o han producido historias hericas de persona"es que protagoni(aron acontecimientos o procesos de resistencia, insumisin y rebeld%a en los diferentes per%odos de las historias nacionales; es as%

como en nuestro pa%s circularon historias donde se rei indican ind%genas que resistieron a la conquista o que se le antaron contra las autoridades coloniales, a h/roes de origen popular que participaron de la independencia, a caudillos que participaron en las contiendas partidistas del siglo D1D o encabe(aron rebeliones e insurrecciones durante la ida republicana y a persona"es que encarnan las luchas pol%tica y sociales contemporneas. 0ese a las intenciones alternati as con la que fueron hechas, en los casos se'alados no se rompe con la lgica de la historia dominante; continan estando orientadas por una concepcin positi ista del conocimiento 2afn por escribir la ! erdadera historia#; y una postura ilustrada, liberal, elitista, heroica, oluntarista, lineal y teleolgica del acontecer histrico, atrapado de los marcos y periodi(aciones de la historia nacional; son ersiones !en negati o# de las historias patrias, que reafirman las representaciones dominantes de historicidad y de comprensin del cambio social y su protagonismo. &dems con un agra ante: buena parte de los persona"es heroicos que pretenden resaltar fueron encidos cuando no asesinados o coptados por el poder, de"ando un efecto cultural totalmente contrario al que pretenden producir. $on la irrupcin de la -ue a )istoria B en el mundo acad/mico de nuestros pa%ses, algunos intelectuales simpati(antes o comprometidos con las igorosas luchas y mo imientos populares que agitaron el continente entre las d/cadas del <C y el 8C, creyeron encontrar de escribir ahora s% la historias erdadera de cada pa%s y de dichos mo imientos sociales. En su pretensin de superar la historia pol%tica acontecimental y ba"o influencia de teor%as econmicas, sociales y culturales estructuralistas, se priori( el estudio de los grandes sistemas y procesos econmicos, sociales y culturales que transcurren en la larga duracin. *espla(ados los h/roes y grandes persona"es indi iduales del acontecer histrico, pasaron a ser las in isibles fuer(as estructurales las protagonistas del de enir histrico; la nue a historia paso a ser el anlisis de unas estructuras sin su"eto, donde predominan las continuidades sobre las rupturas histricas, lo macrosocial sobre lo micro, las determinaciones ob"eti as sobre lo sub"eti o. En consecuencia, los sectores populares, su cotidianidad, sus luchas y conflictos continuaron ausentes; los excluidos de la historia patria ahora aparecen diluidos como factores de produccin, como mano de obra, como dato estad%stico.

Aa"o esta denominacin se agrupa la produccin historiogrfica profesional influida por la Escuela de los &nales, el materialismo histrico y la neJ economic history norteamericana.

*esde las perspecti as histricas que se pretend%an alternati as, fue comn producir cartillas o materiales sencillos que di ulgaban esta historia ms !cient%fica# y !ob"eti a#, coherente con las concepciones tericas e ideolgicas predominantes en la i(quierda y los mo imientos sociales clsicos. +a atencin se centr en determinar los factores y las contradicciones centrales que daban identidad a cada per%odo 2feudalismo, sociedad estamental, antiguo r/gimenK;, s% como a caracteri(ar en t/rminos econmicos, culturales y demogrficos a los grandes estamentos, estratos o clases sociales. Simultneamente, historiadores y otros intelectuales orgnicos a los mo imientos sociales se propusieron rescatar el pasado de tales luchas y conflictos, en el marco de los referentes interpretati os aportados por la nue a historia, en particular del marxismo. &s%, por lo menos en $olombia, se produ"eron historias sobre el mo imiento obrero, ind%gena, negro y campesino; los actores y sus luchas se en como entidades homog/neas que ocurren en un tiempo lineal y progresi o; si bien es cierto que esta historiograf%a social comprometida constituye una mirada ms amplia que las historias heroicas populares, tambi/n continuaron atadas a la lgica historiogrfica dominante: la nue a historia no abandon la pretensin de ob"eti idad e imparcialidad, ni la concepcin teleolgica del de enir histrico. )a sido comn en &m/rica +atina esta estrategia de colaboracin entre mo imientos e intelectuales !amigos# de sus causas; sin embargo, a ni el terico y metodolgico, las intenciones pol%ticas emancipadoras no implicaron sin embargo, una superacin de los paradigmas tericos y metodolgicos tradicionales; la lgica de produccin del pasado es la de la disciplina histrica, que ms all de los compromisos ideolgicos, !ordena#, subordina la memoria al discurso historiogrfico oficial y sus marcos epaciales nacionales, a su tiempo lineal y a su sentido teleolgico. Estas historias de los mo imientos sociales los presentan como unidades homog/neas determinadas por los contextos ob"eti os; a ni el metodolgico pri ilegia las expresiones isibles de la organi(acin y lucha social 2huelgas, protestas, marchas, tomas;, asume sus protagonistas como unidades homog/neas, esencialidades sin fisuras, cuya accin est determinada por el contexto econmico y social; las fuentes pri ilegiadas continuaron siendo las escritas; adems de las estatales se acudi a los archi os y documentos institucionales de las organi(aciones y las memorias de sus dirigentes. )!)! Hacia +na rec%nstr+cci n c%"ecti*a $e" sa-er (ist ric%!

*esde mi experiencia como educador e historiador he padecido y reconocido las limitaciones epistemolgicas y pol%ticas de las historias romnticas, heroicas, estructuralistas y mo imientistas de los ! encidos# que terminan reproduciendo la lgica de la disciplina histrica !burguesa#; a su e(, desde el acompa'amiento in estigati o y pedaggico a di ersas organi(aciones y mo imientos populares, desde la 4-= *imensin Educati a hemos intentado generar desde hace ms de una d/cada una propuesta metodolgica que hemos denominado primero como !recuperacin de la memoria colecti a# : y ms recientemente como !re construccin colecti a de la historia# 2en adelante 5$);. Esta propuesta in estigati o pedaggica surgida en los mrgenes del mundo acad/mico pretende rei indicar a los sectores subalternos no slo como su"etos histricos sino tambi/n como su"etos de conocimiento histrico; es decir, pretende recuperar procesos, experiencias y acontecimientos significati os para las organi(aciones y mo imientos sociales contemporneos in olucrando a sus propios protagonistas en su reconstruccin e interpretacin y sociali(acin. *emocrati(ar no slo los contenidos y protagonistas de la historia social sino las condiciones de su produccin. En otros escritos hemos presentado a profundidad los presupuestos epistemolgicos y pol%ticos, s% como las caracter%sticas dela 5$) 2$E-*&+ES, 0E5ESS4- y 9455ES 677C; 9455ES 677I;. En el contexto de este Encuentro, en la presente ponencia me interesa se'alar las fuentes de las cuales se ha alimentado la propuesta, presentar algunas de las estrategias y tcticas metodolgicas que empleamos y finalmente destacar las implicaciones y consecuencias epistemolgicas, culturales y pol%ticas que hemos reconocido. +as corrientes disciplinares, de pensamiento y culturales de las que hemos bebido y refrescado nuestras prcticas son 2el orden no representa importancia ni secuencialidad temporal;: 6. +a Educacin 0opular B. +a corriente latinoamericana de 1n estigacin 0articipati a, en particular los aportes de 4rlando 3als Aorda

Esta expresin la introdu"o 3als Aorda en un contexto de luchas campesinas e ind%genas que planteaban !recuperar# la tierra y la cultura.

:. +a historia !desde aba"o#, en particular la tradicin historiogrfica marxista inglesa I. +os estudios y discusiones contemporneos sobre culturas e identidades populares L. El reconocimiento de las estrategias y mecanismos culturales propios de los grupos subalternos para alimentar su memoria colecti a. El locus inicial en el cual fue surgiendo la 5$) fue la Educacin 0opular; a lo largo de la d/cada de los ochenta mi generacin, influida por la 5e olucin Sandinista y la radicali(acin de mo imientos sociales latinoamericanos, acogimos con entusiasmo esta propuesta pedaggica cuyos or%genes estn asociados a la influencia de la obra de 0aulo 3reire; +a Educacin pedaggica, a partir de la cr%tica al orden social y del papel integrador de la educacin tradicional e identificada con la necesidad de transformacin social, se propone contribuir a que los sectores populares se con irtieran en su"eto histrico de dicho cambio a partir de su concienti(acin y uso de metodolog%as dialgicas, acti as y participati as. +uego de un per%odo fundacional de muchas experiencias en alfabeti(acin, educacin de adultos, educacin campesina e ind%gena, algunos de sus impulsores empe(aron a reconocer la densidad histrica y cultural de los su"etos educati os y por tanto a la necesidad de reconocer las historias locales y organi(ati as en donde se locali(aban los traba"os educati os; en otros casos, transcurridos uno o dos lustros de dicho traba"o, empe(aron a plantearnos apoyo en la reconstruccin critica de la experiencia i ida, a su !sistemati(acin#. En aquel entonces nuestros saberes eran especialmente pedaggicos, aunque algunos hab%amos estudiado ciencias sociales o historia; otros hab%an traba"ado con 4rlando 3als Aorda en 1n estigacin 0articipati a; desde la segunda mitad de la d/cada hab%an empe(ado materiales y propuestas de sistemati(acin de experiencias; con esas herramientas comen(amos a traba"ar; desde un comien(o ten%amos claro que el propsito central de la reconstruccin histrica era ms pol%tico y pedaggico que cogniti o; o ms bien que la preocupacin por el conocimiento estaba subordinada a los otros dos. Se trataba de in olucrar a los propios protagonistas en la produccin sistemtica de

conocimiento sobre su propia prctica o historia i ida; los traba"os de 3als Aorda en torno a la 1&0 nos dio inicialmente las coordenadas epistemolgicas y metodolgicas: superar las

dicotom%as teor%a M prctica, su"eto M ob"eto, saber popular M conocimiento acad/mico, pensamiento M sentimiento, etc; dems la nocin misma de !recuperacin histrica# hab%a sido sugerida por 4rlando desde su acompa'amiento en $olombia a luchas campesinas e ind%genas por recuperar tierra y cultura; su propuesta metodolgica tambi/n implicaba el uso de espacios colecti os para la definicin de los temas e"es de la in estigacin, el uso de t/cnicas sencillas de recoleccin de informacin, algunas pautas para organi(arla en torno a !datos columna# y la de olucin pedaggica de los resultados. En cuanto a los saberes propiamente historiogrficos contbamos con los aportes de autores como $hesneaux, 3lorescano y =aleano, quienes denunciaban el carcter ideolgico, elitista y excluyente de la historia oficial; as% mismo, compart%amos el deseo de hacer una historia popular, desde aba"o. .ientras tanto, en el contexto uni ersitario colombiano, desde comien(os de los 8C hab%an empe(ado a leerse, discutirse e influir entre historiadores sociales, la historia marxista inglesa; los traba"os de )obsbaJm, 9hompson, 5ud/ y de otros historiadores como 0ierre ?ilar, .ichel ?o elle, Hacques +e =off, 5oger $hartier y 0eter AurNe, nos permitieron confirmar la sospecha frenre a las historias hericas, teleolgicas y homogeni(antes de los mo imientos sociales; en particular 9hmpson, nos permiti reconocer los l%mites de las teor%as estructuralistas y reproducti istas con respecto a la educacin, la comunicacin y la misma historia. & su e(, a comple"i(ar nuestra lectura sobre el dinamismo histrico y la accin colecti a; las luchas sociales se constituyen slo desde la conciencia de las condiciones materiales ad ersas sino tambi/n desde las coordenadas de la experiencia, la conciencia y la cultura; los actores populares se conforman en la mismas luchas y no preexisten a ellas; no son unidades homog/neas sino poblaciones plurales atra esada por tensiones e incertidumbres; los espacios de lucha an ms all del lugar de traba"o y de las organi(aciones e instituciones y estn presentes en el hogar, en el barrio, en los espacios de di ersin y consumo cultural, etc. &lgunas de estas aperturas conceptuales tambi/n empe(aban a discutirse y a re elarse en estudios sobre comunicacin 2.art%n Aarbero, =arc%a $anclini; y sobre culturas populares desde la historia y la antropolog%a a los cuales ten%amos acceso. 0ara nosotros fue una erdadera ruptura epistemolgica er la cultura no como una nue a temtica a ser in olucrada

en la recuperacin histrica, sino un lugar metodolgico desde el cual leer el con"unto de las dinmicas sociales y nuestras mismas prcticas de produccin de conocimientoI En fin, la tradicin europea de la !historia desde aba"o# introdu"o perspecti as tericas y metodolgicas para comprender lo popular en su densidad, pero la produccin del conocimiento historiogrfico segu%an siendo patrimonio exclusi o de historiadores; /stos, por mas que fueran simpati(antes o militantes de las luchas sociales, se reser aban el derecho a !representar# a los subalternos; a pesar de ser cr%ticos con respecto a la historiograf%a oficial, eran obser adores ilustrados que hablaban de lo popular. 0or otra parte, en nuestro afn por reflexionar y me"orar nuestra propuesta de 5$), nos hab%amos acercado a la literatura sobre la oralidad, la tradicin oral y el uso de fuentes orales, pro enientes de traba"os y discusiones entre historiadores, antroplogos y socilogos que al in estigar poblaciones populares, generalmente iletrados o que no tienen en la escritura un medio usual de plasmar su saber. Ello nos permiti reconocer la densidad y rique(a de la memoria colecti a y del saber popular; tambi/n los mecanismos que poseen los colecti os sociales para producir, transmitir y apropiarse de los saberes sobre el pasado, as% como las singularidades del modo narrati o de construccin de sentido y realidad, predominantes en la oralidad. *e este modo, emos cmo la recuperacin colecti a de la historia como propuesta de

produccin de conocimiento histrico articulado,2instituido e instituyente; a los procesos de lucha y organi(acin social y encaminado a re conocer y potenciar la memoria colecti a popular, ha sido el resultado de la confluencia de diferentes prcticas y corrientes disciplinarias cr%ticas. Sin embargo, como propuesta abierta, emos que la reflexin sobre sus ra%ces y presupuestos metodolgicos, pol%ticos y epistemolgicos siguen abiertos al debate y construccin. .! La rec%nstr+cci n (ist rica / s+s $is#%siti*%s $e acti*aci n $e &e&%ria #ire, nosotros hemos construido todo esto que usted $e% las casas, las calles, el parque y la cantidad de cosas que se mue$en en este barrio como el Conse o Comuna, el Comit& de #u eres y el ardn% ya es hora d que seamos nosotros
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*ado que las cr%ticas a la 1&0 pro en%an en ese entonces principalmente desde la sociolog%a e historia positi istas, aquella no se plante en ese entonces esta autocr%tica desde lo cultural y podemos decir, compart%a algunos presupuestos epistemolgicos positi istas.

mismos los que rehagamos esta historia para contrsela a los nietos y a otros que quieran aprender de nuestros errores y aciertos 'estimonio de un memorialista barrial 5econocidas las limitaciones de los intentos de !representar la historia de los subalternos desde la lgica histrica disciplinar#, en nuestra experiencia hemos buscado re crear otras modalidades de produccin de saber histrico que no slo se nutran de la memoria colecti a como !fuente#, sino que recono(can en ella un !lugar# conceptual y metodolgico desde el cual interpretar las historias regionales y nacionales en su con"unto. *esde la propuesta metodolgica de !dilogo de saberes# pero enriquecida por la incorporacin de formas y prcticas de conser acin y recreacin de memoria, estas metodolog%as indisciplinadas han producido estrategias y dispositi os que a la e( que acti an la memoria popular, isibili(ando otras ersiones del pasado, reacti an %nculos y solidaridades y recrean los sentidos presentes de las experiencias organi(ati as y mo imientos. +a descripcin de los momentos y decisiones habituales en el proceso de 5$) nos puede ayudar a ilustrar estas consideraciones. El inter/s de una poblacin, un grupo o una organi(acin popular por hacer una 5$) no surge espontneamente ni puede fortalecerse; es en ciertos momentos de madure( o crisis organi(ati a, o la confluencia de un acontecimiento significati o, cuando la gente se decide a recuperar sistemticamente su memoria. 0or ello, an a ser los problema, las preguntas del presente las que an a definir los temas del pasado a ser abordados. ,na e( definida las ra(ones y las problemticas que an a articular la reconstruccin histrica, es necesario conformar un equipo responsable de la misma. Este, debe contar con tiempo disponible y la organi(acin debe garanti(arle las condiciones y los recursos para lle arlo a cabo. 0articipacin en in estigacin no significa que todos hagan de todo, sino que el colecti o sea quien tome las decisiones ms importantes del proceso in estigati o, as% las acciones operati as no sean asumidas por todos. 0or e"emplo: @u/ y por qu/ in estigar, con quienes, cmo interpretar, cmo sociali(ar los resultados. En el mismo sentido, una garant%a de la participacin es la capacitacin del Equipo en lo referente a las competencias y habilidades in estigati as bsicas, as% como sobre las temticas

y problemticas que irn apareciendo a lo largo del proceso de 5$). +os talleres y la reflexin permanente sobre la prctica son los medios ms comunes de formacin, aunque se puede acudir a otros espacios y formas de actuali(acin. El Equipo responsable, con base en los acuerdos del colecti o, generalmente elabora un 0lan de 9raba"o que ser ir como gu%a para la accin, no como camisa de fuer(a ni como r%gido itinerario a seguir al pie de la letra. &ll% debe precisarse la "ustificacin, las preguntas ob"eto de la 5$), las fuentes y t/cnicas de recoleccin, as% como los procedimientos de anlisis, interpretacin y sociali(acin; tambi/n debe quedar claras las responsabilidades, los tiempos y los recursos para su reali(acin. *ado que ni las fuentes ni las t/cnicas para acti arlas son neutrales. 0or ello su definicin debe ser coherente con la manera de comprender la memoria colecti a, con los ob"eti os del traba"o, las temticas espec%ficas y el tipo de poblacin. &qu% es necesario puntuali(ar que la memoria social se encuentra no slo en los recuerdos de sus miembros, sino tambi/n en las huellas que el pasado de"a en la estructura f%sica del mismo barrio 2sus calles , lugares, casas;, en los muebles, ob"etos y pertenencias de la gente 2utensilios, "uguetes, ropa;, en las fotograf%as y otros registros isuales, en materiales escritos 2actas de las organi(aciones, recortes de prensa, recibos y facturas...; y en algunas prcticas sociales que permanecen en el presente 2fiestas, canciones, tradiciones orales , "uegos;. 0or ello, son mltiples las fuentes a las que hay que acudir quienes ayan a hacer

reconstrucciones histricas y las posibilidades de acceder a ellas; la recuperacin colecti a de la memoria acude a di ersos !dispositi os# de acti acin de memoria, los cuales no slo sir an para reconstruir el recuerdo, sino tambi/n para reconstruir los %nculos sociales y las identidades colecti as. &lgunos de estas t/cnicas acti adoras de memoria que hemos empleado son: las tertulias, los museos comunitarios, los paseos del recuerdo, las audiciones de msica del ayer, los festi ales y ba(ares de la memoria, las "ornadas de expresin art%stica, entre otros. En la medida que la informacin se a recolectando debe irse organi(ando y anali(ando segn el modelo de anlisis decidido al comien(o de la 5$) yOo con base en las especificidades de la informacin obtenida. $ategori(ar, periodi(ar, tipologi(ar y otras operaciones anal%ticas, deben

hacerse por medio de procedimientos sencillos como las matrices y los rboles conceptuales, procurando que adems del equipo responsable se in olucren otras personas del grupo. ,no de los mayores problemas en una 5$) es la interpretacin, entendida como la atribucin de sentido a la informacin hallada y dispuesta en el anlisis. Se trata de proponer hiptesis que !descubran# articulaciones, relaciones de causalidad, de inclusin, de influencia, de determinacin o de posibilidad entre los aspectos confluyentes y componentes del ob"eto de la sistemati(acin. 0ara una buena interpretacin es necesario acudir, tanto a las interpretaciones que hace la gente desde su experiencia y sentido comn, como a los aportes pro enientes del conocimiento pro eniente de otros estudios, in estigaciones y reflexiones hechas desde el mundo acad/mico. .s an, hay que crear puentes de comunicacin, de confluencia entre unas y otras hasta construir un marco interpretati o apropiado a la experiencia que se est reconstruyendo e interpretando. ,na e( hecha la interpretacin y la s%ntesis correspondiente, es necesario decidir de qu/

manera an a sociali(arse, a comunicarse los resultados finales del traba"o. $omo no se trata de un estudio hecho en un marco acad/mico dirigido a acad/micos 2aunque no se excluye esta posibilidad;, es de ital importancia acordar la estrategia pedaggica de di ulgacin y discusin, de acuerdo a las particularidades de a quienes a dirigida. )emos empleado cartillas, ideos, programas radiales, mapas, puestas en escena, etc. +o importante, en este caso, al igual que en todas las dems fases de la 5$) es no perder de ista el sentido cultural y prctico que la orienta: reacti ar memoria para comprender me"or el presente y ganar capacidades 2empoderamiento; para enfrentar colecti amente los retos y dificultades del futuro. Un -a"ance #r%*isi%na" $e "%s a"cances $e "a #r%#+esta! "i la historia no tiene nada que decir al presente, puede quedarse dormida sin molestar en el ropero donde guarda el sistema sus $ie os disfraces. (l sistema nos $aca la memoria o la llena de basura y as nos ensea a repetir la historia en lugar de hacerla. (duardo )aleano & partir de las reflexiones anteriormente expuestas y de un balance cr%tico de experiencias concretas de 5$) en que hemos participado con pobladores barriales, organi(aciones

populares y mo imientos campesinos, me permito compartir con ustedes el !saldo# de algunos !logros# y efectos de la propuesta. M 5uptura de la relacin obser ador M obser ado, su"eto M ob"eto de conocimiento propia de la historiograf%a; ha posibilitado que no especialistas produ(can conocimiento histrico; ms an, ha permitido reconocer el carcter constructi o de la produccin historiogrfica: papel acti o del obser ador; este no es a"eno a la realidad que obser a ni esta independiente de aquel. M )a confirmado la importancia de procesos de reflexin cr%tica desde y hacia los propios mo imientos y organi(aciones sociales. )a potenciado la capacidad de anlisis e interpretacin de los propios procesos procesos comunes, etc. M &propiacin de estrategias metodolgicas de reconstruccin y comprensin social; como proceso pedaggico la 5$) tambi/n ha permitido, ms que obtener resultados de conocimiento, generar capacidades para producir conocimiento sistemtico por parte de quienes se in olucran en los procesos in estigati os. M & ni el social y cultural, ha permitido que la gente recono(ca o confirme la capacidad de los sectores populares para ser su"etos histricos; no slo en los t/rminos retricos generales de !el pueblo hace su propia historia#, sino en el reconocimiento de que desde todos los espacios de la ida colecti a 2cotidianidad, organi(acin, luchas, creacin cultural; los subalternos construyen realidad social, historia. M $ontribucin a procesos de construccin de identidad colecti a y de %nculos solidarios. ,no de los efectos ms isibles de las experiencias de 5$) es que quienes participan directa o indirectamente, afirman sus sentidos de pertenencia social, cultural y organi(ati o; la 5$), al igual que la Sistemati(acin, producen un espe"o en el cual se reconocen y construyen las identidades e identificaciones de las diferentes categor%as de su"etos presentes en los contextos donde se reali(a la 5$). M 5econocer comple"idad de la accin colecti a, de las organi(aciones y luchas populares. ,n aporte cla e de las reconstrucciones colecti as de procesos de organi(acin y lucha social es reconocerlos como construcciones sociales plurales no unitarias; como procesos i idos, reconocer fisuras, tensiones, di ersidad de miradas sobre

intersub"eti os que a la e( que se constituyen en la interaccin con los contextos sociales en que se dan, tambi/n contribuyen a constituirlos. M 3inalmente, la 5$) al igual que otras modalidades participati as y cr%ticas de construccin de conocimiento buscan afectas M y en efecto lo hacenM las propias prcticas estudiadas. *esde la organi(acin de archi os, pasando con la generacin de cambios en los procesos, procedimientos y relaciones dentro de las organi(aciones, hasta cambios profundos en los modos de entenderlas y la introduccin de transformaciones en la dinmica de los mo imientos.

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