La autobiografa festiva en verso y el canon autobiogrfico

Flix Lpez Garca Universitat de Barcelona (UEB) flopez56@xtec.cat

Localice en este documento

Resumen: La autobiografa festiva en verso es un subgnero de la propia autobiografa que arraiga a partir de 1848 y prospera durante la segunda mitad del siglo XIX (1878-1894). El hecho de que est escrita en verso no la exime de pertenecer al canon autobiogrfico porque est expresada en un lenguaje que se abastece del mismo vocabulario y de los mismos giros verbales que la prosa, esto es, el discurso natural de la autobiografa. Pero la autobiografa festiva tambin presenta caractersticas propias como su incursin en el discurso factual cuando los autores incorporan al cierre de las mismas una declaracin, escrita por ellos mismos, en la que se responsabilizan -en este sentido establecen una relacin jurdica- dando fe pblica de todo cuanto han escrito. Finalmente, son autobiografas en las que la memoria voluntaria -la ms objetiva y pblica- tiene un peso especial, lo que conlleva la incorporacin de las memorias al discurso autobiogrfico, sobre todo, profesionales y justificativas. Palabras clave:Autobiografa festiva, discurso factual, memorias profesionales y justificativas, canon autobiogrfico, siglo XIX (1878-1894), poesa festiva. Abstract: Festive autobiography in verse is a subgenre of autobiography, which appears in 1848 and prospers during the second half of the nineteenth century (1878-1894). Its being written in verse does not prevent it from belonging to the autobiographical canon because it is uttered in a language that uses the same vocabulary and the same verbal phrases than prose, that is, the natural discourse of autobiography. However, festive autobiography also shows features of its own, like the factual speech where authors incorporate a final declaration, to make themselves responsible for everything they have just written, bearing witness to its truth -thus establishing a kind of juridical relationship. Finally, these are autobiographies in which voluntary memory -the most objective and public one- plays a relevant role, which entails the

incorporation of memoirs -especially professional and justificatory- into the autobiographical discourse. Keywords: Festive autobiography, factual discourse, professional and justificatory memoirs, autobiographical canon, nineteenth century (1878-1894), festive poetry.

1. Autobiografas festivas: entre la prosa y el verso Entre 1848 y 1918 una treintena de escritores publicaron egodocumentos escritos en
verso y en tono festivo -que suponen un corpus total de cuatro mil cuatrocientos cuarenta y tres versos-, de los cuales, veintisiete son autobiografas en verso. Asimismo, veintids de stas se publicaron entre el dos de febrero y el dieciocho de abrir de 1894 en la seccin Autores cmicos (Perfiles) del peridico republicano El Liberal. Estas autobiografas festivas de la segunda mitad del XIX pertenecen al gnero potico. Si nos centramos en el momento de mayor proliferacin de las mismas, podemos situarlas dentro de lo que fueron las principales corrientes poticas de la segunda mitad del XIX, especialmente del ltimo tercio, en el periodo de la Restauracin (1875-1931) en el que una treintena de autores escriben sus autobiografas y concretamente, veintinueve de los mismos, lo hace en los aos de la regencia de la reina Mara Cristina (1885-1902). Las directrices posromnticas quedan incardinadas por el prosasmo antirromntico de Campoamor. Su Potica ejerci gran influencia en la poesa del ltimo tercio del XIX y a partir del referente campoamoriano se crean otras tendencias: [...] el nuevo clasicismo de Selgas, el popularismo de Ruiz Aguilera, el intimismo de Bcquer, el retoricismo y el lirismo de ideas de Nez de Arce. Todas estas lneas se interfieren y combinan, pues en todos estos autores se dan influencias mutuas. As por ejemplo, Ruiz Aguilera guarda relacin con Campoamor, como Bcquer enlaza con Selgas y con el mismo Campoamor incluso, y Campoamor da origen a toda tendencia prosasta, que va a tener sus mximos exponentes e incluso tericos en Bartrina, Melchor de Palau, Balart, etc. Selgas comienza el nuevo lirismo que va a dar luego por Arnao a Bcquer. Ruiz Aguilera inicia el popularismo con Trueba y Barrantes en la balada y con Ferrn y Palau en el cantar, gnero este de mxima eficacia lrica que se estiliza en la Rima de Bcquer. Todas estas tendencias van a tener un fruto grande, primero en el Modernismo, siguiendo la lnea de Rosala de Castro, Ricardo Gil y Manuel Reina, que como premodernistas van a enlazar con Salvador Rueda, Rubn Daro y los modernistas, y luego tambin el 98, en Unamuno y sobre todo en Antonio Machado, que vuelve a resumir en un haz las tendencias antirromnticas, posromnticas, premodernistas, modernistas, noventayochistas y psicoanalticas. Por eso no es extrao que hablando de A. Machado surjan en relacin con l Campoamor, Ferrn, Bcquer, Rosala. [...] Habr que tener tambin en cuenta otra tendencia de un clasicismo, diramos tradicional: el de Valera, Menndez Pelayo, Mil, etc., y por otra parte la tercera o cuarta florescencia de la escuela sevillana, siempre inclinada a la contencin dentro de los excesos verbalistas de la poesa andaluza: Rodrguez Zapata, Campillo, etc. (AA.VV. 2000: 239-40)

D. L. Shaw (1976: 100-101) sintetiza de manera muy clara tres corrientes en la poesa espaola de mitad del siglo XIX: Podemos postular la existencia de tres corrientes, que se superponen y a veces se mezclan, en la poesa espaola de mitad de siglo. En primer lugar, la prolongacin y ulterior desarrollo de la sensibilidad y los temas romnticos, paralelamente a lo sucedido en el teatro y en la novela histrica. En segundo lugar, la corriente de renovacin ligada al momentneo xito de las Doloras y los Pequeos poemas de Campoamor [2]. En tercer lugar, la gradual fusin de la tradicin popular espaola con las influencias alemanas (Heine, en especial) que producir el ambiente prebecqueriano, solamente estudiado y reconocido como tal desde que Dmaso Alonso, hacia 1930, suscit la idea. Es en esa segunda corriente, la de renovacin ligada al momentneo xito de las Doloras y los Pequeos poemas de Campoamor donde situamos nuestras autobiografas festivas. Como dijimos, la influencia de laPotica de Campoamor en el XIX es grande e intensa. D. L. Shaw apunta que el xito que obtuvo la poesa de Campoamor fue momentneo aunque podra ser discutible. Es innegable que en su momento influye en Nez de Arce, Ruiz Aguilera, Bartrina (sobre todo), Bcquer, Balart, Palau... Dos de las composiciones de Campoamor nos parecen prximas a nuestras autobiografas festivas: los Pequeos poemas por su prosasmo en el lenguaje y las Humoradas, que supusieron una gran novedad durante la Restauracin. En lo referente a estas ltimas la crtica ha sealado el exceso de humorismo como un componente que fue en detrimento de la propia calidad de las mismas. En efecto, con respecto a la poesa de Campoamor, prosasmo en exceso y vulgaridad son acusaciones frecuentes. Pero no podemos negarle al poeta asturiano el acierto de haber liberado la poesa de taras que era preciso depurar y de haber creado un nuevo lenguaje para la poesa que dar mayores rendimientos a poetas posteriores. Su pensamiento como terico sobre la poesa lo encontramos en Potica (Gaos 1969). Algunas de sus ideas poticas se pueden encontrar aplicadas en las autobiografas festivas. Esto es, el gusto por el fondo frente a la forma potica con cierta preferencia por las figuras de repeticin, el equvoco (diloga) y no volv a hablar jams/de funciones ni integrales./Las funciones teatrales/me gustaban mucho ms! [...] Nunca anduve ms torcido/que cuando estudi derecho [...] Y al ser largo me hago cargo/De que en el mundo es preciso/Ser como yo soy: Muy largo! [...] pues result que el derecho/me sali un poco torcido; y el calambur siendo Prez, de que pueden/decir que soy Perez-oso. (AA.VV. El Liberal 1894) Pero el uso de esos recursos literarios es moderado y se aleja de la dificultad conceptista. Es decir, que se emplean desde una voluntad antirretrica, sin ornamentacin musical y con una concepcin del estilo en la que prevalece la concisin en la frase, la importancia del valor semntico de la mtrica, y en donde prosa y verso se abastecen del mismo vocabulario y de los mismos giros verbales. En definitiva, como ya apuntaba Lejeune al definir la autobiografa como relato retrospectivo en prosa... el discurso natural de la autobiografa se da, en efecto, en prosa y este aspecto es extensible incluso para estas autobiografas festivas que venimos comentando porque, en realidad, estamos

ante una poesa con un marcado carcter prosaico y si deshiciramos el estrofismo, obtendramos un discurso lineal perfectamente trabado por la presencia de conectores. No es una poesa en la que cristalice una sintaxis suelta, con falta de ilacin, que recurra a los tropos (imgenes, smbolos o alegoras), sino una poesa narrativa que opta, mayoritariamente, por el octoslabo y la mtrica popular (predomina la redondilla, seguida del romance y las quintillas) [2]. El ritmo lo crea el paralelismo, la repeticin. Con todo ello, se pretende aproximar la poesa al gran pblico lector [3], sin que se requiera por parte de ste ningn esfuerzo en la interpretacin, y en tono humorstico, que Campoamor en su Potica define como: La contraposicin de situaciones, actos o pasiones encontradas. La posicin de las cosas en situacin antittica suele hacer rer con tristeza... El humorismo... domina los asuntos desde ms altura [que el escepticismo]. Ve en lo pequeo la imagen de lo grande, y en lo grande el trasunto de lo pequeo... Al son de un tamboril hace bailar grotescamente a todas las pequeas y grandes figuras humanas como si fueran muecos de resorte... Yo quera hacer rer llorando, atar los cascabeles de la locura al cetro de la filosofa y, entremezclando asuntos, los gneros y los tonos, desviejar un poco la poesa, o, como deca Goethe, expresar ideas nuevas con palabras viejas. (Gaos 1969: 24)

2. Pacto autobiogrfico y relato factual

En la autobiografa autor, narrador y protagonista tienen el mismo nombre propio. La identidad de esas tres instancias es lo propio de la autobiografa cannica. Esa frmula se resuelve, principalmente mediante la narracin en primera persona del singular, el yo gramatical y su universo referencial, lo que no impide la existencia de autobiografas escritas en segunda persona u otras variantes y excepciones [4]. El narrador omnisciente es el personaje de la historia. En consecuencia, estamos ante una narracin homodiegtica, contada por un autor-narrador, intradiegtico. La relacin autor-narrador es una relacin pragmtica, en virtud de la cual el autor se compromete con sus afirmaciones narrativas; pero la relacin entre el sujeto de la enunciacin (narrador) y el sujeto del enunciado (personaje) es lingstica y la evidencia de esa relacin es gramatical, ya que el relato, como hemos dicho, adopta la primera persona del singular. Adems de la persona, el tiempo es otra marca esencial de la voz autobiogrfica. En estas autobiografas los escritores festivos miran su pasado con una edad media de cuarenta y cuatro aos. La edad madura se estima que comienza a los treinta y cinco aos y termina a los cincuenta y seis. Las autobiografas escritas desde la madurez y vejez, frente a las escritas en la juventud e independientemente del rendimiento que el autor pueda sacarles, cuentan con mayor perspectiva temporal y bagaje narrativo para constituirse a la postre en objeto literario. Las autobiografas suelen estructurarse siguiendo un orden cronolgico, en la medida en que los diferentes episodios narrados se suceden en el texto siguiendo un orden temporal, como de hecho tuvieron lugar en la realidad. De todas formas, en toda autobiografa la dimensin temporal abarca, por una parte, el pasado narrado, la duracin de la historia y, por otra, la distancia temporal que separa el pasado narrado del presente de la narracin, sometindose disciplinadamente a la narracin retrospectiva. Son textos autobiogrficos que se remontan al pasado, narracin ulterior, ya desde la primera lnea o tras una breve introduccin desde el presente en la que se hace referencia al editor o se pone de manifiesto que la obra es por

encargo del Liberal. La frase inicial que nos introduce en el pasado, en la infancia, es Yo nac en.... A partir de ah, el presente slo se alcanzar al final de la historia, cuando el autor nos diga que la ha concluido. La autobiografa depende de las distinciones entre la ficcin y la no-ficcin. El problema de la recta definicin de la autobiografa y de los textos del mismo gnero (diarios, epistolarios y memorias) fue abordado por el profesor Philippe Lejeune en El pacto autobiogrfico un ensayo que se ha convertido en un clsico para los estudios crticos de la autobiografa. El 74% de escritores festivos demuestran abiertamente en sus autobiografas su pacto autobiogrfico, es decir, el contrato de lectura que se establece entre el autor y el lector, del que habla Lejeune. El crtico francs supo plantear una definicin que conjugaba el tema y el funcionamiento formal de la autobiografa. El pacto autobiogrfico consiste en un contrato de lectura que se establece entre elautor y el lector, un compromiso de veracidad que viene garantizado por la firma -el nombre propio- de la persona que asume el discurso, como sucede con los documentos legales. Finalmente, la propuesta de Genette en Ficcin y diccin es que lo propio del discurso factual es el compromiso de veracidad que se establece entre el autor y las aserciones del narrador; mientras que lo del discursoliterario es la diferenciacin entre autor y narrador. La relacin Autor-Narrador es una relacin pragmtica en virtud de la cual el autor se compromete con sus aserciones narrativas. La evidencia de esta relacin es difcil de hallar. En cambio, la relacin Narrador-Personaje es una relacin lingstica; es decir, entre el sujeto de la enunciacin y el sujeto del enunciado; y la evidencia de esta relacin suele ser gramatical pues el relato asume la primera persona del singular. Es justamente al cierre de la autobiografa, cuando la relacin autorpersonaje, entra a formar parte del discurso factual, establecindose una relacin jurdica, en virtud de la cual el autor se hace responsable de los actos de su personaje, cuya evidencia es semntica, es decir, onomstica. Porque autor y personaje llevan el mismo nombre. En el 70,3% de nuestros autores festivos, este hecho queda patente, por la firma que aparece al pie del texto o por lo expresado en su contenido pero, sobre todo, por la introduccin en el mismo de una especie de declaracin [5], escrita por el propio autor, en la que se responsabiliza y da fe pblica de todo lo que ha escrito A esto Burgos se atrevi/y en apunte breve y fiel/cuenta de su vida di, /y, lo que l aqu escribi, /mantenido est por l. [6]

3. Subjetividad y objetividad. Las tres memorias

Las autobiografas son obras en las que se configuran dos planos narrativos que oscilan entre la introversin y la extraversin. En algunos momentos de la espacializacin observamos una mayor presencia del uno sobre el otro, pero no se pueden disociar completamente. En efecto, por un lado tenemos la escritura de la propia intimidad, es decir, toda esa subjetividad narrativa de autorreferencialidad y retrospeccin, y por otro, una forma objetiva de narrar o todo ese mundo exterior relacionado con el yo, que nos permite trazar el perfil social de nuestro autor porque [...] cada persona se encuentra perteneciendo a un grupo que posee su propio cdigo moral (Aranguren 1992: 59). Segn vemos, ambos ejes son parte del conjunto de elementos interrelacionados que gravitan en torno al Yo, como pequeos ncleos adyuvantes cargados de significacin. Podemos indagar en la propia intimidad desde la subjetividad y desde la objetividad. 3.1. La subjetividad

Es la memoria involuntaria -promovida por los signos sensibles (objetos, colores, paisajes, sabores, fenmenos de la naturaleza)-. En este sentido, la autobiografa de Eusebio Sierra es un buen ejemplo de ello. Tras contextualizar su procedencia humilde Era mi padre marino,/Mi madre... un alma de Dios, de pronto emerge esa memoria involuntaria a la que hacamos referencia, que se explica mediante los diferentes signos sensibles. Estamos ante una temporalidad encarnada, una memoria viva que devuelve la primitiva emocin que cristaliza en la visin paterna a partir de un signo sensible la tempestad. De la realidad objetual del mundo sensible surgen las imgenes. As pues, visin y sentimiento nacen fundidos. La sensacin se dirige a la memoria y permanece all hasta que llega el recuerdo, la nostlgica resurreccin del pasado: Cuando la suerte cruel/Llevaba a mi padre al mar, /Me enseaba ella a rezar/Y a pedir a Dios por l./ Y desde entonces no hay da/de tempestad, que en la mente/no surja y se me presente/ ultrada la mar brava,/y ya no puedo apartar /ni un instante la memoria/de esos hroes sin gloria/que pelean con la mar. (El Liberal 1894) Se produce entonces una doble mutacin, porque lo que la memoria devuelve no es un nuevo recuerdo, sino ese mundo de visiones, donde lo real vivido perece ante lo ideal soado: Carecemos de una memoria homognea y totalizadora. Reconstruimos [...] a partir de trazos [...] a partir tanto de la memoria como de la alucinacin [...] El recuerdo tiene la fuerza de la impresin que le dio origen, pero tampoco es un recuerdo puro. A medida que pasa el tiempo menos visitado es el lugar a donde van a ocultarse ciertas imgenes. (Caball 1995: 86-88) Recordamos aquello que nos impacta, los rasgos genricos de una vivencia de la que rescatamos lo que es significativo: El mecanismo del olvido no suele deberse a una decisin personal: no importa que yo desee olvidar una experiencia amarga, su huella puede permanecer ah [...] El olvido no es fruto de la determinacin sino de la superposicin de experiencias que obligan a constantes desplazamientos de nuestra escritura recticular. La dialctica memoria- olvido es recproca. El olvido es el guardin de la memoria. (Caball 1995: 77) Los recuerdos que pertenecen a la memoria personal y en cuyo mbito se resuelven la mayor parte de las situaciones de la vida cotidiana. Es el caso de la autobiografa de Gil y Luengo, Constantino (El Liberal 1894). En la introduccin se dirige al director del peridico Don Miguel Moya [7] accediendo a la peticin de incluir su retrato en la serie Autores cmicos (Perfiles). La autobiografa sigue una estructura tpica: lugar de nacimiento, infancia, vocacin de poeta trovador de pecho [...] acaba en seguidillas con la niera, primer amor, el viaje a Madrid con pocos posibles vine a la corte con pocos cuartos/y la cabeza llena de redondillas. Vive trabajando como escritor de zarzuelas, piececillas y coplas. Est orgulloso de poder vivir dignamente de su trabajo y no necesita la caridad y hasta me dan por ellas para unas botas/debo advertir, seores, que no estn rotas. A continuacin esboza un retrato y hacia el final de su autobiografa establecer una diferencia entre toda la informacin que nos ha brindado En fin, soy uno de esos mil, que no considera slo de su exclusividad, y la que nos va a ofrecer, que pertenece a su intimidad ms profunda Ahora... dentro del alma, ya es otra cosa. En todo momento el autor tiene presente lo que puede o quiere decir. Hablar del alma es otra cosa, algo

muy personal y privado, que no todo escritor est dispuesto a compartir. Suele ser una informacin de peso, en el sentido de que no es un hecho trivial, sino una circunstancia vital que nos ha impresionado, la huella de una experiencia grata o amarga que podemos silenciar, si acaso, pero que no es fruto de nuestra determinacin olvidar. Gil necesita explicar la circunstancia de la muerte de su hijo, un hecho que no quiere pasar por alto, a la hora de contarse a s mismo. Es el aspecto ms personal de la autobiografa, el que Gil considera verdaderamente ntimo, lo propio de su alma y lo ms relevante de su intimidad ms recndita All, en un rinconcito... y en lo ms hondo. Slo nos refiere el dato de la muerte del hijo y le dedica bastantes versos. Este hecho ocupa un porcentaje alto en el texto y nos abre las puertas de la memoria personal e ntima, es decir, nos sita en el plano ms subjetivo. Es sin duda el recuerdo ms sobresaliente que sirve de cierre a una autobiografa que ha abandonando abruptamente el tono festivo presente en el resto del texto Tengo una losa negra: pero qu losa!/Con un peso tan grande que rompe el fondo. A medida que avanza la autobiografa se van superponiendo dos tpicos literarios: el Beatus ille, para dar cuenta de la felicidad de la vida en familia, los momentos de placer y de alegra, y el Ubi sunt, que transforma el festejo en melancola al expresar, con cierta crispacin: Y yo cre aquel da volverme loco, la impotencia del ser humano ante el efecto devastador del tiempo y de la muerte. Estamos ante la dialctica alegra-pena que desemboca en un estado nostlgico sintomtico de una concepcin srdida y oscura de la vida. El thanatos se intensifica por el hecho de que el fallecido sea un nio: ramos tres en casa, que nos ambamos [...]/Paraso con puertas y con pasillos, /en l, a cada instante nos encontrbamos,/y reamos todos como chiquillos./Las noches del invierno, las del verano,/ Qu alegres las pasaba!... Siempre tena/Cuatro manos amigas junto a mi mano; /Y una boca, o dos bocas, sobre la ma. /De pronto, una maana, porque Dios quiso!/Alz el ngel las alas poquito a poco, /Y se qued sin ngel mi paraso, /Y yo cre aquel da volverme loco,/An me parece verlo! No dijo nada. [...]/Vol su miradita [...]/Dos soles alegraban mi vida entera/Que hoy se extingue en cenizas como la brasa. /El sol que es para todos, y an brilla fuera,/Y el sol que yo tena dentro de casa./Y, ahora, solos y tristes los pobres viejos [...] Esta autobiografa fue escrita cuando el autor contaba con cincuenta y un aos, pero, a pesar de que vivi hasta los noventa y uno, segn vemos, con poco ms de cincuenta, ya se siente viejo, abatido y cansado ahora, solos y tristes los pobres viejos/Que van por este mundo... por no irse al otro. Desde la madurez se activan los mecanismos de consolacin que quieren justificar la trgica muerte del hijo, atribuyndola a la voluntad divina porque Dios quiso. 3.2. La objetividad Atae a todo lo referente a la memoria voluntaria (la ms distante y objetiva que busca la vinculacin con el tiempo histrico para identificarse con la memoria colectiva de un periodo, un ambiente, unos personajes, etctera). La autobiografa incorpora a su discurso narrativo otras modalidades de la propia autobiografa y de las memorias, lo que nos permite poder afirmar que la autobiografa dista mucho de ser un gnero puro porque se vale de otras manifestaciones de la literatura del yo que le son afines. En el caso de nuestras autobiografas festivas, siempre manejan el esquema propio del resumen autobiogrfico (Ventura Ruiz Aguilera, Ramn Franquelo, Juan Toms i Salvany...) y como son fruto de la peticin del editor o del antlogo, estn prximas al diccionario biogrfico. Ofrecen secuencias, mayoritariamente cortas, en las que se ha llevado a cabo

una significativa seleccin por parte del escritor que elige cuidadosamente los datos que quiere ofrecer. Algunas veces, son un autorretrato esttico (Martnez Villergas, Ventura Ruiz, Prez Ziga, A. Palomero) sin perspectiva temporal o bien puntualmente, en un momento determinado el escritor opta por el autorretrato (Felipe Prez). Es muy habitual encontrar dentro de las autobiografas festivas un breve autorretrato. Los autores distinguen la prosopografa [8], que muchos dan por hecha en el dibujo o la caricatura que de ellos se incluye con anterioridad al texto escrito, de la etopeya [9] y suelen ser muy esquemticos al esbozar su propio retrato. Establecen una distincin entre el ser fsico y el ser moral, a su vez dividido en el personaje social y el hombre interior que tan reacios se muestran en sacar a la luz (Felipe Prez, Manuel Matoses) porque estn ms interesados en dar a conocerse como ser social o personaje pblico de las letras. De entre todas las modalidades a las que hacamos referencia las que estn ms emparentadas con la autobiografa son las memorias. En efecto, aunque existen razones de peso que distinguen la autobiografa de las memorias, no es menos cierto, que ambas comparten algunos momentos. Ya nos hemos referido al alto porcentaje de memoria voluntaria que presentan estos textos. Ello permite -a partir de esa misma memoria colectiva, pblica o de ese plano extravertido u objetivo, del que se hacen eco- la incorporacin al propio discurso autobiogrfico sobre todo de dos de las variedades de las memorias: las profesionales y las justificativas.

4. Eplogo
Como venimos argumentando, la autobiografa festiva de la segunda mitad del XIX se expresa en los parmetros de la poesa narrativa tradicional; con una mtrica presentada en octoslabo cuyo estrofismo se decanta por la redondilla y el romance. Adems, presenta un marcado carcter oral, una gran sencillez en el fondo y en la forma puesta de manifiesto en la brevedad, la llaneza y la espontaneidad de los textos. Y todo ello, contado desde la autorrefencialidad y en pasado, que es lo que da la linealidad y hace posible la retrospeccin, rasgos inherentes de toda autobiografa. Como podemos apreciar, responden plenamente al canon fijado a partir del pacto autobiogrfico instaurado por Lejeune. Pero lo que realmente hace especial a la autobiografa festiva sobre todo a las de la serie El Liberal que representan el 77,4% [10] del corpus- con respecto al canon es la relacin jurdica que se constituye al cierre de las mismas tras la inclusin en el 70,3% de los casos de esa declaracin pblica que comentbamos por parte del autor, mediante la cual se autorresponsabiliza de todo lo que ha contado por escrito. En este sentido, se establece una relacin jurdica que confiere a la autobiografa en cuestin un marcado efecto factual dentro de un enunciado real. Como dira el propio Genette, estaramos ante una autoficcin verdadera. Pero todo esto es posible gracias a esa memoria pblica -tan presente en la autobiografa festiva- que busca el reconocimiento social de los autores cuyas autobiografas son su propia presentacin como hombres de las letras y, en gran medida, se pueden entender como un currculum vitae en el que se incluyen la presentacin, los datos personales bsicos, acadmicos y profesionales -todo lo referente al mundo editorial, estrenos, colaboraciones, la historia de sus libros, su propia autobibliografa-. Esto ltimo justificara el rechazo frontal que demuestran de manera explcita muchos de nuestros autores a la hora de contarse a s mismos prefiriendo dar cuenta del personaje social, colectivo, pblico, que estn dispuestos a presentar a partir del peridico republicano El Liberal, que les sirve de plataforma publicitaria para darse a conocer como escritores. Finalmente, esa extraversin, representada por la memoria colectiva a la que nos estamos refiriendo, permite la incorporacin a estas autobiografas festivas de las memorias, en las que, como

sabemos, priva la mirada exterior centrada en el mundo que rodea al escritor y en los datos, ms que en la vida privada, sobre todo, en lo que se refiere a las profesionales -que representan el 59,2% del corpus- y justificativas -en las que en el 40,7% se manifiesta la propia ideologa poltica y en el 33,3% se hace alguna referencia histrico-social.

Notas:
[1] En la primera mitad del XX la poesa de Campoamor ser considerada como antipoesa, sin embargo algunos autores sintieron admiracin hacia el escritor asturiano, por ejemplo, los hermanos Machado. Cernuda se refera a Antonio Machado como ese Campoamor pasado por Bcquer. Rubn Daro dedica una dcima a Campoamor en 1886. Antonio Machado en una de sus Canciones a Guiomar se inspira en una humorada de Campoamor, La soledad de dos en compaa, y en la dolora que termina dos soledades en una / ni aun de varn y mujer. Pero los ecos de la poesa de Campoamor llegaron lejos. Estos poemillas breves irnico-sentenciosos, afines al cantar popular -escribi tres nutridas series de cantares que titul Amorosos, Epigramticos y Filosfico-morales-, influyeron en los proverbios y cantares de Antonio Machado y las humoradas fueron precursoras de las gregueras de Ramn Gmez de la Serna. La greguera es un gnero inventado en torno a 1910 por el propio Gmez de la Serna. Son apuntes breves (frases) que contienen una metfora inslita. Gmez de la Serna defini la greguera como humorismo ms metfora. Muchas gregueras son como un chiste, nacen de puras y caprichosas relaciones verbales, pero tambin las hay con una mxima filosfica, tono grave y profundo lirismo. Se han establecido paralelismos entre el realismo potico del poeta asturiano y el de la generacin de los 50 del siglo XX, en poetas como Gabriel Celaya y ngel Gonzlez. Otros estudios vinculan tambin la reciente poesa de la experiencia de la dcada de los 80 y sitan a Campoamor como precursor y adelantado. Segn vemos, a la figura de Campoamor aunque fue bastante controvertida tampoco le faltaron admiradores. Ser durante la segunda mitad del XX y el principio del XXI cuando se lleve a cabo una revalorizacin del escritor asturiano. [2] Concretamente de arte menor y en octoslabo tenemos: diez en redondillas (Ventura Ruiz Aguilera, Fiacro Yryzoz Espinal, Manuel del Palacio, Mara Grans Salvador, Eusebio Sierra, Jos Estremera, Guillermo Perrn y Vico, Miguel de Palacios, Flix Limendoux y Luis Esteso), siete en romance (Ramn Franquelo, Carlos Frontaura, Ricardo de la Vega, Toms Luceo, Felipe Prez y Gonzlez, Jos Lpez Silva y Manuel Matoses), tres en quintillas (Javier de Burgos Sarragoiti, Juan Toms i Sanvany y Vital Aza) y una en aleluyas (Juan Valera). De arte mayor en dodecaslabos: dos en serventesios (Jos Jackson Veyn y Constantino Gil) y dos en pareados (Ricardo Monasterio y Gonzalo Cant Vilaplana). [3] Una contienda ganada del Romanticismo sobre el Neoclasicismo que Campoamor aplica con xito. [4] Juan Valera y Gonzalo Cant (en tercera persona). [5] Jos Zorrilla, Ramn Franquelo, Fiacro Yryzoz, Salvador Mara i Grans, Javier de Burgos, Juan Toms i Salvany, Toms Luceo, Miguel Ramos, Vital Aza,

Jos Estremera, Jos Jackson, Felipe Prez, Ricardo Monasterio, Guillermo Perrn, Gonzalo Cant, Jos Lpez Silva, Manuel Matoses, Miguel de Palacios, Flix Limendoux y Luis Esteso. [6] Francisco Javier de Burgos, El Liberal, 1894. [7] Naci en Madrid (1856), y muri en San Sebastin (1920). Periodista espaol. Diputado republicano, defendi la autonoma para Cuba y Puerto Rico. Colabor con El Imparcial y dirigi El Liberal (1890-1906). Fue el primer presidente de la Asociacin de la Prensa de Madrid. Escribi Conflicto entre los poderes del estado. [8] Ricardo Monasterio, Toms Luceo, Jos Jackson [9] Jos Jackson, Felipe Prez, Constantino Gil, Jos Zorrilla... [10] En lo que se refiere a los porcentajes vase Lpez Garca, Flix (2007: 127).

Bibliografa
Aranguren, J.L. (1992), De tica y moral, Barcelona: Crculo de Lectores, p. 59. AA.VV. (2000), Historia de la literatura II, Madrid: UNED, I. Caball, Anna (1995), Narcisos de tinta. Ensayo sobre la literatura autobiogrfica en lengua castellana (siglos XIX y XX), Madrid: Megazul. Durn Lpez, Fernando (1997), Catlogo comentado de la autobiografa espaola (siglos XVIII y XIX), Madrid: Ollero & Ramos Editores. El Liberal (1894), Serie Autores Cmicos Perfiles, Madrid, 2 de marzo a 18 de abril. Gaos, Vicente (1969), La Potica de Campoamor, Madrid: Gredos. Genette, Grard (1993), Ficcin y diccin, Barcelona: Lumen. Lejeune, Philippe (1975), Le pacte autobiographique, Pars: ditions du Seuil. Lejeune, Philippe (1983), Le pacte autobiographique (bis), Potique, 56: 41634. Lpez Garca, Flix (2007), Autobiografas festivas en la literatura espaola (1848-1918), trabajo de investigacin. Departamento de Filologa Hispnica. Seccin de Literatura Espaola. Archivo de la Universidad de Barcelona. 2007. Disponible tambin en la UEB.

Lpez Garca, Flix (2008), Autobiografas festivas en verso en la literatura espaola (1848-1918?), Espculo - Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid, 39. [http//www.ucm.es/info/especulo/numero39/autover.html] Rodrguez Martn, M del Carmen (2007), Borraduras: presencia y evanescencia del yo en Macedonio Fernndez, Thmata. Revista de filosofa, Sevilla: Thmata 38: 255-68. Shaw, D.L. (1976), Historia de la literatura espaola. El siglo XIX, Barcelona: Ariel. Valera y Alcal Galiano, Juan (1878), Autobiografa en aleluyas (manuscrito de la biblioteca particular de doa Beatriz Valera Muguiro), en de Romero Tobar, Leonardo, 1993, Una autobiografa y otros textos de Valera, Universidad de Zaragoza. Zorrilla, Jos (1885), Discurso en el acto de su recepcin en la Academia Espaola, Madrid: Manuel Tello.

Flix Lpez Garca 2011 Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid El URL de este documento es http://www.ucm.es/info/especulo/numero47/autobiog.html