Hannah Arendt y Heidegger; De SAFRANSKI, RDIGER: Un Maestro de Alemania.

Martin Heidegger y su tiempo

Traduccin de Ral Gabas, Barcelona, Tusquets, 1997.

Para Heidegger se abri en Marburgo una sorprendente oportunidad, lo que los telogos de all llamabanKairos, la gran oportunidad de un tipo especial de propiedad. Tuvo all un encuentro del que, segn confesar ms tarde su mujer Elfride, surgi la pasin de su vida. A principios de 1924 haba llegado a Marburgo una estudiante juda de dieciocho aos, deseosa de estudiar con Bultmann y Heidegger. Era Hannah Arendt. Proceda de una buena familia burguesa de judos asimilados en Knigsberg, donde haba crecido. A la edad de diecisiete aos se despert ya su curiosidad filosfica. Ley la Crtica de la razn pura, de Kant; dominaba el griego y el latn en tal medida que, a los diecisis aos, fund un crculo de estudios y lectura de literatura antigua. Todava antes del examen final de bachillerato, que ella hizo como alumna externa en Knigsberg, haba escuchado en Berln a Romano Guardini y ledo a Kierkegaard. La filosofa se haba convertido para ella en una aventura. Y en Berln haba odo hablar tambin de Heidegger. Con mirada retrospectiva escribe a este respecto: El rumor era muy sencillo: el pensamiento ha cobrado vida otra vez, los tesoros de la formacin acerca del pasado, credos en forma muerta, se convierten de nuevo en palabra viva, ponindose de manifiesto que dicen cosas totalmente distintas de lo que con desconfianza se haba supuesto. Hay un maestro; quizs es posible aprender a pensar... Es un pensamiento que asciende como una pasin del simple hecho de haber nacido para el mundo..., y que no puede tener una meta final..., como tampoco puede tenerla la vida misma. Hannah Arendt era en Marburgo una joven que, con su melena corta y su vestido de moda, atraa hacia s todas las miradas. Lo ms llamativo en ella era la fuerza sugestiva que sala de sus ojos, escribe en los recuerdos de su vida Benno von Wiese, que en los aos veinte fue por breve tiempo amigo de Hannah; uno se sumerga en ellos y era de temer que no pudiera subir de nuevo a la superficie. Los estudiantes la llamaban la verde, a causa del elegante vestido verde que ella llevaba con frecuencia. Hermann Mrchen narra cmo, en el comedor estudiantil, a veces incluso en las mesas prximas enmudecan las conversaciones cuando esta estudiante tomaba la palabra. Sencillamente, haba que escucharla. Se presentaba con una mezcla de seguridad de s misma y timidez. En la obligatoria entrevista de admisin al seminario de Bultmann, Hannah dio la vuelta a la lanza y puso ella misma

las condiciones para su participacin. Comunic a Bultmann sin rodeos que no haba de haber ningn comentario antisemita. Bultmann le asegur con sus modales tranquilos y amistosos que nosotros dos saldremos bien de la situacin, en el caso de que se produzca alguna manifestacin antisemita. Hans Jonas, que conoci a Hannah Arendt en el seminario de Bultmann y trab amistad con ella, cuenta cmo esta estudiante era valorada por sus compaeros como un fenmeno excepcional. Encontraban en ella una intensidad, una seguridad en sus metas, un sentido de la calidad, una bsqueda de lo esencial, una profundidad, que le conferan un rasgo mgico. Ella viva en una buhardilla cerca de la universidad. All se encontraban sus amigos, que en parte le haban seguido desde Knigsberg y Berln, para enfrascarse en discusiones filosficas, y all les ofreca tambin a veces el encantador espectculo de ver cmo llamaba a su pequeo compaero de habitacin, un ratn, hacindolo salir de su agujero para darle de comer. Y en esta buhardilla recibi tambin durante dos semestres, desde febrero de 1924, a su maestro filosfico Martin Heidegger, totalmente en secreto, ni siquiera sus mejores amigos deban enterarse del asunto. Elzbieta Ettinger, basndose en los escritos pstumos de Hannah Arendt, ha reconstruido algunos aspectos biogrficos de la historia de esta relacin (y por desgracia no ha dejado de proveerlos de tanto en tanto de penetrantes comentarios morales). Cita textos de las cartas de Hannah Arendt y parafrasea las cartas de Heidegger (que no tienen licencia de publicacin). Segn las investigaciones de Ettinger, la historia comenz en febrero de 1924. La estudiante ya haba atrado la atencin de Heidegger durante dos semestres, cuando a principios de febrero la invit para una conversacin en su despacho. Ms tarde l recordar con frecuencia y agrado la imagen de la muchacha al entrar por la puerta. Ella llevaba un impermeable y un sombrero profundamente hundido en la cara. A diferencia de la entrevista con Bultmann, se comport con mucha timidez. Le fallaba la voz y emita solamente su s y no apenas audible. Hannah Arendt tuvo que sentirse atrada instantnea e irresistiblemente por este hombre al que admiraba. El 10 de febrero escribi Heidegger su primera carta a Hannah. El comienza con el encabezamiento formal querida seorita Arendt. Alaba sus cualidades psquicas y espirituales, y la estimula a permanecer fiel a s misma. Es un carta objetiva y a la vez llena de afecto, es un canto lrico, comenta Elzbieta Ettinger. Tambin la primera carta de Heidegger a Elisabeth Blochmann haba sido de este tipo: una mezcla de agasajo sutil y de autoescenificacin como director espiritual. Entonces, el 15 de junio de 1918, haba escrito: Y si yo no hubiera llegado a la persuasin de que usted se mantiene valiosa en su destino por estar poseda de ese espritu, no habra osado yo escribir hoy, ni osara cultivar el contacto espiritual en el futuro. Mantngase fuerte y en buen nimo.... Quiz menos seco, pero igualmente

psicaggico se muestra Heidegger en su primera carta a Hannah, que se siente sobrecogida y confusa. El gran maestro ha puesto los ojos en ella. Cuatro das ms tarde escribe Heidegger con la frmula de querida Hannah. Y dos semanas despus le enva un par de lneas que permiten suponer el comienzo de la intimidad psquica (Ettinger). Y fue tambin en este mes de febrero cuando, segn cuenta Hermann Mrchen, Heidegger present en el seminario de Bultmann una interpretacin del comentario de Lutero sobre el captulo tercero del Gnesis, o sea, sobre el pecado original. Hannah acepta las reglas de juego establecidas por Heidegger en este asunto amoroso. Lo ms importante era el secreto riguroso. De ello no deba saber nada su mujer, ni nadie en la universidad y en la pequea ciudad. Mensajes cifrados iban de aqu para all, se acordaban citas precisas hasta el minuto. Un sutil sistema de signos mediante lmparas encendidas y apagadas, ventanas y puertas abiertas sealaba ocasiones y peligros. Hannah haca todo lo que poda para facilitar a Heidegger las incomodidades de la doble vida. Ella acataba sus disposiciones, a fin de que por mi amor a ti no te resulten las cosas ms pesadas de lo que tiene que ser. Hannah Arendt no se atrevi a pedir a Heidegger que se decidiera por ella. En las vacaciones de verano del ao 1924, cuando Heidegger se encuentra en Todtnauberg, Hannah vuelve a casa de sus parientes en Knigsberg y compone all un autorretrato ligeramente cifrado, que hace llegar a Heidegger. Pues siente el tormento de no estar realmente presente en esta relacin. Ella no puede darse a conocer, pero en las sombras -as denomina su texto- quiere mostrarse finalmente. Intenta encontrar un lenguaje para lo extraordinario y maravilloso que acaba de acontecer, y que ha rasgado su vida en un aqu y ahora, y un entonces y all. Califica su amor de una firme entrega a un nico. Hannah Arendt disea los movimientos de su alma, que se halla escindida bajo la resaca de una interioridad sin mundo, como una vida en sombras, totalmente disuelta en estados de nimo. El texto, roto por reflexiones y redactado desde la distanciada tercera persona, relata acerca de un amor que todava no ha llegado cumplidamente al mundo. Falta algo muy elemental, algo que ms tarde, en Vita activa, Hannah Arendt denominar el espacio intermedio del mundo: En la pasin, con la que el amor aprehende solamente el quin del otro, se deshace como en llamas el espacio intermedio del mundo, por el que estamos unidos con otros y a la vez separados de ellos. Lo que separa a los amantes del mundo comn es el hecho de que ellos carecen de mundo, de que el mundo entre los amantes est quemado. Este espacio intermedio del mundo no slo es borrado por la pasin, sino tambin por la coaccin exterior de mantener el secreto. Donde el amor no

puede mostrarse, donde no hay testigos para l, all pronto se pierde tambin el criterio de distincin entre realidad e imaginacin. Esto oprime a Hannah, y ella habla en las sombras de su encantado destierro. En una poesa de este tiempo leemos:

Por qu me con timidez Vienes de que desconoces nuestro vino

das y pas tan

la

mano escondido? lejano,

Heidegger tena diecisiete aos ms que ella, era padre de dos hijos, estaba casado con una mujer ambiciosa, que cuidaba con esmero la reputacin de la familia y vea con recelo cmo entonces las estudiantes revoloteaban en torno a su marido. Se mantuvo especialmente distante en relacin con Hannah Arendt, sin duda porque Heidegger la trataba con preferencias, y tambin porque era juda. El antisemitismo de Elfride era ya notorio en los aos veinte. Gnther Stern (Anders), ms tarde casado durante algunos aos con Hannah Arendt, recuerda cmo Elfride Heidegger, con ocasin de una fiesta en Todtnauberg, le pregunt si quera entrar en el grupo de juventud nacionalsocialista de Marburgo, y cmo se mostr consternada cuando l le comunic que era judo. Si Hannah entonces no puso a Heidegger ante una decisin, esto no excluye que la esperara por iniciativa de l. Mantener el asunto en secreto era en definitiva su juego. Desde el punto de vista de Hannah, tena que ser l quien hiciera algo por convertir esta relacin en una realidad ms compacta. Pero Heidegger no quera; la entrega de Hannah era un dicha para l y, sin embargo, para l no deba desprenderse de ah ninguna responsabilidad. En las cartas insiste una y otra vez en que nadie lo comprende como ella, tambin y precisamente en asuntos filosficos. Y de hecho Hannah Arendt demostrar todava lo bien que ha entendido a Heidegger. Lo entender mejor de lo que l se ha entendido a s mismo. Como acostumbra suceder entre los amantes, ella responder complementariamente a su filosofa, y le dar aquella mundanidad que todava le falta. A1 precursar la muerte responder con una filosofa de la natividad; al solipsismo existencial de mi singularidad (Jemeinigkeit) responder con una filosofa de la pluralidad; a la crtica de la cada en el mundo del uno replicar con el amor mundi. A1 claro (Lichtung) de Heidegger responder ennobleciendo filosficamente la esfera pblica. Slo as surgir de la filosofa de Heidegger un todo completo; pero este hombre no lo notar. El no leer los libros de Hannah Arendt, o lo har muy de pasada, y lo que lee all le ofende. De todo esto seguiremos hablando ms adelante.

Heidegger ama a Hannah y la amar por mucho tiempo; la toma en serio, como una mujer que lo comprende, y ella se convertir en su musa de Ser y tiempo; l le confesar que sin ella no habra podido escribir la obra. Pero en ningn momento se persuadir de que puede aprender de ella. Cuando en 1955 aparece el gran libro de Hannah, Los orgenes del totalitarismo, y ella proyecta una visita a Heidegger, al final desiste de su propsito. En una carta a Heinrich Blcher da la razn de su proceder: El hecho de que precisamente ahora tiene que aparecer mi libro... ofrece la peor de todas las constelaciones pensables... Como t sabes, yo estoy completamente dispuesta a comportarme frente a Heidegger como si nunca hubiera escrito ni fuera a escribir una lnea. Y sa es tcitamente la conditio sine qua non de todo el asunto. Volvamos a Marburgo. Cuanto ms dura la relacin, tanto ms difcil resulta mantenerla en secreto y, adems, sta comienza a hacerse poco a poco inquietante para Hannah. Puesto que Heidegger anhela los deliciosos instantes del encuentro, pero no aspira a tener a Hannah siempre junto a l, pues esa posicin corresponde a Elfride, propone a Hannah a principios de 1925 un traslado, y el lugar preferido es Heidelberg, junto a su amigo Karl Jaspers. No se trata de un final de la relacin, sino de una separacin espacial. Mientras tanto Hannah tambin baraja ya la idea de abandonar Marburgo. Pero ella tiene tambin otras razones. Probablemente esperaba que Heidegger intentara retenerla; y se siente ofendida cuando ste sugiere por propia iniciativa que ella se aleje. Sin embargo, por su parte no estaba en juego una mera tctica. Diez aos ms tarde escribe a Heinrich Blcher quien para ella ser todo: amante, amigo, hermano, padre, compaero-: Me parece increble todava que haya podido conseguir las dos cosas, el "gran amor" y la identidad con la propia persona... Y tengo lo uno por primera vez desde que tengo lo otro. Por fin s tambin lo que propiamente es dicha. En unin con Heinrich Blcher, un compaero de sufrimiento en el exilio, antiguo comunista y luego formado en Amrica como autodidacta, hasta el punto de llegar a recibir la oferta de una ctedra de filosofa, por primera vez en unin con este intelectual carismtico, soberano y clido, podr experimentar ella la unidad de entrega y encuentro consigo misma. Con Heidegger esto no era posible. Para conservarse a s misma quiere alejarse de Heidegger a finales de 1924. Pero no logra deshacerse de l. Aunque le oculta su direccin en Heidelberg, en su interior espera secretamente que l la buscar y encontrar. Por medio de Hans Jonas averigua Heidegger la direccin en Heidelberg, y las cartas vuelven a circular en una y otra direccin. Las citas se hacen ms sofisticadas todava. En la primavera Heidegger se dirige a Suiza para una conferencia. Le propone encontrarse en un pequeo poblado de la ruta. El interrumpir el viaje por un da. Dormirn en una pensin. Le promete que se

asomar en todas las pequeas estaciones donde pare el tren. Hannah cuenta a Heidegger su relacin con Benno von Wiese, y ms tarde tambin su relacin con Gnther Anders. Ella encuentra ofensiva la reaccin de Heidegger. Este la felicita, pero sigue proponiendo citas. Y le da a entender as que l, con su gran pasin, se considera elevado sobre todas las pasiones del da en las que ella se enreda. Y, sobre todo, sin duda no advierte que sus amoros son intentos impotentes de desprenderse de l. Y en el caso de que lo haya notado, su conducta significa, segn la impresin de Hannah, que a l le gustara dejar en libre juego su poder sobre ella. Hannah se retira, no contesta a sus cartas; pero puede ser que luego llegara una nueva incitacin, una splica, una declaracin de amor, y ella acudi. As sucedi en un viaje a Nuremberg al final de los aos veinte. Est de viaje con una amiga y recibe una carta de Heidegger, que la llama a la manera como el funcionario Klamm llama a Frieda en El castillo, de Kafka. Y, lo mismo que Frieda, Hannah no duda ni un instante; interrumpe el viaje y vuela veloz hacia Heidegger. Seis aos despus de la despedida de Marburgo, Hannah Arendt escribe su libro sobre Rahel Varnhagen. En la descripcin de la fracasada relacin amorosa de Rahel con el conde Finckenstein se tiene la impresin de que aqu la autora elabora experiencias y desencantos propios. Rahel quera que el conde se pronunciara por ella no slo en su saln, sino tambin ante su familia. Ella, la juda, quera ser conducida a su mundo noble, y si l no tena valor para hacerlo, si, como escribe Hannah Arendt, no le haba de conceder el regalo de la visibilidad y del hacer notorio, entonces tena que decidirse al menos por la ruptura. Rahel, contina Hannah Arendt, fue humillada sobre todo porque el conde dej las cosas a su curso y as hizo posible que la inercia de las circunstancias triunfara sobre la aventura del amor. El es vencedor, escribe Hannah Arendt, y ha conseguido lo que quera: que la vida, el "destino" -ms exactamente, su vida, su destino- se enseoreara sobre sus pretensiones, que a l le parecan desmesuradas y locas, sin comprometerse en lo bueno o en lo malo, sin empearse a fondo. No era Heidegger un vencedor de ese tipo, que por su falta de decisin consigui que el destino se enseoreara sobre sus pretensiones desmedidas y locas? Una vez que el destino ha ejecutado este trabajo y separado a los dos por muchos aos, y cuando Hannah encuentra de nuevo a Heidegger en 1950,escribe a Heinrich Blcher: En el fondo me siento feliz simplemente por la confirmacin de que yo tena razn al no olvidar.... Con este reencuentro comenzar un nuevo captulo de una historia que dura de por vida.