ANTROPOLOGIA FILOSOFICA1

La antropologa filosfica no surge como un inters actual en lo acadmico, sino ms bien como una inquietud innata en lo ms profundo del hombre, saber quin es el hombre, que es el hombre y cul es el sentido de su existencia. Y lo hace cuando se encuentra en condiciones limites, en estas experiencias es donde inicia el hombre su reflexin sobre el sentido de su existencia. Qu es el hombre?: es sin duda la pegunta a la que apuesta el mismo hombre en la bsqueda de una respuesta, y lo hace porque ello mismo le afecta directamente, en su cotidianeidad, en lo misterioso de su ser, en la problematicidad en la que se ha convertido, y lo hace porque es el justamente el nico que puede y debe preguntrselo, no siendo as para el resto de seres vivientes que habitan el planeta. As pues se puede llamar antropologa filosfica a todo intento de asumir la problemtica especfica de hombre, se trata de intentos que pretenden aclarar, segn una reflexin metdica filosfica el gran interrogante que el hombre se plantea a s mismo: Qu significa ser hombre? En otras palabras la antropologa filosfica es la disciplina que toma al hombre como objeto de su investigacin, en el intento de aclarar y establecer en cierto modo su ser. La filosofa antropolgica debe enfrentarse al nacimiento contemporneo de las antropologas cientficas y de los saberes del hombre, y el enfrentarse radica por una parte, en hacerse a una definicin de su objetivo, es decir del mtodo utilizado para desempearse en el campo, frente a unas antropologas que utilizan mtodos ms prcticos, es el caso de las ciencias positivas que se basan su mtodo en la experiencia, las ciencias humanas en la comprensin dejando a la antropologa filosfica en el campo incierto del mtodo hermenutico, especulativo.

Trabajo realizado para la asignatura de Antropologa Filosfica. Elaborado por Juan Carlos Villanueva Miranda, estudiante de filosofa, dirigido al profesor Gustavo Muoz, para el curso Antropologa Filosfica de la escuela de filosofa de la Universidad Pontificia bolivariana. Noviembre 1 de 2011.

Ahora bien con la intencin de hacer una distincin aparecen la delimitaciones, en primer lugar entre la antropologa filosfica y las ciencias positivas del hombre y luego entre la antropologa filosfica y las antropologas cientficas., las ciencias positivas de hombre o saber naturales (biologa, fsica, qumica entre otras) tratan la realidad del hombre con la metodologa emprica propia de las ciencias naturales, esto es el estudio de la composicin biolgica del hombre que no difiere en mucho de las otras especies que habitan el planeta. Por otra parte las ciencias humanas van a la dimensin de lo intencional y consiente del hombre, y estudian lo propio y caracterstico de la accin humana, la cultura, tal es el enfoque de la psicologa, la historia, la economa, la sociologa, etc. Y es, que, como se vio, estas ciencias ocupan solo una extensin del estudio del hombre, dejando por fuera lo trascendental, lo que constituye lo propio y especifico, lo humano, bueno es all donde aparece la antropologa filosfica con la intensin de dar respuesta a ello. Es hay donde radica la razn de ser de la antropologa filosfica. Podemos encontrar posturas frente a esta situacin, as mientras unos piensan que no debe haber relacin entre las antropologas cientficas y la antropologa filosfica, otros piensan que si, apoyando esta tesis, creo que es lo ms conveniente, as se puede crear una relacin entre los datos que aportan cada una, es la complementariedad de ambos saberes, en la cual cada una desde el mtodo que haya adoptado intenta dar explicacin a lo que en definitiva se pretende Qu es el hombre? CONCLUSION. A lo largo del estudio de la antropologa filosfica y ms especficamente en referencia a la problematicidad en la tarea de delimitar un estatuto epistemolgico para esta, nos encontramos ahora con unas conclusiones generales: tomando alguna afirmaciones nos podemos referir en primer lugar a Heidegger quien afirma que no hay sentido para una antropologa filosfica como disciplina de primer orden en cuanto ncleo esencial de la filosofa, pues este es el campo de la ontologia fundamental. De otra parte, argumentos orteguianos nos muestran un error en el estudio de lo humano como una estructura esencial, planteamiento que aparece nuevamente haciendo

referencia a la interpretacin del hombre desde las categoras ontolgicas, ms bien lo que se pretende con los argumentos orteguianos es que el hombre debe ser estudiado desde la experiencia obtenida de las situaciones a las que con regularidad se ve sometido. En sus palabras El hombre no tiene naturaleza, sino existencia en mi concepto, pertenecera el hombre pues a un proceso evolutivo marcado por las diferentes situaciones a las que se ve sometido, es decir a la relacin que existe entre el hombre y el medio, medio cambiante que condiciona el pensamiento de todo hombre. Propone pues como alternativa de estudio un mtodo raciovitalista, considerando que ofrece todas las garantas para un correcto construir de una antropologa filosfica. Ahora bien la pregunta parece no encontrar una respuesta a corto plazo, quiz ni siquiera en el largo, no es fcil determinar en definitiva el resultado por la pregunta del ser, y menos cuando asistimos a una poca en la que el hombre vuelve a recuperar su autonoma y libertad frente a las estructuras sociales, un hombre que se hace ms consciente de su realidad y que tiene a la mano muchas ms herramientas para configurarse una visin del mundo. Sin embargo la pregunta sigue viva y supone que no se puede hacer un abandono definitivo del objetivo de la antropologa filosfica. Lo complejo radica entonces en la misma complejidad de definir al hombre, pues ya se ha hablado de este como un ser misterioso y cambiante. Como tarea pendiente de la antropologa filosfica, queda pues, el avanzar en el dialogo con las diferentes ciencias, afianzando la relacin entre los datos aportados segn los mtodos cientficos y los datos hermenuticos propuestos por la filosofa, entran aqu en juego no solo las ciencias sociales sino tambin las ciencias naturales, con la idea de hacer un estudio del hombre como un todo, social y natural. En la actualidad puedo pensar que el hombre se encuentra en una poca que se le presenta con muchas probabilidades que a la vez le generan incertidumbres, se proponen nuevos modelos de organizacin, pero creo que el individuo ha ido muy lejos y tiene una visin de inters ms individualista, no es siquiera posible configurarlo en relacin de similitud con los de su misma especie, hacer un retorno para ubicarlo nuevamente dentro de la naturaleza

parece una tarea imposible, pues como dije anteriormente la conciencia es mucho ms objetiva y se mueve en la base de una autoconfiguracin. Podemos para finalizar este escrito citar algunas dificultades que son a la vez la tarea en la cual la filosofa antropolgica debe centra su atencin: A) La complejidad del ser humano como objeto de reflexin. b) La complejidad de saberes que se denominan antropolgicos. c) La dificultad de conjurar la ptica cientfica con la filosfica. d) La dificultad para establecer modelos antropolgicos adecuados o verdaderos para interpretar los datos cientficos. As pues se dan por sentadas las diferentes problemticas a las que se enfrenta el hombre en su tarea de descubrirse, lo que si nos debe quedar claro que esta problemtica no puede reducir al hombre a una subjetividad, ya que este desde el mismo momento de su concepcin entra en relacin de necesidad con los dems, as se configura un hombre que debe ser solidario y responsable para con los de su misma especie, entendiendo que es una relacin que proviene de lo ms profundo del ser, el peligro que afrontan los dems, es el peligro que yo mismo enfrento.