Mensagens do Astral

Herclio Maes

Ramats

RAMATIS
MENSAGENS DO ASTRAL
Obra medinica ditada pelo esprito RAMAT S ao m!di"m HER# LIO MAES

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Herclio Maes

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MENSAGENS DO ASTRAL

Em que consiste realmente, e o que se oculta por trs dos eventos rotulados de "juzo final", j em curso no planeta? Qual o propsito da atuao do "astro intruso" e da verticalizao do ei o terrestre, previstos para demarcar a Era de !qurio? E a "seleo planetria", realmente j est se processando? Quem dever continuar reencarnando no "laneta #erra, dentro da $umanidade mais fraterna do terceiro mil%nio, e quem precisar repetir o curso elementar em escolas planetrias primitivas? &omo se processa o fen'meno da profecia, e qual o verdadeiro sim(olismo das ima)ens do !pocalipse? *omente um +estre de *a(edoria como ,amatis poderia esclarecer quest-es como essas, desvendando o planejamento sideral oculto por trs do rtulo do "juzo final", detal$ando o processo, e descrevendo a #erra transformada, fsica e espiritualmente, aps a transio. #emas iniciticos como /s En)en$eiros *iderais e o "lano da &riao, !s 0nflu%ncias !strol)icas e o si)no de "ei es, a destino entre a 1escida !n)2lica e a Queda !n)2lica dos e ilados de outros or(es, completam o atrativo desta o(ra van)uardista. 3 cinq4enta anos es)otando sucessivas edi-es, +ensa)ens do !stral tornou5se um clssico da mat2ria, conquistando definitivamente o leitor pelo ineditismo, a profundidade e a clareza com que a(orda esse tema palpitante.

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Homenagem
A Antonio L"i$ do Lago, a cujo esprito la(orioso e repleto de ren7ncia se deve o santificado patrim'nio da "Instit"i%&o e Editora Di'ino Mestre", cuja o(ra se destina 8 divul)ao e clusiva das verdades morais e espirituais consa)radas no Evan)el$o de 9esus. A () Godo* +ai'a, a cujo la(or devotado e lucidez de id2ias se deve a reviso que tornou fluente e aprecivel o encadeamento desta o(ra. Herclio Maes &uriti(a, 6: de outu(ro de 1;<=

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O(RAS DE RAMATIS )
1. 6. >. B. <. ! vida no planeta marte 3erclio +es +ensa)ens do astral 3erclio +es ! vida alem da sepultura 3erclio +es ! so(reviv%ncia do Esprito 3erclio +es ?isiolo)ia da alma 3erclio +es +ediunismo 3erclio +es +ediunidade de cura 3erclio +es / su(lime pere)rino 3erclio +es Elucida-es do al2m 3erclio +es ! misso do espiritismo 3erclio +es +a)ia da redeno 3erclio +es ! vida $umana e o esprito imortal 3erclio +es / evan)el$o a luz do cosmo 3erclio +es *o( a luz do espiritismo 3erclio +es 1;<< 1;<= 1;<A 1;<C 1;<; 1;=: 1;=> 1;=B 1;=B 1;=A 1;=A 1;A: 1;AB 1;;; ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis etc ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ?reitas @astos &on$ecimento &on$ecimento &on$ecimento &on$ecimento &on$ecimento &on$ecimento &on$ecimento &on$ecimento &on$ecimento &on$ecimento &on$ecimento &on$ecimento &on$ecimento &on$ecimento ?reitas @astos ?reitas @astos ?reitas @astos 3olus "u(lica-es ?reitas @astos ?reitas @astos ?reitas @astos &on$ecimento &on$ecimento ?reitas @astos &on$ecimento

=.
A. C. ;. 1:. 11. 16. 1>. 1B.

1<. +ensa)ens do )rande corao 1=. Evan)el$o , psicolo)ia , io)a 1A. 9esus e a 9erusal2m renovada 1C. @rasil , terra de promisso 1;. Dia)em em torno do Eu
6:. 61. 66. 6>. 6B. 6<. 6=. +omentos de refle o vol 1 +omentos de refle o vol 6 +omentos de refle o vol > / $omem e a planeta terra / despertar da consci%ncia 9ornada de Euz Em (usca da Euz 0nterior

!merica "aoliello +arques ? !merica "aoliello +arques ? !merica "aoliello +arques ? !merica "aoliello +arques ? !merica "aoliello +arques ? +aria +ar)arida Ei)uori 1;;: +aria +ar)arida Ei)uori 1;;> +aria +ar)arida Ei)uori 1;;< +aria +ar)arida Ei)uori 1;;; +aria +ar)arida Ei)uori 6::: +aria +ar)arida Ei)uori 6::1 +aria +ar)arida Ei)uori 6::1

6A. Fotas de Euz

6C. !s flores do oriente

@eatriz @er)amo 1;;= +arcio Fodin$o 6:::

,amatis ,amatis

*2rie Elucida-es &on$ecimento

6;. / !stro 0ntruso

>:. &$ama &rstica >1. *amad$i >6. Evoluo no "laneta !zul >>. 9ardim /ri s >B. Dozes de !ruanda ><. ! misso da um(anda

3ur #$an 1e *$id$a 6::; Gor(erto "ei Gor(erto "ei Gor(erto "ei Gor(erto "ei Gor(erto "ei Gor(erto "ei oto 6::: oto 6::6 oto 6::> oto 6::B oto 6::< oto 6::=

,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis ,amatis

0nternet &on$ecimento &on$ecimento &on$ecimento &on$ecimento &on$ecimento &on$ecimento

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>=. Hm(anda "2 no c$o >A. 1irio +edi7nico

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Gor(erto "ei oto 6::; Gor(erto "ei oto 6::; ,amatis ,amatis

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&on$ecimento &on$ecimento

ndice
")inas. 0nvocao 8s ?alan)es do @em 0nvocao 8s ?alan)es do @em Esclarecimentos so(re a se)unda edio "refcio E plicando ,amatis e seus crticos ,amatise seus conceitos &onsidera-es so(re opini-es do !l2m ! voz oficial do Espao ou das institui-es reli)iosas ou espiritualitas / tra(al$o de ,amatis analisado pela ?ederao Esprita do Estado de *o "aulo "alavras de ,amatis &aptulo 1 5 /s #empos so &$e)ados 6 5 / 9uzo ?inal . > 5 !s 0nflu%ncias !strol)icas B 5 / *i)no de "isces <5 /s reis ma)os = 5 / Dalor da "rofecia A 5 @(lia e sua si)nificao C 5 / *im(olismo do !pocalipse ; 5 ! @esta !pocalptica 1: 5 / G7mero === na "rofecia !pocalptica 11 5 ! Queda !n)2lica e a !o *atInica 16 5 / !stro 0ntruso e a sua influ%ncia so(re a #erra 1> 5 /s que Emi)raro para um "laneta 0nferior . 1B 5 !s e plos-es at'micas e os efeitos crmicos 1< 5 ! Derticalizao do Ei o da #erra 1= 5 ! 3i)ienizao da #erra, suas ?uturas ,iquezas e Govas &ondi-es de Dida <> A6 C> ;> 1:: 1:B 1>> 1>A 1<: 1=< 1A1 1C= 6:> 66< 66; 6>; = A C ; 16 1A 1; >1 >> B< BC

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1A 5 /s En)en$eiros *iderais e o "lano da &riao 1C 5 / #erceiro +il%nio e a Gova 3umanidade

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Ramats 6<< 6CC

In'oca%&o ,s -alanges do (em

Doce nome de Jesus, Doce nome de Maria, Enviai-nos vossa luz Vossa paz e harmonia! Estrela azul de Dharma, Farol de nosso Dever! Libertai-nos do mau carma, Ensinai-nos a viver! Ante o smbolo amado Do ri!n"ulo e da #ruz, V$-se o servo renovado %or i, & Mestre Jesus! #om os nossos irm'os de Marte Fa(amos uma ora('o-) *ue nos ensinem a arte Da +rande ,armoniza('o!

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In'oca%&o ,s -alanges do (em

1o ponto de Euz na mente de 1eus, ?lua luz 8s mentes dos $omens, 1esa luz 8 terra. 1o ponto de !mor no &orao de 1eus, ?lua amor aos cora-es dos $omens, Dolte &risto 8 #erra. 1o centro onde a Dontade de 1eus 2 con$ecida, Fuie o "ropsito das pequenas vontades dos $omens, / propsito a que os +estres con$ecem e servem. Go centro a que c$amamos a raa dos $omens, &umpra5se o plano de !mor e Euz, e mure5se a porta onde mora o mal. Que a Euz, o !mor e o "oder resta(eleam o "lano de 1eus na #erra.

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Esclarecimentos sobre a Seg"nda Edi%&o

"remidos pelas atuais circunstIncias de car%ncia e alto custo do papel para impresso de livros, o que o(ri)a os autores e editores a reduzirem as o(ras muito e tensas e volumosas, so( pena de torn5las proi(itivas aos leitores menos favorecidos, vimo5nos constran)idos a eliminar al)uns trec$os insertos na primeira edio desta o(ra, os quais, no entanto, no fra)mentam a conte tura, por tratar5se de acr2scimos independentes do te to principal. !ssim, ro)amos a ,amats o o(s2quio de indicar5nos quais seriam os captulos ou e certos que poderiam ser e cludos nesta se)unda edio, mas sem prejudicar o tema fundamental e com pro(a(ilidade de serem includos em futuras o(ras. *o( a orientao de ,amats o m2dium reviu toda a o(ra, corri)iu al)uns equvocos e interpreta-es d7(ias da primeira edio, citou fontes de comprovao do te to (sico e acrescentou novos esclarecimentos. ?oram eliminadas as e tensas considera-es preliminares, em que ,amats, a nosso pedido, opinava so(re o motivo da crtica espiritista acerca de suas comunica-es. #ratando5se de um assunto quase ntimo e j superado, qui, fora de tempo e respondido na continuidade das demais o(ras, nada perde o leitor quanto a essa e cluso. !cresce, ainda, que o conte7do fundamental da o(ra "+ensa)ens do !stral", a(ran)e a profecia, o apocalipse, a influ%ncia astrol)ica e o estudo da en)en$aria sideral no )rande plano da &riao, relacionados intimamente com o motivo dos "#empos &$e)ados" ou do "9uzo ?inal". 1este modo, ,amats su)eriu a eliminao dos trec$os e captulos que no se ajustassem $ermeticamente a esse tema essencial. /s trec$os e cludos sero ampliados e refundidos nas o(ras "/ *u(lime "ere)rino" e o "Evan)el$o 8 Euz do &osmos", a que eles se li)am perfeitamente. /s captulos eliminados desta se)unda edio foram os se)uintesJ "! @(lia e sua si)nificao", "/s reis ma)os", "!s e plos-es at'micas e os efeitos crmicos", inclusive aqueles que resumem a vida de 9esus e se afastam da intimidade do te to. &remos que "+ensa)ens do !stral", se)unda edio, ainda ficou mais compacta e ntida em seu tema fundamental do "?im dos #empos", cujo assunto e cludo no faz a cone o desejada. E apesar do nosso intuito de reduzir esta o(ra e torn5la acessvel ao leitor comum, ela ainda se apresenta volumosa e sem permitir qualquer novo "corte", so( pena de truncar5l$e o esquema de ,amats. *omos )ratos aos leitores pela compreenso dessa provid%ncia o(ri)atria, pois o aumento de p)inas implicaria, tam(2m, em acr2scimo do custo e venda.

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#"ritiba. /0 de setembro de 1231) Gr"po Ramats)

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+re45cio
/ livro que se vai ler 2 uma e plicao, a mais apro imada possvel, dos acontecimentos que se re)istraro na #erra at2 o fim do s2culo atual, j descritos de modo sim(lico em in7meras profecias e, principalmente, no livro do !pocalipse, o 7ltimo dos que comp-em a @(lia. /s estudiosos dos evan)el$os encontraro, nesta o(ra, ma)nficos esclarecimentos quanto 8 lin)ua)em fi)urada do vidente na il$a de "atmos, 9oo Evan)elista, autor do !pocalipse escrito por ele quando e ilado naquela il$a nos tempos da perse)uio do imperador Fal(a, sucessor imediato de Gero. Geste livro, ,amats faz uma descrio pormenorizada do que ser o c$amado "fim do mundo", temido por tanta )ente. Em torno do "fim do mundo" t%m )irado centenas de considera-es completamente discordantes entre si, principalmente quando focalizados os acontecimentos previstos por 9oo Evan)elista. !s considera-es mais con$ecidas so as dos que afirmam que a $istria da $umanidade e do planeta #erra terminar por uma crise suprema, fsica e moral quando, ento, o &risto se manifestar e terior, visvel e corporalmente neste planeta, ocorrendo ento a ressurreio dos corpos dos mortos, que, juntamente com os vivos, sero su(metidos ao "juzo final". Ento, aqueles que se ac$arem vivos na #erra, e que escaparem da condenao, sero transformados e arre(atados para o c2u, ao mesmo tempo que os reprovados sero transportados para o inferno, onde permanecero por toda a eternidade. +as, em )eral, os interpretadores do !pocalipse e de certas palavras que 9esus pronunciou acerca do "juzo final", no se estendem muito so(re o que acontecer neste mundo at2 que se efetue o jul)amento final dos atos da presente $umanidade e, quando se estendem, penetram numa ar)umentao rida, c$e)ando a conclus-es que a razo no pode aceitar. ,amats vem ao encontro daqueles que desejam uma e posio clara, l)ica e razovel do que seja a apro imao do "juzo final" e o jul)amento dos vivos e dos mortos. +as no se det2m nesse terrenoK ele aproveita a oportunidade para c$amar a ateno dos terrcolas 5 como ele os denomina 5 para as )randes responsa(ilidades da $ora que passa, fazendo uma anlise sucinta do panorama que nos oferece o mundo atual, )randemente pertur(ado e a camin$o de uma soluo drstica, a 7nica compatvel com as necessidades atuais de uma $umanidade que se afastou por completo do camin$o do dever, no tendo esperana de cura seno atrav2s de complicada operao cir7r)ica que l$e e tirpe pela raiz o cancro que l$e corri a almaL ! lin)ua)em de ,amats encanta pela simplicidade e profundeza de seus conceitos. Ele no )osta de dial2tica complicada e vai direito ao Ima)o do assunto, entremeando as suas revela-es com consel$os e instru-es que s um Esprito de alta cate)oria 5 como ele o 2 5 poderia nos le)ar. ! (i(lioteca esprita 5 se (em que ,amats no seja propriamente esprita, na acepo do voc(ulo, pois que a maior parte dos que se consideram espritas no admite nada al2m do que o &odificador da doutrina "no disse" 5 vai ser )randemente (eneficiada 1:

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com a o(ra que aca(a de vir 8 luz, pois ,amats descortina aos espritas um mais vasto panorama, lanando so(re a literatura esprita um fac$o de luz que p-e em destaque os principais postulados dessa doutrina, de modo a serem mel$or compreendidos os ensinos de Mardec. Hma das preocupa-es principais de ,amats 2 afastar a id2ia de que devemos fazer do Espiritismo um amontoado de pontos de vista pessoais e consider5la como uma reli)io que deve dar com(ate 8s outras, enciumando5se, no raro, com o que se passa nos demais arraiais cristos que no pensam pela nossa ca(ea. 0nfelizmente, ainda $ entre os espritas os que pensam que todas as demais reli)i-es esto erradasK por isso, e porque o Espiritismo 2 a "7nica reli)io verdadeira", no se deve nem ao menos entrar em um templo de outra reli)io, porque si)nifica pactuar com os erros dos outrosK o lu)ar do esprita 2 no centro espritaK se ele )osta de entrar em um templo estran$o ou apia qualquer postulado estran$o ao Espiritismo, que fique por l de uma vez, e no se di)a espritaL Gas nossas lides pelas tri(unas, pela imprensa e pelo rdio, temos sido alvo de violentos ataques pelo fato de defendermos os princpios sa)rados de todas as reli)i-es, demonstrando res. peito por aquilo que se esconde por detrs dos seus sim(olismos. N que muita )ente no sa(e que 9esus no tin$a reli)io e, por isso, defende intransi)entemente a "sua" reli)io, ac$ando que ela 2 que era a reli)io de 9esus. Go sa(e que todas as reli)i-es so divinas e que 1eus tem os seus fil$os espal$ados por entre todas as reli)i-es do or(e, cada um na reli)io que est de acordo com o seu )rau evolutivo, conquistado atrav2s das vidas passadas. Go $ diversas reli)i-es. ! reli)io 2 uma s, assim como a matemtica 2 uma s e a ci%ncia 2 uma s. !ssim como a matemtica 2 usada por pessoas atrasadas e por pessoas adiantadas, cada uma resolvendo pro(lemas de acordo com o con$ecimento que tem da matemtica, tam(2m, cada encarnado resolve os seus pro(lemas espirituais pela reli)io que professa, de acordo com o con$ecimento que vem adquirindo de encarnao em encaro nao, nesse curso, nessa escola, que 2 a vida. / matuto, para sa(er quanto 2 1:: vezes <, vai amontoando )ros de feijo no c$o, em )rupos de <, e depois conta todos os )ros de feijo, para sa(er a quanto somam. N a matemtica dele, e nin)u2m pode dizer que isso no seja matemtica. / $omem mais adiantado no usa o feijoK usa o raciocnioJ coloca dois zeros, mentalmente, ao lado do n7mero < e diz lo)oJ 1:: vezes < so <::. +as os dois esto somandoK os dois esto aplicando a matemticaK um o(t2m a soma atrav2s de )rande esforoK o outro, com uma simples multiplicao mental, faz a soma mais depressa, dando lo)o o total. Hm c$e)a mais depressa ao fim que deseja, porque tem mel$or compreenso, mel$or estudo, ao passo que o outro, para c$e)ar ao mesmo fim, perde um tempo imenso. !ssim so os camin$os para 1eus, atrav2s da nossa compreenso conseq4ente do adiantamento espiritual. Go podemos o(ri)ar um ind)ena a fazer suas opera-es por aritm2ticaK nem uma criana a fazer seus clculos por opera-es al)2(ricasK nem fazer um escolar compreender clculo infinitesimal. N tudo questo de estudo, de compreenso e, portanto, de adiantamento.

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,amats vem ao encontro de nossas afirma-es, quando diz, muito (em, nas (elssimas p)inas desta o(raJ "Go temais a a((ada da i)reja catlica, as colunas do templo protestante, o esforo do esoterista, a reunio do teosofista, o e perimento da um(andista, as li-es da 0o)a ou a cantoria dos salvacionistasL &oncorrei 8 lista para os po(res de todas as reli)i-es, sem e clusivismo para com a vossa seitaK atendei ao esforo do irmo que vos oferece a @(lia em lu)ar do livro fescenino e au iliai a divul)ao da revista reli)iosa que vos recorda 9esusK reju(ilai5vos diante do la(or doutrinrio adverso ao vosso modo de entender, mas que coopera para a mel$oria do $omem. !prendei que a doutrina 2 sempre um "meio" e no um "fim". / Espiritismo 2 maravil$osa revelao da imortalidade da almaK convite divino para que o $omem modifique a sua conduta desre)rada e assuma a responsa(ilidade da vida espiritualK mas, acima de tudo, que se cumpra a universalidade do &risto, antes que o separativismo de seitas. E que "vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei" seja o compromisso incessante a que deveis atender, porque nunca podereis pre)ar a unio so( a e clusividade reli)iosa". * isto (asta para p'r em relevo o valor da o(ra que ,amats nos oferece e que vem mesmo no tempo e na $ora, na opinio em que o mundo camin$a a passo acelerado para a desunio e para os eventos do "fim do mundo". / al sirva esta o(ra no s para instruo do nosso esprito como para que se esta(elea entre os espritas e os mem(ros das diversas reli)i-es, que so nossos irmos muito amados, um lao de fraternidade, alis muito necessrio, para que, conju)ados os nossos esforos na evan)elizao da $umanidade, atenuemos o mais possvel /s terrveis efeitos da catstrofe que se apro ima e possamos, um dia, ao se realizar o jul)amento da $umanidade do planeta #erra, ouvir dos l(ios do +estre 9esus o seu c$amadoJ "Dinde, (enditos de meu "ai, para o reino que vos est preparado desde o comeo do mundo"L Que assim sejaL S&o +a"lo. / de o"t"bro de 1263) () Godo* +ai'a

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E7plicando
"rezado leitorJ &a(e5me a o(ri)ao de dar5te al)uns esclarecimentos so(re a personalidade de ,amats, o Esprito autor desta o(ra, e o modo pelo qual se processa a concatenao das instru-es dele rece(idas para serem dadas 8 pu(licidadeJ Escol$ido o )%nero de literatura espiritualista que se torna de maior interesse para a 2poca que atravessamos, su(mete5se ao Esprito manifestante uma s2rie de per)untas que )iram em torno de um tema principal, em(ora tais per)untas paream fu)ir, por vezes, ao assunto fundamental, porquanto, apesar de serem as primeiras adrede preparadas, provocam, no decorrer do rece(imento das respostas de ,amats, outras per)untas que nem sempre t%m li)ao direta com o tema principal, porque prov%m de d7vidas suscitadas ou de crticas formuladas pelos consulentes. 0)ualmente no se co)ita, no momento, de dividir a o(ra em captulos, dei ando5se a realizao desse tra(al$o para a ocasio de se tratar da confeco completa da o(ra que deve vir a p7(lico, e isso devido justamente ao fato de no poder cada captulo cin)ir5se ri)orosamente a um conte7do e clusivo, dada a li)ao entre um e outro, impossvel de ser evitada. Essa circunstIncia, por2m, lon)e de causar em(araos 5 apesar de serem reduzidas as repeti-es 5 redunda em (enefcio do leitor, tornando mais clara a e posio do assunto, que, em certos casos, demanda mesmo insist%ncia para que $aja mel$or compreenso do pensamento do Esprito manifestante. ?oi este sistema Oo de seleo final das per)untas e respostas e sua su(diviso em captulosP o empre)ado na confeco da o(ra de ,amats "! Dida no "laneta +arte", j do domnio p7(lico e o mesmo que se empre)ou na presente o(ra. /utras o(ras em preparo o(edecero ao mesmo sistema de confeco, e ceo feita ao livro pr imo a sair, "! ?isiolo)ia da !lma", que se compor de captulos previamente escol$idos e per)untas ri)orosamente selecionadas de antemo, pois assim o e i)iu o Esprito de ,amats, visto tratar5se de assunto muito delicado e (astante comple o. ! recepo das resposta de ,amats 8s per)untas que l$e so formuladas 2 feita diretamente pelo m2dium, que se serve para isso de uma mquina de escrever. Esta esp2cie de mediunidade Oou este sistema de recepoP permitam os leitores que eu a denomine de faculdade "psico5dactilo)rfica", na falta de mel$or e presso. ,amats viveu na 0ndo5&$ina, no s2culo Q, e foi instrutor em um dos inumerveis santurios iniciticos da ndia. Era de inteli)%ncia ful)urante e desencarnou (astante moo. Esprito muito e perimentado nas lides reencarnacionistas, j se $avia distin)uido no s2culo 0D, tendo participado do ciclo ariano, nos acontecimentos que inspiraram o famoso poema $indu ",amaiana". 1 ?oi adepto da tradio de ,ama, naquela 2poca, cultuando os ensinamentos do ",eino de /sris", o sen$or da Euz, na inteli)%ncia das coisas divinas. +ais tarde, no Espao, filiou5se definitivamente a um )rupo de tra(al$adores espirituais, 1>

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cuja ins)nia, em lin)ua)em ocidental, era con$ecida so( a pitoresca denominao de "#emplrios das &adeias do !mor". #rata5se de um a)rupamento quase descon$ecido nas col'nias invisveis do !l2m, junto 8 re)io do /cidente, onde se dedica a tra(al$os profundamente li)ados 8 psicolo)ia oriental. /s que l%em as mensa)ens de ,amats e esto familiarizados com o sim(olismo do /riente, (em sa(em o que representa o nome " Rama8 T*s", ou "S9ami Sri Rama8T*s", como era con$ecido nos santurios da 2poca. N quase uma "c$ave", uma desi)nao de $ierarquia ou dinastia espiritual, que e plica o empre)o de certas e press-es que transcendem 8s prprias formas o(jetivas.
1 - Nota do Revisor: No poema hindu Ramaiana, o feliz casal Rama e Sita smbolo inicitico de princpios masculino e feminino. as, unindo-se Rama e atis, ou se!a, Sita ao inverso, ent"o resulta Ramaatis, como realmente se pronuncia em indo-chin#s.

?omos informados de que, aps si)nificativa assem(l2ia de altas entidades, realizada no Espao, no s2culo findo, na re)io do /riente, procedeu5se 8 fuso entre duas importantes "?raternidades" que dali operam em favor dos $a(itantes da #erra. #rata5se da "?raternidade da &ruz", com certa ao no /cidente Oque divul)a os ensinamentos de 9esusP e da "?raternidade do #riIn)ulo", li)ada 8 tradio inicitica e espiritual do /riente. !ps a memorvel fuso dessas duas ?raternidades @rancas, consolidaram5se mel$or as caractersticas psicol)icas e o(jetivo dos seus tra(al$adores espirituais, alterando5se a denominao para "?raternidade da &ruz e do #riIn)ulo". *eus mem(ros, no Espao, usam vestes (rancas, com cintos e em(lemas de cor azul5clara esverdeada. *o(re o peito, trazem suspensa delicada corrente como que confeccionada em fina ourivesaria, na qual se ostenta um triIn)ulo de suave lils luminoso, emoldurando uma cruz lirial. N o sm(olo que e ala, na fi)ura da cruz ala(astrina, a o(ra sacrificial de 9esus e, na ef)ie do triIn)ulo, a mstica oriental. !sse)uram5nos al)uns mentores que todos os discpulos dessa ?raternidade que se encontram reencarnados na #erra so profundamente devotados 8s duas correntes espiritualistasJ a oriental e a ocidental. &ultuam tanto os ensinamentos de 9esus, que foi o elo definitivo entre todos os instrutores terrqueos, tanto quanto os la(ores de !nt7lio, de 3ermes, de @uda, assim como os esforos de &onf7cio e de Eao5#seu. N esse um dos motivos pelos quais a maioria dos simpatizantes de ,amats, na #erra, em(ora profundamente devotados 8 filosofia crist, afeioam5se, tam(2m, com profundo respeito, 8 corrente espiritualista do /riente. *ou(emos que da fuso das duas "?raternidades" realizada no Espao, sur)iram e traordinrios (enefcios para a #erra. !l)uns mentores espirituais passaram, ento, a atuar no /cidente, incum(indo5se mesmo da orientao de certos tra(al$os espritas, no campo medi7nico, enquanto que outros instrutores ocidentais passaram a atuar na ndia, no E)ito, na &$ina e em vrios a)rupamentos que at2 ento eram e clusivamente supervisionados pela anti)a. ?raternidade do #riIn)ulo. /s Espritos orientais ajudam5nos a)ora em nossos la(ores, ao mesmo tempo em que os da nossa re)io interpenetram os a)rupamentos doutrinrios do /riente, do que resulta ampliar5se o sentimento de fraternidade entre /riente e /cidente, (em como aumentar5se a oportunidade de reencarna-es entre espritos ami)os.

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!ssim, processa5se um salutar intercIm(io de id2ias e .perfeita identificao de sentimentos no mesmo la(or espiritual, em(ora se diferenciem os conte7dos psicol)icos de cada $emisf2rio. /s orientais so lunares, meditativos, passivos e desinteressados )eralmente da fenomenolo)ia e teriorK os ocidentais so dinImicos, solarianos, o(jetivos e estudiosos dos aspectos transitrios da forma e do mundo dos Espritos. /s anti)os fraternistas do "#riIn)ulo" so e mios operadores com as "correntes terap%uticas azuis", que podem ser aplicadas como ener)ia (alsamizante aos sofrimentos psquicos, cruciais, das vtimas com lon)as o(sess-es. !s emana-es do azul5claro, com nuanas para o esmeralda, al2m do efeito (alsamizante, dissociam certos esti)mas "pr25 reencarnatrios" e que se reproduzem periodicamente nos veculos et2ricos. !o mesmo tempo, os fraternistas da "&ruz", conforme nos informa ,amats, preferem operar com as correntes alaranjadas, vivas e claras, por vezes mescladas do carmim puro, visto que as consideram mais positivas na ao de. aliviar o sofrimento psquico. N de notar, entretanto, que, enquanto os t2cnicos ocidentais procuram eliminar de vez a dor, os terapeutas orientais, mais afeitos 8 crena no fatalismo crmico, da psicolo)ia asitica, preferem e ercer so(re os enfermos uma ao (alsamizante, aproveitando o sofrimento para mais (reve "queima" do carma. Eles sa(em que a eliminao rpida da dor pode e tin)uir os efeitos, mas as causas continuam )erando novos padecimentos futuros. "referem, ento, re)ular o processo do sofrimento depurador, em lu)ar de sust5lo provisoriamente. Go primeiro caso, es)ota5se o carma, em(ora demoradamenteK no se)undo, a cura 2 um $iato, uma prorro)ao crmica. 0nforma5nos ,amats que, aps certa disciplina inicitica, a que se su(metera na &$ina, fundou um pequeno templo inicitico na Rndia, 8 mar)em da estrada principal que se perdia no territrio c$in%s. Gesse templo, procurou ele aplicar aos seus discpulos os con$ecimentos adquiridos em in7meras vidas anteriores. Ga !tlIntida foi contemporIneo, em uma e ist%ncia, do Esprito que mais tarde seria con$ecido pelo pseud'nimo de !llan Mardec, Oo codificador do EspiritismoP que era profundamente dedicado 8 matemtica e 8s c$amadas ci%ncias positivas. "osteriormente, em sua passa)em pelo E)ito, teve novo encontro com Mardec, que era ento o sacerdote !menfis, ao tempo do fara +erneft, fil$o de ,ams2s. / templo que ,amats fundou foi er)uido pelas mos de seus primeiros discpulos e admiradores. &ada pedra da alvenaria rece(eu o toque ma)n2tico e pessoal de seus futuros iniciados. !l)uns deles esto reencarnados atualmente em nosso mundo, e j recon$eceram o anti)o mestre ,amats atrav2s desse toque misterioso, que no pode ser e plicado a contento na lin)ua)em $umana. *entem5no por vezes, e de tal modo, que as l)rimas l$es afloram aos ol$os, num lon)o suspiro de saudadeL Em(ora ten$a desencarnado ainda moo, ,amats p'de aliciar setenta e dois discpulos que, no entanto, aps o desaparecimento do mestre, no puderam manter5se 8 altura do mesmo padro inicitico ori)inal. Eram adeptos provindos de diversas correntes reli)iosas e espiritualistas do E)ito, da ndia, da Fr2cia, da &$ina e at2 da !r(ia. !penas dezessete conse)uiram enver)ar a sim(lica "t7nica azul" e alcanar o 7ltimo )rau daquele ciclo inicitico.

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/s demais, seja por in)resso tardio, seja por menor capacidade de compreenso espiritual, no alcanaram a plenitude do con$ecimento das disciplinas lecionadas pelo mestre. ! no ser vinte e seis adeptos que esto no Espao OdesencarnadosP cooperando nos la(ores da "&ruz e do #riIn)ulo"S, o restante disseminou5se pelo nosso or(e, em vrias latitudes )eo)rficas. *a(emos que dezoito reencarnaram no @rasilK seis nas tr%s !m2ricas Odo *ul, &entral e do GorteP enquanto que os demais se espal$aram pela Europa e, principalmente, pela Tsia. Em virtude de estar a Europa atin)indo o final de sua misso civilizadora, al)uns dos discpulos l reencarnados emi)raro para o @rasil, em cujo territrio 5 afirma ,amats 5 se encarnaro os predecessores da )enerosa $umanidade do terceiro mil%nio. Go templo que ,amats fundou na Rndia, esses discpulos desenvolveram seus con$ecimentos so(re ma)netismo, astrolo)ia, clarivid%ncia, psicometria, radiestesia e assuntos quirol)icos aliados 8 fisiolo)ia do "duplo et2rico". /s mais capacitados lo)raram % ito e poderes na esfera da fenomenolo)ia medi7nica, dominando os fen'menos de levitao, u(iq4idade, vid%ncia e psico)rafia de mensa)ens que os instrutores enviavam para aquele cenculo de estudos espirituais. +as o principal "toque pessoal" que ,amats desenvolveu em seus discpulos, em virtude de compromisso que assumira para com a ?raternidade do #riIn)ulo, foi o pendor universalista, a vocao fraterna, crstica, para com todos os esforos al$eios na esfera do espiritualismo. Ele nos adverte sempre de que os seus ntimos e verdadeiros admiradores so tam(2m incondicionalmente simpticos a todos os tra(al$os das diversas correntes reli)iosas do mundo. ,evelam5se li(ertos de e clusivismo doutrinrio ou de do)matismos e devotam5se com entusiasmo a qualquer tra(al$o fie unificao espiritual. / que menos os preocupa so as quest-es doutrinrias dos $omens, porque esto imensamente interessados nos postulados crsticos. 1iz5nos te tualmente ,amatsJ 5 "*ervem5l$es o am(iente do templo protestante, a a((ada da i)reja catlica, a mesa (ranca dos "#atUas" esot2ricos, os sal-es dos teosofistas, o la(or fraternista ",osa5&ruz", o acampamento Vrisnamurtiano, a penum(ra da sesso esprita, o canto dos salvacionistas nas praas p7(licas, a ruidosidade da um(anda, as posturas muulmInicas, os lamentos mosastas, o fatalismo (udista, o sil%ncio dos io)as, o sincronismo dos cenculos ou as estrofes mantrInicas dos iniciados. Go os preocupam os invlucros dos $omens movendo5se para solucionar o mist2rio da vidaK sentem a realidade contnua do esprito, que s l$es inspira o amor e a fraternidade, a qualquer momento e em qualquer localL ,espeitam e compreendem a necessidade que os $omens sentem de (uscar a verdade, quando se situam em crculos doutrinrios simpticos, a fim de se e ercitarem para os v'os crsticos do futuro. Go se adaptam, por2m, a e clusivismo al)um, e evitam que os postulados doutrinrios l$es cerceiem a li(erdade da razo." Eis em resumo, prezado leitor, um relato so(re a fi)ura de ,amats, o Esprito que nos ditou esta o(ra e que sempre nos aconsel$a a que evitemos a iluso separativista da forma, pois o sentido real da vida espiritual 2 o princpio coeso e eterno do amor crstico. WWW ,amats se nos apresenta 8 viso psquica com um traje um tanto e tico, composto de ampla capa a(erta, descida at2 aos p2s, com man)as lar)as e que l$e co(re a t7nica 1=

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ajustada por um lar)o cinto de um esmeraldino esverdeado. !s calas so apertadas nos tornozelos, como as que usam os esquiadores. ! tessitura de toda a veste 2 de seda (ranca, imaculada e (ril$ante, lem(rando um maravil$oso lrio transl7cido. /s sapatos, de cetim azul5esverdeado, so amarrados por cord-es dourados que se enlaam atrs, acima do calcan$ar, 8 moda dos anti)os )re)os firmarem suas sandlias. &o(re5l$e a ca(ea um sin)ular tur(ante de muitas pre)as ou refe)os, encimado por cintilante esmeralda e ornamentado por cord-es finos, de diversas cores, cados so(re os om(ros. *o(re o peito, uma corrente formada de pequeninos elos, de fina ourivesaria, da qual pende um triIn)ulo de suave lils luminoso, que emoldura uma delicada cruz ala(astrina. Essa indumentria 2 um misto de trajes orientaisK tipo de vesturio $indu5c$in%s, rarssimo, porque se deriva de anti)o modelo sacerdotal, muito usado nos santurios da desaparecida !tlIntida. /s cord-es que l$e pendem do tur(ante, flutuando so(re os om(ros, so vel$as ins)nias de atividade iniciticaJ 5 a cor carmim indica o ",aio do !mor"K o amarelo o ",aio da Dontade"K o verde o ",aio da *a(edoria" e o azul o ",aio da ,eli)iosidade". Hm 7ltimo cordo (ranco, que pudemos perce(er, 2 o sm(olo de li(erdade reencarnatria. !l)uns videntes t%m confundido ,amats com o seu fiel discpulo do passado, que o acompan$a no Espao, tam(2m $indu5c$in%s, con$ecido por ?u$ "lanu$, e que aparece com o dorso nu, sin)elo tur(ante (ranco em torno da ca(ea e, comumente, com os (raos cruzados so(re o peito. N tam(2m um Esprito jovem na fi)ura $umana, em(ora conserve reduzida (ar(a de cor escura, que l$e d um ar mais sisudo. #"ritiba. 1: de maio de 1263 Herclio Maes

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Ramatis e se"s crticos

1esde as suas primeiras comunica-es, ,amatis nos recomendou que eliminssemos quaisquer receios nas inda)a-es medi7nicas que, l$e fiz2ssemos. Ele sempre nos dei ou a li(erdade de crtica para que no conservssemos nen$uma d7vida so(re as suas disserta-es. E plicou5nos que, o intercIm(io de id2ias deveria estar li(erto dos "ta(us", que comumente prejudicam as mensa)ens medi7nicas, e ele sa(e compreender (em a nossa natureza $umana. Essa disposio (en2vola e afetuosa induziu5nos 8s per)untas arrojadas que constituem este captulo e que (em provam a nossa impertinente disposio de inda)ar. "ara isso, reunimos certos arti)os de imprensa, cartas, cr'nicas, per)untas, jul)amentos al$eios e censuras severas, com refer%ncia 8s suas mensa)ensK recordamos palestras e d7vidas so(re o assuntoK )uardamos apontamentos de rua, para so(re tudo inquirir o Esprito de ,amatis. !l)umas vezes a nossa insist%ncia c$e)ou at2 a ser intolervel mas, se assim procedemos, foi para que se e clusse a maior parte das d7vidas suscitadas at2 aqui quanto 8s mensa)ens j rece(idas, permitindo que ficasse (em esclarecido o pensamento do Esprito manifestante. ,amatis 2 Esprito de (om Inimo, sincero e fraternoK costuma nos pedir que no o situemos na )aleria dos "santos espritas", a que, al)uns confrades desavisados promovem os seus )uias espirituais. Gada mais pretende ele do que a sin)ela funo de noticiarista desencarnado. ,econ$ece que as suas comunica-es $o provocado celeuma e at2 irrita-es desca(idas, mas assevera que isso 2 prprio da ansiedade $umana na procura da Derdade. !l)umas vezes, com )raa satirizada, asse)ura mesmo que o (ulcio mental que provocam as suas mensa)ens j est produzindo suave (enefcio nos seus jul)adores, pois elas so, realmente, al)o revolucionrias, visto que desmantelam as vel$as prateleiras mentais, (astante so(recarre)adas com in7meros conceitos petrificados pelos s2culos findos. E 2 isso mesmo. /s espritos mais conservadores e ciosos de suas tradi-es saltam 8 arena para terar armas contra a "a)itao mental" e defenderem os seus postulados simpticos. *ur)em, ento, "pontos de vista" e afirma-es doutrinrias ou cientficas, de todos os ladosK lana5se mo de recursos inteli)entes e invoca5se a l)ica e o (om5senso para se derri(arem as mensa)ens e temporIneas de ,amatis. !s revela-es so consideradas e ticas e e c%ntricas, sendo autopsiadas por al)uns at2 com irrever%nciaK os conceitos que ferem a vel$a escola so e comun)ados pelos puristas zelosos de sua lin$a)em doutrinria. / raciocnio dos leitores 2 entalo sacudido entre os dois e tremos opostos. +as, ser isso de )rande (eneficio para a sua elasticidade mentalL / e erccio dinImico do esprito, ao pensar, sempre l$e acelera mais o mecanismo da evoluoL !lmas temerosas $o de apontar os peri)os "mefistof2li5cos" de ,amatisK espritas nefitos interviro apressadamente a fim de defender os princpios espritas que sup-em em peri5 )oK al)uns, mais severos, $o de requerer a cassao do mandato espiritual da entidade do !l2m... *ur)iro provid%ncias imediatas que protejam os postulados j consa)rados pelo senso comum e (atizadas como verdades definitivasL Enquanto isso suceder, a efervesc%ncia ser contnua, mas no vasil$ame do c2re(ro flutuaro, por fim, resduos mentais, 8 superfcie da )ua lmpidaL

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Entretanto como no5lo afirma o prprio ,amatis 5 e tinta a tempestade de censuras ou de lisonjas, de antipatias ou de simpatias, novas disposi-es de, esprito sero verificadas em todos aqueles que se movimentaram so( o prete to ramatisiano. Est a(erto, pois, o cenculo, para que se verifiquem as (ril$antes porfias so(re os equvocos que se atri(uam a ,amatis, as quais, al2m de e c%ntricos convites 8 dinImica do esprito, serviro tam(2m para revelar o )rau de compreenso evan)2lica de cada jul)ador. Quanto a defeitos de lin)ua)em ou insufici%ncia de, e press-es que, porventura, possam ser encontrados no transcurso da leitura desta o(ra, sejam levados 8 conta da incapacidade do m2dium e no 8 de ,amatis. / sensitivo no disp-e de arquivo )enial de ima)ens e de voca(ulrio suficiente para sintonizar, escorreitamente, o caudal de id2ias que l$e flui da entidade comunicante. Esta envida os maiores esforos para se situar no campo espiritual do m2dium que, por vezes, no encontra fi)ura ou e presso al)uma, em sua mente, para traduzir a contento aquilo que apenas "sente" em outras dimens-es vi(ratrias. ! torrente de pensamentos que tenta ocupar5l$e a pequena rea cere(ral lem(ra a fi)ura de um (arril de )ua que se entorne so(re um fr)il copo de vidroL Go dizer do m2dium, o acontecimento 2 como se #oscanini estivesse tentando e ecutar a nona sinfonia de @eet$oven pelo c2re(ro de um maestro zuluL 0ndiscutivelmente, a o(ra seria de muito maior valia se pudesse fluir pela mediunidade cristalina de um &$ico Qavier, de um ?ernando de Eacerda ou de um ,ev. /Uen ou *taint +osesL Eem(re5se, por isso, o leitor de que, afora as e cresc%ncias comuns da forma, $ nesta o(ra uma direo implacvel no sentido de o(jetiva-es mais altas, e um conte7do doutrinrio crstico que pede a mel$oria do esprito, muito antes da fascinao do te to.

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Ramatis e se"s conceitos

PERGUNTA: Gostaramos de vos ouvir quanto s variadas apreciaes que tm
despertado as vossas mensa ens medi!nicas" Para isso# contamos com o vosso esprito to$erante e isento de suscepti%i$idades t&o comuns nossa 'umanidade" RAMATIS; X &onsideramos de (oa 2tica essa vossa disposio, pois os la(ores que cumprimos tam(2m so inspirados por almas superiores 8 nossa e i)4idade espiritual. Go podemos alimentar suscepti(ilidades nas inda)a-es justasK tudo faremos, tanto para contentar os que nos censuram, como os que se afinizam com a nossa ndole psicol)ica. ,econ$ecemos a impossi(ilidade de satisfazer a todos, coisa que nem o nosso amado +estre 9esus conse)uiu reali5 zar no vosso mundo. ! crtica ao nosso la(or 2 um direito com o qual concordamos prontamente, e 2 justo que cada um procure aquilo que deseja.

PERGUNTA: As opinies# so%re as vossas comunicaes medi!nicas variam muito# principa$mente quanto a vos situarem num $a%or doutrin(rio de)inido" Uns c$assi)icam* vos como entidade esprita +ardecista, a$ uns di-em que sois um%andista, outros vos consideram simp(tico s sociedades teos.)icas ou aos $a%ores esoterstas" E/istem# ainda# os que a)irmam que sois e/centricamente devotado esco$(stica 'indu" 0uei/am*se certos con)rades do vosso ec$etismo em%araante" 0ue nos di-eis1 RAMATIS; X Go procuramos classificao em nen$uma doutrina, mas a compreenso daqueles que consideram as seitas reli)iosas como verru)as no corpo do &risto. Gossos propsitos o(jetivam a apro imao crstica entre os valores doutrinrios de todos os espiritualistas de (oa5vontade. / &risto 2 um estado pleno de amor e de associao divinaK 2 radiosa fisionomia espiritual destituda de ru)as sectrias. N princpio de nutrio csmica para todas as almas, amor entre os seres e coeso entre os astros. ! verdade crstica no pode ser se)re)ada por nin)u2mK 2 um estado permanente de procura e de ansiedade espiritual, (em distante dos invlucros estandardizados. Qualquer sistema ou seita reli)iosa que se considere o mel$or pesquisador da Derdade 2 apenas mais um concorrente presunoso entre os mil$ares de credos isolacio5nistas do mundo. / fanatismo, que 2 prprio do $omem inculto, feroz e destrutivo, tam(2m se afidal)a nas vestes respeitveis do cientista, do filsofo ou do intelectual j consa)rado no academismo do mundo. ! teimosia sistemtica, mesmo so( a l)ica cientfica, 2 sempre um ndice de fanatismo, que cria disposio adversa 8 maturidade dos conceitos novos. / jar5dineiro pro)ressista estuda e e perimenta sempre os novos esp2cimes, antes de ne)ar5l$es os novos valores est2ticos. Em conseq4%ncia, no vos preocupeis em nos situarem neste ou naquele postulado reli)ioso ou filosficoK preferimos, antes, a condio sin)ela de noticiarista sem compromisso do)mtico.
Acusam*vos a$ uns espritas de n&o ser*des entidade e/c$usivamente devotada aos princpios da doutrina de 2ardec"

PERGUNTA:

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X !penas evitamos a e clusividade que e alta os capric$os e as teimosias sectaristas e contraria o dinamismo da vida espiritual. N de senso comum que mediu5 nismo difere muito de espiritismoK o primeiro 2 uma faculdade independente de doutrinas ou de reli)ioK o se)undo, doutrina codificada por !llan Mardec, cuja finalidade 2 a li(ertao do $omem dos do)mas asfi iantes. / Espiritismo 2 o conjunto de leis morais que disciplina as rela-es desse mediunismo entre o plano visvel e o invisvel e coordena tam(2m o pro)resso espiritual dos seus adeptos. /s fen'menos medi7nicos comearam a ocorrer muito antes da doutrina esprita e podem se suceder independentemente de sua e ist%ncia. ! literatura medi7nica 2 prdi)a em vos comprovar a quantidade de sensitivos que recepcionam mensa)ens daqui, em(ora no operem diretamente so( a inspirao do Espiritismo codificado por Mardec. "odereis encontr5los nos crculos esot2ricos, nas reuni-es teosficas, nas fraternidades rosa5cruz, nas comunidades protestantes e nos prprios a)rupamentos catlicos. 0ndependentemente da codificao Var5deciana, foram rece(idas do Espao as importantes "&artas de +edita-es" e "Euz da !lma", ditadas pelo instrutor ti(e5tano a !lice !. @aileYK as missivas a 3elena @lavatsVY, dos mestres +ona e M. 3.K as "&artas do /utro +udo", ditadas a Elza @arVer por um ma)istrado in)l%s desencarnadoK a "Euz no &amin$o" a +a(el &ollinsK as mensa)ens do "adre +arc$ai a !na de F.K o "+undo /culto" inspirado a +. *innettK a "! Dida !l2m do D2u", ao pastor protestante ,ev. F. Dale /Uen. !s in2ditas e perimenta-es medi7nicas de Eduardo Dan 1er Gaillen, entre os +aYas X que i)noravam o Espiritismo X ori)inaram a "Frande +ensa)em", o(ra admirvel como repositrio de con$ecimentos do !l2mK &. 3. Eead(ea5ter, (ispo an)licano e um dos esteios da *ociedade #eosfica, revelou poderosas faculdades de clarivid%ncia, sem contacto com o Vardecismo. Go vosso s2culo, "ietro H(aldi, Er)os, Ermi(uda e outros entre)am5 vos mensa)ens de inspirao medi7nica, em(ora sem o selo da ins)nia esprita. /s profetas eram m2diuns poderososJ 0saas, 1aniel, Ezequiel, 9eremias, 9onas, Gaum, 3a(acuc e outros, iluminavam as narrativas ((licas com os seus poderes medi7nicosJ +ois2s $ipnotizou a serpente e a transformou num (asto, fazendo5a reviver diante do ?ara surpreendidoK sa(ia e trair ectoplasma 8 luz do diaK praticava levita-es, transportes, e produziu c$a)as no corpo, curando5as rapidamente. ,ealizando a mais assom(rosa $ipnose da 3istria, usou o povo e)pcio como "suject" e o fez ver o rio Gilo a correr como san)ueK atuando nas foras vivas da Gatureza, +ois2s semeava o fo)o em tomo de si, cercando5se da "sara ardente", e pun$a em fu)a os soldados escol$idos para mat5lo. Ga esfera catlica, #ere5zin$a via o su(lime *en$or nim(ado de luz. ?rancisco de !ssis revelava as c$a)as de 9esusK !nt'nio de "dua transportava5se em esprito, de "ortu)al 8 Espan$a, para salvar o pai inocenteK 1om @osco, em transe pscom2trico, revia 9esus na infInciaK Dicente de "aula e tin)uia 7lceras 8 simples imposio das mos e *o ,oque curava 8 lepra a fora de ora-es. #ereza Geumann, no vosso s2culo, apresenta os esti)mas da crucificao, e al)uns sacerdotes catlicos se tornam curandeiros mila)rosos so( a terap%utica dos (enzimentos. Entretanto, nen$um desses consa)rados seres da $istria reli)iosa era esprita, na acepo do voc(ulo, em(ora todos fossem m2diuns, o que i)noravamL Eis pois, o porqu% de no carecermos assumir responsa(ilidade doutrinria e clusivamente Vardecista ou, isoladamente, em outra no(re instituio, porquanto esse e clusvismo de modo al)um ampliaria as nossas id2ias. Estas justificar5se5o por si mesmas, independentemente de qualquer particularismo redutivo.

RAMATIS;

Esses con)rades temem que a divu$ a&o acentuada de vossas mensa ens possa desviar do roteiro pro ressivo os novos adeptos espritas" 3onsideram prema*

PERGUNTA:

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tura a preocupa&o com os conceitos 'etero neos de vossas comunicaes# antes que possuam o entendimento puro do espiritismo" Esta concep&o esta certa1 RAMATIS; X Em(ora no nos situemos na rea codificada do Vardecismo, recon$ecemos este como a doutrina evolutiva que mel$or atende 8s necessidades espirituais da $umanidade terrcola, em seu conjunto )eral. N a sntese popular da Derdade /culta e o mais eficiente camin$o de ascenso espiritual para a mente ocidentalista. !llan Mardec, corajosamente, er)ueu a ponta do "D2u de sis"K a(riu a porta da iniciao em comum e revelou a preliminar do &2u. !ps fati)ante la(or, atrav2s de mil%nios, em contacto com todos os esforos iniciticos, codificou os valores suficientes para li(ertar o $omem da "roda das reencarna-es". ! disposio ferren$a de muitos discpulos, que fossilizam os conceitos dinImicos do Espiritismo e os transformam em sentenas r)idas no "espao" e no "tempo", 2 que traa fronteiras separatistas e contrrias 8 dinImica evolutiva da doutrina. +uitas desilus-es fraternas que os rec2m5c$e)ados rece(em dos "tradicionais" terminam afastando5os para certos erotismos e sincretismos em(araantes. / Espiritismo 2 essencialmente evolutivo, mas os seus adeptos, desavisados da realidade funcional dos seus postulados, tornam5no letr)ico com o sistema de afirmao do)mtica. / Evan)el$o, que 2 a verdadeira )arantia crstica do Espiritismo, ainda no foi (em compreendido pela maioria dos seus discpulos. ,aros so os que no confundem o sentido crstico do Evan)el$o com o sentido espirtico de afirmao doutrinria separatista, firmado nos pontos de vista isolados e contrrios 8 $armonia fraterna. Essa preocupao purista, que invocais, fortifica, realmente, a doutrina como confi)urao sectarista, mas reduz50$e a amplitude evan)2lica, que deve ser sempre a (ase da "#erceira ,evelao". +uitos espritas revivem, em modernas su(lima-es, os do)mas dos vel$os credos que esposaram nesta ou em reencarna-es passadas. ,evelam novamente, no meio esprita, a mesma intolerIncia reli)iosa, a sisudez, pessimista e a m disposio para com as id2ias e la(ores que ultrapassam as fronteiras de suas convic-es e simpatias. ,eproduzem so( novos aspectos doutrinrios, em(ora mais cultos, a mesma e comun)ao sistemtica do passado.

PERGUNTA: < A)irmam a$ uns que a dissocia&o que podeis provocar no seio do +ardecismo ser( devido ao )ato de propa ardes por via medi!nica os princpios e os conceitos de seitas e instituies adversas & sin e$e-a do Espiritismo" RAMATIS; < / peri)o de dissoluo doutrinaria ante esses conceitos adversos $ de desaparecer, se estiverdes plenamente convictos e inte)rados nos prprios postulados Var5 decistas que aceitais. * a convico a(soluta pode afianar a "f2 que remove montan$as". *e temeis essa dissoluo doutrinria, 2 porque ainda no tendes f2 a(soluta no que admi5listesK se assim no fora, o vosso temor seria infantil. ! de(ilidade de vossas convic-es tornar o Vardecismo to desamparado diante de nossas mensa)ens quanto diante de todas as demais comunica-es que nos sucederem. * a ne)li)%ncia e a inc7ria dos seus discpulos 2 que permitiro que seja tisnada a pureza inicitica dos princpios de Mardec. Geces5sitareis, ento, da f2 sincera e vi)orosa que sempre impediu as dissolu-es e as promiscuidades em quaisquer setores altrusticos do vosso mundo. N a f2 irredutvel dos protestantes que os imuniza contra as infiltra-es estran$as 8s suas con)re)a-esK 2 a f2 a(soluta dos santos que os livra da seduo da mat2riaK 2 a f2 nos seus postulados morais que mant2m al)uns povos europeus em neutralidade pacfica no seio das na-es (elicosas. !pesar das influ%ncias $etero)%neas da 2poca, +ozart, @ac$ e @eet$ovem conservaram a pureza inicitica de suas composi-es musicaisK em(ora vicejassem numerosos arremedos de pintores, no se tisnaram a (eleza e a pureza da pintura de
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,u(ens, de 1aDinci, de#iciano ou de ,em(randtL !pesar da lu(ricidade que ainda impera em al)uns conventos reli)iosos, muitos frades e freiras so cpias vivas de um ?rancisco de !ssis, de uma #ereza dS!vila. +au )rado as promiscuidades imorais que pululam na sociedade e a desonestidade que corri a administrao p7(lica, in7meros caracteres se conservam nte)ros no seio dessas influ%ncias dissolventes. Gaturalmente, s uma f2 viva, contnua e forte, sustenta qualquer ideal, e essa esp2cie de f2 2 que recomendamos que os espritas ten$am para com a consa)rada doutrina codificada por !llan Mardec. *e assim fizerem X no opomos d7vida X sero infantis todos os temores 8s nossas mensa)ens dissZciativas.

am outros que as vossas mensa ens eram con)us&o entre os espritas# porque estes se dei/am )ascinar pe$o e/otismo e/terior# e se pertur%am com o con* te!do# que n&o se a)ina com a doutrina esprita" RAMATIS; X #ornamos a repetirJ Go est em nossas mensa)ens essa pro(a(ilidade pertur(adora, mas sim naqueles que ainda esto em condi-es eletivas para serem pertur(ados ou vtimas de confuso. / esprito $umano 2 dotado de razo e de sentimentoK quando a razo no est suficientemente desenvolvida para prote)%5lo da pertur(ao, que o salve X pelo menos X o sentimento cristo. *e no e iste a )arantia espiritual de qualquer um desses atri(utos, como quereis evitar a pertur(ao? 0ne)avelmente, ainda sereis os candidatos e as vtimas de todas as influ%ncias e su)est-es e teriores. *e viverdes em confuso convosco, naturalmente estareis em confuso com tudo o que pesquisardes, quer sejam as nossas mensa)ens, quer sejam as comunica-es de outros Espritos mais elevados. Go con$ecemos doutrina mais pura e santificante do que o Evan)el$o de 9esusK no entanto, ireis responsa(ilizar o 1ivino +estre pela confuso que os $omens fizeram com os seus a(enoados ensinamentos? Go foi o seu Evan)el$o, mas as confus-es $umanas que assassinaram os infi2is nas impiedosas cruzadas da 0dade +2diaK que armaram odiosas fo)ueiras e criaram as tene(rosas torturas da 0nquisioK que trucidaram indefesos $u)uenotes na san)renta Goite de *o @artolomeu. !inda so( a 2)ide do Evan)el$o, a confuso $umana queimou 9oana 1S!rc, 9oo 3uss, Fiordano @runo, e atualmente ainda consa)ra os instrumentos de morte para as )uerras fratricidasL Eamentamos que as nossas mensa)ens possam criar confus-es 8 pureza inicitica esprita, do mesmo modo que lamentamos seja culpado o Evan)el$o pelas atrocidades $umanasL ! dinamite destinada ao servio pacfico das edifica-es $umanas ainda a usais, devido 8 vossa confuso, como a)ente de morteK a em(arcao idealizada para a confraternizao entre os povos serve5vos como cruzadores, su(marinos e can$oneiras mortferasK o avio, ideal de fraternidade, a confuso o transformou na terrvel ave semeadora de runas e crueldades. ! ener)ia at'mica, pacfica em +arte, 2 no vosso mundo elemento feito para derreter os corpos nascidos para o amor e para a vida. ! confuso, na realidade, depende do destino que derdes 8s coisas que ledes, que inventais ou que desco(ris, provando que ainda vos falta o verdadeiro discernimento dos o(jetivos idealizados por 1eusL

PERGUNTA: < A$e

< A)irma*se que os 4ve$'os espritas4# conservadores da 5tica +ardecista# s&o menos simp(ticos s vossas mensa ens" 0ue di-eis1 RAMATIS; X N muito natural que assim suceda. !s 2pocas de renova-es artsticas, assim como as de renascimento espiritual, provocam sempre maior relevo na clssica posio de "moos" e "vel$os", em(ora as id2ias novas sejam as mesmas id2ias vel$as so( atraente vesturio

PERGUNTA:

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moderno. /s moos de $oje, concomitantemente os vel$os de aman$, tam(2m $o de oferecer resist%ncia teimosa aos novos valores que sur)irem no futuro, so( o imp2rio da evoluo. Ga pintura, na filosofia, na m7sica, na ci%ncia e na prpria ind7stria, sempre se di)ladiaram essas duas condi-es distintasJ vel$os e moos. Go entanto, em(ora se situem em e tremos anta)'nicos, so duas foras que disciplinam a evoluoK tanto os moos entusiastas como os vel$os ponderados atendem aos imperativos naturais da vida pro)ressista. /s primeiros, idealistas, corajosos, traam os rumos do futuro, e os se)undos, conservadores, prudentes, tol$em seus passos quanto aos e cessos prejudiciais. 1isciplina5se a imprud%ncia e cessiva do moo pela e peri%ncia sensata e orientadora do vel$o. E diante de assuntos como o "9uzo ?inal" ou o "?im do +undo", ainda mais se acentuar o conflito entre as vel$as e as novas id2ias, insti)adas pela afirmao pessoal de cada )rupo 8 parte. *e os vel$os espritas so menos simpticos 8s nossas comunica-es, deveis concluir que, realmente, no estamos transmitindo mensa)ens para conjuntos e clusivos ou para adeptos que nos lisonjeiem. / nosso esforo 2 de carter )eral. Estamos ditando para al2m da efervesc%ncia moral que j estais vivendoK s os eletivos 8 nossa ndole espiritual 2 que nos sentem no momento, sem a e i)%ncia f2rrea de primeiro nos compreenderem.

PERGUNTA: < 6( os que a)irmam que as vossas mensa ens s&o destitudas de qua$quer proveito, outros '( que vem ne$as uma associa&o de id5ias do m5dium# ou se7a puro animismo" 0ue podeis nos esc$arecer1 RAMATIS; X *e estes relatos forem fruto de puro animismo do m2dium, independentemente de nossa ao espiritual, ca(e5l$e o indiscutvel m2rito de nos $aver interpre5 tado a contento, evocando o sentido crstico em que realmente desejaramos situar as nossas comunica-es. Quanto ao sentido proveitoso, depende, naturalmente, do prprio leitor, a quem cumpre tirar as ila-es construtivas ou rejeitar as afirma-es que supon$a perniciosas. / lavrador inteli)ente sa(e que o mais opulento fei e de tri)o pede a separao cuidadosa do joio. ,ecordamos, a propsito, aquele sentimento elevado que 9esus revelou diante do co putrefato, ante a repu)nIncia dos apstolos, quando enalteceu a (rancura dos dentes do animal e os comparou a p2rolas preciosasL ! #erra tam(2m vos oferece in7meras mensa)ens vivas, das quais podereis e trair ila-es proveitosas ou destrutivas. / mesmo ars%nico que os @r)ias empre)avam para assassinar os seus desafetos, a medicina aproveita para o tratamento da ame(ase e do san)ue. ! cicuta, que mata, cura as convuls-es re(eldes quando aplicada em doses $omeopticasK o escalpelo do $omicida, nas mos do cirur)io, 2 instrumento que prolon)a a vida. *o( o toque da ma)ia divina de 1eus, o monturo f2tido se transforma em roseiral florido e perfumado. ! serventia que dormita no seio de todas as coisas criadas pelo /nipotente e i)e que a (oa inteno a sai(a aproveitar no sentido (en2fico 8 vida. Estas mensa)ens tam(2m cont%m um sentido oportunoK ca(e ao leitor encontrar os o(jetivos sadios. PERGUNTA: < 8ou%emos# tam%5m# que atri%uem )a$ta de proveito s vossas mensa ens# so% a$e a&o de serem a%surdas e)antasistas" 0ua$ a vossa opini&o1 RAMATIS; X 3 que distin)uir sempre entre o sentido (en2fico que pode e istir oculto na fantasia e o mal2fico disfarado no cientificismo mais ri)oroso. !nti)amente, a infIncia temcola se deliciava com as $istrias da &aroc$in$a, em que os prncipes, as fadas e os )%nios (ons sempre venciam as feiticeiras, os )i)antes maus e os lo(os ferozes. Era o triunfo a(soluto do
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@em so(re o +al. !s narrativas fantsticas limitavam [se a despertar desperlar a ateno para a e posio da virtude mural, onde a (ondade, a inoc%ncia e a $onestidade eram fatamente )lorilicadas. !s vovs reinavam, a(solutas, nos vel$os lares, narrando ao p2 do fo)o as fantasias que davam su(lime direo espiritual ao su(consciente das crianas. Go entanto, o esprito cientfico e positivo do s2culo at'mico requer severas e i)%ncias ao c2re(ro do escritor moderno, a um de e terminar o e cesso de fantasia da mente infantil. 0nterveio e imp's a sua l)ica matemticaK motorizou o tapete voadorK considerou a(surda a vida do "inocc$ioK aposentou Fulliver e liquidou o encantador pas de Eiliput. / vel$o )ato de (otas teve cassada a sua licena de turista inveterado e o c$apeuzin$o vermel$o a)uarda a maioridade para enfrentar o lo(o mau. / )i)ante do "p2 de feijo" ficou esti)matizado como uma vtima da )lIndula $ipofisria e proi(iu5se a vel$a alquimia dos ma)os, que transformava prncipes em cisnes e princesas em (or(oletas. ! moderna @ranca de Geve, atarefada com refri)eradores, fo)-es el2tricos e assadeiras automticas, olvidou os sete an-es, que passaram a constituir casos e c%ntricos de dist7r(ios endcrinosL Fraas, pois, 8 meticulosidade cientfica do s2culo atomizado, foram derrotados os vel$os persona)ens das leituras fantsticas e su(stitudos por tipos ferozes, $omicidas, que acionam metral$adoras eletr'nicas e pretendem o domnio continental. Est7pidos fascinoras semeiam a morte nos desertos enluarados e seres dia(licos, interplanetrios, comandam esquisitos aparel$os, ameaando destruir o vosso or(eL / prncipe )entil, respeitoso, foi modernizado no $eri de tra(uco 8 cinta, c$ap2u de a(a lar)a, a fazer farta distri(uio de murrosK o fascnio moderno 2 devido 8 sua (rutalidade fsica e 8 sua impiedade contra os adversrios vencidos. ! fada que distri(ua o "plen" dourado das ale)rias infantis transformou5se na mul$er sem alma, despudorada, viciada com os corrosivos ele)antes e sofisticada 8s (analidades fesceninas. /s )nomos inocentes, da natureza festiva, fu)iram diante dos terrveis au iliares do $eri moderno, que so desonestos e semeiam intri)as e ciladas traioeiras. Ga anti)a fantasia infantil, o prncipe )eneroso e leal ressuscitava @ranca de Geve com um (eijo de amor puro, e a feiticeira vin)ativa, sm(olo da maldade $umana, sumia5se nas furnas dos a(ismos sem fim. ! perversidade e a mistificao eram incondicionalmente justiadas pelo poder do @emK a ternura e altada e o amor )lorificado. Ga literatura moderna, cientfica, o )al, como prova de mas5culinidade, 2 vtima de $isterismo e es(ofeteia sua amadaL / delinq4ente, quando 2 punido pela justia, j no compensa o cortejo de crimes que praticou e de vtimas que causou. ! fantasia, quando firmada no sentido do @em e da @ondade, e alta as virtudes adormecidas nas criaturas, em lu)ar de afrou ar os ditames da moral do espritoK estimula 8 fra5 ternidade e 8 mansuetude, predispondo o $omem ao culto superior. Go entanto, o cientificisnio da (om(a at'mica criou as mais (r(aras e dantescas cenas de morteL !qui, parturien5tes derretiam5 se com o fil$o, na $ora de d5lo 8 luzK ali, vel$in$os fati)ados, na contemplao da natureza, convertiam5se em poas san)rentas, nos (ancos das praas p7(licasK acol, (andos de crianas transfi)uravam5se em pastas al(umini5desK al$ures, criaturas em retorno aos seus lares deslocavam as carnes diante dos seus familiaresL Go fra)or infernal do impacto $omicida, fundiam5se a carne do sacerdote e a da criana, no (atismoK derretia5se a mo do cirur)io so(re o enfermo esperanado de viverK dilua5se o lactente no seio da me apavorada, e a )arota, aterrorizada, revia5se deformadaL &2re(ros )eniais puderam calcular a temperatura m ima que desencadearam essas aplica-es cientficas su(ordinadas 8 matemtica dos clculos nuclearesL Go entanto, para os 1B:.::: japoneses que se derreteram no fo)o apavorante da e ploso at'mica seriam incondicionalmente mel$ores todos os contos fantsticos dos mundos de fadas do que o cientifi5cismo que l$es acarretou morte to $orrorosaL

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*o( a aparente fantasia de nossas mensa)ens, efetuamos um convite para o reino amoroso de 9esus, assim como as $istrias que as vovozin$as contavam, para a infIncia, mostravam o reino das fadas, dos )nomos e dos, prncipes valentes, mas eram sempre leais 8s virtudes no(res da alma. / convite para o &risto 2 o do acatamento aos princpios san5tificantes do Evan)el$o, os quais so eternos, acima das formas literrias e das equa-es cientficas. Esses princpios lem(ram as p2rolas verdadeiras, cujo valor no aumenta num escrnio de veludo nem se diminui na po(reza de um envoltrio de al)odo. +esmo quando su(mersas na lama, elas )uardam a sua preciosidade realL

< A$ uns crticos espritas a)irmam que as vossas mensa ens# em%ora entusiasmem pe$o assunto pro)5tico pe$o e/otismo das reve$aes# distraem os discpu$os# )a-endo esquecerem a mensa em sin e$a do Evan e$'o" 0ue nos podeis di-er a respeito1 RAMATIS; X &ertos de que 1eus sa(e o que faz, cin)i5mo5nos 8s suas diretrizes e no 8s dos $omens. Go opomos d7vida quanto 8 ur)ente necessidade da sin)ela evan)elizao da criatura terrquea, a fim de poder enfrentar )al$ardamente os momentos dolorosos de que se apro ima o vosso mundo. 0ne)avelmente, 2 mel$or a purificao do sentimento do que o (ril$o do raciocnioK que o corao domine primeiro o c2re(ro. +as a prpria an)elitude e i)e a(soluto equil(rio entre c2re(ro e corao. ! fi)ura do !njo, revelando5se na $armonia perfeita das suas asas, 2 o sm(olo desse au)usto (in'mio divino, em que a asa direita da sa(edoria se ajusta ao completo equil(rio da asa esquerda, do sentimento purificado. * a sa(edoria e o sentimento, completamente, desenvolvidos, 2 que facultam 8 alma o v'o incondicional no &osmo. / esprito pode evo5lucionar e clusivamente pelos camin$os do corao, se assim preferir, mas no se livra de retornar 8 vida fsica, a fim de o(ter alforria completa na educao do intelecto. !s mensa)ens que vos ofertamos esto isentas de dio, de malcia ou de discrdiaK no 2 o seu conte7do e tico que produz fascina-es e temporIneasK o prprio momento prof2tico e entrevisto no su(jetivismo do esprito 2 que desperta atrao para o tema "/s #empos &$e)ados". 3 que compreen5derdes tam(2m que a mensa)em sin)ela do Evan)el$o no e i)e o retorno do $omem ao primitivismo das cavernasK 9esus no veio destruir a Eei, mas cumpri5la. Go vos pede que troqueis o terno de casimira pela tan)a do selva)em ou o veculo motorizado pelo carro de (oisK nem vos ordena que e comun)ueis o con$ecimento e que vos dediqueis e clusivamente 8s compun)idas ora-es. / al fsseis realmente s(ios como 9esus o 2L 9ustamente a sua sa(edoria 2 que o tornava to compreensvel, e o seu e traordinrio con$ecimento psicol)ico 2 que o fazia to terno. Ga #erra, o ermito fantico, que fo)e do mundo e se recol$e 8s )rutas das florestas, tam(2m 2 capaz de a(rir o corao do infiel que l$e rejeite a cartil$a de devooK no entanto, muitos s(ios, trajando a ri)or social, renunciam 8 vida para o (em da ci%ncia $umana. ?rancisco de !ssis, quer vestindo5se com o $(ito de frade ou pelo 7ltimo fi)urino da moda, portador de um anel de )rau ou simples operrio na limpeza das cidades, nunca se distanciaria da sin)eleza do Evan)el$oL * a pertur(ao ntima 2 que distrai do Evan)el$o, e muitos $ que se pertur(am at2 mesmo no e erccio dos ensinos de 9esus.

PERGUNTA:

PERGUNTA: < A$ uns espritas $amentam que as vossas comunicaes n&o si am a mesma $in'a de e/orta&o evan 5$ica# sem comp$e/idades pro)5ticas# a que 7( se consa raram in!meras entidades nas o%ras medi!nicas tradicionais do Espiritismo" Re)erem*
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se a Espritos que transmitem apenas mensa ens doutrin(rias que n&o provocam ce$eumas# d!vidas# nem contm predies prematuras# mas se mantm dentro da mani)esta&o purista dos preceitos +ardecistas" RAMATIS; X !s manifesta-es espirituais, na vossa vida, podem o(edecer a m7ltiplos aspectos. !ssim como @uda veio para os seus eletivos, na Tsia, e 9esus para os seus afins, no /cidente, $ profetas que s servem a )rupos simpticos 8 sua psicolo)ia, como $ determinados tra(al$adores desencarnados que s atendem aos adeptos da doutrina esprita. "Frande 2 a seara de meu "ai e $ nela muitos lu)ares para todos os tra(al$adores" X afirmava o )rande lider oriental. "or que motivo devero todos os instrutores pre)ar so( um mesmo e e clusivo aspecto? Hma vez que j e istem no vosso meio entidades espirituais capacitadas e inte)radas na esfera da pura e ortaro evan)2lica, por que motivo deveramos repetir as mesmas coisas, talvez com menor % ito? *e compreendeis realmenteS que 1eus est em tudo que criou, no podeis separar nada dentro da sua orientao divina. Que 2 que interpretais como manifestao "purista", em doutrina? / que concorda com a vossa mentalidade? !quilo que o vosso esprito a)asal$a com simpatia, olvidando que o que detestais pode ser motivo de ateno e de prazer de outrem? Essa e clusiva preocupao purista, na vida em comum, 2 um capric$o que pode concorrer para o separatismo, que nada tem de evan)2lico. Quando sentimos realmente a ma)nific%ncia da vida que nos foi dada por 1eus, sentimos tam(2m que devemos ampliar os limites de nossos purismosK fol)amos, tanto com o pro)resso do verme no seio da terra, quanto fol)amos em que a (or(oleta ascensione para esp2cies mais encantadoras. / servidor do "ai, inspirado pelo Evan)el$o, tanto admira a urti)a que fere quanto a violeta que perfumaK tanto tolera a serpente rastejante, que atende ao sa)rado direito de viver, quanto admira a andorin$a que corta os espaos. *a(e que 1eus no cometeu distra-es na conte tura dos mundosK que no criou "coisas ruins ou impuras" e que no ca(e ao $omem o direito de criticar supostos equvocos do "aiL / (lsamo, que alivia a dor, tem o seu correspondente no cido, que cauteriza a )an)rena. Eis porque no podemos nos cin)ir a um sistema 7nico de comunica-es medi7nicas, de modo a vos entre)armos mensa)ens confeccionadas especialmente para o ca(ide do vosso comodismo mental. Go deveis criar a separao, e i)indo prefer%ncia e clusiva para o que vos 2 simptico, pois, no e istindo coisa al)uma a(solutamente impura, 8 medida que realmente evoluirdes desco(rireis os valores que se ac$am ocultos nas coisas consideradas in7teis ou danin$as.

PERGUNTA: < Podeis nos dar a$ uns e/emp$os desses va$ores e/istentes nas coisas 4in!teis4 ou 4danin'as41 RAMATISJ X / capim, to vilipendiado, a ponto de servir de fi)ura de retrica para sim(olizar a inutilidade, 2 considerado atualmente, pela vossa ci%ncia, como uma das plan5las que possui todas as vitaminas con$ecidas, o que tem constitudo o se)redo da vi)orosa nutrio dos animais. Ga impureza do c$arco nasce o lrio, e no monturo nauseante esconde5se a ener)ia que, em divino quimismo, transforma detritos em roseiraL perfumadoL /s detestados vermes intestinais assinalam 8 criana a sua car%ncia mineral)ica e l$e indicam o alimento e atoK o (atrquio repulsivo 2 que sustenta a vida na lavouraK as feias la)artas )eram delicadas (or(oletasK as min$ocas so os $umildes mineiros que a(rem as )alerias que servem para a renovao do ar destinado 8s rea-es qumicas da seiva ve)etal no su(5solo. / mofo, ou (olor, considerado resduo anti5$i)i%nico, 2 a virtuosssima penicilina. Em nen$uma ferida em que se assenta a mosca varejeira $ peri)o de )an)rena. +il$ares de criaturas devem a sua cura aos t icos das aran$as, das co(ras e dos insetos venenosos, e outras ao aproveitamento m2dico do ars%nico, da
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cicuta ou do curare. 3 um sentido oculto, de utilidade, mesmo naquilo que vos parece revolta da GaturezaJ a tempestade furiosa 2 a limpeza da atmosfera carre)ada de impurezas, e os temidos vulc-es so as vlvulas de se)urana do vosso )lo(o, para que se equili(re a presso interna na sada )radual dos )ases. * o $omem X separatista por ndole X 2 que atri(ui efeitos danin$os 8s coisas que no l$e despertam simpatias. / derrotismo da alma e)oc%ntrica no l$e permite avaliar merecimentos nas e perimenta-es al$eias, e ento se entre)a sistematicamente a uma censura viva e acre. Em qualquer latitude do &osmo, seja na re)io celestial, seja na vida fsica ou nas re)i-es infernais do !l2m, $ um contnuo processo de mais em(elezamento e utilidade espiritual. 9esus, o esprito sem deformidade mental, que recon$ecia sempre o valor oculto que $ em todas as coisas, considerou a prostituta como a infeliz esposa, me e irm distante dos (ens da paz e da ale)ria verdadeira. / $omem $onesto e compreensivo, viajante comum da vida fsica, quando no l$e a)radam as ofertas ou as e perimenta-es dos compan$eiros da mesma via)em evolutiva, se)ue o seu camin$o e os dei a em paz. *e no vi(ra com os raciocnios novos dos compan$eiros, prosse)ue evolucionando atrav2s dos seus valores familiares, que l$e despertam inteira confiana. !s nossas mensa)ens no so imposi-es, mas ofertas de (oa5vontadeK cada um que as prefira conforme a sua capacidade mental e o seu diapaso espiritual, sem, entretanto, su(estimar as e peri%ncias naturais de outros seres. / $omem no cumpre os mandamentos do "ai quando cultua s aquilo que l$e a)rada e $ostiliza sempre o que l$e 2 antiptico. Que seria do vosso or(e se os "cientistas puros", inimi)os do misticismo e dos compun)imentos reli)iosos, resolvessem destruir todos os templos e a)rupamentos espiritualistas, e terminando sacerdotes e doutrinadores? /u, ento, se os mandatrios reli)iosos, fanticos, inimi)os da ci%ncia e remanescentes da 0dade +2dia, decidissem aniquilar completamente o la(or cientfico? Qual dos )rupos teria mais direito e razo para a)ir? / vosso )lo(o, em lu)ar de escola educativa do esprito, tomar5se5ia um rido deserto de id2ias e de li(erdadeL

< 6( os que a)irmam que as vossas mensa ens pertur%am os sistemas 7( consa rados pe$a tradi&o esprita# principa$mente no tocante e/tensa quantidade de o%ras doutrin(rias# 7( produ-idas por m5diuns de merecimento# podendo*se# pois# dispensar vossas comunicaes# consideradas dissociativas" 0ue nos di-eis a respeito1 RAMATIS; X Qual o sentido dos "sistemas" de que falais, na tradio esprita? "odereis, porventura, provar que os sistemas criados pelos $omens, em(ora espiritualistas ou reli)iosos, podem superar o sistema do !mor que ainda falta 8 $umanidade? E aminai e comparai a natureza dos m7ltiplos sistemas que pululam no vosso mundo, em todas as esferas da e perimentao $umana, inclusive os reli)iosos, e vereis a sua fra)ilidade. Ds ac$ais, por e emplo, que 2 muito acertado o sistema de destruirdes os ratos, as (aratas ou as serpentes, como animais danin$os, mas isso 2 porque no os apreciais como quitutes em vossas mesas. *o( esse esperto prete to, criais ento ri)orosos "sistemas" cientficos e industriais, para com e tremado carin$o en)ordardes sunos, (ois, carneiros, vitelas e aves para o cemit2rio do vosso est'ma)o. &onsiderais impuro o "sistema" de criardes ratos ou escorpi-es, mas ac$ais $i)i%nico e puro o de criardes )alin$as, porcos e ca(ritos para o em(elezamento nauseante de vossas mesas. Go primeiro caso, 2 porque detestais o rato como alimento e, no se)undo, porque apreciais o porco como petisco. Go entanto, se comparardes os vossos sistemas civilizados, de alimentao, com os de outros povos, ser provvel que emitais acres censuras ao sa(erdes de raas cuja alimentao se firma na criao de ratos e de serpesL ! utilidade, portanto, das coisas criadas por 1eus fica 6C

PERGUNTA:

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su(ordinada 8 simpatia e prefer%ncia de cada $omem, de cada )rupo, seita ou raa. Fostais de porcos e de (ois, ou de )alin$as cozidas em moderno vasil$ame de pressoK recomendais, ento, que se ampliem os fri)orficos, que se $i)ienizem os aou)ues e que se desenvolvam as ind7strias de conservas de carnes em latasL 0sto "2 (om", porque )ostais de comer, mas aquilo "no 2 (om", porque no )ostaisK que se destruam incondicionalmente, ento, os ratos, as (aratas, os escorpi-es ou as co(ras e tudo que vos 2 antiptico, pois que 2 ruim e impuro, visto que no serve ao vosso paladar nem pode ornar as vossas mesasL / que apreciais est certoK o que detestais est errado. Que vos importa o sofrimento do suno na en)orda al(umnica ou a tortura do )anso com o f)ado $ipertrofiado, arrastando5se pelo soloL 0sto so apenas insi)nificantes detal$es de um "(om sistema" que conce5(estes na esperteza e)oc%ntricaK que 2 muito (om para as vossas ale)rias e prazeres, em(ora $orripilante para o porco, para o )anso e para outros animais que sacrificais. !ssim raciocinais, tam(2m, quanto 8s crenas e aos sistemas reli)iosos ou espiritualistasK cultuais e defendeis severamente o sistema que a)rada ao prprio paladar psquico, mas ac$ais impuro ou dissociativo o sistema ou o la(or que no 2 de vossa simpatia. !quilo que no se afina ao vosso modo de pensar desperta5vos antipatia e quereis eliminarK o que a)rada ao vosso raciocnio, eri)is em "sistema" e a ele adens com entusiasmo. Que se divul)e, amplie e se dissemine pelo mundo aquilo que jul)ais (om, que jul)ais puro, que jul)ais certo ou verdadeiro, mas seja censurado, jul)ado e e terminado aquilo que jul)ais mau, e tico ou erradoL 1estruam5 se as i)rejas catlicas X )ritam os protestantesK derru(em5se os templos reformistas X (radam os clericaisK que(rem5se os dolos in7teis e as ima)ens )2lidas X e clamam os espirtistasK encarcerem5se os dia(licos X retrucam os catlicos e os protestantes, aludindo aos espiritualis5 tas. &om(ata5se o esoterismo, a maonaria, os teosofismos comple os ou os e otismos da Hm(anda X clamam espri5, tas VardecistasK aca(e5se com o peri)o do intercIm(io esprita com as larvas, com os elementais e os ilusrios casc-es, de desencarnados pontificam os teosofistas e rosa5cruzes nos seus comp%ndios doutrinriosL 1efendem o seu "sistema" os um(andistas, afirmando que, no Vardecismo, 9esus apenas faz discursos, enquanto, que na Hm(anda o +estre realmente tra(al$aL Er)am5se fo)ueiras para os positivistas, esp2cie de "*o #omes", que s cr%em naquilo que apalpamK acendam5se fo)ueiras para os espiritualistas, que s doutrinam so( conjecturas X )ritam outrosL /s sistemas que se jul)am certos esto em luta com os sistemas que jul)am errados, e a confuso aumenta, porque todos apre)oam que o seu sistema 2 o mel$or e o 7nico detentor da 7ltima verdade, quando no da Derdade inte)ralL N (vio que a nossa presena pode ser dissociativa no seio de tantos "sistemas", porquanto no estamos interessados em valorizar tradi-es ou a)rupamentos simpticos, mas apenas em insistir quanto 8 ur)ente necessidade da adoo do sistema crstico, do !mor e da @ondade, que deve reunir as simpatias )erais de todo o Hniverso. Esse sistema universalista, so( a 2)ide do &risto, no e i)e defini-es nem se torna dissociativo, porque no pre)a a unio pelos camin$os da separao, nem fala de amor so( a confuso da discrdia. Em(ora a maioria das institui-es reli)iosas e espiritualistas do vosso mundo esteja de posse de e tensa (i(lio)rafia doutrinria, o(tida no esforo santificado do @em, cremos que seu conte7do s 2 valioso quando vivido praticamente no "amai5vos uns aos outros". !penas por pre)ardes esta m ima de mil modos diferentes e so(re ela tecerdes mil $istorietas po2ticas, no provareis que vos entrosastes com o sistema &rstico mas apenas que procurais a )arantia do sistema reli)ioso particular, que adotais.

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PERGUNTA: < Em certa crtica de escritor esprita# muito credenciado na seara#

)ostes comparado a um 9e)is*t.)e$es com o )a$so aparato de um an7o# a)im de en anar os incautos" A)irma*se que as vossas mensa ens possuem su%*ti$e-as tais que '&o de provocar# no )uturo# muita separa&o entre os espritas" Em )ace da continuidade de vossas comunicaes# ostaramos de con'ecer o vosso pensamento a esse respeito" RAMATIS; X &omo no, $ privil2)io na indesvivel ascenso espiritual, e todos os fil$os de 1eus evolucionam para a an)elitude, os anjos j foram os dia(os de ontemK e, o que 2 mais importanteJ o pior dia(o ser um dia o mel$or anjo. 1eus, o !(soluto &riador 0ncriado, est em tudo o que criou. Em conseq4%ncia disso, nin)u2m se perde em seu seio, e os +efistfeles so(em, tam(2m, a infinita escadaria para a "erfeio. 3avendo um s 1eus eterno e (om, que prove, imparcialmente, a felicidade de todos os seus fil$os, os mefistfeles e os dia(os no passam de "fases" letivas na escol$a educacional do esprito divino. *o perodos e perimentais em que se forjam os futuros $a(itantes do c2uK si)nificam de)raus entre a animal e o anjo. +efistfeles, na realidade, 2 o curso pr25an)elical que fica entre a consci%ncia primria e a csmica do anjo. !dmitir o contrrio seria retornar 8 crena na vel$a f(ula do inferno eterno e do seu esquizofr%nico *at 8s voltas com os caldeir-es ((licos. E como os espritas X principalmente X no esposam essa teoria, que ainda faz sucesso entre os reli)iosos infantilizados, 2 (vio que "+efistfeles" l$es si)nificar sempre o irmo desajustado, o vel$o compan$eiro que saiu de casa e que, quando retornar aos seus pa)os divinos, tam(2m ser o "fil$o prdi)o", da par(ola, a merecer o mel$or carneiro. *upondo que somos um +efistfeles X no en)raado dizer do escritor atemorizado X que se disfara na pele de Kinjo para en)anar os incautos, quer isso dizer que no vosso mundo e istem muitos potenciais, so( id%ntico disfarce, pelo que deveis tomar muito cuidado e e ercer severa vi)ilIncia em roda de vs, pois ser5vos5 difcil identific5los no seio das pai -es comuns da $umanidade. E tomam5se muitssimo peri)osas as su(tilezas dos +efistfeles reencarnados, quando eles encontram afinidades entre os irmos incautos. Eem(ram )otas dS)ua na terra ressequida da separao $umana.

PERGUNTA: < :utra crtica insistente c$assi)ica*vos de $o%o vestido de ove$'a,

di- que sois um dos 4)a$sos Pro)etas4 anunciados pe$a ;%$ia, um dos 4Espritos inquos4 mencionados por <esus" 0ua$ a vossa resposta1 RAMATIS; X Ga fi)ura desse lo(o vestido de ovel$a ou do falso profeta ((lico, queremos dei ar5vos, ento, a se)uinte mensa)em mefistof2licaJ X !ntes de irdes ao vosso centro, loja, cenculo, i)reja, templo, terreiro ou instituio inicitica, reconciliai5vos com os vossos inimi)osK antes da prece recitada em p7(lico, lamuriosa e po2tica, dedicai5vos to a(ne)adamente aos vossos irmos necessitados, de modo tal que nem vos so(eje tempo para orardes. Go jul)ueis a em(ria)uez do irmo sem lar e sem Inimo para viver, mas estendei5l$e as mos fraternalmenteK a(andonai o vosso veculo carssimo e lu uoso, at2 que o infeliz aleijado do vosso camin$o ten$a o seu carrin$o de rodas. ,eduzi a quantidade e cessiva de ternos, que possuis, para que possais vestir al)uns maltrapil$os da vizin$anaK diminu o usque e as compotas da vossa ade)a, para que so(re po ao faminto e vitaminas para a criana an%micaK economizai no )asto da (oate, para socorrerdes a infeliz lavadeira que precisa de descanso, a parturiente que pede fortificante ou o operrio desvalido que no co(re com o seu salrio as suas despesas mensais. @uscai colocao para o desamparado e para a jovem dom2stica que luta com

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dificuldades financeirasK providencial medicamento para o doente deserdado e livro para o estudante po(re. Go temais a a((ada da i)reja catlica, as colunas do templo protestante, o esforo do esoterista, a reunio do teosofista, o e perimento do um(andista, as li-es da\o)a ou a cantoria dos salvacionistas. &oncorrei 8 lista para os po(res de todas as reli)i-es, sem e clusivismo para com a vossa seitaK atendei ao esforo do irmo que vos oferece a @(lia em lu)ar do livro fescenino e au iliai a divul)ao da revista reli)iosa que vos recorda 9esusK reju(i5 lai5vos diante do la(or doutrinrio adverso ao vosso modo de entender, mas que coopera para a mel$oria do $omem. !prendei que a doutrina 2 sempre um "meio" e no um "fim". / Espiritismo 2 maravil$osa revelao da imortalidade da almaK convite divino para que o $omem modifique a sua conduta desre)rada e assuma a responsa(ilidade da vida espiritualK mas, acima de tudo, que se cumpra a universalidade do &risto, antes que o separatismo de seitas. E que "vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei" seja o compromisso incessante a que deveis atender, porque nunca podereis pre)ar a unio so( a e clusividade reli)iosa. "odeis afirmar que estais com a mel$or doutrina, mas isto 2 apenas uma opinio $umana, com a qual pode discordar a opinio crstica. ! mel$or doutrina 2, ainda, o amor pre)ado por 9esus, doutrina que no possui postulados ou diretrizes tipo5)rafadas fora do coraoL *e assim fizerdes, asse)uramos5vos que estareis livres do imenso peri)o dos "lo(os vestidos de ovel$as", dos "falsos profetas", dos mefistfeles com apar%ncia evan)2lica ou dos "Espritos inquos" preditos na @(lia. *e eles vos conduzem ao erro e 8 iniq4idade, tornar5se5o inofensivos, em virtude de no encontrarem em vs prprios as condi-es favorveis para implantarem em vs a iniq4idade e o separatismo.

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#onsidera%=es sobre opini=es do Al!m

N provvel que ao leitor parea estran$a a s2rie de per)untas diri)idas a ,amatis, no captulo se)uinte, supondo que estamos aflitivamente preocupados em justificar5nos perante as possveis censuras de espritos desencarnados acerca desta o(ra. Quando pu(licamos o op7sculo "&one -es de "rofecias", contendo al)umas per)untas e respostas e tradas da o(ra definitiva, sur)iram al)umas crticas em jornais e revistas espritas, das quais j tratamos no captulo anterior. !l)uns classificavam ,amatis como um(andista, outros como teosofista, outros como esoterista, outros como um Esprito e c%ntrico, devotado 8 escolstica $indu, outros tac$ando5o de"+efistfeles"ou falso profeta, outros de anti5Vardecista e at2 de feiticeiro. "osteriormente, sur)iu nova campan$a por parte de outros confrades, os quais apontavam censuras severas de espritos credenciados e desencarnados, que estariam sendo emitidas contra a o(ra de ,amatis, situando5o como entidade menos di)na a difundir profecias mira(olantes e prejudiciais, atrav2s de mediunidade invi)ilante. 1e modo al)um afirmamos que essas no(res entidades desencarnadas e de nossa confiana $ajam dito semel$ante coisaK mas al)uns espritas insistiram em ajustes si(ilinos em al)uma mensa)em do !l2m, num esforo de patentear, em p7(lico, a )rave censura ao nosso la(or. / fato provocou a remessa de centenas de cartas ao nosso Frupo e ao m2dium do qual ,amatis se serve inquirindo so(re esse jul)amento desairoso do !l2m e ro)ando5nos esclarecimentos para cessar a confuso. 1e modo al)um ficamos preocupados com o assunto, nem pretendamos apresentar qualquer justificao a esse respeito, porquanto o tempo 2 que dir do valor ou da inutilidade da o(ra ramatisiana. +as no podamos cometer a descortesia de fu)ir 8s solicita-es dos simpatizantes e leitores da o(ra, porquanto (em recon$ecemos a nossa responsa(ilidade em precisar atender 8s inda)a-es acerca do que pu(licamos. 0sto posto, lanamos mo do recurso que o (om5senso nos indicavaJ ouvir ,amatis, a respeito, o que fizemos atrav2s das per)untas que constituem o o(jetivo do captulo que se se)ue. "ara nosso contento e do prprio leitor desta o(ra, as respostas de ,amatis foram de sentido )eral e no e or(itaram do Im(ito evan)2lico, o que se tornou perfeitamente conciliador. !tendendo 8 inspirao do nosso +entor Espiritual, situamos as per)untas com mais evid%ncia no terreno das $ipteses, inda)ando5l$e de sua opinio, caso espritos desencarnados, di)nos e s(ios, realmente emitissem as opini-es que vrios confrades teimam em atri(uir 8 sua o(ra. !creditamos que atendemos, tam(2m, aos imperativos sa)rados do Espiritismo, lo)rando uma soluo afetuosa e racional, sem o com(ate e a a)ressividade que sempre desmentem o servio evan)2lico.

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&onfiantes em que o discernimento do leitor inteli)ente $ de au ili5lo na identificao do conte7do crstico desta o(ra, esperamos em 9esus que ten$amos o(edecido satisfatoriamente aos ditames amorosos do seu divino Evan)el$o. &uriti(a, 1< de 9aneiro de 1;<= F,H"/ ,!+!#0*

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A 'o$ o4icial do Espa%o o" das instit"i%=es religiosas o" espirit"alistas

PERGUNTA: < Temos rece%ido rande quantidade de cartas# a)irmando*nos que e/istem comunicaes de a%a$i-ados espritos desencarnados# em cu7as entre$in'as censuram as vossas pro)ecias mira%o$antes e as consideram pre7udiciais ao minist5rio da espiritua$idade" 0ue nos di-eis a respeito dessas possveis advertncias# que tm servido de (udio e satis)a&o a a$ uns crticos1 RAMATIS; < 3 um prov2r(io de senso comum, no vosso mundo, que assim rezaJ X ""elos frutos se con$ece a rvore". !s nossas inten-es podem ser identificadas em nossas prprias mensa)ens, assim como pelos frutos se identifica a natureza da rvore que os produziu. *a(eis que no podeis encontrar laranjas nos espin$eiros nem to pouco cicuta no suco medicamentoso da $ortel. Entretanto, aceitamos sempre qualquer censura que se nos dirija, sem desaprovarmos o jul)ador, a fim de no trans)redirmos as su(limes recomenda-es de 9esus no "amai5vos uns aos outros" e no "fazei aos outros o que quereis que eles vos faam". Qualquer refer%ncia, justa ou injusta, aos nossos la(ores, rece(emo5la com o afeto e respeito que nos merecem as recomenda-es de 9esusJ "no jul)ueis, para que no sejais jul)ados". Em(ora possam nos atri(uir sentimentos menos di)nos, 2 mesmo conveniente que sejam con$ecidas todas as opini-es favorveis ou desfavorveis ao nosso despretensioso tra(al$o. / direito de opinar 2 sa)radoK respeitemo5lo so( as normas da tolerIncia e emplificada por 9esus. Em fidelidade ao +a)nInimo *en$or, no esqueamos o seu su(lime ensinamento do "!mai5vos uns aos outros, assim como eu vos amei". E, quando quisermos sa(er qual deve ser a nossa reao, mesmo diante da 0njustia, 2 ainda 9esus quem nos, indica a soluo e ataJ X "E se qualquer te o(ri)ar a camin$ar uma mil$a, vai com ele duas".
Gesta $ora decisiva para as reais transforma-es do esprito, 2 sempre oportuno que testemun$emos os conceitos evan)2licos 8 altura da mesma confiana que depositamos neles. / ensinamento de que"aquele que no tiver pecado atire a primeira pedra" 2 suficiente para afastar5 nos de qualquer ao antifraterna, e o conceito de que, "aquele que v% o ar)ueiro no ol$o do vizin$o no en er)a a trave no seu", impede5nos de emitir jul)amento contra quem quer que seja que censure as nossas comunica-es. !nte a a(soluta certeza de que a 9esus 2 que ca(e separar o joio do tri)o, estamos despreocupados a respeito de qualquer censura al$eia, mesmo porque o jul)amento ou a censura, no vosso mundo ou em outro, por mais l)ico e verdadeiro que seja, constitui sempre um delicado caso de consci%ncia para o jul)ador, perante os preceitos do &risto. !ssim como a lisonja no nos dei aria mel$or do que j somos, tam(2m estamos certo de que a mais terrvel censura no nos dei ar pior. !lis, quando o censurado conse)ue )uardar o devido respeito diante do jul)amento al$eio, para no contrariar os preceitos do &risto, ca(e5l$e sempre a primazia de % ito espiritual no perdo crstico.

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PERGUNTA: < A )im de que se )aa maior $u- nos esc$arecimentos a serem dados
aos vossos $eitores e se interprete a contento era$ essa possve$ censura# dese7aramos esmiuar o assunto sem quaisquer receios" Notamos que a$ uns simpati-antes dos nossos tra%a$'os arre)eceram o seu entusiasmo das primeiras 'oras para com vossas mensa ens" 0ue nos di-eis a respeito1 RAMATIS; X !s opini-es contrrias aos nossos insi)nificantes la(ores prendem5se a quest-es de eletividade espiritual. ! simpatia de muitos para com as nossas comunica-es depende da razo muito l)ica de no vi(rarem na mesma fai a vi(ratria em que atuamos. Gem por isso os consideramos injustos para conosco, pois nos e aminam apenas do seu In)ulo familiarK se l$es apresentssemos um roseiraL florido, eles, analo)icamente, $averiam de no ol$ar as rosas, para se distrarem com a pesquisa da qualidade do adu(o que as fertilizasse. Go entanto, os afeioados 8s nossas mensa)ens fazem e atamente o contrrioJ dei am de lado o adu(o, para se ine(riarem com o perfume das rosas. N uma antipatia natural e l)ica, essencialmente justaK prov2m de outros condicionamentos psicol)icos e de outros temperamentos psquicos. Eles percorreram camin$os diferentes dos da nossa ndole oriental. /s nossos simpatizantes atuais, que confiam em nossos dizeres, em(ora nascidos no /riente, )uardam as tradi-es de &risna, de 3ermes, de @uda e de outros, porque so e)ressos das re)i-es orientais. Eles so mais intuitivos, msticos e son$adoresK al)o despreocupados para com a e austiva o(jetividade do /cidente, e nos aceitam incondicionalmente, sem as preocupa-es formais do intelecto sentem5nos, profundamente, no sil%ncio da alma, e adivin$am a divina realidade do "Eu sou". Divem um tanto fora das fronteiras r)idas do "espao" e do "tempo", sm(olo dos vossos entendimentos positivosK so mais ne)li)entes para com as comple idades cientficas e, em(ora vestindo o traje de carne dos ocidentais, os recon$e5cereis facilmente so( a psicolo)ia inata do oriental.

PERGUNTA: < 0ua$ o motivo dessa maior a)inidade e disposi&o e$etiva para as vossas mensa ens# por parte dos orientais e ressos do :riente1 RAMATIS; X / oriental 2 essencialmente introspecti5voK a sua a)udeza mental "sente", muito antes, aquilo que os outros )eralmente s perce(em atrav2s da matemtica da forma. Ga profundidade do seu esprito vi(ra a misteriosa "voz sem som" que, no "camin$o interior", adverte da realidade que transcende o reino de +aYa X a 0lusoL N por isso que o que dizemos l$es 2 eletivoK eles sentem na intimidade dos seus espritos o e tico perfume que se evola, e uma "voz familiar" l$es se)redaJ X "!ntes que a !lma possa ver, deve ser conse)uida a $armonia interior, e os ol$os da carne tornados ce)os a toda iluso. !ntes que a !lma possa ouvir, a "ima)em" tem que se tornar surda aos ru)idos como aos se)redos, aos )ritos dos elefantes em f7ria como ao sussurro prateado do pirilampo de ouro". Estas palavras quase no t%m sentido para o ocidental inato, porque para isso 2 preciso fazer o esprito mer)ul$ar profundamente no seu interior, a(strair5se da comple idade ilusria da forma e terior, que o oriental sa(e ser profundamente en)anadora. Ele inverte fundamentalmente o pro(lema, interessando5se em primeiro lu)ar pelo que a pitoresca lin)ua)em inicitica c$ama o "1$Iran", ou seja a a(strao completa de tudo que pertena ao universo e terior, ao mundo dos sentidosK enfimJ X 8 dor de ca(ea do cientista ocidental. !s nossas palavras revivem5l$es certas emo-es fi adas na retina espiritual, enquanto que para os "no eletivos" podem at2 parecer ridculas ou o(scurecedoras da realidade prtica.

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Gen$uma censura ou crtica aos nossos comunicados causar pertur(a-es a esses nossos simpatizantes, nem l$es anular a confiana que j nos devotam. Ga realidade, as almas se apro imam e comun)am em )rupos afins com os mesmos ideais e os mesmos son$osK in7til ser que outros se fati)uem para modificar essas simpatias, que se aliceraram atrav2s de mil%nios de contacto espiritual. 3 sempre uma elite para cada tipo de mensa)ens, doutrina ou instituio reli)iosaK a simpatia ntima dos adeptos s poderia mudar se l$es mudassem, tam(2m, o conte7do psicol)ico individual, acumulado no passado. Em(ora no pretendamos criar doutrinas ou seitas, e iste um )rupo eletivo, inconfundvel e coeso, que corresponde intimamente 8s nossas inten-es. !ceitaremos, por isso, as censuras de reencarnados ou desencarnados, a nosso respeito, so( a mais e celente disposio de espritoK 2 um jul)amento que nos ser de imensa utilidade, porque nos au iliar a identificar os verdadeiramente eletivos 8 nossa ndole espiritual. Quanto aos que arrefecceram o entusiasmo das primeiras $oras, 2 porque j cslavam divorciados em esprito para com a nossa ndoleK apenas confirmaram o(jetivamente o que j l$es era funda5 incnlalnicnlc ntimo na alma. Mslamos certos de que no ser esse arrefecimento nem Kis censuras da #erra ou do Espao que nos levaro ao ostracismo espiritual, pois sempre atuamos so( a 2)ide de 9esus, que 2 a )arantia m ima das nossas mensa)ens.

PERGUNTA: < 3onsideram a$ uns espritas que os avisos# provindos do A$5m# podem a%a$ar as vossas credenciais como Esprito comunicante dos va$ores espirituais" N&o vos preocupa o conceito )uturo que possa ter o vosso nome1 RAMATIS; X Ga funo de modestos cooperadores do 0deal dstico, o nosso nome 2 apenas provisria identificao de uma responsa(ilidade espiritual, sem que isso importe em personalidade muito do )osto $umano. Estamos empen$ados num servio de doutrinao al)o su(jetiva, mas propriamente indireta, em que os valores crsticos da tolerIncia, do amor, da (ondade, do perdo e da cooperao devem pairar acima de qualquer sistema doutrinrio ou recon$ecimento personalstico. /s invlucros e as confi)ura-es e teriores, que possam amparar as nossas evoca-es crsticas, so de menos valia. Em(ora as mensa)ens apresentem o atrativo de "fim dos tempos", a sua importIncia est na modificao que operar no corao daqueles que as aceitam, no nos interessando louvores aos nossos espritos. "ara ns, a o(ra vale pelo que 2 e no pelo ape)o que possamos ter para com ela. !tuamos num setor de aleitamento espiritual, corajoso e decisivo, em todas as latitudes de interpreta-es filosficas e reli)iosas. 0sto posto, ainda que a opinio )eral a nosso respeito possa ser a(alada no seio de um sistema, de uma doutrina ou de um a)rupamento 8 parte, isso s provar, incon5testavelmente, que no pretendemos a)radar a )rupos especficos, mas a todos, em )eral, por mais que se afirmem portadores de maiores verdades.
< :utros espritas advertem que os avisos do A$5m# por parte de espritos desencarnados e contra as vossas mensa ens# podem si ni)icara decisiva 4=o:)icia$4 a que se deve dar a%so$uto aco$'imento" 3omo deveramos entender esses avisos ou censuras que se atri%uem a m5diuns credenciados1 RAMATIS; X !s opini-es de Espritos desencarnados, favorveis ou desfavorveis a qualquer assunto, podem ser muito importantes como voz oficial, mas essa importIncia 2 s para os seus afeioados. "ara o (udista, 2 muito importante a "voz oficial" de @uda ou dos seus

PERGUNTA:

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enviadosK para o muulmano vale apenas a palavra do seu profeta ou dos seus c$efes espirituaisK para os cristos, a voz a(alizada 2 a de 9esus. N uma questo de indiscutvel eletividade que faz e istirem (udistas que s admitem @uda, confucionistas que s aceitam &onf7cio, zoroastrinos que s acol$em ]oroastro, muulmanos que s confiam em +aom2 e cristos que veneram apenas a 9esus. !cresce, ainda, que a prpria "voz oficial" de cada seita ou reli)io pode perder a sua fora doutrinria quando tam(2m mudem as anti)as simpatias dos adeptos tradicionais. !pesar de Eutero $aver con)re)ado in7meros discpulos e realizado a ,eforma protestante, muitos de seus adeptos transferiram5se para novas seitas que sucederam 8 ,eforma e tam(2m se constituram em novos "protestos" ao primitivo "rotestantismo. E assim terminaram desprezando a anti)a "voz oficial", para s confiarem na voz oficial dos seus novos profetas e reformistas. / mais importante para ns no 2 a voz oficial desta ou daquela doutrina, mas, principalmente, a revelao &rstica que possa $aver em cada a)rupamento sectrio. Enquanto no seio do Vardecismo a "voz oficial" 2 a dos seus mentores espirituais so( a 2)ide de Mardec, os espritas5redentoristas s consideram como tal a de Euiz de +atos, o fundador do ,acionalismo &risto Esprita. /s adeptos do "&risto ?ludico" s aceitam, nesse particular, a opinio oficial de ,oustain), enquanto que os um(andistas s confiam oficialmente nos seus ori s e nos $umildes "pais de terreiros". Em conseq4%ncia, no vemos motivos para preocupa-es de vossa parle com a "voz oficial"em que confiam as pessoas que no confiam cm nossas comunica-es medi7nicas. +uitos podero cm (reve., por quest-es imprevistas, passar a simpatizar5seK com outros )rupos espiritualistas e, ento, se devotarem K as novas vozes oficiais. !ssim como acontece com o cravo, Ka rosa, a violeta, a ver(ena ou o jasmim, que t%m odores eletivos e, "oficiais" para diversos olfatos, tam(2m sucede com os credos, seitas e doutrinas simpticas aos vrios tipos psicol)icos do mundo. / que no se justificaria seria o cravo ou a rosa resolverem, draconianamente, pontificar como portadores do "odor oficial" de todo o jardim...

PERGUNTA:N&o poder( 'aver quem di a que isso 5 apenas# de vossa parte# uma inte$i ente escapat.ria da censura1""" RAMATIS; X #odos vs admitis que o vosso credo, doutrina ou reli)io 2 que representa a verdadeira revelao inspirada por 1eus. !ssim pensam catlicos pres(iterianos, metodistas, adventistas e outras seitas derivadas do "rotes5tantismoK assim pensam os espritas Vardecistas, rederitoris5tas, roustan)uistas, neo5espritas, esoteristas ou um(andistasK tam(2m assim pensam os teosofistas, rosa5cruzes, Yo)as, mar5tinistas, fratemistas e iniciticosK i)ualmente assim pensam as correntes espirituais dos (udistas, muulmanos, taostas, $in5dustas, confucionistas, mosastas, inclusive livres5pensadores ou positivistas. N da ndole $umana essa tend%ncia particula5rizada de cada a)rupamento ou corrente filosfica ou reli)iosa, e todos encontram justificativas para o seu modo de pensarK nen$um se considera como cultor de postulados sectaris5tas e todos so unInimes em se considerar profundamente universalistas. ?ala5 se em universalismo defendendo5se 9esus contra @uda, ou +ois2s contra 9esus. /s $omens ainda vivem, no vosso mundo, em conjuntos idiossincrsicos, pre)ando a universalidade fraterna mas empun$ando os seus estandartes tradicionaisJ X sou catlico, esprita, protestante, muulmano, ou adepto de tal corrente espiritualistaL Go podemos, portanto, nos preocupar com uma opinio a mais ou a menos nesse tur(il$o de opini-es adversas e contraditrias da vossa $umanidade. Enquanto os $omens formarem )rupos distintos separados por sistemas, credos, doutrinas e
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reli)i-es, que (uscam a verdade por processo particular, estaro imitando os paralticos, cujos movimentos s se fazem so( o amparo de muletas adequadas. 1epois que 9esus nos le)ou a fora li(ertadora do "amai5vos uns aos outros" e nos deu a c$ave para a soluo l)ica de todos os pro(lemas $umanos no "fazei aos outros o que quereis que vos faam", os sistemas doutrinrios ou reli)iosos X em(ora (ons, no $ duvida X tornaram5se de secundria importIncia. "ouco importa se a macieira est plantada em lu uoso pomar, ou no fundo de po(re quintalK o que l$e )arante o valor 2 a qualidade do fruto. ! amplitude dos conceitos ditados e vividos por 9esus so premissas definitivas para a (ase de qualquer movimento reli)ioso ou espiritualista na forma de "movimento crstico". ! mais rica catedral ou a mais avanada instituio inicitica que no puder fazer viver esses conceitos, diariamente, pelos seus adeptos, pode fec$ar as suas portasK sero apenas casar-es intitulados reli5 )iosos mas distantes da 2tica do &risto e apenas prote)idos pelos arames farpados do amor5 prprio. N lcito e mesmo aconsel$vel que vos a)rupeis afetiva e doutrinariamenteK mas antes de vos dizerdes cristos, (udistas, muulmanos, mosastas ou $industas, tornai5vos primeiramente crsticosL !s vossas posturas reli)iosas ou compromissos doutrinrios no vos le)aro os valores morais evan)2licos se no os quiserdes possuir na intimidade da alma. 1e joel$os nas i)rejas catlicas, em cInticos nos templos protestantes, concentrados nas mesas espritas, meditando nas lojas teosfi5cas, operando ruidosamente nos terreiros, recitando "man5tras" sincr'nicos dos rituais iniciticos ou devorando leituras ((licas, ainda no passais de vtimas freq4entes da roda das reencarna-es. Dindes sofrendo desde a Eem7ria, a !tlIntida, a *um2ria, a &ald2ia, a !ssria, o E)ito, a &$ina, a ndia ou "2rsia, a an)7stia das dores e da morte. Fuardais no su(consciente as cicatrizes das desilus-es com a parentela do inundo ou a decepo dos prazeres animais. Enfrentas5les tempestades, a)onias epid%micas e deformidades fsicas so( Ki disciplina do carma retificadorK reencarnastes nas mar)ens dos la)os )elados, nos desertos calcinantes, nas florestas 7midas ou nos pIntanos infectos. Go entanto, ainda amais com ardor a tortura fsica e no tendes Inimo para a )rande e definitiva li(ertaoL / "$omem vel$o", das sensa-es inferiores, ainda vos li)a fortemente ao com(oio melanclico dos viajeiros das pai -es descontroladas da carne. &onstituis, sucessivamente, a procisso de escravos jun)idos pela corda ao moin$o qui otesco da vida $umana, em(ora o !lto vos acene, aflitivamente, e 9esus vos convide para o seu reino de amor e de (ondade. Ds vos dei ais seduzir pelo amor ao mundo ilusrio, onde a forma da mat2ria sufoca a vida ma)nfica do esprito.

PERGUNTA: < 9as n&o considerais de import>ncia o 7u$ amento prov(ve$ partido de a$ um Esprito que ten'a sido recon'ecido# na Terra# como um 'omem a%ne ado e que 'ouvesse prestado admir(ve$ servio no campo evan 5$ico1 0ua$ seria a vossa opini&o# caso isso viesse a suceder1 RAMATIS; X *e considerardes esse jul)amento como de um Esprito credenciado na sua 7ltima reencarnao, advertimos5vos de que a morte do corpo no 2 um ato de ma)ia ou de renovao mila)rosa. ! desencarnao apenas transfere o esprito para outra fai a vi(ratria, sem que com isso fique e tinta violentamente a sua (a)a)em ntima. Gs, aqui, no somos a)raciados inesperadamente com nova (a)a)em psicol)ica adequada ao meio que passamos a $a(itar, e continuamos a a)asal$ar os mesmos capric$os e pontos de vista particulares, esquecendo, por vezes, as nossas prprias necessidades espirituais. Go !l2m, como na #erra, o &risto 2 quem demarca a fronteira das nossas a-esJ s Ele, realmente, pode revelar a estatura e ata de nossa alma. ! disposio mental de se fazer estatstica dos pecados al$eios tam(2m 2 acontecimento
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rotineiro para muitos dos moradores do lado de c. /s Espritos despreocupados da crtica ao pr imo X podemos vos afirmar X $ muito que no se reencarnam mais no vosso mundo, salvo os missionrios ou os instrutores da classe de um &risna, de um 3ermes, de @uda ou 9esus. Gs, que ainda no sa(emos cultuar com a(soluto ri)orismo o "no jul)ueis para no serdes jul)ados", raramente somos capazes do sil%ncio fraterno diante do que jul)amos equvoco al$eio. ! alma no se promove, no vosso mundo, a candidato aos planos celestiais apenas por pronunciar recitativos compun)idos (aseados nas m imas evan)2licas, ou por produzir (ril$antes discursos ou p)inas de e orta-es evan)2licas. #emos o(servado que, justamente devido 8 fantica preocupao de defesa dos princpios doutrinrios, quase que no so(eja tempo para que muitos encarnados vivam praticamente esses mesmos princpios. / que consideramos de vital importIncia 2 a opinio de 9esus a nosso respeito, e sa(emos que essa valiosa opinio, quando se verifica, 2 sempre repleta de amor e, de compai o.

< Na 'ip.tese de vos considerarem como entidade menos di na# quais as vossas consideraes a esse respeito1 RAMATIS; X ! definio de entidade "menos di)na" prende5se a vrias interpreta-es das quais ser oportuno co)itar. +inuto a minuto, no la(or comum da vida $umana, o esprito 2 c$amado a se comunicar com entidades menos di)nas, da censura, da vaidade, da mentira, do or)ul$o, da maledic%ncia, do amor5prprio, da cizInia, da pretenso, da impiedade, da lu 7ria, da presuno e da cleraL / pro(lema mais )rave da criatura no 2 o de evitar comunicao com entidades menos di)nas, mas sim o de como passar a a)ir aps o contacto com elas. Ga $iptese de sermos entidade menos di)na, cremos que o maior peri)o para o m2dium, ou para vs que nos ouvis, no seria a nossa personalidade, mas sim as possveis indi)nidades que despertassem em vs, devido 8 nossa influ%ncia. / peri)o estaria, portanto, na simpatia que pudesse resultar entre vs e aquilo que fosse indi)no. +uitos $omens se consideram virtuosos porque dei aram de fumarK no entanto, o que mais l$es causa temor 2 o verem oulius $omens rumar, porque ainda no venceram completa5 incnlr o vcio, que os espreita como um contnuo desejo oculto. 1o mesmo modo, as criaturas realmente di)nas nunca podero leiner que as encamin$emos para o mal, salvo se ainda l$es vive, oculto, o desejo para o mal. Encontrai5vos rodeados de tantas influ%ncias menos di)nas que, de modo nen$um, poderamos si)nificar para vs um peri)o, ao p'r em relevo as vossas responsa(ilidades. *atans X entidade menos di)na X no conse)uiu perverter a alma de 9esusK no entanto, invocando le)i-es de anjos e cantando $osanas ao &risto, os sacerdotes matavam criaturas nas fo)ueiras da 0nquisio e os protestantes assassinavam os seus irmos no Govo +undoL / vosso mundo est repleto de coisas menos di)nas, como o prost(ulo, a (anca de jo)o, os am(ientes alcolicos, os (anquetes na(a(escos, as corrup-es administrativas e os a)rupamentos fesceninosK no entanto, quantos pre)adores e tra(al$adores que se consideram li)ados e clusivamente a Espritos "di)nos" vivem se comunicando com esses antros, 8s escondidasL 0n7meros se)uidores de doutrinas, reli)i-es, credos e postulados considerados di)nos, que fo)em das entidades dia(licas, incorporam diariamente a maledic%ncia, a censura, a presuno, a insinceridade, o personalismo ou o sectarismo, que os afasta da di)nidade de 9esusL 9udas esteve continuamente li)ado 8 entidade di)na que era 9esusK no entanto, esqueceu5se de se separar de suas pai -es latentes no Ima)o da alma. +adalena, ao contrrio, "m2dium" da

PERGUNTA:

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sensualidade e servindo a indi)nos o(sessores da carne, sou(e desli)ar5se do dia(olismo e consa)rar5se ao minist2rio do @emL Go vos preocupeis com a nossa suposta indi)nidadeK vi)iai, sim, os vossos pendores e simpatias ntimas, porque 1eus no permite a viol%ncia no campo interior do esprito, desde que este no possua condi-es simpticas para recepcionar o que 2 indi)no.

PERGUNTA: < 8upondo que ven'am a ser endereadas ao vosso m5dium a$ umas acusaes de que di)unde mensa ens ridcu$as# qua$ a vossa opini&o so%re a atitude que deve tomar o sensitivo# desde que essa censura se7a do A$5m1 ?eve e$e contornar esse pro%$ema e evitar trat(*$o em p!%$ico1 RAMATIS; X Go vemos raz-es para que contorneis pro(lemas, censuras ou pensamentos emitidos a respeito de nossas modestas mensa)ens. / que 2 feito 8 luz do dia tam5 (2m pode ser discutido nas mesmas condi-es. N possvel que na #erra se )uarde si)ilo ou se evite, diplomaticamente, tratar de assuntos nevrl)icosK mas deste lado tudo 2 difa5no e visto 8 luz da viso espiritual. !c$amos infantil o vosso temor de apreciar em p7(lico as censuras atri(udas a ns ou ao nosso m2dium, de vez que no estran$amos a naturalidade $umana de tais censuras, so(re as quais estamos dando e plica-es. ! vossa $umanidade pode ser considerada como um a)rupamento de crianas irritveis, que se privam da prpria ale)ria porque se precipitam no e termnio dos o(jetos que l$es so dados para tal. ! vossa idade sideral e a incapacidade de li(ertao da carne pede, por vezes, as vossas e pro(a-es ameaadoras ou as"e comun)a-es"8s iniq4i5dades $umanas, sem que por isso vos consideremos realmente inquos. Ga intimidade dos nossos espritos, o qut realmente e iste so a tristeza e a piedade por vs, porque sois como o ce)o faminto, que no pode en er)ar a videir2 pejada de frutos a poucos passos ou o "osis" de )ua cris talina que l$e miti)aria a sede. Go consideramos as censuras de reencarnados ou de desencarnados, aos nossos propsitos, como li(elos conta as nossas individualidades, mas apenas como ensejos parK esclarecimentos evan)2licos. Quanto ao jul)amento a seJ atri(udo ao m2dium que recepciona estas mensa)ens, devi ele compreender que 2 apenas uma fi)ura $umana, provis ria, investida nas fun-es de modesto instrumento de tra(a l$o a favor dos que so simpticos aos nossos pensamentos &umpre5l$e, na consci%ncia espiritual, isentar5se de qualquer animosidade fraterna e, mesmo que os conceitos mencionados l$e sejam endereados, felicitar5se por essa oportunidade de provar a sua evan)elizao, aceitando serenamente os epidos Ojue devem e perimentar5l$e a temperatura do corao. Ornsnradores e censurados, crticos e criticados, 0odos ainda so vtimas dos ciclos reencarnatrios da #erra, na melancolia das vidas fsicas. "or muitas vezes 1eus vos reunir, ainda, novamente na #erra, no mesmo diapaso de tra(al$o, para novos reajustes espirituais. Ga qualidade de via)eiros para os mesmos destinos, os atritos e os ressentimentos que porventura se re)istrarem s podero fazer com que vos demoreis na camin$ada para a ventura final. Eis os motivos por que aconsel$amos ao nosso sensitivo que manten$a a m ima serenidade diante de qualquer censura ou crtica al$eiaK que seja ela aceita como a (risa suave, que apenas encrespa de leve o dorso do la)o sereno do esprito, mas nunca como a tempestade incontrolvel, que pode tam(2m remover o lodo do fundo do la)o.

B:

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uns irm&os a)im de neutra$i-arem a repercuss&o )avor(ve$ que possam ter as vossas mensa ens1 RAMATISJ X N um movimento que ac$amos muito justo, por parte daqueles que resolveram inici5lo, do mesmo modo que tam(2m consideramos de justia que procureis divul)ar as nossas mensa)ens. Esses nossos irmos )uardam a convico de estarem a(solutamente certos e temem que os nossos pensamentos se propa)uem em detrimento dos postulados tradicionais que j admitiram como verdade indiscutvel. Go vemos motivos para censurarmos essa disposio natural do esprito $umano. * a simples convico de que esto praticando um (em j os e onera de qualquer crtica. N um modo particular de tra(al$ar pelo (em da espiritualidade. !preciamos com simpatia todo esforo em prol de se)urana doutrinria para o (em do esprito. &onfiam plenamente no conte7do dos preceitos a que se afinizam espiritualmenteK querem evitar, portanto, que as nossas comunica-es possam trazer5l$es prejuzos ao la(or j realizado com, di)nidade na seara esprita. "or que no $averiam de reunir, com ur)%ncia, os recursos necessrios para )arantia de postulados que to custosamente $o implantado no am(iente doutrinrio? Em(ora estejamos transmitindo mensa)ens com a 7nica finalidade de despertar o mecanismo dos vossos raciocnios para vrios la(ores espiritualistas do mundo, recon$ecemos o justo temor com que estamos sendo rece(idos por aqueles que nos jul)am demolidores de suas doutrinas.

PERGUNTA: < 0ue nos di-eis do tra%a$'o em que se empen'am a$

< ?esde que esses irm&os nos considerem adversos s suas doutrinas# a sua campan'a demo$idora n&o poderia a)etar o nosso $a%or1 RAMATIS; X *upondes, porventura, que a laranjeira e a roseira consideram demolidor ou adverso o vi)or do vento contra as suas fol$as, a a)ressividade dos insetos contra a sua seiva, a corrosividade dos cidos em suas razes, o e cesso da c$uva, a )elidez do inverno ou a irrever%ncia das a(el$as em seus caules? &omo plantas empen$adas num crescimento interno, num o(jetivo 7til e (om, o que para outras rvores poderia parecer crtica, injustia ou censura, para elas apenas so estmulos, o(stculos e pro(lemas que, removidos, en)randecem a sua prpria natureza ve)etal. #anto ns, Espritos desencarnados, quanto vs, discpulos, ou o m2dium que 2 nosso instrumento, podem considerar essa c$amada campan$a demolidora como um e traordinrio contin)ente de foras estimulantes, que vos e ercitam a vi)ilIncia crstica e podem desenvolver ainda mais, em vs, a (ondade e o amor, sem qualquer reao psicol)ica contundente do $omem5mat2ria. N mister que recon$eais que os vossos compan$eiros de em(arcao terrquea v%em5se o(ri)ados a lanar mo dos recursos que l$es paream mel$ores no la(or defensivo daquilo que tem sido um servio )eneroso ao pr imo. !s nossas mensa)ens, diante da campan$a demolidora que citais, ou se dissolvero como o p ao vento arrasador, ou ento so(revivero mais coesas, nte)ras e fortes aps a tempestade. N preciso que sejam provadas X no $ d7vida X e muito devereis a)radecer 8queles que vos ajudam a prov5las.

PERGUNTA:

< :s Espritos desencarnados# pe$o )ato de 'averem sido considerados tra%a$'adores crist&os na Terra# est&o autori-ados a e)etuar 7u$ amentos pessoais dos outros tra%a$'adores encarnados1 @sto parece*nos desmentir o que cies ensinavam no mundo )sico" Estamos certos1 B1

PERGUNTA:

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RAMATIS; X Go encontramos motivos para vossa desconfiana. !s coletividades

de Espritos que mourejam junto 8 crosta terrquea so as remanescentes de vossa prpria $umanidade e que se renova continuamente no ciclo das reencarna-es. Em(ora cultuemos padr-es mais elevados, porque j nos situamos na rea do tra(al$o de 9esus, a nossa pro imidade da #erra associa e desperta5nos influ%ncias mentais muito ao )osto das preocupa-es terrenas. Esquecemos, por vezes, que tam(2m j tivemos a nossa infIncia espiritual e no suportamos o que jul)amos equvocos dos nossos compan$eiros. !ssemel$amo5nos aos vel$os decr2pitos, do vosso mundo, que, desiludidos por terem sido vtimas dos desre)ramentos da juventude, tornam5se reli)iosos ou espiritualistas puritanos, e passam a e comun)ar todo divertimento dos jovens como "loucuras da mocidade". !nte a viso reduzida da ,ealidade Espiritual, ape)amo5nos demasiada5 mente 8 personalidade, $umana e tentamos fortific5la a todo custoL E altando5nos, pessoalmente, ento jul)amos e corri)imos os equvocos do pr imo, na in)%nua iluso de que j passamos a e istir mais e mel$or do que os outros, isto 2, daqueles que censuramos. Em nossa intimidade $umana e provisria, o "eu" inferior sempre nos justifica o jul)amento que fazemos do pr imo, so( o sutil sofisma de que defendemos doutrinas, princpios morais $umanos ou divinos. Ga realidade, tudo isso 2 apenas an)7stia de so(reviv%ncia, de "mel$or e istir", personalisticamente, na i)norIncia profunda dos verdadeiros o(jetivos do "ai. !cumulamos id2ias e emitimos pareceres que nos possam distin)uir o mais possvel no seio da massa contemporInea, em(ora esses pareceres se convertam, por vezes, na deprim%ncia da censura ou da crtica ao pr imo. "ensando em revelar o que 2 mais certo e mais justo, comumente s revelamos aquilo que 2 apenas simptico 8 nossa formao filosfica ou reli)iosa. +as a seq4%ncia da vida nos vai descortinando novos panoramas da ,ealidade EspiritualK cons5 ci%ncia $umana, desde os seus primeiros (ru oleios de vida isolada, aparentemente, no seio do &osmo, cresce continuamente em sentido esf2rico, passando por consci%ncia )rupai, racial, continental, planetria ou constelar. ^ medida que a(ran)e maior rea de con$ecimento csmico, tam(2m se despe dos seus pontos de vista, capric$os e limita-es per5sonalsticas, para ento se doar 8 condio de "divino alimento" _as consci%ncias menores que a se)uem na esteira da camin$ada. * enquanto as almas alimentam ainda a noo de separatividade, como indivduos e clusivos, 2 que fazem sele-es de virtudes em si e de pecados em seus irmos. *e o esprito $umano pudesse a(ran)er toda a rea da "&onsci%ncia de 1eus", naturalmente eliminaria a sua id2ia de "defeitos al$eios", pela razo de no mais e istir o "al$eio", ante uma s consci%ncia portadora de toda a vidaL Essas raz-es nos aconsel$am a que aceitemos sempre todas as censuras 8 conta de insufici%ncia espiritual e no de culpa para com o cdi)o divino. ! crtica e o jul)amento revelam sempre o estado espiritual daquele que os emite, e que deve ser considerado de acordo com as emo-es e sentimentos que ele mesmo jul)a serem os mel$ores. / jul)amento 2 um esforo $umano para fazer so(ressair a fi)ura passa)eira no mundo das formas, em(ora acarrete esta)na5 o na camin$ada do esprito. Quando a &onsci%ncia 1ivina quer nos oferecer e emplos de padr-es de e altao espiritual superior, apresenta5nos fi)uras como a de ?rancisco de !ssis, &risna, @uda ou 9esus de Gazaret$, os quais, parado almente, nunca jul)aram e s se )lorificavam "ne)ando5se a si mesmos".

< 8e 5 assim# pensamos# ent&o# que as censuras emitidas por Espritos desencarnados devem co$oc(*$os em con)$ito com as tare)as que 'aviam assumido quando no mundo )sico, n&o 5 verdade1 B6

+ERGUNTA:

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X 0ne)avelmente, como j vos advertimos, todo jul)amento resulta, sempre num pro(lema de consci%ncia entre o jul)ador e a consci%ncia do &risto. N, entretanto, um ato muitssimo natural, prprio do nosso estado evolutivo ainda incipiente, e devido 8 nossa incompreenso da "realidade 7nica" de que o "reino de 1eus est no $omem" e "o $omem foi feito 8 ima)em de 1eus". Em nossas contnuas reencarna-es pelos mundos fsicos, formam5se profundos quistos em nossas almas e que so dolorosos para e trair. Eem(ramos o (arro (ruto, na sua primeira forma, para se tornar depois o vasil$ame delicadoJ X o mais tra(al$oso 2 torn5lo slido so( o fo)o causticante e depois des5(astar5l$e as arestas so( a ao implacvel do oleiro. E assim, pouco a pouco o "esprito5indivduo" desperta, recon$ecendo5se intimamente li)ado ao "ai e a todos os seres e coisas. ! sua potencialidade eterna est no pensamento 7nico de 1eus, o princpio )eradorK a sua coeso est no amor, que reside no se)undo princpio crstco, e a sua fora criadora 2 o esprito operante, que vem a ser o terceiro princpio componente da sim(lica "divina trindade" numa s e presso, que 2 1eus, o !(soluto &riador 0ncriado.

RAMATIS;

< Nesse caso# aconse$'ais a nossa comp$eta indi)erena pe$o resu$tado que possa a$canar qua$quer campan'a contra as vossas mensa ens" N&o 5 assim1 RAMATIS; X Go opomos d7vida a que assim devais proceder, alis de acordo com o ensino consa)rado de 9esus. !)ora 2 o momento de provardes que confiais no Evan)el$o de 9esus e o pondes em prtica justamente na $ora psicol)ica do e ame crstico. 1e outra forma ireis vos desmentir, lanando5vos 8 arena com as mesmas armas imprudentes da censura. *empre tendes afirmado que a verdade so(repuj injustias ou equvocos. "orventura no tendes confiana no que dizeis? !)uardai que a justeza das nossas mensa)ens seja provada 8 luz do dia porque, em lu)ar de dissociativas, separatistas ou confusionistas, iro servir, em (reve, para que se compreenda mel$or o sentido da unificao crstica. Go vos preocupeis com a aflio do pr imo em querer salvar, orientar ou defender princpios de sua simpatia, mesmo quando se tratar de entidades respeitveis. 0sso 2 devido, naturalmente, 8 noo errada de que "os outros" esto sempre equivocados e precisam ser salvosL / missionrio catlico ou protestante, que enfrenta os terrores da floresta para catequizar o (u)re e ensinar5l$e que no deve devorar o seu irmo selva)em, termina a(arrotando o est'ma)o com as carnes assadas do seu irmo menorJ o (oi, o suno, o carneiroL ! questo 2 de pontos de vista particulares so(re o modo de "salvar" o pr imo. Entretanto, perante a &onsci%ncia 0nfinita do "ai, am(os esto certos, porque cada um a)e de acordo com o seu )rau de maturidade espiritual. +uitos lderes espiritualistas do vosso mundo, que vivem aflitos para li(ertarem os seus irmos de vcios peri)osos, no passam de fumantes inveterados, alcolicos, ele)antes e devoradores de despojos san)rentos dos seus irmos inferiores. E, cada vez que um desses lderes conse)ue li(ertar5se desses seus vcios, acrescenta a si mais uma virtude e desco(re mais um vcio al$eio a que deve dar com(ate. ! crena do selva)em antropfa)o de que, devorando o seu prisioneiro, tomar5se5 valente e destemido, 2 considerada um crime $orroroso e repulsivo perante o &di)o &riminal dos civilizadosK no futuro, por2m, quando maior for o )rau evolutivo do esprito terrcola, $aver leis severas de proteo 8 vida das aves e dos animais e, ento, tam(2m ser crime $orroroso, a ser severamente punido, o fato de ele)antes cidados devorarem os seus irmos inferiores, a fim de se tornarem "ro(ustos" e "ricos em protenas"L Em face da versatilidade com que muda a apreciao do que so virtudes e pecados, no vosso mundo, no vos preocupeis com jul)amentos doutrinrios. Estes no e istem na B>

PERGUNTA:

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consci%ncia de 1eus, mas apenas na mente $umana. "odeis conce(er, se assim o quiserdes, a e ist%ncia de irmos an)ustiados c temerosos da dissoluo doutrinriaK mas isto c um direito muito justoJ o direito do jardineiro que vela, em$ora e a)era d a mente, pelo )erminar da sementeira que csla a .seu car)o. ! coeso crstica s poder ser conse)uida pelo amor, pela (ondade e pela a(soluta tolerIncia para com o entendimento al$eio. *e os nossos la(ores se esfacelarem em conjunto, ante a fora implacvel e adversa que situais, ficar5vos5, pelo menos, a )lria de $averdes ficado fi2is a 9esus.

untas so%re as crticas ou 7u$ amentos a respeito das vossas mensa ens# dese7aramos# para as nossas re)$e/es# con'ecer qua$ a vossa opini&o so%re a doutrina esprita" 9uitos apontam outros camin'os ec$5ticos# inici(ticos e renovadores# como de maior superioridade e /ito" 0ue nos di-eis1 RAMATIS; X +ois2s trou e5vos a primeira revelao X a Eei da 9ustiaK 9esus trou e5vos a se)unda revelao X a Eei do !morK !llan Mardec trou e5vos a terceira revelao X a Eei do 1ever. Ga primeira, o $omem ficou atemorizado diante do 9eov feroz, san)uinrio, que o atiraria eternamente no inferno fume)ante, sem esperanas de fu)a ou de perdoK na se)unda, 9esus transformou o irascvel 9eov no "ai +a)nInimo, um doador de )raas e de misericrdias divinas aos que sofrem e amamK na terceira, Mardec revelou o &onsolador prometido e as diretrizes fundamentais do dever do esprito para consi)o mesmo. ! primeira revelao foi um imperativo para o c2u, atrav2s do temor e da ameaaK a se)unda revelao, um convite celestial, so( a ins)nia da ren7ncia e do amorK a terceira revelao, o despertamen5to mental para que o $omem alcance o "2den", na construo do seu destinoL N j a emancipao do esprito nos camin$os rudes da ascensoJ o esprito assumindo o comando de si mesmoK a sua convico de que 2 "anjo" em potencial e o criador da sua ventura. "ouco a pouco deve ele se li(ertar das lam7rias resi)nadas, provindas de um sofrimento conseq4ente de equvocos cometidos no passado, para se tornar um princpio espiritual operante, que procura e tin)uir o fardo crmico )erado continuamente, de vida em vida. Em lu)ar da passividade triste, diante de um sofrimento "vivo", em(ora resi)nado, $ que li(ertar5se das al)emas do carma disciplinador, para vislum(rar o $orizonte infinito do seu novo campo de ao e de cristianizao, como um decidido preposto do "aiL / Espiritismo 2, sem d7vida, a revivesc%ncia do &ristianismo, distin)uindo5se ainda pela corajosa deciso em levantar o v2u postado entre o mundo espiritual e o da mat2ria densa. Em sua indiscutvel misso de "revelador", no preparo do mil%nio do mentalismo, que se apro ima, o Espiritismo deve er)uer a alma $umana para conduzi5la 8 li(ertao de sua consci%ncia e torn5la entidade operante no mecanismo do &osmo. ?oi um apressamento an)2lico para a vossa $umanidade letr)ica aos valores do esprito imortal, fazendo com que se a(rissem para todos, repentinamente, as comportas do vel$o mist2rio do "ser" e do "destino". N a 7ltima e a mais eficiente ar)4io que os +entores dos vossos destinos codificaram para o e ame ur)ente, no limiar do novo mil%nio. 1inImico, funcional e imperativo, modificar todo o meio, doutrina ou postulado filosfico, reli)ioso ou cientfico em que for acol$ido, estudado ou toleradoL Go entanto, cumpre5vos distin)ui5lo em sua a(soluta realidade crstica, na feio fundamental do "cristianismo revivente", sem censuras e sem separatismos. N movimento crstico que amplia a

PERGUNTA: < Aina$i-ando a s5rie de per

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viso $umana pois, na fi)ura de condutor evan)2lico, jamais poder ser isolacionista ou intole5 rante, mas a fora coesiva entre todos os $omens, e a luz da verdadeira solidariedade. Go 2 ecletismo reli)ioso, para o fim 7nico de unir seitas para comporem o $armonioso or)anismo do &risto, mas 2 ecletismo espiritual, atuante em todos, para o mais (reve in)resso na Dida *uperior.

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O trabal>o de Ramatis analisado pela -edera%&o Esprita do Estado de S&o +a"lo

Fala o crtico-liter-rio de ./ 0emeador. 1&r"'o o2icial da Federa('o Esprita do Estado de 0'o %aulo3, com Ed"ard Armond, 0ecret-rio +eral dessa entidade) ./ 0emeador. de 4unho de 5678) "! Dida no "laneta +arte X ,amatis X "sico)rafia de 3erclio +esJ X *o(re este livro, (em como so(re outras mensa)ens deste Esprito, ternos ouvido opini-es discordantes, e at2 mesmo reprovativas. &onsideram5no al)uns como narra-es fantasiosas, no di)na de cr2ditoK jul)am outros que ,amatis pode representar, de certa forma, uma ameaa 8 livre e acertada e panso da doutrina dos Espritos, por desviamento das massas espritas dos verdadeiros rumos apontados pela &odificao Mardeciana. 1e nossa parte, no pensamos assim e jul)amos que qualquer ensinamento novo do campo espiritual, ven$a de onde vier, deve ser (em acol$ido sem "parti5pri " e, aps o devido e ame, includo no rol daqueles que j possumos, como inte)rantes da slida e j vitoriosa estrutura codificada pelo insi)ne missionrio Mardec. !lis, este 2 o ponto de vista e pressado pelo prprio &odificador, quando disse que o Espiritismo, como doutrina evolucionista, encorporaria qualquer verdade nova que sur)isse futuramente, aps X 2 (vio a necessria anlise de carter compro(ativo e racional. +as como se podem p'r 8 prova verdades ou enuncia5-es que estejam acima de nossas possi(ilidades de verificaco, ou quando sejam coisas que s futuramente se ven$am a verificar? #odavia, 2 de o(servar que muitas das comunica-es feitas por ,amatis v%m sendo confirmadas Ono em detal$esP por vrios mentores espirituais, que a todo instante nos alertam so(re a rpida apro imao de cataclismos, tel7ricos e sociais, portadores dos sofrimentos e transforma-es anunciados, desde muito, no prprio Evan)el$o. 1evemos, pois, nos a(ster de crticas precipitadas e puramente opinativas que os fatos podem, em (reve, desautorizar e prestemos assim $omena)em a esse notvel 0nstrutor Espiritual, cujos ensinos demonstram con$ecimentos fora do comum e cuja operosidade revela o escopo )eneroso de nos esclarecer fraternalmente. Geste livro, que vamos analisar li)eiramente, ,amatis descreve as condi-es da vida no planeta +arte, cuja $umanidade, menos numerosa, por2m muito mais evoluda que a nossa, revela costumes, le)islao e condi-es sociais de tal modo diferentes que, para muitos, como dissemos, sua descrio no passa de fantasia, de pura fico.

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+as note5se que at2 $oje, mesmo entre os espritas, e istem confrades que, semel$antemente, jul)am as o(ras de !ndr2 Euiz, esse outro notvel 0nstrutor que to preciosos esclarecimentos nos tem trazido, no con$ecimento da vida al2m5t7mulo, nas esferas espirituais imediatamente seq4en5tes 8 crosta planetriaK no se aperce(em de que a o(jetividade da vida espiritual 2 cada vez maior 8 medida que nos li(ertamos dos liames espessos da mat2ria densa. / livro de ,amatis representa, a meu ver, valiosa e importante contri(uio ao con$ecimento da vida espiritual em planos mais elevados que o nossoK 2 uma ampliao, um desdo(ramento, portanto, das o(ras de !ndr2 Euiz, mostrando a vida no em um plano seq4ente, restrito ao am(iente planetrio, mas em um outro mais amplo, dentro do sistema planetrio do qual fazemos parte. 1as o(ras que se tem pu(licado ultimamente, jul)o ser esta uma das mais avanadas e 7teis, pelo menos pelo fato do mostrar como seria a vida $umana em um or(e onde o Evan)el$o de 9esus 2 compreendido e aplicado pelo povo, de forma natural e espontInea, e quo radicais transforma-es se operam na vida dos seres quando as almas triunfam da animalidade inferior e e teriorizam as luzes que formam sua prpria ess%ncia divina. / livro cont2m ensinamentos elevados, de evidente utilidade para todos ns, e aponta motivos ideais para nossas medita-es no esforo de mel$oria ntima, que 2 o escopo principal do Espiritismo militante. "-e a nu as inferiorida5des desta nossa $umanidade e, mostrando situa-es espirituais diferentes, aspectos evolutivos de planos situados imediatamente aps este que $oje ocupamos, dilata fronteiras no campo do entendimento e ajuda a camin$ar mais depressa. /ferece con$ecimentos e prticas que, aplicados desde j em nosso mundo Ose tal fosse possvelP operariam tremendas altera-es e enorme impulso dariam ao seu pro)resso espiritual. E p-e revela-es avanadas no setor da peda)o)ia, mostrando os (enefcios da cooperao cientfica posta ao servio do esclarecimento, da formao do carter, da orientao espiritual, visando o amor do pr imo e o (em5estar )eral. ?az previs-es so(re o avano da ci%ncia do nosso mundo nos pr imos tempos e, o que 2 mais importante, oferece diretrizes para esse avano. !(re novos $orizontes, mais dilatados e escampos, 8 compreenso e 8 realizao da vida espiritual, fora e acima das competi-es e das restri-es impostas em nosso mundo pela i)norIncia reli)iosa e pelo retardamento moral que nos so caractersticos. &ompare5se o que ali est com o nosso materialismo )rosseiro, com o fanatismo dominante nos campos sectrios, com a ortodo ia adstrin)ente e retardadora, que infelicita at2 mesmo os mais l7cidos e (em intencionados, e se ver quo )rande 2, na realidade, a diferena espiritual entre os dois or(es irmos e vizin$os. "ara muitos pro(lemas de ordem espiritual, que atualmente nos preocupam, mormente aqueles que interessam 8 evoluo X atual, aponta soluo e diretrizes, e o que ensina representa na realidade um avanamento, uma antecipao de con$ecimentos precisos para a preparao da $umanidade, visando o seu futuro in)resso naquele or(e ou em qualquer outro que seja porventura o de)rau seq4ente. / autor demonstra con$ecimentos slidos e profundos em todos os ramos da ci%ncia universal, dando assim completa autenticidade ao tra(al$o medi7nico. "or outro lado, seu estilo

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correto e s(rio corre parel$a com a sntese que d corpo e inte)ridade a todas as suas ma)nficas e esclarecedoras e plana-es. "ara os espritas, sua o(ra 2 de evidente valor doutrinrio, porque esclarece muitos pontos controvertidos, como tam(2m porque demonstra os inconvenientes de uma ortodo ia sistemtica, mesmo quando ten$a por finalidade a defesa e a conservao de princpios e estruturas doutrinrias. Gada encontramos neste livro que represente discordIncia ou desvios doutrinrios em relao ao Espiritismo. / que ele cont2m so confirma-es, amplia-es, complementa5-es, antecipa-es. /s $orizontes dilatados que ele revela, conquanto distantes, pertencem todavia aos mesmos c2us que 1eus criou para todos os seus fil$os. !o inv2s de criticar, devemos a)radecer quando luzes maiores, como essa, se derramem so(re as som(ras espessas das esferas vi(ratrias em que vivemos. / livro no se limita a apresentar uma filosofia a(strata ou incua, como muitas das que con$ecemos, mas oferece re)ras de vida moral superior, de 2tica espiritual elevada, confirmando neste campo os princpios (asilares do Espiritismo evan)2lico. E na e ortao final ento se revela toda inteira e clara a $ierarquia elevada do 0nstrutor, do )rande e )eneroso Esprito que, no momento, se devota 8 propa)ao das, verdades eternas no cenrio som(rio e doloroso deste nosso mundo de e pia-es e de provas".

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+ala'ras de Ramatis
Estimados irmosJ "az e !mor. *u(metendo 8 vossa meditao a su(stIncia moral e espiritual destas despretensiosas p)inas, no temos por escopo alterar o vosso raciocnio, se o considerardes mais l7cido e correto para os vossos anseios espirituais. #odavia, no vos dei eis dominar pelos condicionamentos psicol)icos resultantes de do)mas secularesK dei ai a mente limpa e deso(struda de id2ias preconce(idas ou de su(ordinao a conceitos doutrinrios. N difcil a adeso incondicional a qualquer crena e, ao mesmo tempo, continuar a criatura com a capacidade de pensar com clareza. !trav2s dos mil%nios transcorridos, tendes criado $(itos e a)asal$ados preconceitos reli)iosos que vos impedem de pensar livremente no terreno das realidades espirituais. Enquanto estivermos escravizados a preconceitos reli)iosos, no os e aminando a fundo nem os pondo em d7vida, tero eles de pertur(ar qualquer ao ampla no sentido de se con$ecer a Derdade. Em(ora os nossos relatos paream e otismos, aparentemente contraditados pela mecInica dos astros, $ que (uscar5des com mais empen$o o sentido oculto daquilo que vos parecer discutvel, procurando encontrar, principalmente, o "esprito da palavra", muito antes que a "palavra do esprito". / nosso o(jetivo principal, nesta evocao prof2tica, 2 despertar5vos a consci%ncia fsica para aquilo que j se devia ter feito sentir no su(jetivismo de vossas almas, diante do que vos tem sido notificado nos entreatos dos avisos do !l2m. /s acontecimentos de que vos temos dado con$ecimento no so propriamente produtos de nossa menteK apenas os assinalamos na via(ilidade dos vossos dias. 1a no crermos na adeso unInime 8s nossas e posi-es e recon$ecermos perfeitamente os razoveis protestos que muitos lavraro contra as suas c$amadas incon)ru%ncias. Go estamos fazendo revela-es para todo o mundoK $ )rupos eletivos para as nossas mensa)ens e que nos compreendem pela via intuitiva, sem necessidade de demonstra-es cientficas ou de aplicao de equa-es al)2(ricas. Esses sentem5nos fundamentalmente, na atmosfera templria do corao. 0ndiferentes ao veredicto acad%mico, eles consideram as nossas disserta-es como de suma importIncia e de vi)oroso ajuste psicol)ico aos seus anelos de con$ecimentos espirituais. !nunciando5vos que os eventos dos "#empos so &$e)ados" atin)iro o seu "clima " at2 o fim do vosso s2culo, o(jetivamos despertar em vs maior interesse e respeito pelos princpios crsticos que, na realidade, sero os 7nicos recursos salvadores no pr imo teste espiritual, previsto $ mil%nios para o mundo que $a(itais.

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0nfelizmente, a vossa $umanidade ainda insiste na dolorosa separatividade espiritual, mantida de modo a(surdo so( os auspcios das prprias reli)i-es que se constituram o(jetivando o con)raamento $umanoL 1esde !nt7lio, Gum7, !fion, &onf7cio, Eao5#s2u, ]oroastro, ,ama, &risna, "lato, "it)oras, *crates, @uda e outros lderes espiritualistas, os terrcolas, no af de procurarem a Derdade e o @em, v%m se di)ladiando reciprocamente na incessante e a(surda criao de novas doutrinas reli)iosas. +esmo aps o advento unifica5dor do *u(lime 9esus, prosse)ue a censurvel dissociao reli)iosa entre os $omensL +il$-es de (udistas, muulmanos, (ramanistas, taoistas, industas, confucionistas, cristos 5inclusive con)re)a-es iniciticas e institui-es espiritualistas mais avanadas se afirmam, isoladamente, portadoras da maior "dose" da Derdade, proclamando que os seus postulados so os 7nicos certos. &atlicos romanos, an)licanos, luteranos, reformistas, protestantes tradicionalistas e independentes, adventistas, (atistas, evan)2licos, mormonistas, assem(lestas de 1eus, salvacionistas e centenas de outros credos reli)iosos, que sur)em como produtos de interpreta-es novas da @(lia ou dos Evan)el$os, fortalecem a proliferao de novos a)rupamentos separatistas. !s prprias matrizes espiritualistas de um comando mais amplo dividem5se em novas correntes par5ticularistasJ os teosofistas j se su(dividem so( vrias correntes e le)endas, independentemente de o(servIncia dos estatutos ori)inaisK os rosacruzes separam5se em vrios conjuntos fraternistas emancipados, que se)uem modalidades 8 parte do tronco inicitico. !s som(ras ami)as da #erceira ,evelao enquistam5se )rupos espritas cientficos, filosficos ou simplesmente reli)iosos, com ou sem reservas doutrinriasK transpondo suas fronteiras iniciticas, tra(al$am racionalistas ou redentoristas, neo5 espritas, um(andistas, e se delineam outros ecletismos inspirados na escolstca oriental, apesar de $aver !llan Mardec esta(elecido sensato e l)ico roteiro para o Espiritismo codificado. Em face da intransi)%ncia personals5tica de muitos dos adeptos do Espiritismo, formam5se )rupos isolacionistas no seu seio, com injustificado sincretismo de outras e press-es doutrinrias. *a(eis que o universalismo crstico da doutrina codificada por !llan Mardec no autoriza prefer%ncias ou capric$os pessoais entre os seus discpulosK entretanto, suportam5se, num esforo evan)2lico, )rupos e clusivamente cardecis5tas e )rupos espiritistas de convico roustan)uistaL Quanto maior a ansiedade de coeso fraterna, tanto mais se dispersam, parado almente, os terrcolas, procurando (uscar, por essa maneira estran$a, a unidade crstica que a todos identifique como irmos e viajeiros da mesma jornadaL ! vossa $umanidade multiplica doutrinas, seitas e separativis5mos ante a intransi)%ncia fantica de "pontos de vista" pessoais, defini-es sectrias personalsticas, na animosidade sistemtica contra os la(ores espirituais al$eiosL E assim os j enfraquecidos re)atos que derivam das fontes ori)inais mais ainda se de(ilitam, fra)mentando5se na formao de novos afluentes de insatisfa-es. 1iscute5se e austivamente at2 so(re a simples colocao de pronomes ou de vr)ulas nos Evan)el$osK $ prefer%ncia intransi)ente a respeito de certas m imas atri(udas aos apstolos ou a 9esusK $ funestos de(ates p7(licos quanto ao que o discpulo "aulo "disse" ou "no disse"K permanece a o(stinada preocupao de cada um se jul)ar mais s(io e ser considerado o mais sensato. 0mitando o mecanismo forense do mundo profano, re)istram5se contendas so(re a su(stIncia de um versculo ((licoK invoca5se a ci%ncia, a filosofia e a tradio para o fortalecimento das c$amadas "cartas a(ertas", antifraternas, que a imprensa doutrinria e p-e para )udio dos que apreciam o escIndalo. Estremecem5se as diretorias de institui-es espiritualistas, e $ostilizam5se entre si a(alizados tra(al$adores da mesma causa, formando )rupos adversosL

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! o(stinada fiscalizao dos princpios puritanos de cada seita ou doutrina termina criando dificuldades para que o prprio adepto possa viver esses princpios, em(ora os admire e defenda. ! severidade, a intransi)%ncia e o ante5ma fceis separam, contundem, criam desilus-es fraternasK a mais apa)ada sutilidade de interpreta-es doutrinrias mant2m semanas de pol%micas, e o mais sin)elo equvoco do compan$eiro nefito move o terrvel maquinrio do jul)amento fcil e a)ressivoL / Evan)el$o 2 citado, comumente, para reforar a discrdia doutrinriaK o mei)o 9esus 2 invocado para "ver)astar os vendil$-es" adversos e, por fim, o +estre, sm(olo a(soluto do amor e da doura, 2 promovido a paraninfo dos desavisados es)rimistas da palavra "mais certa"L &onquanto se pretenda que os postulados doutrinrios se afirmem decisivamente, o "elo crstico" se enfraquece, e sacrifica5se o "amai5vos uns aos outros" e o "sede tolerantes" em troca de uma )arantia provisria para a seita, o credo, a doutrina ou o )rupo. *alvem5se os princpios, os conceitos e as e i)%ncias puristas tradicionais, ainda que o e cessivo zelo reduza o coeficiente amoroso e essencial do &ristoL &uidado, por2m, pois a mesma sucesso dos s2culos, que es(oroou monumentos )ranticos e pirImides milenares, tam(2m far com que se es(oroem reli)i-es e doutrinas que pretendam servir de "meio" para difuso do cristianismo, persistindo, por2m, em se manter como a)rupamentos personalsticos. Eis o motivo por que no nos preocupamos em considerar esta ou aquela doutrina, esta ou aquela reli)io ou filosofia, como sendo a mais valiosa entre as demais do vosso or(e, em cujo panorama seramos, ento, um "novo intruso" no jo)o atri(ulado dos pro(lemas $umanos. / nosso desejo essencial, atrav2s destas mensa)ens, 2 o de invocarmos os princpios crsticos que devem reunir todos os fil$os de 1eus. 0mporta5nos res)uardar a id2ia5mater, principalmente as conceitua-es a(enoadas do Evan)el$o de 9esus, muito antes da comprovao meticulosa de nossas advert%ncias no "espao" e no "tempo". Go pretendemos aliciar adeptos nem criar fascnios para as nossas sin)elas comunica-es, mas apenas despertar real interesse para os efetivos valores espirituais, sendo in75 til, pois, nos situarem neste ou naquele sistema filosfico ou doutrinrio, pois no temos em mira aprovar ou reprovar postulados. 0dentificado com um pu)ilo de tra(al$adores do (em espiritual do vosso mundo, operamos atrav2s de um m2dium, afastado de qualquer outro o(jetivo que no seja um servio desinteressado. Go reclamamos distin-es pessoais no conjunto la(oriosos dos servidores de 9esus, nem fazemos e i)%ncias proselitistas. *em pretendermos que se e tin)am as institui-es desse setor, devemos dizer que j 2 tempo de o ser $umano viver mais os princpios do &risto do que os sistemas dos $omens. 1a nossa mensa)em especial, que se destina aos seres de (oa5vontade, avessos ao sectarismo e 8 e i)4idade espiritual das afirma-es intransi)entes. 9 tende maior alcance de pensamento e de consci%ncia, )raas aos tenazes esforos da ci%ncia, 8s medita-es dos filsofos e 8 evoluo social, para compreenderdes mel$or a realidade csmica da &riao. &$e)astes 8 desenvoltura do vosso intelecto que, li(erto da can)a dos do)mas asfi ian5tes, e i)e, para o seu equil(rio, um sentimento mais amplo do !mor, (ril$ante reful)%ncia do 1ivino 9esusL

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! consci%ncia $umana, atuando em vrios nveis da vida, 2, (asicamente, um instrumento de aferio contnuo, to valioso quanto dinImico, e o seu mel$or aproveitamento ser conse)uido na mais incessante atividade crstica e no menor ape)o 8s frmulas envel$ecidas da tradio do)mtica. Ela se e pande ao re)istrar e a)ir, em relao aos novos produtos de sua e perimentao, e o seu volume ser cada vez mais rico e prdi)o tanto quanto o for a )randeza de sua prpria e peri%ncia. 1a o motivo por que os do)mas reli)iosos e as doutrinas sectaristas, ou os a)rupamentos fana5ticamente ciosos de seus postulados estticos, oferecem menores pro(a(ilidades de % ito, pois que se isolam e impede a maior e panso da consci%ncia, ante a menor comprovao das e peri%ncias al$eias. #am(2m no temos em vista a)radar a todosK contenta5mo5nos com que o $omem se compreenda a si mesmo, pois quando a criatura j se compreender a si mesma ser5l$e5 fcil compreender os seus irmos, visto que a sua alma vi(rar s de amor e paz. / que vos est faltando 2 amor e fidelidade a 9esus e no maior n7mero de reli)i-es ou doutrinas espiritualistas, pois estas so entidades a(stratas, que no podem )erar o amor que no esposais em vossas rela-es $umanas. *em a afeio, a cordialidade e a ternura do "amor a 1eus so(re todas as coisas e ao pr imo como a vs mesmos", no se fortalecero os fundamentos do amor crstico que e iste potencialmente em todas as almas. ! aus%ncia de entendimento $umano anula qualquer credo reli)ioso, doutrina ou movimento espiritualista. / vosso principal pro(lema continua a ser o das rela-es fraternas so( a 2)ide do amor do &risto, e no a pesquisa do que seja a mel$or reli)io ou sistema portador de maior dose de verdade. ! renovao da #erra no ter incio sem o desenvolvimento de um amor crstico que seja capaz de se so(repor 8s prprias afirma-es separativistas e aos pontos de vista pessoais, afidal)ados pelo intelecto mas paup2rrimos como e press-es adversasL / conjunto de crenas que no passa de a)rupamento de palavras doutrinrias vos leva a discuss-es anti5fraternas. &riastes o parado o de (uscar a Derdade 5 que 2, acima de tudo, amor e paz 5 pelos camin$os tortuosos da discrdia. N, no entanto, o $omem que, realmente e de todo o corao, procura a Derdade, no precisa de seitas, de crenas ou de frmulas escravizantes da consci%ncia. Ele dispensa frmulas, rtulos, sistemas e poderes sacerdotais, porque a sua Insia, a sua finalidade, 2 a inte)rao com 1eus, esposando o amor do &risto que, no seu caso, dispensa medianeiros. @asta5l$e apenas esse amor puro e incondicional, que dispensa ttulos $ierrquicos e sistemas reli)iosos. !s vossas discuss-es partem continuamente da intolerIncia dos vossos profetas, inovadores, compiladores, renovadores, )uias, condutores e c$efes teocratasK no entanto, 2 certo que, se eles e i)em que se respeitem os valores das fontes em que se inspiram, tam(2m devem ser acatadas as id2ias dos seus adversrios, porque se (aseiam em sistemas e fontes id%nticos ou semel$antes. *e alimentsseis em vossos cora-es o amor de 9esus, todos os templos ficariam vazios, pois seria ridculo irdes l em (usca de um sentimento j a)asal$ado por vs em toda a sua plenitude. / desejo que vos leva a procurar esses templos ou con)re)a-es, certamente, no pode ser outro seno o de vos tornardes felizes, mas lem(rai5vos de que essa felicidade s poder ser conse)uida so( as (ases indiscutveis do amor crstico. / al, pois, os vossos cora-es se tornem amorosos, antes do pr imo evento das dores coletivas, as quais, sendo recurso divino, conse)uem sempre atin)ir os fins colunados por 1eus. <6

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"ouco importa que no creiais ou que protesteis contra as nossas afirma-es, pois de qualquer modo tereis de vos sujeitar, em (reve, 8 profetizada seleo entre o "joio" e o "tri)o", entre o "lo(o" e a "ovel$a", cujo resultado depende de vs, e clusivamente. Quer aceiteis a veracidade de nossas mensa)ens, quer as rejeiteis so( o escalpelo implacvel da ar)umentao cientfica, o pro(lema da cristificao continuar e i)indo a vossa prpria reforma espiritual. !ssim pois, prezado irmo, $aurido o conte7do de nossos relatos, no te prendas 8 confi)urao e terior do que te foi ditado, mas entre)a5te 8 refle o importante de que "* / !+/, *!ED!,T / 3/+E+" e no os credos ou sistemas sectaristas. Quantos de vs j tendes mudado de credos e, no entanto, verificais que eles, a)ora, no vos fazem falta. Quando tam(2m a(andonardes por concep-es mais altas o sistema que a)ora esposais, i)ualmente no sentireis a sua aus%ncia, pois o (ordo para a camin$ada eterna no 2 a "muleta reli)iosa" mas, indiscutivelmente, o amor do &ristoL ,!+!#0*

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#apt"lo 1

Os Tempos s&o #>egados

8 0ue pode o irm&o di-er*nos so%re as a)irmaes# 'o7e t&o comuns# de que 4:s tempos s&o c'e ados.? Ramats; 5 "osso dizer5vos que j estais vivendo essa 2poca, anunciada pelas profecias milenrias, por 9oo Evan)elista, no !pocalipse, e, principalmente, por 9esus, na sntese sim(lica que nos le)ou em seu Evan)el$o. Go entanto, os sinais inslitos, que aparecerem nos c2us ou na #erra, no representam mila)res ou pertur(ao das leis imutveis do &riador, mas eventos cientficos ou estran$os ao or(e, 6 sem derro)arem os princpios divinos, na 2poca denominada "fim dos tempos" .
$ - Ramats refere-se aos fo%uetes tele%uiados, satlites e demais en%enhos lan&ados pelos russos e americanos, inclusive, tambm, 's aeronaves interplanetrias conhecidas como (discos voadores(. S"o os estranhos sinais )ue n"o desmentem as leis do mundo, mas coincidem com a profecia do (fim dos tempos(.

+erg"nta;

*iderais, (il$-es de anos antes do vosso calendrio, re)uladores de modifica-es planetrias que se sucedero em concomitIncia com altera-es que tam(2m devero ocorrer com os $a(itantes do vosso or(e. *o "fins de tempos" que, al2m das sele-es previstas para as $umanidades fsicas ou para os desencarnados adjacentes aos respectivos or(es, requerem, tam(2m, a limpeza psquica do am(iente, a fim de que seja neles eliminado o conte7do mental dene)rido das pai -es descontroladas.

+erg"nta; 8 3omo interpretarmos o conceito de 4tempos c'e ados4? Ramats; 5 #rata5se de ciclos peridicos, previstos pelos +entores

8 0uais as caractersticas )undamentais que denunciam o incio desses perodos denominados 4)ins de tempos4? Ramats; 5 *o as conseq4%ncias nefastas dos desre)ramentos $umanos e que ameaam dominar toda a $umanidade. / ma)netismo inferior, )erado pelo atavismo da carne e pelos pensamentos dissolutos, recrudesce e se e pande, formando am(iente peri)oso para a e ist%ncia $umana disciplinada. *o 2pocas em que se o(serva verdadeira fadi)a espiritualK em que domina o deslei o para com os valores das zonas mais altas da Dida &smica. !s ener)ias primitivas, saturando o "$a(itat", aumentam a invi)ilIncia, e o )osto se perverteK escapam aqueles que vivem, realmente, os postulados do Evan)el$o 8 luz do dia. Em conseq4%ncia disso, as auras dos or(es tam(2m se saturam, at2 8s suas fronteiras "astro5et2reas" com outros planetas, sur)indo ento as ms influ%ncias astrol)icas, que os astr'nomos terrcolas tanto su(estimam. ?orma5se intenso oceano de foras ma)n2ticas a)ressivas e sensuais, que se e pandem e conver)em num crculo vicioso cada vez mais peri)oso 8 inte)ridade espiritual daqueles que so devotados 8s <B

+erg"nta;

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coisas superiores. / mais d2(il pensamento licencioso encontra, ento, farto alimento para se avantajar e influir mel$or nos c2re(ros vidos de sensa-es inferiores. / delet2rio conte7do ma)n2tico do am(iente insti)a 8s piores sensa-es, fazendo predominar o e)ocentrismo do mundo animal inferiorK $ insidioso e voluptuoso convite no ar e, em conseq4%ncia, os seres o(edecem facilmente a um comando pervertido, que os impele para os prazeres animalescos. "redomina a influ%ncia satInica e aumenta o )osto pelas sensa-es (rutais e licenciosasK o clima fsico torna5se campo propcio para a su)esto perversa e destrutiva das foras das trevas. / denso lenol de ma)netismo peri)oso transforma5se em e celente campo de ao para as coletividades das som(ras, que assim materializam os seus o(jetivos danin$os. !celeram5se os conflitos entre os $omens, e as )uerras se transformam em pavorosos matadouros cientficosK desenrolam5se acontecimentos espantosos, re)istram5se crimes indescritveis e criam5se taras peri)osas. !frou am5se os prprios liames do sentimento, que ainda permitiam a mnima moral possvelL

8 9as esses 4)ins de tempos4 devem constituir*se# propositadamente# de uerras# corrupes# a$ucinaes e desesperos? Ramats; 8 /s &onstrutores *iderais, que criam os mundos so( a direo t2cnica da *uprema Eei, con$ecem e prev%em, perfeitamente, as 2pocas psicol)icas em que devem ocorrer os desre)ramentos peridicos de cada a)rupamento espiritual reencarnado. Em conseq4%ncia, as modifica-es fsicas dos planetas se ajustam, $ermeticamente, 8s purifica-es e retifica-es de suas $umanidades, quando elas tendem para a insInia coletiva. Esse )enial ajuste, previsto com incontvel anteced%ncia, tanto (eneficia o or(e, que assim mel$ora o seu coeficiente fsico e a sua posio planetria, como favorece aos seus moradores, que so ento selecionados para uma e ist%ncia mais $arm'nica. Eem(ra uma casa comercial 8s portas da fal%ncia, quando a Eei 9urdica interv2m, para evitar maiores prejuzos ao patrim'nio coletivo. Go penseis que os "fins de tempos" devam c$e)ar precedidos da "encomenda" de )uerras, crimes, aviltamentos coletivosK esses acontecimentos apenas eclodem em momento psicol)ico, e $a(ilmente controlados pelo &omando *uperiorL /s acontecimentos 2 que indicam o momento da ecloso, que se faz em sincronia com as modifica-es do mundo fsico. ! massa mental delet2ria, que ento se acumula 5 podendo c$amar5se "cisco ma)n2tico" 5 so(re a crosta dos mundos fsicos, tem que ser eliminada com certa ur)%ncia, antes que se consolidem a desarmonia e a enfermidade psquica coletiva.

+erg"nta;

+erg"nta; 8 0ue id5ia podemos )a-er dessa en)ermidade 4psquica e co$etiva4

entre os reencarnados? Ramats; 5 !ssim como o (acilo de Moc$ no 2 criao da tu(erculose, mas resulta do clima psquico doentio, que produz uma esp2cie de "$umus mental", capaz de densificar o campo nutritivo para o micr(io se materializar, na sua ansiedade de viver, o psiquismo coletivo e desre)rado da $umanidade tam(2m produz uma atmosfera "vital5 delet2ria", em torno do seu )lo(o, que serve de e celente alimento psquico para que as

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coletividades fam2licas, dos Espritos das trevas, encontrem ponto de apoio para o intercIm(io das ener)ias pervertidas. / m2dico terrcola assinala, na t2cnica terrena, a proliferao dos (acilos de Moc$, que encontraram a nutrio favorvel para aumentar a sua pro)%nieK os +entores *iderais prev%em, no cientificismo csmico das trocas planetrias, a proliferao patol)ica dos Espritos danin$os que se desenvolvem no terreno mental desre)rado, da $umanidade, em tempo profetizado. / astral dos mundos contaminados pelas impurezas mentais dos seus $a(itantes transforma5se em contnua fonte alimentcia das e press-es inferiores, como as larvas, miasmas, elementais e formas $orrendas, al2m de invisveis col'nias de (acilos psquicos, que se an)ustiam para se materializar no meio fsico. Essas foras micro)%nicas, delet2rias, tornam5se um elo5vivo, um trao de unio entre o mundo impondervel, do astral, e o mundo o(jetivo da mat2ria. &om o au lio dessas foras, as entidades das som(ras podem operar com % ito, ajustando5se e encontrando sintonia na mente dos reencarnadosK apossam5se do pensamento $umano, pouco a pouco, compelindo5o aos mais devassos misteres e 8s mais cru2is $ostilidades. / am(iente meftico torna5se e celente veculo para elesK idealizam e concretizam dia(licos festins de dores e de sensa-es l7(ricasK mesmo os espritos mais fortes no resistem, por vezes, 8s e austivas provoca-es e sedu-es que l$es endeream os adversrios desre)rados do !l2mL Enfermam, at2, nesse desequil(rio coletivo, so( as foras tenazes e satInicas, que anulam os pedidos de socorro aos c2usL !ssim como os quadros mr(idos da tu(erculose vo afetando o or)anismo do doente, pela multiplicao dos (acilos, a )rande quantidade de almas endurecidas, que se de(ruam e se alimentam so(re o vosso mundo, tam(2m vos pode prejudicar coletivamente, criando um panorama de enfermidades peri)osas para a inte)ridade do or)anismo moral e espiritual da #erra.

Per unta: * 8e e/aminarmos o passado# veri)icaremos uma mu$tip$icidade de )atos e de desre ramentos 'umanos# tais como uerras# corrupes e avi$tamentos# como ocorreram na pr.pria Roma# que comandava a civi$i-a&o do mundo# sem que isso indique terem sido conseqBentes de 4)ins de tempos4" 0ue nos di-eis1 Ramats; 8 N necessrio notardes que esses acontecimentos desre)rados comprovam que se processou naquela 2poca a interveno corretiva do !lto, esp2cie de "casti)o para os pecadores", e presso muito familiar na lin)ua)em sacerdotal $umana. ,oma res)atou os seus desre)ramentos so( as $ostes dos (r(aros de !tila, lem(rando a terap%utica das vacinasK os romanos sofreram o corretivo das mesmas pai -es or)acas que $aviam feito desencadear nos seus desre)ramentos coletivosL *odoma e Fomorra, destrudas devido 8 impudiccia dos seus $a(itantes, do provas de interveno espiritualK 3erculano e "omp2ia, sufocadas pelo Des7vio, desapareceram no au)e da devassido, que se tornava j peri)osa 8 inte)ridade dos povos vizin$os. &omumente os vossos jornais noticiam terrveis tra)2dias coletivas, em que se destroem aldeias e se mutilam re)i-es prsperas, fazendo sucum(ir multid-es indefesas. +uitas vezes trata5se de deciso formal dos +entores desses povos, que assim procedem para mel$or salv5los do franco desre)ramento. +as seria il)ico que considersseis esses fatos calamitosos e imprevistos, que vos citamos, como sendo os prlo)os dos "fins de
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tempos" a que se referem as profecias, pois no passaram de acontecimentos locais e no de ordem planetria.

Per unta: * 3oncordamos convosco# mas )icamos con)usos ao pensar que )atos seme$'antes# ocorrendo atua$mente# devam indicar que 4os tempos c'e aram4" 8e n&o )i-eram provas# no passado# de serem acontecimentos pro)eti-ados# devem porventura ser assim considerados a ora1 Ramats; 5 !s catstrofes de *odoma, Fomorra e @a(il'nia 5 como j vos dissemos 5 foram acontecimentos de ordem local, porque os seus conte7dos psquicos, delet2rios, j ameaavam pertur(ar os povos vizin$os, que no mereciam a saturao perniciosa do seu am(iente. Go entanto, como j afirmara o prprio 9esus, os sucessos de "fins de tempos", que vos citamos, seriam de carter mundialK devero atin)ir, portanto, todo o )lo(o e toda a vossa $umanidade. N certo que determinadas na-es, em(ora participando ativamente dos acontecimentos profetizados e sofrendo prejuzos inerentes aos povos mais infelizes, no sero c$amadas a provas to acer(as. Em um caso, 2 uma cidade Oou povo dissolutoP que fica impedida da continuidade nociva para com o resto do am(ienteK em outro caso, 2 a $umanidade terrcola que, desinteressada dos prejuzos futuros, dei a5se contaminar pelo ma)netismo voluptuoso e a)ressivo, que j l$e satura toda a aura do or(e. ! #erra ter de suportar, em condi-es ampliadas, as conseq4%ncias j suportadas pelos a)rupamentos licenciosos marcados pela 1ireo 1ivina. ! medida que se sucederem os vossos anos, podereis verificar que os fatos tr)icos, locais, iro se reproduzindo aos poucos em todas as latitudes terrqueas, na ecloso disciplinada da preliminar para o evento final dos "tempos c$e)ados".
ada dos tempos4 pro)eti-ando*se um corte7o de dores# de desesperos e de ca$amidade1 :s pro)etas primam em dar re$evo# sempre# s situaes dantescas# e isso parece criar certa mor%ide- em nossos espritos 7( apreensivos" 0ue nos di-eis1 Ramats; 5 ! vossa per)unta lem(ra a provid%ncia do m2dico que fin)e i)norar a e ist%ncia da )an)rena do paciente, apenas para no assust5lo... ! semeadura 2 livre, mas a col$eita 2 o(ri)atria 5 so os conceitos so(ejamente provados no decorrer das vossas m7ltiplas encarna-es. &omo querereis col$er moran)os provenientes de sementes de espin$eiro que lansseis al$ures, na invi)ilIncia espiritual? E por que motivo temeis esses acontecimentos e os considerais dantescos, a ponto de os qualificardes como mor(idez prof2tica, se vos (astaria a inte)rao incondicional com o Evan)el$o de 9esus, para que vos imunizsseis contra os corretivos determinados pela Eei *uprema? 9esus foi muitssimo claro, quando disse que no "fim dos tempos" seriam separados os lo(os das ovel$as e o tri)o do joio. &umpre5vos escol$er, pois, na fi)ura empre)ada pelo +estre, a posio que vos aprouver, na apro imao da $ora prof2ticaL

Per unta: * Por que motivo se descreve sempre essa 4c'e

ente poder( so)rer as conseqBncias totais desses 4)ins de tempos4# sem que 'a7a semeado tanto espin'eiroC N&o 5 assim1 <A

Per unta: * 8upomos que muita

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5 Go $ouve deslei o nem confuso na determinao das reencarna-es a se realizarem no vosso or(eL /s espritos que esto isentos da )rande prova e livres da pr ima seleo espiritual no foram mandados para a #erra, nem esto atuando em fai as vi(ratrias de (ai a freq4%ncia planetria, como a em que ainda vos situais. *ucede, tam(2m, que muitos de vs vos li(ertareis, em tempo, das provas acer(as, e outros sero transferidos para locais de menor peri)o. !cresce, ainda, que os acontecimentos se processaro lentamente, como ocorre a)ora, tanto que apenas al)uns estudiosos esto o(servando as primeiras anormalidades.

Ramats;

Per unta: * :s pro)etas %%$icos ter&o indicado quais os espritos que# pe$o tipo psquico# possam merecer o so)rimento predito para este s5cu$o1 Ramats; 5 /s espritos atin)idos pelas medidas seletivas da Eei do "ro)resso Espiritual so aqueles que 9oo Evan)elista indica claramente no livro do !pocalipse, captulo 61, versculo CJ 5 "os tmidos, os incr2dulos, os a(ominveis, os $omicidas, os sensuais, os feiticeiros, os idlatras, os mentirosos, cuja parte ser no tanque ardente de fo)o e en ofre, que 2 a se)unda morte". 1eveis ter notado que as lendas infernais sempre desi)nam o inferno como um local onde o en ofre sufoca e traz o odor caracterstico de *at. / profeta alude sim(olicamente 8s condi-es an)ustiosas nos c$arcos repu)nantes do !l2m, onde iro de(ater5se todos os que forem candidatos ao "ran)er de dentes". / apstolo "aulo, em sua se)unda epstola a #imteo, captulo >, versculo 6, p-e em relevo a an)7stia desses dias finais, quando adverteJ "... nos 7ltimos dias so(reviro tempos peri)osos" e, na se)unda epstola aos #essalonicenses, captulo 6, versculo 11, dizJ "para que sejam condenados todos os que no deram cr2dito 8 verdade, mas assentiram 8 iniq4idade". Per unta: * : nosso $o%o desaparecer( do 3osmo# nesse )im de mundo1 Ramats; 8 /$L "or favor, no su(estimeis tanto a o(ra do "aiL ! #erra ainda 2
um planeta jovem, que mal se prepara para os admirveis eventos do futuroK quando oferecer as mesmas ale)rias de +arte, de 97piter e de *aturno, que atualmente so j7(ilos para suas $umanidadesL / "fim de mundo" profetizado refere5se to5somente ao fim da $umanidade anti5cristK ser uma seleo em que se destaquem os da "direita" e os da "esquerda" do &risto. #rata5se de promoo da #erra e de sua $umanidadeK lem(ra um severo e ame que, para os alunos relapsos e ociosos, representa terrvel calamidadeL +as de modo al)um a vossa morada planetria sair do rodopio em torno do *ol, onde tam(2m constitui importante Incora do sistema. !ps a operao csmica, que l$e ser de e celente (enefcio para a estrutura )eofsica, dever possuir maior equil(rio, mel$or circulao vital5ener)2tica na distri(uio $arm'nica das correntes ma)n2ticas, al2m de oferecer um am(iente psquico j $i)ienizado. +esmo depois que o vosso or(e j estiver desa(itado e $ouver cumprido a sua misso educativa no &osmo, ainda circular em torno do *ol, qual nave cansada 8 espera do derradeiro piloto para conduzi50a ao porto finalL Ga fi)ura de um espl%ndido viveiro de "consci%ncias espirituais", que em sua massa planetria se espal$aram, vindas da &onsci%ncia &smica, a #erra vos doar as t7nicas resplandecentes de futuros prepostos do <C

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"ai, destinados a cooperar na o(ra divinaL !ssim nos diz a peda)o)ia sideral, que $ muito con$ecemos. /s vossos destinos an)2licos j esto sendo determinados no seio (ondoso do or(e terrqueoL

Per unta: * A)irmam certos estudiosos do assunto que# por diversas ve-es# o
povo se a)$i iu na suposi&o do 4)im do mundo4# ante tr( icos acontecimentos que pareciam com%inar com as con'ecidas pro)ecias, no entanto# tratava*se sempre de re%ate )a$soC""" 8er( que# a ora# estamos rea$mente %eirando esse acontecimento tantas ve-es i$us.rio1 Ramats; 5 N 9esus quem responde 8 vossa per)unta pelo Evan)el$o de *o +ateusJ 5""orque ouvireis falar de )uerras e de rumores de )uerrasK ol$aiK no vos pertur(eis, porque importa que estas coisas aconteam, mas no 2 ainda o fim". !l$ures, o +estre acrescentaJ 5 "Eevantar5se5 nao contra nao e reino contra reino, e $aver pestil%ncias, fome, terremotos em todos os lu)ares. E todas estas coisas sero princpio das dores". >
*ateus: +aptulo $,, versculos -, . e /.

&onseq4entemente, os acontecimentos alarmantes devem ser di)nos de muita ateno porque, em(ora incompreendidos, por no terem constitudo os prprios eventos tr)icos do "fim do mundo" anti5cristo, vos advertiram de que se trata do "princpio das dores".

Per unta: * Podemos supor que <esus ten'a predito que o 4)im do mundo4
seria rea$mente na 5poca que atravessamos1 Ramats; 5 9esus foi clarssimo ao predizer o carter do am(iente psicol)ico que identificaria a $ora dos "tempos c$e)ados", e nos deu verdadeiras sen$as que nos permitem localizar a sua 2poca. E ainda reforou as suas afirmativas quando nos asse)urouJ 5 "... passaro o c2u e a terra, mas as min$as palavras no passaro". ,eferindo5se aos sucessos csmicos, os quais no se re)em pelo calendrio $umano, pois que esto fora do "espao" e do "tempo" da concepo $umana, ele acrescentouJ 5 "Quanto ao dia e 8 $ora, nin)u2m sa(e, mas unicamente o "ai". "revendo a tradicional desconfiana do $a(itante terrqueo, o 1ivino &ordeiro predisseJ 5 "E aquele que tiver ol$os de ver que veja"K pois muitos $omens t%m ol$os mas so piores que os ce)osL" &omo corolrio 8s suas e orta-es, para que mel$or pud2ssemos notar um sinal )eral em todo o )lo(o, nas pro imidades desses tempos tr)icos, aduziuJ 5 "E ser pre)ado este Evan)el$o do ,eino por todo o mundo, em testemun$o a todas as )entes, e ento c$e)ar o fim". 0ndu(itavelmente, nunca se re)istrou em vosso mundo tanta fe(re de evan)elizao como a)ora, em(ora )rasse a corrupo e as pai -es faam a sua ecloso assustadora. *entindo que a $ora se apro ima, o $omem reli)ioso 5 temeroso dos acontecimentos 5 apressa5se na distri(uio, a mo5c$eia, de ((lias de todos os tipos e em todas as ln)uas, que sur)em como co)umelos em dias de c$uvaL / @i(lismo 5 at2 por aqueles que faziam restri-es 8 leitura da @(lia por parte do povo 5 2 um fen'meno psicol)ico na vossa 2poca, e revela

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perfeitamente que o Evan)el$o est sendo pre)ado em todo o mundo e a todas as )entes, como profetizou o +ei)o Gazareno. !tualmente, o vosso mundo 2 um viveiro de profetas e de criadores de novos credos, doutrinas e movimentos fraternistasK $ verdadeira aflio para se consolidarem campan$as de apro imao entre os seres e as reli)i-es. #odos os que se sentem tocados pelo "pressentimento" de que esto no limiar dos ")randes acontecimentos" dei am5se tomar por estran$o misticismo e ansiedade de "salvao" do pr imoL 3, nesse sentido, uma tend%ncia ecl2tica no ar e, como reais sinais dos tempos, misturam5se falsos e verdadeiros profetas, lo(os e ovel$as, tri)o e joioL... ?ermentam5se id2ias vel$as com id2ias novasK di)ladiam5se vel$os pensadores com os novos missionrios que sur)em de todos os quadrantes do planeta. /s conceitos de "universalismo", dos novos, entram em conflito com o "divisionismo" professado pelos tradicionalistas das revela-es conservadorasL "odeis notar que se afrou am as (arreiras entre as minorias reli)iosas, que se esto li)ando pouco a pouco aos movimentos ecl2ticos mais ousados, no campo do espiritualismo a(sorvente dos simpticos 8 lei da reencarnao. ! imin%ncia de uma catstrofe, latente no Ima)o do esprito reencarnado, vai unindo e afinizando os $omens, assim como a perspectiva de um naufr)io irmana todos os componentes da mesma em(arcao. Enquanto os fracos de esprito mais se entre)am 8 vol7pia do )ozo insano, os que so tocados pela voz interior se (uscam e se adivin$am, unindo5se como que para o derradeiro sustentculo fraterno, no limiar da $ora prof2tica. / "faro" espiritual da vossa $umanidade j assinala a pro imidade dos acontecimentos que esto eclodindo na penum(ra do vosso or(eL "oucos $o de perce(er que nas palavras de 9esus "E o Evan)el$o ser pre)ado a todas as )entes", B manifesta5se a ma)nInima (ondade do "ai, que ainda possi(ilitar a todos a oportunidade de rpida re)enerao so( o evento da $ecatom(e planetria e na seleo do joio e do tri)o.
,ateus, captulo $,, versculo 1,.

o que $em%re a coincidncia entre a 5poca dos 4tempos s&o c'e ados4 e os acontecimentos atuais1 RamatsJ 5 1izem as profecias Oem li)eiro resumoPJ Quando os pssaros de ao deitarem ovos de fo)oK quando os $omens dominarem os ares e cruzarem o fundo dos maresK quando os mortos ressuscitaremK quando descer fo)o dos c2us e os $omens do campo no puderem alcanar a cidade e os das cidades no puderem fu)ir para os camposK quando estran$os sinais se fizerem no c2u e coisas e trava)antes forem vistas da #erraK quando crianas, moos e vel$os tiverem vis-es, premoni-es, e fizerem profeciasK quando os $omens se dividirem em nome do &ristoK quando a fome, a sede, a mis2ria, a doena e as ossadas su(stiturem as popula-es das cidadesK quando irmos de san)ue se matarem e as criaturas adorarem a "@esta", ento os tempos estaro c$e)ados. N evidente que tudo isso j se est realizando no vosso mundo e na 2poca em que viveisK se no, em rpida sntese poderemos vos comprovar a realidade de nossa afirmaoJ 5 os pssaros de ao so os avi-es, que despejam (om(as incendirias nos campos dos adversrios e nas cidades inimi)asK os $omens dominam os ares at2 8 estratosfera, e os su(marinos cruzam o fundo dos maresK os mortos ressuscitam todos os dias, na fi)ura de Espritos, materializando5se em la(ores espritas ou comunicando5se atrav2s de m2diuns

Per unta: * Podeis di-er*nos# ainda# a$

=:

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especializadosK ns mesmos somos desses que vos visitam do t7muloL / "fo)o" j tem descido dos c2us, na forma de )i)antescos co)umelos produzidos pelas (om(as at'micas e, quando e perimentadas essas (om(as nas cidades asiticas, os $a(itantes dessas cidades no puderam fu)ir para os campos e os dos campos no conse)uiram alcanar as cidades, ante a viol%ncia mortfera do terrvel en)en$oL 0sso esclareceu o sim(olismo do "desespero", narrado no !pocalipse de 9oo Evan)elista. Em determinados perodos aparecem5vos no c2u estran$os sinais que se movem em todos os sentidos, a que c$amais "1iscos Doadores". !s crianas, jovens e vel$os, so( a ao das faculdades medi7nicas, tornam5se reveladores de vis-esJ ouvem, v%em ou sentem os Espritos e predizem acontecimentos cotidianos. !s seitas reli)iosas sur)em com a prodi)alidade dos fun)as e, parado almente, (aseadas nas mesmas fontes ((licas, cada vez mais se separam e se distanciam, no conflito $umano das interpreta-es pessoaisL ! desordem, a fomeK a medo, a an)7stia, a mis2ria, avolumam5se em vossa mundo. #rucidam5se esposos e esposasK a)ridem5se fil$os e paisK matam5se entre si irmos consan)4neosK estran$as criaturas praticam crimes a(ominveis, revelando a e ist%ncia da "@esta" em seus cora-esL !s ossadas, nos campos de concentrao da 7ltima )uerra, su(stituram cidades desertas, cujos $a(itantes foram assassinados pela f7ria da "(esta $umana". ! vossa medicina es)ota5se para de(elar a multiplicidade de doenas ine plicveis, de terminolo)ia (ril$ante, mas incurveisK estran$as epidemias eclodem (ruscamente, e vrus descon$ecidos teimam em semear novos surtos patol)icos, su(stituindo continuamente as enfermidades que so vencidasL Eis um panorama resumida do que foi profetizada, com e cluso de m7ltiplos outros aspectos que a e i)4idade destas comunica-es no permite apresentar. / prprio fen'meno da mediunidade, que se apresenta, com espanto )eral, em todos os lares, a)remia-es reli)iosas ou a)rupamentos doutrinrios, despertando seres que se p-em a falar ou transmitir mensa)ens de Espritos desencarnados, 2 mais uma prova insofismvel da veracidade da profecia de 9oel, citada no livro de !tos dos !pstolos, captulo 6, versculo 1AJ 5 "E quando os tempos c$e)arem, vossos fil$os e fil$as profetizaro" .

Per unta: * Ac'amos que esse 4)im de mundo4 5 demasiado aterrori-ador e

a$ o incompatve$ com a prover%ia$ %ondade de ?eus" Ta$ve- os ap.sto$os ou os compi$adores e tradutores dos Evan e$'os 'a7am e/a erado a dramaticidade desses acontecimentos" 0ue podeis di-er*nos a respeito1 Ramats; 5 "ara responder5vos, novamente recorremos a 9esus, de quem no podemos duvidar, pais assim como profetizou o que acontecer na era que se apro ima, previu tam(2m o arrasamento do templo de 9erusal2m, a traio de 9udas, a ne)ao de "edro, a sua prpria ressurreio e a confuso que os $omens fariam com os seus ensinos, no futuro, o que se realizou inte)ralmente. Esses acontecimentos tr)icos no sero produto de uma s7(ita interveno de 1eus, mas uma conseq4%ncia natural da trans)resso das leis imutveis que disciplinam o movimento dos or(es e as suas inte)ra-es em ritmos siderais mais evolutivos. ,esulta ento, da 5 como vos ditamos $ pouco 5, perfeita sincronizao entre o evento "fsico5 planetrio" e a sua $umanidade, que faz jus 8 aplicao da lei de que "quem com ferro fere com ferro ser ferido". Esse fim de mundo 2 um insi)nificante acontecimento no nfimo )ro de areia que 2 o vosso )lo(o, nada tendo de incompatvel com a (ondade de 1eus, que =1

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criou o &osmo para o efeito de perfeita $armonia e (eleza planetriaL !ssim como o acontecimento com *odoma si)nifica, para o vosso or(e, um fato local, o "fim de tempo" da #erra 2, tam(2m, um fu)az acontecimento "local" no &osmo, determinado pela Eei *uprema da 3armonia +oral do #odo. N justo que, infrin)indo as leis que incessantemente so lem(radas pelos profetas e instrutores espirituais, ten$ais que sofrer as san-es que elas especificam para os infratores. !s leis do trfe)o, no vosso mundo, esto resumidas nas ta(uletas que mar)inam as estradas e que advertem os condutores de veculos quanto 8s suas responsa(ilidadesK acaso considerais injustia o fato de serem as vossas infra-es a essas leis punidas pelas autoridades constitudas? 1eus tam(2m esta(eleceu e anunciou princpios imutveis, que disciplinam o ritmo ascensional da vida em todas as latitudes csmicas. Esses princpios, quando trans)redidos pelo $omem, criam5l$e san-es naturais, assim como a lei de causticidade do fo)o faz queimar a mo imprudente, e o princpio corrosivo do cido corri o est'ma)o do leviano que o in)ere. Entretanto, o fo)o, em si, no 2 um mal, porque de sua natureza com(urente podeis aproveitar o que 2 7til para vossa e ist%ncia atri(ulada, assim como do cido col$eis aprecivel (enefcio para a qumica do vosso mundoL Gessa conformidade, a dramaticidade do "fim de mundo" $ de ser correspondente 8 soma total das infra-es cometidas pela vossa $umanidade no trfe)o ascensional do esprito para a perfeio. Gesse caso no est em foco a (ondade nem to pouco uma suposta perversidade do "ai, por2m a infrao 8 Eei.

que se arrependerem ou re enerarem !$tima 'ora so)rer&o os e)eitos do$orosos dos pr./imos acontecimentos1 :u ser&o imediatamente a)astados do teatro de operaes1 Ramats; 5 ! massa passvel de provao no poder ser premiada "e 5a(rupto", em conseq4%ncia de adeso de 7ltima $ora aos postulados do Evan)el$o. &ada alma tem que ser a tecel de sua prpria li(ertao espiritual. !s condi-es ener)2ticas que ela cria em si mesma, despertando5l$e os valores mais altos, 2 que realmente a conduzem para a "direita" ou para a "esquerda" do &risto. Que adiantaria conceder autorizao ao pssaro, para voar, se as suas asas ainda no $ouvessem crescido? Essa re)enerao de 7ltima $ora, a que aludis, j vos indica que o esprito se re)enerou su(itamente devido ao medo, 8 an)7stia, ou porque comprovou a realidade do "fim do mundo"... "ouco m2rito ter, pois, para que seja afastado dos acontecimentos catastrficos. *e realmente estiver arrependido e re)enerado, $ que provar, 8 luz dos acontecimentos acer(os, a sua nova f2 e a sua nova disposio espiritual. Hma renovao nessas condi-es mereceria a resposta que 9esus deu a #om2J "#u creste, #om2, porque me visteK (em5aventurados os que no viram e creram". @em5aventurados tam(2m 5 diremos ns 5 aqueles que se evan)elizarem antes de precisarem colocar os dedos nas (rasas dos acontecimentos profetizados para o fim dos temposL

Per unta: * 9esmo os

* E n&o poder( acontecer que se encontrem na Terra a$mas santi)icadas# ou mission(rias# que ven'am a so)rer indevidamente# nesses acontecimentos tr( icos# visto n&o merecerem essas provas1

Per unta:

=6

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Ramats; 5 0n7meros espritos, isentos realmente da necessidade de sofrimento,

$o de sofrer em sua delicada sensi(ilidade psquica as conseq4%ncias das catstrofes ou do desespero dos demais seres $umanos. +uitos deles, que ainda so jovens ou crianas, e outros que se aprestam para a descida 8 carne, devero sofrer muito, no tur(il$o de an)7stias futuras, sem que nada ten$am a ver com elas.

Per unta: * E n&o ser( isso uma in7ustia dos 9entores da Terra1 Ramats; 5 &onsiderais injustia a voluntria descida de 9esus ao vosso mundo,
a fim de salvar o $omem terreno das al)emas do instinto inferior? Esses Espritos eleitos, superiores 8s provas purificadoras do vosso mundo 5 muitos dos quais j operam em vossas institui-es espiritualistas e se destacam como devotados servidores do pr imo 5 pertencem 8 falan)e do &ordeiro e aceitaram, em s consci%ncia, a tarefa dolorosa de socorrerem o terrcola desesperado, na $ora )rave do seu doloroso e ame espiritual. Eles estaro convosco nos instantes acer(osK estender5vos5o os (raos ami)os e miti)aro a vossa an)7stia de esperana e de alvio. Esquecero as suas prprias dores, como imperativo do meio a que se sacrificam, para apenas se preocuparem com as vossas afli-es. Go Espao con$ecemo5los comumente, so( a desi)nao )en2rica de ""ere)rinos do *acrifcio". *o almas que ainda evocam na sua retina espiritual as terrveis an)7stias que tam(2m sofreram, al$ures, em situa-es similares ao pr imo jul)amento final.

* 6( quem asse ure a inuti$idade de vossas comunicaes pro)5ticas so%re o 4)im do mundo4 ou o 47u-o )ina$4# considerando*as como repeties das anti as e/pro%raes dos pro)etas# t&o rep$etas de ameaas ce$estes" :utros '( que s&o de parecer que o 'omem evo$ui por processo radua$ at5 maturidade espiritua$# sem necessidade dos vu$ ares recursos indicados nas vossas mensa ens so%re 4Tempos 3'e ados4" 0ua$ a vossa opini&o a respeito1 Ramats; 5 E aminando o que tem acontecido durante dois mil%nios aps o advento sacrificial de 9esus, conclumos, pesarosamente, que, afora os esforos $ericos de al)uns de seus fi2is discpulos e o $olocausto dos cristos nos circos romanos, essa ")radual maturidade espiritual" tem dei ado muito a desejar, e o fen'meno de tal maturidade inverteu5se, at2, em verdadeira imaturidade, ante a )rande soma de iniq4idades que a vossa $umanidade tem praticado, mesmo 8 som(ra ami)a do Evan)el$oL /s cruzados cravavam as suas espadas nos cora-es dos infi2is, ao mesmo tempo em que em seus peitos ostentavam rutilantes crucifi osK os catlicos franceses matavam os $u)uenotes, na san)renta Goite de *o @artolomeu, aos )ritos de "Diva 9esusL"K os inquisidores entoavam $osanas ao &risto, enquanto assavam nas fo)ueiras impiedosas os corpos j torturados dos seus adversrios reli)iososK os protestantes, intransi)entes e fanticos, matavam nas terras do Govo5+undo os compan$eiros li(erais que diver)iam no sistema de culto a 9esusL E apesar da atual "maturidade espiritual", que j deveria ter modificado o Ima)o dos vossos cora-es, ainda continua a separatividade reli)iosa e a $ostilizao p7(lica entre cristosJ os catlicos pelos p7lpitos das i)rejas, os protestantes pelas tri(unas dos templos, os espritas pelos jornais ou pelas tri(unas dos centrosK os um(andistas pelos seus terreiros e os fraternistas em suas lojasL =>

Per unta:

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! automtica "maturidade espiritual" no vos livra das "cartas a(ertas", dos apodos p7(licos, dos "pontos5de5vista" antifraternos, das censuras so( mil aspectos aristocrticos ou sofismas doutrinrios. "rocura5se c$e)ar, a todo custo, aos "fins" evan)2licos atrav2s dos contundentes "meios" $umanosL 0ndu(itavelmente, se a 1ivindade vos dei ar entre)ues 8s vossas prprias dire-es "internas", em(ora j estejais de posse do roteiro de 9esus, terminareis enclausurados nos vossos prprios am(ientes sectaristas, usufruindo a deliciosa an)elitude daquilo que s a vs 2 e clusivamente simptico. Ga impossi(ilidade de esta(elecerdes entre vs a concrdia, a tolerIncia fraterna, ainda que apenas entre os prprios cultores do mesmo credo ou doutrina reli)iosa, confiemos em que essa maturidade fJKspiritual seja alcanada, realmente, nos pr imos acontecimentos pun)entes de "fim dL,L mundo" ou de "juzo final", quando a dor coletiva, em todas as altitudes )eo)rficas, $ de juntar as ovel$as dispersas e reuni50as so( p cajado su(lime do "astor 9esusL

Per unta: * 6( quem atri%ua s vossas mensa ens a reve$a&o da e/istncia de um ?eus de pouca autoridade# que precisa $anar m&o de recursos vio$entos a )im de poder discip$inar os seus )i$'os ma$ educados# ressa$tando que assim se en)raquece a discip$ina do 3arma# que se trans)orma em a7uste individua$ ou determinismo imposto %ruscamente pe$o 3riador" 0ue podeis di-er a respeito1 Ramats; 5 *e e aminsseis o vosso passado, todas as vossas imprud%ncias e re(eldia para com os princpios esta(elecidos pelo &risto, cremos que considerareis ainda demasiadamente (eni)nas as medidas compulsrias que o "ai esta(eleceu para promover a vossa recuperao ascensional. 1eus no cria situa-es penosas, nem determina acontecimentos funestos para conse)uir a educao dos seus fil$os transviados, como se l$e faltasse para isso o senso peda))ico. ! vossa ascenso espiritual 2 um detal$e mnimo na e ecuo do "Frande "lano *ideral", que compreende uma ",espirao 1ivina" completa, desi)nada pelos orientais como a "Goite de @rama" e o "1ia de @rama", ou "+anvantara". *o( a disciplina da "Eei `nica", que re)e todo o desenvolvimento desse "Frande "lano", a)em todas as leis menores, que c$e)am a atuar mesmo no seio da "pro(a(ilidade de onda", que se manifesta no circuito de um el2tronL Ga vossa pequenez espiritual, considerais as vossas desarmonias e imperfei-es individuais como desequil(rios provenientes de insufici%ncia do poder de 1eus e conseq4ente mo(ilizao de recursos l7)u(res, de sua parte. / determinismo imposto pelo &riador consiste nesse "Frande "lano", que a(ran)e, em cada fase, toda a criao do &osmo. Gesse determinismo divino, o vosso or(e si)nifica menos que um )ro de areia do dorso do 3imalaia, a se mover ao impulso do vento das pai -es $umanasL N e atamente o carma que citais que vos conduz implacavelmente aos pr imos acontecimentos de amar)urado "fim de mundo". *e o no fosse, estareis $a(itando +arte, 97piter ou *aturnoL... E isto deveis, no a insufici%ncia da sa(edoria de 1eus, mas 8 vossa prpria insufici%ncia espiritual, fil$a da vossa inc7ria e ne)li)%ncia . Per unta: * Podeis dar*nos uma id5ia apro/imada da sucess&o dos acontecimentos pro)eti-ados# dentro de uma $in'a cient)ica e raciona$1
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ist%ncia de pl%iades de Espritos prepostos de 1eus, que desempen$am fun-es similares 8s que por vezes e ecutais na #erra, e dos quais sois apenas meros pla)iadores. 3 um )rupo de entidades superplanetrias, 8s quais mel$or se ajusta a desi)nao de En)en$eiros *iderais, que traam com anteced%ncia de (il$-es, tril$-es ou se til$-es de anos 5 se assim quiserdes formar uma id2ia de "tempo" na vossa mente 5 o esquema das rotas e r(ita, dos astros, planetas, asterides, corpos ou poeiras csmicas, que formaro as futuras )al ias distri(udas na a((ada celeste. ! concretizao dessa edificao sideral se faz dentro dos princpios disciplinados e eternos que derivam da +ente 1ivina, que a(ran)e a e ecuo completa do "Frande "lano" em desenvolvimento. Em virtude de essas r(itas ou planos de trfe)o sideral consumirem, tam(2m, (il$-es, se til$-es, etc., de anos5#erra, para se completarem, as criaturas $umanas no podem avaliar ou sequer ter uma id2ia do seu desenvolvimento total, que escapa a qualquer e ame dentro da e i)4idade de cada e ist%ncia terrcola. ! m2dia de durao da vida $umana 5 di)amos de =: ou de C: anos 5 2 infinitamente pequena para permitir que se aprecie aquilo que s se completa em vrios (il$-es de anos terrestres. Eem(rar5vos5amos o smile apro imado de um micr(io que, vivendo 1 dia no vosso f)ado, resolvesse estudar e descrever todo o ciclo completo de vossa e ist%ncia fsica... "or isso, esses movimentos siderais se manifestam para vs na confi)urao de "leis imutveis", dentro da disciplina do #odo, pois sempre os vedes fi os, certos, se)uros e e atos em cada reencarnao. "ara a(ran)%5los em sua totalidade, tereis que sair da r(ita terrena, postar5vos a distIncia do fen'meno e analis5lo no espao5tempo desses (il$-es ou se til$-es de anos terrenos.

Ramats; 5 "ara isso tereis, primeiramente, que aceitar a id2ia da e

Per unta:
nesse sentido1

* 8. um tipo de Entidades T5cnicas do tr()e o sidera$ coopera

Ramats; 5 N um la(or que, $umanizando5o 5 para o vosso mel$or entendimento

espiritual to reduzido 5 denominaramos de "la(or de equipe". 3 um perfeito entrosamento de fun-es separadas, em que vrias entidades cooperam para o % ito do mesmo o(jetivo, mas visando sempre a sua especialidade dentro do setor que mel$or se afinize com o seu entendimento. Quando os En)en$eiros *iderais planejam r(itas, ocasio em que estudam e e aminam todas as atra-es, repuls-es, influ%ncias astrol)icas e astron'micas dos corpos e partculas siderais futuras, os planos respectivos so alvo da ateno de in7meras outras entidades. Estas entidades so Espritos !n)2licos, cujas auras impre)nam )lo(os e mesmo constela-es celestes. "odeis ter uma apa)ada concepo do que sejam eles na fi)ura dos +atemticos, !natomistas, Felo)os, @otInicos, ]oolo)istas, *ocilo)os, Ee)isladores, Qumicos ou ?sicos do vosso mundo, lem(rando5vos, por2m, de que esto a(solutamente al2m da concepo $umana. /s cientistas do vosso mundo, tomados $ pouco para comparao, no saem de e peri%ncias em torno do planeta #erra, esquadrin$ando os valores mi7dos do solo e do meio, mas os que mencionamos como &ooperadores *iderais estendem o seu la(or a sistemas de sis e de mundos mil$ares de vezes mais adiantados do que o vosso sistema e a vossa acan$ada morada. Eles operam, com os seus con$ecimentos, na or)anizao de planos siderais que a(ran)em toda a c7pula da rea csmica a ser estudada. Empre)am clculos de matemtica sid2rea, em que os &alculadores *iderais prev%em para incontvel =<

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n7mero de anos5#erra todos os detal$es, movimentos e pro)ressos dos mundos porvindouros, demarcando as e i)%ncias de apro imao e distanciamento recproco dos astros, as suas influ%ncias so(re coordenadas ma)n2ticas dos sistemas, a coeso e a reao dos sat2lites e de seus n7cleos, inclusive todas as altera-es e pro)ressos das $umanidades e istentes de futuro nesses conjuntos planetrios. Esses planos desdo(rativos, so( um ritmo ascensional e inteli)ente, reprodu-es $erm2ticas de outros planos j sucedidos, 2 que permitem a pulsao implacvel, desde o microcosmo das pro(a(ilidades de ondas eletr'nicas at2 o macrocosmo das constela-es rodopiando em torno de um n7cleo, que pode ser o ac7mulo sideral de (il$-es de )al iasL 1entro desse ritmo, dessa pulsao continuamente ascensional, o pro)resso 2 um fator constante e a an)elitude $umana um evento consumado, porque so estes os o(jetivos fundamentais que sustentam os planos traados pelos En)en$eiros *iderais.

Per unta: * 3omo poderamos ter uma id5ia apro/imada dos o%7etivos dessas
entidades t5cnicas# por v.s mencionadas1 Ramats; 5 N (vio que esse processo de formao dos mundos no pode o(edecer ri)orosamente aos dados que vos transmitimos. Go deveis aceit5los "ipsis litteris", mas apenas para dardes 8 vossa ima)inao uma fi)ura da responsa(ilidade que 2 atri(uda a cada tipo de entidade criadora, no &osmo. Go 2 o "modo" pelo qual essas entidades operam que deveis compreender como vos revelamos, mas sim a o(jetividade que elas alcanam. 3 certa ordem )radativa de tra(al$o, que pede a interveno, no "tempo" justo, de cada cooperador. Gem poderia ser de outro modo, porque 2 justamente nos planos mais altos que a disciplina e a Eei so mais e atas. Hm Felo)o *ideral 2 aquele que ora toda a car)a do planeta em edificao, e seus sat2lites, prevendo as correspond%ncias que se processaro dentro do sistema solar que for c$amado a se moverK um Qumico *ideral e amina o "quantum" ma)n2tico5fsico que se manifestar no futuro, dentro das indescritveis opera-es qumicas ocorridas no la(oratrio do &osmoK um !natomista *ideral esta(elece as lin$as fundamentais das fi)uras $umanas que devero sur)ir no or(e, em conformidade com os recursos do meio, as condi-es fsicas e necessidades da massa espiritual operanteK um *ocilo)o *ideral prev% as mi)ra-es de almas entre os )lo(os $a(itveis do mesmo sistema, no contnuo intercIm(io que acelera a an)elitude nas sele-es espirituais e retifica os re(eldes com a disciplina corretivaK um Ee)islador *ideral prescreve as leis (sicas da ascenso espiritual, manifestando5as, )radativamente, 8s $umanidades, na forma de "revela-es peridicas" e na conformidade da apreenso mental dos seres. 0n7meros outros cooperadores siderais devem estudar as fases psicol)icas, prever os perodos que se enquadrem no "calendrio $umano", a fim de que se reencarnem nos or(es Espritos superiores e instrutores do quilate de um !nt7lio, Gumu, &ris$na, +ois2s, 3ermes, @uda, &onf7cio, ,ama, que esta(elecem as preliminares para as mensa)ens de maior importIncia. Estes mensa)eiros su(limes, que vos citamos, entre os quais uns puderam cumprir com maior % ito do que outros a respectiva misso, foram sempre (afejados pela luz reful)ente do &risto e prepararam a a((ada espiritual protetora para o advento de 9esus 5 o mais perfeito e inconfundvel doador da luz crstica no vosso or(eL

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Quando se trata da encarnao de altos Espritos, verdadeiros anjos planetrios, como no caso de 9esus, 2 preciso que no momento apropriado para as suas manifesta-es $aja um campo ma)n2tico astrol)ico favorvel, produzido pelas situa-es e constela-es de astros. "odereis mel$or compreender o fato admitindo a plida id2ia de que empoeirada esfera de cristal devesse ser ri)orosamente limpa, para que os raios do sol a envolvessem em todo o seu conte7do. ! majestosa aura dessas entidades, de cuja vi(rao sutilssima no vos podemos dar no-es satisfatrias, escapa ao campo comum vi(ratrio, no qual devem "emer)ir" para poder atin)ir o plano fsico. *im(olicamente, dir5vos5amos que se faz necessria uma "a(ertura", uma fai a vi(ratria, adequada 8 descida do *u(lime +ensa)eiro.

* 3onseqBentemente# os tempos que c'e am# anunciados pe$as pro)ecias# 7( )oram determinados de '( muito1 Ramats; 5 N claro que as profecias s podem ser (aseadas em fatos que j esto previstos e determinados infalivelmenteK os profetas no criam acontecimentos so( a sua ima)inao, num determinismo todo pessoalK eles apenas os prev%em na sua rota infalvel e nos seus o(jetivos implacveis. ! #erra, como j vos descrevemos, 2 o produto de um plano que foi ela(orado $ (il$-es ou se til$-es de anos do vosso calendrio e constitui mero detal$e, alis insi)nificante, na e ecuo do sistema de sis e planetas que comp-em as )al ias assinaladas pelos vossos cientistas. /s En)en$eiros *iderais previram5l$e todos os desvios e modifica-es de ei o e de r(ita e os seus necessrios ajustes a cada movimento na pulsao do sistema solar. /utros &ooperadores *iderais anotaram5l$e as transforma-es )eol)icas e climat2ricas, as 2pocas de repouso e de atividades da mat2ria planetria. ! vida sempre se reor)aniza novamente, aps as )randes como-es do or(e, a fim de se apresentarem novas oportunidades, mais eficazes, para o adiantamento das almas, que tam(2m pressentem a pro imidade dos eventos importantes. #odas as e cita-es ma)n2ticas e influ%ncias astron'micas e astrol)icas, inclusive a car)a $umana que o vosso or(e dever transportar como com(oio evolucionrio, em torno do *ol, j foram o(jeto de estudos e esto $a(ilmente previstas no plano dos 0nstrutores *iderais, cujo con$ecimento ultrapassa o mais )enial pensamento $umano. Gen$uma surpresa ser verificada nesse mecanismo de ri)orosa e atido. +esmo os Espritos refratrios, que devero emi)rar para outros mundos, j se encontram arrolados na massa "psquica" que apresentar insufici%ncia para a reencarnao no terceiro mil%nio. ! 2poca e ata em que se concretizam os "tempos c$e)ados", para a #erra, 2 apenas um detal$e nfimo, adstrito ao "Frande "lano", que 2 $arm'nico em toda a sua e ecuoK apenas se ajustam, nessa 2poca, em perfeita sincronia, a necessidade de nova esta(ilidade terrquea no sistema e a ur)ente necessidade de seleo da sua $umanidade para fazer jus ao novo "$a(itat". !s modifica-es da morada $o de produzir, tam(2m, modifica-es na estesia fsica dos seus $a(itantes, e, conseq4entemente, mel$or possi(ilidade de manifestao psquica.

Per unta:

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era$ e indesvi(ve$ na sua rea$i-a&o# dever(# ent&o# atuar um determinismo que to$'e o $ivre ar%trio do 'omemC Porventura n&o ser( isso puro )ata$ismo1 Ramats; 5 / equil(rio do conjunto, j determinado para ter e ecuo fi a, inaltervel em toda a sua consecuo planificada, no rou(a a oportunidade de os detal$es usarem de seu "livre ar(trio". Quando edificais um "arran$a5c2u", tam(2m esta(eleceis um determinismo nas lin$as arquitet'nicas )erais do pr2dio, na solidez, na estrutura e na forma adequada ao estilo da 2poca. / arquiteto traa um plano definitivo que, aparentemente, deve oprimir o livre ar(trio dos que cooperaro na o(raK no entanto, 2 a a(soluta se)urana do conjunto que e i)e a disciplina f2rrea dos detal$es. "ara % ito e $armonia da o(ra, 2 preciso que o livre ar(trio do servente, do pedreiro, do carpinteiro, do pintor, do vidraceiro, fique su(metido e clusivamente 8 determinao fundamental da construo, para que no se re)istrem imprud%ncias de ordem funcional ou surjam incoer%ncias est2ticas. / il)ico, na verdade, seria que o servente, usando de seu livre ar(trio, teimasse em reduzir a profundidade das valas, ou dos alicerces, pondo em peri)o a vida de centenas de criaturas ou, ento, se o pintor, o(edecendo ao seu po(re )osto est2tico, levasse a efeito a decorao de um palcio pelo sistema de pintura dos case(res. Quanto aos adquirentes dos apartamentos do edifcio, em(ora su(metidos draconianamente ao determinismo arquitet'nico do pr2dio, podem )ozar do seu livre ar(trio, decorando ou ornamentando os seus aposentos e compondo, de modo que l$es conven$a, o am(iente que l$es atenda ao )osto e 8 est2tica pessoalL / "todo", como um edifcio, um condomnio, 2 um determinismo, na implaca(ilidade das leis que l$e re)ularam a e ecuoK no entanto, nos "detal$es5aposentos", os seus moradores e ercem o seu livre ar(trio, em(ora mantendo5se sujeitos 8 Eei Feral que asse)ura o equil(rio comum de todo o conjunto. 3 um determinismo, pois, para todos os fen'menos e transmuta-es terrestres, mas que s se concretiza em (il$-es ou se til$-es de anos e que escapa totalmente 8 capacidade de compreenso de quem vive apenas os poucos anos da e ist%ncia $umana. E se viveis apenas os detal$es de =: ou mesmo 1:: anos de vida $umana, em que vos poder afetar o determinismo desse plano? *e 2 verdade que em cada e ist%ncia terrena tendes a li(erdade de realiza-es e o(jetiva-es pessoais, criando ideais e compondo destinos 8 parte, que se concretizam so( vossas prprias emo-es particulares, no 2 menos verdade que nunca c$e)ais a pressentir sequer uma pulsao da causalidade sideral do vosso sistema planetrioL Go determinismo de uns C: anos de vida, do vosso corpo, os micr(ios que viveram o detal$e de apenas 1 dia, no vosso san)ue, no foram violados no seu fu)az livre ar(trio, pois viveram e atamente o "quantum" de sua fora emocional ou instintiva. +esmo na esfera moral e econ'mica, do vosso or(e, em(ora ten$ais que sujeitar5 vos 8 lei da $armonia em comum, sois responsveis pelos vossos atos e podeis mover5vos to livremente quanto seja a capacidade de poderdes assumir a responsa(ilidade dos vossos atos.

Per unta: * A par desse p$ano

Per unta: * ?issestes# '( pouco# que 4as a$mas pressentem a 'ora dos 4tempos c'e ados4" Podereis dar*nos uma id5ia da )orma desse pressentimento# ou indicar os motivos que o despertam1
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Ramats

5 &onforme detal$es que vos daremos depois, as almas trazem impressas em sua retina espiritual as recorda-es dos acontecimentos dolorosos que j viveram de modo catastrfico e, al2m disso, rece(em instru-es, no Espao, so(re aquilo que est para acontecer. #odos vs estais devidamente avisados dos pr imos eventos dos "tempos c$e)ados"K con$eceis, no su(jetivismo de vossas almas, a seq4%ncia dos fatos que se desenrolaro so(re a crosta do vosso or(e. Em(ora recon$eais que sempre $ouve terremotos, vulc-es, inunda-es, epidemias, furac-es ou catstrofes )i)antescas na #erra, sempre que tendes notcias a esse respeito domina5vos um estran$o pressentimento de que "al)o" j sa(eis no vosso psiquismoL Hm fatalismo se desen$a no $orizonte e sempre vos adverte fortemente quanto 8 indiscutvel insta(ilidade das formas e dos valores comuns do mundo. E, ento, no tendes mais d7vidas no su(consciente, e pensaisJ os tempos c$e)aramL... /s menores acontecimentos tr)icos parecem repetir aos vossos ouvidos a advert%ncia de 9esusJ "E todas estas coisas so princpio das dores". E quanto maior 2 a sensi(ilidade psquica da criatura, mais intenso 2 o seu pressentimento. +uitos su(estimam ou descr%em do fen'meno profetizado, mas esto apenas confundindo a insufici%ncia de sua memria et2rica com a suposio da posse de um intelecto desenvolvidoL Hm dos mais evidentes sinais de que os tempos so c$e)ados, podereis encontrar nas duas correntes de foras ocultas que se di)ladiam na vossa almaJ uma impera vi)orosa, a)ressiva, 8 superfcie dos vossos sentidos comuns e vos seduz como o cIntico das sereiasK 2 a ener)ia da "@esta", fremindo para vos levar ao fundo do oceano da iniq4idadeK a outra 2 suave, amorosa, endereando5vos sucessivos convites para o mais alto, em(ora pedindo5 vos sacrifcios e ren7nciasK 2 a mensa)em do Evan)el$o, no sil%ncio do vosso coraoL !t2 no interior dos prprios templos e dos am(ientes espiritualistas $ estran$os convites da "@esta", pois "ela seria solta juntamente com *atans". Go entanto, parado almente, sur)em apelos do &risto no seio das pai -es mais visL N porque os "tempos so c$e)ados"L ! @esta veio para perverter e o &risto para renovarL

Ramats;

* 3onsiderando que os acontecimentos catastr.)icos do 4)im dos tempos4 n&o devem ocorrer de )orma espont>nea# qua$ ser( o a ente ou a condi&o capa- de provoc(*$os na 5poca pro)eti-ada1 Ramats; 5 ! ecloso desses acontecimentos dar5se5 pela presena de um planeta que se move em direo 8 #erra e cuja apro imao j foi prevista remotamente pelos En)en$eiros *iderais. ! sua r(ita 2 o(lqua so(re o ei o ima)inrio do vosso or(e e o seu conte7do ma)n2tico, poderosssimo, atuar to fortemente que o(ri)ar, pro)ressivamente, a elevao do ei o terrqueo. *e ima)inardes uma $aste o(lqua, no espao, e atuardes na ponta superior da mesma, atraindo5a para vs e conservando a ponta inferior no mesmo local, o(ri)5la5eis a tomar a posio vertical. N o que acontecer com o planeta que $a(itais. #rata5se de um planeta impre)nado de ma)netismo primrio, muitssimo vi)oroso, cuja aura radiativa, devido 8 estrutura mineral do seu n7cleo, ultrapassa de >.6:: vezes o potencial da aura astro5et2rea do vosso )lo(oL Ele trafe)a numa r(ita que e i)e =.=== anos para completar o seu circuito e, mediante o seu prprio ma)netismo e as coordenadas de foras que se cruzam no vosso sistema solar, tan)e a r(ita terrestre, formando um In)ulo de poderosa atrao ma)n2tica, capaz de elevar, )radativamente, o ei o da #erra. =;

Per unta:

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/(ediente ao cientificismo sideral dos planos determinados pelos &onstrutores de +undos, a influ%ncia ma)n2tica desse astro far5se5 sentir at2 que se complete a verticalizao da posio da #erra. Quando o ei o terrqueo estiver totalmente verticalizado, o planeta intruso j se ter distanciado do vosso or(e.

Per unta: * Podereis nos esc$arecer me$'or so%re como operar( o mecanismo dessa in)$uncia e dessa vertica$i-a&o1 Ramats; 5 Quando tratarmos detal$adamente da confi)urao desse astro visitante, dar5vos5emos os esclarecimentos solicitados. Per unta: * Essa vertica$i-a&o do ei/o terr(queo 5 que constitui a condi&o principa$ para a ec$os&o dos 4tempos c'e ados41 Ramats; 5 Em(ora a elevao do ei o da #erra ten$a de se processar )radativamente, de modo tal que, a princpio, no despertar a curiosidade cientfica ou a apreenso $umana, ser5vos5 fcil avaliar as conseq4%ncias decorrentes do fen'meno. &ertamente, os cientistas $o de e plicar o acontecimento dentro das leis consa)radas pelo academismo oficial e situ5lo no campo das modifica-es climat2ricas e previstas no "tempo )eol)ico". ! verticalizao, quando for perce(ida, ser incondicionalmente atri(uda 8 periodicidade espontInea dos movimentos naturais do or(e. 1ificilmente a vossa ci%ncia $aver de aceitar a "a(surda" notcia da apro imao de um planeta descon$ecido nas cartas astron'micas. / atrito ma)n2tico, que provocar )radativamente o aquecimento no vosso or(e, ser levado 8 conta de fen'meno comum e inerente 8s altera-es da massa planetria. +as, apesar de todas as e plica-es cientificamente muito "(onitas", dos vossos cientistas, os acontecimentos se efetivaro de acordo com os planos ela(orados pelos &onstrutores *iderais e no conforme as opini-es acad%micasL &onv2m noteis, entretanto, que, apesar de serem muito naturais as conclus-es sensatas do "aquecimento natural" e das "modifica-es )eofsicas" do )lo(o terrestre, merece cuidadosa refle o o fato surpreendente de que esses acontecimentos, em(ora comuns e naturais, ven$am a coincidir e atamente com o momento prof2tico dos "tempos c$e)ados". Per unta: * <( se est( iniciando# porventura# essa vertica$i-a&o do ei/o do
nosso $o%o1 imo ano de 1;<:, < manifestar5se5 junto 8 aura da #erra a primeira vi(rao sensvel desse astro intruso, mas ainda de natureza profundamente ma)n2ticaK ser uma e panso end)ena, isto 2, de dentro para foraK uma ao astro5et2rea, pois, na realidade, o fen'meno ter incio na esfera interior do vosso or(e. ! princpio, dar5se5 um verdadeiro acasalamento de foras ntimas da #erra com as ener)ias a)ressivas e primrias do planeta visitante, por cujo motivo os cientistas 5 que esto na depend%ncia de instrumentos materiais 5 s podero assinalar o fen'meno quando ele aflorar 8 superfcie dos cinco sentidos $umanos.

Ramats; 5 ! partir do pr

A:

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0 - 1s comunica&2es de Ramats vieram a p3blico entre 14,/ e 14,4.

! fase mais intensa da modificao fsica situar5se5 entre os anos de 1;C6 e 1;;6, e os efeitos mais catastrficos se faro sentir at2 o ano de 1;;;, pois o advento do terceiro mil%nio ser so( os escom(ros que, em todas as latitudes )eo)rficas, revelaro o maior ou menor efeito dos eventos dos "fins dos tempos". 1aqui a mais al)uns anos, os vossos )eofsicos anunciaro, apreensivos, a verdade insofismvelJ 5 "/ ei o da #erra est se verticalizando"LLL

Per unta: * @sso quer di-er que s. a atua$ 7uventude terrena 5 que viver( a
)ase mais an ustiosa# que se situar( a$5m de DEFG" Estamos certos1 Ramats; 5 Essa ser a fase de maior ecloso do fen'meno, no sentido )eral de sua disseminao pele or(e terrqueo, na sua m ima intensidade )eofsicaK no entanto, as foras internas do vosso planeta faro o seu desenvolvimento pro)ressivo so( a ao atrativa do astro intruso, qual um ru)ir da "alma5vital" da #erra, irritada pela su(verso que o $omem l$e tem feito de todas as suas pot%ncias criadorasL / a(uso e cessivo que a criatura terrcola fez dessas foras, nos mil%nios findos, re)ando campinas verdejantes e canteiros de flores com o san)ue $umanoK o desmando na aplicao fsio5qumica para o fa(rico das metral$as, das (om(as fratricidasK a ener)ia at'mica derretendo mil$ares de seres com destinos determinados, encontraro nos pr imos eventos tr)icos a compensao e ata dos dist7r(ios provocadosL E no c$ameis a isso de injustia, pois a vossa $umanidade contemporInea 2 o mesmo pun$ado de almas que vem mourejando pelos s2culos findos, e s difere quanto aos novos vesturios da carne e quanto aos atuais cenrios do s2culo QQ, lisonjeiramente mais est2ticos e cientficosL / imenso cortejo de criaturas que $o violentado a Eei do "ro)resso e do !mor j pode pressentir, no $orizonte da vida $umana, os primeiros sinais da retificao compulsria correspondente aos equvocos cometidos al$ures, so( os desmandos da consci%ncia ainda infantilizadaL Go se trata de punio, nem de desforra divina, mas apenas de retificao espiritualK um o(ri)atrio a(andono dos atal$os prejudiciais 8 alma, e o re)resso feliz ao vel$o camin$o da compostura crist, a fim de que se consolide a vossa mais (reve DenturaL Enquanto as ener)ias ntimas do vosso )lo(o fremirem so( o convite assustador do astro indesejvel, a sua massa a)itar5se5 como o )i)ante que desperta, irritado, pela irrever%ncia $umana, mas as vossas almas sentir5se5o rompidas em seu e)ocentrismo milenrio e de personalidade isolada, para se (uscarem entre si, nas dores coletivas. /s vossos cora-es sentir5se5o irmanados pelo sofrimento, e as vi(ra-es de an)7stia coletiva repercutiro como uma s alma sedenta de paz e de amorL +esmo os 7ltimos "*o #om2s", os pseudo5s(ios, cuja indiferena se prote)e com os postulados cientficos, recon$ecero, tam(2m, o momento sacrificial e, de joel$os, ro)aro a sua inte)rao nas $ostes pacficas do &ordeiroL *er um tr)ico convite 5 no resta d7vida 5 a ser ol$ado com rancor pelo intelectualismo into icado, do vosso s2culo, mas, para vs, apenas um modesto res)ate, em face das ine cedveis venturas que vos esperam nas esferas da Euz, onde o &risto reina eternamente e distri(ui o seu imperecvel !mor 8s almas cristificadasL

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Ramats

Go sero acontecimentos alcanveis apenas pela vossa atual juventudeK )radativamente $o de todos participar deles 5 cada um conforme a sua necessidade de retificao espiritual e de acordo com a sua dvida crmica acumulada no decorrer dos s2culos. +uitos que j partiram do vosso mundo e outros que ainda $o de partir, $o de retornar em (reve, premidos pela Eei da ,eencarnao, a fim de se su(meterem ao e ame profetizado para promoo espiritual coletiva. ! recrudesc%ncia dos acontecimentos no prprio Espao adjacente 8 #erra criar o clima necessrio para a retificao espiritual dos desencarnados, pois todo o invlucro astro5fsico da #erra sofrer so( o impacto renovador. Go sero encontrados lu)ares mel$ores ou pioresK zonas de salvao ou de fu)aK nem se sa(er o momento e ato dos acontecimentos, conforme o prprio 9esus afirmou, quando disseJ "E a $ora e ata s meu "ai 2 quem sa(e". &ada um ser provado onde estiver, mal)rado a crena de muita )ente, que (uscar apressadamente os lu)ares de "salvao", no mundo fsico, ante o pavor dos acontecimentos tr)icos. ,eza a profeciaJ 5 "/s da cidade no alcanaro os campos e os dos campos no alcanaro as cidades"L / carma infle vel, como Eei invulnervel, imutvel, 2 que ditar o "quantum" de responsa(ilidade de cada $a(itante da #erra, destruindo toda possi(ilidade de fu)a ilusria na precariedade da carne. Go vos impressioneis, portanto, e a)uarda i, na rotina comum de vossas vidas, o dia em que o !lto vos pedir provas de amor, de (ondade e de perdoL * e iste realmente uma senda que vos poder salvarK uma 7nica esperana capaz de livrar5vos definitivamente do +al, da 1or e da 0lusoL Em qualquer "fim do mundo" que ocorrer durante vossas e ist%ncias espirituais, a vossa li(ertao s ser encontrada na vossa a(soluta inte)rao nos postulados do Evan)el$o do &ristoL

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Ramats

#apt"lo /

@"$o -inal
Per unta: * 0ua$ o principa$ o%7etivo do 47u-o )ina$4# no evento pro)5tico dos
4tempos*c'e ados41 Ramats; 5 N o de selecionar os espritos em duas ordens distintas, a fim de ser ativada a ascenso espiritual das duas ordens selecionadas.

Per unta: * 0uais ser&o essas duas ordens distintas1 Ramats; 8 &ompreendero os dois )rupos distintos que 9esus profetizou para a
$ora final, quando afirmou que viria jul)ar os vivos e os mortos, separando os lo(os das ovel$as, o tri)o do joio, ocasio em que os (ons sentar5se5iam 8 sua direita e os maus 8 sua esquerda. Hm desses )rupos 5 o que tomar lu)ar 8 direita do &risto 5 ser constitudo das criaturas cuja vida $ouver representado um esforo 8 procura da (ondade, do amor, da $onestidade, da ren7ncia em favor do pr imo, no cumprimento dos preceitos renovadores do Evan)el$oK o outro )rupo 5 que tomar lu)ar 8 esquerda do &risto 5 ser representado pelos maus, compondo a triste caravana dos que emi)raro para um or(e inferior, em relao com o seu padro anticrstico. N o dos que planejam os arrasamentos das cidades pacficasK os t2cnicos impassveis que movem (ot-es eletr'nicos para destruio a distInciaK os cientistas satInicos que operam nos desvos dos la(oratrios, na preparao dos en)en$os de morteK os que e aurem fosfatos na (usca de meios mais eficientes para assassinatos coletivos nos matadouros ou nas matas verdejantesK os que criam ind7strias para o fa(rico de instrumentos criminososK os autores de en)en$os mali)nos, que transformam os avi-es da fraternidade em monstros vomitadores de (om(as infernais. E 5a triste caravana ser ainda en)rossada com outros contin)entes $umanos provindos das corrup-es administrativasJ os que se locupletam com os (ens p7(licos e dificultam o leite para a criana, o asilo para o vel$o, o a)asal$o para o desnudo e o $ospital para o indi)enteK as almas venais, que transformam a consci%ncia em (alcoK os e ploradores sensacionalistas das des)raas al$eiasK os jornalistas, escritores, tri(unos e polticos que insti)am ou defendem as foras do dio, indiferentes 8 edificao superior da consci%ncia das massas e 8 educao essencial da criana. Este o s2quito a camin$o da implacvel retificao no "$a(itat" som(rio de outro mundo to a)ressivo e impiedoso quanto as suas prprias consci%ncias, e que se tornar o re)ao materno no s dos que o(ri)am as mos que lavram o solo pacfico a tomar armas para o e termnio fratricida, como daqueles que insuflam o dio racial e contri(uem para o desaparecimento da pazK dos que industrializam as )raas divinas a troco da moeda profanaK dos que pre)am a fraternidade promovendo a separatividade e empre)am os recursos da viol%ncia para a converso dos infi2is. &omo e)ostas, impiedosos, avaros, fariseus e salteadores de "traje a ri)or", tero que se sujeitar aos prdromos de outra civilizao $umana, no e lio provisrio 8 "esquerda" do &risto.

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Ramats

Per unta: * 8upondo que esses seres se convertam na 'ora derradeira de seu
a)astamento da Terra# porventura ?eus n&o os perdoar(1 Ramats; 5 Go alimenteis as falsas ilus-es que as reli)i-es criaram a esse respeito. / perdo e i)e uma premissa, que 2 a ofensa. Gin)u2m pode perdoar sem ter aceito ou considerado a ofensa correspondente. "ortanto, para que 1eus perdoe, 2 necessrio conce(er5se que, antes disso, se sentisse ofendidoL Hma vez que 1eus no se ofende 5 pois 2 o !(soluto &riador 0ncriado 5 no precisa perdoar. Ele 2 a Eei *uprema, cujo o(jetivo se revela na consecuo da felicidade do esprito. 1emais, o perdo 8 7ltima $ora 5 como j e plicamos 5 no modifica o conte7do ntimo da alma, a qual necessita reeducar5se para se $armonizar com as esferas de vi(rao mais pura.

Per unta: * A)irmou*nos o irm&o que a separa&o# na 'ora do 47u-o )ina$4# ativar( a ascens&o espiritua$ dos dois rupos" 3omo se dar( essa ascens&o entre os que )orem a)astados para as re ies in)ernais1 Ramats; 5 9esus afirmou que os da sua esquerda seriam de)radados para re)i-es onde s $ o ran)er dos dentes. 0sto si)nifica que se trata de planos rudes, primitivos, opressivos locais de desespero, de dios, de desforras e de animalidade. /s afastados para re)i-es inferiores em relao ao vosso or(e, constituindo5se de almas esclerosadas no mal e na pre)uia espiritual, danin$as 8s coletividades pacficas, tam(2m pro)rediro at2 mais rapidamente, ante a a)ressividade do meio em que forem $a(itar. #ratando5se de espritos j sensveis, con$ecedores dos (ens terrqueos, sofrero mais intensamente os impactos purificadores, pela maior consci%ncia dos seus estados ntimos. ! saudade da vida no seu planeta ori)inal ativar intensamente as suas inteli)%ncias, condensando5l$es no su(jetivismo da alma desejos e ideais para uma (reve li(ertao do or(e inferior. !m(os os )rupos esta(elecidos no "juzo final", o do "tri)o" e o do "joio", conse)uiro acentuado pro)resso espiritual, de acordo com os valores afins ao seu psiquismo coletivo. /s da direita do &risto sero favorecidos com nova reencarnao na #erra j $i)ienizada no seu clima e ma)netismo, que l$es permitir uma ascenso mais rpida, devido 8 pulsao unssona dos sentimentos crsticos de todos. Per unta: * H essa a )ina$idade !nica dessas 5pocas pro)5ticas c$assi)icadas
como 47u-o )ina$41 5 !s 2pocas de "juzo final", t%m tam(2m por funo ajustar a su(stIncia planetria para se tornar mel$or "$a(itat" e, conseq4entemente, requerem seleo de almas com mel$or padro, necessrio para as sucessivas reencarna-es em moradia aperfeioada. N um mecanismo previsto pela *uprema Eei e ri)orosamente coordenado e diri)ido pelos que so desi)nados para criar em nome de 1eusK ultrapassa o entendimento $umano e a matemtica das leis cientficas. &onforme j vos e plicamos, trata5se de planos ela(orados pelos &onstrutores *iderais, em sintonia com o "Frande "lano" mentalizado pelo &riador. &omo os planetas so corpos poderosos, ou seja campos de ener)ia concentrada que toma a forma material, o(edecem tacitamente 8s leis de pro)resso ener)2tico, que l$es aprimora a su(stIncia, ajustando5os, paulatinamente, 8 evoluo $arm'nica do sistema a que pertencem. !s $umanidades que l$es esto AB

Ramats;

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Ramats

conju)adas 5 como )ozam do livre ar(trio de realizar a sua felicidade quando (em l$es aprouver 5 2 que raramente atin)em a sua perfeita renovao dentro da perfeita cone o "esprito5mat2ria". Essa ne)li)%ncia da alma requer, ento, dos +entores do or(e, peridicas separa-es entre o "joio" e o "tri)o", os (ons e os maus, as "ovel$as e os lo(os" ou, ainda, os da "direita" e os da "esquerda" do &risto. 9esus, quando predisse, $ dois mil%nios, os fatos a ocorrerem nos "tempos c$e)ados", (em sa(ia da necessidade selecionadora de que vos apro imais, em conseq4%ncia do mau uso do vosso livre ar(trio. / "livre ar(trio" 2 um direito que o "ai concede ao esprito, mas, quando ele a(usa dessa faculdade, retarda5se na ascese espiritual e se desajusta, causando prejuzos ao pro)resso da sua prpria morada. 0ludido pelos prazeres transitrios da vida fsica, seduzido pelas )lorio 0as ef%meras e pelos tesouros en)anadores, tra(al$a em prejuzo de sua felicidadeK depois, assusta5se, temeroso da apro imao do "juzo final". N que nota, surpreso, que vivia entre as ilus-es do mundo provisrio, fazendo ouvidos moucos 8 Doz !u)usta do +estre, que advertia da $ora improrro)vel do ajuste "psicofsico". ! Eei, imutvel, severa, mas justa na l)ica do aprimoramento por seleo, afasta para mundos inferiores os que reclamam recursos mais drsticos para a escalada da perfeio. E, assim como se acelera o pro)resso dos de)radados para mundos mais atrasados 8 fora de um sofrimento compulsrio mais doloroso, do novo "$a(itat", tam(2m se desenvolve o psiquismo dos nativos desses or(es primitivos, ante o au lio que l$es trazem os descidos dos mundos mais adiantados. N a perfeita eq4idade da Eei *uprema, que atua para o (em e para a felicidade de todos os fil$os de 1eusL

Per unta: * @sso quer di-er que estamos so% um per)eito contro$e administrativo do Espao" H isso mesmo1 Ramats; 5 Go deveis estran$ar a e ist%ncia dessa administrao, salvo se vos esquecestes do que 9esus disseJ "/ que li)ardes na #erra ser li)ado nos c2us, e o que desli)ardes na #erra tam(2m ser desli)ado nos c2us". Gada ocorre no vosso mundo, que no ten$a aqui as suas razes fundamentaisK seja o fato mais insi)nificante, seja a conseq4%ncia mais ampla. /s +estre Espirituais vos acompan$am, desde os primeiros (ru uleios da consci%ncia individual, por meio de "fic$as crmicas" de vossas e ist%ncias. ! desordem e a indisciplina podem causar confus-es em vossos meios materiais, mas nos or)anismos diretores de vossas e ist%ncias espirituais a ordem e a $armonia so elementos permanentes. Ga $ora nevrl)ica dos eventos selecionadores, "a cada um ser dado conforme as suas o(ras" e, tam(2m, "muitos sero os c$amados, mas poucos os escol$idos". / terrcola assemel$a5se comumente a um menino irresponsvelK procura i)norar a sua ur)ente necessidade de inte)rao no Evan)el$o, )uardando a iluso de que $aver contemporiza-es se porventura so(revier uma "$ora dolorosa", em que se faam ajustes das fal%ncias espirituaisL ! persist%ncia em permanecer nas trevas da iniq4idade no pode favorecer a nin)u2m perante a justia divina. Per unta: * :s 47u-os )inais4 s&o e$a%orados pr5via e de)initivamente para o estado psico$. ico dos 'a%itantes de um or%e# ou o%edecem" a modi)icaes eventuais1
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Ramats

5 /(edecem a modifica-es peridicas e se sucedem em perfeita correspond%ncia com as mudanas de "raas razes", que esta(elecem padr-es mentais e cientficos nos planetas. *o acontecimentos que os re)istros iniciticos, do /riente, denominam de ""ralaYas", cujos eventos se sucedem dentro da ",onda" de cada or(e. N por isso que, em(ora a ci%ncia oficial queira afirmar a inaltera(ilidade do In)ulo de o(liq4idade do ei o da #erra, podereis verificar naqueles re)istros orientais que esse ei o se modifica, em al)umas 2pocas, produzindo conseq4%ncias cientificamente imprevistas. *o as varia-es decorrentes da inclinao do ei o terrestre que produzem os perodos c$amados ""ralaYas", que se re)istram so( o determinismo cientfico da Eei &rmica do or(e e dos seus moradores.

Ramats;

vezes com certa viol%ncia, produzindo rpida modificao e acarretando um cataclismo )eol)ico, como ocorreu na su(merso da !tlIntida, e outras vezes no. !l2m do que consta nos ",e)istros 0niciticos" do /riente, podeis encontrar notcias da 7ltima influenciao sofrida pelo ei o da #erra se percorrerdes os te tos da @(lia, do #almude, de in7meros papiros e)pcios, das t(uas astron'micas da @a(il'nia, da "2rsia, da ndia, e at2 os calendrios astecas e os dos maias. 3 notveis e e atas refer%ncias a esse fen'meno nas lendas folclricas do +2 ico, da &$ina, da !r(ia, do #i(ete, da ?inlIndiaK nos re1atos ver(ais ou tradi-es con$ecidas entre os a(or)ines da !m2rica &entral e os remanescentes dos peles5vermel$as americanos. /s "Eivros de @am(u", dos c$ineses, as "&r'nicas do #almude" e o "Eivro dos ,eis", entre os assrios, revelam perfeita concordIncia conosco nas suas cita-es sim(licas do fen'meno de que se trata. /s mamutes, que os vossos cientistas lo(ri)am so( os )elos do "lo Gorte, ainda com os ventres repletos de ervas indi)eridas, que cresciam a mais de 1.C:: quil'metros de distIncia do local, so testemun$os indiscutveis de que $ouve um acontecimento violento no passado. Ga realidade, a esp2cie mamute foi aniquilada de s7(ito 5 asfi iada pelo )s que se desprendeu na convulso 5 e soterrada so( o )elo que se formou em conseq4%ncia da modificao rpida do ei o da #erra. ! nova modificao no ei o terrqueo, que se inicia atualmente, processa5se lenta e )radativamente. Go primeiro caso $ouve inverso e, no se)undo, re)istra5se elevao do ei o.

Per unta: * H vio$enta essa varia&o do ei/o terrestre1 Ramats; 5 +anifesta5se de duas formas distintasK umas

Per unta: * Temos procurado enquadrar essas vossas reve$aes nos c>nones
cient)icos atuais# mas n&o encontramos maneira $. ica de o )a-er" Tais )enImenos devem# porventura# contradi-er as $eis cient)icas 'umanas1 Ramats; 5 !parentemente, parecer5vos5 que contradizemJ em primeiro lu)ar, porque no estamos autorizados a vos dar inte)ral e indiscutivelmente solu-es que, em )rande parte, ca(e a vs mesmos desco(rirdes dentro da lei do esforo prprioK em se)undo lu)ar porque, em se tratando de eventos futuros, para al2m de vossos dias, 2 necessrio velar, de certo modo, o desenrolar completo dos acontecimentos e do fen'meno particular do "planeta $i)ienizador". "ouco a pouco, no entrec$oque da crtica oficial com as oposi-es e perimentais, toda a realidade se far visvel. Go momento, a ci%ncia $ de se A=

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ape)ar 8 letra do esprito, mas, no futuro, os acontecimentos vos revelaro o esprito da letraL *a(emos que muitos iniciados ocultistas, do vosso mundo, j levantaram uma pontin$a do "D2u de Rsis" que enco(re o fundo dos nossos relatos. / jul)amento daquilo que constitui vaticnio, predio ou conjetura do que $ de acontecer no futuro torna5se dificultoso se feito "a priori", por meio das leis con$ecidas em vosso mundo. !pesar do positivismo de vossa ci%ncia oficial, no c$e)ou ela, ainda, a um acordo ou identificao de pensamento quanto 8 catstrofe da !tlIntidaL E o fato 2 de estran$ar, de vez que e istem marcas, sulcos e indica-es perfeitas, no vosso mundo, que servem de elementos acessveis e positivos para as precisas verifica-es do ocorrido. &remos que, ante a dificuldade de encontrardes elementos e atos para jul)amento do que j sucedeu 8 flor da vossa crosta terrquea, e a impratica(ilidade de jul)ardes o que j aconteceu no passado, 2 visvel incoer%ncia tentardes jul)ar acontecimentos futurosL

Per unta: * No entanto# tm*se $evado a e)eito certas pesquisas de indiscutve$ resu$tado# que poder&o servir de %ase $. ica para certas d!vidas acerca do que di-eis so%re o )uturo" 3on'ecidas certas $eis# )aci$mente se poder( ava$iar da marc'a de eventos con7eturados" Ramats; 5 /s cientistas da !tlIntida tam(2m esposavam d7vidas so(re o que iria acontecer, at2 aos 7ltimos momentos dos acontecimentos, em(ora as "pitonisas" e as "vestais" dos "#emplos do Daticnio" advertissem de uma pr ima catstrofe, e o prprio rei Go2, decididamente, fizesse nave)ar o seu palcio flutuante at2 8s fm(rias do 3imalaia, a fim de preservar os documentos iniciticos em seu poder. / con$ecimento cientfico daquela 2poca 5 em(ora adiantado no campo astron'mico e astrol)ico, em relao 8s leis positivas 5 desmentia a possi(ilidade de acontecimentos inesperados e incomuns. &onforme reza a tradio ((lica, enquanto Go2 predizia o dil7vio, o povo danava e se divertia, zom(ando da in)enuidade do seu (om rei e confiado nos seus con$ecimentos fra)mentrios. /s cientistas i)noram que os profetas costumam lanar um v2u so(re o fundo de suas predi-es, porque encerram tam(2m vaticnios referentes a futuros remotos. ! i)norIncia dessa circunstIncia fez que o povo atlante fosse col$ido por uma inundao espantosa, sem poder alcanar as altas cordil$eiras, que os sacerdotes assinalavam como locais de se)urana. Per unta: * Estamos essencia$mente acostumados a esse positivismo cient)ico
porque# apesar de tudo# os nossos cientistas costumam prever# com %astante antecedncia# aqui$o que rea$mente sucede con)orme suas previses matem(ticas" N&o 5 verdade1 Ramats; 5 0ndu(itavelmente, consa)rados lderes da ci%ncia do vosso mundo $o alcanado indiscutveis ila-es no campo cientfico, e )enial preciso na esfera astron'mica. +as, apesar dessa e atido cientfica, desse positivismo indiscutvel em suas (ases e perimentais, as corre-es, as su(stitui-es e as novas desco(ertas e i)em contnuos acertos. / sistema de &ludio "tolomeu, decalcado de in7meras outras

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investi)a-es da 2poca e que afirmava ser a #erra o centro do Hniverso, cedeu lu)ar 8 teoria do sistema $elioc%ntrico, de &op2rnico, em que o *ol passou a fi)urar como sendo esse centro. !t2 aos princpios do s2culo 0Q, os astr'nomos asse)uravam, com positividade e perimental, que apenas sete planetas )iravam em torno do *ol. +as isso no impediu que Ee Derrier, em 1CB=, desco(risse Getuno e, )raas aos clculos de "ercival EoUell, fosse assinalado "luto em 1;>:. E no podereis afirmar que sejam esses or(es os 7ltimos a serem desco(ertos, porquanto a funo prosaica do $omem 2 a de apenas desco(rir e calcular aquilo que a Eei *uprema criou sem consultar a presuno dos comp%ndios $umanosL ,ecorrei aos vossos anais cientficos e neles encontrareis in7meras teorias so(re a constituio intrnseca do *ol, sem que formem ainda um acordo perfeito de id2ias. ! teoria dos raios csmicos no tardar em p'r por terra a consa)rada lei de GeUtonK a curvatura da luz, na teoria einsteiniana, aps o e ame dos posteriores eclipses totais, demonstrar5vos5 um erro de mais ou menos >: a nos vossos clculos tericosL +arte 5 planeta acessvel aos vossos e ames astron'micos 5 tem servido de (ase para inundar de teorias os vossos comp%ndios, nos quais a varia(ilidade de considera-es cientficas 2 (em acentuadaL /s sat2lites de 97piter serviram para in7meras discuss-es, quando desco(ertos e, ainda $oje, apesar da imensa capacidade t2cnica da instrumentao tica do +onte "alomar, no sa(eis qual a estrutura e ata dos an2is de *aturno, nem tendes a viso polimorfa do que c$amais os "canais marcianos". *er5nos5ia e temporIneo enumerar as teorias e desco(ertas retificadoras da ci%ncia do vosso mundo, desde os tempos imemoriais, demonstrando tam(2m a sua vulnera(ilidade constante. /s vossos astr'nomos desden$am ainda da possi(ilidade de modificao do ei o terrqueo, neste s2culo, e, no entanto, desde o "Eivro de Enoc$" 5 nos consa)rados dilo)os de Goa$ e Enoc$, o av' 5 j os iniciados con$eciam perfeitamente o assunto e ainda o acompan$am )radativamente, atrav2s dos tempos.

Per unta: * 0uais os resu$tados para a massa p$anet(ria# em virtude de tais

variaes peri.dicas do ei/o da Terra1 RamatsJ 5 !trav2s das modifica-es que resultam, esta(elecem5se os repousos e as revitaliza-es do solo, com os quais certas re)i-es desnutridas e radiativamente es)otadas $aurem novas foras de que precisam para servir aos seus moradores. 3 nova redistri(uio de )uas e de terras, (em como su(stitui-es de climas, que ento favorecem a composio do material destinado ao esprito na e perimentao da forma. 9 podeis o(servar, no momento que passa, as inquietantes varia-es de clima e de presso atmosf2rica que se esto sucedendo, inesperadamente, em vosso )lo(o. 1eterminadas epidemias esquisitas, que j tendes assinalado nas re)i-es asiticas, so provenientes de emana-es )asosas, que se fazem sentir na )radual modificao do ei o da #erra, em(ora no ocorra um impacto )asoso violento, que se aniquilou so( o )elo do "lo Gorte. / deslocamento das florestas canadenses e suecas, a mi)rao constante dos pin)4ins e das focas, as reas si(erianas que se esto tornando a)rcolas, as comprova-es 7ltimas de que os mares rticos esto esquentando e a nave)ao que se prolon)a continuamente no estreito de @$erin), devem merecer de vs cuidadosa o(servao, pois o fen'meno da elevao do ei o est em prosse)uimento, em(ora ainda imperceptivelmente. . ! vossa ci%ncia oficial pode teimar em querer i)norar o assunto, mas o certo 2 que a ci%ncia oculta 5 que est preservada dos ol$os profanos e das discuss-es est2reis 5 possui o AC

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roteiro dessas modifica-es peridicas. Ga $istria dos "Frandes &iclos *ecretos" consta tudo isso e mesmo a profecia da su(merso da !tlIntida, e tensiva para al2m do "erodo #ercirio, no qual aquela e traordinria civilizao foi desaparecendo sucessivamente da face do or(e. ! !tlIntida encontrava5se (astante civilizada, quando o "ei o da roda" se inclinou e ocorreu o "pralaYa" das raas, sur)indo a neve, a )eada e o )elo nas re)i-es tropicais. /s estudiosos do assunto poderiam o(ter esclarecimentos a respeito nos ",e)istros /rientais", dos santurios iniciticos, 8 vista dos quais recon$eceriam que a frase pitoresca "ei o da roda" refere5se ao ei o da #erraL

Per unta:
Terra1

* :correram ainda outras modi)icaes na posi&o do ei/o da

Ramats; 5 !s modifica-es previstas pela En)en$aria *ideral so concomitantes aos eventos de cada "raa5me", ou "raa5raiz", predispondo5as para certo desenvolvimento especfico, conforme a re)io que $a(itam. ! raa lemuriana manifestava fortemente a vontade de viver, formando a ca(ea das vrias raas precedentes, semi5 animais. !ssim que desempen$ou a sua funo de formar a su(stIncia consciencial da mente no plano das formas, para o desenvolvimento mais ntido do raciocnio, foi su(stituda pela raa !tlante, cujos vest)ios de vida podeis encontrar na perfeita correspond%ncia dos sm(olos !stecas, que se afinizam aos tipos $umanos do E)ito. 3 em torno do /ceano !tlIntico Opara os espritos o(servadoresP uma s2rie de fatos que, 8 sua mar)em, comprovam a identidade de um povo desaparecido. !o mesmo tempo que os lemurianos manifestavam 5 como j dissemos 5 vontade ardente de viver, os !tlantes revelavam a pai o, o apetite sensual, isto 2, os desejos desordenados de uma natureza toda passional. Estudos cuidadosos so(re as civiliza-es asteca e e)pcia, identificariam os fundamentos (sicos dos tipos $umanos atlantes que, mais avessos 8s e i)%ncias do intelecto, eram profundamente passionais. /s lemurianos, que $aviam desenvolvido no or)anismo fsico as primeiras cintila-es da vontade diri)ida, no sa(iam, entretanto, usar a mente, que poderia ter5se consolidado em sua pujana, o que somente os atlantes, no final do seu ciclo evolutivo, puderam conse)uir com % ito. &ada modificao do ei o da #erra influi profundamente na conformao )eol)ica e na estrutura da raa em efuso. 9 podeis verificar, no momento, os profundos sinais revela dores dessa mudana na evoluo $umana. 3 no vosso mundo um novo tipo de consci%ncia, em formao, que difere do tipo tradicional, em(ora s a possais encontrar entre os verdadeiros "eleitos", no seio da massa comum. !ps a modificao do ei o e a conseq4ente $i)ienizao do vosso "$a(itat", essa consci%ncia 5 que revela as credenciais do esprito da nova raa 5 2 que ter de comandar a civilizao do #erceiro +il%nio. Per unta: * 0ua$ o conte!do %(sico dessa conscincia )utura1 Ramats; 5 N o ideal da ?raternidade, que al)uns povos j revelam em acentuado
esforo de realizao. Ela est se formando, principalmente, entre os povos americanos, cujos (raos se estendem, presentemente, para os com(alidos das coletividades de al2m5 mar. Ga ",onda" formativa das su(5raas e sete "raas5razes", do vosso )lo(o, os +entores *iderais previram sete modifica-es essenciaisK j ocorreram quatro

A;

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modifica-es, e a quinta est (eirando os vossos lustros terrqueos, em concomitIncia com a quinta raa5raiz. E j sa(em eles, de antemo, quais as na-es e as raas que esto mais aptas para continuar a civilizao, no cumprimento dos planos desenvolvidos na +ente 1ivina.

Per unta: * Poderamos sa%er quais as naes so%reviventes dessa cat(stro)e proveniente da modi)ica&o do ei/o da Terra1 Ramats; 5 Go nos cumpre indicar nominalmente quais os conjuntos so(reviventes, mas con$ec%5los5eis pela sua maior afinidade com os ensinos do &risto, pelo seu maior afastamento do mercantilismo e da corrupo moral. N a caracterstica "fraternismo", o que principalmente os distin)uir na so(reviv%ncia. *ero os povos que revelam a preocupao constante de au iliar o pr imo e que se dedicam imensamente em "servir", (em como em anular fronteiras raciais. *o os que, em(ora so( m7ltiplos aspectos eu formas devocionais 5 na variedade polimorfa de intercIm(io com o !lto 5 procuram o &risto 0nterno, num auto5compromisso assumido no Espao. *o os que realizam movimentos espirituais tendo 8 frente lderes que revelam a fora coesa no tra(al$o e a se)urana completa nos seus ideais. *o aqueles cujos e emplos contaminam e atraem os forasteiros e imi)rantes que sentem a decad%ncia das vel$as frmulas dos seus pases. *o na-es que constituem atra-es contnuas para o aflu o de artistas, filsofos, cientistas e reli)iosos de todos os matizes, que as "sentem" como preservadas do peri)o na $ora tr)ica do "juzo final". +as, advertimos5vos Oe procurai distin)uirLPJ o essencial para so(reviver 2 a procura do &risto 0nternoL Per unta: * :s nossos cientistas encontrar&o provas# em %reve# de que 7( 'ouve modi)ica&o anterior na posi&o da Terra1 Ramats; 5 &om o fen'meno do de)elo na FroenlIndia, encontraro ve)eta-es aniquiladas, como o lamo, o carval$o, o pin$eiro, os cedros, rvores frutferas como as das nozes, das castan$as, das am%ndoas, prprias de climas contrrios. 0n7meras outras plantas dar5l$es5o a confirmao de que o "lo Gorte j foi re)io aquecida e est retornando 8 sua primitiva forma.
ieni-ador4# a que anteriormente vos re)eristes# e que in)$uir( na e$eva&o do ei/o terr(queo# n&o '( de encontrar apoio nas nossas atuais 4$eis astronImicas4" Atrav5s dos seus con'ecimentos astronImicos# se %em que rudimentares# os nossos astrInomos ou astr.$o os ainda n&o puderam pressentir a apro/ima&o desse astro" 0ue devemos pensar1 Ramats; 5 &omumente, a ci%ncia oficial aca(a encontrando a soluo cientfica para in7meros fen'menos que anteriormente eram considerados impossveis ou inconce(veis. &omo no $ mila)res no &osmo, um fato, por mais e tico que parea, ou o evento por mais inima)invel que ten$a sido, termina sendo enquadrado num princpio cientfico. 3 sempre uma lei que se li)a a uma s2rie de outras leis e, conseq4entemente, se conju)a 8 Eei *uprema da &riao. !nti)amente eram considerados mila)res as estran$as C:

Per unta: * 3remos que a notcia da apro/ima&o do 4astro 'i

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c$uvas de (locos de pedras, que caam dos c2usK mas, assim que os cientistas franceses desco(riram a e ist%ncia dos meteorlitos, no tardaram em e por as "leis cientficas" que )overnavam o fen'meno. Entretanto, &op2rnico, Falileu, o meticuloso Mepler e o )enial GeUton, eram profundamente c2ticos quanto aos relatos id%nticos constantes da @(liaL !s leis con$ecidas naquela 2poca desmentiam, profunda e terminantemente, a possi(ilidade de carem pedras do c2uL +as as pedras, os meteorlitos 5 que i)noravam, talvez, essa deciso da ci%ncia da #erra 5 teimaram em cair, no s2culo dezenove, para espanto dos cientistas. N justo que duvideis, no momento, daquilo que s aps certo tempo poder realizar5se, mas 2 certo tam(2m que no podereis impedir aquilo que tem de acontecer, em(ora sejais cultores de leis e ci%ncias positivas. !inda que no possais ver a "espi)a" no )ro de mil$o, plantai esse )ro e o "tempo" dar5vos5 a espi)a completaL /s cientistas da !tlIntida ainda se empen$avam em discuss-es acad%micas, quando as torrentes oceInicas invadiram seus la(oratrios de pesquisas, e a su(merso se fez, apesar da crena na impratica(ilidade do fen'meno profetizadoL "osteriormente, os so(reviventes desco(riram as leis que $aviam determinado a )rande catstrofe. E a profecia, naquela 2poca, assim rezava, para s mais tarde ser compreendidaJ 5 "3aver mudana do ei o da rodaK o quente ficar frio e o frio ser quente, lanando o de (ai o para cima e o de cima para (ai o". *e Falileu $ouvesse consultado os apontamentos atlIntidas, ter5se5ia surpreendido com a antecipao do pensamento daqueles cientistas, que j afirmavam que "a #erra se movia em torno do *ol", conforme se poder verificar nos ",e)istros /rientais dos &iclos &rmicos", onde se diz que "a roda tem ei o e )ira em redor de ,a Oo *olP".

uns )i$.so)os espiritua$istas a)irmam*nos que n&o se dar( um evento como o 47u-o )ina$4# motivado pe$a modi)ica&o do ei/o terr(queo" Acreditam e$es que o 47u-o )ina$4 5 uma 5poca sim%o$i-ada por <esus naque$a e/press&o# mas re)erente apenas ao amadurecimento interior do 'omem# isto 5# ao desaparecimento do mundo anti*crist&o# mas sem essas conseqBncias %ruscas# materia$i-adas nas pro)ecias que# por isso# n&o s&o a%so$utamente e/atas" 0ua$ o vosso parecer1 Ramats; 5 1uvidar das profecias consa)radas nas tradi-es ((licas seria atri(uir a 9esus o ttulo de em(usteiro, pois ele ratificou as predi-es dos profetas e sempre as acatou e repetiu. 9oo Evan)elista, na il$a de "atmos, aos ;= anos de idade, quando do seu desterro determinado por 1omiciano, ouvindo a voz que vin$a da esfera do &risto, re)istrou suas impress-es e descreveu a "@esta do !pocalipse". 0sso vos demonstra a fonte divina de suas profecias. !inda maisJ 0saas, 9eremias, Ezequiel, 1aniel, +arcos e 9oo Evan)elista anotaram, com ricos detal$es, os eventos em questo. +ais tarde, ainda outros trou eram novo ca(edal e reforo para que a alma terrcola, descrente, se compenetrasse da realidade espiritual e retificasse o seu camin$o tortuoso. "odeis destacar, entre eles, o mon)e +alaquias, *anta /dila, o &ura dS!rs, &atarina de EmmeriV, o camp'nio +a imino, o profeta de +aiena, ?rau *il(i)er, "aracelsus, +e *$ipton, (em assim lem(rar5vos das profecias cientificamente comprovveis pelas medidas padronais das pirImides do E)ito e nas runas dos templos astecas. +as 2 ainda Gostradamus, o famoso vidente e ocultista do s2culo dezesseis, que oferece mat2ria mais apro imada dos eventos dos vossos pr imos dias. +ic$el de Gostradamus, conceituado m2dico, em uma de suas e ist%ncias anteriores, foi um dos mais c2le(res profetas ((licos. Em(ora variem as interpreta-es acerca das suas "cent7rias", C1

Per unta: * A$

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realizaram5se at2 o momento todas as suas predi-es, com acentuada e atido. 3, na ln)ua de vossa ptria, e celente o(ra de interpretao das profecias de Gostradamus, inspirada, daqui, ao seu int2rprete, pelo prprio vidente franc%s. Essa o(ra, so( os nossos ol$os espirituais, )uarda a maior fidelidade com os pr imos acontecimentos. !s modifica-es e os acontecimentos previstos esto enquadrados dentro das prprias leis esta(elecidas pelos /r)anizadores do /r(e. ! funo dos profetas tem sido apenas a de noticiar o que $ de suceder, sem interveno de id2ias prprias.

* Em )ace de acontecimentos cient)icos e de movimentos con)raternistas# como os que se rea$i-am na Terra atua$mente# n&o poderamos a$canar e$eva&o espiritua$# independentemente de sucessos catastr.)icos1 Ramats; 5 Em virtude da tradicional versatilidade $umana, que se dei a seduzir pelo mundo das formas, dificilmente podereis conse)uir a sanidade espiritual coletiva, sem os recursos purificadores das sele-es prof2ticas. +aterializa5se pouco a pouco o vaticnio tene(roso quanto 8 "@esta do !pocalipse", cujo corpo e alma esto sendo alimentados pelos crimes, a(erra-es, )uerras, ci7mes, impiedades, avareza e ape)o 8 idolatria sedutora da formaL ! fermentao vi)orosa das pai -es inferiores, aliada 8 in)esto de vsceras san)rentas da nutrio zoof)ica, no favorece a escultura do cidado crstico do mil%nio futuroL ! aura do vosso or(e est saturada de ma)netismo coercitivo, sensual e estimulante das inferioridades do instinto animal. / "reinado da @esta" se esta(elece lenta mas ine oravelmente, aprisionando incautos nas suas redes sedutorasK a $ipnose 8 mat2ria se processa vi)orosamente e os valores tradicionais se invertem, eliminando as lin$as demarcativas da moral $umanaL ! *u(lime Euz do &risto que, no sacrifcio do Fl)ota, iluminou amorosamente o vosso mundo, encontra imensa dificuldade para (an$ar as almas impermea(ilizadas pela "casca" das pai -es desre)radas. ,ecorda o esforo e austivo que fazem os raios do *ol para atravessar as vidraas empoeiradasL +as esse p, que se incrusta no vosso esprito e impede o acesso ntimo 8s vi(ra-es altssimas do &risto, ser varrido so( o impacto doloroso dos "tempos c$e)ados" e do "juzo final", quando o !njo "lanetrio jul)ar os vivos e os mortos e separar o "joio" do "tri)o". ! nova transfuso do amor crstico ser5vos5 dada pelo imperativo da 9ustia e da 1orL

Per unta:

Per unta: * Uma ve- que as sementes e/tradas dos )rutos podres podem erar (rvores sadias# n&o poderamos a$canar nossa promo&o espiritua$ so% novos p$anos de reconstru&o mora$# com o aproveitamento de todos os espritos sadios1 RamatsJ 5 !l)uns s2culos antes do &risto, j se vos ofereceu um maravil$oso padro de vida superior, quando a civilizao )re)a, so( a direo de mentores como "lato, *crates, "it)oras, !ristteles, !pol'nio de #iana e outros, cultuavam devocionalmente o lemaJ "alma s em corpo so". Entretanto, que evoluo espiritual conse)uistes desde os )re)os at2 os vossos dias? Quando sois entre)ues aos ditames da vossa prpria razo, se)uis, porventura, o curso ascensional para a an)elizao to desejada? E mais necessria se vos tornou, ainda, a imposio de res)ates violentos e dolorosos, porque rece(estes, como divino acr2scimo aos (ens doados pelos )re)os, a visita
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do *u(lime &ordeiro de 1eus, que inundou vosso mundo de Euz e de !morL *e, partindo da civilizao )re)a e atravessando a 2poca de 9esus, vos encontrais ainda no caos atual, qual ser a vossa conduta no terceiro mil%nio, se vos dei arem entre)ues novamente aos sistemas educativos da vossa ci%ncia to convencida?... ,ealmente, s a modificao draconiana, que se apro ima, verticalizando or(e e $umanidade, 2 que vos poder er)uer e colocar5vos nos camin$os se)uros da an)elitudeL

Per unta: * =isto que os primeiros sinais do 4princpio das dores4 podem con)undir*se com acontecimentos tr( icos# que se sucedem comumente neste mundo# qua$ o acontecimento que mais identi)icar( a verdadeira c'e ada do 4)im dos tempos41 Ramats; 5 9 que desejais fi ar o momento em que comearo a ter lu)ar esses acontecimentos, dir5vos5emos que, e atamente 8s 6B $oras do dia 1b de janeiro, do pr imo ano de 1;<:, ter incio o ciclo de dist7r(ios climat2ricos e )eol)icos preditos $ tantos s2culos. Eenta, mas ine oravelmente, os fatos se reproduziro em )radativa intensidadeK in7meros terremotos suceder5se5o em lu)ares situados fora do cinturo de a(alos ssmicosK )randes e temerosas inunda-es fluviais $o de ultrapassar nveis de rios nunca atin)idos por elasK al)umas il$as vulcInicas desaparecero rapidamente e il$otas descon$ecidas faro a sua ecloso no seio dos oceanosK c$uvas torrenciais desa(aro em zonas de contnuas secas, e re)i-es tropicais sofrero os efeitos de )eadas inesperadasK rios nutridos perdero o seu conte7do lquido e leitos secos ficaro pejados de )uaK tuf-es e furac-es visitaro continuamente as zonas ri(eirin$as, estendendo5se a reas muito distantes e eclodindo em ritmo cada vez mais acelerado. !l)umas praias ficaro reduzidas, ao mesmo tempo que outras tero as suas fai as arenosas aumentadasK aldeias situadasS em reas de inunda-es sumir5se5o do vosso mapa terrqueo, dei ando mil$-es de pessoas sem tetoK os animais, as aves e mesmo os pei es e crustceos emi)raro continuamente para zonas imprevistasK o frio se far fortemente manifesto nos lu)ares tradicionalmente calorosos, enquanto, para surpresa dos seus $a(itantes, a temperatura su(ir continuamente em re)i-es fr)idas. / movimento )radual da verticalizao do ei o da #erra ir desco(rindo roc$as com restos petrificados, de animais e ve)etais principalmente os fsseis mais importantes, que se situam na re)io do 0r, do E)ito, do +2 ico e na &$ina. +uitas teorias sero aventadas pelos cientistas, para e plicar o fen'menoK al)uns responsa(ilizaro por isso os e perimentos at'micos ou as devasta-es florestaisK outros apenas afirmaro que se trata de "aquecimento natural" do or(e. 1ecorridos mais al)uns anos, a vossa ci%ncia no ter mais d7vidas de que al)o estran$o se processa na #erraK mas, tam(2m, o $omem comum j no duvidar de que soou a $ora prof2tica da sua redeno espiritualL

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#apt"lo :

As In4l"Ancias AstrolBgicas
* 8er*vos*ia possve$ citar*nos qua$quer )ato# pr./imo de nossos dias# com que se pudesse comprovar a e/istncia de uma in)$uncia astro$. ica em a$ um acontecimento cient)ico# econImico ou socia$# em nosso mundo1 Ramats; 8 Em(ora a astrolo)ia no seja levada a s2rio, pelo academismo do vosso mundo, in7meras desco(ertas e acontecimentos, tanto nas esferas cientficas e econ'micas quanto no terreno social, provocando e cita-es (2licas na coletividade, podem ser influenciados pelos astros. Quando de sua re)%ncia vi)orosa no s2culo Q0Q, *aturno 5 considerado astrolo)icamente um planeta que favorece as ci%ncias positivas 5 influiu para um e traordinrio recrudescimento de conquistas no campo da Qumica e da +ecInica, quando se desenvolveram acentuadamente os mercados de produtos qumicos, de instrumentos a)rrios e de maquinaria, de toda esp2cie. N certo que, posteriormente, continuaram a pro)redir e aumentar tais mercados, em(ora *aturno se tivesse afastado em sua influ%ncia astrol)ica. Go entanto, 2 indiscutvel que em sua ascend%ncia astrol)ica so(re o vosso or(e 2 que ocorreu o )rande desenvolvimento das ci%ncias que ele prote)e e desenvolve. /s astrlo)os criteriosos, que quiserem dar5se a um pouco de tra(al$o, podero provar5vos que as pesquisas e os % itos no campo at'mico,. com a utilizao do urInio e da composio do plut'nio, realizaram5se justamente na 2poca de influ%ncia dos "lanetas Hrano e "luto, mesmo que por "coincid%ncia"... Em(ora no sejam ainda perfeitamente e atas as correla-es astrol)icas da "aura astral" de "luto, desco(erto $ pouco tempo, ns, Espritos desencarnados, temos constatado que o plut'nio, na realidade, 2 elemento (asicamente vi(ratrio na astralidade do planeta que l$e deu o nome.

Per unta:

Per unta: * 8omos inc$inados a dar mais cr5dito Astronomia# porque 5 uma cincia e/perimenta$# enquanto que a Astro$o ia nos parece )irmada so% %ases empricas" 0ua$ o vosso parecer1 Ramats; 5 E aminai a tradio astrol)ica e verificareis que a !strolo)ia sempre foi considerada uma ci%ncia. * depois da 0dade +2dia transformou5se num postulado de crendices, quando o clero se apoderou de suas (ases cientficas e dei ou5as misturarem5se com as lendas miraculosas que impre)navam as frmulas das reli)i-es em crescimento. +uitos astr'nomos, cujos nomes ainda consa)rais nos vossos comp%ndios cientficos, devem seus )randes con$ecimentos aos estudos astrol)icos que efetuaram nos restos das civiliza-es e tintas dos caldeus, astecas, incas e, principalmente, da vel$a !tlIntida. / prprio Mepler, que esta(eleceu respeitveis princpios na !stronomia, era particularmente devotado 8 !strolo)ia. &omo a evoluo $umana 2 cclica e em forma de espiral, fazendo a $umanidade retornar sempre aos mesmos pontos j percorridos, em(ora a(ran)endo5os de planos cada vez mais altos, apro ima5se o momento do retorno cclico em que os cientistas verificaro a l)ica e a sensatez da !strolo)ia. !s suas leis, descon$ecidas ou ridicularizadas,
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desco(riro em (reve a (eleza que se oculta nessa manifestao do pensamento criador de 1eus, atrav2s do ma)netismo csmico que e iste entre os astrosL ! !strolo)ia pode ser considerada, sem receios, o esprito da !stronomiaK 2 o e cesso de materialidade do $omem do s2culo QQ que o distancia das leis espirituais crmicas que se situam na esfera astrol)ica. !ssim como $ ritmos zodiacais que disciplinam os el2trons em suas r(itas no seio do tomo, tam(2m e istem os seus equivalentes que orientam os cursos dos astros no seio do &osmo. /s s(ios da anti)uidade eram profundamente con$ecedores destas assertivas, apesar de no possurem instrumentao necessria para os conduzir 8s ila-es cientficas dos modernos aparel$os de la(oratrios. E j naquele tempo afirmavam que, "como 2 o microcosmo, assim 2 o macrocosmo", ou, entoJ "aquilo que est em cima tam(2m est em (ai o". Go futuro, s a !strolo)ia, respeitosamente estudada pelos astrlo)os cientficos, poder e plicar, positivamente, o que se d desde o carma de um el2tron em torno do n7cleo at'mico at2 o de uma constelao estelarK desde o impulso pro)ressivamente contnuo, que $ no seio de um simples mineral, at2 8 coordenao "psicofsica" que conduz uma nao a constituir a $umanidade an)2lica. / astrlo)o, mesmo que no o considereis como um cientista, na acepo do termo oficial do academismo do vosso mundo, 2 um $iper5sensvel, que capta o fen'meno em sua feio ori)inal e sa(e quando se modifica o ritmo comum das seq4%ncias familiares. !ssemel$a5 se ao maestro, cujo ouvido afinadssimo 2 capaz de perce(er se um m7sico desafina numa semifusa da partitura musicalL Qualquer acontecimento no vosso mundo, mesmo a materializao de um el2tron na r(ita at'mica, deve primeiramente ser pensado na +ente 1ivinaL ! !stronomia pode catalo)ar o fen'meno quando j se projeta no campo consciencial da esfera cientfica, mas s a !strolo)ia 2 capaz de vislum(rar o acontecimento na fase de sua ideao. /s astr'nomos terrcolas podem prever os camin$os e o tempo percorrido pelos or(es na a((ada celeste, mas a !strolo)ia assinala o esprito de vida que traa. e determina esses o(jetivos. Go tarda o dia em que os vel$os astrlo)os do passado, c$amados de in)%nuos visionrios e de ledores de estrelas, sero recolocados na justa considerao que para ns sempre l$es foi devidaK no apenas como profetas da ci%ncia, que v%em e rev%em o fen'meno, por2m como o s(io que, al2m disso, sa(e de onde ele prov2m.

ora# com $. ica cient)ica# um s. )enImeno que nos despertasse con)iana decisiva nas in)$uncias astro$. icas1 Ramats; 5 ! costumeira e tradicional ne)ao da ci%ncia positiva em relao a postulados descon$ecidos ou a revela-es ainda prematuras 2 que tem impedido c$e)ardes ao con$ecimento cientfico que j podeis ter da !strolo)ia. Essa sistemtica ne)ao constitui uma verdadeira "pr25anulao" do desejo de acertar, e cria a prpria decepo cientficaK 2 uma procura "indesejada", uma pesquisa diri)ida pela id2ia fi a de se ne)ar o resultado a que se pode c$e)ar. /s s(ios terrenos, que se tornam eufricos com a desco(erta das emana-es dicas, ou com a aferio das ondas ultra5microcurtas cere(rais, esquecem de que +esmer, em(ora considerado c$arlato, j $avia desco(erto essas ener)ias muitos antes deles, e sem possuir aparel$amento cientfico. / )enial s(io "sentiu", em suas percep-es supranormais, muito antes que vs, aquilo que a vossa ci%ncia, c$amada positiva e l)ica, s conse)uiu desco(rir com o au lio de instrumentao C<

Per unta: * Por que ser( que a nossa cincia n&o pIde comprovar# at5 a

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aperfeioadaL /s astrlo)os tam(2m "sentem", intuitivamente, os fen'menos astrol)icos, ao passo que a ci%ncia s os pode apreciar tardiamente, com aparel$amento apropriado. Go vemos possi(ilidade de comprovardes afirma-es astrol)icas, aferindo5as pela instrumentao cientfica da #erra, enquanto os vossos cientistas, parado almente, a)irem anticientificamente, isto 2, pretendendo a soluo perfeita antes da pesC"isa.

* No entanto# temos tido in!meras decepes quanto aos pro n.sticos astro$. icos# pois muitas ve-es s&o at5 contradit.rios# em%ora re)erindo*se a um mesmo si no de nascimento de v(rias pessoas" 3omo pode ser isso1 Ramats; 5 Go nos estamos referindo 8 ind7stria de $orscopos ou 8 "(uena dic$a" com indicao dos dias felizes para os (ons ne)cios, em que a posio conjuncional ou estrat2)ica dos astros possa desenvolver, no psiquismo do ocioso ou do utilitarista, as foras para que possa competir com a man$a da raposa... 0sso no 2 da esfera da astrolo)iaL Go nos estamos referindo a atua-es astrol)icas que possam penetrar nos escanin$os complicados na alma e levar5l$e recursos inesperados que devam anular o esforo prprioL !ludimos, sim, ao imenso sopro de ener)ias astrais que se escoam dos or(es, na forma de poderosas correntes de vida5ma)n2tica e se intercam(iam na pulsao de suas almas vitais. N (vio que, se quiserdes resolver os vossos destinos re)ulando5os conforme a posio dos astros nos dias do vosso nascimento, sereis candidatos a in7meras decep-es na jornada $umana. Em(ora as coletividades $umanas se situem carmicamente so( vi)orosas influ%ncias astrol)icas, $ que no esquecer o conceito sensato da astrolo)iaJ 5 "os astros disp-em, mas no imp-em". !pesar disso, no podeis e tin)uir a poderosa corrente de foras vitais, que flui de or(e para or(e, que incorpora ou se adel)aa, e pandindo5se ou reduzindo5se conforme a influ%ncia de outros planetas, aqu2m ou al2m de vossa morada planetria. *e pud2sseis vislum(rar no "2ter5csmico" o panorama de um sistema de planetas em torno de um *ol, ficareis surpreendidos ante a reciprocidade assom(rosa dos poderosos rios de ener)ias que se formam e se despejam, de astro para astro, na forma de canais ful)urantes de ma)netismo csmico, e que so re)istrados pela !strolo)ia. ! ci%ncia astron'mica anota5l$es a e ist%ncia no tipo de "ener)ia )ravitacional", mas a !strolo)ia "sente" a sua fora na forma de ener)ismo "astro5et2reo". Ga sua modesta pere)rinao em torno do *ol, a #erra tanto pode (eneficiar5se com um (an$o de fluidos (en2ficos que a envolvero de (om ma)netismo astrol)ico, como pode rece(er rajadas de foras opressivas, que l$e invadam os reinos da crosta, e citem coletividades, despertem instintos e alimentem vontades destruidoras. Quando tal se d, o reino mineral trepida, en2r)ico, num protesto radiativoK os ve)etais concentram5se, alertas, como a sensitiva so( o toque $umanoK os animais se inquietam, as aves adejam, auscultando em tornoK os seres no escondem a sua irritao ou desassosse)o. 0ndu(itavelmente, podeis notar esses acontecimentos e atri(u5los a fatores de ordem puramente cientfica, desprezando estas no-es astrol)icasK mas, na realidade, 2 que con$eceis o efeito apenas, e no a causaL Gos mundos mais evoludos que a #erra, a !strolo)ia 2 ci%ncia (enquista e respeitada e, nos mil%nios vindouros, ser5vos5 de )rande valia. !ssim como a e ist%ncia do ladro e do criminoso no invalida a e ist%ncia de carter no resto da $umanidade, tam(2m a e ist%ncia de maus astrlo)os no invalida os fundamentos sensatos da !strolo)ia. / deparardes com o monturo que fertiliza o roseiral C=

Per unta:

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Ramats

no vos induz 8 destruio da rosa que perfuma o jardim, e o tijolo deformado no vos leva a e i)ir a demolio do edifcioL

Per unta: * As nossas decepes tm por causa o )ato de estarmos acostumados positividade indiscutve$ dos )enImenos cient)icos# que podem ser comprovados e/perimenta$mente em qua$quer $atitude do or%e" : c$oro e o s.dio# por e/emp$o# em qua$quer $atitude eo r()ica# com%inados nas mesmas propores qumicas da ).rmu$a respectiva# terminam sempre compondo o sa$ de co-in'a" No entanto# quanto aos )enImenos astro$. icos# n&o os podemos encarar so% a mesma arantia cient)ica" N&o temos ra-&o em pensar assim1 Ramats; 5 !s leis que re)ulam os intercIm(ios astrol)icos tam(2m so eternamente as mesmasK resta, no entanto, que as descu(rais no positivismo do vosso aparel$amento cientfico, assim como j tendes desco(erto as leis de vossas com(ina-es qumicas. "alissY fati)ou5se tremendamente para encontrar a frmula que l$e desse porcelanaK "tolomeu construiu o seu sistema )eoc%ntrico so(re (ases consideradas cientficas, mas isso no impediu que &op2rnico, so(re as mesmas (ases, formulasse o sistema $elioc%ntrico. N natural que o encontro das leis que re)em cada desco(erta ou invento e ija pesquisas e austivas, clculos e e perimenta-es contnuas. ! !strolo)ia, como ci%ncia de alto valor, requer tam(2m que os vossos cientistas a estudem com crit2rio e Inimo. 3 que relevar5l$es as primeiras decep-es na pesquisa dos seus princpios cientficos disciplinadores das rela-es delicadssimas entre os campos imponderveis dos astros, no seio do &osmo. ! dificuldade nas e perimenta-es tanto 2 evidente na !strolo)ia quanto o foi em qualquer outro setor da ci%ncia cujas leis foram depois comprovadas ou compreendidas. ! vel$a !lquimia, to ridicularizada, escondia tam(2m respeitveis fundamentos cientficos, apesar do seu e a)erado ritual e sim(olismo do passado. 1esde que a ci%ncia oficial encare cientificamente os fen'menos astrol)icos, procurando5l$es as causas verdadeiras 5 no opomos d7vidaL 5 $avereis de comprovar em (reve, em qualquer latitude ou lon)itude do vosso or(e, as mesmas e perimenta-es ou suposi-es astrol)icasL Per unta: * N&o seria possve$ captarmos as in)$uncias astro$. icas# de modo a nos imporem con)iana# sem as con)undirmos com as )oras da es)era astronImica1 Gostaramos que nos d5sseis um e/emp$o acessve$ ao nosso entendimento" RamatsJ 5Eem(ramos5vos a influ%ncia da Eua so(re a #erra, com o seu ma)netismo que vos envolve todos os dias. ! ci%ncia oficial s recon$ece tal influ%ncia quando se trata da ao e clusiva e fenom%nica do ma)netismo )ravitacional, e isso mesmo quando atestada pela instrumentao astro5fsica. Go entanto, a Eua e erce com intensa profundidade, na #erra, uma poderosa ao "astro5et2rea", que s 2 con$ecida dos astrlo)os. ! ci%ncia m2dica, por e emplo, i)nora que in7meros dia)nsticos clnicos so en)anosos devido 8 ao inoportuna da astralidade lunar do momento, so(re os fami)erados "$umores", de que falava. a medicina anti)a. / desprezo a essa influ%ncia 2 )randemente responsvel pelo mau resultado da col$eita de material destinado aos e ames (acteriol)icos, parasitol)icos, ou de pesquisas lu2ticas, que dependam, essencialmente,
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de positivao ou ne)ao da e ist%ncia dos )ermes pato)%nicos. !s coletividades micro(ianas aumentam ou se nulificam so( a ao "astro5et2rea" da Eua, no corpo $umano. N prova disso a enorme contradio entre i)uais e ames de la(oratrio que, em poucas $oras, ora se apresentam "positivos", ora "ne)ativos", sem que esta anomalia possa ser perfeitamente e plicada. &omo a vida micro(iana constitui uma fauna invisvel aos sentidos comuns, com vida mais intensa na re)io "astro5et2rea", que 2 o seu clima eletivo, 2 justamente esse campo micro)%nico o que mais sofre influ%ncia so( as varia-es "astro5 et2reas" da Eua. ,eparai que in7meras crises de enfermidades, tais como o tifo, repetem5se de sete em sete dias, e isso porque esto de(ai o da influ%ncia setenria das fases lunares. ! (rucelose pode ser con$ecida, em suas duvidosas manifesta-es mr(idas, atrav2s da percia astrol)ica do "clma " lunar, que se re)istra no espao de determinadas $oras. !s supere cita-es dos lunticos o(edecem 8s influ%ncias peridicas da EuaK os vermfu)os t icos, quando administrados em discordIncia com o "min)uante", podem produzir terrveis efeitos no quimismo $ormonal e nos vermes e acer(ados pelo "crescente". / resultado de in7meras opera-es cir7r)icas que podem produzir $emorra)ias )raves ou c$oques operatrios )ravssimos, assim como certos casos de septicemia a)uda, que e ijam o (isturi, podem depender, )randemente, da e citao ou da letar)ia defensiva dos micror)anismos, so( a influ%ncia da Eua. Quantas vezes o cirur)io e mio, dolorosamente surpreso, v% o seu paciente sucum(ir ante inofensiva ami)dalite, ao passo que dias antes $avia resolvido satisfatoriamente terrvel ocluso intestinalL / "eterismo5vital", que ampara o sistema nervoso e disciplina o meta(olismo endcrino do paciente, pode oprimir ou dilatar os seus vasos san)uneos al2m da e pectativa, se ele for operado so( p2ssimas condi-es lunaresK pode, outrossim, anular o efeito dos $emostticos e dos anti(iticos preventivos ou pertur(ar a distri(uio correta da linfa, assim como acelerar a fora dos a)entes al2r)enos, conduzindo o f)ado 8 anemia insol7vel. /s vel$os cirur)i-es costumam afirmar que $ dias "favorveis", nos $ospitais, durante os quais tudo sucede (emJ as opera-es se realizam sem acidentes e os enfermos manifestam rea-es (en2ficasK no entanto 5 dizem eles 5 nos c$amados dias "azarados" o $ospital se transforma em am(iente aflitivo, em que at2 insi)nificantes interven-es acarretam crises peri)osas. / cientista do s2culo QQ ainda tra(al$a so(recarre)ado de ener)ias adversas, que atuam no seu campo "neuropsquico", dando lu)ar a que a sua dedicao, e peri%ncia e talento possam fal$ar so( imprevistos inima)inveis. ! natureza $umana 2 um or)anismo (asicamente relacionado com as ener)ias lunares, as quais se vieram disciplinando, mil%nio por mil%nio, at2 se ajustarem $ermeticamente ao (iolo)ismo terrqueo. Go ntimo do corpo fsico, acomodam5se ou e acer(am5se essas foras, atendendo 8 atrao ou repulso que a aura da Eua e erce so(re o vosso mundo. !ssim como as manc$as solares so responsveis por in7meros fen'menos ma)n2ticos, que alteram os campos eletr'nicos da instrumentao sensvel, de preciso, o psiquismo sofre tam(2m, intensamente, os efeitos produzidos pelo astral da Eua. *e cientistas ousados tivessem afirmado, $ dois s2culos, que as (om(as poderiam produzir efeitos meses depois de suas e plos-es, seriam naturalmente tac$ados de loucos, porque as leis con$ecidas, de e ploso pela plvora, no autorizavam que se pensasse em desco(ertas do empre)o mortfero da ener)ia at'micaK no entanto, a ci%ncia terrcola p'de comprovar atualmente o efeito retardado das radia-es at'micas, que ainda se estendem como lenis a)ressivos, al)uns anos aps a detonao de (om(as. Ga 2poca de sua predio, esse assunto seria considerado insensato.

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* A cincia 'umana nunca considerou de tanta import>ncia a in)$uncia $unar e# em%ora recon'ea certos e)eitos da mesma# atri%ui o restante a e/cesso de )antasia que $'e criaram os $ei os" N&o 5 verdade1 Ramats; 8 ! Eua, em sua ess%ncia e trafsica, influi no vosso mundo, tanto na )estao $umana como na poda das rvores, na postura de ovos, no perodo catamenial da mul$er, no desenvolvimento das sementes no seio da terra, nas como-es su(terrIneas das )uas, na formao dos nin$os, nas mi)ra-es dos pssaros, na reproduo e acasalamento das esp2cies, no en erto das rvores, nos perodos de letar)ia ou de dinamismo ma)n2tico da #erraL &omanda tanto as va)as e as mar2s dos oceanos como, tam(2m, o flu o san)uneo ou linftico, os estmulos nervosos ou o meta(olismo endcrino. ! sua fora diri)e a ener)ia da planta para o alto, no "crescente", e desenvolve as suas fol$as ou ramosK mas oprime5a no "min)uante", para que a terra desenvolva os le)umes nutritivos, pela condensao da seiva nas razes. !tua fortemente nos "moldes et2ricos" de todas as coisas, fortificando5os ou de(ilitando5os conforme as necessidades do meta(olismo das ener)ias fsicas. /s lunticos se sentem mal na Eua &$eia e os parasitas se acomodam no min)uanteK as Euas de setem(ro, com suas trovoadas, do causa a lon)os perodos c$uvosos, que enervam os seres $umanosK as secas terrveis so prenunciadas pelos $alos afo)ueados que circundam a EuaL Go futuro, $avereis de perce(er que 2 em o(edi%ncia 8 $ora astrol)ica favorve1 da Eua, que os pei es desovam e o d2(il fil$ote de ave se lana para fora do nin$oL

Per unta:

Per unta: * 3remos que nesses casos se )a- sentir uma in)$uncia mais positiva# mais )sica# por5m astronImica e n&o astro$. ica" 0ue di-eis1 Ramats; 5 *e colocardes em um e tremo a influ%ncia astron'mica e no outro a astrol)ica, ser5vos5 dificlimo distin)uir qual das duas foras a)e com mais vi)or, na $ora de sua atuao. Em(ora fu)indo 8 cartomancia e aos $orscopos dos "dias felizes", $ perfeita identificao entre as coisas e os seres que nascem so( a(soluta influ%ncia astrol)ica da Eua. !m(os podem assemel$ar5se, tanto no psiquismo, nas caractersticas fsicas, como nas conjeturas astrais do sat2lite da #erra. !s criaturas "astrolo)icamente lunares" so de c7tis (ranca, plida, carne flcida, vivendo imersas em son$os e vis-esK so msticas e prof2ticas, con$ecidas como indivduos que "vivem no mundo da lua". /s seus estados psquicos e psicol)icos coincidem, perfeitamente, com a natureza po2tica, fsica, ma)n2tica e fundamentalmente astrol)ica da Eua. !s plantas lunares so de apar%ncia (izarra, predominando nelas a cor (rancaK so pouco atrativas, isentas de c$eiro, lem(rando o e otismo de um "sa(or de luar". "redominam entre elas as leitosas, frias, anti5 afrodisacas, de fol$as )randes, ovaladas ou redondas, como a couve, a alface, o repol$o, e al)umas recordam o suave $ipnotismo das noites enluaradasK so narcticas e produzem o sono letr)ico, como a papoula (ranca 5 que fornece o pio ou a $erona 5 a alface, que 2 aconsel$ada como medicamento contra a ins'nia, o sIndalo (ranco, docemente $ipntico ou o $el2(oro (ranco, que causa a melancolia. 3 as que lem(ram as caractersticas e a cor da prpria face da Eua voltada para a #erra, como o lrio, a aucena, as p2talas da mar)arida e a rosa (ranca. /s frutos mesmos, nascidos so( influ%ncia da Eua, revelam aqueles caractersticos de insipidez de que tratamos $ pouco, como o pepino e a a((ora.
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Go terreno patol)ico, 2 ainda mais intensa a ao do astral lunar. /s astrlo)os estudiosos podero anotar a recrudesc%ncia das crises das tu(erculoses e das tficas, ou de mol2stias tropicais, que se re)istram justamente nos c$amados $orrios astrol)icos descendentes. ! epilepsia, enfermidade que ainda desafia a terap%utica m2dica, era curada pelos caldeus, na anti)uidade, com o empre)o do trevo e suas flores, planta lunar que era col$ida em $ora favorvel porque, sujeita 8 influ%ncia da Eua, atendia com % ito 8 maioria dos casos de "epilepsia luntica". !t2 os "m2diuns" de fen'menos fsicos 5 que, na fase de ecloso da mediunidade, oferecem por vezes quadros mr(idos e atamente ao nvel dos ataques de epilepsia 5 so fortemente atuados pelo fluido lunar, que 2 um dos responsveis pela inte)ridade astral da su(stIncia ectoplsmica e sudada pelo sistema nervoso do ser $umanoL ! asma, enfermidade pronunciadamente de ori)em astral, proveniente de e cessiva into icao psquica acumulada em vrias reencarna-es, a)rava5se conforme a influ%ncia (oa ou m do astral da Eua que, neste 7ltimo caso, oprime fortemente o cali(re dos (r'nquios do asmtico. /s ma)os anti)os curavam essa mol2stia servindo5se da semente da (eldroe)a, pilada com mel, porque era planta lunar astrol)ica capaz de dilatar os alv2olos (ronquiais. /s )ermes lcticos, formadores do leite materno, dei am a mezin$a sem leite, quando se tornam letr)icos devido 8 influ%ncia coercitiva da EuaK no entanto, os anti)os conse)uiam despertar esses )ermes para as suas fun-es dinImicas fazendo uso da alface col$ida antes do nascimento do *ol e em (oa atuao lunar. Evitava5se, assim, que o ma)netismo da Eua, depositado nas fol$as da alface e dosado na intimidade da planta, fosse dissolvido pela fora solar. !s sementes da couve, planta lunar, recol$idas astrolo)icamente, produziam ao vermfu)a nos parasitas a)itados pelo "crescente"K as fol$as Oou o suco e trado das mesmasP aliviavam a furunculose peridica e a)ravada pelo astral da Eua. 3 um tipo de fe(re que muito se confunde com a (rucelose 5 con$ecida na ndia como "doena prateada" 5 cuja irre)ularidade termo)%nica produz crises em perfeita sincronia com as atua-es do vosso sat2lite. !nti)amente, os s(ios resolviam a deso(struo da vescula e eliminavam a estase (iliar com a ao mais "fsio5radioativa" do sal da planta mar)arida, que deveria ser col$ida, especificamente, em "(om aspecto lunar". ! violeta amarela, cuja decoco 2 rica de "seiva5lunatizada", quando col$ida de madru)ada, curava instantaneamente os peri)osos acessos de "aplople ia5luntica". !ssociando a id2ia comum de "flu os ma)n2ticos", peculiares 8 claridade da Eua, com a. sua ao nos flu os e reflu os das mar2s, todos os flu os leucorr2icos, (lenorr)icos ou catam%nicos, entre os atlantes, eram curados com a planta denominada "nen7far", con$ecida entre vs, cientificamente, como fazendo parte da famlia das Ginfeceas ou, popularmente, "(andeja5dS)ua", ve)etal este que 2 um dos mais poderosos catalisadores de flu o lunar no plano astral da #erra.

* A )im de me$'or compreendermos vossas e/p$icaes so%re a in)$uncia da Jua# pedimos que nos di ais o porque dessa recomenda&o de se co$'erem as p$antas pe$a madru ada# antes de o 8o$ nascer" Ramats; 5 @em sa(eis que as plantas so poderosos condensadores ve)etais, que su)am e a(sorvem as mais variadas ener)ias do meio am(iente, desde as radia-es do *ol at2 o ma)netismo da Eua, ou seja, dia e noite. !ssim como as plantas solarianas devem ;:

Per unta:

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ser col$idas, de prefer%ncia, nas $oras em que elas se encontram mais impre)nadas de ma)netismo do *ol, as plantas lunares pedem provid%ncia contrria, ou seja, a col$eita quando esto fundamentalmente fartas do ma)netismo lunar. ! col$eita antes de o *ol nascer tem sua razo no fato de que o astro5rei 2 um poderoso dissolvente do ma)netismo e das influ%ncias noturnas, o que deve ser evitado por aqueles que desejam servir5se da maior quantidade de ma)netismo da Eua, depositado na planta durante a noite. !s plantas con$ecidas como lunares so vi)orosos condensadores ou transformadores, porque do mel$or a)asal$o ao fluido que captam e a(sorvem. Quando devem ser empre)adas na cura de enfermidades que se casam com as ms influ%ncias da Eua, essas plantas precisam ser portadoras de um poder dissolvente, at'mico, no campo ma)n2tico, capaz de dispersar o "quantum" mal2fico projetado pelo prprio astro. Esta terap%utica recorda perfeitamente o processo da $omeopatia, em que "os semel$antes curam os semel$antes". 1o mesmo modo devem ser col$idas e utilizadas as demais plantas planetrias, sejam as de D%nus, de +arte, de 97piter ou de *aturno, isto 2, no momento em que estejam mais so(recarre)adas do ma)netismo do astro com que se relacionam.

Per unta: * E que si ni)ica o %om ou mau aspecto $unar1 Ramats; 5 3 um flu o e um reflu o da "pulsao ma)n2tica5astral" da Eua,
que (an$a o "duplo planetrio" terrestre, ou seja, o "corpo et2rico5astral" da #erra, num m7tuo intercIm(io que 2 (en2fico, (alsImico e curativo, em certas $oras, e que em outras $oras se torna mal2fico, coercitivo e pato)%nico 8s plantas ou aos seres cuja sensi(ilidade psiconervosa os torna verdadeiros condensadores. Em conseq4%ncia, as plantas lunares, eletivas, simpticas 8 Eua, tam(2m so as que mais sofrem essa outra ao pato)%nica, por cujo motivo os que manuseiam a terap%utica ve)etal, em concomitIncia com as influ%ncias astrol)icas, precisam sa(er col$er as plantas nas $oras de (om aspecto lunar, isto 2, na ocasio em que a sua projeo astral seja (alsImica ou curativa. Em certos casos, as plantas podem tornar5se completamente incuas na aplicao terap%utica, por terem sido col$idas no momento e ato da neutralidade astral, ou seja, quando coincide a col$eita com o momento em que no $ car)a (en2fica ou mal2fica.

Per unta: * Podereis dar*nos um e/emp$o mais o%7etivo# por meio de uma compara&o mais acessve$ ao nosso entendimento )sico1 Ramats; 5 *ervir5nos5emos do prprio crescente ou min)uante da Eua, para dar5vos e plica-es mais o(jetivas. *a(eis que certos ve)etais podem apresentar dupla qualidade terap%uticaJ as fol$as servem para determinados fur7nculos, eczemas ou erisipelas, enquanto que as razes so utilizadas para certos (an$os terap%uticos, indicados para mol2stias do reto ou surtos $emorroidais. Geste caso 5 e emplificando5os fisicamente 5 o que tem importIncia na utilizao do ve)etal 2 a maior quantidade de seiva que e ista nas fol$as ou nas razes, na $ora de sua aplicao. !ssim, desde que se queiram utilizar as fol$as, devem elas ser col$idas no "m imo crescente lunar", em que a fora poderosa da Eua esteja sustentando toda a seiva 8 superfcie do ve)etalK entretanto, quando se trata de razes para utilizao em (an$os terap%uticos, devem ser elas arrancadas no "m imo min)uante lunar", quando essa mesma seiva desce completamente para as razes.
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/ ma)netismo da Eua, na ao de fora )ravitacional, re)ula o crescimento da ve)etao no vosso mundoK $ perodos em que toda a seiva est no "alto" dos arvoredos ou das $ortalias e outros, ou seja, nas 2pocas $i(ernais, em que as fol$as caem, porque a seiva est repousando nas razes, que assim se tornam fertilssimas. !s cenouras, quando semeadas contra a estao lunar, reproduzem5se na forma de (uqu%s de fol$as e ramos, enquanto que os tu(2rculos destinados 8 alimentao nascem mirrados e est2reis para replantao. !s rvores cortadas no "crescente" (ic$am facilmente, porque os carunc$os que estavam na seiva, em su(ida, perfuram o len$o para sair ao ar livre, visto que a seiva seca e ento l$es falta alimentoK no entanto, as madeiras cortadas no inverno tornam5se de mel$or aproveitamento, porque a seiva desce para as razes, conduzindo todo o cortejo de carunc$os que (uscam sua nutrio. /s sertanejos do vosso pas costumam dizer que os mel$ores meses para o corte da madeira so os que no t%m "r", isto 2, em que, por coincid%ncia, os meses no possuem em sua )rafia a letra em questo, como no a possuem maio, jun$o, jul$o e a)osto, ou seja, o perodo do ")rande min)uante". ! col$eita de ve)etais ricos de ma)netismo astral da Eua deve ser feita em (om aspecto lunar, ou seja, na $ora do flu o (en2fico, assim como a prpria col$eita puramente fsica e i)e o respeito ao min)uante ou crescente, como se d no uso das fol$as ou das razes. / descon$ecimento destas coisas 2 um dos motivos do fracasso farmacol)ico de vossa ci%ncia m2dica, cujos la(oratrios fa(ricam diariamenteS centenas de preparados com (ase na fitoterapia, mas cujo % ito 2 fu)az, porque se destilam in7teis cadveres ve)etais, compondo5se aropes, tisanas, comprimidos ou frmulas com nomes (ril$antes, mas na profunda i)norIncia de que esto sendo utilizadas fol$as e razes destitudas de ener)ia ma)n2tica astral ou de seiva vitalizante, que s pode ser o(tida so( a to ironizada disciplina cientfica do $orrio astrol)icoL / divino qumico, que 2 1eus, quando formulou os planos para a criao dos mundos, fi ou as matrizes definitivas de todas as coisas e seres, a(solutamente distanciado da versatilidade $umana, que tanto se equivoca no manuseio das ener)ias da vidaL E istem, pois, em a natureza do vosso mundo, plantas e outros ve)etais especificamente terap%uticos para cada surto pato)%nico ou seq4%ncia mr(ida no meta(olismo $umanoK so ve)etais que se destinam especialmente 8 cura de certas enfermidades, em(ora se deva acomodar o "quadro psquico" do enfermo ao tipo astrol)ico da planta. / que importa, pois, 2 col$er o ve)etal em toda a sua plenitude ener)2tica, para que se possa processar a cura desejada. 0nfelizmente, a predominante atitude cientfica dos vossos ma)os de la(oratrio no s os impede de perce(er estas coisas, como ainda os leva a maior decepo e descrena em seus prprios produtos, pois as contnuas novidades farmac%uticas que vos apresentam comumente no passam de reproduo de e peri%ncias j tantas vezes repetidas. Em conseq4%ncia, as su(stIncias medicamentosas passam a imitar as modas femininasJ retornam, periodicamente, com as mesmas frmulas e indica-es terap%uticas, com li)eiras diferenas no equil(rio "qumio5fsico", ou entusiasticamente com(inadas com outros elementos de e peri%ncias j frustradas. ?elizmente, por2m, quando a vossa ci%ncia alcanar o desiderato espiritual da verdadeira vida do vosso or(e, sa(er (uscar a "alma" do ve)etal, assim como j o fazem os que manuseiam com di)nidade, a ci%ncia da $omeopatia.

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Per unta: * 0uais os )undamentos da rea$idade astro$. ica1 Ramats; 5 ! #erra 2 um )i)antesco corpo vital, com vida prpria, esp2cie de
poderoso ma)neto condensador, que recepciona no s as correntes vitais do *ol como as que se refletem no campo et2reo da Eua. /s flu os de ener)ias solares so positivosK passam pelo Gorte, em direo ao /riente5/cidenteK as correntes lunares so ne)ativas e se)uem do /cidente para o /riente, fazendo a sua passa)em pelo *ol. Geste )i)antesco intercIm(io de foras csmicas, o vosso planeta fica no tur(il$o, no vrtice desse cruzamento vital, e os seus reinos e seres sofrem as a-es radiativas e astrais, que interpenetram e influenciam especificamente cada tipo de mineral, planta, flor, animal, ave ou ser $umano. / papel do astrlo)o estudioso e nte)ro deve ser o de encontrar a relao entre as foras que prov%m do *ol e da Eua, como, tam(2m, de outros astros, constituindo uma esp2cie de coquetel astrol)ico. #odos os acontecimentos que se reproduzem no campo material representam apenas os efeitos das causas internas e dos impulsos fundamentais, que primeiramente se reproduzem na "alma5vital" dos astros, das coisas e dos seres. /s fen'menos concretos que a ci%ncia pode estudar e catalo)ar nos seus comp%ndios cientficos no passam de efeitos daquilo que primeiramente se processou 1a intimidade impondervel. !s leis e as foras ocultas, em(ora ainda descon$ecidas para os cientistas comuns, 2 que fazem eclodir os fen'menos perceptveis 8 instrumentao cientfica e s ento considerados positivos. #udo se move das re)i-es et2ricas interiores, para depois se confi)urar em aspectos materiais e flu os de ener)ias perceptveis 8 e perimentao do raciocnio $umano. Gas re)i-es et2ricas 5 denominadas de "re)istros aV$sicos" [ )ravam5se desde a sin)ela memria do $omem, os moldes de todos os reinos da Gatureza, at2 os )i)antescos arqu2tipos dos sistemas de mundos. #odas as auras radiativas, et2ricas ou astrais, dos or(es circunvizin$os 8 #erra, entram em relao contnua, interferem e se influenciam reciprocamente. "oderosas correntes de ener)ias descon$ecidas, cuja ao e ori)em i)norais, manifestam5se atrav2s do "2ter5csmico" e situam5se no vosso mundo. Ento, tudo vive, a)ita5se, li(erta5se ou se e pande e, operando quais mila)res, escapa 8 anlise e 8 positivao comum. Esse maravil$oso potencial transforma a (olota em carval$o ou o pin$o em )i)antesca rvoreK mas opera tam(2m no seio dos planetas e dos sis, a fim de conduzi5los a confi)ura-es ainda inconce(veis para o raciocnio $umano. 0sto posto, podeis avaliar o indescritvel tra(al$o que precedeu interiormente a manifestao do &risto no manto suave do ma)netismo doado pelo si)no de "isces, formando uma a((ada protetora para o evento do &ristianismo e o vi(rante estmulo para o psiquismo $umano ascensionar 8s vi(ra-es menores do princpio crstico do Amor #BsmicoL W WW

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#apt"lo D

O Signo de +isces
* Ao )ina$i-ardes as vossas e/p$icaes so%re as in)$uncias astro$. icas# )i-estes re)erncia ao ma netismo doado pe$o si no de Pisces para a mani)esta&o do 3risto em nosso p$aneta" Podeis di-er*nos quais as virtudes desse si no1 Ramats; 5 ! po2tica lin)ua)em astrol)ica diz que "isces d aos seus prote)idos as se)uintes caractersticasJ 5 so profundamente emotivos, irradiando simpatia, mesmo quando rudes ou fracosK investi)am com inquietude a ori)em psquica da vidaK so receptivos 8s mensa)ens elevadas e $ospitaleiros desinteressadosK so romInticos, son$adores e m2diunsK sofrem e se amar)uram quando ofendem ou prejudicam al)u2mK podem fal$ar na primeira investida ao ideal superior, mas corri)em a indeciso, 8s vezes com sacrifcio da prpria vida. !fora outros detal$es, que no enumeraremos devido 8 natureza restrita deste tra(al$o, j tereis compreendido que foram e atamente essas as virtudes que se revelaram, cada vez mais intensas e en2r)icas, nos discpulos ardorosos de 9esus e em todos os seus sinceros se)uidores. ! efervesc%ncia crstica, ateada pelo 1ivino &ordeiro de 1eus, so( a vi)orosa influ%ncia de "isces, continua ainda a se manifestar em vossos dias, pois, 8 medida que a $umanidade terrcola se desajusta, no limiar do "fim dos tempos", os realmente devotados ao &risto revelam mais fortemente a sua vivacidade e a ansiedade de servir e salvar o irmo desesperadoL /s servos de 9esus, inquietos, contemplativos, in)%nuos perante o mundo utilitarista do lucro provisrio, afinam5se, tam(2m, em vi)orosa cone o 8s prprias influ%ncias astrol)icas derradeiras, do si)no de "isces, que fez a co(ertura astrol)ica de todo o evento cristo, afirmando5se como uma ins)nia zodiacal repleta da mais a)radvel tessitura ma)n2tica para a li(ertao do esprito do mundo material. !o contrrio do povo $e(reu que, so( a f2rrea direo de +ois2s, ainda no estava amadurecido para compreender a misso sacrificial do &risto, so( a sim(lica "arremetida" do si)no de Tries 5 que inspirava todos os povos anti)os a s% espal$arem pelos territrios descon$ecidos 5 os cristos, dominados pelo sim(olismo sacrificial do pei e Oque perece apenas o tirem do seu "$a(itat"P dei aram5se torturar e morrer pelo advento do +essiasL ! era do &risto encerrou a da contradio pa)K so( a mensa)em admirvel do *uave 9esus, a id2ia de um 1eus +a)nInimo descia 8 #erra, atenuando a discordIncia em torno de tantos deuses, que )eravam os seus conflitos primeiramente nas re)i-es celestes, para depois se divertirem destruindo os seres com a inspirao para as )uerras fratricidasL / *ol, pela precesso dos equincios, derramava5se em ful)ente claridade na constelao pisceriana, enquanto 9esus, reful)indo tam(2m junto 8s orlas dos la)os da Falil2ia, pun$a5se em divino contato com os futuros "pescadores de $omens".

Per unta:

* 3erta ve-# )i-estes a$us&o a umas 4n!pcias4 p$anet(rias de <!piter# 8aturno e 9arte# que se rea$i-aram so% o si no de Pisces" Podereis di-er*nos se

Per unta:

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esse si no tam%5m estava previsto nos p$anos da En en'aria 8idera$# para o advento de <esus? 5 *im. / si)no de "isces estava previsto nos planos da En)en$aria *ideral e tam(2m inspirou a suave denominao dada a 9esus, de ""escador de !lmas", constituindo, outrossim, a influ%ncia eletiva so(re os pescadores que se tornaram apstolos do *en$or.

Ramats;

Per unta: * 3ompreendemos o sim%o$ismo do ttu$o dado a <esus# por ser e$e#
de )ato# um Pescador de A$mas# mas n&o atri%umos a sua vinda Terra a uma in)$uncia do si no de Pisces" 3onsideramos os temas astro$. icos como muito duvidosos# porque escapam s pesquisas se uras e $. icas da cincia e/perimenta$" 0ua$ a vossa opini&o a respeito1 Ramats; 5 /s astros, como j vos dissemos, predisp-em, mas no disp-em. /s conceitos (sicos da !strolo)ia devem ser considerados com mel$or crit2rio por todas as pessoas sensatas e di)nas. /s astros apenas esta(elecem campos ma)n2ticos favorveis ou desfavorveis, que podem estimular ou reprimir as pai -es $umanas. ! contnua e panso do esprito para maior rea de consci%ncia espiritual li(erta5o, )radativamente, das influ%ncias ma)n2ticas nefastas, porque e tin)ue no $omem o cortejo das pai -es inferiores, que fazem dele verdadeiro "condensador" de vi(ra-es astrol)icas prejudiciais. !s almas decididas, de vontade poderosa, realizam destinos superiores, mesmo so( a m influ%ncia dos astros, assim como o lrio, em(ora so( o influ o delet2rio do c$arco, se transforma em flor imaculada.

* 0uer nos parecer# ent&o# que <esus# sendo Esprito An 5$ico# deveria $o icamente dispensar quaisquer con7unes astro$. icas )avor(veis para descer Terra" N&o entendeis assim1 RamatsJ 5 / *ol, em(ora se (aste por si mesmo e seja imune 8s influ%ncias e teriores, reful)e mais no la)o sereno e cristalino do que no pIntano nauseante. 9esus, em(ora resplandecente *er !n)2lico, descido 8 forma $umana, era justamente quem mais e i)ia campo vi(ratrio favorvel para o % ito inte)ral de sua )loriosa misso. &umprir5l$e aproveitar o mel$or ma)netismo terrqueo, porque a sua tarefa era a de fazer aflorar 8 superfcie triste do vosso or(e um mais intenso e e pansivo conte7do de luz crstica. Em(ora impermevel, por si mesmo, 8s influ%ncias astrol)icas inferiores, o maior % ito de sua presena em vosso am(iente dependeria tam(2m de mel$ores emana-es procedentes de astros (en2ficos e so( inspirada conjuno entre eles. 3 que notar, tam(2m, que 9esus era um +issionrio e no uma alma em aprendizadoK so( tais condi-es, carecia ficar livre de qualquer influ%ncia coercitiva de sua misso, no se justificando que ficassem a)ravados os seus o(jetivos, que eram os da consolidao do Evan)el$o, atrav2s de uma vida sacrificial.

Per unta:

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5$ico de <esus# que por si s. tin'a toda a arantia espiritua$# carecesse de in)$uncias astro$. icas )avor(veis# para desempen'o de sua miss&o1 Ramats; 5 Em(ora ?rancisco de !ssis e #eresin$a de 9esus fossem portadores de "auras an)2licas", cremos que am(os seriam (em mel$or sucedidos atuando messianicamente no am(iente sedativo de um templo reli)ioso do que na atmosfera de um matadouro ou de sufocante presdio, cujo am(iente astral 2 confran)edor e repu)nanteL / campo ma)n2tico do vosso or(e, na efervesc%ncia das pai -es $umanas desre)radas e onde ainda impera a desumanidade para com os animais, lem(ra aos su(limes mensa)eiros crsticos as atmosferas nauseantes das c$arqueadas, matadouros ou necrot2riosL Quando tendes de rece(er a visita de vossos condutores espirituais ou de vossos superiores $ierrquicos, providenciais o maior asseamento possvel e a ornamentao apressada dos locais onde devem eles apresentar5seK no entanto, estran$ais a profila ia do ma)netismo terrqueo para a visita de su(lime anjo do *en$or dos +undosL

Per unta: * N&o vos parece parado/a$ que o su%$ime estado an

* Teria sido rea$mente o si no de Pisces o que me$'or convin'a para o desempen'o da miss&o de <esus na Terra1 3umpria a esse si no# )ata$mente * em vista de sua disposi&o astro$. ica * $e ar ao 3risto a denomina&o de 4Pescador de A$mas41 Ramats; 5 Eem(ramos, mais uma vez, que tais eventos o(edecem a uma ri)orosa sucesso de provid%ncias j previstas no "Frande "lano &smico", ela(orado pelos En)en$eiros *iderais, em tempo e circunstIncias inacessveis aos vossos entendimentos. / campo ma)n2tico que compun$a a tela astron'mica do vosso or(e, so( a dosa)em (en2fica das auras de *aturno, +arte e 97piter, acomodava5se vi(ratoriamente 8 natureza an)2lica de 9esus, em sintonia dinImica com os eventos superiores que se ajustavam 8 sua )loriosa misso na #erra. *ervindo5nos de e emplos rotineiros do vosso mundo, lem(rar5vos5emos que os dias ensolarados vos predisp-em para as realiza-es eufricas, po2ticas, e para os % tases espirituais, enquanto que nos dias nu(lados, 7midos e tristes, a pena do poeta s produz composi-es melanclicas e de compun)idas saudades. Ga re)io )lacial europ2ia no medra o santo io)a com a sin)ela tan)a de al)odo, pois ele pede o sol ardente da Rndia, a fim de inspirar5se nos mist2rios da vidaL Go mundo da mat2ria, em que o &risto planetrio se manifestava em 9esus, s os estmulos su(limes favoreceriam maior aflorao de luz interna 8 superfcie do vosso or(e. ! maravil$osa e rarssima conjuno de astros, que se produziu no re)ao de suave ma)netismo do si)no de "isces, transformou5se num incessante convite de inspirao 8 su(lime conte tura vi(ratria do &risto, que se transfundia em Euz para a vossa salvao espiritual. / si)no de "isces, no plano sideral, foi apenas uma seq4%ncia natural do ano astrol)ico, o "Frande !no", que 2 dividido em doze ciclos, cada um de 6.1=: anos, perfazendo o total de 6<.;6: anos do vosso calendrio, em que se realiza o trajeto total do *ol em todas as casas zodiacais. Esse ano astrol)ico, de 6<.;6: anos terrqueos, era con$ecido, desde tempos imemoriais, de todos os cientistas e sacerdotes lemurianos, atlantes, astecas, incas, semurianos, (a(il'nios, caldeus, persas, e)pcios e $indus, cujos estudos e tradi-es t%m c$e)ado at2 os vossos dias. / nascimento de 9esus, como o

Per unta:

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sintetizador crstico de todos os seus precursores espirituais, que $aviam atuado em vosso or(e, em o(edi%ncia aos planos definitivos dos "En)en$eiros *iderais", deveria ocorrer, e atamente, como de fato ocorreu, quando o m%s astrol)ico de "isces comandava o ma)netismo csmico da a((ada da #erra. / inconfundvel 0nstrutor &rstico, realizando a cone o do tra(al$o esparso e edificante de todos os seus antecessores disseminados por todas as latitudes )eo)rficas do or(e, manifestou5se no momento e ato e previsto nos planos remotos dos Ee)isladores *iderais do sistema. / si)no de "isces, portanto, era realmente o que mel$or l$e favorecia a misso, em virtude de oferecer um campo ma)n2tico e astrol)ico mais apropriado 8 tradicional inquietao espiritual que favorecia o &ristianismo.

en'eiros 8iderais ten'am podido prever# 'ermeticamente# com inconce%ve$ antecedncia# o )e$i- a7uste de 8aturno# <!piter e 9arte# no si no de Pisces# para per)eita cone/&o com a necessidade a%so$uta de a nossa 'umanidade rece%er o 3risto1 RamatsJ 5 / indescritvel con$ecimento csmico dos En)en$eiros *iderais 2 fruto de suas prprias e perimenta-es j realizadas em outros planetas e tintos, que faziam parte da infinita escadaria da evoluo $umana. Eles se orientam, se)ura e lo)icamente, para a confeco dos projetos edificativos dos novos mundos, assim como o tirocnio comprovado do professor escolar esclarece5o quanto 8s futuras li-es que dever e por aos novos alunos. ! sa(edoria ilimitada 5 inconce(vel no vosso entendimento 5 permite aos &onstrutores *iderais prever com e atido a fi)ura de cada cortejo solar que se (aloua no Espao e ajust5los todos, astronomicamente, aos eventos sociais e 8s necessidades espirituais das $umanidades. Enquanto assinalais nos vossos comp%ndios cientficos os centros fi os, os ei os ima)inrios ou os necessrios pontos de apoio, que atri(us aos sistemas solares e aos seus sat2lites, os mentores siderais fi am essas sustenta-es em "pontos csmicos", intermedirios, que se produzem pelo cruzamento de foras ma)n2ticas tur(il$onantes. Gesses cruzamentos, em que se c$ocam poderosos campos ma)n2ticos "altos" e "(ai os", formando "centros" ou "rodas" e u(erantes de ener)ias provindas de todas as re)i-es estelares e denominados "c$acras csmicos", esta(elecem5se as (ases das sustenta-es constelatrias ou planetrias. *e vos fosse possvel ter uma viso )lo(al do &osmo, verificareis a e ist%ncia de indescritvel "rede de coordenadas", em cujas mal$as ou pontos de intercess-es palpitam or(es e sis, planetas e mundculos, semel$antes a incontveis pun$ados de lantejoulas reful)entes ou opacas, a comporem um fascinante e e tico (ordado estendido na a((ada do 0nfinitoL !ssemel$ando5se, outrossim, a maravil$oso tapete em que se desen$am 8 superfcie os mais so(er(os matizes de cores radiativas, lem(rar5vos5ia imensurvel teia de aran$a, cintilante de )otas )i)antescas, que so os sis policr'micos, no casamento de fluidos ondulantesL /uvireis e c%ntricas sinfonias 8 menor ondulao, como se invisvel mo de fada as e ecutasse, para (eleza e encanto da vida sideralL ! vossa ci%ncia sa(e que o vrtice ma)n2tico do vosso *ol, o seu "c$acra constelatrio", ou centro de foras de sustentao no tur(il$onante cruzamento de correntes csmicas, encontra5se suavemente deslocado do centro fsico con$ecidoL = Ga realidade, cada astro ou sistema oscila suavemente em torno do seu "ponto ma)n2tico", produzindo a mais indescritvel pulsao sinf'nica em todo o HniversoL ;A

Per unta: * 3omo poderemos conce%er que os En

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- - Na primeira edi&"o o mdium interpretou o pensamento de Ramats, nesse t5pico, como um acontecimento a ocorrer no futuro, )uando, na verdade, trata-se de assunto ! conhecido da nossa ci#ncia astron6mica.

! transitoriedade dos sistemas de mundos fsicos, que so criados e dissolvidos em espaos de tempo fora do vosso alcance, 2 um assunto corriqueiro para os seus edificadores, os quais, devido 8 disciplina das leis imutveis, podem prever, corretamente, todas as modifica-es e decorr%ncias astrol)icas no intercIm(io de todos os astros, em relao aos seus sistemas solares.

Per unta: * 9as cumpria# especi)icamente# ao si no de Pisces cun'ar a denomina&o sim%.$ica de 4Pescador de A$mas4# para o insi ne <esus1 Ramats; 5 !pesar de vossas d7vidas a respeito, o &ristianismo 2 uma seq4%ncia, que se veio desenvolvendo pro)ressivamente so( o si)no de "isces, que foi realmente o inspirador do ttulo de ""escador de !lmas", atri(udo a 9esus. !tualmente, o *ol ainda se encontra dentro do si)no de "isces, completando quase 6.1=: anos, em v2speras de passar para !qurio, cujo si)no 2 de e trema si)nificao para os dois pr imos mil%niosK um verdadeiro consolidador das fermenta-es espirituais que se forjaram como ess%ncia fundamental do &ristianismo nascente no vosso or(e. Ga pitoresca lin)ua)em astrol)ica, !qurio, na t2cnica dos astros, preside aos seus tutelados e l$es desenvolve o senso para as artes, a elevao espiritual constante, a firmeza em suas su(limes afei-es e a perseverana, no amor altrusta, por e cel%nciaK desenvolve, outrossim, o carter decidido, persistente e sumamente pacienteK o )osto pronunciado pelo con$ecimento e tra5fsico e )rande capacidade de apreenso mental do conjunto. Essas qualidades inspiradas por !qurio, e que j se revelam fortemente em criaturas em vias de completa cristificao, sero as caractersticas do )overno filsofo, cientfico, reli)ioso e social do terceiro mil%nio, como remates e complementos que so das admirveis virtudes desenvolvidas pelo si)no de "isces 5 o )rande inspirador do &ristianismo? Per unta: * :s re$i iosos de 'o7e aceitar&o ou compreender&o esse a7uste do si no de Pisces ao evento do 3ristianismo ou ao nascimento de <esus1 Admitir&o que o pei/e encerra pro)undo sim%o$ismo crist&o1 Ramats; 5 ! i)reja ainda conserva nas mitras dos seus (ispos a forma e ata de uma ca(ea de pei eJ o "apa ostenta o sa)rado e tradicional anel que sim(oliza o "Frande "escador de !lmas". / costume, simptico 8 i)reja, de se comer carne de pei e na quaresma, em lu)ar de carne de vaca Orelao com o si)no de #aurusP tam(2m comprova a influ%ncia do si)no de "isces no terreno reli)ioso. / prprio 9esus aconsel$ou aos apstolos que lanassem as redes ao mar, para col$eita de pei esK mas nunca sou(emos que ele $ouvesse partido nacos de carne e os distri(usse aos apstolos, em sua 7ltima ceia... Enquanto o pa)anismo $e(raico, e)pcio e oriental adorava fanaticamente o @ezerro de /uro, o @oi Tpis ou a *erpente *a)rada, so( si)nos violentos, os cristos consideravam a fi)ura do pei e como sm(olo da pureza )en2tica, do tra(al$o incessante e ativo,
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movendo5se dentro do oceano 5 o reino da )ua 5 fonte principal da vida e da qual "o $omem ter que renascer", na lin)ua)em de 9esusL N por isso que a i)reja, ainda no vosso tempo, serve5se da 5g"a e do sal 5 sm(olos do oceano 5 no cerimonial do (atismo.

Per unta: * A denomina&o de 4Pescador de A$mas4# atri%uda a <esus# n&o

teria sido apenas um sm%o$o de sua pre)erncia pe$os pescadores# e de suas pr5dicas 7unto ao mar e aos $a os# que eram viveiros de pei/es1 Ramats; 8 ! lei de correspond%ncia vi(ratria, da qual ainda no podeis ajuizar, cria o mesmo estilo vi(ratrio e esta(elece a mesma correlao tanto nas manifesta-es da vida fsica como nas da vida espiritual. 3 sempre perfeita correlao entre a influ%ncia astrol)ica de uma 2poca e as modifica-es fsicas, morais, sociais ou econ'micas, que se sincronizam, tam(2m, por ocasio da presena e cepcional de instrutores siderais e da composio de novas doutrinas. ! natureza da misso de 9esus, com seu col2)io apostlico composto de pescadores, ajusta5se perfeitamente, quer espiritual, quer fisicamente, 8 ndole mstica, inquieta e dinImica que a lin)ua)em astrol)ica atri(ui ao si)no de "isces. !s caractersticas atuantes no movimento do &ristianismo, quer quanto aos esforos apostlicos, quer quanto 8 sua natureza doutrinria mstica, sempre se relacionaram admiravelmente com o modo de vida dos pei es. / pei e no 2 um sm(olo relacionado com o advento cristo, atrav2s de coincid%ncias discutveis ou de fortuitos ajustes aos ascendentes astrol)icos do si)no de "isces. Esse si)no imprimiu o seu cun$o psicol)ico em todos os valores decisivos do &ristianismo e marcou, com a sua fi)ura dinImica e e c%ntrica, todos os instantes de suma importIncia na movimentao nazar%nica. /s discpulos de 9esus, em )eral, foram pescadores, e a sua sen$a secreta, nas $oras difceis, constitua5se de um pei e, ou de dois pei es entrelaados, conforme podereis ainda o(servar nos sinais )ravados nas ene)recidas paredes das catacum(as de ,oma. / pei e est continuamente relacionado com os atos de 9esus. Gos relatos ((licos do Govo #estamento, multiplicam5se as provas da particular prefer%ncia do +estre por esse sm(oloJ 5 !pro imando5se de "edro, 9esus mandou5o lanar ao mar as redes, que voltaram repletas de pei esK um dos seus sim(licos mila)res foi o da multiplicao de pei esK o seu divino convite para o tra(al$o evan)2lico se fez primeiramente entre os pescadores, nas zonas ri(eirin$as dos la)os, ou junto aos mares, sempre fartos de pei es. "ousando o manso ol$ar so(re "edro, 9esus l$e disse te tualmenteJ ""edroK de a)ora em diante, sers um pescador de $omens". 1e outra feita, aludindo a !ndr2 e "edro, disse5l$esJ "Eu voz farei pescadores de $omens". ! tradio conta que o 1ivino ,a(i enriquecia os seus ensinos e demonstrava o )osto pelo "reino dos pei es", camin$ando so(re as )uas e acalmando a f7ria dos mares. ?rancisco de !ssis 5 talvez por ser um nte)ro se)uidor do +estre 5 como que reverenciando a ins)nia de "isces, tin$a por $(ito fazer lon)as palestras para os pei es que, no dizer da lenda reli)iosa, ouviam5no com enlevo.

* 9as devemos crer que o pei/e sim%o$i-a# na rea$idade# o )undamento da $i%erta&o espiritua$# que 5 a caracterstica do 3ristianismo1 6(# porventura# na con)i ura&o materia$ do pei/e# a$ o de $i a&o com a nature-a do si no

Per unta:

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de Pisces ou de identidade com os ensinos de <esus1 Tudo isso n&o passar(# ta$ve-# de um $ouv(ve$ a7uste sim%.$ico1 Ramats; 5 #ornar5se5ia e tenso dar5vos minuciosas e plica-es so(re aquilo que se ajusta $ermeticamente 8 fi)ura material do pei e, em relao ao seu si)no astrol)ico e 8 sua comprovada influ%ncia no evento cristo. "odereis notar, na confi)urao "psicofsica" do pei e, admirveis sim(olismos $erm2ticos, de mstica profundeza espiritual, que se identificam com a maioria dos propsitos crsticos. GotaiJ / seu modo de procriar, independente de contacto direto entre mac$o e f%mea, lem(ra o esforo dos primeiros cristos, inclusive "aulo, no sentido de pouparem as foras se uais para mel$or alcanar a !ura do &risto. ! atividade contnua e a insist%ncia com que o pei e (usca maior amplido para os seus movimentos assemel$a5se 8 ansiedade e 8 e citao psquica que os primeiros cristos revelavam no seu misticismo, 8 procura da Derdade, no 0nfinito /ceano de 1eus. 0)ualmente, o ma)netismo dinImico do si)no de "isces, interpenetrando os veculos "e tracorpreos" dos convertidos a 9esus, movimentava5os incessantemente e os impelia para esse /ceano 1ivino, onde $ fartura da ")ua da vida", de que falou 9esusL /s movimentos l2pidos dos pei es, no seu mundo aqutico, lem(ram as atividades do $omem su(metido 8s contin)%ncias da vida na mat2ria que, no dizer de 9esus e dos escritores ((licos, 2 a )ua, da qual o esprito renasce para novas encarna-es. Essas contin)%ncias da vida, influenciadas pelos ascendentes astrol)icos de seus si)nos, conduzem o $omem 8 conquista espiritual no meio em que vive, despertando5l$e o desejo de aperfeioamento e a disposio para a escol$a de um ideal mais alevantado. ! capacidade de sacrifcio pelo ideal escol$ido, que 2 um dos mais fortes ascendentes dos piscerianos, foi demonstrada pelos adeptos de 9esus, por ocasio das torturas nos circos romanos e nas e ecu-es isoladas, como a de "edro, a de "aulo e a de #ia)o. /s cristos remanescentes no dei aram que se e tin)uisse aquela sua prover(ial movimentao espiritual, preferindo um contnuo estado militante, dinImico, peri)oso 8 inte)ridade fsica 5 que faz parte das virtudes de "isces 5 a a(jurarem a doutrina, em troca de uma so(reviv%ncia in)lria. #ocados por estran$o ma)netismo que se fundia na su(limidade da !ura do &risto, aquelas criaturas simples materializaram, na #erra, as indiscutveis caractersticas astrol)icas do si)no de "iscesL W WW

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#apt"lo 6

Os Reis Magos
PERGUNTA: < Podereis citar a$ um acontecimento da 5poca de <esus# pe$o qua$ pud5ssemos ava$iar me$'or a in)$uncia dos astros em re$a&o encarna&o do 9estre em nosso p$aneta1 RAMATIS; X Entre os fatos que con$eceis atrav2s da tradio ((lica, $ o dos ",eis +a)os" que, vislum(rando uma estrela no /riente, e acompan$ando5a, puderam desco(rir o local em que nascera 9esus. &omo no e iste comprovao $istrica, positiva, desse fato, nem a ci%ncia astron'mica conse)uiu, to pouco, re)istrar naquela 2poca a presena de qualquer cometa ou astro que $ouvesse "camin$ado nos c2us", 8 frente dos tr%s reis ma)os, difcil se vos toma compreender o ocorrido. ! verso real do acontecido s pode ser encontrada nos domnios da astrolo)ia. "recisais sa(er, primeiramente, que os reis ma)os eram avanados astrlo)os, testamenteiros da sa(edoria dos sacerdotes lemurianos, atlantes, semurianos, (a(i5l'nicos, caldeus, e)pcios e outros. +uitos documentos com5pro(ativos do que acima ficou dito X que viro 8 luz no momento oportuno e que provam a sa(edoria dos reis ma)os, foram salvos pelos profetas (rancos, aps o )rande dil7vio atlante, e levados por eles para as re)i-es pr imas da atual !r(ia, da 9ud2ia e do E)ito. &erta parte desses documentos foi depois encamin$ada aos santurios secretos do 3imalaia. 1evido 8 sua lon)a e peri%ncia e ao con$ecimento da tradio na esfera astrol)ica, os reis ma)os sa(iam que a poderosa conjuno de *aturno, 97piter e +arle, no campo astron'mico da #erra, facilitaria a manifestao, em vosso inundo, de !lta Entidade, vinda dos planos e cclsos. &ompulsando os livros sa)rados de todos os povos, verificaram, emocionados, que a 2poca por que passavam coincidia, perfeitamente, com a do advento do esperado +essias, o *u(lime "rncipe da "az, a)uardado pela f2 dos $omens aflitos. *a(iam que an)2lica entidade, cuja aura envolvia o or(e terrqueo, dei ar5se5ia oprimir, em an)ustio5sa descida, para se su(meter ao "sacrifcio csmico", e sua reful)%ncia ntima poder aflorar com % ito 8 superfcie da crosta onde atuava o $omem5came. E a so(er(a conjuno, a mais poderosa e eficaz de todos os tempos, forneceria o "quantum" ma)n2tico desejado, para que o *u(lime !njo, atrav2s de fluidos astrais j (alsamizados, pudesse atravessar com % ito a aura da #erra, o(scurecida pela densa cortina das pai -es inferiores. +elc$ior, Faspar e @altazar X como se c$amavam X s(ios e poderosos ma)os (rancos, cujos con$ecimentos j os nota(ilizara em reencarna-es anteriores na !tlIntida, previram com e atido a c$e)ada do !vatar 1ivino, cuja Euz *alvadora se transfundiria, atrav2s da carne, na pessoa de 9esus de Gazaret$, fil$o de 9os2 e de +aria. ! $umanidade terrcola, escrava ainda das foras primrias animaliza5das, que estruturam o corpo fsico, poderia X )raas ao su(lime esponsalcio do &risto "lanetrio com a $umanidade terrena X rece(er o to esperado socorro divino e apressar a sua li(ertao por meio desse elo mais eletivo do &riador. 0mpelidos pela fora de sua convico inicitica, alicerada na ci%ncia astrol)ica, os tr%s reis ma)os se puseram a camin$o, decididamente, para o local em que a divina criana desa(roc$ara para o $olocausto salvador do $omemL Eis o que diz +ateus, no captulo 00, versculos l e 6, do Evan)el$o se)undo o seu nomeJ X "#endo pois nascido 9esus em @el2m de 9ud, em tempo do rei 3erodes, eis que vieram do
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/riente uns ma)os a 9erusal2m, dizendoJ "/nde est aquele que 2 nascido rei dos judeus? Diemos ador5lo, pois vimos a sua estrela no /riente".

PERGUNTA: Por que motivo os denominam 4reis ma os41 RAMATIS; X "orque con$eciam o lado oculto das coisas, ainda descon$ecido do
$omem comum. Eram ma)os no sentido OWP real da palavra, pois dominavam com facilidade os quatro elementos da natureza. +as a si)nificao do voc(ulo "ma)o" era ainda mais e tensa, pois a(ran)ia aquele que con$ecia a fundo os se)redos da !strolo)ia.

os c'e aram# porventura# simu$taneamente# mesma de$i%era&o de encontrar <esus# sem se comunicarem entre si1

PERGUNTA: Esses reis ma RAMATISJ

X *im, )raas ao con$ecimento que possuam nos vrios setores da pesquisa esot2rica e nos domnios da !strolo)ia. Em(ora residindo em localidades opostas, e descon$ecendo5se entre si, puderam assinalar, conco5mitantemente, o momento da portentosa mensa)em sideral. *a(iam ser aquela memorvel conjuno astrol)ica de *aturno, 97piter e +arte a mais su(lime oportunidade para descer um +essias 8 #erra, so( a mais requintada dosa)em de ma)netismo de que j se tivera con$ecimento em toda a tradio astrol)ica. !ssim como os astr'nomos terrestres, atrav2s de e austivas o(serva-es e de clculos comple os, prev%em a apro imao de astros ou determinam os minutos e atos de cada eclipse no c2u, os tr%s reis ma)os, como astrlo)os consumados, tam(2m sa(iam que, por detrs daquela conjuno ini)ualvel, preparava5se a mais su(lime revelao ao $omemL /riundos de pases diferentes X !r(ia, "2rsia e ndia X o seu encontro pessoal coincidiu nas adjac%ncias de 9erusal2m, quando repousavam nas tendas de mercadores. E, como se $armonizassem dentro de outro admirvel sm(olo, reproduziram, nesse encontro inesperado, realizado na superfcie terrquea, a miniatura da mesma conjuno majestosas dos tr%s astros que purificavam o ma)netismo do am(iente para que o !vatar 1ivino se ajustasse ao mecanismo (iol)ico do $omem5carne.

: )ato de os reis ma os 'averem desco%erto a 5poca do nascimento de <esus 5 que 7usti)ica a import>ncia tradiciona$ que $'es d( a 'ist.ria sa rada# ou vai nisso muita coisa do e/a ero da ima ina&o 'umana1 RAMATIS; X Eles tomavam parte em um plano que escapa ao vosso entendimento, pois ainda no podeis compreender as inconce(veis opera-es siderais que preparavam o advento )lorioso em que a luz do &risto "lanetrio devia se manifestar na carne $umana. ! t2cnica do &osmo e i)e provid%ncias as mais comple as nas descidas sacrifi5ciais, como no caso de 9esus, que foi o 1ivino EleitoJ para isso. Em(ora se tratasse de acontecimento de maior profundidade no campo divino, enquadrava5se ele no determinismo de outras leis superiores. "or isso, muito antes da $i)ienizao do ma)netismo am(iental da #erra, candidata 8 visita do elevado !njo do *en$or, foi preciso preparar a esfera de pensamentos simpticos 8 ndole do Enviado, a fim de que pudesse ele encontrar a receptividade necessria para o % ito de sua misso. Go seio de uma $umanidade escravizada 8s mais repulsivas pai -es da ndole animal, a mensa)em que o +essias deveria trazer e i)ia um campo mental eletivo para sua rpida propa)ao e evoluo dos $umanos. Quando, se d a descida de um 0nstrutor Espiritual, ela(oram5se planos, 1:6

PERGUNTA:

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antecipadamente, a fim de que se esta(eleam nos mundos fsicos as antenas vivas que devam operar em sintonia com o pensamento pro)ressista do mesmo. "ara a descida de 9esus, tomaram5 se provid%ncias com muita anteced%ncia, visto que in7meros Espritos o deviam preceder, para formao da a((ada espiritual protetora do, divino 0deal projetado.

PERGUNTA: N.s sa%emos que as )oras das trevas pre7udicaram muito a miss&o de <esus" 3omo pIde acontecer isso# # vista do que aca%ais de nos reve$ar1 RAMATIS; X Go su(estimeis a interveno tenaz e desa)re)adora das foras das trevas, que sempre procuram prejudicar todas as provid%ncias siderais que possam modificar o am(iente vi(ratrio favorvel aos seus perversos propsitos. ! tradio ((lica nos d conta das vrias vezes em que 9esus foi assediado pelos mentores dia(licos, das som(ras, (em assim das continuas interven-es que os mesmos levavam a efeito junto aos pudores constitudos e 8s sedu5 -es $umanas, para atrapal$ar ou comprometer o tra(al$o su(lime do +estre. * a coeso e a )arantia daquelas antenas vivas, a que j nos referimos, que se disseminavam por todos os setores de e presso $umana, no sacerdcio, no povo, na direo do pas e mesmo entre os adversrios da raa $e(r2ia, 2 que puderam manter em equil(rio o servio messiInico de 9esus. !ssim, quando o +essias manifestou5se 8 #erra, j estavam devidamente a)rupadas, no plano material, todas as almas afins, que se con)re)ariam para o (om % ito da misso crstica. Em(ora vivendo so( os vrios aspectos $umanos, de raas, de crenas, de costumes, de posi-es sociais ou capacidades intelectuais, esses eletivos sentiam, em esprito, a apro imao do 1ivino *en$or. 1esde a simplicidade dos futuros apstolos, em suas vidas de po(reza, nas (arcas de pescadores, at2 8s inteli)%ncias poderosas dos reis ma)os, dos iniciados ess%nicos e de filsofos do quilate de ?ilon, a palavra de 9esus se fortaleceria, apoiada pelas, correntes afetivas, unidas para um mesmo idealL Qual santificado e 2rcito, espadas em riste, para a sa)rada (atal$a da Euz contra as. #revas, os devotados ao +essias apenas a)uardavam o divino sinal para se moverem nas som(ras do mundo e sucum(irem no sacrifcio doloroso a favor da id2ia crstica. &onju)ados aos )randes iniciados ess%nicos, que nos seus templos j $aviam rece(ido, por via medi7nica, a notcia da c$e)ada do +essias, os reis ma)os representavam o potencial e i)ido no mundo e terior, para as transfus-es de ener)ias "psico5fsicas" ao "meni5no5Euz"L +a)os poderosos, afeitos a(solutamente ao (em, comandando no astral poderosas falan)es a servio da causa, si)nificavam potentes recursos que o !lto mo(ilizara para o maior e ilo dstico na #erraL Go sim(olismo da mirra, do incenso e do ouro ofertados ao menino .9esus, oculta5se uma das maiores revela-es espinliiais, s compreensvel aos j iniciados no quarto plano da escadaria ascensional septenria. N divino mist2rio Ociie, enlrelaiilo, j est esclarecido no Ima)o do esprito emancipado nas lides terrqueas.
os eram# ent&o# uma esp5cie de cinacoretas# a)eitos t&o somente aos estudos esot5ricos e aos das cincias anti as,K 8uas misses na Terra consistiam apenas em visitar o menino <esus# em%ora cooperassem invisive$mente no p$ano astra$# como nos dissesses1 RAMATISJ X Eles foram os criadores, na #erra, de uma e tensa "aura mental" favorvel ao advento de 9esus, assim como as escolas dos Dedas, na ndia, ampliaram o campo mental para % ito de @uda. 0n7meros discpulos que, no futuro, multiplicaram os conceitos 1:>

PERGUNTA: :s reis ma

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crsticos, j $aviam rece(ido desses e celsos reis ma)os, antes da vinda do &risto, as no-es precisas para a cooperao no campo evan)2lico do +estre. +elc$ior descendia de lin$a)em principesca, de vel$os reis ra(es, que dominavam faustosos a)rupamentos na !r(ia e, em sua mocidade, fizera profundo voto de ren7ncia ao mundo profano. ?undou ma)nfica instituio inici5tica de con$ecimentos do &osmo, situada no monte 3ore(, esp2cie de templo e escola ao mesmo tempo, so( cujo teto al)umas dezenas de discpulos elevaram as suas vi(ra-es mentais at2 8s esferas eletivas de 9esus. 9unto ao rio 0ndo, nos montes ]uleiman, o ma)o Faspar, con$ecido como o prncipe de @om(aY, diri)ia outra avanada instituio de aprimoramento espiritual, ensinando como desenvolver esforos $ericos para se vencer o"+aYa", a iluso da mat2ria, em troca do con$ecimento da Derdade Eterna. /s ensinamentos ministrados por Faspar tam(2m entravam em sintonia com as vi(ra-es do !vatar 9esus. /s adeptos cultuavam a meditao contemplativa e a (usca do "Eu *ou", X 1=B Xenquanto perpassavam as suaves (risas impre)nadas do misterioso perfume do "lotus" imaculado, que desa(roc$ava nos pequeninos la)os incrustados nos tapetes de ve)etao aveludada da re)io que $a(itavam. ?inalmente, @altazar, o mais vel$o dos reis ma)os, era o )ula e perimentado de um pun$ado de $omens solitrios, $a(itantes da "2rsia, estudiosos dos mist2rios inici4cos das tradi-es de ]oroastro e do culto firmado no ]end !vesta. 9unto ao )olfo "2rsico, ante o quadro po2tico dos re)atos que desciam das colinas de *a)ros, eles criavam poderosas fontes de ener)ias espirituais, que em divina su(limao se casavam com a vi(rao do campo ma)n2tico em que o &risto $averia de descer, para o )rande momento sacrificialL 1isseminados pelos templos $a(ilmente disfarados, nos montes tradicionais, s con$ecidos de adeptos da "iniciao interna", os Ess%nios tam(2m vi(ravam, alimentando as correntes ener)2ticas ,que favoreceriam a manifestao do &risto 8 aura e terna do or(e terrqueo. Estudando as tradi-es esot2ricas dos "rofetas, os ensinamentos de &risna, na ndia, de "it)oras, na Fr2cia, dos sacerdotes de /sris, no E)ito, e dos remanescentes das ?raternidades or)anizadas por *amuel, os Ess%nios "internos" viviam a vida contemplativa, em sintonia mental com o tem5plo5escola de Faspar, o(edecendo a disciplinas muito parecidas com a dos "ita)ricos. !penas os #erapeutas, da /rdem E terior Ess%nica, 2 que operavam diretamente entre os povos, desempen$ando as o(ri)a-es comuns de a)ricultores, carpinteiros, cientistas ou artistas, e ceto a mercIncia ou os ofcios de ma)arefe, caador ou a)iota.

1:B

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#apt"lo 3

O Ealor da +ro4ecia
* ?iante das in!meras contradies que se o%servam entre as diversas pro)ecias que o nosso mundo con'ece# n&o seria pre)erve$ que as consider(ssemos como de pouca import>ncia1 Ramats; 5 E atido a(soluta s encontrareis na eterna manifestao )lo(al de 1eusL Hma vez que na prpria esfera cientfica e positiva, do vosso mundo, retificais continuamente (ril$antes teorias j consa)radas e as su(stitus por novos princpios mais l)icos, por que motivo e i)is a aus%ncia de contradi-es nas profecias que ultrapassam o entendimento comum do presente? *e $ equvocos na vossa ci%ncia acad%mica, que 2 firmada em e perimenta-es concretas, quanto mais na arte de profetizar, que s diz respeito ao futuroL

Per unta:

Per unta: * 9as os equvocos encontrados nas pro)ecias 7( consumadas n&o

resu$tam em descr5dito para as predies posteriores1 RamatsJ 5 /s erros ou os equvocos da vossa ci%ncia oficial no invalidam as futuras pesquisas, nem afastam os cientistas dos seus la(ores comunsL / anti)o equvoco cientfico de que a #erra era o centro do vosso sistema solar foi posteriormente desfeito por &op2rnico, autor do sistema $elioc%ntrico. Go entanto, os vossos s(ios no desanimaram com essa e outras contradi-es anteriores e, modernamente, j aventam a possi(ilidade de o *ol no ser $ermeticamente o centro do sistema planetrio em que viveisL !s recentes teorias de que os corpos perdem peso, no espao, porque sofrem o ass2dio de raios csmicos, em presso i)ual so(re todos os lados, p-em em c$oque a lei de GeUton mas, provavelmente, no e tin)uiro o )osto por novas pesquisas e posteriores corre-es cientficas. /s equvocos diminuem 8 medida que o esprito alar)a a sua rea de consci%ncia espiritual, pois o erro 2 conseq4%ncia do fato de a alma $a(itar o relativo e no poder a(ran)er o con$ecimento do #odo que 2 1eus. ! semente estar em equvoco, se tentar descrever a rvore antes de )erminar, pois o "todo" ve)etal s se completa )radativamente, nos diversos ajustes que a prpria semente efetua no seu contnuo crescimento para o mais alto. N de senso comum que a parte tanto mais se en)ana quanto mais distante se encontra do #odoL !ssim como o $omem se ajusta mel$or 8 id2ia de 1eus, procurando antes "senti5lo" que descrev%5lo, a profecia, que 2 conce(ida fora do tempo e do espao, tam(2m e i)e primeiro o "sentir" e depois o "sa(er".

Per unta: * N&o seria me$'or dispensar*se a pro)ecia# ante a convic&o de que os seus equvocos podem ser mais numerosos que os da cincia comum1

1:<

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5 Ds tam(2m vos equivocais (astante ao quererdes provar a imortalidade da alma, sem que por isso considereis mais sensato o a(andono das pesquisas porvindouras. ! promiscuidade que notais entre as comunica-es espritas sensatas e as ridculas e zom(eteiras no vos impele a desistirdes de novas permutas de id2ias com o mundo invisvel. /s m2diuns continuam a intervir nas comunica-es, com a sua personalidade anmica e as suas concep-es demasiadamente "terra a terra", o(scurecendo relatos )enunos e truncando conceitos elevadosK no entanto, prosse)uis nesse intercIm(io, desprezando os equvocos numerosos que se re)istram. /s en)anos nas profecias sero eliminados pela procura (em intencionada da realidade da predio e no pela antecipada ne)ao, conseq4ente de falta de afinidade eletiva. 1evido 8 disposio inque(rantvel dos discpulos anti)os, que no se dei aram a(ater pelos primeiros equvocos cometidos, 2 que a !strolo)ia p'de consolidar as (ases de que se serve $oje o cientificismo dos astr'nomos. Em(ora a !stronomia se encontre a)ora revestida de (ril$ante terminolo)ia da ci%ncia acad%mica, deve a sua desco(erta aos empricos astrlo)os do passado e, principalmente, aos visionrios profetas da @(liaL

RamatsJ

Per unta: * No entanto# a pr.pria ;%$ia nos aconse$'a a que descon)iemos dos 4)a$sos pro)etas4" 3omo distin ui*$os dentre os reais pro)etas# se todos vaticinam s. para o )uturo1 Ramats; 5 ,ealmente $ falsos profetas, mas "aulo de #arso, em sua epstola aos #essalonicenses O1J6:561P recomenda o se)uinteJ "Go deveis desprezar as profecias e sim e aminar tudo e a(raar o que 2 (om". ,econ$ecemos que se vos torna dificlimo distin)uir o (om do mau profeta, antes de se realizarem as suas predi-es, mas "aulo vos indica o camin$o para isso conse)uirdes, acatando apenas as su)est-es superiores, pois os (ons profetas, em(ora apre)oem dores e eventos tr)icos, sempre indicam roteiros di)nos ao espritoL / mau profeta pode ser identificado no cartomante de feira, na ci)ana da "(uena5dic$a", no astrlo)o comerciante que vende $orscopos feitos em massa, nas pitonisas l7)u(res e nos maus videntes, consel$eiros de intri)as polticas. *o maus profetas os que semeiam desconfianas e a(atem o Inimo $umano, na terap%utica indi)na, visando o lucro fcilK os que semeiam o pessimismo, a descrena, ou alimentam a incompati(ilidade entre a parentela do mundoK os que apontam adversrios, os que inspiram dios e conflitos, os que su)erem antipatias e aconsel$am desforras $umanas. / (om profeta, mesmo quando assinala ciclos tr)icos para a $umanidade, convida os seres a se converterem 8 2tica divina e faz apelos crsticos nos quais se acentua a (eleza da mensa)em do Evan)el$o e se valoriza a conduta superior do esprito. Per unta: * Nesse caso# devem ser considerados como )a$sos pro)etas todos os cartomantes# os $edores de m&os ou as pitonisas que pro)eti-am so% remunera&o1 Ramats; 5 N necessrio que no tomeis as nossas afirmativas por conceitos restritivos, de sentido e clusivista, com relao ao profetismo. ,eferimo5nos aos maus profetas, isto 2, 8queles que, a troco de recompensas, disseminam a pertur(ao entre os seres, inspiram incompati(ilidades no mundo e se servem da intuio ou da vid%ncia como seus au iliares para a falsa profecia. 0nclumos nesse n7mero muitas criaturas que
1:=

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profetizam a maledic%ncia e levam o desInimo ao pr imo, em(ora o faam sem remunerao, 8s quais tam(2m se ajusta muito (em o ttulo de maus profetas. 1estacamos, no entanto, os que se devotam sinceramente ao servio do &risto e au iliam o seu consulente, oferecendo5l$e o consel$o evan)2lico, os estmulos para a vida, o conforto para a alma de(ilitada e a inspirao ao perdo. Esse 2 tra(al$o di)no da esfera da profecia, em(ora e ecutado tanto por criaturas $umildes como por )randes intelectosL / vosso mundo est povoado de seres nascidos na po(reza e na i)norIncia, que so (enzedeiras, rezadores de responsos, e orcistas e curandeiros pitorescos, mas que dei am um rasto de (ondade num la(or sacrificial para com seus irmos em dificuldades. !qui, a vel$in$a de (oa vontade dei a a sua faina sin)ela para acalmar o "ataque de (ic$as" do pequenino desacordadoK ali, a preta luzidia, (onac$eirona, compenetradssima, com o seu (raseiro onde fume)am as "ervas salvadoras", limpa a aura do irritado, do invi)ilante e desanimado de espritoK acol, a missionria crist, diante do triste e do desesperado, conse)ue por vezes eliminar5l$e a id2ia do suicdio, na predio esperanosa de um futuro muito afortunado no c2uL 1eus, que faz (rotar o lrio nos pIntanos e as flores ao redor das taperas arruinadas, tam(2m vos envia o consel$o e a direo espiritual pelos l(ios dos po(res, dos i)norantes e at2 dos impurosL Go vos dei eis impressionar pelos rtulos acad%micos nem pelas posi-es sociais do mundoK o &riador lana mo de certos recursos, para que o intelectual e o rico compreendam que nem sempre a sua sa(edoria e a sua riqueza podem asse)urar5l$es os dotes do esprito. Quantas vezes a ne)ra vel$a dei a os seus afazeres dom2sticos para atender ao intelectual carre)ado de fluidos maus, ou socorrer a famlia rica, que a procura em custoso automvel, para o (enzimento do fil$in$oL Esse e 2rcito de apa)adas criaturas, que mourejam diariamente nas tarefas a)ressivas das "descar)as fludicas", intercalam em suas vidas de po(res, j atri(uladas, o tra(al$o das ora-es, dos (enzimentos e das "limpezas astrais" para com os mais cultos, ricos e tam(2m munidos do diploma acad%micoL !ssim procedendo, representam a mensa)em da cooperao e da $armonia fraterna lem(rada por 9esusL 0n7meras vezes o or)ul$o cientfico, a vaidade tola que mora nos palacetes lu uosamente atapetados, e o c2re(ro )enial carecem de recon$ecer $umildemente que o @em e o !mor so (%nos divinas que o "ai oferece tam(2m por interm2dio dos cora-es deserdados da sorteL Gesse la(or sin)elo se evidencia a divina m ima de que "os $umildes sero e altados e os e altados sero $umil$ados". &riaturas que desden$am de tudo, confiantes apenas no preciosismo t2cnico da ci%ncia $umana, aps efetuarem a sua "via crucis" pelos consultrios m2dicos e $ospitais famosos, terminam aceitando o socorro da mul$er po(re, que as e pur)a das complica-es do enfeitiamento comum "feito" nos travesseiros, colc$-es ou roupas ntimasL Que importa discutir so(re se esse enfeitiamento 2 merecido, discutvel ou injusto, real ou fictcio, quando o seu verdadeiro o(jetivo 2 de redeno, a fim de a(ater o e cesso de or)ul$o ou de vaidade, que pode estar matando a (eleza da alma daqueles que jul)am (astarem5se por si prpriosL

encerra uma rande verdade# pois n.s mesmos 7( )omos %ene)iciados por esses %ondosos seres 'umi$des# que nos dispensaram# tam%5m# )avores crist&os com a $isura espiritua$ do servio ratuitoC 9as censuramos aque$es que e/ercem esses misteres e aceitam pa amento pe$o au/$io que prestam aos outros"

Per unta: * : que di-eis

1:A

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Ramats

Aprendemos com <esus que se deve 4dar de raa o que de raa se rece%e4C Estamos equivocados1 Ramats; 5 Go nos cumpre jul)ar o la(or dos seres $umanosK apenas desejamos destacar o "quantum" de ren7ncia e de tra(al$o que os $umildes oferecem para o (em al$eio. N (vio que ter mais merecimento perante 1eus a preta vel$a que, mesmo prejudicada no seu la(or dom2stico, ainda presta servios de amor ao pr imo, no (enzimento ou no "desmanc$o" )ratuito, que a mul$er que s o faz a troco de (oa remunerao dos seus consulentes. +as no e a)ereis demasiadamente esse conceito do "dai de )raa", quando o aplicais e clusivamente no jul)amento al$eio, pois que rece(idos "de )raa" so todos os dons que rece(eis de 1eus, visto que ele 2 o verdadeiro doador da vida. #odos vs estais c$eios desses donsJ os ol$os, as mos, os ouvidos, o paladar, o olfato e ( tato so ddivas que o "ai vos concedeu para o crescimento espiritual. Go entanto, esses (ens su(limes muitos os transformam em instrumento para pro)nosticar a queda moral da irm desavisada, o fracasso do ami)o ou a decad%ncia do cidado nte)ro. ! ln)ua )enerosa 2 usada para a palavra acusadora, fescenina, (lasfema e insultuosaK os ouvidos se a)uam na col$eita da maledic%ncia, da intri)a e da notcia e a)erada para as fontes de escIndaloK as mos, criadas para instrumento das (%nos do tra(al$o, da carcia e do servio ao (em, es(ofeteiam, apontam defeitos, produzem o rou(o, constroem can$-es, pun$ais, revlveres e aparel$amento de morte de todo )%neroL /s dons do olfato se pervertem na (usca dos perfumes voluptuosos das alcovas do vcio, ou das emana-es do 2ter, ou da nicotina deprimenteK o paladar dei a5se desre)rar com os alcolicos das ta(ernas ou com os corrosivos ele)antes de etiquetas douradasL 1epois do mau empre)o desses dons ma)nficos, que de )raa o "ai vos oferece, cremos que 2 (em desculpvel o ato da preta vel$a que aceita a moeda para o leite do fil$o ou o vestido para a fil$in$a, oferecendo, em troca, ora-es, (%nos, simpatias, acompan$adas do indefectvel "louvado seja nosso sin$' ]ezuis5&risto"L ! ind7stria da ?2, que 2 muito mais preferida pelos doutos do vosso mundo, aufere vultoso rendimento no mecanismo das rezas e dos louvores, sem que isso provoque censuras de vossa parte. ! ci%ncia, so( o aparato impressionante da terminolo)ia clssica, tam(2m e erce, por vezes, o seu mister atrav2s do in)lrio com2rcio deli(eradamente e plorador da dor $umanaL VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV * N&o ser&o# porventura# maus pro)etas aque$es que tam%5m pro)eti-am acontecimentos ruins ou tr( icos1 Ramats; 8 1esde que os maus acontecimentos profetizados se realizem, no devem eles ser considerados maus profetas, visto que os fatos que previram, em(ora fossem tr)icos, estavam nos des)nios de 1eus, e os e altam, portanto, como profetas de real capacidade. Quando o profeta no acertar em sua m predio, deveis apenas consider5lo como um incapaz, classificado entre os pro)nosticadores inofensivos, fanfarr-es ou intrometidos, aos quais falta at2 o dom para o mau a)ouroL Em face da prover(ial desconfiana da vossa $umanidade, so (em diminutos os prejuzos que possam ser causados pela profecia, pois )eralmente os profetas perdem o seu precioso tempo na tentativa de impressionar5vos para o futuro, no lo)rando o % ito desejado. 3 dois mil anos, 9esus, o mais su(lime de todos os profetas, advertiu5vos de que seriam jul)ados os vivos e os mortosK os (ons sentar5se5iam 8 sua direita e os maus 8 sua esquerdaK as ovel$as 1:C

Per unta:

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Ramats

seriam separadas dos lo(os e o tri)o do joio. ! vossa $umanidade tem porventura demonstrado confiana nessa predio de 9esus, revelando5se preocupadssima diante da )ravidade do juzo final ou da possi(ilidade de ser e ilada para mundos infernais, onde s $ o "ran)er de dentes"? *e aps tanto tempo ainda olvidais o Evan)el$o, que vos levaria para a direita do &risto, 2 (vio que menor importIncia dareis ainda 8s profecias que sejam de ordem secundriaL

Per unta: * 8upondo*se que uma predi&o possa causar p>nico antecipado entre os seres atemori-ados# como no caso da apro/ima&o do astro 4intruso4# n&o poder( ser considerada como m( a pro)ecia1 Ramats; 5 Go so as profecias as culpadas pelo pInico entre criaturas $umanas atemorizadas, mas sim as condi-es psicol)icas dessas mesmas criaturas. / descontrole emotivo e o desequil(rio psicol)ico 2 que avolumam peri)osamente a viso dos acontecimentos na mente $umana. N suficiente um simples (rado de "fo)oL" no interior de um cinema, para que ocorra uma tra)2dia, conseq4ente da feroz ansiedade de cada um salvar a sua peleL / pInico, ou seja, o desespero causado pelo medo, tem por causa fundamental o demasiado ape)o 8 vida $umanaK 2 comum 8s criaturas e)ostas, que, para so(reviverem a qualquer preo, no se importam de sacrificar muitas vidas al$eiasL N o instinto vi)oroso de so(reviver a todo custo, que ateia o pInico. 1iante de um naufr)io ou catstrofe iminente, as criaturas $umanas tratam lo)o de ferir, de trucidar impiedosamente, a fim de continuarem a su(sistir no plano carnal, visto que o terror, estando latente em suas almas, as faz tripudiarem so(re os mais su(limes valores do esprito, em lu)ar de se sacrificarem pelo pr imoL / pInico 2 o medo recalcado e supervisionado pelo e)osmo $umanoK manifesta5se, tam(2m, em todos os atos onde se v%em ameaados os interesses individuais dos seres. *ur)e )eralmente em quase todos os atos da vossa vidaK aqui, em 2pocas de racionamento, desponta naqueles que se manifestam aflitos para )al)ar os primeiros lu)ares nas filas de a(astecimentoK ali, ataca vi)oroso e danin$o as mul$eres descontroladas, que se insultam, furiosas, nas liquida-es comerciais de 7ltima $oraK acol, a)ressivo e insano, atua nos 'ni(us superlotados e imp-e5se pela fora (ruta. Quando o ser $umano se inte)rar conscientemente na divina mensa)em do Evan)el$o de 9esus, a(dicando de certas situa-es do mundo provisrio da carne e cedendo em favor dos mais necessitados, nen$um profeta, por mais aterrador que seja, ser capaz de produzir o pInico. *crates, "aulo de #arso, Estevo, Fiordano @runo, *avonarola, 9oo 3uss, 9oana dS!rc e outros seres inte)rados no ideal superior do esprito, quando su(metidos 8s atrozes torturas de que foram vtimas, morreram serenamente, em lu)ar de serem tomados pelo pInico prprio das almas desesperadas e de e cessivo amor 8 vida material. /s cristos devorados nos circos romanos, pelas feras famintas, no sucum(iram pelo terrorL !s profecias, por si ss, no criam o pInicoK 2 a cruel id2ia de se perder a vida fsica e os tesouros do mundo provisrio que provoca o desvario e, ento, o instinto animal sufoca o refle o superior do esprito. Evan)elizai5vos realmente, como o &risto, que 2 o amor e ren7ncia, e desaparecer o peri)o do pInico ou o medo das profecias mira(olantesL &ada flor, como cada acontecimento, s )ermina no seu clima favorito. ! mais dantesca profecia ser sempre inofensiva ante a serenidade de 9esus e a sua a(soluta ren7ncia aos tesouros da #erraL Quando dentro de vossas almas se e tin)uir a co(ia, a avareza, o e)osmo, o or)ul$o, a vaidade e a lu 7ria, considerareis os profetas como inofensivos noticiaristas de
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acontecimentos futuros, cujo aspecto tr)ico se desvanecer ante os vossos o(jetivos mais altos.

Per unta: * 9as n&o podemos )u ir dessa atmos)era tr( ica# que nos cria a seqBncia pro)5tica do 4)im do mundo4# e nos tra- atemori-antes preocupaesC 0ue di-eis1 Ramats; 5 ! e tenso dessa tra)2dia est na medida e ata do modo de pensar e de interpretar de cada ser. 9 vos dissemos que os que consideram o cortejo de prazeres medocres e as fu)azes )lorola da #erra como o(jetivos importantssimos e definitivos a serem alcanados, pressup-em no fim do mundo um plano terrvel e at2 injusto. +as os que compreendem a dor como purificao e aceitam a morte como li(ertao do mundo ilusrio, no sofrem pertur(a-es no seu equil(rio interior. ! )ua pura no se afli)e com a poeira que se ape)ue ao e terior do frascoL
* Ante o )ata$ismo desse estado psico$. ico nos seres# 5 ent&o indi)erente que se divu$ uem as pro)ecias ruins ou peri osas1 RamatsJ 5 &onsideramos que 2 improdutiva a e tino de uma semente danin$a, se continuardes cultivando o clima favorvel para ela e istir. 1esde que modifiqueis a psicolo)ia do esprito, que 2 ferozmente ape)ado aos tesouros da #erra, para cultuar s os (ens apre)oados pelo &risto, tam(2m desaparecer o sentido ruim ou peri)oso das profecias. / profeta ruim ser sempre um eco perdido no seio da $umanidade que se inte)ra com os ensinos de 9esus. #orna5se improfcuo ao m2dico incoerente e pulsar o (acilo de Moc$ do tu(erculoso, antes de $i)ienizar o meio em que se nutre esse micr(io pato)%nico. ! confiana na vida futura e a certeza de que os acontecimentos, por piores que sejam, so recursos (en2ficos com que a ci%ncia csmica disciplina o instinto animal, para a feitura do anjo reful)ente, terminam dissipando as ru)as do sofrimento $umano e o pInico (rutal ante o medo de morrer.

Per unta:

Per unta: * Temos a impress&o de que# se as pro)ecias o)erecem deta$'es t&o

convincentes# a ponto de despertarem o p>nico# poder&o# de outro $ado# estimu$ar a disso$u&o de costumes# pois que a certe-a a%so$uta de que o 4)im do mundo4 est( s portas apressar( o desre ramento# para que se aproveite o tempo que resta" Temos notado que nos perodos de uerras# revo$ues ou mis5rias# a discip$ina costumeira en)raquece e as pai/es dominam peri osamente" 0ue nos di-eis a esse respeito1 Ramats; 5 ! profecia no provoca o clima psicol)ico desre)rado, mas apenas revela o(jetivamente as tend%ncias 8 devassido, j e istentes em potencial nas criaturas. / profeta anuncia o acontecimento tr)ico e o seu prazo irrevo)vel, como advert%ncia espiritualK 2 l)ico, por2m, que cada um rece(e a advert%ncia conforme as suas prprias disposi-es idiossincrsicas. *a(eis que, enquanto as pai -es inferiores eclodem em al)uns $omens ne)li)entes e os escravizam aos mais repu)nantes delitos da carne, noutros as suas ener)ias despertam a tenacidade ou a cora)em, sustentando5os como almas franciscanas no 11:

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socorro aos desesperados. Esqueceis que as pai -es inferiores j tomaram conta dos prost(ulos, das alcovas secretas e dos desvos l7(ricos, independentemente de qualquer predio de "fim de mundo". ! censura moral 2 que l$es impede, de al)um modo, a evaso para o am(iente e terior. / profeta no pode ser responsa(ilizado pela ecloso de pai -es $umanas que se descontrolem devido 8 sua profecia, assim como 9oo @atista ou "edro, o Eremita, no devem ser responsa(ilizados pelo desre)ramento que confirmou as suas profecias. ,oma, em louca or)ia, de)radou5se e nivelou5se 8 esfera ener)2tica do animal, mesmo sem as profecias do "juzo final" ou do "fim de mundo". Entretanto, temos certeza de que o mais atemorizante vaticnio no seria capaz de inspirar a devassido 8s almas purificadas de um ?rancisco de !ssis ou de #eresin$a de 9esus, porque j se $aviam li(ertado definitivamente dos impulsos inferiores.

Per unta: * E como poderamos con'ecer os %ons pro)etas# a )im de acatar as

suas predies1 atido com que se ten$am realizado as suas predi-es anteriores. Go caso de se tratar de primeira profecia, a sua fidelidade s ser avaliada aps realizar5se o acontecimento predito. Go podereis con$ecer o valor do profeta, enquanto a sua predio estiver em vias de realizao, pois, devido a essa circunstIncia, ainda se confundem os (ons com os maus profetas. / que ocorre assemel$a5se 8 pintura moderna, do vosso mundo, que tem al)o de prof2tico, porque parte de um aml)ama de artistas e c$arlates e, assim, dificilmente podereis distin)ui5los em suas verdadeiras $a(ilidades, dado que o senso dessa pintura ainda pede mais tempo para sua definitiva e altao artstica. /s (ons profetas, que revelaram maior capacidade e inspiraram confiana em suas predi-es sempre descenderam dos israelitas, que tin$am o dom con)%nito de profetizar, )raas ao sentido oculto espiritual que j $aviam desenvolvido no planeta &apela, de onde emi)raram para formar a raa $e(raica na #erra. Entre os $e(reus, foi a tri(o de 0ssacar 5 constituda de espritos muito afins 5 a que produziu a mel$or lin$a)em de profetas. Eram videntes que e pun$am com firmeza e se)urana as suas vis-es, e os relatos ((licos so unInimes em afirmar que eles eram "destros na ci%ncia dos tempos, para ordenarem o que 0srael devia fazer". N por isso que ainda $oje os mel$ores profetas da #erra t%m os seus ascendentes (iol)icos na tri(o de 0ssacarL

Ramats; 5 ! compet%ncia de cada profeta s poder ser con$ecida pela e

* Por que motivo '( tanta di)icu$dade na interpreta&o das pro)ecias1 Uma ve- que se trata de um dom superior e de uti$idade# pois que serve para advertir os povos desorientados dos peri os que os esperam# n&o poderia o pro)eta prescindir do e/austivo sim%o$ismo# que era$mente con)unde e por ve-es contradi- as suas predies1 Ramats; 5 / descon$ecimento do mecanismo inicitico, principalmente entre os cientistas acad%micos, 2 que desperta a desconfiana e acarreta descr2dito quanto ao conte7do real que se esconde no sim(olismo da profecia. Em(ora o empirismo aparente produza certa desconfiana, a profecia 2 ci%ncia de profundidade na esfera da 0ntuio, e e i)e imenso esforo do profeta para adapt5la ao mundo das formas. N ci%ncia

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disciplinada por leis muito mais delicadas que as que re)em a vossa ci%ncia oficialK possui uma lin)ua)em diferente e uma t2cnica especial que escapam ao vosso senso o(jetivo, e que s so entendveis por al)uns iniciados. /s equvocos prof2ticos no dependem to5 somente dos profetizadores, mas quase sempre dos interpretadores das profecias, que, su(metendo5as a e ames puramente o(jetivos, confundem a id2ia com a sua vestidura e querem enquadrar esta, a viva fora, nas leis e perimentveis em la(oratriosL ! confi)urao e terior de um acontecimento prof2tico 2 sempre ale)ricaK lem(ra a id2ia de se representar a saudade na fi)ura de vaporosa ninfa que (aila em nostl)ica paisa)em, ou ento a de invocar a fi)ura do irrequieto &upido 5 para sim(olizar o amorL Quando 9esus afirma que os (ons sentar5se5o 8 sua direita e os maus 8 sua esquerda, isso no autoriza a que se ima)ine numerosa plat2ia de almas estticas, em(evecidas, ladeando o +estre para toda a eternidadeL Ga realidade, o divino ,a(i referia5se to5somente aos estados ntimos de paz ou de desespero das almas, em conformidade com o meio que iro $a(itar na continuidade do seu aprendizado espiritual.

* ?evemos considerar os pro)etas como mission(rios# ou apenas como simp$es criaturas dotadas de )acu$dades incomuns1 RamatsJ 5 Go $ privil2)io entre os fil$os de 1eusK todos eles $o de conquistar a )lria e o poder atrav2s de seus prprios esforos. !penas variam os ideais e os camin$os, conforme a prefer%ncia da ndole psicol)ica de cada alma. /s profetas so aqueles que se sentiram mais inclinados para o tra(al$o da predio, em cujo desempen$o pro)ridem cada vez mais, at2 alcanar o verdadeiro entendimento criador, do futuro.

Per unta:

Per unta: * :s pro)etas tm vises pr.prias# ou apenas perce%em as que $'es transmitem os Espritos superiores1 Ramats; 5 +esmo nos eventos prof2ticos, no $ re)ra sem e ceo. "ara vossa mel$or compreenso, distin)uiremos duas ordens de profetas que se diferenciam no modo de operarJ al)uns, em transe, t%m vis-es do futuro, porque penetram mais intimamente nos (astidores espirituais, onde os +entores dos /r(es planejam a confi)urao dos mundos para o intercIm(io $umanoK outros perce(em em si prprios os "clic$2s" ou as matrizes em que se delineiam os fen'menos futurosK parece5l$es que a consci%ncia se desprende das fronteiras comuns do mundo material, perdendo a noo de espao e tempo e sentindo os acontecimentos futuros no prprio presente. /s videntes de maior e panso consciencial vi(ram em freq4%ncia mais alta e captam os c$amados "arqu2tipos" dos acontecimentos em sucesso. !ssim como, na lin)ua)em de 9esus, "o reino de 1eus est dentro do $omem", a consci%ncia do profeta, qual )ota do oceano espiritual, em que mer)ul$a, amplia5se em todos os sentidos e a(ran)e maior poro do prprio oceano, ou seja, das o(ras de 1eus.
* Temos o%servado que os 'omens# quando dotados de rande senso crtico# n&o crem nas pro)ecias" Por que ser(1

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Ramats; 5 Em(ora num mundo favorvel a equvocos, os $omens que "sentem"

a 1eus muito antes de o quererem e plicar confiam nas profecias, porque as consideram como um apelo de suma importIncia para que as criaturas se inte)rem definitivamente na realidade espiritual. ! profecia, como dizia "aulo de #arso, 2 o convite antecipado para que "o $omem5esprito se li(erte da escravido do $omem5carne" e das sensa-es provisrias. &ontinuamente 1eus vos envia )randes "missionrios do futuro", que descem dos c2us para vos comprovar que as aparentes contradi-es dos vaticnios enco(rem importantes mensa)ens das realiza-es futuras. !queles que s admitem a realidade dos acontecimentos so( o e clusivismo das e perimenta-es cientficas e condenam os profetas como in7teis, no atin)iram ainda o limiar $ipersensvel do se to sentido, que ser uma faculdade normal para o fim do terceiro mil%nio. &onfundem a aus%ncia de um sentido que l$es faria perce(er a mensa)em prof2tica, com o puro intelectualismo do mundo de formas, que os torna apenas repetidores incessantes do dito por outros repetidores. "ara aferir o valor prof2tico, acumulam provas, continuamente, atrav2s da precariedade dos cinco sentidos, ao mesmo tempo que as desco(ertas se repetem e as leis em uso se modificam a cada passo. 0nvocam altos con$ecimentos para a fiscalizao dos acontecimentos profetizados, traados nos c2us e, parado almente, fracassam na sua edificao espiritual na #erraL

* N&o con)iais# ent&o# no car(ter e no es)oro pro ressista e positivo da cincia deste mundo1 Ramats; 5 ,econ$ecemos a necessidade das e perimenta-es cientficas, (aseadas no conceito de primeiro sa(er, para depois crerK referimo5nos apenas ao milenrio ceticismo dos vossos cientistas, os quais, como $omens de inteli)%ncia positiva, su(estimam as novas mensa)ens e, assim, depreciam tam(2m a sua prpria ci%ncia acad%mica. &omumente, a sensacional desco(erta ou soluo cientfica, que acende entusiasmos acad%micos, j era con$ecida do profeta ou do mstico, que a "sentia" no rec'ndito da alma, antes de sua ecloso cientfica so( comple o aparel$amento de la(oratrioL / ironizado ma)netismo de +esmer foi mais tarde "redesco(erto" pela ci%ncia oficial, que l$e deu a aristocrtica denominao de "efl7vios dicos", foto)rafveis nas c$apas sensveis. ! telepatia que, anti)amente, era tida como infantil su)esto, 2 naturalmente respeitada so( o (atismo cientfico de "ondas micro5curtas" cere(rais, familiares aos aparel$amentos detectores de mentiras e eletro5encefal)rafosL ! alquimia dos anti)os (uscadores de ouro foi considerada c$arlatanismo e (ru ariaK no entanto, a ci%ncia terrena, que tam(2m su(stitui as suas teorias e modifica os seus clculos "definitivos", fa(rica atualmente p2rolas sint2ticas, ouro artificial, e ensaia a composio de pedras preciosas em concorr%ncia 8s verdadeirasL 0n7meras vezes o cientificismo se torna at2 anti5cientfico, pois no raro os cientistas fo)em deli(eradamente do estudo dos fatos, quando 2 certo que muitos deles e i)em a (oa5f2 inicial at2 dos s(iosL / ceticismo cientfico 2, na realidade, o responsvel pela lon)a s2rie de derrotas da vossa ci%ncia, parado almente considerada "a mais (em informada". 0d2ias, propostas, inven-es simples e teorias sin)elas t%m sido condenadas "a priori" pelo prprio academismo oficial, como representando coisas a(errativas ou infantis,

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para depois serem consa)radas por outros cientistas mais estudiosos dos fen'menos da vidaL

Per unta: * Em )ace da ce$euma que# certamente# ir&o provocar as vossas a)irmaes# podereis dar*nos a$ umas provas concretas desse procedimento anticient)ico de a$ uns cientistas do nosso mundo1 RamatsJ 5 / famoso +a)endie ne)ou a possi(ilidade da anestesia cir7r)icaK todos os mem(ros das academias, da 2poca de "asteur, ne)avam a ao dos micr(ios na pato)eniaK @ouillaud declarou que a telefonia no passava de ventriloquiaK Eavoisier, o qumico por e cel%ncia e cientista consa)rado, ne)ou que cassem pedras do c2u, como relatava a @(lia, o que a ci%ncia depois recon$eceu como sendo queda de meteoros. ! prpria !cademia de &i%ncias de ?rana, em 1CA<, proi(iu que se tratasse de assunto to ridculo. ! id2ia de que a )ua pudesse ser impelida, por meio de tu(os, para lu)ares altos, foi considerada verdadeira loucura pelo famoso ". *. Firard, que no suspeitava da desco(erta das atuais (om(as $idrel2tricas ou mesmo manuais, que elevam a )ua a )randes alturas. ! ci%ncia divertiu5se muitssimo, quando o doutor 1unlop aventou a id2ia de enc$er de ar ,as rodas de (orrac$a o que, para ver)on$a da sa(edoria positiva daquele tempo, consa)rou o seu autor na ind7stria dos pneus modernosL 9. +uller, de indiscutvel cultura cientfica, ne)ou que se pudesse medir a velocidade da corrente nervosaK os mais a(alizados m2dicos do mundo ficaram indi)nados quando 3erUeY asse)urou ter desco(erto a circulao san)uneaK quando *emmelUeis dia)nosticou que a fe(re puerperal era de ori)em infecciosa, m2dicos e estudantes, para caoar dele, lavavam demasiadamente as mos, antes de lidar com as parturientesL 9 desapareceu, porventura, esse costume anticientfico entre os vossos cientistas, que continuam a sorrir, com ares de superioridade, ante a evid%ncia dos fen'menos espritas, da comunicao entre os mortos, das o(sess-es, e que no conse)uem assimilar o sensato processo da reencarnao? "oucas afirma-es, no vosso mundo, t%m sido to tolas quanto as que os vossos cientistas fazem diante de um caso de eno)lossia, declarando que se trata de mera associao de id2ias. ! verdade, entretanto, 2 que essa disposio dos cientistas para se a)arrarem aos princpios denominados cientficos no passa de uma in)%nua (eatice do ceticismo acad%mico, incapaz de "sentir" aquilo que, depois de perce(ido, se torna comum e assimilvel por qualquer mentalidade reduzidaL
* 9uitos cientistas menospre-am a pro)ecia# a)irmando que a e/atid&o dos acontecimentos pro)eti-ados 5 apenas uma coincidncia tardia com as $eis naturais" 0ue nos di-eis a respeito1 Ramats; 5 *er impossvel jul)ardes acontecimentos que escapam 8 noo de espao e tempo, se vos valerdes de princpios comuns que re)em o mecanismo provisrio do mundo material. / profeta, ante a dificuldade de descrever, na morfolo)ia $umana, os acontecimentos que prev% noutras dimens-es descon$ecidas para vs, v%5se o(ri)ado a servir5se de sm(olos, que passam a ser considerados e interpretados "ao p2 da letra", pelos cientistas lei)os no assunto, e que os tomam como se fossem os prprios acontecimentos.

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Go s2culo findo, quem afirmasse ter visto (arcos ou carrua)ens voando por entre as nuvens, seria considerado um loucoK no entanto, no vosso s2culo, os (arcos realmente voam, na fi)ura de $idroavi-es, e as carrua)ens sulcam os ares na forma de )i)antescas aeronaves, confirmando as profecias do passadoL / (arco voador, que no deveria ser ol$ado "ao p2 da letra", fora apenas a ima)em que o profeta ac$ara mais apropriada, na 2poca, para e plicar a sua profecia. 1evia ser procurado o esprito da palavra do profeta e no a palavra do esprito do profeta. Go dom de profetizar $ tam(2m uma terminolo)ia caracterstica, verdadeira lin)ua)em inicitica, como $ na ci%ncia terrena, que tam(2m se serve de nomenclatura clssica, para o mais rpido entendimento entre os estudantes e a mesma ci%ncia. ! sim(olo)ia da qumica, a terminolo)ia m2dica ou a lin)ua)em ma'nica, que so entendveis perfeitamente entre os seus cultores, inspira 8s vezes desconfiana aos $omens profanos, assim como a inspira a certos cientistas que, por isso, zom(am da profecia. / jul)amento que su(estima a profecia prov2m, portanto, das interpreta-es prematuras ou e ticas, em que se consideram rtulos como sendo o conte7do. ! etiqueta, pelo fato de ser (ril$ante, no afiana a e ist%ncia do vin$o puro no frasco, nem o rtulo esfarrapado e ile)vel indica impureza no lquido. !queles que sa(em realmente interpretar o sim(olismo das predi-es de valor tam(2m se riem da in)enuidade da vossa ci%ncia, quando ela pretende tirar ila-es ridculas dos invlucros transitrios da profecia.

Per unta: * N&o ser( prov(ve$ que as pro)ecias %%$icas# como as de @saas# e
outras como a de Nostradamus# se7am apenas sim%o$ismos ca%a$sticos da es)era espiritua$# sem $i a&o com os acontecimentos tr( icos e materiais de 4)im de mundo4# que parecem desmentir a re u$aridade das $eis astronImicas con'ecidas1 Ramats; 8 !nte a prova, que j tendes, de que no e iste o "mila)re", como derro)ao das leis de 1eus, 2 (vio que os princpios re)entes dos fen'menos da vida j e istiam muito antes de a ci%ncia $umana consa)r5los ou classific5las academicamente. ?atos os mais inslitos e a(errativos para o vosso entendimento podem ser acontecimentos reais, su(metidos a princpios l)icos que se derivam da Eei +aior. Quando os anti)os cientistas defendiam a teoria da #erra semel$ante a um plano nivelado, assentado so(re colunas que deviam perder5se em profundidade so( os p2s da $umanidade, 2 (vio que seria considerado louco aquele que ousasse afirmar que a #erra 2 um )lo(o )irando em torno do *ol e em torno de si mesmoL *e as leis con$ecidas criavam suportes sid2reos, para sustentar o mundo plano, como poderia ser compreendida a Eei que sustenta a )i)antesca (ola rodando no espao? Quantos cientistas no aconsel$aram &olom(o a desistir de sua id2ia a(errativa, advertindo5o de que terminaria caindo com os seus navios do outro lado dos mares, onde as )uas se despejavam como )i)antescas cascatas (arul$entasL /s fen'menos incomuns tero que sur)ir antes de se classificarem as suas leisK isto 2 indu(itvel, mas o m2rito no ca(e ao "visto" acad%mico, pelo fato de $aver desco(erto as leis, mas aos que antes "sentiram" o fen'meno ainda no seu campo impondervel, revelando tacitamente um sentido mais alto, uma $ipersensi(ilidade al2m da recepti(ilidade comum, $umana. &olom(o desco(riu a !m2rica porque a "sentiu" antesK Ndison foi tenaz e lo)rou esta(elecer o cientificismo da luz, porque o perce(eu primeiramente no seu campo psquicoK "alissY queimou os mveis e o assoal$o do seu lar, so( a pec$a de louco, porque "sentia" em si mesmo que a porcelana era uma realidade que entrevira na alma. 11<

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!s nossas mensa)ens, (aseadas nos profetas ((licos ou nos modernos profetas, podem provocar a d7vida ou o sarcasmo, porque a ci%ncia terrena ainda no p'de vislum(rar as leis que re)em os fen'menos entrevistosK quando for er)uido o "D2u de (is", que em parte dificulta a identificao plena dos fatos, os cientistas daro o seu (eneplcito aos nossos relatosL E tin)uir5se5 a desconfiana para com essas c$amadas a(erra-es astron'micas, enquanto os cientistas trataro de invocar "direitos reservados" pelas desco(ertas surpreendentesL...

* Por que motivo s. depois de rea$i-ados os acontecimentos pro)eti-ados 5 que os estudiosos do assunto os identi)icam sensatamente1 Temos notado que# medida que a cincia o)icia$ con)irma as desco%ertas cient)icas# 5 que os interpretadores de pro)ecias a7ustam provas materiais e v&o e/p$icando a $. ica das pro)ecias" Essa acomoda&o de pro)ecias a )atos 7( consumados parece desva$ori-ar as predies# pois que s&o a7ustadas aos )atos# de modo a n&o perderem o va$or" Ramats; 5 ! profecia 2 relato de acontecimentos que ultrapassam os s2culos e que se concretizam so( aspectos materiais diferentes daqueles que eram comumente con$ecidos na 2poca da predio. / profeta apreende o esprito das coisas porvindouras, mas i)nora as ima)ens reais com que $o de apresentar5se no futuro, quando de sua materializao 8 luz do mundo fsico. !s predi-es, sendo e temporIneas, apresentam5se deformadas, porque o seu invlucro e terior 2 provisrio e comparativo. ^ medida que o tempo decorre, os estudiosos vo interpretando mel$or a profecia e apro imando5a cada vez mais da sua verdadeira e presso, atrav2s desses "ajustes" discutveis, a que vos referis, mas que so de)raus colocados pela prpria ci%ncia na escadaria prof2tica. Go e emplo que citamos, de o profeta afirmar que o "(arco voaria", por no sa(er descrever a ima)em de um $idroavio, em 2poca to remota, vereis que a profecia comeou a despertar interesse, assim que os $omens conse)uiram comprovar a possi(ilidade de voar o mais pesado que o ar. !s desco(ertas pro)ressivas, da prpria ci%ncia oficial, apenas materializaram )radativamente o esprito )enial e e ato que )arantia a veracidade prof2tica. *e $ indiscutvel m2rito nas desco(ertas cientficas, que e plicam as profecias pelas leis naturais, 2 preciso, entretanto, no esquecer de que os profetas de fato prev%em, )enialmente, esses fatos, em(ora so( fi)uras incompreensveis na 2poca de suas predi-es. Esses "ajustes" cientficos no invalidam o esprito da profecia, mas o realam sensatamente para o mundo e terior. Quando aludimos, em nossas mensa)ens, 8 presena de um astro "intruso", que far a "suco" dos esquerdistas do &risto, a ci%ncia su(estimou as nossas asser-es, confi)urando na mente um monstruoso )lo(o ma)n2tico, nas pro imidades da #erra, a su)ar, avidamente, em )i)antescos c$up-es, os infelizes $omens desre)radosL Go entanto, apenas foto)rafamos, no tempo e no espao do vosso or(e, a fi)ura dinImica do fen'meno, que a)uarda a sua acomodao a leis e ener)ias que ainda so descon$ecidas para vs. ! medida que se sucederem os dias, no calendrio terrcola, a prpria ci%ncia vos oferecer provas e "ajustes" que revelaro satisfatoriamente o "esprito" do astro "intruso". E a nossa profecia ser ento compreendida pela prpria ci%ncia acad%mica, assim como recon$eceu o $idroavio com os seus flutuadores para amerissa)em nas tranq4ilas (aas, revelando a confi)urao do inconce(vel e prof2tico "(arco voador". A

Per unta:

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Ramats

. - 1 fi%ura e7ata do (astro intruso( predito por Ramats possui dois aspectos distintos: a sua forma fsica, )ue ser a!ustada pouco a pouco ' en%rena%em astron6mica, e o conte3do cabalstico, ! conhecido dos iniciados.

Per unta: * 0ua$ seria um e/emp$o mais concreto# do momento# para me$'or entendermos essa di)icu$dade na compreens&o das pro)ecias1 Ramats; 5 0ma)inai, lanado na confuso da vossa metrpole, um zulu, $a(itante de imunda c$oupana, cujo cIntico e senso musical no vo al2m de estridentes )ritos acompan$ando o montono "tantan" das noites enluaradas. Quais os recursos com que esse selva)em poderia contar a fim de descrever 8 sua tri(o os aspectos do conforto, da arte e da ci%ncia dos civilizados? Qual seria o seu recurso para descrever aos seus compan$eiros a sinfonia ensurdecedora de sons e rudos das art2rias movimentadasK a multiplicidade e tica das vestes coloridas do povo, ele)antes e recortadas so( modas e c%ntricasK ou ento os edifcios es)uios, de mrmore ou de cerImica multicor? &omo poderia ele reproduzir na mente dos outros zulus as montras lu uosas, os luminosos fosforescentes, o encanto da cinemato)rafia e da televisoK a m7sica encantadora de @ac$ ou o tur(il$o sinf'nico de da)nerK as pinturas ed%nicas de ,afael ou as aquarelas dos paisa)istasK os tipos femininos, morenos ou alourados, es)uios e (elos, em oposio 8s mul$eres rotundas e mal5c$eirosas das ca(anas f2tidas? &omo descrever os vistosos e rapidssimos automveis, seno comparando5os 8 fi)ura das piro)as so(re rodas e )ritantes de rudos? /s "arran$a5c2usS" seriam e plicados, certamente, como dezenas de c$oupanas empil$adas umas so(re as outras, enquanto as luzes policr'micas, de refle os movedios no asfalto 7mido, teriam suas compara-es no piscar dos va)a5lumes ou nos arc$otes de resinas fumarentasL / atordoado selva)em no conse)uiria transmitir aos seus conterrIneos a sensao esquisita dos perfumes fra)rantes das mul$eres formosas, se os comparasse aos suores de odor desa)radvel das mul$eres zulusL ! pureza espiritual da m7sica de +ozart e a a)udeza triste de &$opin no teriam imita-es nos sons ine pressivos do tam(or de couro cruL +as, mesmo assim, esse zulu ainda teria mais % ito nos seus relatos porque, ao fazer refer%ncia a coisas in2ditas, 8 sua tri(o, contaria com ima)ens do seu prprio planeta, enquanto que o profeta, al2m de anunciar para o futuro, deve traduzir para o mundo material aquilo que escapa aos sentidos comuns do $omem no tempo e no espao conceptualL Per unta: * Parece*nos que esse sim%o$ismo descon'ecido s. serve para di)icu$tar a interpreta&o cient)ica das pro)ecias# $anando# outrossim# a descon)iana quanto aos re$atos pro)5ticos ainda n&o rea$i-ados" N&o 5 assim1 Ramats; 5 Eem(rai5vos da +eteorolo)ia terrquea, ci%ncia positiva que se (aseia nos fen'menos comuns da umidade e da presso atmosf2rica. Ela tam(2m 2 vezeira em predi-es contraditrias. 0n7meras vezes anuncia "tempo seco e (om" ou "suaves (risas do setentrio", na sua lin)ua)em peculiar e pitoresca e, para espanto de seus admiradores, que confiam na sua predio cientfica, o c2u des)ua em c$uvas torrenciais e as (risas suaves se transformam em "speros ventos soprados do oeste"... Go entanto, apesar de tais
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Ramats

diatri(es ocorridas num dos campos de mais fcil comprovao cientfica, o povo continua a confiar nas predi-es so(re o futuro estado da atmosfera. ! profecia ainda pertence a uma esfera muito delicada e ininteli)vel 8 maioria dos seus interpretadores, assim como a +eteorolo)ia no 2 tida em alta considerao por aqueles que no l$e con$ecem o verdadeiro valor.

Per unta: * H possve$ que a$

pro)etas1

uns 'omens de cincia ten'am sido ou se7am

5 +uitos cientistas que detestariam a classificao de profetas realizaram seus tra(al$os so( verdadeiras inspira-es prof2ticas. Em(ora se considerassem dotados de um se to sentido ou de uma super5consci%ncia, tratava5se de faculdade marcadamente prof2tica, que l$es orientava as solu-es cientficas e os fazia prever as desco(ertas para o (em $umano. &olom(o foi um verdadeiro profeta ao prever a e ist%ncia do "Govo +undo"K *antos 1umont teria fracassado na procura do mais5leve5que5o5ar, se no fosse dotado de uma teimosia realmente prof2tica. Ga realidade, s(ios como EaVe, +esmer, 1a Dinci, +arconi, @acon, "asteur, Einstein, Edison e outros, concretizaram no campo o(jetivo do vosso mundo aquilo que j previam, incontestavelmente, na esfera pura da intuio prof2tica.

Ramats;

Per unta: * 0uais os e/emp$os que podereis dar*nos# para i$ustrar as vossas consideraes# comprovando que o sim%o$ismo# na pro)ecia# envo$ve acontecimentos $. icos e cient)icos1 Ramats; 5 Quando 9oo Evan)elista profetizou que, no fim dos tempos, pssaros de ao poriam ovos de fo)o, foi vtima, tam(2m da ironia cientfica da 2poca, e tac$ado de profeta louco. ! sua profecia era considerada uma a(errao, e incompatvel com o senso l)ico, ante a id2ia a(surda de pssaros de ferro voarem e ainda porem ovos de fo)oL Go entanto, $oje, no cenrio dos vossos c2us, como (em predisse o profeta, os pssaros profetizados esto voando mesmo, na fi)ura de avi-es de ao, que despejam (om(as incendirias quais verdadeiros ovos de fo)oL Ezequiel, 8 (eira do rio &$e(ar, antes de &risto, profetizou em sntese que animais resplandecentes, cor de Im(ar e de turquesa, voariam no seio de nuvens de fo)oK prncipes de paz marc$ariam pelos camin$os dos c2us, a fim de ajudar o $omem da #erra. Essas predi-es, devido ao seu e otismo, deveriam ter provocado )rande celeuma e protestos por parte da ci%ncia acad%mica da 2pocaK entretanto, as aeronaves interplanetrias, com os seus campos radioativos e resplandecedores, tripuladas por prncipes de paz que $a(itam outros planetas nos "camin$os do c2u", no tardaro em vos provar que o visionrio Ezequiel tin$a )rande razo quando, $ dois mil anos, profetizava esses acontecimentos para o vosso s2culoL ! terrvel (esta vestida de p7rpura Oos poderes desre)radosP, que 9oo Evan)elista anteviu no !pocalipse, j realiza os seus prod)ios e su)estiona a massa i)norante, infiltra5se nos )overnos corruptos, escravizando o sacerdcio invi)ilante e promovendo a caa incessante ao ouro e a aliana com o poder do mundo de &2sarL !s c$amas que desceriam dos c2us, 8 vista dos $omens, j as con$eceis na fi)ura dos )i)antescos co)umelos de fo)o e de radia-es mortferas, que sur)em na e ploso da (om(a at'mica.
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Ramats

Go s2culo QD00, o mon)e 9o$annes profetizou que "a )uia ne)ra atacaria o )alo e l$e arrancaria muitas penas, mas seria vencida pela )uia (ranca, que viria pelo mar, e pelo urso vindo pela terraK que o leopardo, com suas patas, e o prprio )alo com o seu esporo, iriam at2 8 sua toca e l a liquidariam". Era natural que essa profecia no tivesse satisfeito aos e e)etas e zolo)os da 2poca, que no deviam ter visto com (ons ol$os a discordIncia insensata desses animais e aves monstruosas, que viriam de vrias re)i-es diferentes, para se en)alfin$arem em )i)antescos com(ates intercontinentais. +as o profeta se referia sim(olicamente 8s tradi-es nacionais e etnol)icas dos povos di)ladiantes na 7ltima )uerra. E a profecia realizou5se inte)ralmenteJ a )uia ne)ra, que 2 a ins)nia pitoresca do povo alemo, na verdade atacou o )alo, ou seja, a Flia O?ranaP, "arrancando5l$e muitas penas", representadas pelos despojos saqueados, mas depois foi invadida at2 8 sua toca pelo leopardo Osm(olo da 0n)laterraP, pela )uia (ranca Oque representa os Estados HnidosP vinda por mar, e pelo urso das estepes, vindo por terra Ofi)ura da ,7ssiaPL / mon)e 9o$annes, apesar de ironizado na ocasio de sua profecia, revelou5se )enial e l)ico quanto ao sim(olismo empre)ado, o que confirmou mais uma vez que a voz da profecia 2 tam(2m a voz de 1eusL Esta profecia tam(2m encontra o seu equivalente na metade do s2culo QD, quando +e *$ipton, em \orVs$ire, predisse em certa estrofeJ "E Estado contra Estado, em com(ate furioso, procurar um tomar a vida do outroK mas, quando o Gorte dividir o *ul, uma )uia construir na (oca do leo". &onsiderando, mais uma vez, a )uia (ranca como sim(olizando os Estados Hnidos, ser5vos5 fcil perce(er que ela iria at2 8 (oca do leo, como realmente o foi na 7ltima invaso da !leman$a. ! esquisitice dos sm(olos enco(re )randes verdades. ! Esfin)e, por e emplo, apresentando5se com ca(ea de mul$er, corpo de touro, )arras de leo e asas de )uia, o que d id2ia de uma monstruosidade, 2 uma representao perfeita, mas sim(lica das pai -es $umanas, anlo)as aos instintos desses animais.

* A evo$u&o espiritua$ nos mundos materiais rec$ama a necessidade a%so$uta de pro)etas para re$atarem os acontecimentos )uturos1 Parece*nos que a pro)ecia 5 a$ o dispens(ve$# pois n&o vemos ne$a um sentido uti$it(rio ou doutrin(rio# capa- de operar re)ormas concretas sua simp$es enuncia&o" 0ue nos di-eis a esse respeito1 Ramats; 5 Essas vossas conclus-es so precipitadas, porque analisais, na precariedade de uma e ist%ncia $umana, eventos que s se concretizam no decorrer de s2culos. !s profecias representam, iniciaticamente, no cenrio $umano, os marcos fundamentais dos acontecimentos futuros, que so previamente determinados pelos &onstrutores dos +undos, no "lano Feral. /s povos que constituem as $umanidades repetem em rodzio contnuo e so( novas roupa)ens $istricas, mais evoludas, as mesmas caractersticas que j viveram os seus predecessores. /s )randes movimentos lit7r)icos e os ritos solares, cultuados pelos atlantes, astecas e incasK o culto dos mortos, que os e)pcios realizavam no colosso das pirImides, perpetua5se modernamente nos mausol2us suntuosos com que os milionrios terrcolas atenuam o seu remorso para com os parentes j desencarnados. / fausto, o poderio e a florao da @a(il'nia, da !le andria e das civiliza-es assrias e caldaicas tiveram na ,oma 0mperial a sua reproduo apro imadaK as 11;

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Ramats

maravil$as do passado, como os jardins suspensos de @a(il'nia, o farol de !le andria ou o colosso de ,odes, encontram os seus similares nas )i)antescas represas, pontes e canais da vossa civilizao moderna. /s canudos de cimento e ao, denominados "arran$a5c2us", que a(ri)am mil$ares de criaturas separadas pela diversidade de idiomas, costumes e raas, so na realidade as novas #orres de @a(el do s2culo QQ. !s $ostes san)uinrias so( o comando de 3itler, que arrasaram civiliza-es pacficas, para a )lria ef%mera da conquista $umana, tiveram os seus precursores no (ar(arismo de !tila 8 frente dos 3unos. &ada civilizao, so( vesturio diferente, pseudamente moderno, continua a repetir, em aspectos mais sadios ou mais conscientes, mais est2ticos ou mais cientficos, os mesmos vandalismos dos povos j e tintosL !s c2le(res col'nias nudistas, para as quais se invocam altas raz-es de $i)iene e de est2tica corprea, apenas su(limam, em recalque atvico, o )osto anti5est2tico da nudez das tri(os primitivas. /s ma)nficos )inetes de pura raa, oriundos da !r(ia, ajaezados de ouro e prata, que faziam as delcias dos fidal)os do passado, e altam5se, atualmente, na fi)ura ostensiva dos automveis carssimos e lu uosos, que transportam "(u)res civilizados"... / fumo e as ervas que o pac$orrento cacique ou paj2 mascava de ccoras transformaram5se em vistosos c$arutos5$avana, que se incineram so( o (a(ar e a respirao ofe)ante dos felizardos do livro de c$equesL

* Entretanto# veri)ica*se acentuado pro resso naqui$o que a 'umanidade repete so% as )ormas modernas, n&o 5 assim1 Ramats; 5 *imK mas o pro)resso espiritual fica atrofiado, em virtude da viciosa e epicurstica su(limao dos vel$os costumes e desre)ramentos do passado. /s san)rentos festins de carne $umana, que se se)uiam 8 ruidosa festa primitiva dos (u)res em(ria)ados pelo mil$o fermentado, e altam5se modernamente nos (anquetes panta)ru2licos de sunos, (ois, carneiros e fais-es adornados, com que os polticos felizardos provocam emo-es )astron'micas, de mistura com o alcoolismo disfarado no c$ampan$a carssimo e nos rtulos fascinantes do usque em(ria)adorL Enquanto os (u)res suavam por todos os poros, entre )ritos e uivos $ist2ricos, os convivas modernos transpiram so( o traje a ri)or, estru)indo palmas e vivas na prodi)alidade de elo)ios aos seus anfitri-es (afejados pela sorte. /s anti)os circos romanos, dos )ladiadores ferozes, ou dos cristos ensan)4entados, ainda encontram $oje, no rin)ue (rutal ou nos campos de fute(ol indisciplinado, a sua similitude e a sua su(limao compensadora do cruel recalque interior. /s tempos modernos, lu uosos, repletos de dolos fa(ricados so( encomenda, superam o prprio fausto e a suntuosidade do pa)anismo anti)o, permanecendo como remanescentes do culto a 97piter, a 1iana, a +inerva e a D%nus ou aos deuses ferozes do politesmo de antan$o, onde +oloc$ imperava faminto de san)ueL !s melodramticas filas de noivado, que marcavam os costumes tradicionais de certos povos 8s v2speras do casamento festivo, repetem5se, modernamente, na comprida fila de veculos lu uosos que acompan$am velozmente o rison$o casal de nu(entes. !l)umas monarquias pomposas, ainda e istentes na #erra, copiam ri)orosamente o )osto infantil que os anti)os silvcolas revelavam pelas cores (errantes, pelos (erloques e os vesturios (urlescos de suas cerim'nias primitivas. /s de(runs dourados, os paramentos a)aloados e os vistosos mantos crivados de ins)nias principescas, que os seres vestem melodramaticamente, ainda so a su(limao do fausto

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dos 7ltimos faras ou dos reis assrios, onde o (oto mal polido, no casaco sen$oril, era crime passvel de morte para o infeliz escravo ne)li)enteL

Per unta: * 3omo pode o pro)eta sa%er que as contnuas repeties de emoes e capric'os# de outras 5pocas# imp$icam em mudana radica$ do nosso mundo1 :s desre ramentos de apenas a$ uns povos# no passado# autori-am a que se pense na possi%i$idade de um desre ramento em toda a Terra1 RamatsJ 5 / profeta sa)az, com o au lio do !lto e a confirmao astrol)ica dos fatos j decorridos, prev% com % ito quais as muta-es provveis na psicolo)ia da $umanidade futura. Derifica, ento, que so apenas os cenrios fsicos que oferecem modifica-es importantes, porquanto os a)rupamentos $umanos vivem semel$anas do antan$o. +editando so(re as catstrofes da @a(il'nia, de *odoma, de Fomorra ou "omp2ia, como verdadeiros fins de mundo locais, os profetas verificaram que todos os povos so portadoresS de certa dose de desre)ramento, que se pode desenvolver peri)osamente, principalmente com a facilidade de comunica-es, que se acentua s2culo por s2culoL / intercIm(io $umano, cada vez maior, termina entrelaando e supere citando mais facilmente os povos entre si, favorecendo as fases de saturao perniciosa coletiva, )lo(al, como a que ora se estende na vossa $umanidade. Per unta: * 0uase todos os sacerdotes e instrutores re$i iosos est&o a)irmando que 4os tempos c'e aram4# como se estivessem $i ados mesma )onte de in)ormaes sideraisC Protestantes# cat.$icos# espritas# teoso)istas# e mesmo iniciados em estudos comp$e/os# $em%ram constantemente essa advertncia pro)5ticaC 0ua$ o motivo dessa unidade de vistas1 Ramats; 5 N porque a fonte em que todos se (aseiam 2 a mesma, pois a prpria alma $umana 2 a portadora da revelao. ! profecia apenas e terioriza para o campo da consci%ncia comum aquilo que palpita com profunda veem%ncia na intimidade do esprito, o qual sa(e o que est prefi ado na modificao )radual dos mundos fsicos. !l2m de advert%ncia importante, a profecia 2, acima de tudo, um apelo evocativo no plano fsico, para aqueles que, na esfera dos desencarnados, assumiram severos compromissos de tra(al$ar com a administrao sideral, e que devem situar5se entre "os poucos escol$idos dos muitos c$amados". &omo espritos imortais, con$ecem su(jetivamente todos os acontecimentos importantes que $o de suceder no vosso or(e. Esse 2 um dos motivos por que, atualmente, se con)re)am almas decididas, corajosas e li)adas ao mesmo ideal crstico, na ansiedade de au lio e socorro ao pr imo com(alido pelas pai -es inferiores. Enquanto isso ocorre, os de "ouvidos moucos" danam e riem, su(ju)ados pelas sedu-es deprimentes do mundo, e su(estimam a profecia e o ajuste espiritual que se apro ima rapidamenteL &umpre tam(2m aos profetas despertar os prprios responsveis pelos futuros roteiros espirituais da civilizao so(revivente, providenciando locais de se)urana para que sejam preservados os re)istros $istricos da vida $umana j transcorrida. Fraas 8 confiana que foi depositada nos profetas, pelos anti)os instrutores lemurianos, atlantes,
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semurianos, incas e astecas, puderam5se preservar nos altos picos os principais documentos iniciticos de suas consolida-es espirituais. "rincipalmente os sacerdotes atlantes, o(edientes 8 voz da profecia, )uardaram os seus relatos espirituais, milenrios, nos montes que emer)iam no oceano adjacente, como nas cordil$eiras do 3imalaia e dos !ndes, que sur)iram por ocasio da su(merso do "Frande &ontinente". Gos santurios e runas dessas cordil$eiras, uma )rande parte da vel$a documentao $istrica atlante ainda ser oportunamente con$ecida pela $umanidade profana. Gos templos das re)i-es inacessveis ao profano, res)uardam5se os ",elatrios do &iclo de /uro" e o "Eivro de ,", do culto ao *ol, dos !tlantes, os "!pontamentos da ,oda" e as pitorescas "Garrativas de "lanu$", o lemuriano, e as ""alavras *(ias de *c$i5,I5+at, o pere)rino das colinas douradas, enquanto que nas fm(rias dos !ndes se conservam os relatos dos +aias, onde se destacam "! ,evelao da Eei da &a(ala", "! ?ome das Di(ra-es 12vicas" e, principalmente, "! Diso do Frande +undo +ental".

apurada, que l$es permite maior alcance e tra5corpreo, inclusive e celente percepo cere(ral na esfera do 2ter5refletor, em cujo plano se processa o re)istro da memria da Gatureza. Em al)uns casos, como nos de 9oo Evan)elista, 1aniel e Ezequiel, os +entores *iderais resumem os acontecimentos futuros e os sintetizam no campo et2reo5astral dos profetas que, ento, vivem em si mesmos esses fatos. &omo no os podem descrever so( a lin)ua)em e i)ida pela ci%ncia acad%mica, os envolvem com fi)uras ale)ricas que mel$or recordem o esprito da predio. N por isso que 9oo Evan)elista menciona o san)ue como sm(olo do instinto animalK a p7rpura como os poderes aristocrticos do mundoK o dra)o como a viol%ncia e a (rutalidade da mat2riaK a serpente confi)urando a ast7cia, a perfdia, a tentao $umana, e a (esta como o desre)ramento sem conta. / profeta 2 criatura normalmente dotada de um sistema admirvel de "c$acras" (em desenvolvidos e fartamente luminosos, na fi)ura de centros de foras distri(udos 8 periferia do corpo et2rico, que 2 o intermedirio entre o plano invisvel e o fsico. Hma vez que nos re)istros "aV$sicos" do 2ter csmico se )rava desde a queda de uma fol$a de rvore at2 o Snascimento e a e tino de uma )al ia, inclusive os detal$es dos planos futuros ela(orados pelos !rquitetos do &osmo, os profetas se colocam em contacto com essas matrizes et2ricas e trazem para o estado de vi)lia, )raas aos seus "c$acras" apuradssimos, os eventos que ainda esto fora do conceito de espao e tempo.

Per unta: * 3omo podem os pro)etas predi-er o )uturo1 RamatsJ 5 Dalendo5se de sua natureza psicofsica, mais

* Podeis dar*nos um e/emp$o mais o%7etivo# mesmo rudimentar# para que me$'or compreendamos as vossas e$ucidaes anteriores1 Ramats; 5 *e estiv2sseis colocados no alto de uma torre, so(re uma colina, e o(servsseis dali dois veculos que su(issem velozmente as encostas, em sentido oposto, podereis profetizar, com se)urana, um inevitvel c$oque entre am(os, no topo da colina. Entretanto, os condutores dos veculos, que s perce(eriam o acidente na $ora e ata de sua ocorr%ncia, $averiam de ficar e tremamente surpreendidos ante a vossa afirmao de que j sa(eis do c$oque antes que ele tivesse lu)arL +as seria apenas a posio estrat2)ica, ao

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vos encontrardes no alto da torre e a(ran)erdes maior rea do que vin$a acontecendo, que realmente vos permitiria sa(er de um c$oque que ainda estava no futuroL /s profetas emer)em para al2m da esfera comum da rotina $umana e o(servam, na seq4%ncia matemtica dos planos siderais, as causas e atas dos acontecimentos que se esto desdo(rando para o porvir.

* A )im de me$'or entendermos esse assunto# podereis dar*nos a$ uns esc$arecimentos so%re o que vm a ser os 4c'acras41 Ramats; 5 /s c$acras 5 que se distri(uem 8 distIncia de al)uns milmetros acima do corpo et2rico 5 so centros que canalizam ener)ias do &osmo, de vrias esp2cies, que diferem em vi(ra-es, cores e ondula-es, se)undo o modo de se comportarem em cada re)io de intercIm(io astro5et2reo $umano. *o foras que fluem pelos corpos vivos, a fim de os manter em atividade e contnuo pro)resso. 1erivam5se de todos os pontosJ do *ol, da #erra, dos astros circunvizin$os ou das infinitas com(ina-es que se processam no 2ter5csmico. / voc(ulo "c$acra" prov2m da ln)ua sInscrita e se traduz como "roda" ou "disco )iratrio", esp2cie de pires que se movem lenta ou velozmente, emitindo ful)ores rutilantes e ampliando5se de < at2 1< centmetros em seus diImetros. !ssemel$am5se, por vezes, a pequeninos sis, que cintilam so( o influ o de ener)ias provindas das mais descon$ecidas re)i-es da vida csmica. &omo as faculdades psquicas dependem muitssimo do funcionamento dos c$acras, para se manifestarem a contento no mundo fsico, 2 (vio que o desenvolvimento de cada c$acra est em perfeita relao com a evoluo da prpria faculdade psquica que l$e seja correspondente. Eis, pois, o motivo por que os profetas penetram com mais % ito no mundo invisvel e se so(rep-em ao conceito de tempo e espao, pois eles possuem centros de foras, de vrtices to luminosos e de movimentos to tur(il$onantes, que transferem rapidamente para a tela da memria cere(ral aquilo que s 2 visto e sentido na esfera astral. /s c$acras, quando completamente desenvolvidos, permitem que o c2re(ro recorde inte)ralmente as ocorr%ncias perce(idas nos mundos e tra5terrenos. Eles so em n7mero de sete, situados 8 altura do "ple us"J o c$acra fundamental, na (ase da coluna verte(ralK o um(ilical ou )en2sico, so( o (ai o ventreK o espl%nico, 8 altura do (aoK o solar, ao nvel do est'ma)o, 8 altura do ple us solarK o cardaco, na re)io pr25cordialK o larn)eo, 8 superfcie da )ar)antaK o frontal, entre os superclios, no campo de ao da )lIndula pineal e, finalmente, o principal centro ou c$acra coronrio, que domina o alto da ca(ea, con$ecido na literatura $indu como o "ltus de mil p2talas" e no anti)o sInscrito como @ramarand$ra. C
/ - Nota do =ensamento(. dium: 8ide (9s +hacras(, de +. :. ;eadbeater, obra da <ditora (9

Per unta:

Enquanto os ple us que se distri(uem pelo corpo fsico, na conjuno de nervos e )In)lios do sistema nervoso, disciplinam a vida ve)etativa do meta(olismo or)ano)%nico, os c$acras so apenas os centros dinImicos que re)ulam a fora do esprito na distri(uio de ener)ias no corpo et2rico, em concomitIncia com a ao do plano astral.

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Ramats

Per unta: * =isto que as pro)ecias se %aseiam em acontecimentos imp$ac(veis#

n&o constitui isso irremedi(ve$ )ata$ismo nos nossos destinos1 Ramats; 5 / fatalismo, nesse caso, ser apenas a seq4%ncia disciplinada na consecuo dos planos traados pelos +entores, que temos )raciosamente denominado de En)en$eiros *iderais, e que operam so( a 2)ide do "ensamento !u)usto do &riadorL / Frande "lano de 1eus, que se desdo(ra continuamente na formao de consci%ncias individuais no seio da &onsci%ncia &smica, cria os or(es fsicos como institui-es de educao, para que as almas aprendam o alfa(eto espiritual. / livre ar(trio $umano continua operante nesse fatalismo educativo, podendo apressar ou retardar o vosso aperfeioamento que, entretanto, est implacavelmente determinado no curso do Frande "lano &smico, assim como o de certas crianas escolares, o(ri)adas a repetir in7meras vezes as mesmas li-es ne)li)enciadas. ! indesvivel felicidade do porvir pode si)nificar para vs um irremedivel fatalismo, mas tam(2m possus a li(erdade e o livre ar(trio para vos demorardes mais ou reduzirdes os ciclos tristes, nas reencarna-es retificadoras nos mundos fsicosL Em(ora movidos por fios invisveis e implacveis, vos encontrais no seio de um sistema (en2fico, cujo 7nico fim 2 a completa ventura espiritualL ! medida que evoluirdes, reduzir5se5o as al)emas dos mundos materiais e o vosso livre ar(trio dilatar5se5 tanto quanto crescerdes em consci%ncia an)2lica e em sa(edoria espiritual. ! an)elitude compreende a outor)a de novos e maiores poderes para a alma criar e a)ir em nome do "aiL

Per unta: * Uma ve- que os pro)etas s&o tradiciona$mente a vo- de ?eus# qua$
o motivo por que as suas pro)ecias provocam tanta po$mica e criam tanta contradi&o1 Ramats; 5 !s profecias no se de)radam pelo fato de despertarem a crtica ou esta(elecerem opini-es contraditrias e juzos opostos, pois a sua finalidade precpua no 2 a de oferecer narrativas, com ar)umentos irrefutveis. ! profecia no 2 uma notcia jornalstica ou assunto para fati)antes discuss-es acad%micasK 2 acontecimento projetado num plano dimensional incomum, e realizvel so( condi-es $umanas e morfol)icas muito al2m do momento de sua predio. !ssim como seria insensato pedir5se a Gero que descrevesse um aparel$o radiof'nico moderno, 8 simples viso de um me)afone das le)i-es romanas, tam(2m se torna injustificvel e i)ir5se de um profeta uma descrio "lucidos ordo", ; antecipada, de qualquer profeciaL
4todo, ordem, clareza por parte do escritor. Nota do revisor.

!contece, tam(2m, que a principal efervesc%ncia evolutiva da consci%ncia espiritual se processa muito mais atrav2s do modo como o $omem pensa, do que realmente atrav2s daquilo que ele pensa. / e erccio mental, o dinamismo inquieto, instvel, e a reao contnua e interior do esprito t%m para o $omem mais importIncia do que mesmo a preciso daquilo que l$e serve de o(jetivo. ! *a(edoria *ideral cria muitas vezes e ticos ensejos no vosso mundo, com a finalidade de desenvolver a vontade e prazer de pensar. ! #erra, como escola de educao espiritual, que atende a o(jetivos mais altos, representando um meio e no um fim para a roma)em do esprito, oferece m7ltiplos pro(lemas que, no decorrer do tempo, apenas visam o aceleramento mental $umano. / $omem dotado de razo $ de ser um raciocinador por e cel%ncia e no um colecionador de conceitos cientficos estratificados no tempoK o puro intelectualismo no passa de rel)io de

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repetio, enquanto que o esforo para "sentir", mesmo dentro do il)ico e a(errativo, amplia a rea foto)rfica mentalL ! profecia oferece esse aspecto dinImico, que e i)e fundamentalmente a sensi(ilidade intuitiva para o futuro, aliada ao con$ecimento do presente e 8 e peri%ncia do passado. *itua5se num espao consciencial mais vasto que os acontecimentos passveis de crtica comumK 2 um precioso "teste" para o $omem identificar a sua prpria capacidade psquica e a sua concepo do que est fora do tempo e do espao. Entre o l)ico e o il)ico, o sensato e o a(errativo, sur)e a oportunidade de o prprio crtico avaliar o seu poder de vaticnio e de receptividade espiritualL !quele que pressente e prediz, so( um raciocnio aquecido pela sensi(ilidade intuitiva, le)ando ao futuro vaticnios que se comprovam pela prpria ci%ncia, leva a palma da vitria so(re os c2re(ros mais ar)utos do puro academismo do mundoL 3 mais )enialidade em se predizer a fi)ura do carval$o, pela simples viso da (olota, do que em foto)raf5lo depois de crescidoL Go primeiro caso, a alma revela a consci%ncia dinImica que conceitua antes da ne)ativaK no se)undo, acorda do seu torpor sistemtico e apenas redesco(re oficialmente aquilo que j $avia sido desco(erto so( o empirismo mental daqueles que a(ran)em o porvirL /s profetas, no modesto sim(olismo $umano de serem a "voz de 1eus", relatam fora do tempo e do espao e, assim como o &riador, que se situa fora desses conceitos terrcolas, tam(2m se servem da ale)oria das formas provisrias para desenvolverem a dinImica da alma.

* :s pro)etas sa%em# antecipadamente# que os cientistas '&o de duvidar de suas pro)ecias# e dei/am entrever a$ uma advertncia a esse respeito1 Ramats; 5 "ara provar5vos que os profetas e os videntes prev%em as d7vidas da &i%ncia, assim como advertem, em seus relatos prof2ticos, de que sero contestados antes de suas completas conclus-es, reportamo5nos a Gostradamus que, na "&arta a 3enrique 00", cent7ria <=5<A, assim se e pressaJ "Ento, tendo o Frande 1eus Eterno cumprido todos os seus desejos, as coisas no se sucedero de outro modo, apesar das equvocas opini-es contrrias, que e cedem sempre a todas as raz-es naturais dos son$os prof2ticos". !l$ures, ele ratifica o seu pensamento, quando na cent7ria >5>B diz o se)uinteJ 5 "Quando o sol ficar completamente eclipsado, passar em nosso c2u um novo corpo celeste colossal, que ser visto em pleno diaK mas os astr'nomos interpretaro os efeitos desse corpo de outro modoK por isso, nin)u2m ter provis-es em face da pen7ria". Go $ d7vida de que Gostradamus vos est advertindo da tradicional desconfiana do $omem demasiadamente ape)ado aos postulados cientficos. Ele prev%, indu(itavelmente, que os cientistas repetiro outra vez a mesma descrena que j manifestaram na Eem7ria e na !tlIntidaK $o de desconfiar da predio do astro "intruso", que se apro ima da #erra, de cuja d7vida resultar a imprudente falta de reservas alimentcias 8 $umanidadeL Ga realidade, a aura ma)n2tica desse planeta, em conjuno com a #erra, o *ol, a Eua, e outras influ%ncias astrais adjacentes, ser i)ual a )i)antesco refletor de ma)netismo aquecido, resultando lamentvel aridez na parte do vosso )lo(o que ficar mais e posta 8s conseq4%ncias catastrficas do "fim dos tempos". 9 tivemos ocasio de dizer5vos que, quando Go2 anunciava o dil7vio, os cientistas tam(2m riam e o povo danava, demonstrando a sua li)ao completa com a futilidade e o 16<

Per unta:

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prazer provisrio, apesar das advert%ncias s2rias do momento. Go entanto, a !tlIntida su(mer)iu5se rapidamente, so( o clamor $umano daqueles que antes riam e zom(avam, impossi(ilitados de su(stituir em tempo o riso tolo pelas l)rimas ardentesL

Per unta: * ?esde que as pr./imas cat(stro)es e inundaes# decorrentes da

vertica$i-a&o do ei/o da Terra# estar&o $i adas ao carma imp$ac(ve$ da nossa 'umanidade# essa )a$ta de a$imenta&o n&o representar(# tam%5m# um )ata$ismo 7( previsto no mecanismo dessa e/pia&o1 0ue adiantariam providncias para reservas a$imentcias# ante a impossi%i$idade de se $utar contra esse destino )ata$1 Ramats; 5 ^ medida que a consci%ncia $umana se desenvolve e adquire no-es de alta espiritualidade, diminui a necessidade dos recursos dolorosos que deve motivar5l$e a purificao do esprito. ! compreenso e a (oa disposio para se auscultar a voz prof2tica dos enviados do !lto revela um sentido psquico superior, contrrio 8 )elidez da ne)ativa cientfica. / $omem sempre res)ata a sua imprud%ncia em qualquer setor da vida espiritual. *eja na #erra ou no Espao, a imprud%ncia e a invi)ilIncia )eram frutos id%nticos. !nte a sistemtica reao c2tica da &i%ncia para com aquilo que fo)e aos seus postulados con$ecidos, os +estres Espirituais servem5se dos profetas para advertir e aconsel$ar quanto 8s provid%ncias mais sensatas, que a $umanidade deve tomar no mundo das formas. 1esde que os $omens su(estimem os avisos e ne)li)enciem quanto 8s provid%ncias alvitradas, cumpre5l$es sofrer as conseq4%ncias. Que culpa tem esses +estres de que, aps advert%ncias de quase dois mil anos, quanto aos acontecimentos tr)icos que se apro imam, ainda duvideis de sua concretizao? ,esta5vos, ento, um s camin$oJ sofrerdes as conseq4%ncias das equvocas opini-es cientficas, como (em vos lem(ra o si(ilino GostradamusL

* Podereis dar*nos um e/emp$o de qua$quer acontecimento seme$'ante# em que 'ouvesse sido a$iviada a tra 5dia# devido a providncias tomadas em tempo# so% advertncia da pro)ecia1 RamatsJ 5 Eem(rai5vos do que aconteceu no E)ito, quando 9os2, fil$o de 9ac e ,aquel, decifrou a contento a ale)oria prof2tica das sete vacas e sete espi)as )ordas e das sete vacas e sete espi)as ma)ras, entrevistas no son$o do ?ara. &onfiando na voz da profecia, interpretada por 9os2, o ?ara ordenou as mais severas provid%ncias para que os sete anos de mis2ria, previstos em seu son$o, ficassem a co(erto de surpresas, pelas provis-es reservadas. *a(eis do % ito alcanado e que, em virtude disso, 9os2 foi nomeado c$anceler do E)ito, sendo considerado o salvador do povo. Essas provid%ncias que foram coroadas de sucesso e tomadas por um povo j condenado carmicamente 8 prova da fome e 8 mis2ria, demonstram5vos que 1eus no e i)e draconianamente o sacrifcio e a e piao, mas apenas o entendimento para com as coisas elevadas. 1eus 2 !morK s a teimosia e a imprud%ncia do $omem 2 que criam o seu prprio sofrimento. / vosso mundo est farto de avisos de Espritos que, em sess-es ou em son$os, vos advertem de certos peri)os e crimes contra a vossa inte)ridade fsicaK no entanto, a maioria repete esses avisos displicentemente e continua a camin$ar indiferente ao encontro da tra)2dia anunciadaL "ela sua prpria vontade ou pelo seu livre5ar(trio, o $omem se)ue

Per unta:

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em direo ao peri)o de que j foi advertido, para depois afirmar, compun)ido, que isso era o seu destino fatalL

Per unta: * N&o mais 'aver( possi%i$idade de se modi)icar o desenro$ar dos acontecimentos depuradores pro)eti-ados# se desaparecerem as condies %(sicas para a ocorrncia tr( ica1 Ramats; 5 N (vio que, depois que 1eus criou o &osmo, seria su(estimar5l$e a onipot%ncia o a)asal$ar a id2ia de que ele no possa modificar as suas prprias deli(era-es, mediante a cessao dos motivos que as determinaram. ! *uprema Eei 2 imutvel e dela se derivam as leis e os princpios menores, que re)em todos os eventos do porvirK mas 2 Eei criada por 1eus, passvel, portanto, de sua prpria interveno quando assim jul)ue conveniente. 3 que notar, por2m, que os acontecimentos profetizados so detal$es de um "Frande "lano" ela(orado $ considervel n7mero de mil%nios, e que se desenvolve atrav2s de um mecanismo que no admite surpresas ou modifica-es de 7ltima $ora. !cresce que os +entores dos /r(es so "siclo)os *iderais, e perimentados no contacto com as (uliosas $umanidades de todos os sistemas, em incontvel soma de mil%nios antes do calendrio $umano. Eles con$ecem perfeitamente o conte7do idiossincrsico dos mundos $a(itados e sa(em quando c$e)a o tempo de maturidade espiritual dos $omens. / jardineiro e perimentado no i)nora o prazo de crescimento de cada esp2cie, conforme o terreno e a nutrio vital que d ao ve)etalK os +estres *iderais, por sua vez, possuem estatsticas e atas do prazo evolutivo das car)as $umanas planetrias e as ajustam $ermeticamente aos eventos fsicos de suas moradas. #odas as fases de maior ou menor irre)ularidade na conduta dessas $umanidades esto devidamente previstas nesse Frande "lano, que dura e atamente um "tempo de aspirao" e outro de "e pirao" do &riador, no con$ecido "mandaravanta" da terminolo)ia oriental. Em conseq4%ncia, no $ antecipao de maturidade nas $umanidades, nem desaparecem, por isso, as condi-es (sicas para a concretizao prof2ticaK o (in'mio $omem5natureza s atin)e os ciclos preditos de "juzo final" e atamente no seu "fim de tempo". Per unta: * 9as n&o poderia 'aver a$ um apressamento na evo$u&o 'umana# proveniente de so)rimento ou de uma convers&o# que 7usti)icasse a dispensa da pro)ecia tr( ica1 Ramats; 5 *imK mas seria um acontecimento de ordem fra)mentria e localK al)o que no e i)isse modifica-es no ritmo sideral do Frande "lano, e que se situasse 8 parte dos movimentos planetrios e das rotas siderais. Per unta: * Podereis re$atar*nos a$ um )ato dessa nature-a1 Ramats; 5 /correu em Gnive, a cidade corrupta dos assrios

que, apesar de predito pelos profetas a(alizados da 2poca, o seu completo aniquilamento, dei ou de ser completamente destruda )raas 8 converso sincera e imediata de sua populao, que se entre)ou completamente aos (ens morais do esprito, repudiou o vcio e fez penit%ncia. 16A

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+as tratava5se de profecia local e de um )rupo de criaturas de costumes afins e 8 parte da $umanidadeK um povo condenado a duras provas e j situado carmicamente na conver)%ncia de previsto a(alo ssmico, que a En)en$aria *ideral sustou a tempo.

Per unta: * Nesse caso# 'ouve derro

a&o das $eis costumeiras# que a tradi&o

espiritua$ a)irma que s&o imut(veis1 Ramats; 5 0mutveis, so tam(2m as leis que re)em o vosso psiquismo em relao ao corpo fsico. Quando vos desre)rais mentalmente, a lei imutvel dessa relao psicofsica costuma criar5vos a enfermidade or)InicaK no entanto, essa mesma lei proporcionava $armoniosa sa7de a 9esusL !s leis imutveis no so alteradas, mas diversamente aplicadas, pois o desre)ramento de Gnive estava pedindo a reao da Eei predita pela profecia, assim como as criaturas cru2is fazem jus 8s predi-es da maldio al$eia, e as amorosas aos vaticnios das (%nos do pr imo. ! mesma lei de eletricidade, que transforma o fo)o el2trico em produtor de calor, quando diversamente aplicada produz o )elo no refri)erador. Gnive era apenas um r)o da vossa $umanidade terrquea que, por ter5se ajustado ao ritmo normal do Frande "lano, dispensou o sofrimento para a drenao das to inas mentais peri)osas ao conjunto espiritual. Enquanto Gnive p'de ser atendida em curto prazo, qualquer outra modificao no corpo total do vosso )lo(o e i)iria mais tempo para um novo ajuste no Frande "lano. !s formas materiais e a crosta dos mundos, como produtos do "ensamento e da Dontade do &riador, si)nificam5l$e as vestes e teriores do seu Esprito EternoK elas podem sofrer modifica-es em suas ru)as, sem que por isso $aja derro)ao das leis imutveis.

Per unta: * 0uando# '( dois mi$ anos# <esus previu que o 4)im dos tempos4 seria de dores e so)rimentos# n&o poderia ter*se equivocado se a 'umanidade terrco$a se convertesse antecipadamente# como se deu com o povo de Nnive1 E isso n&o imp$icaria em ur entes modi)icaes nos p$anos siderais# para sustar*se o 47u-o )ina$4 7( desnecess(rio Terra1 RamatsJ 5 Quando 9esus profetizou que "a col$eita 2 o fim do mundo", j sa(ia, na qualidade de )enial "siclo)o *ideral, da impossi(ilidade psquica de uma apressada converso da $umanidade terrena, a qual no se modificaria ao simples toque de apelos prof2ticosL / povo de Gnive ac$ava5se no limiar da renovaoK era um )rupo de almas reunidas por afinidade eletiva e em vias de ultimar a sua derradeira prova de reajuste espiritual. 9esus no i)norava que as vossas mazelas e precariedades espirituais no apresentariam qualquer metamorfose imprevista no mecanismo sideral. / jardineiro e mio con$ece o ciclo e ato da maturidade floral de cada esp2cieK por isso, no receia surpresas e temporIneas nesse crescimento, o que desmentiria a sua prpria e peri%ncia tantas vezes comprovada. !ssim ocorre com as $umanidades planetrias. *u(metidas 8s condi-es normais de ascenso, elas tam(2m o(edecem aos mesmos ciclos de maturidade espiritual j con$ecidos dos "siclo)os *iderais, em cujo seio 9esus 2 um dos mais e perimentados e e miosL 1escon$eceis, naturalmente, o lon)o curso da renovao $umana e as premissas (sicas que permitem as conclus-es e atas dos +entores *iderais. !penas um tero da vossa
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$umanidade, nesse "juzo final", conse)uir desenvolver as condi-es espirituais desejadas para o terceiro mil%nio.

Per unta: * As tradies espirituais# do passado# asse uram que a ascens&o entre os povos rec$ama sempre a necessidade da pro)ecia1 Ramats; 8 / apstolo "aulo, em sua epstola aos #essalonicenses O0 5 captulo <J6:561P adverte5vos do se)uinteJ 5 "Go desprezeis as profeciasK e aminai por2m tudo e a(raai o que 2 (om" e aos &orntios e plica O0 5 captulo 16JC5;51:P ""orque a um, pelo Esprito, 2 dada a palavra da sa(edoriaK e a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra da ci%nciaK e a outro a f2K e a outro os dons de curarK e a outro a operao de maravil$asK e a outro a profecia". Gos "rov2r(ios de *alomo O6;J1CP lereis o se)uinteJ "Quando faltar a profecia, dissipar5se5 o povoK aquele por2m, que )uarda a lei Oou respeito 8 profeciaP, 2 (em5aventurado". /s avisos prof2ticos destinados a alertar os espritos reencarnados no mundo fsico o(edecem a planos deli(erados, que o vosso raciocnio ainda no pode compreender. NJ ainda "aulo de #arso, em sua epstola aos &orntios O0 5 capitulo 1BJ1P que nos comprova esta assero, quando conclama aos seus discpulosJ "*e)ui a caridadeK anelai os dons espirituais e, so(re todos, ao da profecia. "+as o que profetiza edifica a i)reja de 1eus". "Quero pois que todos vs ten$ais o dom de ln)uas, por2m muito mais que profetizeis". "1e que vos aproveitarei eu se vos no falar, ou por revelao, ou por ci%ncia, ou por profecia?" #odos os povos t%m os seus profetas, porque estes so, na tradio, a "Doz de 1eus", que anuncia e previne para que o $omem ten$a tempo de arrepender5se e modificar a sua conduta desre)rada. / &riador, ma)nInimo e justo, al2m de conceder lon)os prazos para que seus fil$os ne)li)entes se convertam 8 realidade superior do esprito, ainda os adverte, pela profecia, dos acontecimentos tr)icos j determinados e que pedem a ren7ncia 8s pai -es peri)osas para a felicidade espiritual. 9oo Evan)elista, no !pocalipse O11J1CP adverteJ "E o tempo de serem jul)ados os mortos e de dar )alardo aos profetas teus servos", comprovando que, no fim dos tempos, os $omens recon$ecero o valor dos profetasL 1aniel, profeta sensato, no captulo 16J1B de seu livro constante da @(lia, afirma que o *en$or l$e disseraJ "1aniel, fec$a estas palavras e sela este livro Oprof2ticoP at2 o fim dos tempos, pois muitos passaro, em(ora lendo5o, e a ci%ncia se multiplicar". ! ordem de fec$ar o livro at2 o fim do tempo 2 uma advert%ncia quanto 8 inutilidade de se procurar entender a profecia ali escrita colocando5se 8 sua frente a costumeira desconfiana do $omem, que ento ler o livro prof2tico sem compreend%5lo, por no confiar no seu conte7do si(ilinoL Per unta: * Pensamos que o )ato de se constiturem popu$aes so%re terrenos vu$c>nicos as torna# por coincidncia# candidatas a acontecimentos tr( icos# sem que estes se7am conseqBncia de se 'averem essas popu$aes tornado desre radas" 0ua$ o vosso parecer1 Ramats; 5 ! peculiar disposio $umana de atri(uir os acontecimentos prof2ticos a coincid%ncias fortuitas no pode ter lu)ar nesses casos. @asta um simples
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raciocnio e um pouco de o(servao para verificardes que $ sempre perfeita correlao psicofsica nesses fatos. ,ealmente, os a)rupamentos que se constituem nas crostas vulcInicas so candidatos fatais 8s tra)2dias que, mais tarde ou mais cedo, $o de irromper, caso no estejam e tintos os vulc-es. Go entanto, 2 mister medi tardes no e a)ero das "coincid%ncias" que se t%m verificado nos eventos tr)icos do passado, advertidos pelas profecias, em que o fen'meno da catstrofe fsica sempre se ajustou $ermeticamente ao prprio fen'meno do desre)ramento e da catstrofe moral. *odoma, Fomorra, "omp2ia ou 3erculano foram destrudas pelas como-es violentas da natureza vulcInicaK mas, com surpresa, tam(2m $ouve a "coincid%ncia" de se tratar de povos completamente dissolutos e indisciplinados. Eem7ria e !tlIntida su(mer)iram e atamente no tempo em que se entre)avam ao au)e da impiedade, da viol%ncia e do de(oc$eL 0n7meras cidades assrias, persas, semurianas, &arta)o e ,oma, foram destrudas pelas $ordas de vIndalos, mas coincidindo psicolo)icamente com o seu desre)ramento psquicoL &omprovaram, portanto, a perfeita ao disciplinadora espiritual so(re o vosso or(e, que sempre evita o peri)o de danos 8 ordem coletiva das almas (em intencionadas. / vosso s2culo, ameaado de catstrofes do "fim dos tempos", tam(2m apresenta por coincid%ncia um padro desre)rado, na contnua inverso de valores, e que se ajusta perfeitamente aos sinais marcados pela vel$a profecia. ! #2cnica *ideral, quando distri(ui etno)raficamente os espritos desre)rados, na #erra, tam(2m sa(e situ5los, devidamente, na conflu%ncia de recursos drsticos, para restrin)ir5l$es os movimentos demasiadamente danin$os 8s outras coletividades. N por isso que ocorrem casos surpreendentes em que famlias inteiras se sentem intuitivamente avisadas de determinadas catstrofes e a(andonam o local aparentemente inofensivo, livrando5se dos acontecimentos tr)icos que ocorrem em se)uida. N a interveno justa do !lto que as afasta do local em que no l$es ca(e a prova dolorosa nem a morte tr)icaL

Per unta: * 9as no caso de Nnive que# apesar das pro)ecias a%a$i-adas# n&o )oi destruda# os pro)etas n&o )icaram porventura desmora$i-ados1 RamatsJ 5 Go, porque os profetas prediziam que Gnive seria destruda caso no se penitenciasse imediatamente. E, como os seus $a(itantes comprovaram pu(licamente, em tempo, a sua renovao, foi5l$es dispensado o corretivo doloroso. E assim no $ouve desmentido aos profetas.
* N&o pode 'aver in7ustia do A$to uma ve- que# na 'ora dos eventos tr( icos# podem ser envo$vidos inocentes e pecadores# 7( que os a rupamentos 'umanos s&o constitudos de espritos %ons e maus# em mistura 'etero nea1 Ramats; 5 !fora os missionrios, que descem voluntariamente para miss-es sacrificiais, a fim de au iliarem os desesperados de 7ltima $ora, todos os outros seres que esto no vosso mundo correspondem e atamente 8s suas necessidades evolutivas e purificadoras. /s "inocentes" no descem 8 #erra nessas ocasi-es e se situam em esferas de padro vi(ratrio muito al2m do que ima)inaisL *o( as mesmas dores variam os caracteres, sem que $aja injustia. N o cumprimento da Eei &rmica que ajusta a criatura 8s provas

Per unta:

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decorrentes de sua prpria inc7ria passada. Go vosso mundo, o cIncer tanto ataca o (andido como o sacerdoteK a criana inocente como o vel$o pecadorK o mestre $indu como o analfa(eto espiritualK a mul$er santa como a meretrizL / &arma, como lei infle vel mas justa, sa(e conduzir ou afastar das provas dolorosas e imerecidas aqueles que a isso fazem jus. Esqueceis de que a forma carnal 2 apenas o prolon)amento do comando psquico daqui, o qual a)e pelo mundo interno e lo)ra sempre % ito, apesar de o reencarnado i)norar comum ente o seu destino.

* Podereis citar os nomes de a$ uns pro)etas tradicionais# do passado# que )oram portadores de credenciais )avor(veis1 RamatsJ 5 Entre os profetas lon)nquos, al)uns que previram os prdromos do que ocorreu na Eem7ria, na !tlIntida e nos primrdios da raa atual, distin)uimos a )eneralidade dos que na #erra ficaram tradicionalmente conju)ados 8 casta dos "profetas (rancos", que a(ran)e todos os profetizadores do Del$o e do Govo #estamento. 3 que recordar os ?lamneos, $erdeiros iniciticos dos videntes da "&olina 1ourada" mas, acima de tudo, o ini)ualvel !nt7lio de +a$a5Et$el, o su(lime instrutor atlante, consa)rado filsofo e vidente das ""ortas do &2uL" !nt7lio foi o primeiro depositrio, na #erra, da revelao do &osmo, precedendo a +ois2s em mil$ares de anos. *o( a inspirao das &ortes &elestiais, criadoras dos mundos, ele dei ou ma)nfico tratado de "&osmo)%nesis", no qual descreve a criao da ne(ulosa ori)inria da vossa &onstelao. *olar. &a(e5l$e a primazia de $aver descrito a maravil$osa tessitura dos !rcanjos e dos 1evas, com suas roupa)ens planetrias policr'micas, onde o iniciado distin)ue perfeitamente os campos resplandecentes dos reinos et2reo5astrais dos mundos fsicosL !ntes do tra(al$o esforado de +ois2s, no +onte *inai, !nt7lio j pre)ava na !tlIntida a id2ia unitria de 1eus, mas, em lu)ar do 9e$ov feroz e vin)ativo, ensinava que o /nipotente era uma ?onte Eterna de Euz e !morL #am(2m 2 de sua autoria a primeira enunciao setenria na #erra, quando se refere 8 cromosofia das sete Ee)i-es dos Fuardies, cada uma se movendo numa aura correspondente a cada cor do !rco5Rris. &omprovando os seus dons maravil$osos, !nt7lio previu, com mil%nios de antecipao, a su(merso da !tlIntida e a inverso rpida do ei o da #erra, ocorrida $ mais de 6A.::: anos do vosso calendrioL 1esde as tradi-es ((licas at2 os vossos dias, muitos outros eventos prof2ticos foram re)istrados e comprovados pela documentao que ainda se )uarda nas fm(rias do 3imalaia, nas re)i-es inacessveis ao $omem comum. ! @(lia vos notifica de que os (ons profetas e istiram desde o rei 1avid, principalmente entre as tri(os de 0srael, das quais se destaca a tri(o dos "?il$os de 0ssacar", (ero dos mais notveis profetas, cujos descendentes, mesmo em vossos dias, revelam ainda notvel dom de profecia, tais como *c$neider e, principalmente, Gostradamus, o vidente franc%s. +ois2s, *amuel, Elias, Eliseu, 0saas, Ezequiel, 1aniel, 9oel, 9eremias, !ms, ]acarias, +alaquias e muitos outros, foram profetas de sucessos comprovados nos livros sa)rados, onde se diz que eram profundamente tocados pela )raa do *en$or dos +undosL "osteriormente, os apstolos "edro, +ateus, 9oo Evan)elista e outros discpulos de 9esus, que ouviram o +estre predizer as dores dos vossos dias, tam(2m foram tocados pela )raa

Per unta:

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de profetizar. ?inalmente, 9esus, o *u(lime Enviado, ao considerar o "fim dos tempos" e o "juzo final", tam(2m usou a lin)ua)em sa)rada da profecia O+ateus, 6BP.

Per unta: * ?epois dos ap.sto$os# e/istiram outros videntes que poderamos considerar como sendo %ons pro)etas1 RamatsJ 5 / vidente no 2 criatura esdr7 ula 8 parteK muitas vezes pode ser vosso contemporIneo, sem que l$e li)uem importIncia, que s o futuro l$e consa)rar, porquanto no presente as suas predi-es podem ser levadas 8 conta de incon)ru%ncias mentais. N (vio que a qualidade e ata e o sucesso do profeta s podereis con$ecer, su(stancialmente, aps o sucesso dos acontecimentos que ele profetiza. "edro, o apstolo, repetiu em parte a profecia de 9oel, do !nti)o #estamento, feita =1: anos antes de &risto, e confirmou a mesma no Govo #estamento O!tos dos !pstolos, 6J1A56:P quando dizJ "E acontecer nos 7ltimos dias, diz o *en$or, que eu derramarei do meu Esprito so(re toda a carne, e profetizaro vossos fil$os e os vossos mance(os vero vis-es, e os vossos ancios son$aro son$os". "E certamente naquele dia derramarei do meu Esprito so(re os meus servos e so(re as min$as servas, e profetizaro". "E farei ver prod)ios em cima no c2u, e sinais em (ai o, na terra, san)ue e fo)o, e vapor de fumo". "/ sol se converter em treva, e a lua em san)ue, antes que ven$a o )rande e ilustre dia do *en$or". Essa repetio da profecia de 9oel, reforada pela palavra de "edro, vos ensina que os videntes posteriores 8 @(lia e ao advento de 9esus tam(2m devem ser considerados com respeito e ateno, para que, devido 8 desconfiana do $omem, no seja ne)li)enciada a a(soluta necessidade de reajuste espiritual para a nova moral do terceiro mil%nio. Per unta: * E quais )oram os pro)etas posteriores aos ap.sto$os# que podem ser di nos de con)iana1 Ramats; 5 "odemos indicar os se)uintesJ *o +alaquias, +onje 9o$annes, &ura 1S!rs, &atarina de EmmericV, o "oeta @varo, *anta /dila, +e *$ipton e outros de menor importIncia. !l)uns, como 97lio Derne, desdo(raram sua )enial faculdade na tessitura de livros romanceados e de predi-es cientficas, artsticas e filosficas. ?inalmente, destacamos +ic$el de Gostradamus 1: que j foi um dos profetas do Del$o #estamento e cujas profecias em trInsito, apesar de al)umas falsas interpreta-es demasiadamente o(jetivas, sero concretizadas no seu e ato conte7do at2 o fim do vosso s2culo.
1> - ichel de Nostradamus foi a encarna&"o de ?saas, um dos mais consa%rados profetas do 8elho @estamento.

Gostradamus, vidente poderoso, a(alizada voz prof2tica do Espao, deve a sua e traordinria sensi(ilidade ao fato de ser esprito avanado e tam(2m descender, pela se)unda vez, da mesma tri(o de 0ssacar, que foi o maior viveiro de profetas assinalados pela @(lia.

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Ramats um pro)eta cu7a

Per unta: * No s5cu$o em que vivemos e/iste# porventura# a$

pro)ecia se7a di na de con)iana1 Ramats; 5 Ga corte de tra(al$adores prof2ticos, entre vs, verificamos que Marl *c$neider, tam(2m descendente da lin$a)em dos c2le(res profetizadores das tri(os de 0srael, destaca5se como portador de notveis predi-es, que devero concretizar5se tam(2m no vosso or(e. Ele se fez paladino da id2ia de um mundo mel$or entre vs, e sa(emos que tem usado o pseud'nimo de Ernest 0z)ur.

* Para encerrarmos este captu$o so%re a pro)ecia# dese7aramos sa%er qua$ o mais insi ne pro)eta que 7( con'ecestes so% a tradi&o da arte de predi-er" Podereis indicar seu nome1 Ramats; 5 N 9esus, o *u(lime !mi)o, o *alvador da $umanidade, que fez a transfuso da Euz &rstica so(re a superfcie an%mica do vosso or(eL N ele a voz prof2tica em que podeis e deveis confiar incondicionalmente, pois o Hn)ido de 1eus tam(2m profetizou e o fez com sa(edoria e fidelidade. !l2m disso, cumpriu primeiramente em si mesmo aquilo que ensinava, e depois disse ao $omem de(ilitado pelas pai -es terrcolas que fizesse o mesmo, afirmandoJ "Eu sou o camin$o, a verdade e a vidaL" Ee)ando5vos junto ao seu Evan)el$o a profecia tr)ica do "?im dos #empos" e do "9uzo ?inal" O+ateus, 6BP dei ou5vos instru-es e li-es imorredouras para que possais so(reviver espiritualmente aos eventos cruciantes que se apro imam. E, diri)indo5se 8 $umanidade, nessa predio an)ustiosa e tr)ica, sa(endo5a paraltica e ce)a pelas pai -es insofreveis do instinto animalizado, oferece5l$e a cura atrav2s do seu 1ivino Evan)el$o e do seu !mor, que redime para a eternidadeL

Per unta:

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#apt"lo F

A (blia e s"a signi4ica%&o

0ue podeis di-er so%re as m!$tip$as opinies contradit.rias quanto inspira&o da ;%$ia e a )ide$idade dos seus re$atos1 RAMATIS; X ! @(lia 2 um conjunto de anti)os livros do mundo, mas no deve ser considerada como portadora de relatos de comprovao cientfica, pois o seu valor est na revelao reli)iosa que encerra, e que vem se fazendo 8 medida que cresce a compreenso $umana. /s espiritualistas cr%em, naturalmente, na influenciao d $ierarquia espiritual so(re a #erraK em conseq4%ncia, no podem nem devem desprezar a @(lia porquanto, apesar de apresentar incon)ru%ncias e contradi-es com a moral do vosso s2culo, representa um esforo m imo feito pelos Espritos, no passado, no sentido de se comprovar a )lria, o poder e as inten-es de 1eus. N (vio que no se pode atri(uir ao seu te to o carter de ""alavra de 1eus", porquanto as entidades espirituais que naquela 2poca produziram as mensa)ens ((licas tiveram que apresentar a revelao como diretamente provinda da "voz de 9eov", o que no quer dizer que proviesse da voz de 1eus. ! mentalidade dos povos daquela 2poca e o seu modo de vida e i)iam que as revela-es no ultrapassasses a sua capacidade de entendimento, para no sur)ir a deformidade psicol)ica. Quanto 8 versatilidade de doutrinas, seitas e postulados reli)iosos, derivados todos da @(lia, a culpa no 2 do seu te to deficiente, apropriado 8quela 2poca, mas da prpria i)norIncia dos $omens, que se dividem e su(dividem continuamente em nome do, prprio 1eus, que 2 Hnidade. E, se assim 2, quanto mais se su(dividiro em nome dos versculos ((licosL #rata5se de um livro cuja no-es (sicas de sua revelao j vos condicionaram psicolo)icamente atrav2s dos mil%nios decorridos. Entre o cipoal das afirma-es confusas da @(lia, os espritos ar)utos podero encontrar os fundamentos reais da criao do mundo, desde que os despojem das ale)orias que encerram.

PERGUNTA:

Estamos vendo# no entanto# que# medida que a cincia evo$ui# mais descr da )ide$idade dos re$atos %%$icos# a que a 'ist.ria de Ad&o e Eva e do mundo )eito em seis dias 7( se situa entre as )i uras das $endas in)antis" RAMATIS; X 1eus sempre se manifestou ao $omem atrav2s de seus prepostos e anjos, mas de um modo )radativo e compatvel com a formao mental das consci%ncias $umanas. N por isso que as revela-es so feitas de perodos em perodos, por instrutores que cada vez mais se apro imam da realidade divina. 1esde Gumu, 9uno, !nfion, !nt75lio, &risna, ]oroastro, ,ama, +ois2s, @uda, 9esus, +aom2 e Mardec at2 aos reveladores mais modernos, como 3elena @lavatsVY, ,arnacrisna, +a$ars$i, Mrisnamurti e outros, a Derdade vos tem sido revelada )rada4vamente, sem violentar o entendimento $umano, ainda imaturo. Quando um revelador est findando a sua misso e prestes a partir do vosso mundo, outro j se a)ita no (ero da vida fsica, para que a revelao prossi)a sem interrupo e seja compreensvel ao $omem. !pro ima5se o terceiro mil%nio, considerado o mil%nio do +entalismo, no qual o compun)imento sen5timentalista do $omem dever dar lu)ar a uma poderosa atitude positiva e criadoraK menos 1>B

PERGUNTA:

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Marma e, mais &riaoK menos ?atalismo e mais DontadeK menos &ompun)imento e mais /timismoL 3 muito tempo os novos reveladores j esto operando no vosso or(e, distri(udos em vrias latitudes )eo)rficas, a fim de que se firmem as (ases desse mentalismo futuro. ! @(lia 2 ainda de )rande proveito, so( todos os pontos de vista, porque, escoimada de suas fi)uras ale)ricas e das incon)ru%ncias naturais da moral daquela 2poca, ser5vos5 possvel distin)uir no seu todo as duas ordens distintas que disciplinam as revela-es posterioresJ primeiramente a $ierarquia espiritual, que edifica so( a 2)ide do pensamento ori)inal e propulsor da vida csmica e, secundariamente, o mundo material, do F%nesis de +ois2s, que se forma em perodos, ciclos, fases de mil$-es de s2culos, e no durante sin)elos dias do calendrio $umano. / )rande le)islador +ois2s no poderia fazer compreender, 8 mentalidade reduzida do seu povo, a verdade de que o Der(o de 1eus desencadeia a ao criadora em ciclos completos, conforme a &i%ncia atual j assinala em seus comp%ndios. / sm(olo da ce)on$a, para contemporizar as curiosas inda)a-es das crianas so(re o seu nascimento, compreendido mais tarde por elas mesmas, ao perce(erem a natureza real do mecanismo da produo, 2 um e emplo do meio que +ois2s empre)ava para ensinar ao povo a ori)em do mundo. ! @(lia, como repositrio que 2 de comunica-es espirituais mescladas com acontecimentos da vida profana dos judeus, torna5se o(ra muito incoerente quando e aminada por outras raas, como a vossa. / Del$o #estamento, entretanto, desen5vencil$ado do sim(olismo e i)vel para a 2poca em que foi escrito, 2 ainda a matriz tradicional da revelao divinaK em seus fundamentos assentam5se todos os esforos posteriores e o % ito no sentido de $aver sido compreendida a unidade de 1eus, que +ois2s consolidou no +onte *inaiL

8em poder )u ir a certo constran imento devemos di-er que '( na ;%$ia re$atos esca%rosos# que pecam contra a %oa $eitura" 0ue nos di-eis1 RAMATIS; X 1esnecessrio seria vos dizer que a +oral tam(2m evolui e, por isso, o que era moral no pret2rito pode ser imoral no, presente. "or esse motivo, no podeis jul)ar a vida de um povo de $ mais de dois mil anos, aferindo5l$e os valores morais comuns pelos do vosso s2culo. 9 temos e plicado que, entre os antropfa)os, 2 de (oa moral devorar o )uerreiro valente, enquanto que para vs isso 2 imoral e repu)nanteK no entanto, a moral moderna, que vos permite devorar o suno, o (oi ou o carneiro, 2 profundamente imoral para a $umanidade superior, dos marcianos, que ficaria escandalizada se l$e oferecessem um rim no espeto ou uma costela de porco assadaL Em certos povos do /riente, a poli)amia, 2 de (oa moral, porque equili(ra o nascimento de mul$eres e ajusta o oramento das famlias numerosasK entretanto, no vosso pas, tal prtica seria punida com a prisoL !l)umas tri(os asiticas, menos evoludas do que vs, tac$ariam de imoralidade o fato de os ocidentais, aps o falecimento de um dos c'nju)es, permiti5 rem que o so(revivente se case outra vezL ! moral crist que 9esus pre)ou $ dois mil anos, e que $oje considerais de ordem superior, foi o que o levou a ser crucificado, porque essa moral era considerada su(versiva, est7pida e aniquilante, pois que pedia a ren7ncia e a, su(misso, ao contrrio da moral s, da 2poca, que era a de a(ocan$ar tudo e no renunciar a nadaL ! @(lia $istoria a vida do povo judeu, com os seus costumes e sistemas, que diferem profundamente da 2tica ocidental modernaK no entanto, nen$uma outra nao do mundo foi to pura em sua f2 para com 1eus e to preocupada com o remado espiritual da almaL !(ro, quando decide matar seu prprio fil$o, apenas porque 1eus assim ordenara, representa ale)oricamente a su(misso incondicional que a raa $e(r2ia manifestava ao seu &riador. Em(ora sejam ,su(miss-es a(surdas e at2 condenveis pelo esprito li(eral e cientfico da vossa 2poca, atestam 1><

PERGUNTA:

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elas a ini)ualvel fidelidade e o sentimento daquela )ente para com os pode5res superiores. Gen$um povo poderia produzir aqueles pescadores iletrados e camponeses rudes que saram pelo mundo a pre)ar uma nova 2tica contrria 8 sua prpria moral racista e tradicional quando, parado almente, a vossa atual $umanidade, to evoluda, no conse)uiu ainda assimilar to alto padro nem o Evan)el$o que eles pre)avam. ! raa que caldeou um 0saias, um 9esus de Gazaret$, um "edro, um "aulo de #arso, um #imteo ou +aria de +a)da5la e a pl%iade de mrtires trucidados depois nos circos de ,oma, em(ora ten$a misturado a sua vida profana com a divina e atri(udo suas insanidadcs 8 prpria "palavra de 1eus", pode ter pre)ado estran$a moral e at2 a(errativa, na @(lia, mas doou a maior contri(uio 8 $umanidade, como o foi o (ero do *alvador do +undoL

Ent&o# devemos i norar propositadamente esse aspecto %%$ico# que para n.s 5 mora$mente de)ormante1

PERGUNTA: RAMATIS;

X Go endossamos te tos ((licos que possam deformar a "mel$or" moral do vosso tempo, mas lem(ramos que o aspecto imoral da @(lia, que foi atri(udo 8s presun-es divinas, ficou sinceramente revelado 8 luz do dia, e assim con$ecida a vulnera(ilidade moral do prprio povo israelita. ! sua imprud%ncia infantil, ao e por em p7(lico as suas mazelas ntimas e detal$ar a viol%ncia fantica dos seus lderes reli)iosos, 8 conta de vontade imperiosa de 1eus, esti)matizou5l$e a tradioK no entanto, a diferena entre a imoralidade judaica, e posta na @(lia, e a do vosso s2culo, 2 (em pequenaL / judeu a e p's em p7(lico, ao passo que a $umanidade atual a esconde $a(ilmente. ! civilizao moderna pratica as mais a(jetas e vis torpezas e, apesar disso, continua dentro dos templos reli)iosos, em(evecida com a vontade de 1eusL... ! corrupo crescente, o lu o na(a(esco, as uni-es conju)ais modernas, que disfaram clculos astuciosos, o desre)ramento precoce e as intri)as internacionais para o com2rcio dia(lico da morte so( a pseuda inspirao de 1eus, no deveriam merecer, tam(2m, a ur)ente ateno de todos os moralistas modernos? 9eov prote)ia as tri(os de 0srael contra outros povos e se deliciava com o "c$eiro de san)ue dos $olocaustos", mas $oje a reli)io a(enoa can$-es, cruzadores e aeronaves de )uerra, misturando o 1eus de !mor, de 9esus, com carnificinas piores que ass descritas pela @(lia. 3 dois ou tr%s mil%nios , era razoovel que um povo desprovido da cultura cientfica do vosso s2culo, descon$ecendo a eletricidade, o rdio, a cinemato)rafia e o intercIm(io a2reo, ainda confundisse o seu instinto (elicoso e a sua moral censurvel com os preceitos divinos, mas, atualmente, 2 demasiada ce)ueira o matar5se invocando o nome de 1eus para prote)er e 2rcitos simpticos ou para a(enoar armas criminosas, destinadas a )uerras fraticidasL / povo judeu, quando comp's o seu livro sa)rado X o Del$o #estamento X como fundamento reli)ioso de sua vida, mesclou5o de fatos condenveis, mas assim o fez por e cesso de ?2 e de su(misso ao &ria5 dorK no entanto, o $omem do s2culo QQ pratica os mesmos desatinos e alardeia emancipao espiritual, com a a)ravante de j $aver con$ecido a 9esusL !pesar da promiscuidade de 1eus, na @(lia, com a censurvel moral judaica, tudo foi uma revelao $onesta, sincera e at2 in)%nua, sem os artifcios comuns dos povos astutos, modernos, que costumam cultuar duas morais maquiav2licasJ uma para uso interno e outra para o p7(lico. *e a vossa civilizao pretendesse escrever a sua @(lia, atrav2s da simplicidade com que o povo israelita escreveu a sua, redi)iria o mais imoral e (r(aro tratado de $istria $umana, pois relataria mazelas muito maiores, de sua vida interior, e i)nomnias reli)iosas, praticadas em nome 1>=

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de 1eus, de fazerem arrepiar os ca(elosL E tam(2m compreenderia, atemorizada, por que motivo j soou a $ora do seu juzo finalL

randes pro)etas sempre se ori inarem dentre o povo 7udeu" N&o 'averia# porventura# outras raas capacitadas para erminarem em seu seio outros %ons pro)etas1 RAMATIS; X 1esde que o /nipotente recon$ecesse em outro povo qualidades superiores 8s dos judeus, 2 (vio que o prprio 9esus no se encarnada em 0sraelK se o +estre assim preferiu, 2 justamente por ter encontrado entre os judeus o poderoso alicerce espiritual de uma ?2 pura e a(soluta em 1eus, so(re o qual p'de edificar o seu 1ivino Evan)el$o. +ois2s, no +onte *inal, lanou as (ases do &ristianismo, unificando a revelao espiritual so( a 2)ide de um 1eus X 9eov. !)indo assim, aplainou o camin$o para o +estre 9esus consolidar a sua o(ra, dispensando5o do tra(al$o preliminar de fundir os vel$os deuses pa)os, para que se fizesse a unidade necessria ao (om % ito na implantao do Evan)el$o. 0ma)inai 9esus dependendo da versatilidade dos deuses pa)os da Fr2cia, a fim de cimentar a sua unidade destaK ou ento escol$endo ,oma para a sua pre)ao iniciticaL /nde iria ele (uscar aqueles fi2is discpulos coletados 8s mar)ens dos la)os de pesca ou no seio dos camp'nios rudes, de 0srael, cuja f2 a(soluta os fez a(andonar as redes e os comezin$os interesses $umanos, para aceitar o convite de um descon$ecido, que apenas l$es falava de um reino $ipo5 t2tico de amor e de (ondade? *eria crvel situar a $umilde lio do )ro de mostarda entre os san)uinrios )ladiadores dos circos ululantes de ,oma, a lio da mul$er ad7ltera entre os costumes dissolutos das matronas romanas, e por a mensa)em de amor e de li(ertao entre as ferozes le)i-es conquistadoras, conceituar como normas definitivas os conceitos de "sede perfeitos como vosso "ai &elestial 2 perfeito" e "no ameis aos (anquetes" aos desre)rados do est'ma)o e escravizados ao lcool? * o povo de. 0srael, cujo tri(uto a ele devido a vossa $umanidade ainda no conse)uiu pa)ar, poderia confeccionar a moldura viva que, no tempo e no espao, $averia de realar a fi)ura an)2lica de 9esusL ! @(lia, repleta de incon)ru%ncias atri(udas a des)nios de 1eus, mas sincera, estica e in)%nua, 2 o livro que revela as condi-es espirituais de um povo prof2tico e tenaz em sua f2. Entretanto, maior pInico vos causaria se fosse escrita por qualquer outro povo da 2poca, que no fosse o judeu, cuja moral mais comum se alicerava na rapina)em, na escravido e nas or)ias sem limitesL Eram na-es onde os deuses pululavam para todos os )ostos, mesmo para as prticas fesceninas, e que sancionavam todas as (estialida5des, $umanas, inclusive a queima de tenras crianas para o sacrifcio pa)oL ! simples descida de 9esus ao povo israelita, para servir de sede 8 sua misso, ratificado como o mais credenciado espiritualmente para a )lria do +essias. E a sua prpria @(lia merece, portanto, um pouco de afeio dos outros povos, porque 2 o rude alicerce do edifcio eterno do &ristianismoL

PERGUNTA: Temos notado o )ato de os

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#apt"lo G

O Simbolismo do HApocalipseH
* : !$timo $ivro da ;%$ia# denominado 4Apoca$ipse4# cont5m pro)ecias re$ativas aos nossos dias e que devam merecer a%so$uta con)iana1 RamatsJ 5 Esse livro 2 realmente um apocalipse, palavra derivada do )re)o, que si)nifica "revelao". N um relato prof2tico, feito $ quase dois mil anos, de acontecimentos que devero concretizar5se fielmente em vossos dias, em(ora dada a distIncia com que foram preditos. !pesar de enco(erto por sm(olos e ale)orias, que parecem tornar e trava)ante a mensa)em interior, os espritos ar)utos sa(ero compreend%5lo em suas mais importantes revela-es, que se referem, especificamente, aos acontecimentos dos "fins dos tempos". E, 8 medida que forem transcorrendo os anos do vosso calendrio, mais facilmente se evidenciaro a l)ica e a sensatez das predi-es do evan)elista 9oo, escritas na il$a de "atmos e precedidas da se)uinte afirmativa O&aptulo 1J1PJ 5 "/ !pocalipse de 9esus &risto, que 1eus l$e deu Oa 9ooP, para desco(rir aos seus servos as coisas que cedo devem acontecer e que ele manifestou, enviando5as por meio de seu anjo a seu servo 9oo".

Per unta:

Per unta: * : ap.sto$o <o&o teria sido# ent&o# uma esp5cie de psic. ra)o# que rece%eu os re$atos so% o mecanismo da mediunidade" Aoi isso mesmo1 Ramats; 5 ! revelao feita a 9oo Evan)elista e i)ia que ele tomasse parte, diretamente, no fen'meno, para que os seus relatos se impre)nassem de suas emo-es altamente supere citadas, de modo a impressionarem as massas e os futuros e e)etas da mensa)em. *e ele apenas psico)rafasse as comunica-es rece(idas dos Espritos mentores do or(e, estes 2 que teriam de adaptar as suas mensa)ens 8 fora emotiva e compreensiva do terrcola. 1eveis sa(er que, 8 medida que as almas assumem posi-es $ierrquicas de mais alta responsa(ilidade, vo5se li(ertando )randemente do sentimentalismo e da emotividade verstil do ser $umano. ! lin)ua)em dos seus comunicados espirituais endereados 8 #erra j no pode re(ai ar5se 8 altura do melodrama terreno, a que j se so(repuseram por efeito de sua emancipao espiritualK e i)ir5l$es isso seria quase uma impossi(ilidadeL "or esse motivo, os #2cnicos *iderais, so( a inspirao divina de 9esus, evocaram o esprito de 9oo Evan)elista, quando no seu e lio na il$a de "atmos, e o au iliaram a contemplar no !l2m, no plano astral, os sucessos mais importantes do porvir, impressionando5o com a sua e cessiva dramaticidade. / esprito do profeta foi su(metido, deli(eradamente, a uma viso ideoplstica atemorizante, diante do panorama )lo(al dos acontecimentos, e da ter sido ferido em sua viso pelo espetculo das "c$uvas de fo)o", dos "mares de san)ue", dos "montes em c$amas", dos "poos de a(ismos", ou dos "oceanos de mortos". /s quadros que descortinou, as cidades, os mares, os $omens e os animais que descreveu, t%m si)nificao csmicaK por isso, tudo deve ser encarado em carter )lo(al, em relao ao todo, 8s massas e continentes, mas no em relao, apenas, 8s criaturas terrenas, aos credos ou quaisquer )rupos isolados. /s #2cnicos Espirituais projetaram e
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repetiram, propositadamente, na indescritvel tela cinemato)rfica do mundo astral, as ima)ens que mel$or representassem osterrveis sucessos )erais do "fim dos tempos", os quais constituem o conte7do mais importante do !pocalipse. / Evan)elista 9oo, em viso e traterrena, desprendido do corpo fsico, p'de ver e )ravar em sua memria et2rica todos os acontecimentos futuros, transferindo os respectivos quadros, depois, para a sua consci%ncia fsica. ,ememorando, ento, o que vira em transe e, dominado ainda pelas emo-es tremendas que o $aviam empol)ado no instante da viso, impre)nou os relatos apocalpticos de misteriosa ener)ia oculta mas que, apesar de sua apar%ncia fantasma)rica, no dei a d7vidas quanto 8 veracidade dos acontecimentos. Essa fora emotiva, estran$a e latente, que l$e caldeia a revelao, 2 que tem mantido o fo)o sa)rado do interesse pelo !pocalipse, em(ora a sa(edoria da ci%ncia acad%mica queira situ5lo como improdutiva $istria de fadasL &oal$ado de sm(olos estran$os, e incoerente para com a l)ica da realidade material, o !pocalipse 2 (em um relato assom(roso de ener)ia espiritual, onde a lin)ua)em, ainda que quase infantil, representa um poema $erico a realizar5se no futuroL

* 0ue di)icu$dades teria o pro)eta encontrado para re$atar esses acontecimentos com ima ens ap$ic(veis aos nossos dias1 RamatsJ 5 N indiscutvel a )rande modificao que se operou nos setores da ci%ncia, da filosofia, da arte, da reli)io e na prpria sociedade $umana, depois que 9oo escreveu o !pocalipse. &ompreendereis facilmente que o apstolo no poderia descrever, naquela 2poca, a ima)em )raciosa de um automvel moderno, de lindas cores, a deslizar velozmente em estradas asfaltadas, quando s con$ecia a fi)ura de )rosseiros carros pu ados por animais, em ruas es(uracadasK no se poderia e i)ir dele que pintasse em cores vivas o lu uoso transatlIntico a vapor, ante a simples viso de um precrio (arco de velaL Gem mesmo o mais a(alizado cientista de antan$o poderia descrever, com ri)or, o que fosse a (om(a at'mica, con$ecendo apenas a plvora e as leis que l$e re)ulam a e plosoL 0sso j vos esclarecemos, com m7ltiplos detal$es, em outros comunicados em que temos mostrado as )randes (arreiras que o profeta tem de atravessar quando em misso antecipada no tempo e no espao. 9oo Evan)elista, como qualquer outro vidente, era um $omem portador de defici%ncias comuns 8 vossa $umanidadeK diferia dela, apenas, pelo seu misticismo avanado e por ter c$e)ado 8 presena de 9esus. !pesar disso, o seu !pocalipse no p'de livrar5se de al)umas insufici%ncias de carter $umano e de defeitos naturais de quem o escreveu. +as 2 uma o(ra inspirada pelo Foverno /culto do mundo, que foi transmitida so( orientao da t2cnica csmica, mas apropriada 8 mentalidade $umana do momento. / prprio 9esus dei ou5nos, antecipadamente, no !pocalipse, verdadeiras sen$as para que penetrssemos no mist2rio dessa revelao, quando se referiu aos "fins dos tempos" e 8s dores que adviriam 8 $umanidade nesse evento to pr imo de vs.

Per unta:

ado pe$o ap.sto$o# con'ecido como <o&o Evan e$ista# 5 mais ou menos i ua$ ao de outras reve$aes anti as ou de outros setores inici(ticos# que n&o 'erdaram tradies do povo 'e%reu1

Per unta: * Por que motivo o sim%o$ismo empre

1>;

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5 / !pocalipse de 9oo, o apstolo, 2 quase uma confirmao dos mist2rios reli)iosos dos orientais, no que toca ao seu invlucro ale)rico. !ssemel$a5se, em parte, a outros apocalipses de menor alcance, de raas at2 e tintasK serve5se de certo sim(olismo partcipe da &osmo)onia dos "ersas, dos *rios, dos E)pcios, dos Tra(es e dos &aldeus, principalmente quanto 8s $ierarquias celestes e aos movimentos do sistema planetrio e do zodaco. N preciso, entretanto, que no vos dei eis impressionar e clusivamente pela sim(olo)ia prpria da tradio inicitica de outras raasK em sua intimidade, a predio contida no !pocalipse 2 irrevo)vel e matemtica em tudo quanto vai acontecer no tormentoso "fim dos tempos" do vosso s2culoL &onfrontando o !pocalipse de 9oo com as anti)as profecias, notareis naquele livro, incontestavelmente, in7meros pontos de concordIncia com as referidas profecias, de carter local, assim como o empre)o de sm(olos usados por Ezequiel, 0saas e 1aniel. 9oo Evan)elista, o apstolo de 9esus, que foi a reencarnao do profeta *amuel, socorreu5se muitas vezes de sua memria et2rica, do passado distante, aplicando aos acontecimentos do seu !pocalipse vrios sm(olos de que j se utilizara em vida pret2rita, quando profetizava.

Ramats;

Per unta: * H )ora de d!vida que os acontecimentos tr( icos do Apoca$ipse se re)erem ao s5cu$o atua$1 RamatsJ 5 ! viso foi col$ida fora do tempo e do espao, desaparecendo, portanto, para o profeta, a noo de calendrio, restando5l$e apenas a viso do "momento" ou "instante" em que os fatos tr)icos deveriam ocorrer. Go &aptulo 1J> do !pocalipse, diz eleJ 5 "@em5aventurado aquele que l% e ouve as palavras desta profecia e )uarda as coisas que nela esto escritas, porque o tempo est pr imo". E o apstolo d a entender, claramente, que esse "tempo" 2 aquele do qual j profetizara 9esus, como podereis verificar no mesmo captulo, versculo 6J 5 "/ qual deu testemun$o 8 palavra de 1eus e testemun$o de 9esus &risto em todas as coisas que viu". N (vio que o evan)elista 9oo s poderia dar testemun$o de 9esus &risto depois que o prprio 9esus se $ouvesse referido a essas mesmas coisas, sem o que isso no seria testemun$o. / profeta do !pocalipse endossou, pois, e confirmou tudo aquilo a que o &risto j $avia feito aluso em suas predica-es, as quais, em sntese, dizem que o "fim dos tempos" seria acompan$ado de dores e de catstrofes, mas que ele voltaria para jul)ar os vivos e os mortos, separar o joio do tri)o, o lo(o dos ca(ritosK que os (ons sentar5se5iam 8 sua direita e os maus 8 sua esquerda. 0ndu(itavelmente, 9esus previu essa 2poca de "c$oro e ran)er de dentes" e atamente para o fim deste s2culo, visto que os sinais prof2ticos j se nota(ilizam no vosso mundo contur(ado. N por isso que a voz popular afirma que "o mundo a mil anos c$e)ar, mas de dois mil no passar".
* 6( quem considere o Apoca$ipse como um amontoado de sim%o$ismos# a$e orias e $endas# e/cessivamente dramati-adas pe$a mente supere/citada do ap.sto$o <o&o# devido a se encontrar %astante a%atido em seu e/$io# na i$'a de Patmos" N&o 'aver( certa ra-&o para ta$ 7u$ amento1 Ramats; 5 Drias vezes o prprio apstolo 9oo c$ama intencionalmente a nossa ateno para a importIncia de sua mensa)em, quando repeteJ 5 "aqui $ sentido que 1B:

Per unta:

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tem sa(edoria" ou, ento, "aqui $ ci%ncia"L &omo toda mensa)em prof2tica e que antecede de muito 8 2poca de sua completa realizao 5 o !pocalipse tam(2m prev% ajustes prof2ticos que se realizaro, )radativa e oportunamente, 8 medida que os fatos os reclamarem, e plicando5se, ento, as primeiras predi-es. Quando esses fatos vo clareando o sentido oculto dos sm(olos e se ajustando perfeitamente a eles, o restante das profecias se torna mais compreensvel.

Per unta: * Gostaramos que nos d5sseis um e/emp$o o%7etivo dessa compreens&o adiantada do restante das pro)ecias" Podeis )a-*$o1 Ramats; 5 / fato de j sa(erdes que a aluso de 9oo 8 "nova 9erusal2m" 2 um sim(olismo da futura civilizao do terceiro mil%nio, nada tendo que ver com a edificao de uma cidade em lu)ar escol$ido, na #erra ou mesmo no Espao, para morada do "povo de 1eus", j vos facilita entenderdes outros sm(olos, quando se referirem 8 "cidade santa", de vez que j sa(eis que eles se referem, tam(2m, 8 pr ima $umanidade terrena. &onseq4entemente, a afirmao apocalptica de que "no entrar na cidade santa coisa al)uma contaminada, nem quem cometa a(ominao ou mentira, mas somente aqueles que esto inscritos no livro do &ordeiro Ocaptulo 61J6AP" "levar5vos5 8 compreenso de que no mundo da futura civilizao do terceiro mil%nio, cristianizado, no podero reencarnar5se espritos inclinados 8 falsidade ou a coisas a(ominveis, pois que a)asal$ar uma $umanidade selecionada entre os que tiverem sido jul)ados no "fim dos tempos". Per unta: * A )ina$idade do Apoca$ipse 5 apenas a de c'amar a aten&o para a se$e&o de espritos a rea$i-ar*se no 7u-o )ina$1 RamatsJ 5 / !pocalipse tem em mira, acima de tudo, descrever a tremenda fermentao de ordem psquica e fsica, que $ de preceder ao esta(elecimento da civilizao crist que dever imperar no terceiro mil%nioK mas 2 revelao de ordem )eral, endereada ao campo o(jetivo da !rte, da &i%ncia, da ?ilosofia, da ,eli)io e da +oral $umana. / estudioso que se mantiver acima das formas materiais da ale)oria, poder distin)uir nela uma aluso 8s vrias esferas do tra(al$o $umano, que sofrero modifica-es relativas aos seus misteres.
* 8er*nos*ia possve$# porventura# encontrar a$uses c$aras ao terceiro mi$nio# no Apoca$ipse de <o&o Evan e$ista1 RamatsJ 5 &onfirmando todas as revela-es anteriores, de outros videntes e profetas e, depois de aludir, em termos tr)icos 8 peste, 8 fome, 8 morte e 8 destruio, 9oo apre)oa que o eplo)o disso tudo ser a e ist%ncia de um mundo de completa pazL Ga descrio sim(lica da nova 9erusal2m, a cidade santa, ele identifica a $umanidade do terceiro mil%nio, em vias de completa cristificao, aps a seleo do "joio e do tri)o" e a emi)rao dos "esquerdistas" do &risto para outros mundos inferiores, dizendoJ "E vi um c2u novo e uma terra nova, porque o primeiro c2u e a primeira terra se foram, e o mar j no 2" Ocaptulo 61J1P. Gessa viso descreve e atamente os continentes novos, que $o de formar5se aps o deslocamento dos oceanos, em conseq4%ncia da pr ima elevao do ei o 1B1

Per unta:

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da #erra. Ga e presso "o mar j no 2", est claramente indicado que o mar desaparecer, em certos pontos, sendo su(stitudo por terras emer)idas. / carter e a posio espiritual superior, da $umanidade do terceiro mil%nio, esto implicitamente descritos no captulo 61J6B, do !pocalipse, quando 9oo predizJ "E as na-es camin$aro 8 sua luz Oa luz do &ristoP e os reis da terra l$e traro a sua )lria e a sua $onra", porquanto o esprito cristo da futura $umanidade dar5l$e5 o carter de na-es camin$ando so( a inspirao do &risto e, conseq4entemente, pacficas, la(oriosas, fraternas, evan)elizadas e distanciadas de e tremismos separativistas. "E os reis da terra l$e traro a sua )lria e a sua $onra", isto 2, os poderosos, os privile)iados, os s(ios e todos os que possurem a realeza da sa(edoria, da ci%ncia e do poder p7(lico, quais reis em suas esferas de ao, no mais vivero para sua prpria )lria, dentro de e clusivismos interesseiros e e)ostas, mas para )lria e $onra do &risto, como prepostos a(enoados, ao servio de 1eus, para o (em do mundoL /s "esquerdistas" no inscritos no "Eivro do &ordeiro" no mais se reencarnaro no vosso mundo, no terceiro mil%nio. "Go entraro na cidade santa, porque cometeriam a(omina-es Ocaptulo 61J6AP". / esprito messiInico do &risto, representado pela luz do dia, impedir a presena da "noite", si)nificado das trevas da iniq4idade, conforme afirma o apstolo no captulo 61J6> e 6<J "E as suas portas Oda cidadeP no se fec$aro de dia, porque noite no $aver ali". 1iz mais o profetaJ "Go meio da sua praa, e de uma e de outra parte do rio, estava a rvore da vida, que d doze frutos, produzindo cada m%s o seu fruto, e as fol$as das rvores servem para a sa7de das )entes" Ocaptulo 61J6P. Gesse conceito situa5se o pro)resso, o verdadeiro aproveitamento do tra(al$o e o la(or espiritual da $umanidade do terceiro mil%nio. / apstolo serve5se da comparao com uma praa 5 comumente o local principal de uma cidade, o ponto de conver)%ncia de seus $a(itantes, o centro da coletividade 5 para e plicar que esse la(or constitui o seio, o corao da atividade $umana da cidade santa, ou seja, da civilizao escol$ida, do pr imo mil%nio. Go meio dessa praa est a rvore da vida, que si)nifica o alimento, a ener)ia, o recurso e o ensejo para que as almas se elevem aos planos superioresK 2 a oportunidade certa e fecunda, que li(ertar dos ciclos reencarnatrios e consolidar a consci%ncia para a felicidade eternaL Essa rvore da vida 2 a faina criadora, para o contnuo crescimento espiritual, produzindo em cada m%s o seu fruto 5 seja um total de doze frutos, seja um total de doze meses de tra(al$o fecundo e de aproveitamento completo, nessa cidade entre cuja $umanidade j no se con$ece mais o desperdcio de tempo, a ociosidade e a inconsci%ncia da responsa(ilidade pessoal, porque todos tra(al$am e produzem para a verdadeira vida do espritoL Essa nova 9erusal2m situa5 se (em distante da ne)li)%ncia atual do vosso s2culo, em que as criaturas camin$am um passo adiante, em direo ao &risto, e mil passos para trs, so( o convite de *atL... Gos mundos fsicos, as fol$as da rvore da vida, ou sejam as afli-es, as decep-es e outros sofrimentos prprios do aprendizado espiritual, sempre terminam purificando, retificando e curando as enfermidades da alma. *ervindo5se das ale)orias em trInsito na 2poca, evocando o sim(olismo do "!queronte" ou do "Eetes" o rio do esquecimento 5 o apstolo 9oo situa a rvore da vida tam(2m de uma e de outra parte do rio, ou seja, na outra mar)em do !l2m, nos planos invisveis em torno da #erra, em que ela tam(2m est plantada. Essa sua comparao 2 de profunda si)nificao porquanto, feito o jul)amento dos "vivos e dos mortos" e a seleo dos da "direita" e da "esquerda" do &risto, aquele la(or fecundo, da rvore da vida espiritual, se estender, tam(2m, ao prprio plano astral que circunda o vosso or(eL 1B6

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&onfirmando, ainda, que a profecia 2 alusiva 8 $umanidade do terceiro mil%nio, o profeta refora as suas palavras, dizendoJ "@em5aventurados aqueles que lavam as vestiduras no san)ue do &ordeiro, para terem parte na rvore da vida, e para entrarem na cidade pelas portas" Ocaptulo 66J1BP. Est claro o pensamento do apstolo quanto ao valor e cepcional do sacrifcio, do martrio e da ren7ncia que os tra(al$adores do *en$or, os "poucos escol$idos", $o de demonstrar com a lava)em de suas vestiduras no san)ue do &ordeiro, em $olocausto ao amor para com as criaturas desesperadas no "fim dos tempos". Essa a(dicao sacrificial, representativa de a(soluto amor ao pr imo, distin)uir os da "direita do &risto" 5 aqueles que se reencarnaro, futuramente, no mundo mel$or da civilizao do terceiro mil%nio, "para terem parte na rvore da vida", que d a seiva necessria para o crescimento an)2lico da alma. &omo se trata de espritos j selecionados no "juzo final" que se apro ima, predestinados, portanto, para a direita do &risto, devero eles entrar na cidade pelas portas, isto 2, pela reencarnao "oficial", determinada especialmente pelo !lto. /s novos cidados penetraro, portanto, atrav2s dos recursos normais 8 $umanidade do pr imo mil%nio, porque sero portadores de passaportes correspondentes a alta espiritualidade, por terem sido recon$ecidos em sua compostura crstica de "direitistas", oficialmente inte)rados na "rvore" da vida superior. Quanto aos esquerdistas, aos impuros e e ilados, clandestinos, portanto, ficaro impedidos de penetrar na cidade santa, da nova civilizao, pelas portas naturais da vida fsica.

Per unta: * Atrav5s do Apoca$ipse poderamos tam%5m prever que# no 4)im

dos tempos4# sur ir( na Terra um c$ima de vo$uptuosidades# t&o e/citante# que acentuar( e estimu$ar( o desre ramento e a invers&o dos va$ores morais" N&o 5 o que se depreende de vossas mensa ens1 RamatsJ 5 / !pocalipse no s assinala, como ainda p-e em destaque o impulso l7(rico, animalizado, a su)esto imperiosa para que as criaturas d%em pasto aos seus desejos torpes e 8 sua vol7pia delet2ria, que atualmente j est recrudescendo entre vsL / evan)elista diz5nos claramente o se)uinte Ocaptulo 66J11PJ 5 "!quele que faz injustia, faa5a ainda e, aquele que est sujo, suje5se ainda, e aquele que 2 justo justifique5 se ainda, e aquele que 2 santo santifique5se ainda". N o resultado e ato do que j vos e plicamos al$ures, referindo5nos 8 presena do "astro intruso", que $ de modificar o ei o da #erra, provocando tam(2m a saturao do meio com o seu ma)netismo primitivo, inferior, e produzindo as condi-es propcias para que os desre)rados em potencial se revelem definitivamenteL E como entre os "muitos c$amados poucos sero os escol$idos", su(entende5se que esses poucos escol$idos sero as almas indomveis pelo mal, de Inimo f2rreo, corajosas e evan)elizadas, capazes de resistir aos impactos vi)orosos do ma)netismo sensual atuante e de se imunizarem contra a inverso moral. Em contraposio aos s7ditos da devassido e do )osto pervertido pelo psiquismo invi)ilante, esses poucos demonstraro a(soluta ren7ncia e sacrifcio, oferecendo poderosa reao crstica aos estmulos inferiores. N por isso que o vidente de "atmos dizJ 5 "e aquele que est sujo, suje5 se ainda", enquanto tam(2m conceituaJ 5 "e aquele que 2 santo, santifique5se ainda". N a perfeita identificao do "juzo final"K a derradeira oportunidade de satanizao completa ou de cristificao definitivaK os quadros perfeitos dos da "direita e da esquerda" do &ristoK do "joio e do tri)o", do "lo(o e da ovel$a"L /s que estiverem sujos, devido 8 fermentao delet2ria em suas almas, que faam e plodir 8 luz do dia essa corrupo e maldade, 1B>

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e pondo5se lo)o e de uma vez ao jul)amento comum da $umanidade, para que se l$es con$eam as verdadeiras inten-es ocultasK mas, tam(2m, na lisura de seus procedimentos, pautados pelo Evan)el$o de 9esus, os santos se faro recon$ecer pelos seus atos meritrios, pelo seu sacrifcio e pela sua ren7ncia em favor do (em da $umanidadeL ! separao implacvel, que se apro ima rapidamente da vossa $umanidade, $ de comprovar, indiscutivelmente, quais as almas que esto inscritas no "Eivro do &ordeiro" e as que esto fora do "Eivro da Dida" e no se alimentam do &risto.

* 9editando so%re o Apoca$ipse# estran'amos o )ato de n&o se encontrarem ne$e e/p$icaes c$aras so%re o 7u$ amento dos vivos e dos mortos# predito por <esus" Podeis au/i$iar*nos a compreender %em o pensamento de <esus# em con)ronto com o de <o&o Evan e$ista1 Ramats; 5 ,eza o !pocalipse Ocaptulo 6:J1>PJ 5 "E o mar deu os mortos que estavam nele, e a morte e o inferno deram os seus mortos que estavam neles, e se fez o juzo de cada um deles se)undo as suas o(ras". /s mortos tam(2m foram jul)ados, se)undo afirma 9oo, quando diz que "o mar deu os mortos que estavam nele", ou seja os vivos que $aviam perecido no mar e, pelas palavras se)uintes, se v% que tam(2m foram jul)ados outros desencarnadosJ 5 "a morte e o inferno tam(2m deram os seus mortos". 1eveis compreender que a morte ou o inferno s poderiam dar almas dos mortos. "E se fez, ento, o juzo de cada um deles", isto 2, de cada um dos )rupos de vivos e mortos, se)undo as suas o(rasJ 5 o dos vivos Oou encarnadosP pelos seus atos finais no e ame apocalptico, e o dos mortos Oou espritos j desencarnados, o(sessores, vin)ativos, impiedosos, corruptos e dia(licosP que so os mortos dados pela morte ou pelo inferno.

Per unta:

uns a)irmam que o Apoca$ipse encerra uma enorme con)us&o de sm%o$os# que se re)erem quase sempre aos mesmos acontecimentos# que s&o e/p$icados so% )i uras di)erentes" 0ue nos di-eis a esse respeito1 Ramats; 5 / profeta envidou os mais in)entes esforos para ajustar, 8s pressas, 8s suas profecias, os sm(olos de todos os matizes, que l$e acudiam 8 mente em transe, a fim de despertar contnuas associa-es de id2ias nos futuros interpretadores do !pocalipse. !trav2s de vrios sm(olos de naturezas diferentes, mas apropriados ao mesmo conte7do ntimo, ele procurou avivar o esprito principal da profecia, que 2 e atamente o de c$amar a ateno para o desre)ramento coletivo e os acontecimentos lastimosos do "fim dos tempos". Quando alude 8 "cidade santa", 8 nova 9erusal2m ou 8 "cidade das doze portas", varia a e presso e terior dos sm(olos, mas o conte7do, para a interpretao deles, 2 sempre o mesmo, pois o profeta refere5se e clusivamente 8 civilizao do terceiro mil%nio. ,evelando os sinais da )lria do esprito cristificado, ele sempre alude a lImpadas, coroas de ouro, estrelas, sis reful)entes, fac$os luminosos e relImpa)os ful)urantes, empre)ando uma sim(olo)ia tendente a fi ar na mente $umana a impresso de que a alma an)2lica sempre se revela por sinais deslum(rantes. Ga realidade, o que vos parece confuso de sm(olos 2 riqueza sinonmica, que fazia parte da mista)o)ia dos orientais e de todos os povos anti)os, cujas revela-es e teriores, prdi)as de ima)ens e sm(olos, conver)iam, no entanto, para a mesma revelao interior. Era um processo inteli)ente de avivar a memria,

Per unta: * A$

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com insist%ncia, atrav2s de evoca-es aparentemente variadas, mas sempre associadas ao mesmo conte7do. Essa sim(olo)ia faz lem(rar a taqui)rafia, que 2 um conjunto de sinais que devem ser traduzidos com ateno, sem e or(itar da t2cnica e da ci%ncia $umana, porque falam uma lin)ua)em 7nica em seu todo. !ssim como a taqui)rafia oferece um conjunto de sinais que diver)em da forma costumeira de se escrever, porque a(ran)e mensa)ens mais lon)as, com menor quantidade de sinais ideo)rficos, o aspecto teatral, confuso e ver(orr)ico, do !pocalipse su(ordinou5se tam(2m a um tipo de sim(olo)ia da qual o apstolo se utilizou como sendo a mais vivel. Essa sim(olo)ia est repleta de ima)ens do c2u e do mecanismo das constela-es, correspondentes a sinais que realmente precedem as revolu-es do tempo, as modifica-es dos povos e as pro(a(ilidades astrol)icas de altera-es siderais. Entretanto, o !pocalipse deve ser estudado 8 luz da razo comum dos tempos atuais, e seus sm(olos ajustados aos acontecimentos naturais, que no discrepem das leis comuns. /s acidentes materiais, catastrficos, que ali se disfaram so( o envoltrio da ale)oria, sero eventos implacveis. 9oo previu o que realmente j se ac$a esta(elecido como detal$es do "Frande "lano *ideral", no tocante 8s modifica-es do vosso or(e, em concomitIncia com outras varia-es no sistema solar. #rata5se de acontecimento compulsrio, su(metido aos poderes mais altos, em perfeito ajuste de provid%ncias contra o desre)ramento moral para o qual j se encamin$a, celeremente, a $umanidade terrenaL Em face da atual situao psicol)ica do vosso mundo, qualquer psiclo)o, mesmo incompetente, poder definir o rumo para o qual se diri)e o $omemL *upere citado e afo)ado pelas pai -es descontroladas, ele se fascina ante o prazer delet2rio e fo)e deli(eradamente das suas responsa(ilidades espirituais. / desre)ramento atual 2 apenas a concluso das premissas anteriores das corrup-es locais, que constituram as preliminares isoladas dos desvarios da @a(il'nia, *odoma, Fomorra, "omp2ia ou 3erculanoL

* Por que motivo o Apoca$ipse re$aciona continuamente suas pro)ecias com os n!meros sete e do-e# em suas narrativas sim%.$icas1 Notamos a prodi a$idade com que se re)ere a sete an7os# a sete castiais# sete se$os# sete cornos# sete ca%eas, do-e )undamentos# do-e portas# do-e est(dios# do-e nomes# etc"C Trata*se de simp$es a$e orias ou de disposies arquitetInicas na reve$a&o1 Ramats; 5 "it)oras j vos disse que sete 2 o n7mero sa)rado e perfeito. *ete 2 o n7mero das id2ias (en2ficas ou mal2ficas, tradio que se conceituou deKKde os povos !rias. / setenrio, presente em todas as manifesta-es principais, tanto no vosso mundo como no &osmo, 2 o n7mero perfeito que sela um remate supremo 8 perfeio criadora do "aiL &orresponde, tam(2m, ao n7mero dos planetas astrol)icos, que t%m suas esferas "et2reo5astrais" em contnuo intercIm(io e influ%ncia com a aura astral da #erra, produzindo as com(ina-es fludicas do campo astron'mico do vosso or(e e as disposi-es descritas na pitoresca lin)ua)em da !strolo)ia. / n7mero doze identifica um profundo 9uzo entre os israelitas, e esteve sempre presente em todas as suas mais importantes renova-es de ordem espiritual e consolida-es de poderes no mundo. 1oze eram as tri(os de 0srael, das quais a de 0ssacar forneceu a mel$or e maior cota de profetas sa)rados da @(lia. Essas tri(os descendiam, tam(2m, dos doze fil$os de 9ac, conforme narra o "F%nesis". 1oze 2 o n7mero de meses do anoK doze o dos apstolosK doze so os planetas em torno do *ol, nove dos quais j esto desco(ertos por vs. 1B<

Per unta:

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+as o !pocalipse ainda empresta maior importIncia 8 si)nificao do n7mero doze, porque se fundamenta nas doze constela-es do ]odaco, em cujos limites se opera a movimentao de todo o vosso sistema solar. N justamente na rea dos sete planetas astrol)icos e dos doze si)nos zodiacais que se firma (asicamente a narrativa apocalptica de 9oo Evan)elista porque, no estudo atencioso das cartas astrol)icas e da posio dos astros, em seus si)nos peridicos, os astrlo)os cientficos sa(em armar as equa-es que mel$or traduzem as 2pocas e o tipo dos relatos do !pocalipse. / prprio sistema astrol)ico do vosso or(e est claramente su(entendido na fi)ura apocalptica do "castial" e dos "sete (raos" e, tam(2m, na dos "sete castiais" e das "sete estrelas", perfeitamente alusivas ao *ol, Eua, 97piter, D%nus, +erc7rio, *aturno e +arte. N pena que a e i)4idade deste tra(al$o no nos permita alon)armo5nos em minud%ncias compro(ativasL

Per unta: * : Apoca$ipse adianta que os acontecimentos tr( icos# do 4)im dos tempos4# '&o de ter $u ar e/atamente na se unda metade deste s5cu$o1 Ramats; 5 ,epetimos5vos a advert%nciaJ 5 ! compreenso normal de qualquer profecia s 2 conse)uida quase 8s v2speras de sua inte)ral realizao, pois a interpretao e ata da sua sim(olo)ia e i)e a desco(erta de certas leis, costumes e sinais que os profetas do por antecipao, em seus enunciados. * depois que a ci%ncia desco(riu a (om(a at'mica foi que se tornou possvel e sensato crer nas anti)as profecias que afirmavam que "c$overia fo)o do c2u, no fim dos tempos"L /s acontecimentos tr)icos que as profecias, em )eral, t%m previsto para este s2culo em virtude de serem acontecimentos derradeiros, do "juzo final" 5 tam(2m se ocultam, no !pocalipse, so( uma n2voa ca(alstica mais densa e uma ale)oria mais comple a, que e i)em outros sucessos cientficos e t2cnicos, para que se tornem completamente entendveis 8 luz $odierna. "resentemente, esses eventos podem ser su(estimados pela ci%ncia e considerados como acontecimentos il)icos, para mentes infantisK mas, assim que sur)irem novas solu-es no campo da ?sica, da !stronomia e da !rqueolo)ia, as respectivas predi-es sero claramente interpretadas e li(ertas de sua feio fantasista. +al)rado as dificuldades de interpreta-es prematuras, dar5vos5emos al)uns esclarecimentos (sicos que revelam a natureza dos acontecimentos do "fim dos tempos", previstos por 9oo Evan)elista, no !pocalipse, e assinalados e atamente para a se)unda metade deste s2culoJ Go captulo CJ1, diz o evan)elista 9ooJ 5 "E quando ele Oo anjoP a(riu o s2timo selo, fez5se um sil%ncio no c2u, quase por meia $ora", isto 2, aps terem sido a(ertos rapidamente os seis primeiros selos, aconteceu que, na a(ertura do 7ltimo Odo s2timo, ou do selo principalP, fez5se esse sil%ncio de quase meia $ora. 0sso quer dizer que se trata do fim de um pro)rama sideralK 2 a 7ltima provid%ncia a ser tomada pelos poderes an)2licos, pois que se trata do s2timo selo, ou seja, do 7ltimo a ser a(ertoL Ga realidade, so os 7ltimos acontecimentos purificadores do vosso or(eJ o "juzo final", no "fim dos tempos". Quando o apstolo 9oo se refere aos acontecimentos )erais, to distantes de si, naquela 2poca, reunindo todos os detal$es numa s viso )lo(al 5 assim como em um "2cran" cinemato)rfico se projeta em al)umas $oras um panorama milenrio 5 usava de uma lin)ua)em e tensa, elstica, aumentando os valores tradicionais dos voc(ulos. Quando, no seu !pocalipse, se refere a dias, estes sim(olizam mil%nios, e as $oras sim(olizam os s2culos. &om a nossa viso espiritual, sa(emos que o sil%ncio no c2u, de quase meia $ora, corresponde e atamente 8 metade do vosso s2culo, desde quando a En)en$aria *ideral fez
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o ajuste dos planos siderais, a fim de que tivessem e ecuo os eventos prprios dos "tempos c$e)ados", enquadrados no "Frande "lano *ideral". /s clarividentes podero comprovar5vos que, ao nascer um cravo, por e emplo, j se encontra tecido o seu molde, a sua matriz ou o seu corpo et2reo, que 2 o verdadeiro "plano floral" capaz de a)lutinar as mol2culas fsicas que devem compor a flor, no campo material. / seu duplo et2rico pree iste na esfera invisvel aos ol$os $umanos, no seu "$a(itat" ori)inal, responsvel pela confi)urao e terior da esp2cie material. 1o mesmo modo, quando os &onstrutores dos +undos planejaram a estrutura do atual "Frande "lano &smico" da criao e terior, no seio de 1eus5Esprito, tam(2m confi)uraram, primeiramente, no plano invisvel5et2rico, os moldes ou detal$es a camin$o de sua manifestao no mundo fsico. #rata5se de eventos que se sucedem primeiramente na "esfera interior" da mente divina, fora do espao e do tempo, so(re cujos detal$es no vos podemos elucidar, pois entraramos em um terreno comple o, inacessvel 8 inteli)%ncia do $omemK plano indestrutvel mas que revela, no entanto, a prpria fora que asse)ura a imuta(ilidade da Eei, na &riao. / !pocalipse narra que, quando o anjo a(riu o s2timo selo, "fez5se um sil%ncio de quase meia $ora". Em verdade, alude ao tra(al$o silencioso, no mundo interior do "Nter &smico", que durou quase cinq4enta anos, ou seja, quase metade do vosso s2culo atual, tempo durante o qual os #2cnicos *iderais ajustaram os planos ou os moldes et2ricos para a consecuo do "fim dos tempos", que ocupar a outra "meia $ora secular". Gessa viso apocalptica est e plcita a )ravidade de um momento importantssimo, que se assemel$a 8 calmaria que precede a tempestadeK 2 o momento de silenciosa e pectativa, por parte do mundo invisvel, entre as altas $ierarquias espirituais, em v2speras do terrvel desfec$o do "juzo final" que se apro ima da #erra. / que dizemos com refer%ncia a esses planos or)anizados na primeira metade deste s2culo, que denominamos como de )rave e pectativa, confirma5se inte)ralmente quando, em se)uida 8 meia $ora de sil%ncio, se)undo o !pocalipse, as potestades an)2licas defla)ram os acontecimentos tr)icos previstos para o reajuste final da $umanidade terrena. 1iz o evan)elista 9oo Ocaptulo CJ6 e <PJ "E vi sete anjos que estavam diante de 1eus, e l$es foram dados sete trom(etas". "E o anjo tomou o tur(ulo, e o enc$eu de fo)o do altar, e o lanou so(re a terra, e lo)o se fizeram trov-es, e estrondos, e relImpa)os, e um )rande terremoto". Este 2 o perodo decisivo, que j estais vivendo, ou seja a materializao do plano ajustado na primeira metade do s2culo e que, somado 8 se)undo metade, comp-e a terrvel $ora secular do juzo finalL /s acontecimentos so ainda narrados vrias vezes, pelo evan)elista, e associados a outras ale)orias, comprovando a insist%ncia com que os +entores *iderais procuraram )rav5los na mente do profeta, sujeita a limita-es inerentes ao mundo fsico. Go captulo CJA, e plica5se como foi previsto o plano, j em funo a)ora, para o evento do "fim dos tempos"J 5 "E tocou o primeiro anjo a trom(eta, e formou5se uma c$uva de pedra e de fo)o, misturados com o san)ue, que caiu so(re a terraK e a terra foi a(rasada em sua tera parte e tam(2m queimada a tera parte das rvores e de toda a erva verde". E no captulo CJCJ 5 "E se tornou em san)ue a tera parte do mar". Em todo o !pocalipse verifica5se que a t2cnica sideral serviu5se prodi)amente dos sm(olos, procurando criar uma lin)ua)em inteli)vel para vs, pela comparao do que $ de acontecer, com fatos ou acidentes con$ecidos pelo ser $umano. !s pot%ncias superiores, as potestades an)2licas, esto representadas nas fi)uras dos anjos que a(rem os selos e do e ecuo aos planos j deli(erados na +ente 1ivinaK os elementos da natureza, em f7ria, so revelados com clareza, e se perce(e que 1BA

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esto como que envoltos com as prprias pai -es $umanasL / sin)elo tur(ulo que o anjo enc$e de fo)o do altar, aparentemente de pouca importIncia, 2 entretanto um sm(olo de alto valor na profecia, pois o tur(ulo 2 a pea da qual os sacerdotes se utilizam para purificao da atmosfera dos templos, sim(olizando, no !pocalipse, o )rande acontecimento da purificao do meio "psicofsico" da #erraL

um astro ou p$aneta# nas pro/imidades da Terra# que comprove as noti)icaes pro)5ticas )eitas por v.s quanto ao 4astro intruso41 Ramats; 5 ! presena do "astro intruso" Oso( certo teor ca(alsticoP, que deve elevar o ei o da #erra, est e plcita na lin)ua)em do profeta 9oo, quando diz OCJ1:PJ 5 "E tocou o terceiro anjo uma trom(eta e caiu do c2u uma )rande estrela ardente como um fac$o, e caiu so(re a tera parte dos rios, e so(re as fontes das )uas". Ga sua viso e tracorprea, que a t2cnica sideral preparou num fa(uloso resumo ideoplstico, que anulava a id2ia de movimentos )radativos, o evan)elista viu "uma estrela cair", mas essa queda, que l$e pareceu rapidssima, a(ran)e todo o espao de tempo ocupado pelo astro intruso, na sua lenta apro imao da #erra. Em virtude de 9oo apreciar, em poucos minutos, a sucesso de acontecimentos que ocupariam s2culos, tudo l$e pareceu rpido, presente, com os seus movimentos aceleradssimos, devido 8 aus%ncia da noo )radual do tempo.

Per unta: * 6(# no Apoca$ipse# a$us&o presena de a$

Per unta: * Em vossas comunicaes# tendes descrito o ma netismo desse astro intruso como primitivo# a ressivo# supere/citante das pai/es in)eriores" 8er*nos*ia possve$# porventura perce%er esse deta$'e importante na pro)ecia apoca$ptica1 Ramats; 5 / teor opressivo, adstrin)ente 5 que lem(raria o ma)netismo de um fel eterizado 5, prprio do planeta purificador que se apro ima da #erra, tam(2m foi assinalado pelo profeta, e de modo satisfatrio, no versculo CJ11, quando dizJ 5 "E o nome desta estrela era !(sintoK e a tera parte das )uas se converteu em a(sinto, e muitos $omens morreram das )uas, porque elas se tornaram amar)osas". N a identificao perfeita do ma)netismo delet2rio, com o amar)or da losna, interpretao que se estende, na ale)oria apocalptica, 8 prpria id2ia de $oras de amar)ura por parte dos seres, por ocasio dos acontecimentos. / evan)elista 9oo acentua, ainda, o efeito sensual desse ma)netismo que, em(ora indesejvel, como o 2 o do prprio a(sinto, tam(2m vicia at2 as mais altas inteli)%ncias do mundoL ,ealmente o campo ma)n2tico do astro intruso 2 um profundo e citador das pai -es animais porque, sendo seu ma)netismo de natureza primria, oriundo de um or(e de ener)ias superativadas, torna5se um multiplicador de freq4%ncia lasciva e e)oc%ntrica nas criaturas invi)ilantes. &onforme temos e plicado al$ures, a presena do planeta produzir, em determinadas latitudes )eo)rficas, um clima e cessivamente equatorial, avivando o fla)elo das secas e pertur(ando o mecanismo da produo normal. 9oo confirma esta assero, quando prediz que "caiu do c2u uma )rande estrela ardente como um fac$o" Ocaptulo CJ1:P ou asse)ura que "foi a(rasada a tera parte da terra". ,epetindo sempre a mesma id2ia, so( outras fi)uras ale)ricas, a fim de despertar vi)orosamente o campo mental dos seus interpreta dores, diz maisJ 5 "a tera parte das
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)uas converteu5se em a(sinto" OCJ11P ou seja tornou5se imprestvel, imprpria para miti)ar a sede, evocando novamente o estado de aridez e de secura causado pela presena do planeta. Gostradamus O&ent7ria >J>BP, quando alude aos efeitos perniciosos do astro intruso, ainda su(estimado pela ci%ncia quanto ao seu aparecimento. 1iz GostradamusJ 5 "Quando o *ol se eclipsar completamente, passar em nosso c2u um novo corpo celeste colossal, que ser visto mesmo em pleno diaK mas os astr'nomos no daro cr2dito aos seus efeitos, porque os interpretaro de outro modoK ento no $aver provis-es, devido 8 pen7ria, porque esse corpo 2 de efeito abrasador".

* 0uais as predies de <o&o Evan e$ista que# no Apoca$ipse# possam con)irmar a vertica$i-a&o %reve# do ei/o da Terra1 Ramats; 5 Essa indu(itvel modificao do ei o terrqueo est assinalada, principalmente, no captulo CJ16, onde se dizJ 5 "E foi ferida a tera parte do *ol, e a tera parte da Eua, e a tera parte das estrelas". &omo o evan)elista no podia precisar, naquela 2poca, que a inclinao do ei o da #erra 2 de 6>f, >:S, do mesmo modo no poderia enunciar, na mesma (ase, todas as varia-es dos fen'menos resultantes da elevaoL N (vio que, ao se elevar o ei o terrqueo, o que $ de acontecer at2 o fim deste s2culo, tam(2m se modificaro, aparentemente, os quadros do c2u astron'mico com que esto acostumadas as na-es, os povos e tri(os, que $o de notar acentuadas diferenas nos tipos e situa-es das estrelas familiares. !l)umas delas apresentaro mudana apenas em sua perspectiva comumK outras sumir5se5o no $orizonte, enquanto que, para surpresa de muita )ente, novos corpos celestes passaro a ser vistos em In)ulos astron'micos inesperados, devido 8 elevao do ei o da #erraL Essa elevao pro)ressiva, para co(rir os 6>f, >:S e atos, da atual inclinao do ei o, 9oo, em sua viso apocalptica, avaliou em um tero, ou seja quase >B )raus. 1a a sua notificao das diferenas panorImicas a serem visveis, aps a elevao terrquea, quando asse)ura que "foi ferida a tera parte do *ol, a tera parte da Eua e a tera parte das estrelas", o que, em meticulosa lin)ua)em cientfica, ele deveria enunciar assimJ 5 foi ferido o *ol em 6>f, >:SK foi ferida a Eua em 6>f, >:SK foram feridas as estrelas em 6>f, >:S. Go fundo, ele procura identificar a porcenta)em das modifica-es virtuais que $o de ocorrer no futuro, aps a verticalizao, partindo5se do ponto e ato em que se situar cada o(servador, antes e depois do fen'meno. 9oo confirma, novamente, o conte7do da sua viso acima, acrescentando OCJ16PJ 5 "1e maneira que se o(scureceu a tera parte das estrelas", ou seja desapareceu um tero do conjunto estelar da o(servao comum em cada localL !inda no captulo CJ1:, tanto as emers-es de terras, sur)indo no seio dos oceanos, quanto a deslocao dos mares, dos rios, das fontes de )ua e dos la)os, provenientes da verticalizao da #erra, ele as situou, na sua viso )lo(al rpida, de mistura com a queda da estrelaJ 5 "E caiu ela so(re a tera parte dos rios, e so(re as fontes de )ua". Gem se poderia e i)ir mais do e traordinrio apstolo e profeta que, em transe an)ustiado, teria forosamente que confundir ima)ens e associ5las num (loco ale)rico, impossi(ilitado, como estava, de distin)ui5las em cada In)ulo de sua ocorr%ncia.

Per unta:

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o e/a erada a desencarna&o de dois teros da 'umanidade# nos acontecimentos )inais deste s5cu$oC Gostaramos de sa%er# por isso# se no Apoca$ipse '( qua$quer re)erncia a esse respeito" Podereis dar*nos esc$arecimentos1 Ramats; 5 9oo Evan)elista asse)ura, no captulo CJA, que "foi a(rasada a tera parte da terra", donde se conclui, lo)icamente, que pereceu a tera parte da $umanidadeK no captulo CJ;, torna a dizer que "a tera parte das criaturas, que viviam no mar, morreu, e a tera parte das naus pereceu". /(viamente, morreram duas teras partes da $umanidadeJ uma tera parte pereceu em terra, quando esta foi a(rasada totalmente, e a outra no mar, a que se encontrava em suas nausL

Per unta: * Ac'amos que 5 a$

Per unta: * E o Apoca$ipse anuncia# para ap.s esses acontecimentos# a era de

pa- e de 'armonia do pr./imo mi$nio1 Ramats; 5 ! sua afirmao 2 clara no captulo 1:J=, de que "no $averia mais tempo no mundo", isto 2, que os perodos prof2ticos de "fim de tempo", de "tempos c$e)ados" ou de "juzos ou jul)amentos finais" dei ariam de ocorrer, por desnecessrios, em face da renovao $umana. Eis o eplo)o perfeito dos acontecimentos apocalpticos, descrito por 9oo no captulo 11J1<J 5 "E o s2timo anjo tocou a trom(eta e ouviram5se no c2u )randes vozes que diziamJ / reino deste mundo passou a ser de Gosso *en$or e do seu &risto, e ele reinar por s2culos de s2culosK !mem". "ara os e e)etas esot2ricos e os espiritualistas estudiosos, est plenamente provada, nesse versculo do !pocalipse, a id2ia do &risto planetrio, quando o profeta fala de modo clarssimo, destacando perfeitamente da fi)ura do Esprito do &risto a fi)ura de 9esus de Gazar2, atrav2s da qual c divino ,a(i foi o instrumento fiel do &risto planetrio, transfundindo para o vosso or(e a Euz &rstica do !mor, que ultrapassa a confi)urao do vosso sistema solarL Eis o que o evan)elista afirmaJ 5 "/ reino deste mundo passou a ser de Gosso *en$or e do seu &ristoL" W WW

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#apt"lo 2

A H(estaH Apocalptica
Per unta: * 0ua$ o sim%o$ismo que encerra a )i ura da 4;esta4# descrita no $ivro do Apoca$ipse# que )a- parte da ;%$ia1 Ramats; 5 ! fi)ura da @esta, descrita por 9oo Evan)elista no 7ltimo livro que faz parte da @(lia, intitulado "!pocalipse", 2 um sim(olismo do desre)ramento a que $ de atin)ir o vosso mundo, conju)ando5se a todas as pai -es inferiores e formando uma s consci%ncia coletiva, composta das criaturas invi)ilantes. *im(oliza um comando pervertido, ou seja a dominao por parte de um )rupo que su(meter aos seus capric$os determinada quantidade de seres. ! @esta assemel$a5se a um cardume de pei es, a um (ando de )afan$otos ou a uma alcat2ia de lo(os, esp2cies coletivas do reino animal, que a)em so( um mesmo carter instintivo, movendo5se pela ao diretora de um s psiquismo, com suas rea-es perfeitamente id%nticas. N um a)rupamento que difere dos conjuntos animais de mais adiantamento, como os do co, do )ato ou do cavalo, em que se pode verificar a fra)mentao da "consci%ncia de )rupo", pois al)uns componentes dessas esp2cies revelam rea-es, )ostos e prefer%ncias nitidamente individuais. 3 na esp2cie canina, por e emplo, certos tipos de animais que se distin)uem do conjunto, revelando emo-es 8 parteK $ o co destemido, que ataca de frente, e $ o co traioeiro, vin)ativo, que a)ride pela reta)uarda. Enquanto o co pacfico festeja o seu dono, esquecido da surra que levou, outro )uarda rancor para com ele e nunca mais se esquece do seu al)ozL / noticirio dos jornais assinala por vezes a conduta de ces $ericos, nos campos de (atal$a, ou os casos daqueles que salvam crianas em peri)o de afo)amentoK outros, como o co que pertencia a +ozart, morrem de saudade so(re o t7mulo de seu donoL ! @esta apocalptica representa, pois, a alma )lo(al e instintiva de todas as manifesta-es desre)radasJ ela a)e sorrateiramente so(re as criaturas ne)li)entes e sempre l$es ajusta as emo-es contraproducentes, a fim de as incentivar para a insanidade, a corrupo e a imoralidade )eral. / reinado da @esta, como o de *atans, implica na e ist%ncia de s7ditos, que so os )ozadores das (acanais l7(ricas dos sentidos $umanos e das pai -es aviltantes, $erdadas do animal. Per unta: * N&o e/iste per)eita seme$'ana entre o con7unto dos espritos satani-ados e esse reinado da ;esta1 Parece*nos que am%os a%ran em um mesmo desre ramento, n&o 5 verdade1 Ramats; 5 ! distino, no !pocalipse, 2 clarssima. / reinado de *atans, em(ora compreenda o desre)ramento $umano, corresponde mais diretamente 8 re(eldia do esprito 8s diretrizes superioresK 2 um estado de resist%ncia fria, com um profundo sentimento de impiedade, de )elidez, e um feroz e)ocentrismo para o fim de so(reviv%ncia
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pessoal. / reinado da @esta, alicerado tam(2m so(re o desre)ramento coletivo da massa irresponsvel, evidencia5se mais claramente pelo )ozo ds sentidosK 2 uma sujeio espontInea 8 vol7pia e 8 devassido. Go reinado satInico $ mais personalismo, aliado a certa vi)ilIncia pessoal dos prprios indivduos, que no se dei am apan$ar em suas artiman$as e usam de toda ast7cia para o(ter o mel$orK o da @esta representa mais o desre)ramento )eral, a perda de vontade prpria, o a(andono 8 lu(ricidade e a adeso espontInea dos indivduos a um 7nico estado de corrupo. / satanismo 2 individualmente e citante, ao passo que a devoo 8 @esta 2 a de)radao do indivduo, como acontece com o viciado em pio, que se funde com o prprio vcio. ! massa satanizada difere da massa que adora a @esta, porque desperta um sentimento mau que esta(elece cont)io de indivduo para indivduoK 2 fortalecida pela simpatia 8 mesma ndole perversa e re(elde, ao passo que a massa (estializada pouco se importa com a so(reviv%ncia pessoalK o que l$e interessa 2 a sensao do momento e o desejo mr(ido, que mata o raciocnioL

Per unta: * 3omo poderamos compreender me$'or que a )i ura a$e .rica da ;esta# no Apoca$ipse# tem re$a&o apenas com o instinto anima$# descontro$ado# do 'omem# e n&o com certas instituies ou a rupamentos sociais ou re$i iosos1 Ramats; 5 9 vos e plicamos que a #2cnica *ideral procurou repetir muitas vezes, atrav2s de sm(olos diversos, as mesmas id2ias, a fim de produzir na viso apocalptica, projetada na mente de 9oo Evan)elista, uma associao ale)rica mais ampla, e para que o profeta, no estado de vi)lia, alcanasse o maior % ito possvel na descrio do que via. "or diversas vezes as vis-es de estrelas, castiais ou diademas, em(ora diferentes, t%m relao com a mesma id2ia, ou seja, al)o que projeta luz, que ilumina, que emite refle os ful)urantes. 1evido a isso, $ no !pocalipse vrios pontos diferentes de identificao do verdadeiro sentido que se deve atri(uir 8 @esta. Esse o motivo por que o profeta ora se refere a um dra)o com sete ca(eas e dez cornos, ora a uma (esta com os mesmos atavios e, 8s vezes, 8 serpente, como se v% das se)uintes refer%nciasJ O&aptulo 16J>P "E eis que era um )rande dra)o vermel$o, que tin$a sete ca(eas e dez cornos e nas suas ca(eas sete diademas". O&aptulo 16J;P "E foi precipitado aquele dra)o, aquela anti)a serpente, que se c$ama o 1ia(o e *atans, que seduz a todo mundo". O&aptulo 16J>P "E vi uma mul$er assentada so(re uma (esta de cor escarlate, c$eia de nomes de (lasf%mias, e que tin$a sete ca(eas e dez cornos". O&aptulo16J>P "E o dra)o irou5se contra a mul$er". O&aptulo 1>J1P "Di levantar5se do mar uma (esta que tin$a sete ca(eas e dez cornos, e so(re os seus cornos dez diademas e so(re suas ca(eas nomes de (lasf%mias". Essas diversas fi)uras, em(ora de aspectos diferentes na sua conformao e terior, a(ran)em a mesma id2ia fundamentalJ o instinto animalL
* Gostaramos que nos d5sseis me$'ores e$ementos para comprovarmos $o icamente que se trata do instinto desre rado" Podeis )a-*$o1 Ramats; 5 N um tanto estran$vel a vossa per)unta, de vez que os vossos espritos j se condicionaram de tal modo ao voc(ulo "(esta", como identificador do instinto animal, que considerais as mais (ai as pai -es e taras $ereditrias como sendo

Per unta:

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conseq4entes da (estialidade $umana. ! "(esta $umana" tem sido o qualificativo m imo que aplicais aos autores de crimes monstruosos ou aos que demonstram perversidade sem propsitos justificveisL !ssim que o $omem sentiu os primeiros (ru uleios da an)elitude, que demarcou as fronteiras entre o animal e o esprito, escol$eu a palavra "(esta" para sin'nimo de (rutalidade. / profeta utiliza5se ainda de outros voc(ulos na sua revelao, empre)ando os de "dra)o" ou de "serpente" como representativos das a-es (estiais que se praticam no vosso mundo. ! serpente aluso ao esprito satanizado 5 quando no ale)rico paraso seduz Eva e a faz pecar, 2 o sm(olo da sensualidade e dos indomveis desejos do instinto inferior. Hm dos importantes quadros ale)ricos no $a)iol)io catlico 2 o de *o 9or)e vencendo o dra)o, ou seja, a alma destemida e inspirada pelas ener)ias superiores, a enfrentar o dra)o do instinto inferior, que l$e vomita o fo)o do desejo, e a lava da lu 7ria. Entretanto, o sm(olo mais perfeito, atrav2s do qual se possa identificar o instinto $umano animalizado, com o seu cortejo de pai -es sensuais e desejos imperiosos da carne, 2 o san)ue. "or isso, 9oo Evan)elista empre)a vrias vezes fi)uras sim(licas em que predomina a cor san)unea, sempre que alude diretamente ao instinto $umano, que se caldeia sempre atrav2s da linfa da vida fsica, que 2 o san)ue. 1iz 9ooJ O&aptulo 16J>P "Eis aqui um dra)o vermel$o" ou, ento, Ocaptulo 1AJ>PJ "E vi uma mul$er assentada so(re uma (esta de cor escarlate". !inda no captulo 1BJ6:, em que a aluso parece um tanto confusa, refere5se tam(2m ao instinto inferiorJ "E o la)ar foi pisado fora da cidade, e o san)ue que saiu do la)ar su(iu at2 c$e)ar. aos freios dos cavalos, por espao de mil e seiscentos estdios". / apstolo insiste no sim(olismo do dra)o vermel$o ou da (esta cor de escarlate, pondo em destaque essas duas fi)uras mais ale)ricas do instinto $umano. *a(eis que esses animais revelam a ferocidade, a ostensividade e o poderio do instinto, quando tomam conta da alma, e que s so vencidos por meio de esforo )i)antesco, )erado por uma f2rrea vontade. / vermel$o, ou escarlate, corresponde 8 mesma cor psicol)ica com que no vosso mundo identificais o predomnio da viol%ncia animal. E 9oo, no seu sim(olismo su)estivo, diz que "o san)ue que saiu do la)ar su(iu at2 c$e)ar aos freios dos cavalos". Essa fi)ura 2 facilmente compreensvel pelos ocultistas. /s ma)os anti)os, quando ensinavam aos seus discpulos as rela-es do esprito com a mat2ria, empre)avam o sm(olo corriqueiro de uma viatura pu ada por um cavalo e so( a direo de um coc$eiro. / coc$eiro representava o esprito, a inteli)%ncia, o princpio diretorK a viatura, o corpo 5 o princpio movimentado 5 e o cavalo a fora intermediria, o princpio motor, ou seja, o conjunto que $oje o espiritismo denomina de "perisprito". / cavalo, por ter de pu ar a viatura e ser mais forte que o coc$eiro, precisa de ser controlado por meio das r2deas, que l$e tol$em o desejo de dispararK a princpio, e i)e contnua ateno para com a sua indocilidade mas, quando j completamente domesticado, dispensa e cessivos cuidados nesse sentido. / cavalo desem(estado faz tom(ar a sua viatura com os c$oques desordenados, enquanto que o animal dcil 2 )arantia de lon)a vida para o seu veculoL / perisprito $umano, como princpio motor, pode ser comparado, tam(2m, a um cavalo pleno de ener)ias, que fica atrelado entre o princpio diretor do esprito e o princpio a ser movimentado nas a-es individuais. N um molde pree istente ao corpo carnal e so(revivente 8 desencarnao fsicaK 2 a sede das foras com(inadas do mundo material e do mundo astral. Gesse invlucro et2reo5astral casam5se as ener)ias que ascendem do mundo inferior animal e as que descem do mundo an)2lico superiorK 2 a fronteira e ata do encontro dessas duas e press-es ener)2ticas, que ali se di)ladiam, em violenta efervesc%ncia e luta $erica para o domnio e clusivoL / ser $umano assemel$a5se, ento, a uma coluna de merc7rio, pois 1<>

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que fica tam(2m colocado entre dois climas adversos, &1ue se defrontam, para a )lria do esprito ou para a vitria das pai -es inferiores. / perisprito Oou o cavalo ale)rico dos ma)os anti)osP, quando ne)li)enciado o seu comando por parte do esprito, indisciplina5se ao contacto com as foras selva)ens alimentadas pelo mundo inferior, e ento o "san)ue" so(e at2 c$e)ar aos freios do animalL "ortanto, aquele que perde o domnio psquico e se dei a vencer pelas pai -es (estiais, da clera, da lu 7ria ou da devassido, est implicitamente includo na afirmao apocalptica de que o san)ue l$e su(iu at2 c$e)ar aos freios do cavaloL / reinado da @esta si)nifica tam(2m a a)ressividade do instinto inferior (ravio que, no fim dos tempos, c$e)ar a "tomar o freio" 5 como dizeis quando o coc$eiro ou o cavaleiro no pode dominar o animal 5 su(vertendo, portanto, o comando do esprito e pondo em peri)o a sua inte)ridade psquica 8s v2speras da )rande seleo entre o "joio" e o "tri)o".

Per unta: * 0ue di-eis so%re o )ato de continuarmos a considerar como demasiadamente $! u%re e atemori-ante o $ivro do Apoca$ipse1 Ramats; 5 ! medida que as vossas consci%ncias se forem an)elizando e li(ertando dos ciclos reencarnatrios dos mundos fsicos, desaparecer o que atri(us a e centricidades e a(erra-es no curso da ascenso espiritual. !s ale)orias, as lendas e os tradicionais ta(us atemorizam as mentes infantilizadas porque l$es do a id2ia de um mundo confuso e so(renaturalK mas isso so seq4%ncias provisrias da jornada comum. / $omem e amina a realidade csmica atrav2s de uma lente deformada pela sua consci%ncia reduzida, e por isso s v% um detal$e do #odoK i)nora, em conseq4%ncia, o maravil$oso processo que produz indivduos5anjos entre a massa "csmica5esprito", atrav2s de um cientificismo s compreensvel ao seu 1ivino !utorL / melodrama criado pela incapacidade do entendimento $umano em relao 8 o(ra de 1eus 2, ao contrrio, uma $armoniosa orquestra de Eterna @eleza, so( a (atuta do ,e)ente &riador dos +undosL ,econ$ecemos que so atemorizantes para vs as id2ias da e ist%ncia de $ordas satanizadas ou de espritos (estializados, visto que i)norais os o(jetivos sadios dessas etapas transitriasK para ns, que as conceituamos fora do calendrio $umano, so apenas fases de fermenta-es an)2licas. Em(ora ten$amos de entre)ar5nos a prele-es e pro(rativas, anatematizando os pecados do vosso mundo, censurando5vos pelo vosso retardamento evan)2lico e advertindo5vos so(re )raves peri)os espirituais ante a vossa ne)li)%ncia 8s v2speras do "juzo final", sa(emos que, aps al)uns mil%nios, ostentareis as asas formosas do anjo ou o diadema ful)ente do santoL Per unta: * 3omo poderamos $oca$i-ar# no Apoca$ipse# a vit.ria do esprito
so%re a ;esta# ou se7a# so%re o instinto in)erior1 Ramats; 5 / profeta no5la e plica no captulo 16J6J 5 "E eles o venceram pelo san)ue do &ordeiro e pela palavra do seu testemun$o, e no amaram as suas vidas at2 8 morte". 1eveis sa(er que a ren7ncia 8 vida fsica implica em que se ame a vida para al!m da morte, ou seja, a vida eterna do esprito. #anto a @esta quanto o satanismo, como j vos

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e plicamos antes, sero vencidos pela a(dicao completa dos (ens do mundo material, em troca dos (ens do reino do &risto, que no 2 deste mundo. / san)ue do &ordeiro 2 o san)ue do sacrifcio, e os que derem testemun$o dele no $esitaro em derram5lo, 8 semel$ana dos que o fizeram na arena dos circos romanos, crucificados ou decapitados, mas repletos de f2 e de amorL &on$eceis as su(limes e $ericas atitudes dos primeiros cristos, que "no amaram suas vidas at2 8 morte", porque amavam a vida para l da morteL ! presena do &ordeiro 8 luz do vosso mundo, com a vossa inte)rao em seu Evan)el$o e em contnuo testemun$o de alta espiritualidade, 2 que realmente vos dar a vitria do esprito so(re o reinado da @esta ou de *atans. !ssim como a presena de 9esus, na carne do vosso mundo, c$e)ou 5 atrav2s do seu divino ma)netismo 5 a serenar a ferocidade de ,oma e a faz%5la preferir a paz com os outros povos, desenvolver as artes, as ci%ncias e o tra(al$o pacfico, tam(2m a contnua evocao do seu esprito $ de trazer completa modificao so(re o instinto $umano.

Per unta: * 0ue si ni)ica a mu$'er vestida de p!rpura e de escar$ate# adornada de ouro# de pedras preciosas e de p5ro$as# que tem uma taa na m&o# c'eia de a%omina&o# e imundcie# descrita no captu$o DL:M# do Apoca$ipse1 Ramats; 5 Gotai que o apstolo est aludindo mais uma vez 8 cor escarlate, que 2 o sm(olo do instinto san)uinrio, enquanto que a da p7rpura evoca o poderio dos reis e dos sacerdotes, o que si)nifica que o desre)ramento instintivo dominar e seduzir todos os poderes e principais setores das atividades $umanas, o que j podeis o(servar no seu crescimento )radual. ! predileo pelas pedras preciosas, a vaidade tola adornada de ouro, a escravido incontrolvel ao jo)o desre)rado, a viciosidade crescente de $omens e mul$eres entre)ues ao alcoolismo ele)ante, os (anquetes panta)ru2licos, a li(idinosidade, o desrespeito m7tuo nas famlias de todas as classes sociais, esto (em representados na taa de ouro c$eia de a(ominao e imundcie, colocada na mo da mul$er apocalptica vestida de escarlate Ondole (estialP e de p7rpura Ovestimenta tradicional dos poderososPL Per unta: * Poderamos con'ecer qua$quer a)irma&o do Apoca$ipse que nos possa indu-ir a maior certe-a de que 'aver( uma prostitui&o de costumes entre os poderes m(/imos# e quais s&o esses poderes1 A maioria das interpretaes so%re a ;esta Apoca$ptica varia con)orme a re$i i&o ou a ndo$e psico$. ica dos interpretadores" :s cat.$icos co$i iram dados para provar que a ;esta 5 a Re)orma do s5cu$o N=@, os protestantes e diversos espiritua$istas costumam re$acion(*$a com o 3$ero 3at.$ico* Romano" @nvesti adores mais decididos# dando %uscas na numeroso)ia# encontram o n!mero da ;esta nos ttu$os do PapaC 0ue nos di-eis a esse respeito1 Ramats; 8 Go vos esqueais de que o sim(olismo da @esta alicera5se e clusivamente no instinto $umano desre)rado, que pode manifestar5se em qualquer latitude )eo)rfica do mundo ou setor de tra(al$o reli)ioso, filosfico, cientfico ou social. *eria injustia atri(uir a relao desse sim(olismo e clusivamente para com o &lero &atlico5,omano, que 2 um a)rupamento isolado no vosso mundo, si)nificando apenas um conjunto reli)ioso, que no constitui uma maioria nem um predomnio no mundo terreno. ! @esta que se fazia adorar representa a parte m de toda classe de sacerdotes, ministros,
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adeptos, mestres ou instrutores de todos os credos, doutrinas e reli)i-es da vossa $umanidade. 3, portanto, que incluir nessa parte m todos os maus cl2ri)os da 0)reja &atlica, da @udista, da +uulmInica, da #aosta, da 0sraelita, da 0ndusta, da ,eformada, mais os responsveis por mil$ares de outras doutrinas, seitas e movimentos espiritualistas ou fraternistas, que $ajam corrompido os seus minist2rios elevados. &umpre incluir tam(2m as institui-es que so eri)idas para o (em $umano, mas que os $omens diri)em de modo satanizado ou (estial. !tri(uir a uma entidade reli)iosa, constituda para o servio crstico, a responsa(ilidade total pelos atos de al)uns de seus a)entes desonestos, seria o mesmo que considerar a e ist%ncia do vin$o falso como crime cometido por todos os esta(elecimentos que fa(ricam o vin$o (omL N preciso no olvidar as condi-es em que 9oo Evan)elista escreveu o !pocalipse. Ele no afirma ter visto ou presenciado pessoalmente as cenas descritas, mas declara que foi arre(atado em esprito para, quando voltasse a si, escrever em um livro a viso que tivera. 0sto acarretou5l$e imensa dificuldade para relatar depois a viso, em estado de vi)lia, do que teriam decorrido certas confus-es nos sm(olos perce(idos. Go entanto, a despeito dessas dificuldades, ele dei ou claro que a @esta sempre estende a sua ao 8s esferas diretoras das principais institui-es responsveis pelos destinos $umanos, procurando conduzi50as 8 invi)ilIncia crstica. !s ale)orias apocalpticas devem ser encaradas sempre em relao aos movimentos de maior importIncia no vosso mundo, porque so revelao de ordem )eral e coletiva, do que se deduz que o desre)ramento imperar com mais facilidade no meio dessas institui-es ou esferas de comando da vida no vosso or(e. &a(e a vs desco(rirdes inteli)entemente aquilo que se ajuste aos conjuntos que o profeta no p'de individualizar com (astante clareza. "ara o vosso entendimento espiritual, a "oltica, a &i%ncia e a ,eli)io esto claramente definidas no enunciado no captulo 1<J1> e 1B, onde se dizJ "E eu vi sarem da (oca do dra)o, e da (oca da (esta, e da (oca do falso profeta, tr%s espritos imundos semel$antes 8s rsK estes so uns espritos de dem'nios, que fazem prod)ios, e que vo aos reis de toda a #erra, para os ajuntar 8 (atal$a no )rande dia do 1eus #odo "oderoso". ! @esta, representativa da ast7cia d5nos id2ia da "olticaK o dra)o, em discordIncia com a mul$er que tin$a uma coroa de doze estrelas na ca(ea, d5nos id2ia da &i%ncia em desacordo com a ,eli)io, devido ao seu positivismoK o ?also "rofeta, que assume a responsa(ilidade de anunciar a Derdade, usando ardilosamente a ins)nia dos $omens santos, d5nos id2ia da ,eli)io, representada pela parte do clero desa(usado, sensual e mistificador, de qualquer reli)io, quando industrializa e trai o pensamento (sico de seus inspiradores, seja o de 9esus, seja o de @uda ou de +aom2L *o os que colocam a Derdade, adornada de ouro e de pedrarias preciosas, nos templos )2lidos, cercados de famintos e desnudos. / 1ra)o, a @esta e o ?also "rofeta soltam de suas (ocas tr%s espritos imundosK espritos de dem'nios, que fazem prod)ios e que vo aos reis de toda a #erra. !qui, para ns, o profeta re7ne em seu enunciado tr%s institui-es de poderes e prest)io considerveis, no vosso mundoJ "oltica, &i%ncia e ,eli)io que, desavisados, podem produzir em seu seio os a)entes su(vertidos da mali)nidade, da corrupo e da $ipocrisia e que, para a $umanidade i)nara, operam prod)iosL ! "oltica conse)ue colocar nos postos administrativos do mundo um a)rupamento de $omens desre)rados, especialistas no furto patrimonial e e clusivamente 8 cata da fortuna fcilK a &i%ncia, anticrstica, des)asta os seus )%nios para atender 8 corrida infernal em favor das )uerras fratricidas, na fa(ricao 1<=

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da metral$a assassina e das (om(as desinte)radorasK a ,eli)io, atrav2s de uma parte de seus sacerdotes, ministros ou doutrinadores, transforma5se em mercado, ne)ociando 8 semel$ana dos fa(ricantes de panac2ias curativasL 9oo Evan)elista refere5se, tam(2m, 8s institui-es de influ%ncia )eral no mundo, que, para so(reviverem a contento de seus apani)uados, muitas vezes se re(ai am para servir aos poderosos, aos interesseiros e aos reis do mundo. / apstolo diz te tualmenteJ "Eles vo aos reis de toda a #erra, para os ajuntar 8 )rande (atal$a do )rande dia do 1eus #odo "oderoso", isto 2, tornam5se servis e se comprometem a praticar a-es menos di)nas, desde que esses detentores do poder l$es )arantam a e ist%ncia confortvel no comando das massas e dos tolosL @asta um pun$ado desses $omens a(ominveis em cada um desses conjuntos, para que fique tisnado o carter di)no de uma instituio or)anizada para o (em $umano. Ga "oltica, (uscam os votos do eleitorado e depois dilapidam o patrim'nio p7(licoK na &i%ncia, empre)am a cere(rao )enial no desenvolvimento da ind7stria (2lica para a destruio em massaK na ,eli)io, a esperana do c2u 2 vendida a ttulo de mercadoria impondervelL Go !pocalipse, os a)entes nefastos da "oltica, da &i%ncia e da ,eli)io so apresentados so( a ale)oria de tr%s espritos imundos semel$antes 8s rs, porque esses $omens a(ominveis se parecem com os reptis asquerosos, do c$arco, visto que, devido 8 pele escorre)adia que l$es d a proteo desonesta, escorre)am e escapam das mos da 9ustiaL

Per unta: * Gostaramos que interpret(sseis# ao vosso modo de ver# um trec'o

do Apoca$ipse# despido do seu envo$t.rio dram(tico# e que se re)erisse mais diretamente aos acontecimentos do 47u-o )ina$4" Estamos pensando no captu$o DO# verscu$os DF e GD# que parecem conter reve$a&o re$acionada com a nossa per unta" =amos $*$o: * 4Jo o so%revieram re$>mpa os# vo-es e troves# e 'ouve um rande tremor de terra# ta$ e t&o rande terremoto qua$ nunca se sentiu desde que e/istiram 'omens so%re a terra" E caiu do c5u so%re os 'omens uma rande c'uva de pedra# como do peso de um ta$ento, e os 'omens %$as)emaram de ?eus# por causa da pra a de pedra# porque )oi t&o rande em e/tremo4" Podereis )a-*$o1 Ramats; 5 &onsideramos dificlimo dar5vos uma interpretao plenamente satisfatria para o vosso entendimento "terra5a5terra", em(ora os te tos indicados sejam clarssimos quando e aminados 8 luz espiritual. *o( esse sim(olismo anacr'nico ocultam5 se perfeitamente as conseq4%ncias da verticalizao do ei o da #erra, quando c$e)ado o "juzo final", dando a entender perfeitamente que se trata de um acontecimento de ordem )eral, no vosso )lo(o. ! crescente evaporao do )elo, nos plos, em conseq4%ncia do aquecimento da temperatura, que j se vai tornando cada vez mais tropical no planeta, cria impressionantes camadas de nuvens, pejadas de car)a el2trica da )ua salina. /s relImpa)os, os trov-es e as vozes $umanas casar5se5o nas $oras temerosas. !s profecias costumam dizer que "os (rados de dores do $omem sero ouvidos nos quatro cantos da terra". Evidentemente, ante a e ist%ncia do rdio, da televiso e do tel2)rafo, todos os acontecimentos dos fins dos tempos sero descritos, filmados, irradiados ou televisionados imediatamente, cumprindo5 se essas profecias. ! prova de que se trata, indu(itavelmente, de uma catstrofe )eral, atin)indo portanto o )lo(o todo, encontra5se nas se)uintes palavras de 9oo, que $ pouco 1<A

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lestesJ "E $ouve um )rande tremor de terra, tal e to )rande terremoto, qual nunca se sentiu desde que e istiram $omens so(re a terra", ou seja um )eral movimento ssmico, decorrente da elevao do ei o terrqueo. !inda no captulo 1=J1;, afirma o evan)elistaJ "E a )rande cidade Oa #erraP foi dividida em tr%s partes", completando seu pensamento no versculo 6:J "E toda a il$a fu)iu, e os montes no foram ac$ados". Ele descreve as principais modifica-es que sofrero os oceanos "acfico e !tlIntico, com as emers-es da Eem7ria e da !tlIntida, que formaro ento e tensa rea de terra, do que resultar a e ist%ncia de apenas tr%s continentes, para mel$ores condi-es de e ist%ncia da $umanidade futura. E a )rande cidade, isto 2, a superfcie do vosso )lo(o ficar dividida em tr%s partes. 1epois, o evan)elista prediz com perfeita e atido o que acontecer aps o terremoto, quando as paisa)ens familiares e con$ecidas no sero mais encontradas, naturalmente por terem sido su(stitudas por aspectos novosJ "E toda a il$a fu)iu e os montes no foram ac$ados". !s estran$as muta-es no clima costumeiro da #erra, provocadas pelo de)elo contnuo e pela influ%ncia ma)n2tica do astro intruso, culminaro na produo de c$uvas de pedras, "como do peso de um talento". E diz mais o profetaJ "E as cidades das na-es caram, e @a(il'nia, a )rande, veio em memria diante de 1eus, para l$e dar de (e(er o clice do vin$o da indi)nao e da ira". Quer isso dizer que as terras su(mer)iram devido 8 elevao )radual do ei o, e @a(il'nia, a )rande Oa $umanidade desre)radaP, veio em memria, isto 2, apresentou5se para jul)amento com a memria de seus atos, pecados e virtudes, desre)ramentos e su(lima-es, perante 1eus, para a seleo 8 direita ou 8 esquerda do &risto, na separao j prevista. /s $a(itantes da #erra tero, portanto, de prestar contas de todos os seus atos e ser responsa(iliza dos pela semeadura realizada nas reencarna-es passadasK $o de su(meter5 se ao "juzo final", a fim de serem situados carmicamente nos mundos que l$es so afins com o )rau espiritual de ento. Ga verdade, no sero propriamente a "indi)nao e a ira de 1eus" que $o de cair so(re os faltosos, mas simplesmente o efeito, a conseq4%ncia das infra-es destes 8 Eei da Evoluo. Go se trata de corretivo que possa ser levado 8 conta de injustia ou vin)ana divina contra a i)norIncia $umana, porquanto 9esus, o *u(lime Ee)islador, j vos esta(eleceu o roteiro certo para a vossa salvao. * o deli(erado desprezo para com esse &di)o Evan)2lico, que o &ordeiro e emplificou vivamente at2 ao seu sacrifcio na cruz, 2 que e i)e os recursos dolorosos da retificao espiritual. Go 2 1eus que jul)a o $omem su(metendo5o a acessos de sua ira ou indi)naoK 2 a criatura $umana que escol$e entre a Eei do !mor 5 pelo sacrifcio e ren7ncia aos )ozos provisrios da carne 5 e a Eei da 9ustia, que o reajusta compulsoriamente para )ozar da ?elicidade da qual se desviouL

Per unta: * N&o 5 ra-o(ve$ supormos que esse re$ato do Apoca$ipse se re)ira
e/c$usivamente pr.pria cidade de 9abil:nia, desaparecida em condi(;es semelhantes <s =ue relata o pro2eta? Ramats; 8 Gos planos csmicos traados pelos En)en$eiros *iderais, a preciso cientfica deve ajustar5se $ermeticamente aos estados psicol)icos dos espritos reencarnados. @a(il'nia foi uma nao constituda de almas previamente escol$idas para 1<C

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povo5la, tendo em vista a sua afinidade em mat2ria de desre)ramento incontrolvel. ! 1ireo *ideral a)rupou ali, pouco a pouco, quer por meio da reencarnao, quer atrav2s da mi)rao $umana, espritos da mesma ndole psicol)ica, colocando5os assim na re)io )eo)rfica em que pudessem ser depurados pelo sofrimento em comum. Quando a devassido atin)iu o au)e e se tornou peri)osa aos demais povos vizin$os, @a(il'nia foi condenada ao desaparecimento, tornando5se, da para c, sm(olo da confuso e do desre)ramento, que at2 $oje 2 empre)ado no vosso lin)uajar. @a(il'nia desapareceu antes de escrito o !pocalipse de 9oo, nas condi-es previstas com % ito pelo ini)ualvel profeta 0saas. N por isso que o evan)elista a destaca no relato apocalptico, acentuando que os eventos se referem a @a(il'nia, a )rande, isto 2, no a uma cidade mas 8 $umanidade da #erra toda. Ele poderia ter usado como ale)oria o desre)ramento de *odoma, mas no a usou, porquanto os costumes dissolutos, corrompidos, a desordem e a confuso (a(il'nica, dos seus 7ltimos tempos, condizem mel$or com as mesmas caractersticas que se esto delineando no seio da vossa $umanidade, para atin)irem o seu "clma " no "juzo final". 3 que considerar, tam(2m, que a desi)nao @a(il'nia se refere especificadamente 8 vossa $umanidade e no ao planeta #erra, que ser $i)ienizado para continuar na sua $onesta funo de escola de educao espiritual. 9oo Evan)elista faz essa distino, com muita clareza, quando diz O1CJ1 e 6PJ "E a terra foi alumiada de sua )lria. E e clamou o anjo fortemente, dizendoJ &aiu, caiu a )rande @a(il'niaL", isto 2, caiu a $umanidade anticrist, mas a #erra foi alumiada, continuando na sua rota. &onforme j vos e plicamos antes, a sntese do "juzo final" est no captulo 6:J1>J "E o mar deu os mortos que estavam neleK e a morte e o inferno deram os seus mortos que estavam nele, e se fez juzo de cada um deles, se)undo as suas o(ras".

Per unta: * 0uais s&o as caractersticas que reve$am de)initivamente a presena da ;esta em nosso mundo1 Ramats; 8 ! sua presena no vosso mundo 2 indu(itvel, visto que se est cumprindo entre vs esta profeciaJ "/ que est em cima ficar em (ai o, e o que est em (ai o ficar em cima". N o momento em que os costumes, as conven-es e as tradi-es comuns, que demarcam o pudor e a $onestidade, se invertero, sendo levados 8 conta de concep-es o(soletas e de preconceitos tolos, diante da pseudo5emancipao do s2culo. *o( rtulos pitorescos e terminolo)ias (ril$antes, as maiores discrepIncias de ordem moral so aceitas como li(ertao filosfica ou nova compreenso da vidaL "ara os realistas do s2culo at'mico, emancipao si)nifica li(ertao do instinto inferior, com o cortejo de sensa-es animais, que se disfaram so( o fascnio do traje e dos cenrios da civilizao moderna. +ultiplicam5se ento os antros do prazer fescenino e do jo)o aviltanteK proliferam as ind7strias alcolicasK des(ra)a5se a carne moa rec2m5sada da escola primriaK proliferam os costureiros especialistas em ressaltar os contornos anat'micos femininosK enriquecem5se os fot)rafos dos In)ulos lascivos da mul$erK rompem5se os laos ntimos da famlia no conflito dos (ens $erdadosK os des)raados sofrem fome na vizin$ana dos (anquetes aristocrticos do caviar ou do faiso importadoK as mul$eres po(res tremem de frio diante dos casacos de pele de elevadssimo preo, ostentados por mul$eres so(recarre)adas de jias rarasL "ouco a pouco odeia5se o tra(al$o,
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pois a fortuna se conse)ue mais facilmente a )olpes de desonestidadeK desconfia5se da reli)io, porque os seus instrutores fazem do templo uma casa de ne)cio e o contacto com os ricos l$es rou(a o tempo para atender ao po(reL / mundo se povoa de cassinos, (oates, antros de tolerIncia que se instalam em promiscuidade com as resid%ncias de pessoas di)nasK sur)em os estdios fara'nicos, mas apodrece o vi)amento do $ospital edificado 8 custa de esmolasK aumenta o com2rcio do livro o(sceno e ne)ocia5se a carne da mul$er seduzida pela vida fcilL ! verdadeira (eleza do esprito perde o controle est2tico dos o(jetivos superioresK aumentam os fri)orficos, as c$arqueadas e os aou)ues5modelo, para matana or)anizada do irmo inferior, que 2 enlatado e servido so( os mais pitorescos cardpiosK aumenta a car)a dos prost(ulos e pede5se a construo de mais penitenciriasL Enquanto isso, os psiclo)os e os filsofos sentenciosos ironizam a "in)%nua" (eleza da moral apre)oada pelo Evan)el$o de 9esus e propalam, so( precioso tecnicismo de fascinao aos incautos, que estamos na 2poca de emancipao do $omem e de sua li(ertao dos preconceitos de antan$oL

6( quem proteste contra as vossas a)irmaes# a$e ando que essas coisas sempre e/istiram na Terra e que# em certas ocasies# a de rada&o mora$ c'e ou ao e/tremo# sem que se considerasse essa de rada&o como cumprimento de pro)ecias re$ativas ao )im do mundo" Per untamos# ent&o# por que motivo s. a de rada&o mora$ atua$ 5 que deve revestir*se de aspecto pro)5tico# como pre$iminar do )im do mundo# ou do 47u-o )ina$4" Ramats; 5 &omo j e plicamos, foram acontecimentos locais, mas atualmente conver)em para um acontecimento )eral, atin)indo, portanto, toda a $umanidade. N verdade que s a de)enerao de ,oma, no passado, ultrapassou a qualquer desre)ramento ima)inado, mas a @esta apocalptica, que representa um desre)ramento )eral, continua a enderear o seu convite voluptuoso 8 vossa $umanidade e prev% com % ito a corrupo total dos costumes tradicionais. Hm dos mais caractersticos sinais de que a @esta comea a a)ir com despudorado cinismo 2 a vol7pia das criaturas em se desnudarem nos fol)ue dos do mundoK iludidas pelo senso psicol)ico do s2culo eletr'nico, confundem a su(jetiva ansiedade de desre)ramento psquico com a nudez inocente do selva)em e a naturalidade da criana. Quando a nudez comeou a imperar des(ra)adamente em *odoma, Fomorra, @a(il'nia e ,oma, a #2cnica *ideral sa(ia que isso si)nificava o fim de uma civilizaoK por isso, o fo)o purificador procedeu 8 (en2fica desinfeco do am(iente l7(rico, em que as $ordas selva)ens funcionaram como retificao dolorosa para com os espritos tam(2m em(rutecidos. / afrou amento de costumes no deve ser confundido com "falsos pudores", pois deforma a estesia do esprito, arrasa os conceitos evolutivos da moral e os su(stitui pela imoralidade disfarada em (urlesca filosofia. +esmo as col'nias de nudistas, apesar de )lorificadas como profila ia saudvel e tendente 8 li(ertao de preconceitos tolos, 2 est2tica de mau )ostoL N to difcil manter a id2ia de pureza na naturalidade n7dica, to preconizada por al)uns psiclo)os terrcolas, quanto convencer al)u2m de que $ (eleza natural no contemplar criaturas que cumprem os seus deveres fisiol)icosL *o( o fascnio da @esta, os seres cultuam as maiores a(erra-es e as elevam 8 cate)oria de conceitos de emancipao superiorL 0nfelizmente, as recorda-es do passado t%m5nos provado que "a $istria sempre se repete" e, atualmente, com maior 1=:

Per unta: *

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responsa(ilidade $umana, porque a dissoluo de costumes, dos vossos dias, est muitssimo comprometida devido a j con$ecerdes a fi)ura de 9esus e os seus conceitos evan)2licos, referentes 8 castidade e 8 pureza de sentimentos.

* Podeis dar*nos um e/emp$o mais acessve$ ao nosso entendimento# quanto distor&o de conceitos morais em nosso mundo1 Ramats; 8 !nti)amente, a desonestidade no encontrava, so( nen$um aspecto, justificativa moral entre os $omens. Era considerada um pecado imperdovel, sempre repelido pelo senso comum. Entretanto, a influ%ncia continuada da @esta j vos fez localizar aspectos morais dentro da prpria imoralidade, e a prova est em que, quando os administradores do patrim'nio p7(lico so acusados de se locupletarem com os (ens da nao, vs os defendeis de um modo e trava)ante, dizendo que eles "rou(am mas produzem". "ortanto, dentro da imoralidade que 2 o rou(o, introduzis uma nova moral que justifica o prprio rou(o, demonstrando qual a vossa mentalidade atualL Esse 2 um dos clssicos e emplos da inverso de valores que identifica a sorrateira influ%ncia da @esta e a pro imidade do profetizado "fim dos tempos". ! @esta, em sua fi)ura anticrstica e com o seu cortejo de mazelas e impurezas, imp-e5vos pouco a pouco o seu domnio, destorcendo a tradio dos conceitos de se)urana e de equil(rio da moral $umanaL 9oo Evan)elista, no !pocalipse, captulo 1>J<, predisseJ 5 "E foi dada 8 @esta uma (oca que se )loriava com insol%ncia e pronunciava (lasf%mias". &om essas palavras, o evan)elista quer dizer que o ente $umano, tornado cnico e insolente, ser capaz de proferir (lasf%mias 8 conta de moral superiorL

Per unta:

Per unta: * Podereis descrever*nos o am%iente mora$ das cidades que estiveram so% o domnio da ;esta# como ;a%i$Inia# 8odoma# Gomorra e outras1 Ramats; 5 Essas e outras cidades destrudas pelo fo)o vulcInico, pelos terremotos, ou purificadas de outro modo em seus am(ientes contaminados, foram miniaturas (estiais do que sero os pr imos acontecimentos )erais a se desenrolarem na #erra. *uas popula-es j $aviam perdido o mnimo senso possvel de moralK pairava so(re elas, continuamente, um convite para o sensualismo e o )osto pervertido. ! inquietao se ual era constante, e raros eram os que podiam controlar a ima)inao supere citada e dominar as forcas inferiores do instinto do animal em cioL * aqueles que viviam consa)rados ao intercIm(io com os valores espirituais do !lto 2 que podiam escapar ao rompimento dos laos morais da 2poca. !s criaturas adivin$avam5se na (usca das or)ias demonacas e perdiam o )osto pela vida la(oriosa e $onestaK as artes descam(avam terrivelmente para o o(sceno, e os seres repeliam todo e qualquer convite do sentimento de respeito, entre)ando5se completamente 8 promiscuidade se ualL ,eproduziam, psiquicamente, a fi)ura tene(rosa da @esta que, qual um esprito5)rupo, atuava em corpos sem donos, assumia o seu comando neuropsquico e instilava neles o veneno da perverso, que(rando os 7ltimos elos de contacto com o !ltoL +il$ares de criaturas se atrofiavam como que num s corpo instintivo, retardando a sua ascenso espiritual, para se dei arem conduzir docilmente pelo "centro psquico (estial" que, sediado no astral inferior, impun$a a todos uma s vontade desre)rada. Gos anais do Espao ainda se encontram as matrizes
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et2ricas das confi)ura-es (estiais que o psiquismo des)overnado imprimiu na atmosfera astral dessas cidades e tintas pelos terremotos ou so( o fo)o purificador dos vulc-es, que dissolveu a su(stIncia delet2ria, evitando o peri)o da a)lutinao mr(ida definitiva, no mecanismo et2reo e vital $umanoL

Per unta: * 0ua$ o si ni)icado do que di- <o&o Evan e$ista# no Apoca$ipse: 4E vi uma de suas ca%eas como )erida de morte, e )oi curada a sua )erida morta$41 Ramats; 8 &onsiderando que as "ca(eas" da @esta si)nificam a fora peri)osa dos instintos animais, quer isso dizer que a @esta foi ferida justamente no seu potencial de dio, quando o &ordeiro (ai ou 8 #erra para pre)ar o !mor. / sacrifcio de 9esus, o martrio dos cristos nos circos e o dos apstolos em vrios pontos do mundo, renunciando 8 vida da carne para e altao do amor, si)nificaram um ferimento mortal na ca(ea odiosa da @esta, que promove a separao entre os seres, as raas e as doutrinas. 9esus viera reunir as ovel$as so( o cajado de um mesmo pastor, e por isso nen$uma delas se perderL Go princpio do &ristianismo a @esta comeou, ento, a ser tol$ida num dos seus mais terrveis instintos animais, do que resultou diminuir o dio entre os $omens que, assim, corriam ao apelo do Evan)el$o. ! fora vi)orosa que feriu a ca(ea da @esta provin$a daqueles primeiros seres que se)uiam os ensinos do &risto e que, mais tarde, foram sendo su(stitudos pelos frades trapistas, os capuc$in$os, os (ernardinos e eremitas de toda esp2cie, que percorriam o mundo pre)ando o amor e convidando o $omem a reduzir a sua viol%ncia milenria. Era uma mensa)em viva, de sacrifcio e de po(reza $onesta, de di)nidade $umana e ren7ncia em favor do pr imo, que esses $omens traziam so( a inspirao do &ristoL /s +entores do !lto j se reju(ilavam nessa ofensiva crstica 8 @esta, aumentando o n7mero de "direitistas" a se salvarem no futuro e ame severo do "juzo final". / &risto ferira de morte uma das ca(eas da @esta, justamente a do dio entre os $omensK mas a @esta con$ecia a de(ilidade $umana, e tratou de e plor5la, mesmo ferida de morte e ainda e an)ue, pois encontrara o meio sorrateiro para ser curada em sua ferida mortalL E, em conseq4%ncia, o Evan)el$o do *en$or comeou a ser olvidado. E a @esta inspirou, ento, as san)rentas campan$as das cruzadas e semeou a morte, a dor e o san)ue nas campinas verdejantes do mundo, ")lorificando5se na insol%ncia e na (lasf%mia" porque a solerte mensa)em de dio e de crimes fora justamente pre)ada em nome do &ristoL E foi curada a sua ferida mortal, pois aquele que a $avia ferido de morte, a @esta o invocou perfidamente para aco(ertar o prprio dio que semeou so( o disfarce de um falso amorL Fraas aos $omens invi)ilantes que inverteram a ess%ncia da mensa)em amorosa de 9esus, no derrame de san)ue supostamente infiel, o dio disfarado em amor foi o "un)4ento" capaz de curar a ferida mortal da @esta e recoloc5la no seu vel$o cinismo e a(ominaoL ! cilada tremenda, a prete to de que os fins justificam os meios, criara novos estmulos cru2is para o futuro, em nome do &risto, alimentando novos propsitos danin$os. Ento a @esta, resta(elecida, inspirou a 0nquisio e cometeu os mais (r(aros crimes 8 som(ra dos su(terrIneos infectosK &atarina de +edicis matou a torto e a direito os $u)uenotes, na noite de *o @artolomeuK os protestantes li(erais, escorraados da vel$a 0n)laterra, tornaram5se os "quaVers" puritanos, mas tam(2m queimaram os novos crentes da Gova 0n)laterraL *o( o dossel su(lime do Evan)el$o, inumerveis crimes t%m sido praticados pelos sectaristas fanticos e pelos instrutores e inspiradores de a(omina-es,

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cujo dio "(estial" ainda se disfara, $oje, pelas tri(unas, pelo rdio, pelos jornais, revistas e panfletos separativistasL Em nome do &risto, os $omens continuam a ne)5lo nos templos suntuosos e no lu o na(a(esco do sacerdcio epicurista, detraindo5o nas mais est7pidas quizilas doutrinriasL !s i)rejas, os templos, as institui-es, as lojas, os centros e a)remia-es espiritualistas com(atem5se no s entre si como no seu prprio seio, preocupadssimas em pre)ar um Evan)el$o e clusivista, a seu modo de ver, como se ele fosse mercadoria de competio na praaL Essas discordIncias, esses capric$os pessoais e (lasf%mias reli)iosas transformam5se em contnuo un)4ento medicamentoso para curar a ferida da @esta "que tin$a rece(ido um )olpe de espada e ainda continuava viva" Ocaptulo 1>J1BP.

Per unta: * 0ua$ o sentido da )rase apoca$ptica 40uem 5 seme$'ante ;esta

e quem poderia pe$e7ar contra e$a41 Ramats; 8 Gessa si(ilina frase, 9oo Evan)elista lana uma inda)ao interessante para todos os que esto avisados do pr imo fim dos tempos. Ele mostra a impossi(ilidade de se vencer a @esta, por no $aver outra semel$ante a ela, ou seja, uma outra @esta cnica, tenaz, solerte e astuciosa, mas capaz de a)ir no sentido do @em. &omo vencer a @esta, se no $ na #erra "al)u2m semel$ante a ela" e capaz de enfrent5la com as mesmas armas? * $ um poder capaz de pelejar contra a @esta, e esse 2 o poder do mundo superior, a fora do esprito )overnante do or(eJ 5 o &ristoL N por isso que a @esta 2 indicada, tam(2m, como sendo o !nticristo, o instinto feroz, desre)rado, em anta)onismo com a mansuetude do esprito crstico. +as essa fora espiritual, difana e modelada no Evan)el$o, no pode atuar com completo % ito, porque so poucos os que se dei aro influenciar pelo &risto. 9oo Evan)elista 2 (em claro em sua afirmativa, quando dizJ "E todos os $a(itantes da #erra a adoraram O"8 @esta"PK aqueles cujos nomes no esto escritos no livro da vida do &ordeiro" O1>JCP. /s s7ditos do &ordeiro, que esto com seus nomes escritos no livro da vida, so aqueles que vivem o Evan)el$o, mas que precisaro estar alertas, pois que nem por isso dei aro de fracassar, caso no l$es ven$a ao encontro o au lio do !lto. "or isso, 9oo acrescenta, no versculo AJ 5 "E foi concedido 8 @esta que fizesse )uerra aos santos e os vencesse. E foi5l$e dado poder so(re toda tri(o e povo e ln)ua e nao" Oa $umanidade todaP. Est clara a predioL ! vitria da @esta 2 inconteste e insofismvelK encontrar vassalos incondicionais em todas as partes e em todos os povos do mundo, pois, como diz 9oo, "todos os $a(itantes da #erra a adoraram, e foi dada 8 @esta uma (oca que se )loriava com insol%ncia e pronunciava (lasf%mias contra 1eus, para (lasfemar o seu nome e o seu ta(ernculo e os que $a(itam no c2u" Oe certos do captulo 1>J B, <, =P. N perfeitamente perceptvel a relao que tem essa lin)ua)em com o que se passa em vossos dias, em que os $omens de todos os quadrantes do mundo e de todas as reli)i-es que se arvoram em a)entes do &risto, na #erra, (lasfemam atrav2s da idolatria, da cupidez e do sofisma, tentando impor5se 8s massas so( o or)ul$o farisaico. ,ealmente, so( a inspirao maquiav2lica da @esta, o vosso mundo se )loria com insol%ncia e (lasfema contra 1eus, tisnando a (eleza imaculada do &risto 9esus, que desceu 8s trevas $umanas para salvar o $omem da animalidade e no para )lorificar a suntuosidade dos templos, o ouro ou as pedras preciosas, que so valores do reinado transitrio de &2sar. / fascnio e a co(ia pelos (ens do mundo, por parte daqueles que e alam a po(reza de 9esus, 1=>

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identificam perfeitamente a insol%ncia da @esta e no a )lorificao do &ristoL / Der(o do &risto nunca correr o risco de se adulterar ou enfraquecer no seio da $umanidadeK 2 mensa)em que dispensa os ourop2is do mundo ostensivo de &2sar, por ser a realidade inconteste do mundo de 1eusL Ele 2 como a luz do *ol, que reful)e mais na )ota de )ua cristalina do que no dorso de pedra do 3imalaiaL

Per unta: * Gostaramos de con'ecer )atos ou coisas que nos despertassem a

id5ia de quando estamos cooperando para a$imentar essa ;esta apoca$ptica" Podereis indic(*$os1 Ramats; 5 Hma das principais caractersticas da insanidade mental que precede ao advento desse reino (estial)ico, 2 justamente a perda de proporo psicol)ica das criaturas ante a realidade da vida. ! @esta e erce tal fascnio 5 como diz 9oo Evan)elista 5 que as coisas mais (errantes, os atos mais cru2is e as injustias mais clamorosas so praticados como atos sensatos, valiosos e justosL 3 profunda reduo no senso l)ico da anlise comumK as foras inferiores (uscam, sorrateiramente, a modificao interior do $omem, mas sem )olpe5lo com viol%nciaK evitam que ele identifique, de s7(ito, a nova moral que l$e inculcam. *o( a doce $ipnose dos sentidos, a criatura se considera sensata, incorruptvel e ma)nInima, quando j est su(vertida, tornando5se desonesta e cruel. /s $omens do vosso s2culo ainda descon$ecem o terrvel comando psquico e disciplinado que se esconde atrs de todos os seus atos desre)rados, assim como i)noram a trama mefistof2lica dos )randes )%nios das som(ras. &ere(ra-es maquiav2licas, de intelecto requintado e corao endurecido, que se retardam propositadamente na evoluo, esperanados do domnio a(soluto no mundo fsico, ela(oram os mais e ecrveis projetos de desre)ramento, para construrem o elo de li)ao definitiva entre si. Go $ e a)ero no fraseado do apstolo "aulo, quando afirma aos corntios que "*atans se veste de anjo para arre(an$ar as almas incautas", pois esses infelizes a)entes das trevas so vezeiros em su(verter a apar%ncia dos seus o(jetivos, lanando a confuso e operando a inverso dos valores no mundo da carne. ! qualquer descuido na vida evan)2lica, se faz lo)o audvel a voz melflua desses mentores )alvanizados no mal, para que o reinado da @esta se propa)ue com % itoL Esses $omens deformam o aspecto real das coisas e sa(em justificar $a(ilmente o desvio moral daqueles que se pervertem, contemporizando5l$es as conseq4%ncias, para continuidade no mal. ! @esta sa(e fazer5se adorada no prprio am(iente santificadoK mistifica so( os ol$os dos fi2is e afirma5se a medianeira do &risto, so( cujo nome realiza prod)ios e se faz admirar pelos $omensL ! medida que se estende a $ipnose coletiva, so( o ma)netismo invisvel dos Espritos das trevas, aumenta o n7mero dos seres invi)ilantes, que ento se tornam verdadeiros "marionetes" ou fantoc$es movidos )rotescamente pelos fios comandados pelo cinismo do !l2mL /s conceitos salutares de uma vida no(re so enfraquecidos em sua moral tradicional, passando a ser considerados como princpios ridculos e in)%nuos, prprios de um "misticismo injustificvel" no s2culo at'mico. Ento o psiquismo coletivo, escravo das sensa-es inferiores da @esta dominante, torna5se o meio satisfatrio para que os comandos das som(ras possam a)ir e dissimular5se $ipocritamente como representantes do @em.

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ica4# a que a$udistes# em que os atos e as coisas triviais# in7ustas e pervertidas# s&o consideradas como coisas sensatas e $. icas1 Ramats; 5 ! perda da proporo ou do senso psicol)ico, a que nos referimos, 2 a compreenso cada vez mais su(intelectual das coisasK 2 a contradio para com a verdadeira e i)%ncia do s2culo atualK 2 uma esp2cie de re)resso 8 infIncia da $umanidade e aos entusiasmos prprios das anti)as povoa-es. ! consci%ncia $umana comea a ver nas futilidades e nas inutilidades )ritantes motivos para demoradas refle -es intelectuais, isto 2, deforma5se a viso psicol)ica, tanto entre os mais $umildes, como nas camadas mais altas. / $omem tenta, ento, superar a visvel falta de ima)inao com )rotescos arremedos da realidade deformadaJ confundem5se a pintura, a m7sica, a literatura e o prprio senso filosficoL Hm equvoco tipo)rfico, na impresso da @(lia, cria uma nova reli)ioK um es)ar imprevisto, no teatro, desco(re um )%nio dramticoK uma e peri%ncia sem ne o nem sentido, na pintura, esta(elece nova escola pictricaK um lu)ar5comum ine plorado, na literatura, aponta o pr%mio tradicional do anoK um dist7r(io na sensi(ilidade do r)o auditivo, firma um novo padro sinf'nicoK a ociosidade deli(erada pode edificar um novo "modus vivendi" filosficoL Em(ora o senso comum e ija primeiro a utilidade e depois a suntuosidade, primeiramente o essencial e depois o acessrio, administradores p7(licos, so( infantil entusiasmo, constroem edifcios e a)erados e fara'nicos, mausol2us (a(il'nicos, com enfeites tolos, para a )lorola pessoalK representantes do povo apresentam projetos, em lin)ua)em clssica e t2cnica re(uscada, justificando a ver(a para o monumento ao "mel$or" co, ao (ovino, ou ao "craque" da modaK le)isladores, sentindo5se como verdadeiros )%nios, pontificam )ravemente no sentido de se enfeitar a cidade com e torsivas catedrais de pedra fria, em(ora su(sista o pro(lema an)ustioso do $ospital, do asilo de vel$os, do manic'mio ou do dispensrio de tu(erculososL / reinado da futilidade e a sa(edoria acaciana tomam vultoK a moda transforma as mul$eres em in)%nuas competidoras das vel$as ndias repletas de pendurical$os, destacando5se a civilizada pelo r2)io preo dos seus "(alan)ands"K o mundo p-e de lado os livros culturais e instrutivos, para se compun)ir na leitura do romance amoroso dos fartos da vida fidal)aK noivas principescas rodeiam5se de fortunas conse)uidas 8 7ltima $ora, esquecendo5se da famlia po(re, que empen$a a mquina de costura para poder so(reviverK dramatiza5se tra)icamente o reumatismo do mel$or ator do ano, mas esquece5se a c$a)a cancerosa do $umilde carteiro ou do po(re serventeK su(venciona5se com mil$-es o fausto reli)ioso de um dia, enquanto a fome e a mis2ria persistem o ano todoL "roliferam os concursos de (eleza e c%ntrica, em que as jovens imprudentes ou in)%nuas e p-em todas as partes do corpo, para vencer com o mel$or p2, tornozelo, co a, cintura ou (usto, at2 o ridculo mau )osto do "mel$or um(i)o"L N a desproporo psicol)ica do entendimento $umano, ao mesmo tempo em que o $omem afirma $aver atin)ido o s2culo )enial at'mico e a inspirao satInica 5 o imp2rio da @esta o domina escandalosamenteL W WW

Per unta: * 3omo devemos entender a 4perda de propor&o psico$.

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#apt"lo 10

O Nmero 333 na +ro4ecia Apocalptica

* 0uais as vossas consideraes so%re o n!mero OOO# que <o&o Evan e$ista a)irma ser o n!mero da 4;esta41 Ramats; 5 *empre vos fazemos sentir que os profetas so visionrios desprendidos do tempo e propensos ao e a)ero da realidade. Eles supere citam5se pelas prprias vis-es e sofrem imensas dificuldades para enquadr5las no cenrio o(jetivo do mundo das formas. 9oo Evan)elista foi tam(2m um profeta altiloq4ente, e podereis identificar5l$e o tom 2pico na poesia dos seus relatos. E tirpando5l$e os detal$es demasiadamente fantasistas, $ no !pocalipse de 9oo si)nificativo conte7do l)ico e sensato. / n7mero ===, atri(udo 8 famosa @esta, na era do !nticristo, si)nifica o desre)ramento )eral em todas as esferas da vida $umanaK 2 uma identificao de ordem sideral, um diapaso vi(ratrio, uma "relao esot2rica" que identifica )raficamente os acontecimentos em vias de realizao por parte da direo superior. ! )rafia numeral "=== 2 apenas a fi)ura visvel, mais perfeita, para identificar um peri)oso estado espiritual coletivo, no plano fsico. N um sinal psicofsico na $umanidade, em que o plano sid2reo assinala a maturidade de um desre)ramento nefasto 8 ordem )eral. / n7mero === forma um (in'mio sid2reoK uma equao no cientificismo csmico, que assinala o tempo em que o sentimento peri)oso das pai -es j atin)e todo o )%nero $umano. Demo5nos na impossi(ilidade de fornecer5vos uma e plicao a(solutamente a contento da compreenso $umana, porque isso requereria o con$ecimento, de vossa parte, de muitas no-es preliminares da ci%ncia sideral, que so facilmente assimilveis no plano dos desencarnados, mas dificultosamente compreensveis aos su(mersos na encarnao. N um n7mero que se refere e clusivamente ao reinado da @esta e do anticristo e tem li)ao fundamental com o !pocalipse de 9oo Evan)elista. Em(ora ten$am sur)ido, qual um surto epid%mico, antes e depois da destruio de 9erusal2m, muitos outros apocalipses menores, tais como os $e(raicos, os de Esdras, de @aruc$ e outros, a @esta, o !nticristo e o n7mero === so colunas verte(rais das vis-es de 9oo Evan)elista, porque revelam o momento psicol)ico que estais vivendo atualmente.

Per unta:

Per unta: * 0ue quer di-er a e/press&o de <o&o Evan e$ista 40uem tem inte$i ncia ca$cu$e o n!mero da ;esta# porque 5 n!mero de 'omem41 Ramats; 8 Ele assim se e pressa porque a relao principal do n7mero === 2 para com o $omem e no para com a Gatureza. Quem revelar o sinal da @esta ser o prprio $omemK mas 2 necessrio que no identifiqueis com esse n7mero o $omem unidade, por2m o )%nero5$omem, ou seja a $umanidade. #rata5se do desre)ramento psquico )eral, nas criaturas reencarnadas, que 2 denunciado pelo n7mero ===, correspondente 8 vi(rao que se ajusta perfeitamente a esse estado de coisas. /
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!pocalipse de 9oo a(ran)e o conjunto $umano terrcola no fim do vosso s2culoK no se entende com o $omem isolado nem com qualquer instituio 8 parte.

Per unta: * E qua$ 5 o sentido das pa$avras 4quem tem inte$i

n!mero da ;esta41

ncia ca$cu$e o

Ramats; 5 ,epetimos5vosJ 5 / n7mero === assinala o ritmo vi(racional peri)oso 8 so(reviv%ncia do am(iente moral $umano. Ele repercute no astral, em torno da #erra, como uma "notificao sideral" que anuncia o "clma " de saturao ma)n2tica prejudicial ao campo consciencial $umano o Hsando de uma lin)ua)em rudimentar, diremos que o n7mero === re)istra no man'metro sideral a presso m ima e peri)osa da caldeira das pai -es $umanasK 2 uma a)ul$a que indica que o "vapor" violento do psiquismo desre)rado ameaa e plodir a caldeira, ou seja a lin$a de proteo 8 $armonia do conjunto planetrio. Gecessitaramos lecionar5vos comple o tratado de Gumerosofia *ideral, para que pud2sseis compreender esse fen'meno em toda a sua plenitude, pois s e entendvel pelos desencarnados c'nscios dos seus deveres espirituais. / sinal )rfico === que, para o mundo $umano, si)nifica um sim(olismo ca(alstico, para ns 2 um verdadeiro detonador psquico, que revela o momento psicol)ico da transformao definitiva da $umanidade terrena e do seu or(e.
etas estudiosos do assunto a)irma que o Anticristo 5 um 'omem# mas dia%.$ico# e que por isso o seu nome ter( de se a7ustar ao n!mero OOO# identi)icador da sua pessoa" 0ue nos di-eis? Ramats; 5 / n7mero === no se refere a um s $omem, em(ora a vossa $umanidade ten$a feito inteli)entes adapta-es e clculos que o ajustam a vrios caudil$os, ditadores e reformistas de destaque. /s catlicos atri(uram esse n7mero a Euciano, o apstata, a +aom2, a Eutero, a &alvino, a Doltaire, a @acunini e outros que no l$es eram simpticos. Em contraposio, os protestantes, os espritas, os esoteristas e outros somam os al)arismos romanos e istentes em cada ttulo do "apa e tam(2m formam com % ito a equao === com cada um deles o /s povos escravizados tam(2m conse)uiram ac$ar o n7mero === no nome de Gapoleo. !trav2s de muita paci%ncia, ajustes, su(stitui-es inteli)entes e contri(ui-es $(eis, tem sido possvel encai ar o === na soma das letras que formam os nomes de quase todos os persona)ens que revolucionaram ou revolucionam o vosso or(e e criam situa-es adversasL 11
11 - 8ide a obra (1 +aminho da ;uz(, de <mmanuel, ditada a +hico Aavier, captulo 1,, trecho (?dentifica&"o da Besta do 1pocalipse(, em )ue o autor espiritual atribui ao =apa da ?%re!a Romana a e)ua&"o --- da Besta.

Per unta: * Entretanto# a maioria dos e/e

Per unta: * 9as '( que considerar que o nome de 6it$er# que rea$mente si ni)icou um )$a e$o em nosso mundo# a7usta*se e/traordinariamente ao n!mero OOOC ;asta acrescentar*se o n!mero DPP ordem num5rica das $etras do nosso a$)a%eto e
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Herclio Maes

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)a-er a soma das que compem o nome de 6it$er# para o%termos com surpresa o tota$ OOO# atri%udo ao nome do Anticristo o 0ue nos di-eis a esse respeito1 RamatsJ 5 9 vos dissemos que o !nticristo no 2 um $omemK 2 o conjunto das foras adversas que atuam contra o Evan)el$o, tanto na #erra como nos planos adjacentes e invisveis, ao passo que 3itler 2 apenas o so(renome de um $omem, e que tam(2m o 2 de seus parentes e ancestrais que, nesse caso, tam(2m seriam o !nticristoL 3 que considerar que os prepostos de 1eus no cometeriam to )rave injustia, porquanto nem todos os parentes de 3itler foram responsveis pelas san)uinrias tropelias da Fuerra Gazista. 1esde que procureis com ateno novos ajustes do n7mero === a outras criaturas, sereis in7meras vezes surpreendidos com vrias contradi-es, em que centenas de conquistadores, reformistas san)rentos e lderes anarquistas de todos os tempos, e piores que 3itler, no se enquadram nos clculos si(ilinos do n7mero citado. !o mesmo tempo, muitos instrutores reli)iosos e almas j santificadas em miss-es crsticas, na #erra, podero ter seus nomes ajustados ao n7mero fatdico e se tornarem identifica-es da @esta e do !nticristoL 0sso prova que o n7mero === no se refere a um $omem ou instituio 8 parte, por2m ao )%nero $umano, ou seja, 8 de)radao da $umanidade.

Per unta: * 6it$er n&o merecia# porventura# que o n!mero OOO se a7ustasse ao
seu nome como um identi)icador de suas qua$idades desp.ticas1 Ramats; 5 3itler foi uma cpia moderna de outros lderes )uerreiros do vosso mundo, como sejam !n(al, Ttila, !le andre, &2sar, #ito, *aladino, Fen)is5&an, Gapoleo, o Maiser e muitos outros que foram mais ou menos inescrupulosos. Esses $omens so produtos do clima psicol)ico do vosso mundo, que 2 alimentado pela prpria $umanidade a se di)ladiar pelo interesse nos proventos decorrentes dos conflitos $umanos. *e os demais $omens $ouvessem revelado, tam(2m, propenso para o crime, o desre)ramento e o dio racial, 3itler no passaria de um infrator comum das leis, punvel pelo prprio &di)o "enal do seu pas. ! sua am(io, vaidade, co(ia e dio racial conta)iaram )radativamente o seu povo, tomado assim de entusiasmo com as novas perspectivas de )lria e de lucros inesperados. !s na-es adversas ao re)ime nazista, em(ora constran)idas pelo inc'modo da )uerra, eram a)rupamentos de outros $omens tam(2m movidos por vrios interesses racistas ou particulares e que, ento, procuraram tirar o mel$or partido do conflito. 1esde o mais $umilde soldado at2 o comando superior, nasceu o j7(ilo pela esperana de uma promoo de postoK desde o ne)ociante mais modesto at2 o aam(arcador de )%neros alimentcios, todos tin$am os ol$os fi os no provvel lucro fcil, que poderia advir da situao anormalL Em cada c2re(ro $umano vi(rou uma esperana de vanta)emK cada $omem, em lu)ar de se mover para o equil(rio e facilitar as coisas para o (em comum, alimentou imediatamente a id2ia de acelerar a )uerraK o comerciante escondeu a mercadoria ou elevou o seu preoK o jornalista atiou a ira mental e e citou o dio entre os racistas de todos os povosK os reli)iosos de "c" e de "l" realizaram reuni-es de s7plicas ao "seu" 1eus, para que seus irmos de outros pases fossem derrotados, por serem seus inimi)osL Gos prprios pases pacficos ou distanciados do conflito armado, os descendentes ou parentes dos povos em luta sofrem a desforra dos desonestos, dos prejudicados, dos am(iciosos ou dos enciumados com o "estran)eiro" que pro)ride na ptria al$eiaK ento, depredam seus esta(elecimentos, suas casas, rou(am5l$es os $averes, insultam, a)ridem e os $umil$am em p7(lico, so( o disfarce de sadio 1=C

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patriotismoL Ga realidade, os lderes )uerreiros apenas a(rem as comportas das pai -es represadas pela $umanidade, que est sempre sedenta de viol%ncia e de iniq4idade. ! presena de Ttila ou de 3itler, no vosso mundo, 2 apenas um produto e i)ido pelo atual conte7do $umano em efervesc%nciaK comprova5se essa realidade pela facilidade com que eles sempre encontram clima eletivo para dar viso 8s suas idiossincrasias doentias. Enquanto isso sucede, 9esus fica esquecido, e seria passvel mesmo de nova crucificao, em estilo moderno, se, aqui estando, tentasse condenar os desatinos dos moradores do vosso or(eL "or isso, tanto so responsveis perante o "ai aqueles que desencadeiam as )uerras, como todos os que contri(uem mental e moralmente para o clima do conflito, mesmo que estejam afastados dos campos de (atal$a pela massa de )ua do oceano ou tentem manter5 se so( a mscara da "az. Quantos su(alternos ou mesmo simples admiradores de lderes (elicosos surpreendem5se dolorosamente, ao desencarnar, verificando que as suas culpas ainda so maiores que as dos seus dolos, por se $averem e cedido na prtica de iniq4idades, aproveitando5se da responsa(ilidade dos seus comandantes ou do nome de suas doutrinas e tremistasL 3itler no pode ser a traduo do sm(olo da @esta ou do !nticristo, porque ele apenas representou o com(ustvel para uma fo)ueira, de cuja construo todos participaram de um modo particular, trazendo sua contri(uio danin$a ao esprito de "az to desejado. /s $omens do vosso mundo, al2m de no viverem em paz consi)o mesmos, ainda do alento a pensamentos (elicosos em todas as esferas da atividade $umana. "or isso, um lder )uerreiro, ao fazer eclodir uma )uerra, nada mais faz do que dar li(erdade a uma pai o silenciosa e tenaz, na alma de toda a $umanidade. * quando entre vs imperar realmente o Evan)el$o do &risto, 2 que os tilas, os $itlers ou os c2sares sero a considerados como surtos peri)osos de "patolo)ia (elicosa", que requerem imediata internao em sanatrios, em lu)ar de representarem sm(olos li(ertadores ou )randes cere(ra-es )uerreirasL

Per unta: * ?issestes '( pouco que# se procur(ssemos com aten&o# c'e aramos a encontrar instrutores ou $deres re$i iosos cu7os nomes se a7ustam per)eitamente ao n!mero OOO" 8er*vos*ia possve$ citar ao menos um nome respeitado ou santi)icado# que se enquadrasse no n!mero em quest&o1 Ramats; 5 @asta fazerdes com o nome do iluminado Mris$na, esse )rande 0nstrutor $indu, um dos mais consa)rados lderes crsticos, o mesmo que j fizestes com o nome de 3itler, e encontrareis tam(2m o to discutido n7mero ===. 16 Eem(rai5vos, depois, da vida ma)nificente e messiInica de Mrisna, e terminareis compreendendo que o n7mero === no pode ser ajustado a um s $omem ou a uma instituio isolada, mas 8 prpria $umanidade desre)rada.
1$ - 8alor das letras: 1, 1>>C B, 1>1C +, 1>$C D, 1>*C <, 1>,, etc. E?@;<R: - E, 1>.C ?, 1>/C @, 114C ;, 111C <, 1>,C R, 11.. Soma: ---. FR?SN1: - F, 11>C R, 11.C ?, 1>/C S, 11/C N, 11*C 1, 1>>. Soma: ---.

Per unta: * 8e assim 5# n&o 'aver( um outro n!mero que# contrariamente ao

que se d( com o n!mero OOO# identi)ique a$ uma coisa %oa# na Terra1

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Ramats; 5 ! semel$ana do que se d, com esse al)arismo, $ determinadas

palavras que servem para re)istrar outras vi(ra-es e ritmos de carter contrrio. ! palavra "!H+", por e emplo, representa iniciaticamente o sentido sa)rado que os orientais do 8 vi(rao do "alento csmico" da #rindade na prpria HnidadeK 2 uma e presso )rfica, mas vi(racional, sonora para os $umanos, que mel$or l$es recorda a e presso trifsica do Hniverso. Quando os iniciados pronunciam o voc(ulo !H+, li)ados por uma mesma vi(rao mental, que ele provoca como um "mantran" sa)rado, sentem em torno de si a modificao vi(ratria da atmosfera psquica, que se eleva e se e pande para al2m das fronteiras do entendimento comum. ! consci%ncia espiritual a(ran)e ento rea mais vasta, so( esse "tom5sid2reo", que vi(ra do prprio alento respiratrio e sonoro do eterno manifestar divino. "or analo)ia, em(ora precria, poderamos dizer que o n7mero === 2 o sinal )rfico vi(racional da tonalidade contrria 8 dinImica ascensional do esprito.

* A )im de me$'or podermos atender a qua$quer interpe$a&o )utura# podereis dar*nos e/p$icaes so%re se '( a$ um n!mero cu7a si ni)ica&o se7a oposta do sentido ma$5)ico do OOO1 RamatsJ 5 / n7mero >, por e emplo, tem relao com um ritmo peculiar, qual seja o do princpio universal alqumico, como o en ofre, o sal e o merc7rioK os tr%s reinos da natureza, o mineral, o ve)etal e o animalK as tr%s foras da prpria naturezaJ ao, reao e in2rcia. / n7mero B tam(2m tem sua importIncia, pois identifica outros movimentos importantssimos dos planos siderais da #erraJ o ar, o fo)o, a terra e a )uaK os estados da mat2riaJ o slido, o pastoso, o lquido e o )asosoK as quatro esta-esJ a primavera, o vero, o outono e o invernoK os quatro quartos da EuaK as quatro )randes raasJ a vermel$a, a preta, a amarela e a (rancaK os quatro pontos cardeais, Gorte, *ul, /este e Eeste, afora outras in7meras si)nifica-es que no ca(em na e i)4idade desta o(ra. "articularizaremos, entretanto, a si)nificao do n7mero A o n7mero perfeito e sa)rado, se)undo "it)oras 5 cuja importIncia j 2 destacada na descrio feita pelo F%nesis, que enunciaJ "1eus fez o mundo em seis dias e descansou no s2timo", o que implica em se considerar o n7mero sete como o remate perfeito, a palavra definitiva. Em toda esta(ilidade de a(soluta importIncia, no vosso mundo, o n7mero sete 2 fundamento caractersticoJ os sete dias da semana, as sete cores fundamentais do espectro solar, as sete notas da escala musical, os sete dias de cada fase da Eua, os sete planetas astrol)icos. #am(2m fi)ura no sim(olismo e identifica conjuntos de alta importInciaJ os sete de)raus da escada de 9aco(, ou seja, a ascenso espiritual pelas sete esferas que envolvem a #erraK os sete s(ios da Fr2cia, sim(olizando os sete sentidos $umanos do $omem do futuroK os sete pecados mortais e as sete virtudes teolo)ias, que definem a "esquerda" e a "direita" do &risto. ,eservando para outro captulo uma e posio mais completa da si)nificao do n7mero sete, lem(ramos5vos desde j que esse n7mero identifica uma vi(rao (oaK 2 uma nota, um sinal criador (om, como o 2 o ritmo setenrio na &riao.

Per unta:

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* Pressupomos que o n!mero OOO ainda '( de identi)icar novos acontecimentos no decorrer deste s5cu$o# de ve- que a pro)ecia apoca$ptica deve cumprir*se nestes !$timos anos" N&o 5 verdade1 Ramats; 5 ^ medida que decorre o s2culo atual, vem crescendo a atmosfera provocadora da vi(rao )lo(al de)radante, que o n7mero === identifica em )rafia $umana. ,eparai que as pai -es recrudescem e se multiplicam dia a dia, so( um misterioso impulso de dentro para foraK $ um como que detonador invisvel, que (ai a as vi(ra-es costumeiras e su(ju)a os invi)ilantes e os anticrsticos, a)rupando5os num estado muito apro imado do $omem das cavernas. / ma)netismo )rosseiro avoluma5se na #erra e supere cita o vosso psiquismo, tentando apossar5se do comando tradicional da consci%ncia espiritual superior. "rovindo de uma fonte interior, torna5se afim com a maioria da $umanidade, que ento se sente (em na de)radao e se identifica pela sua escria psquica. *o( esse clima fludico viscoso e profundamente su(versivo, muitos seres parecem revitalizar5se e se atiram decididamente a todas as de)rada-es e prazeres viciosos da carne, atendendo docilmente a esse ma)netismo estran$o. +as, enquanto a maioria se de)rada voluptuosamente, so(revive uma minoria crstica e inteli)ente, que se serve de suas ener)ias salvador as e vi)orosas, para transform5las em fora criadora, construtiva e protecional, aproveitando5a em favor do pr imo e su(limando5a para o servio e clusivo do &ristoL Esses so os "poucos escol$idos" entre os "muitos c$amados", que so(re a ener)ia tel7rica do vosso mundo fazem florescer as rosas, enquanto os imprudentes s col$em a cicutaL *o( aparente coincid%ncia 5 que os estudiosos do $ermetismo j desco(riram 5 a r(ita do astro intruso, cuja apro imao j vos predissemos, revela o si)nificativo n7mero da @esta, ou seja, =.=== anos5#erra para um circuito completo em torno do seu n7cleo, que faz parte de outro sistema. / fatdico n7mero === est representado nesse astro $i)ienizador, que dever proporcionar o clima psicol)ico para a definitiva seleo espiritual da $umanidade e profila ia do vosso or(e, na trama do "juzo final". N um planeta cuja misso ca(alstica o torna um "detonador" da atmosfera da @esta e do !nticristo, prevista com sa)acidade por 9oo Evan)elista, quando adverte Ocaptulo 1>J1CPJ "!qui $ sa(edoriaK quem tem inteli)%ncia calcule o n7mero da @esta, porque 2 n7mero de $omemK e o n7mero dela 2 seiscentos e sessenta e seis".

Per unta:

Per unta: * 0ua$ a interpreta&o da a)irmativa de que a ;esta imprimiu um sina$ na testa ou na m&o dos seus su%ordinados1 RamatsJ 5 *empre sero err'neas todas as interpreta-es que ultrapassarem o sentido e ato de que a @esta 2 a representao do instinto animal pervertido. Go se trata de ferretear a mo ou a testa de quem quer que seja. Qualquer ao do esprito so(re a carne est li)ada a duas manifesta-es distintasJ 8 da testa, que 2 o sm(olo do pensamento que cria, e 8 da mo, sm(olo da ao, que materializa na forma a id2ia criada no c2re(ro. !quele que se de)rada so( a imposio das pai -es inferiores adora a @esta e a sua ima)em, que 2 o desre)ramentoK portanto, o sinal da @esta ser5l$e5 )ravado na testa, pelo mau pensar, e na mo pelo mau a)iir.

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#apt"lo 11

A I"eda Ang!lica e a A%&o SatJnica

Per unta: * 0ue podeis di-er*nos so%re a e/istncia de uma entidade espiritua$ eterna# denominada J!ci)er ou 8atan(s# ou ?ia%o# que# se undo a)irmam as re$i ies do m(ticas# era um an7o*%om que )oi e/i$ado na Terra# onde at5 'o7e promove# com poderes so%renaturais# invencveis# a derrocada da o%ra divina1 Ramats; 5 *atans, como entidade eterna, 2 uma lenda, um mito infantil, pois teria sido criado por 1eus, que 2 o 7nico &riador e que, como "ai, de suprema justia e amor, no poderia )erar de sua prpria ess%ncia an)2lica uma entidade como essa. *e *atans fosse )erado por outrem ou nascido por si mesmo, isso comprovaria a e ist%ncia de um outro 1eusL E teramos, ento, dois poderes opostos, a se di)ladiarem em contnua reao, com o )rave peri)o de que um dia *atans pudesse dominar os mundos criados pelo /nipotenteL *e 1eus, por vin)ana, $ouvesse transformado em dia(o o anjo que ele criara para a felicidade eterna, o fato representaria terrvel desdouro 8 sua infinita sa(edoria, ante o equvoco de criar um ser perfeito, que termina de)enerado. *e 1eus no pode dominar *atans ou evitar que ele cause a derrocada da o(ra divina atrav2s da tentao das almas em aperfeioamento, quer isso dizer que no 2 infinitamente poderoso, pois nem ao menos conse)ue anular o resultado de sua prpria incapacidade divina. *e 1eus 2 poderoso, mas no impede que *atans, com sua mali)nidade, seduza os $omens, ento no 2 infinitamente (om, porque 2 indiferente ao sofrimento dos seus fil$os. ! verdade, entretanto, 2 que o +al Ocuja e ist%ncia se atri(ui a o(ra de *atansP 2 e presso transitria e sem prejuzos definitivos, porque se conju)a com a (ondade e a justia de 1eus, que 2 a eterna sa(edoria, poder e amorL Go tra(al$o que o $omem empreende para atin)ir em sua evoluo a situao an)2lica, o esforo ascensional cria a apar%ncia da e ist%ncia de um mal que, entretanto, desaparece )radativamente, 8 medida que o esprito se vai apro imando do seu verdadeiro destino. / processo que transforma )ros de tri)o em sa(orosa farin$a nutritivaK (a)os de uva em vin$o )eneroso, e cascal$o diamantfero em (ril$ante fascinante pode ser considerado como um mal para com as su(stIncias ou materiais que l$e sofrem a ao compulsria e coercitiva? !ssim, o sofrimento, a dor e o cortejo de resist%ncias $umanas que criam o mal, atri(udo 8 ao de uma suposta entidade mal2vola, so fases provisrias no divino processo de aperfeioamento das almas, e que elas sempre louvam quando atin)em o estado de an)elitude. / que c$amais de influ%ncia satInica no passa, portanto, de um acontecimento comum na vida da alma e no mecanismo que amadurece a consci%ncia espiritual, para fazer5l$e sentir que deve evoluir para o fim para o qual foi criada. ! resist%ncia contra a Euz e o @em, que a princpio se verifica na alma, 2 que )era o mal que atri(us 8 ao de *atans, mal esse que desaparece quando a luz do &risto faz a sua ecloso no mundo interior da criatura.

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Per unta: * Em )ace de a)irmardes * a$i(s# de acordo com a doutrina esprita *

que 8atan(s 5 apenas um sm%o$o e n&o uma entidade ma$i na e eterna# como situar esse conceito dentro da $. ica# de ve- que <o&o Evan e$ista aponta 8atan(s como entidade ma$5)ica# no Apoca$ipse# e at5 o pintam como acovardado diante de um an7o1 RamatsJ 5 / quadro que apresenta *atans acovardado diante da luz do !rcanjo +i)uel no passa tam(2m de um sm(olo que si)nifica a cessao da resist%ncia espiritual a que nen$uma alma pode furtar5se na sua ascenso an)2lica, pois o poder satInico nada mais 2 seno o e)osmo feroz da personalidade $umana, que se ape)a tenazmente ao mundo das formasK 2 a re(eldia completa e a indiferena deli(erada para com os planos dos prepostos do &risto. *atans sim(oliza as almas que em conjunto se entre)am propositadamente 8 maldade e 8 revoltaK as que no avaliam as conseq4%ncias funestas de seus atos nem se atemorizam diante de feitos os mais (rutaisK almas que se encontram no limiar e ato de uma posio em que um passo atrs )arante a sua continuidade personalstica na carne e um passo adiante o seu enfraquecimento em relao ao #odo. *atans 2 o )rito desesperado da falan)e $umana que no quer ajustar5se 8 consci%ncia coletiva do &riadorK 2 a resist%ncia implacvel para su(sistir isoladamente em selva)em e)ocentrismo.

Per unta: * @sso quer di-er# ent&o# que n&o tem )undamento $. ico o do ma de a$ umas re$i ies de que J!ci)er ou 8atan(s )oi e/pu$so do c5u# em compan'ia de muitos outros an7os# por ter or ani-ado uma %ata$'a contra ?eus# sendo um ser eternamente votado ao ma$, n&o 5 verdade1 : Apoca$ipse )a- $i eira re)erncia a essa %ata$'a" Ramats; 5 N mister que no situeis as vossas perquiri-es ao redor de ocorr%ncias fora da #erra, porquanto o !pocalipse se refere e clusivamente a acontecimentos relacionados com ela. #odas as ima)ens que 9oo apresenta dizem respeito unicamente a movimentos que vos cercam. 3 duas quedas an)2licas em vosso mundoK uma a(ran)e to5somente os espritos que so "precipitados" de outros planetas para reencarnao na #erraK a outra 2 de ordem csmica, relacionando5se e clusivamente com a "descida" do terceiro princpio espiritual operante, do &riador, quando o seu !u)usto "ensamento desce 8 confi)urao do mundo material, e que se processa atrav2s do se)undo princpio csmico, que 2 o &risto, ou seja, o elo, o veculo, o camin$o ou $olocausto para a Euz descer 8s #revas. /s anjos revoltados e transformados em s7ditos de *atans, a que 9oo Evan)elista faz refer%ncia no !pocalipse, so os espritos e pulsos de outros planetas mais adiantados que o vosso, portanto (anidos do seu "paraso", para sal)arem com o seu suor a terra do vosso mundo. 1epois de usufrurem de situa-es superiores, com os (enefcios da ci%ncia e da arte, e con$ecerem a "rvore da vida" Ocomo diz o F%nesisP aplicaram os seus con$ecimentos para a "ci%ncia do mal", causando a desordem no seu mundo e entravando o pro)resso dos seus contemporIneos. +i)uel Oou +icVaelP o !njo 9ul)ador, sm(olo do princpio csmico da 9ustia, que mant2m o equil(rio e a $armonia na su(stIncia planetria, en ota com a sua espada flamejante para fora dos muros da nova civilizao aqueles espritos re(eldes, que j foram selecionados nos acontecimentos depuradores dos "juzos finais". /s anjos decados so os reprovados pela peda)o)ia sideral, isto 2, os ne)li)entes, os danin$os, os
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re(eldes que no se adaptam 8s li-es dos professores ma)nInimos. &andidatam5se, por isso, 8 matrcula na vel$a escola da palmatria, nos mundos inferiores, a fim de estudarem de novo as li-es ne)li)enciadas e se retificarem no aprendizado do a5(5c espiritualL !dvertidos quanto 8 severidade do "e ame de se)unda 2poca", que l$es 2 facultado no encerramento do curso, no "fim dos tempos", esclarecidos quanto aos "pontos" crsticos que devem estudar, para o e ame derradeiro, pouco se importam com a sua responsa(ilidade, o seu futuro ou o ideal dos seus compan$eiros de educao sideralL ! re(eldia ento impera, e a desordem se infiltra na su(stIncia material de mundos edificados para o ensino espiritual. Esses maus alunos constituem a "massa satInica" que pouco a pouco avilta todos os princpios e todos os recursos ainda possveis para seu equil(rio espiritual. / corretivo c$e)a, ento, no "fim dos tempos", ocasio em que o )ldio jul)ador, com a(soluta equanimidade, separa os (ons dos maus, os "promovidos" dos "reprovados"K os 7ltimos so precipitados para as escolas de re)enerao, que so os or(es inferiores, onde as li-es mais suaves so aprendidas entre um cortejo de dores e o "ran)er de dentes". Essa, tam(2m, a situao atual da #erra, em v2speras do )rande e ame final do "fim dos tempos", quando os reprovados faro a sua "queda" para mundos primitivos, adequados 8 retificao do esprito em(rutecido. N necessrio, por2m, que compreendais a )rande diferena que $ entre queda e descida. ! queda, como j vos dissemos $ pouco, 2 a precipitao dos re(eldes [ que certas reli)i-es c$amam de anjos que se transformam em dia(os 5 porque sufocam a sua prpria ori)em an)2lica e se escravizam voluntariamente ao instinto animal, enquanto que a descida 2 a do princpio an)2lico, que se faz no ciclo do "manUantara" planetrio, quando o &riador e pira ou cria no "1ia de @rama" e aspira ou desinte)ra na "Goite de @rama", no divino meta(olismo em que a criao se distin)ue no seio do &riador. ! queda 2 apenas o processo corriqueiro de reencarnao interplanetriaK a descida, uma operao que a(ran)e todo o &osmo, a(solutamente incompreensvel ao $omem, e impossvel de se e plicar so( qualquer ale)oria. ! queda 2 uma provid%ncia destinada a retificar e corri)ir os a)rupamentos de espritos re(eldes que no podem acompan$ar o pro)resso dos prprios mundos que $a(itam, mas que so almas j provindas da )rande descida an)2lica, em que o *upremo &riador fez a criao emanar de si. 0sso no implica em uma conseq4%ncia depreciativa do seu *istema &smico, pois os precipitados de outros planetas vo su(meter5se a retifica-es compulsrias, enquanto que o &riador "desce" para criar novas consci%ncias dentro de sua prpria &onsci%ncia &smica.

Per unta: * 3omo poderemos c'e ar conc$us&o de que# na $in ua em de <o&o Evan e$ista# a queda dos an7os su%ordinados a 8atan(s 5 a$usiva apenas aos espritos e/i$ados para o nosso mundo e n&o a uma coorte de dia%os1 RamatsJ 5 ,ecordamos5vos, novamente, que *atans, 1ia(o, E7cifer ou *at si)nificam apenas um estado de esprito ainda em(rutecidoK 2 nome que a(ran)e indivduos, )rupos, institui-es, povos e mesmo a $umanidade de qualquer or(e inferior. Este o verdadeiro sentido com que 9oo Evan)elista tam(2m os situa no !pocalipse. Quando os or(es so elevados a condi-es superiores, quer em relao 8 $umanidade ali reencarnada, quer quanto 8 sua su(stIncia ou condio planetria, a escria espiritual, so(ejada na seleo final, enquadra5se perfeitamente na ale)oria de *atans ou de !njos 1ecados. Essa precipitao de so(ras j $ouve com destino 8 #erra, e o apstolo
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9oo a ela se refere com clareza, nos se)uintes dizeres O16J;PJ "E foi precipitado aquele )rande dra)o, aquela anti)a serpente, que se c$ama o 1ia(o, e *atans, que seduz todo o mundoK sim, foi precipitado na #erra e precipitados com ele os seus anjos". &om essa emi)rao compulsria, o "$a(itat" superior ficou aliviado, e as almas remanescentes puderam re)ozijar5se pela maior li(erdade de ao crstica de que passaram a )ozar. / !pocalipse tam(2m alude a essa conseq4%ncia (en2fica, quando o apstolo diz O16J1:PJ "E eu ouvi uma )rande voz no c2u, que diziaJ a)ora foi esta(elecida a salvao, e a fortaleza e o reino do nosso 1eus, e o poder do seu &ristoK porque foi precipitado o acusador de nossos irmos, que os acusava dia e noite diante de 1eus". ! e plicao apocalptica 2 (astante e pressiva, pois o satanismo 5 como equvoco espiritual que 2 5 2 sempre pecadoK 2 um estado de acusao permanente diante de 1eus, dia e noite, ou seja, uma contnua re(eldia contra o plano do &riador. / !pocalipse, em(ora seja um resumo al)o confuso das atividades terrqueas, em que falta o sentido )radativo e cronol)ico na seq4%ncia da revelao, 2 mensa)em s2ria e de imenso valor, porque dei a entrever, tam(2m, profundas verdades, que ainda pedem avanada maturidade espiritual para sua compreenso. 3 que notar, tam(2m, a refer%ncia que o profeta faz ao &risto, quando o destaca como um princpio planetrio, dizendo O16J1:PJ "N o poder do seu &risto". 9oo dei a entrever, si)nificativamente, que se trata do &risto planetrio dos or(es dos quais foram en otados os espritos de mentalidade satInica.

e$ista se re)ira apenas aos espritos das trevas# desencarnados# peram%u$ando em torno da Terra# e que dever&o reencarnar*se de novo na Terra# ou se7a# precipitarem*se no nosso mundo1 RamatsJ 5 *e o profeta se referisse apenas aos desencarnados, teria dito, ento, "os oriundos da #erra" e no "os precipitados na #erra". Ga verdade, em torno do vosso or(e peram(ulam falan)es imensas de "anjos decados" de outros or(es, os quais, realmente, tero que reencarnar5se com toda a (revidade. *o os precipitados de planetas mel$ores, e que esto em promiscuidade com os espritos naturais do vosso mundo e em sucessivas reencarna-es. / esprito de satanismo 2 qualidade conseq4ente de re(eldia espiritualK de teimosia sistemtica, contrria aos princpios superiores da an)elitude. *atans e seus anjos 5 ou seja, a re(eldia e os seus aclitos 5 s poderiam ser precipitados na #erra, por se tratar de almas envel$ecidas, com entendimento consciente e com uma viso clara do "@em" e do "+al", motivo pelo qual foram afastadas de civiliza-es mel$ores. / profeta no pode estar5se referindo aos espritos terrqueos desencarnados, unicamente, pois eles ainda no poderiam ser considerados satInicos desde que somente a)ora 2 que ser feita a primeira e )eral seleo de "juzo final".

Per unta: * N&o se pode supor que a descri&o de <o&o Evan

Per unta: * Esse esprito de satanismo n&o se situa# principa$mente# entre os 'a%itantes do mundo invisve$# em torno da Terra# motivo pe$o qua$ o A$5m 5 que deve ser considerado o viveiro das a$mas dia%.$icas1 Ramats; 5 Em parte, tendes razo. / )lo(o terrqueo 2 um n7cleo em cuja crosta se situa imensa colm2ia espiritual, que ultrapassa a vinte (il$-es de almas desencarnadas, distri(udas em col'nias e a)remia-es que apresentam os mais e ticos
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matizes e onde so su(metidas 8s mais variadas emo-es de vidaL /s a)rupamentos mel$ores procuram influenciar os piores, que se situam em fai as vi(ratrias mais )rosseiras, enquanto que nas zonas a(ismais o inferno de 1ante 2 plida verso da realidadeL !tuando vi)orosamente na vossa $umanidade, os desencarnados, de Inimo satInico, son$am o domnio a(soluto das institui-es $umanasL ! vida espiritual, junto 8 #erra, transcorre 8 semel$ana dos padr-es terrenos, em(ora com aspectos diversos e transitrios. Go !l2m, os e tremos se fazem sentir com mais veem%nciaK se nas col'nias mais elevadas o amor e a fraternidade so sentimentos qu% vi(ram com vi)orosa intensidade, nos a)rupamentos desre)rados, das (ai as esferas, o dio e a vin)ana t%m o seu reinado a(soluto. #orturam5se as almas em d2(ito m7tuo e se formam laos odiosos, que requerem s2culos de dores e de sofrimento para a divina conciliao. / mitol)ico *atans continua a reinar com vi)or do lado de c e, al2m disso, opera disciplinadamente so(re o vos.JKo mundo, que l$e fornece alimento nutritivo, )erado no desre)ramento da vida fsicaL /s e ilados de outros or(es, no vosso mundo, usam astuciosamente o seu ca(edal de inteli)%ncia para tentar o domnio da #erra, e a teriam dominado completamente se a 1ireo *uperior no dispusesse de recursos para sufocar as suas pretens-es, su(ju)ando5os pela injuno da dor na carne $umanaL

Per unta: * Ent&o '( e/i$ados de outros p$anetas que ainda permanecem na condi&o de re%e$des1 RamatsJ 5 *im. +uitos deles ainda alimentam as anti)as disposi-es satInicas, mas em (reve sero su(metidos 8s duras provas do "fim dos tempos" que se apro ima, e a sua re)enerao ser (astante aprecivel, porque a maioria, em(ora re(elde, j atin)e a maturidade espiritual necessria para que a luz crstica principie a assinalar nela a (ase fundamental do futuro anjo. ! medida que a alma desenvolve a sua consci%ncia, nas lides dos mundos fsicos 5 mesmo quando sufoca os impulsos an)2licos inatos 5 essa luz interior a)e com veem%ncia e termina rompendo a crosta endurecida do personalismo inferior. /s espritos satanizados tam(2m se desesperamK fati)am5se ante a contnua decepo que sofrem 8 procura de um ideal que, por fim, no l$es satisfaz o desejo pervertido, pois que perde lo)o o sa(or dos primeiros momentos de ilusoL !nte a realidade maravil$osa de que todos os fil$os de 1eus so flores destinadas a enfeitar eternamente o jardim do &osmo, que importa deplorar a e ist%ncia de al)uns mil%nios de satanismo entre o sofrimento acer(o e um domnio precrio, se aps a re)enerao se desenrola a eternidade de uma vida de felicidadeL
* Jemos no Apoca$ipse que 8atan(s ser( so$to ou )oi so$to novamente na Terra# o que nos dei/a con)usos com a vossa e/p$ica&o# pe$a qua$ a precipita&o ou queda dos an7os 5 )ato que 7( se rea$i-ou com os e/i$ados de outros p$anetas" 3omo entendermos essa a)irma&o de <o&o Evan e$ista# que parece re)erir*se a um acontecimento )uturo1 Ramats; 5 !s palavras do profeta do a entender perfeitamente que se trata de duas precipita-es de espritos so(re a #erra. Go captulo 16J; e 1:, a afirmao 2 clara mas, aludindo diretamente 8 precipitao ou queda, d a id2ia de o(edecer a um processo

Per unta:

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compulsrio, determinado por poderes superiores, contra a vontade dos precipitados, pois dizJ "E foi precipitado aquele )rande dra)o, aquela anti)a serpente que se c$ama o 1ia(o, e *atansK foi precipitado o acusador de nossos irmos". Entretanto, no captulo 16J16, o apstolo d como voluntria essa precipitao, dando5a como uma sada e no uma precipitao, o que d a entender que *atans, e ercendo a sua vontade, desce Otermo empre)adoP sem ser precipitado. Dejamos o te to do !pocalipseJ 5 ""or isso, c2us, ale)rai5vos e vs que $a(itais neles. !i da terra, ai do mar, porque o dia(o desceu at2 vs, c$eio de uma )rande ira, sa(endo que l$e resta pouco tempo". /s espritos satanizados, e ilados na primeira precipitao, esto a)indo ainda nas som(ras do mundo invisvel e tam(2m durante as reencarna-esK mas falta5l$es oportunidade para uma reencarnao em massa, o que l$es daria um poderio peri)oso no mundo fsico e que l$es 2 tol$ido, cuidadosamente, pelos +entores do or(e. Estes evitam a saturao satInica, prematura, no am(iente fsico terrqueo, pois, se tal se desse, os satanizados assumiriam por completo o comando de todas as esferas de tra(al$o, de arte e de ci%ncia $umanas, tornando a vida completamente impermevel 8 influ%ncia das diretrizes an)2licasL N preciso que as $ostes do &risto prossi)am com certo desafo)o na disseminao do Evan)el$o li(ertador e na edificao de institui-es reli)iosas e espiritualistas, e por isso os dia(licos esto impedidos de uma ofensiva vi)orosaL

Per unta: * Poderemos assina$ar essas providncias no Apoca$ipse de <o&o1 Ramats; 5 1iz o profeta Ocaptulo 6:J6PJ "E ele tomou o dra)o, a serpente
anti)a, que 2 o 1ia(o, e *atans, e o amarrou por mil anos". "ortanto, *atans 2 amordaado em certa 2pocaK fica reduzido o seu poder, que crescia peri)osamente na #erra, com uma so(erania trevosa que j se estendia por todos os setores do la(or $umano. ! sua mais intensa jurisdio foi notada na 0dade +2dia, quando as consci%ncias ficaram asfi iadas por tene(rosa autarquia dominante, que invalidava todos os esforos pro)ressistas do mundo. "erce(ia5se que poderosas inteli)%ncias mali)nas tin$am em mos a direo do mundo fsico e se entre)avam 8s peri)osas su)est-es dos seus sen$ores das trevas, reduzindo a p qualquer esforo de li(ertao mental. /s altos "oderes !n)2licos resolveram, ento, restrin)ir o volume de reencarna-es satanizadas, de modo a ser diminudo o n7mero de a)entes fsicos que formavam na #erra o contacto eficiente com o 0nvisvel. *atans foi "amarrado por mil anos" e, ficando enfraquecido o seu poder na mat2ria, desceram ento 8 #erra 5 em su(stituio aos satanizados 5 espritos criteriosos, la(oriosos, disciplinados, inofensivos, amorosos e de reto pensar, os quais deram desenvolvimento 8s artes, 8 pintura, 8 m7sica, 8 esculturaK inundaram o ar de odes e de alacridadeK incentivaram os al(ores da ci%ncia e deram novo sentido pro)ressista 8 vidaL /s crculos de ferro do feudalismo foram5se rompendo aos poucosK as consci%ncias comearam a li(ertar5se dos do)mas sufocantes, das lendas tene(rosas e dos ta(us fesceninos e sur)iram mel$ores favorecimentos 8 e ist%ncia, inclusive 8 dos prias, que comearam a er)uer5se para situa-es mais di)nasL !pesar dos crimes, das )uerras e das a(omina-es que ainda se t%m re)istrado at2 aos vossos dias, j vicejam com vi)or e tenacidade, junto a essa erva m que infesta o jardim terrcola, as flores perfumadas do Evan)el$o de 9esusL / Evan)el$o impede sempre a predominIncia a(soluta do reinado de *atans, que tem o seu poder reduzido quando os +entores !n)2licos o "amarram por mil anos". 1AA

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/ evan)elista 9oo afirma ainda o fato no captulo 6:J>J "E meteu5o O*atansP no a(ismo, e fec$ou5se, e p's o selo so(re ele, para que no en)ane mais as )entes, at2 que sejam cumpridos os mil anos, e depois disso conv2m que ele seja desatado por "m po"co de tempo". Fraas a esse perodo de controle na reencarnao das almas dia(licas ou satanizadas, os prepostos de 9esus puderam avivar a sementeira evan)2lica, promover reformas reli)iosas e codificar na #erra postulados do mundo oculto, an)2lico, espal$ando doutrinas confortadoras e li(ertadorasL / Espiritismo, sur)indo quase 8s v2speras do "juzo final", si)nifica o recurso de 7ltima $ora que o "ai concede 8queles que ainda queiram salvar5se na dolorosa prova final. ! sua mensa)em, como simplificao do vel$o ocultismo e revelao dos tradicionais mist2rios iniciticos 8 luz $odierna, 2 instrumento valioso, que deve ser empre)ado com efici%ncia no servio de 9esus. Govo alento e vi)or an)2lico rece(eram no 7ltimo mil%nio as almas animadas pelo fo)o sa)rado das renova-es cristsK um contin)ente de ener)ias espirituais formou5se em vosso am(iente, atrav2s de almas sacrificiais que esto esta(elecendo os prdromos de assist%ncia e avivando os Inimos para o )rande momento, que j se revela pelos decisivos e prof2ticos sinais dos temposL / !lto tomou todas as provid%ncias precisas para que no vosso am(iente, assim consolidado, tudo se suceda sem a surpresa de um inesperado comando satInicoL E, como o vosso )lo(o ser a(alado em toda a sua estrutura e as dores coletivas sero imensas, o am(iente tr)ico no ser clima favorvel para que os espritos satanizados aproveitem a oportunidade e esta(eleam o reinado peri)oso de *atans, pois eles prprios ficaro tam(2m imersos em an)7stias e sero os primeiros a clamar por socorroL !nte a fora do "oder !n)2lico, as almas satanizadas se acovardam, porque *atans s 2 destemido quando est vencendo a (atal$aL Entretanto, o esprito satInico tudo far para e ercer seu domnio, pois afirma o profeta O16J16PJ "*atans desce a vs c$eio de )rande ira, sa(endo que l$e resta pouco tempo" e aps ter estado preso por mil anos, reduzido, portanto, em suas foras destrutivasK e no captulo 6:J>J "&umpridos os mil anos, conv2m que ele seja desatado por um pouco de tempo".

Porventura quis o pro)eta indicar e/atamente o nosso s5cu$o atua$# quando se re)eriu descida de 8atan(s c'eio de ira# devido a $'e restar pouco tempo para pertur%ar a Terra1 Gostaramos de con'ecer a vossa opini&o so%re esse aspecto da predi&o do Apoca$ipse" RamatsJ 5 /s espritos mais o(servadores j devero ter notado a estran$a sensao de temor e a inquietude que reina em vossos dias. Esto vendo que a corrupo se estende peri)osamente e as criaturas, demonstrando completa irresponsa(ilidade, se dei am seduzir pelo prazer desre)rado e pela inverso dos valores tradicionais da vida. N a descida em massa, que se est verificando, de espritos re(eldes, frios, e)oc%ntricos, criados no meio da incompostura moralK espritos sedentos de sensualidade da carneK inimi)os da disciplina e da ordemK deli(eradamente afeitos 8 mali)nidadeL 0)noram, entretanto, que sua reencarnao na #erra, conse)uida cada vez com mais facilidade, est sendo autorizada e mesmo proporcionada pelo !ltoK assim, o que l$es parece apenas oportunidade favorvel para darem lar)a a seus instintos, faz parte dos planos an)2licos, a fim de que desa 8 #erra o maior n7mero possvel de desre)rados, para que sejam jul)ados tanto os vivos como os mortosL / apstolo 9oo c$e)a a felicitar os planos invisveis do !l2m, no seu !pocalipse, por essa maior descida dos satanizados 8 #erra, quando o plano astral ficar desafo)ado e 1AC

Per unta: *

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saneadoJ 5 O16J16P ""or isso, ale)rai5vos, e vs que $a(itais neles", isto 2, aqueles que continuaro a viver nesses planos j li(ertados do conjunto re(elde de *atans. Em contraposio, o evan)elista lamenta a situao do vosso mundo, pela car)a satanizada que $ de rece(er e pesar5l$e na economia espiritualJ "!i da terra, e do mar, porque o 1ia(o desceu a vs c$eio de uma )rande ira, sa(endo que l$e resta pouco tempo. Go captulo 6:JA confirma5se essa descida de espritos maldosos, sim(olizados em *atansJ "E depois que os mil anos forem cumpridos, ser desamarrado *atans da sua priso e seduzir as na-es que esto nos quatro In)ulos da terra". / "pouco tempo" a que se refere o !pocalipse 2 o espao e ato correspondente ao final do s2culo atual, quando a vossa $umanidade, de tr%s (il$-es de almas, estiver superlotada de espritos satanizados que se esto reencarnando, vindos do Espao, e que at2 ento estavam impedidos de faz%5lo, para no constiturem peri)o 8 inte)ridade administrativa da #erra. "or isso, os desatinos de @a(il'nia, *odoma e "omp2ia sero reproduzidos por ocasio do desre)ramento )eral que se verificar na #erra, provocado pelos "desamarrados" do !l2m, fi)urados em *atans, mas que sero col$idos implacavelmente pela prpria rede de viol%ncias, pai -es e re(eldia do mundo fsico, at2 findarem o seu poderio diante da catastrfica depurao do "juzo final". Em se)uida, o tri)o ser separado do joioK os (ons dos mausK os an)2licos situar5se5o 8 direita do &risto e os satanizados, iludidos pela sua prpria re(eldia, sero en otados para o mundo primitivo do "astro intruso", que sim(oliza a esquerda do &ristoL

Per unta: * Essa descida de espritos dia%.$icos# atrav5s de reencarnaes em

massa# neste s5cu$o# )a- parte de um p$ano '( muito esta%e$ecido pe$os 9entores 8iderais# ou ser( apenas um recurso de !$tima 'ora1 Ramats; 8 Go seio do &osmo, como j vos dissemos, tudo 2 previsto e su(metido a planos antecipadamente esta(elecidos. ! $ierarquia an)2lica domina, por isso, toda a &riao. *atans 5 ale)oria que a(ran)e todas as almas temporariamente re(eldes aos princpios da an)elitude 5 2 fi)ura secundriaK o seu reino e sua ao mali)na so coisas transitrias no esprito $umano, pois que se e tin)uem, al$ures, na prpria luz crstica que permanece latente no Ima)o dos seres. Em conseq4%ncia de no poderdes avaliar satisfatoriamente o que seja a eternidade, os mil%nios que as almas satanizadas consomem na sua i)norIncia e re(eldia parecem5vos acontecimentos eternosK no entanto, correspondem apenas ao perodo de formao natural da consci%ncia, quando o esprito comea a sentir que e iste e que 2 diferente na criao, a qual faz com que ele ame a si mesmo, primeiramente, a fim de desenvolver5l$e o amor consciente. Em(ora se deplore o e)osmo, considerando5o como coisa satInica, ele 2 a (ase do amor puro, que os c$e)ados 8 condio de anjos manifestam depois, incondicionalmente, para com todos os seres do universo. Em(ora nos cause repu)nIncia o monturo f2tido dos jardins, 2 com a sua su(stIncia asquerosa que os cravos e as rosas ela(oram o seu delicioso perfumeL ! Eei *uprema, ao dar incio ao pro)resso evolucionrio do esprito, desenvolve5l$e primeiramente a fase do e)ocentrismo, que favorece o despertamento da alma em si mesma, dentro do #odo, a fim de se constituir em c2lula consciente. &omeando por amar5 se a si mesmo, com e)osmo, o esprito procura a sua ori)em em seu prprio Ima)o, no qual 1eus est imanente, em(ora ainda enco(erto pelo casco provisrio da personalidade $umana. / altrusmo incondicional, do anjo, forma5se nas (ases do e)osmo satInico, de 1A;

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quando a consci%ncia estava em crescimento. ! alma faz primeiramente a col$eitaK a se)uir, centraliza5se no ac7mulo e)oc%ntrico e avaroK depois, torna5se a fonte doadora, o celeiro de ddivas celestesL Esse o processoK essa a leiK mas am(os so l)icos e )arantem5vos a formao consciencial a camin$o da an)elitude. !ssim, a descida de espritos satanizados ao vosso mundo si)nifica parte, apenas, do plano ela(orado para a futura ascenso espiritual. ! 7ltima etapa desse plano inicia5se com a "descida" de *atans, ou seja, com a reencarnao contnua e em massa das almas satanizadas, que $ mil anos estavam proi(idas de descer 8 carne, para se evitar a perverso total da vossa $umanidade. 0nsiste o profeta em dizer O6:J>PJ "at2 que sejam cumpridos mil anosK e depois disto conv2m que *atans seja desatado por um pouco de tempo".

Per unta: * Poder*se*( sa%er# pe$o Apoca$ipse# de que modo ser&o derrotados os an7os maus precipitados na Terra1 Ramats; 5 Eede o versculo 11 do captulo 16, que dizJ "E eles o venceram pelo san)ue do &ordeiro Odo &risto, do !morP e pela palavra do seu testemun$o OEvan)el$oP, e no amaram as suas vidas at2 8 morte". "ortanto, a vitria so(re o satanismo $ de ser conse)uida com o "san)ue do &ordeiro", ou seja, com o san)ue do amor, atrav2s da ren7ncia e da (ondadeK na prtica viva e incondicional do Evan)el$o, 8 luz do dia, que 2 palavra do testemun$o do &risto, ou do &ordeiro. !queles que no temem a morte a favor do pr imo, que se dei aram imolar pelos al)ozes e que foram sacrificados nos circos de ,oma, daro suas vidas, outra vez, para reivindicar o reino do *en$or, conforme afirma 9ooJ "e no amaram as suas vidas at2 8 morte". ! ofensiva contra *atans ter % ito, atrav2s desses princpios, porque as armas do &risto so e atamente o oposto das da coorte satanizada, pois o dio 2 vencido pelo amor, a perversidade pela (ondade, o insulto pelo perdo, a atrocidade pela mei)uice, a injustia pela "mil$a a favor", a vida pelo sacrifcio da morteL &omo compensao, diz o profeta O66J1BPJ "@em5aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras no san)ue do &ordeiro para terem parte na rvore da vida e para entrarem na cidade pelas portas" . Per unta: * 0uais as procedncias desses espritos satani-ados# do passado1 8&o e/i$ados de outros p$anetas ou pertencem tam%5m Terra1 RamatsJ 5 Em face da pro imidade do "juzo final", o satanismo j pode ser alusivo, tam(2m, aos espritos da prpria #erra, reencarnados e desencarnados, como futuros candidatos, que so, 8 precipitao para o "astro intruso" que se apro ima. Eles so aliados dos emi)rados de outros planetas, que ainda constituem as falan)es adversas ao &risto. ! descida de espritos satanizados ao vosso mundo 5 como )enerosa oportunidade concedida pelo +a)nInimo &riador para redeno desses infelizes re(eldes 5 est fazendo decair seriamente o padro psquico do vosso or(eK cresce a imoralidade, cresce a perverso, e o desInimo se apodera dos (em5intencionadosK c$e)a5se a crer na impossi(ilidade de se restaurar a pureza dos anti)os costumes cristosL ! aura da #erra se torna semel$ante a viscosa cortina de ma)netismo inferior, que lem(ra uma n2voa som(ria a oprimir os esforos ascensionais daqueles que operam so( a 2)ide de 9esusL !s pris-es do
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!l2m foram a(ertas para os prisioneiros, como anuncia o !pocalipse, e eles se encamin$am para a carne, a(andonando no Espao as furnas de suas prprias crueldades e torpezas, para usufrurem da sensao des(ra)ada do am(iente $umanoL 9untamente com os e ilados ainda refratrios ao @em, eles renascem entre vs e pesam na vossa economia moralK so os ma)os ne)ros, da !tlIntidaK os demolidores satInicos da *em7riaK os inspiradores das (acanais da @a(il'nia, de *odoma, Fomorra e "omp2iaK so os perversos l7(ricos da ,oma 0mperialK so os feiticeiros cru2is do vel$o E)ito, os sacerdotes desre)rados e vin)ativos da ndia D2dicaK so os )%nios re(elados das som(rasJ reis, comandantes e fidal)os san)uinrios, ministros e $ierrquicos reli)iososK so os malvados da 0nquisio e c$efes de $ordas infernaisL /utros, plenos de an)7stia pela demora em in)ressarem na carne, de(ruam5se daqui, fam2licos de sensa-es inferioresK doutrinam e fascinam incautos "condensadores" vivos que, no am(iente material, se tornam os seus a)entes do sensualismo pervertidoL

Per unta: * Essas vossas reve$aes n&o '&o de causar# porventura# certo p>nico psquico nas criaturas mais sensveis# do nosso mundo1 Ramats; 5 Gem sempre a sensi(ilidade e iste plena de emoo espiritual. &omumente, trata5se, apenas, de sentimentalismo pueril e, 8s vezes, de sentimentalismo fin)ido. +uitos dos que podem ac$ar t2tricas as nossas revela-es, dos que so prdi)os em derramar copiosas l)rimas diante de enredos cinemato)rficos ou na audio de novelas radiof'nicas, t%m o corao )2lido para com o rfo a(andonado, para com a mul$er decada, para com o infeliz em(ria)ado ou para com o co feridoL *ofrem e se comovem s quando as emo-es ferem no ntimo o seu campo e)oc%ntricoK suspiram diante da dor ou da catstrofe al$eia, mas no se movem, praticamente, em favor do irmo necessitadoK suas almas ainda se sintonizam com os convites de *atans e olvidam, por isso, o apelo sacrificial do &ristoL *e ac$ais que seria conveniente i)norar5se a verdade do que descreve 9oo Evan)elista so(re a onda peri)osa que se avoluma no vosso mundo, 8 (eira do "juzo final", ns vos advertimos de que de modo al)um resolvereis esse pro(lema atrav2s de um convencional olvido espiritualL Evocando as palavras de 9esus, "Quando comearem a se cumprir estas coisas, le'antai as 'ossas cabe%as, porque est pr ima a vossa redeno", devemos advertir5vos de que, em lu)ar de pretenderdes que se escondam as revela-es do !pocalipse, deveis levantar as vossas ca(eas para con$ecerdes, sem receios, a definitiva realidade dos vossos destinos espirituaisL Em(ora possais considerar injusta a descida dessa avalanc$e de espritos que se reencarna, presentemente, por todos os recantos do vosso or(e e, principalmente, em camadas sociais inspitas, 2 mister refletirdes que quase todos vs sois tam(2m remanescentes re)enerados, dessas $ordas, pois j servistes a elas, com prazer, no pret2rito distanteL /ntem 2reis filiados a elas, pela seduo da fortuna fcil, no aproveitamento dos despojos saqueados por vs aos povos indefesos e na constituio de (andos selva)ensK $oje, servireis novamente aos vossos compan$eiros do pret2rito, seduzindo5os para o amor de 9esus, aumentando5l$es as r2stias de luz, que tam(2m e istem nos seus cora-es, pois todos sois fil$os do mesmo 1eusL Em(ora transviados, eles tam(2m so di)nos do amor e da (ondadeK por isso 9esus apela para o vosso servio sacrificial e ren7ncia crstica, de modo a poderdes fi)urar entre os "poucos escol$idos" dos "muitos c$amados". * o (lsamo sedativo dos cora-es evan)elizados, a resist%ncia moral evan)2lica e a ren7ncia completa em nome do &ordeiro +a)nInimo 2
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que produziro a metamorfose desses fil$os satanizados, mas indiscutveis candidatos 8 an)elitude eterna. ,econ$ecemos que muitos ficaro atemorizados ante essa tarefa incondicional, de a(soluto amor, em que as prprias vtimas devem converter os seus al)ozes ao insi)ne Evan)el$o de 9esus. "esa5vos o fardo, mas 2 o resultado do que j plantastes com as vossas tropelias satInicas do pret2ritoL

Per unta: * N&o seria demasiado tri%uto para a nossa de%i$idade espiritua$ a
tare)a de adaptarmos advers(rios t&o )ero-es mansuetude dos ensinos ministrados por <esus1 : A$to n&o poderia dispensar*nos dessa tare)a# 7( que a ora somos me$'ores1 Ramats; 5 0sso 2 querer fu)ir do passado, o que no podeis fazer, uma vez que a vossa $umanidade atual 2 a reencarnao coletiva das mesmas criaturas que, $ mil%nios, constituam as $ordas de vIndalos )alvanizados no dio, na viol%ncia e na perversidadeK que destruam a)rupamentos $umanos, templos e escolasK que s recon$eciam o direito a(soluto no despojamento desenfreadoK que semeavam a morte e reduziam a cinzas os adversriosL /s s2culos findos ainda )uardam o eco de vossas re(eldias e insInias dia(licasK nas fm(rias do $orizonte ainda e iste o esti)ma et2reo de todas as pai -es fervil$antes que t%m demorado a vossa definitiva admisso ao reino da Euz Eterna. +uitos e ilados que comandaram anti)as $ordas destruidoras nos planetas de que foram en otados j se redimiram, e a)ora vos au iliam na li(ertao do satanismo e na aquisio de mel$or padro espiritual. Essa oportunidade crstica 2 de )rande valia para todos vs, pois o sacrifcio e a ren7ncia que demonstrardes em lavor dos infelizes re(elados talvez vos situe na plenitude an)2lica de um ?rancisco de !ssis ou na )lria indestrutvel de um "aulo de #arsoL / au lio que a !dministrao *ideral solicita dos vossos esforos espirituais, em (enefcio desses cru2is re(eldes que se reencarnam no vosso am(iente, 2 o mesmo que rece(eis constantemente das almas an)2licas constitudas por vel$os satanases j re)enerados, que vos precederam na jornada evolucionriaL "or que esse receio, quando o &risto vos espera, $ tantos mil%nios, a fim de que in)resseis no seu reino de )lria imortal?

* 0uer isso di-er que a 'ist.ria se repete# em%ora mudem os persona ens" N&o 5 verdade1 RamatsJ 5 Go vosso mundo, e em outros planetas $a(itados, os espritos se e ercitam para desenvolver suas consci%ncias e se emanciparem do domnio das pai -es. / (ero 2 a porta de in)resso 8 escola fsica e o t7mulo marca o fim do ano letivo. ! mat2ria 2 o mal$o que retifica a alma indcil e l$e modifica a confi)urao rude, para assemel$5la 8 escultura su(lime do anjo eterno. /s mundos fsicos assemel$am5se a esta-es e perimentais, em que se aperfeioam as flores do esprito para os jardins do NdenL &ada alma, no lodo f2rtil do mundo fsico, forja a sua consci%ncia para a divina entrevista com 1eus, onde o (anquete da Flria &eleste pede a vestidura radiosa da "t7nica nupcial"L ! $istria realmente se repete, na troca dos seus persona)ens, porquanto os novos atores devem su(stituir aqueles que ascensionam aos planos de "az e de Dentura Eterna. !

Per unta:

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)enerosidade do &riador, nessa educao espiritual, determina que os veteranos cedam aos novos os seus pap2is j vividos, na su(lime atitude de ren7ncia e de amorK cumpre a estes, ento, ensinar aos nefitos, i)norantes e re(eldes, a o(edi%ncia respeitosa 8s re)ras ma)nInimas dei adas pelo mestre 9esus.

Per unta: * Ent&o# podemos pressupor os espritos satani-ados como sendo os ca$ouros que se reencarnam no cen(rio terreno# para su%stituir os veteranos crist&os# em vias de partida1 Ramats; 5 !compan$ando o vosso sim(olismo, diremos que os veteranos so os da "direita" do &risto, enquanto que os calouros, espiritualmente imaturos, formam quase sempre a "esquerda" crstica e s podem atuar nos cenrios dos mundos primitivos, onde o am(iente 2 capaz de suportar5l$es o e)osmo prprio de atores imperfeitos e que esto fascinados pelo or)ul$o dos % itos prematuros.
* Por que motivo os 9entores Espirituais consentem na promiscuidade entre espritos %ons e espritos satani-ados# permitindo que estes reencarnem entre aque$es# que 7( se devotam sua re enera&o espiritua$1 Essa promiscuidade n&o di)icu$ta a ascens&o dos %em intencionados1 Ramats; 5 Em(ora a semeadura seja livre e a col$eita o(ri)atria, 2 ainda 9esus quem nos adverteJ "E nen$uma das min$as ovel$as se perder". /s espritos re(eldes, vin)ativos e o(stinadamente adversos ao &risto Oque sim(olizam o *atans ((licoP so tam(2m vossos irmos, porque fil$os do mesmo 1eusL /s mesmos carin$os e oportunidades de que j )ozastes nos evos findos, eles tam(2m os merecem, ante a lei de i)ualdade e de justia do &riadorL Quando renascem no mundo material, o seu psiquismo 2 su(ju)ado pela carne, e da viverem para a satisfao e clusiva de seus prprios interesses, no cedendo um s milmetro a favor do pr imo. / a(surdo, para eles, 2 conceito de )enialidade e a estultcia, em seus a)rupamentos, 2 levada 8 conta de e centricidade. +as o *en$or da Dida no os a(andona 8 sua inc7ria e insensatez, assim como no vos a(andonou, tam(2m, no passado, quando 2reis semel$antes a eles. !ps um lon)o $iato contemporizador, que 2 uma espera da ecloso natural dos esti)mas psquicos, esses seres dia(licos so conduzidos 8 compreenso moral superior que l$es inspiram os servidores do &risto. !s almas an)elicais so produtos do servio sacrificial prestado 8s almas satanizadasK a )lria de ?rancisco de !ssis, a tenacidade de "aulo de #arso e a santidade dos apstolos so resultantes dos ensejos que para isso os seus prprios verdu)os l$es proporcionaram nas vidas imoladas a 9esusL / adversrio mais feroz pode ser a moldura viva da alma santificadaL ! re)enerao dos espritos re(eldes se torna mais vivel quando so reencarnados em um )rupo de almas amorosas e de (oa vontade, ao inv2s de serem a(andonados totalmente 8s influ%ncias de indivduos da mesma ndole. +uitos dos satanizados que descem ao seio da vossa civilizao terrcola ainda podero re)enerar5se at2 o t2rmino dos acontecimentos do pr imo "juzo final".

Per unta:

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* 3omo poderamos identi)icar os indivduos satani-ados# aqui encarnados# $u- da psico$o ia 'odierna do nosso mundo1 RamatsJ 5 Eles se revelam facilmente por suas a-es individuais ou coletivas em todos os setores p7(licos ou particulares da vida $umana. / satanismo 2 um sm(olo do truncamento, da inverso dos valores tradicionais j consa)rados ao (em comumK 2 a falsa suposio do verdadeiroK 2 o reinado do trivial, do in7til e do pervertido, num a(soluto e)osmo e indiferena diante de qualquer aflio $umana ou necessidade al$eia. ! (analidade 2 elevada 8 conta de sa(edoriaK a incoer%ncia e ca(otinismo tornam5se os aferidores l)icos nas esferas da arte, da ci%ncia, da moral e da reli)io. /s indivduos satanizados 5 ao contrrio dos cristianizados 5 so criaturas cujo modo de vida se transforma em esplendoroso parasitismoK so tipos insensveis diante dos des)raados mais esfarrapadosL *eus corpos esto co(ertos com finssimos tecidos e ornados com fascinantes pedrarias mas, por dentro, pulsa um corao )2lido, impermevel ao apelo do pr imoL &olocados na administrao p7(lica, arrasam os patrim'nios coletivos e ameal$am desonestamente para a tri(o familiarK criam oli)arquias e se justificam colericamente ante as investidas dos desesperadosK formam imp2rios faustosos e es(anjam com prodi)alidade criminosaK alimentam movimentos estultos, festividades tolas e realiza-es vazias de espritoL ! inconsci%ncia da realidade espiritual l$es inspira os )astos in7teis e as realiza-es est2reisK povoam os cemit2rios com ricos mausol2us, a fim de que seus cadveres apodream lu uosamente, em(ora a pouca distIncia estejam a ruir as c$oupanas dos vivos famintos e desnudosL &riando as ind7strias (2licas, promovem conflitos armados entre os povos su(nutridos, para se enriquecerem com os lucros $omicidas. Quando se internacionalizam, so( aplausos interesseiros, cuidam apenas dos seus interesses esca(rosos e nunca da fraternidade $umanaK so capazes de (om(ardear a prpria terra natal, a fim de aumentarem os seus cr2ditos nos (ancos. ?alta5l$es o amor puro e o ape)o ao ideal superior do (em comumK movem5se calculadamente, e)oc%ntricos, numa vida capciosa que l$es permita ampliarem os seus domnios faustosos e ameal$ar a fortuna fcilL

Per unta:

Per unta: * Esses indivduos satani-ados n&o poder&o estar operando de modo
%en5)ico# na dire&o de movimentos rea$mente cu$turais# cient)icos ou re$i iosos1 Ramats; 5 *a)azes e eloq4entes, eles se infiltram em todas as esferas do pensamento $umano, mas l$es 2 impossvel manter em nvel $onesto a sua ndole satInica, que lo)o os trai escandalosamenteL Quando operam na literatura infantil, pervertem a mente das crianasK sensualizam o pensamento do moo na revista fesceninaK induzem o leitor 8 venalidade e envenenam o sentido e ato das palavrasK insuflam dios entre as classes e, quando 8 frente de doutrinas ou reli)i-es, espal$am defini-es separa ti vistas e desmentem em p7(lico aquilo que cultuam na atmosfera dos templos, pois falam muito em 1eus mas cortejam fanaticamente o mundo de &2sarK pre)am a simplicidade, mas vestem5 se de p7rpura e de $olanda Ocomo dizia 9esusP ou de tecidos carssimos enfeitados de ouroL *u(vertem os seus deveres oficiais na se)urana p7(lica, atendendo aos manejos torpes da poltica desonestaK advo)am a c$arlatanice e a mentiraK a(solvem o intelectual criminoso ou o ricao faustoso, mas co(rem de i)nomnia o infeliz que furtou um po para d5lo ao fil$o esfaimado ou o delinq4ente descalo que cometeu uma fraquezaL !limentam estados de an)7stia e e ploso de dio entre o povo, promovendo o aumento do preo do leite, dos

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)%neros alimentcios, das utilidades, dos transportes, do po, e se enfurecem quando seus operrios l$es pedem aumento de salrio para enfrentar a alta do custo da vida. Ga ci%ncia, transformam a dor $umana numa (olsa de ne)cios, em que os medicamentos se assemel$am a produtos de joal$eria e o socorro aos enfermos 8 aquisio de lu uosos vestidos de modistaL !plaudidos pela falsa tradio do mundo material e festejados pelo sentimentalismo dos $omens tolos, )ozam comumente da re)alia de monumentos nas praas p7(licas ou de placas douradas nas avenidas festivas. +as a Eei 1ivina os apan$a e ajusta nos ciclos reencarnatrios, fazendo5os vestir os mesmos trajes que desprezaram e sofrer as mesmas torpezas que semearam. Entretanto, a Eei *uprema que ordena a reencarnao dos servidores do &risto, para salvarem a $umanidade das trevas, tam(2m assiste aos satanizados que descem para a retificao dolorosa de 7ltima $ora. "or isso, o preparo do am(iente crstico para o terceiro mil%nio a)uarda o vosso tri(uto de amor e de paci%ncia para com esses irmos transviados, que j esto convosco, e que j operam em todos os In)ulos da vida terrquea. Divendo satanicamente, eles trincam em si mesmos o cristal reful)ente de sua ventura espiritualL / satanismo, na realidade, 2 des)raa dolorosa para os seus prprios adeptos que, situados como re(eldes inimi)os da Euz, requerem uma terap%utica cruciante em lon)o e lio nas trevas dos mundos inferiores.

ni)ica&o do %rocardo que di-: 8atan(s sopra no ouvido 'umano e contraria a vontade de ?eus1 Ramats; 5 Esse (rocardo quer dizer que, quando espritos mal2ficos influenciam a mente $umana, a alma se torna invi)ilante e se perverte, tornando5se refratria ao socorro an)2lico. ! trevosa influ%ncia satInica faz vi(rar o desejo inferior, que seduz, mas em sentido ne)ativo e invertido. !dotai um (rocardo opostoJ "Quando o anjo sopra na consci%ncia $umana, d5l$e intuio para o (em". N um convite dinImico, construtivo e ascensionalL / $omem (om, so( a inspirao an)2lica, pensa no infeliz e se comoveK pensa no deserdado e sofre com a des)raa al$eiaK esquece os seus capric$os, o seu poder, a sua )lria poltica ou socialK olvida a sua prpria comodidade, para atender 8 an)7stia al$eia. +as o sopro de *atans 5 a "sereia das trevas" 5 faz o $omem inverter os valores su(limes da vida, confundir a realidade e se tornar injusto, impiedoso e est7pidoK ento, aceita o falso por verdadeiro, a i)norIncia por virtude e o prprio crime por $erosmo. N por isso que 9esus nos adverte constantemente da necessidade de orar e vi)iar, pois *atans sopra em todo tempo e em toda parteL ! orao dinamiza as ener)ias superioresK 2 atitude crstica, cujo potencial interno modifica o campo vi(ratrio em torno da criatura e l$e $armoniza sempre o comando psquico desajustado por *atans. E, como a ren7ncia 2 o estado mais vi(rtil para a receptividade an)2lica, o seu oposto, que 2 o e)osmo, torna5se e celente recurso para. a manifestao da voz melflua de *atans.

Per unta: * 0ua$ a si

Per unta: * Podeis dar*nos a$ uns e/emp$os dessas duas in)$uenciaes# o 4sopro do an7o4 e o 4sopro de 8atan(s41 Ramats; 8 Quando a consci%ncia sente o sopro do anjo, manifesta5se no ser $umano a ren7ncia crstica, a disposio amorosa para com a vida e o pr imoK o forte vai
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amparar o fracoK o rico sai do seu conforto e da sua posio social para atender ao po(reK o sadio leva socorro ao indi)ente sem famlia e sem afetoK o $omem livre conforta o seu irmo encarceradoK a mul$er fidal)a co)ita do lar para redeno da decadaK o fil$o rico ampara o rfo deserdadoK o $omem inteli)ente a(dica do seu comodismo para esclarecer o i)noranteK o feliz carreia esperana para o desesperadoK o ajustado na vida (usca tra(al$o para o desempre)adoK o moo ajuda o vel$o a viverK o milionrio providencia a perna mecInica ou o carrin$o para o aleijadoK a vizin$a desafo)ada prov% a vizin$a po(reK o ami)o oferece o seu amparo ao escorraado da sociedadeK a moa formosa au ilia a educao crist da menina repulsivaK o esposo feliz doutrina o casado infielK a esposa $onesta aconsel$a a mul$er leviana. Entretanto, o sopro de *atans inverte todas essas posi-esJ os administradores p7(licos constroem palcios faustosos, estdios fara'nicos, monumentos custosos, ao mesmo tempo que os rfos, os tu(erculosos, os vel$os, os cancerosos, jazem desamparados na )elidez das noites $i(ernaisK su(vencionam a construo de templos ma)nificentes e os lu uosos e dispendiosos con)raamentos para se $omena)ear a 9esus5"o(reK fazem emi)rar os despojos dos mortos $ericos, enquanto mil$ares d.e rec2m5nascidos sucum(em 8 mn)ua do leite e das vitaminasL *atans sopra, repleto de ast7cia e de man$a, aos ouvidos dos milionrios, e eles er)uem principescas vivendas, insensveis ao panorama dos case(res infectos que l$es ficam nas divisasK or)anizam festividades alucinantes e despendem vultosas fortunas em (anquetes )lut'nicosL ! orquestra fidal)a sonoriza o deslum(rante concurso de ele)Incia e a e posio ostensiva de jias e sedasL Enquanto isso sucede, ecoa no ar o si(ilar impressionante da sereia da am(ulIncia que conduz a moa an%mica, a )estante po(re ou a criana desfalecida pela su(alimentaoL !s melodias da moda fundem5se com o )rito an)ustioso do pai desesperado, cujo fil$o a)oniza por falta de socorro m2dicoK com os estertores dos cancerosos no desconforto da esteira em fran)al$osK com o c$oro do nen% an%mico, esquel2tico, com o ventre $ipertrofiado e o eczema da into icaoK com a tosse asmtica e aniquilante da vel$in$a, que se consome na en er)a apodrecidaL / satanismo, no seu cortejo mr(ido de )ozadores irresponsveis, eri)e um divertido reino entre os )emidos e as c$a)as de um mundo que pede um pouco de amorL E 9esus 2 novamente crucificado pelas torpezas dos sequazes de *atans, que escarnecem da sua mei)uice, do seu amor e da sua po(reza $onestaL /s fariseus modernos, reencarna-es dos vel$os sacerdotes $e(raicos, c7pidos e na(a(escos, atendem ao sopro satInico e constroem, por sua vez, os templos lu uosos, semel$antes a cofres de pedra )2lida e repletos de tesouros transitrios, que "as traas roem e a ferru)em consome"L Gos seus tapetes, de veludo principesco, fica o escarro do tu(erculoso ou a marca das c$a)as dos p2s dos infelizes sem lar, que esperam o mila)re por parte da insensi(ilidade dos dolos douradosL Gos mrmores raros, estampa5se o suor das mozin$as infantis, que pedem po, leite e um pouco de ale)riaK nos (ancos ornados de relevos aristocrticos, permanece o odor dos corpos doentes e, junto a esses (ancos, a saliva dos asmticosL E o vosso mundo, contur(ado, apresenta ento o terrvel e an)ustioso contrasteJ aquilo que disse 9esus no 2 i)ual 8quilo que se faz em nome de 9esusL W WW

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#apt"lo 1/

O Astro Intr"so e s"a In4l"Ancia sobre a Terra

Per unta: * Por diversas ve-es# no decorrer de vossas comunicaes# tendes )eito re)erncia a um astro que se est( apro/imando da Terra# com a )ina$idade de 'i ieni-ar o am%iente terreno e atrair para a sua crosta os espritos que desencarnar&o por ocasi&o do 47u-o )ina$4" Podereis in)ormar*nos qua$ o ano em que a 3incia AstronImica poder( assina$ar a presena desse astro1 Ramats; 5 +ais ou menos entre os anos 1;=: e 1;=6, os cientistas da #erra notaro determinadas altera-es em rotas siderais, as quais sero os primeiros sinais e teriores do fen'meno de apro imao do astro intruso e da pro imidade do "fim dos tempos". Go ser nen$uma certificao visvel do aludido astroK apenas a percepo de sinais de ordem conjetural, pois essa manifestao dar5se5 mais para o final do s2culo. Per unta: * Por que motivo desi
nais esse astro umas ve-es como 4intruso4 e

outras ve-es como p$aneta 4'i ieni-ador41 RamatsJ 5 1enominamo5lo de astro "intruso" porque no faz parte do vosso sistema solar, e realmente se intromete no movimento da #erra, com a sua influ%ncia, ao completar o ciclo de =.=== anos. Em virtude do seu ma)netismo primitivo, denso e a)ressivo, ele se assemel$a a um poderoso m planetrio, a(sorvendo da atmosfera do vosso )lo(o as ener)ias delet2rias, por cujo motivo o fi)uramos tam(2m como um planeta "$i)iel1izador". 1>
1* - Nota do autor espiritual: - +onvm n"o es)uecer )ue a a&"o mais importante do planeta (hi%ienizador( no mundo ocultoC a sua aura ma%ntica, em fus"o com a aura terrena, ent"o proporcionar o ense!o para a emi%ra&"o coletiva de (Guzo Hinal(.

Per unta: * Tendes )a$ado# tam%5m# em sua 4suc&o psicoma

n5tica4 como

sendo uma outra )un&o do re)erido astro" Em que consiste essa suc&o1 Ramats; 5 ^ medida que os espritos forem desencarnando, sero selecionados no Espao so( a disciplina prof2tica do "jul)amento dos vivos e dos mortos", isto 2, dos que j se ac$am no !l2m e daqueles que ainda esto na #erra, mas j assinalados pela efervesc%ncia do ma)netismo nocivo e sintonizado com o do astro intruso. Ele 2, como j vos temos dito, o "(ar'metro" aferidor dos esquerdistas e direitistas do &risto. / seu papel 2 o de atrair para o seu (ojo et2reo5astral todos os desencarnados que se sintonizam com a sua (ai a vi(rao, pois, analo)amente 8s limal$as de ferro quando atradas por ferro ma)n2tico, esses espritos terrcolas desre)rados, denominados "p2s de c$um(o" 5 porque 1CA

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realmente esto c$um(ados ao solo t2rreo pelas suas vi(ra-es densas 5 ver5se5o solicitados para a aura do or(e visitante. Essas entidade atradas para o astro intruso sero os e)ostas, os malvados, os $ipcritas, os cru2is, os desonestos, os or)ul$osos, tiranos, d2spotas e avarosK estaro includos entre eles os que e ploram, tiranizam e lanam a corrupo. Go importa que sejam lderes ou s(ios, cientistas ou c$efes reli)iososK a sua marca, ou seja, o selo "(estial", est identificada com o teor ma)n2tico do planeta primitivo. Eles iro situar5se numa paisa)em afim com os seus estados espirituaisK encontraro o cenrio adequado aos seus despotismos e de)rada-es, pois o $a(itante desse or(e encontra5se na fase rudimentar do $omem das cavernasK mal conse)ue amarrar pedras com cip, para fazer mac$adosL ! #erra ser promovida 8 funo de Escola do +entalismo e os desre)rados, ou os esquerdistas do &risto, tero que a(andon5la, por lei natural da evoluo. / planeta primitivo 2 o seu mundo eletivo, porque j l$es palpita sincronicamente no Ima)o de suas prprias almasK apenas $o de revelar, em nova forma fsica, as id2ias e impulsos (estiais que l$es esto latentes no ntimo.

Per unta: * Essa atra&o ser( vio$enta1 Ramats; 5 Go avalieis as solu-es siderais com a po(reza do vosso calendrio,
porquanto j estais vivendo essa atrao. Fradativamente ela se e erce em correspond%ncia com o estado vi(ratrio de cada esprito. +uitos malvados, que t%m sido verdadeiros dem'nios para a civilizao terrena, j denunciam em suas almas aflitas e desesperadas o apelo implacvel do planeta $i)ienizador da #erraL Ee)i-es de criaturas adversas aos princpios cristos sentem5se acionadas em seu psiquismo inferior e rompem as al)emas convencionais da moral $umana, lanando5se 8 corrupo, 8 devassido, ao rou(o or)anizado e ao caos da co(ia. N o momento prof2tico das defini-es milenriasK todo o conte7do su(vertido do esprito vir 8 tona, e citado pelo ma)netismo primitivo do planeta intrusoL N necessrio que todos ten$am a sua oportunidade derradeiraK revelarem5se 8 direita ou 8 esquerda do &ristoS E a prof2tica fi)ura da "@esta" do !pocalipse se far visvel, na soma das pai -es $umanas que $o de e plodir so( o estmulo vi)oroso desse astro elementar. E, como a Eei 2 imutvel e justa, cada um ser jul)ado conforme as suas o(ras, pois a semeadura 2 livre, mas a col$eita 2 o(ri)atria.

am que 5 um a%surdo o vo$ume de Q"GPP ve-es maior do que a Terra# que atri%ustes ao p$aneta intruso" A passa em desse astro 7unto ao nosso p$aneta# e com ta$ vo$ume# acarretaria ta$ve- uma cat(stro)e em todo o sistema so$ar1 Ramats; 5 N que ao captardes o nosso pensamento confundistes o volume urico do planeta com o seu volume material. Esse volume de >.6:: vezes maior do que a #erra no 2 referente 8 massa r)ida daquele or(e, cujo n7cleo resfriado 2 um pouco maior que a crosta terrquea. Estamos tratando da sua natureza et2reo5astral, do seu campo radiante e radiativo, que 2 o fundamento principal de todos os acontecimentos no "fim dos tempos". N o volume do seu conte7do ener)2tico, inacessvel 8 percepo da instrumentao astron'mica terrestre, mas con$ecido e at2 foto)rafado pelos o(servatrios

Per unta: * 9uitos que tm $ido as vossas comunicaes avu$sas a$e

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de +arte, de 97piter e de *aturno, cujas cartas sid2reas re)istram principalmente a natureza e o volume das auras dos mundos o(servados. ! composio do ma)netismo et2reo5astral desse planeta, em comparao com o mesmo campo de foras da #erra, 2 indescritvel efervesc%ncia de assom(roso potencial ener)2tico, e ultrapassa, ento, de >.6:: vezes o mesmo conjunto terrqueo. 0n7meras estrelas que os astr'nomos situam no c2u variam, tam(2m, quanto aos seus n7cleos r)idos e sua aura et2reo5astral que, dotadas muitas vezes de i)ual volume material, diferenciam5se em mil$ares de vezes quanto ao volume urico. / campo mineral do n7cleo r)ido do astro em questo 2 tam(2m mais compacto e poderosamente mais radiativo so(re o do vosso planeta. ! sua rea de ao 2 muitssimo maior, quer em sentido e pansivo, quer em profundidade ma)n2tica. ! sua composio qumio5fsica supera o potencial ener)2tico ori)inal do vosso or(e, pois 2 mundo mais primitivo, qual usina de ener)ias superativadas e em e(ulio, enquanto que o ma)netismo terrestre j 2 al)o e aurido, na seq4%ncia do tempo em que se condensou. Esse poderoso m5ma)neto, que circula so(re um In)ulo do vosso sistema solar, em sua apro imao tam(2m influi e se com(ina 8 aura et2reo5astral dos outros or(es circunvizin$os da #erra, no con$ecido fen'meno de contacto astrol)ico. /s cientistas atlantes previam a futura influ%ncia do planeta intruso so(re o vosso mundo, pois em seus tratados de astrosofia, a serem em (reve con$ecidos, j diziam que "o juzo da #erra seria assistido pela ronda da roda de ,a" ou seja pela ronda do )lo(o responsvel pelo juzo da #erra em torno do *ol.

Per unta: * E qua$ o vo$ume do seu n!c$eo r

res)riada1

ido# ou se7a# de sua mat5ria

RamatsJ 5 Go vos esqueais de que toda profecia apresenta duas revela-esJ

uma que pode ser descrita ao p2 da letra e entendvel na $ora da predioK outra ca(alstica, que e i)e certo con$ecimento familiar inicitico para ser devidamente compreendida, porquanto s se ajusta a formas ainda descon$ecidas, do porvir. ! parte interior, inicitica e sid2rica, de nossas mensa)ens, tem sido compreendida pelos que esto familiarizados com o mecanismo velado so( o "D2u de Rsis", mas a realidade cientfica que se esconde so( a ale)oria incomum 5 a(surda no presente, mas realidade $a(itual no futuro 5 ca(e realmente 8 &i%ncia desvend5la ao mundo, em seus mnimos detal$es, conforme determina a 2tica sideral de evoluo pessoal da consci%ncia $umana. "or esse motivo, no podemos antecipar5nos aos comp%ndios )eofsicos e astrofsicos, nem ao m2rito e 8 aprendiza)em das minud%ncias e solu-es acad%micas. /s profetas assinalaram no passado, e com % ito, que o fo)o cairia dos c2us, mas cou(e 8 ci%ncia $umana desco(rir as leis e produzir cientificamente o fo)o at'mico, o qual ine)avelmente correspondeu ao que fora dito de modo ca(alstico. /s videntes conjeturaram o acontecimento e a ci%ncia concretizou os detal$es. / m2rito foi de am(osK um conjunto pensou antecipadamente e outro realizou o pensamento no tempo predito. 1o mesmo modo, estamos noticiando5vos o acontecimento em geral e fi ando5l$e as (ases mais ou menos acessveis 8 vossa mente, mas veladas no seu teor importante, visto que foto)rafamos instantaneamente, na tela astron'mica e terna do vosso or(e, um fen'meno cuja ecloso ainda 2 profundamente interior.

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/ volume de mat2ria resfriada desse or(e, seus movimentos, velocidade, translao e rotao, so coisas que ca(e 8 ci%ncia terrcola desco(rir e anunciar na $ora aprazada. /s +entores mandam5nos delinear o fen'meno em suas lin$as )erais e noticiar o mecanismo (sico do "fim dos tempos", lem(rando aos $omens imprudentes que os planos siderais j alcanaram a #erra em sua ecloso astrofsicaL

Per unta: * A aura et5reo*astra$ desse p$aneta# Q"GPP ve-es maior que a aura
da Terra# n&o nos indu- a crer que a sua massa r ida deva ser tam%5m muito mais vo$umosa que a do nosso or%e1 RamatsJ 5 Derdadeiramente, o astro intruso 2 maior do que a #erra, em seu n7cleo r)ido ou sua massa resfriada, mas no $ correspond%ncia aritm2tica entre os n7cleos e auras de am(os. / volume et2rico do primeiro 2 mais e tenso ou e pansivo, porque tam(2m 2 mais radioativo, no sentido de ener)ia de)radada, e mais radiante no sentido de interceptao de ener)ia pura ou livre. Em(ora seja um )lo(o oriundo da "massa vir)em" do &osmo, com que tam(2m se forjou o )lo(o terrestre, ele se situa como um tipo especial 8 parte, comparado ao vosso or(e, e que variou desde o tempo de coeso molecular, resfriamento, volume e distIncia com que circunave)a no seu campo constelatrio. 0n7meros outros fatores de ordem ma)n2tica e interna, s ca(veis na fsica transcendental, tornam5no dotado de uma aura consideravelmente prodi)iosa em confronto com a esfera astro5et2rea do vosso or(e. / fen'meno $i)ienizador 5 repetimos 5 2 de suma importIncia no mundo interiorK processa5se em condi-es e dimens-es incomuns ao vosso atual entendimento. Go podemos afastar5nos, por enquanto, da (ase essencial destes relatos, em que afirmamos ser o ma)netismo o motivo operante dos acontecimentosK um fen'meno de caractersticas aparentemente astrol)icas, pois 2 a ci%ncia acad%mica que $ de cuidar, em (reve, do fen'meno propriamente astron'mico.

rande que n&o nos permite encontrar propor&o aritm5tica entre a aura da Terra e a sua crosta r ida e a aura do p$aneta intruso e o seu n!c$eo1 RamatsJ 5 ! #erra 2 um )lo(o cuja su(stIncia r)ida, ou seja, a mat2ria resfriada, possui uma aura et2rica5astral que l$e d tam(2m o "quantum" ma)n2tico no equil(rio do sistema e na conver)%ncia e distri(uio dos raios csmicos 8 sua superfcie. Essa aura, que 2 formada da ener)ia livre ao descer ou condensar5se vi(ratoriamente e ser interceptada na forma de "radiao", constitui5se tam(2m de outro tipo ener)2tico de)radado, que 2 a radioatividade formada pela soma das auras radioativas dos reinos mineral, ve)etal e animal, reinos esses que tam(2m se comp-em das auras et2reo5astrais de seus elementos ou esp2cies afins. / )lo(o terrqueo 2 um "interceptador" no seio do 2ter csmico, a(sorvendo ener)ias radiantes na forma de ondas eletroma)n2ticas e dispersando radioatividade na de)radao da ener)ia j li(erada do servio fundamental do or(e. &ada tomo est interpenetrado e envolvido por uma aura at'mica, que 2 produto dos movimentos e irradiao dos el2trons que )iram velozmente em torno do seu n7cleo. !s mol2culas, por

Per unta: * Podereis dar*nos uma id5ia dessa comp$ica&o t&o

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sua vez, sendo compostas de tomos, tam(2m possuem a sua aura mais amplaK sucessivamente, tanto quanto aumenta o n7mero de mol2culas, crescem tam(2m, na mesma proporo, o volume e a pot%ncia da aura, formando5se de c2lulas, tecidos e su(stIncias em todos os reinos. "or fim, esse crescimento vem a formar a aura radiativa do inseto, do condor ou do $omem, assim como a aura radiativa da semente, da rvore, da floresta ou a do )ro de areia, ou do 3imalaia. *omando todos os vermes, insetos, aves, animais e $omens, tereis a aura do reino animalK somando polens, sementes, ar(ustos, carval$os ou (osques e florestas, tereis a aura do reino ve)etalK reunindo areia, pedre)ul$o, colinas, picos ou cordil$eiras, oceanos, rios e desertos, tereis a aura do reino mineral. E aminando, a distIncia, a conte tura total da #erra, os ol$os espirituais clarividentes podem ver uma irradiao que a envolve qual )i)antesca n2voa luminosa e que, aps envolver o )lo(o macio ou material, dissemina5se em todos os sentidos. Essa a aura da #erra, formada inte)ralmente das auras de todos os reinos e estes dos seus componentes, at2 findar nas auras dos el2trons em torno dos seus n7cleos at'micos. Essa aura )i)antesca por vezes se comprime ou e pande, clareia ou escurece, assume um colorido cinzento5parda cento ou se aviva num laranja5ful)urante que, em certos pontos, apresenta nuances avermel$adas. Ga realidade, so fen'menos resultantes da influ%ncia de outras auras planetrias, que se apro imam ou se afastam da zona terrestre, e que os astrlo)os assinalam $a(ilmente em suas t(uas de rondas planetrias. /utras vezes, a aura da #erra apresenta cintila-es c$amejantes, quando os seus $a(itantes se estraal$am nos campos fratricidas, dominados pelo mais a(ominvel esprito de dio, crueldade e vin)ana. /casi-es $ em que se apresentam estrias viscosas, como se em certos pontos )eo)rficos escorressem filetes de )orduras repu)nantesK so sinais do desre)ramento de povos, cidades ou a)rupamentos que j se dei aram dominar pela ao da @estaL / )lo(o terrestre est impre)nado de foras que atuam diretamente so(re os seus tomos, a fim de reuni5los, mant%5los em equil(rio nos sistemas eletr'nicos e na $armonia dos movimentos, pois 2 de senso comum que a vida 2 a ao permanente da Ener)ia so( a sua fase5de)radao, isto 2, +at2ria. !s auras, pois, so emana-es dessa ener)ia, densa 8 periferia dos corpos e cada vez mais difana 8 medida que se estende para al2m do n7cleoK correspondem especificamente 8 natureza dos o(jetos ou corpos de que se ori)inam. Eis o motivo por que a aura do astro intruso 2 >.6:: vezes maior do que a aura da #erra, em(ora os seus n7cleos r)idos sejam mais ou menos do mesmo volume. E a prpria velocidade, rotao, compresso no campo do sistema planetrio em que se move, aumentam ou diminuem essa confi)urao urica.

Per unta * ?iante da comp$e/idade do assunto# para cu7a compreens&o nos )a$ta %ase prim(ria# podereis dar*nos um e/emp$o e$ucidativo de que um n!c$eo r ido menor pode possuir aura maior e outro n!c$eo maior pode ter aura menor1 Ramats; 5 Hm (loco r)ido, pesando tr%s quilos, composto de nove partes de cimento e uma s parte de ao imantado, possui uma aura et2reo5astral (em diminuta em fora e volume, perto de outro (loco que pese apenas um quilo, mas com nove partes de ao imantado e apenas uma parte de cimento. ! qualidade desse ao imantado supera consideravelmente a quantidade do cimento, incuo no campo de irradiao. Enquanto um quilo de ao pode prender em si um mil$eiro de a)ul$as, o 3imalaia no conse)ue atrair
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um alfinete sequerL / que importa na operao 2 o potencial vi)oroso da aura do mineral e no a i)ualdade ou compacticidade do seu volume. Go prprio cientificismo da (om(a at'mica, 2 mais valioso um quilo de urInio do que todas as pedras puras da cordil$eira dos !ndes... N so( este aspecto mais qualitativo que situamos o fen'meno ca(alstico do planeta $i)ienizador, que a &i%ncia poder avaliar mais tarde, no cientificismo das leis atrativas e a)ora mais li(ertas do do)ma dos princpios neUtonianos da lei de )ravidade tradicional. Ds j vos encontrais movendo5vos nessa aura et2reo5astral do estran$o planeta que, no momento, atua de dentro para fora, a)indo na mais perfeita equao psicofsica. Enquanto a natureza fsica do vosso mundo pro)ride so( fen'menos desarm'nicos e o de)elo aumenta, tam(2m se acicatam o temperamento e o ma)netismo das criaturas, que se e citam so( estran$o convite interior, consolidando pouco a pouco a fi)ura da @esta e o reinado do !nticristoL Enquanto a #erra intercepta e aprisiona a ao do astro, se)undo a sua capacidade e afinidade com o campo r)ido do mesmo, a $umanidade terrcola efetua a interceptao coletiva do seu psiquismo a)ressivo, fi ando5o na capacidade pessoal de cada serL

Per unta: * Porventura esse p$aneta 7( n&o se apro/imou da Terra# '( O"OOO
anos# quando comp$etou a sua .r%ita# e n&o teria causado pertur%aes idnticas s que aca%ais de citar# ou mesmo pertur%aes de outra esp5cie1 Ramats; 5 *imK avizin$ou5se da #erra, mantendo5se por2m um tanto afastado e sem influenci5la diretamente. Go entanto, assim como o vosso sistema solar camin$a em direo a um ponto c$amado "ape ", pr imo da estrela De)a, na constelao de Eira, tam(2m o sistema de que faz parte esse astro move5se em direo a um alvo determinado. E como am(os os sistemas se transladam, e com velocidades diferentes, al2m das altera-es produzidas pelas oscila-es constelatrias, justifica5se a maior apro imao atual e em se)uida maior distanciamento nos sucessivos = .=== anos futuros.

Per unta: * ?ai*nos um e/emp$o atrav5s do qua$ possamos entender me$'or essa apro/ima&o e# em se uida# o distanciamento )uturo do astro intruso" Podeis )a-* $o1 RamatsJ 5 *uponde dois sistemas planetrios que viajem pelo &osmo e se rocem de leve, num dado ponto, devido a coincidirem am(as as oscila-es constelatriasK um deles formar um In)ulo inclinado so(re o plano $orizontal do outro e, por esse motivo, o sat2lite mais afastado tan)er o outro sistema em sentido o(lquo. "ara compreenderdes (em o assunto, deveis lem(rar5vos de que no &osmo no $ o alto nem o (ai oK isso s e iste para quem est nas superfcies de cada or(e. ! prova a tendes no fato de que o mundo )ira so(re si mesmo e no podeis sa(er quando 2 que ele est voltado para cima ou voltado para (ai o, e ceto em relao ao vosso prprio sistema solar. / sistema planetrio do astro intruso movimenta5se o(liquamente em relao 8 posio $orizontal conce(ida pela vossa $umanidade mas, na realidade, no sa(eis qual seja essa $orizontal, ao mesmo tempo que os $a(itantes do astro $i)ienizador poderiam considerar5se em $orizontal e situar o vosso sistema solar como estando em o(liq4idade.
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Per unta: * E n&o poder( dar*se o caso de esse astro destruir a Terra# com a
sua apro/ima&o e in)$uncia1 RamatsJ 5 *im, desde que isso estivesse determinado nos planejamentos siderais or)anizados $ (il$-es ou tril$-es de anos. +as esses planejamentos no co)itaram do "fim do mundo" em sua estrutura fsica, mas de altera-es evolutivas em $armonia com o selecionamento espiritual da $umanidade.

n&o '( de intervir novamente em nosso sistema quando# ap.s outros O"OOO anos# comp$etar a sua .r%ita# passando outra ve- nas ad7acncias da Terra1 Ramats; 5 &omo a vida do Hniverso 2 em sentido e pansivo, lem(rando uma e ploso csmica realizada $ mil$ares de mil%nios, a tend%ncia entre as constela-es solares 2 sempre no sentido de afastamento, por cujo motivo o vosso sistema tam(2m estar mais distanciado do sistema planetrio do astro intruso, na sua pr ima volta de mais outros =.=== anos.

Per unta: * E esse p$aneta

uns dos que con)iam a%so$utamente nas cincias consideram como imprudncia e inuti$idade a con)iana em comunicaes pro)5ticas dessa esp5cie" A$e am que devemos esperar sempre pe$o pronunciamento da 3incia# que 5 precisa e coerente# %aseada sempre em provas e# portanto# sem peri o de provocar atemori-aes prematuras e por ve-es in)undadas" 0ue di-eis1 Ramats; 5 Entretanto, essa ci%ncia que invocais foi quem, com a sua "preciso e coer%ncia", assustou o mundo em 1;1:, quando do retorno $a(itual do cometa de 3alleY que, na sua r(ita de 16 (il$-es de quil'metros, sur)e cada A< anos no vosso c2u astron'mico... Go foi o $omem comum nem o profeta quem deu o alarme, mas foram os prprios astr'nomos que afirmavam a possvel destruio da #erra pela cauda delet2ria do famoso cometa. !sse)uravam, al)uns, que a atmosfera se tornaria irrespirvelK que os rios, mares e la)os sairiam dos seus leitos e as cidades seriam devastadas por tremendas trom(as5de5)uaL !ventou5se "cientificamente" a id2ia de a cauda do cometa inflamar o or(e terrqueo e, em conseq4%ncia de se tratar de afirma-es da &i%ncia, in7meras criaturas foram tomadas de pInico, umas suicidando5se, outras fu)indo para as montan$as, outras doando os seus $averes e cometendo atos ridculos, tudo so( )arantia acad%micaL E o vaticnio foi mais desairoso ainda, para a ci%ncia astron'mica, porquanto se tratava de um cometa peridico e que desde o ano 6B:, antes de &risto, j $avia sido o(servado 6A vezes, no se compreendendo, portanto, o profundo temor at2 dos prprios cientistas. E apesar da tremenda e pectativa o estran$o va)a(undo dos c2us apareceu e retornou pela sua e tensa r(ita, sem causar o menor dano, levando consi)o a sua inofensiva cauda cintilante e prometendo retornar em 1;C<, a fim de provocar novos sustos 8 &i%ncia. *em pretender menosprezar o valioso tra(al$o da &i%ncia do vosso mundo, citamos esse fato apenas para vos fazer ver que nem sempre podeis confiar na "preciso e coer%ncia" de provas cientficas, que tam(2m podem situar5se nas mesmas "imprud%ncias e inutilidades" das afirma-es prematuras. 1;>

Per unta: * A$

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uns estudiosos da astronomia ac'am que# dado o pra-o anunciado para o aparecimento do astro intruso# e$e 7( deveria ter sido )oca$i-ado pe$os o%servat.rios" Acreditam# por isso# que o mesmo n&o se apro/imar( da Terra no tempo previsto# isto 5# at5 o )im deste s5cu$o" 0ue di-eis1 Ramats; 5 0n7meras vezes a vossa ci%ncia astron'mica tem5se equivocado quanto 8s suas enuncia-es definitivas so(re o que se passa na a((ada celesteL Quantas vezes, aps terem sido identificadas estrelas como sendo as mais pr imas possveis 5 como no caso de !lfa, encontrada nas adjac%ncias do &ruzeiro do *ul 5 so localizados posteriormente novos corpos ainda mais pr imos, como as estrelas desco(ertas na prpria constelao de &entauro e uma outra na de Dir)emL Go dei a de ser estran$o que, em um mesmo espao astron'mico, descu(rais estrelas mais pr imas, depois de $averdes desco(erto as mais distantesL N claro que a ci%ncia sa(e tecer $(eis justificativas para e plicar, so( leis con$ecidas, manca das tais como a de desco(rir o mais lon)e antes de desco(rir o mais perto... !nti)amente, a ci%ncia ironizava os $ermetistas, porque ousavam afirmar, em nome da milenria doutrina secreta, que e istiam mais planetas al2m dos sete que eram con$ecidos na 2poca. ! palavra da ci%ncia oficial tin$a5se firmado, para isso, no poderio aos telescpios "modernssimos" no tempo. Go entanto, Getuno e "luto apareceram posteriormente e contrariaram os severos pro)nsticos acad%micosL E ainda sur)iro outros tr%s planetas na vossa constelao, a fim de completarem a corte dos "doze apstolos planetrios do &risto *olar". 1B
1, - Nota do Revisor: - =rovavelmente Ramats refere-se ' precariedade da 1stronomia h um mil#nio, por)uanto os astr6nomos modernos, desde o advento de =lut"o, ! previram a e7ist#ncia de outros planetas em nosso sistema solar. Deste modo, a sua predi&"o apenas confirma&"o.

Per unta: * Em )ace do domnio e/tenso dos te$esc.pios na te$a ce$este# a$

/s anti)os astr'nomos no distin)uiam claramente as estrelas duplas e as tomavam como sendo um s corpo luminoso, porque i)noravam as leis que l$es criavam aspectos reais ou aparentes, que faziam projetar tanto estrelas simples como duplas, ou ento as duplas como sendo estrelas simples. Go entanto, apesar dessas leis no serem con$ecidas, as estrelas duplas continuavam nte)ras nas suas e press-es (inrias, mesmo quando os astr'nomos as assinalavam como simples. "osteriormente, apesar da instrumentao cientfica, ainda mais adiantada, equivocaram5se novamente os cientistas, e de modo completamente opostoJ consideravam, ento, muitas estrelas simples como sendo duplas, en)anando5se outra vez com a falsa apar%ncia provocada pela refrao de tica. 0ncalculvel n7mero de fen'menos li)ados aos astros, estrelas e or(es que rodopiam no quadro comum da viso terrcola do vosso c2u ainda vos so descon$ecidos, devido 8 precariedade da vossa instrumentao astron'mica e 8s refra-es de tica. *e $ dois mil%nios tiv2sseis predito aos vel$os caldeus a realidade da atual viso astron'mica, com todas as anota-es de coordenadas, rotas siderais, planetas, cometas, sat2lites e asterides a)ora desco(ertos, ine)avelmente sereis tac$ados de fantasiososL !ssim que a !stronomia solucionar pro(lemas importantes no campo da tica e da fsica eletr'nica, o planeta intruso ser o(servado atrav2s das lentes de profundidade et2rica, pois que ainda trafe)a num campo luminoso inacessvel aos atuais telescpios. 1;B

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Per unta: * N&o podereis dar*nos# ao menos# o roteiro desse astro# a )im de o
situarmos num raciocnio cient)ico1 3remos que assim as vossas mensa ens seriam aceitas com mais )aci$idade" N&o 5 e/ato1

Ramats; 8 N&o nos c"mpre contrariar a disciplina espirit"al e an"lar os es4or%os da ciAncia >"mana, conforme j vos
temos dito. /fertamos5vos fra)mentos dos acontecimentos mais importantes e que devem despertar novas refle -es para o momento de severa responsa(ilidade espiritual que se apro ima. &umprimos ordens do !lto, que nos manda situarmos as nossas mensa)ens propriamente no "mundo interior" das criaturas, convocando5as para o recon$ecimento ur)ente de sua conduta peri)osamente inclinada para a falan)e dos esquerdistas do &risto. 0ndu(itavelmente, a mais impressionante revelao e o maior fen'meno espiritual at2 a)ora confi)urado no vosso mundo ainda foi a presena de 9esus na carne $umanaK por isso, em(ora nos preocupemos com a seq4%ncia dos pr imos eventos tr)icos, procurando e plic5los de modo compreensvel 8s vossas mentes, co)itamos mais seriamente do conte7do crstico do que mesmo do fen'meno astron'mico, pois s o primeiro 2 que poder diplomar5vos para as academias superiores do Esprito. / nosso principal propsito 5 mormente nas descri-es fenom%nicas 5 nas mensa)ens que estamos transmitindo, 2 o de $i)ienizar a vossa alma so( a ao (alsImica no do astro intruso mas do !stro *u(lime, que 2 o &ristoL /s recursos purificadores da #2cnica *ideral atrav2s do astro intruso poderiam ser dispensados se $ouv2sseis cuidado da transformao do dio em amor, da crueldade em (ondade, do e)osmo em altrusmo, da co(ia em ddiva, da desonestidade em retido, da $ipocrisia em sinceridade, do or)ul$o em $umildade, da vaidade em simplicidade ou da lu 7ria em respeita(ilidade da funo procriativaL !trav2s destes relatos, temos c$e)ado at2 onde nos permitem os +aiorais dos nossos destinos. *a(emos que muitos no nos entendem, nem tampouco nos favorecero mas assim deve ser, porque o nosso escopo no 2 o de copiar a diplomacia do mundo, quando corteja )re)os e troianos. E istem )rupos eletivos para as nossas disserta-es, assim como $ olfato simpatizante para cada esp2cie de perfume. !s afinidades qumicas, as atra-es entre determinados astros e as efus-es de amor entre os seres sempre se processam nos climas eletivos. !s nossas mensa)ens tam(2m o(edecem 8 mesma ndole e se endeream simptica e especialmente a um tipo de psiquismo 8 parte. Esse tipo de psiquismo ultrapassa o perodo $istrico con$ecido pela vossa ci%ncia oficialK as suas razes situam5se desde a Eem7ria e comp-em a consci%ncia eletiva de mil$ares de simpatizantes nossos, que j viveram conosco no decorrer dos mil%nios que j se findaramL

Per unta: * E por que motivo n&o podeis reve$ar*nos com a%so$uta c$are-a todo o mecanismo desse evento de 4)im do mundo4# despido do sim%o$ismo# que pode en)raquecer o teor das reve$aes1 Ramats; 5 "orque 2 um acontecimento fsico de somenos importIncia, representando uma ocorr%ncia comum e provisria nos mundos materiaisK um meio e no um fim. / importante para vs no 2 con$ecerdes em todas as suas minud%ncias o mecanismo dos acontecimentos, mas sim c$e)ardes 8 maturao de certos princpios e
1;<

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certo entendimento espiritual, que ainda pedem mais prazo para a sua plena revelao. ! t2cnica espiritual procura primeiramente, atrav2s de camin$os opostos, despertar raciocnios )radativos, para depois focalizar a realidade de novas revela-es mais altas, que seriam c$ocantes de incio. /s vossos peda)o)os sa(em que, apesar de serem l)icos e sensatos os fen'menos do se o, nem por isso l$es 2 conveniente, de incio, e por claramente a doutrina aos pirral$os, os quais ainda vivem com o c2re(ro povoado de id2ias de fadas e de )%nios miraculosos. 0n7meros reli)iosos do)mticos e fanatizados por uma f2 ce)a no podem ser violentados, em suas (ases mentais costumeiras e ainda imaturas, por meio de revela-es e temporIneas para as suas compreens-es infantis. +esmo equivocados quanto 8 realidade definitiva, conv2m que prossi)am na candura da crena sin)ela, da qual e traem ener)ias (en2ficas para au iliar o pr imo e os que os se)uem na camin$ada. / catlico que s admite 1eus como sendo um vel$in$o de (ar(as nveas, envolvido pelas nuvens imaculadas do c2u, sentir o seu corao san)rar, se tiver que su(stitu5lo pela id2ia esot2rica e sem forma da ?ora, Euz, !mor ou *a(edoriaL / terceiro mil%nio tam(2m $ de apresentar5vos uma nova e presso da id2ia de 1eus esposada at2 o vosso s2culo, por cujo motivo mesmo os mais avanados espiritualistas $o de sofrer o c$oque da mudana para o sentido mais real, no entanto sumamente revolucionrio perante toda a tradio con$ecidaL / fim dos tempos, a que nos temos referido, 2 tam(2m portador de renova-es mentais que o(ri)aro a severa deslocao psicol)ica e filosfica na concepo de 1eus.

em do astro 'i ieni-ador 7unto Terra# sur indo da pro%$emas i norados ou inesperados para os 9entores 8iderais1 Ramats; 5 Go se trata de acontecimento de 7ltima $ora, atropelado e passvel de surpresa para os mandatrios de 1eus. !s )raves conseq4%ncias dessa apro imao t%m muita importIncia para a $umanidade terrcola, enquanto que, para os En)en$eiros *iderais, 2 um fato corriqueiro, j de $ muito tempo previsto na consecuo do sistema solar, e (il$-es de vezes repetido em outros mundos e noutras latitudes csmicas. N um assunto comum, de fisiolo)ia sideral planetriaK para os mentores siderais 2 rotina no mecanismo evolutivo do "todo e terior", to natural quanto o 2 o ritmo do vosso corao em relao 8s necessidades do vosso corpo fsico. /s astros, sat2lites, planetas, sistemas, constela-es e )al ias no esto sujeitos a leis que variem de 2poca para 2poca, mas circunscritas unicamente 8 disciplina da Eei "erfeita e 0mutvel do &osmo. Em toda a &riao, essa Eei or)aniza e re)e, numa s pulsao $arm'nica e vital, todo o eterno pensar de 1eus, e materializa no campo e terior o sucesso do Frande "lano +ental ela(orado pelo 1ivino !rquitetoL N como um rel)io de preciso, a(solutamente certo e e clusivamente $arm'nico. Go $ ocorr%ncia imprevista nos eventos sideraisK tudo 2 manifestao e ata de uma causa al$ures j planejada com toda e atido. !t2 o msero p estelar que esvoaa num viveiro de astros )i)antescos 2 um acontecimento previsto e disciplinado nesse plano csmico, no qual se eliminam todas as surpresas e equvocos.

Per unta: * Porventura n&o poder( ocorrer um )racasso# quando da passa

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uns con)rades que as $eis astronImicas# secu$armente comprovadas# desmentem a possi%i$idade do aparecimento desse astro intruso# sa$vo em conseqBncia de a$ um mi$a re que derro ue as $eis con'ecidas" 0ue di-eis1 Ramats; 8 !s mesmas leis que re)ulam a presso, a temperatura, a especificao san)unea ou o eletronismo terrqueo podem contrariar princpios id%nticos nos mesmos fen'menos fsicoqumicos de *aturno, +arte ou &anopus. !s leis de Mepler, GeUton e Eaplace, e atas e tradicionais no campo astron'mico, fal$am se forem aplicadas para se prever quando determinada estrela ir e plodir em certa latitude csmica ou qual ser a sua e ata )randeza na $a(itual classificao astron'mica terrcola. Em(ora sejam leis positivas e lo)icamente aplicveis, elas no vos au iliam a prever, no campo astron'mico, a queda de um meteoro ou sequer a ecloso de um cisco estelarL ! passa)em do astro intruso tam(2m escapa, no momento, 8 aplicao "ao p2 da letra" das vossas leis astron'micas con$ecidas e tradicionais. E iste al)o a mais, que transcende o a(solutismo das leis acad%micas catalo)adas pelo $omem, e que no momento s 2 compreensvel a certo )rupo de estudiosos dos assuntos e traterrenos. *uperando o fen'meno puramente fsico ou astron'mico, e iste determinado "quantum" que s um e perimentado ca(alista poder descrever a contento das mentes desconfiadas. Go conse)uireis o(ter ila-es satisfatrias nem )rficos a(solutos desse trInsito astron'mico se l$es aplicardes os moldes comuns e as leis da tradio oficial. N um acontecimento que tem a sua causa mais al2m da craveira acad%mica do vosso mundo, e s os que t%m "ol$os de ver" j tero desco(erto o que realmente se esconde atrs do "D2u de Rsis", a respeito do astro intrusoL ! mente $umana, ainda demasiadamente atravancada de conceitos acumulados no tempo5terra, como repetidora contnua do puro intelectualismo do mundo, fica impedida, 8s vezes, de "sentir" normalmente aquilo que ainda no pode "sa(er".

Per unta: * ?i-em a$

orismo das $eis astronImicas desmentem veementemente o advento desse astro# enquanto que o rupo mais emotivo# mstico ou despreocupado para com os va$ores consa rados pe$a cincia 'umana# 5 que se dei/a in)$uenciar pe$a narrativa do acontecimento" 0ua$ a causa dessa distin&o# em que 7ustamente os mais vision(rios s&o os que mais se a)erram crena na apro/ima&o e in)$uncia do p$aneta intruso1 Ramats; 5 &omo vos dissemos, aqueles que apenas admitem o "sa(er" op-em5 se 8s aparentes contradi-es cientficas dos nossos enunciados, enquanto que os que realmente "sentem" o fen'meno em sua "mensa)em interior", despreocupam5se da e atido das leis con$ecidas, por compreenderem, su(jetivamente, que essas leis no podem ser aplicadas naquilo que ultrapassa as dimens-es comuns da forma.

Per unta: * Notamos que os mais a)eitos ao ri

Per unta: * ?ai*nos um e/emp$o dessa con)iana no 4sentir4# desinteressada

do 4sa%er4" 5 /s sertanejos, quando prev%em as c$uvas, ventos ou qualquer modificao no clima, despreocupam5se das leis meteorol)icas, porque "sentem" muito antes o fen'meno. Esses fen'menos sempre e istiram anteriormente 8 desco(erta dos princpios esposados pela +eteorolo)ia, mas os ca(oclos j o "sentiam" noutras dimens-es, 1;A

Ramats;

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e os assinalavam com % ito, em(ora no os pudessem e plicar cientificamente. !ntes de con$ecerem as leis de que se trata, os cientistas pun$am em d7vida o estran$o sentir dos sertanejos, que previam mudanas climat2ricas atrav2s de al)o oculto que l$es falava no ntimo da alma, mas os sertanejos j estavam $a(ituados a confiar nessa "fala", pouco l$es importando que a ci%ncia cresse ou descresse das suas premoni-es. !quilo que c$e)a pela esfera da 0ntuio, fora do tempo, al2m de ser um fato simultIneo e )lo(al, dispensa justificativas das leis fsicas para aquele que "sente" o fen'meno e se satisfaz completamente com o que sucede noutras dimens-es e al2m da o(jetividade do mundo das formas. / )rupo mais emotivo ou mstico, a que vos referis, est sumamente satisfeito com o seu sistema de "sentir" e "compreender" a si(ilina mensa)em relativa ao planeta intrusoK em conseq4%ncia, tam(2m se revela despreocupado para com os valores consa)rados pela ci%ncia, visto no precisar desses valores para compreender o que j compreendeuL / que vos parece defici%ncia psicol)ica 2 e atamente o oposto, isto 2, uma e celente sensi(ilidade psquica. Enquanto essa sensi(ilidade intuitiva se opera no mundo interno, revelando esse estran$o sentir de uma realidade ainda o(scura para os e i)entes da forma, as condi-es para se "sa(er" intelectivamente e i)em recursos comprovados do mundo provisrio dos efeitos e no das causas. Go su(estimamos o sa(er atrav2s de recursos positivos do mundo material, pois esse 2 realmente o camin$o mais certo para o pro)resso $umanoK queremos apenas evidenciar a fora da notificao interior do esprito que, comumente, os prprios cientistas su(estimam, com prejuzos para c$e)arem a um cientificismo mais claro e premonitrio. ! maior realidade est na maior penetrao espiritual interior e (em menos na forma, que 2 a su(stIncia perecvel. !s leis do "sa(er" fsico do s2culo QD desmentiam o estran$o "sentir" de &olom(o, na intuio da e ist%ncia de um novo mundo al2m do oceano con$ecidoK mas a sua confiana nessa fora interior, que contradizia os cInones acad%micos da 2poca, conduziu5o corajosamente 8 desco(erta da !m2rica, que $oje vos serve de pouso reencarnatrio. !pesar de todo o ri)orismo cientfico do passado, em que no se admitia que pudesse voar o mais pesado que o ar, os vossos c2us vivem povoados de )i)antescas aeronaves, que se trasladam 8 fora de possantes motores e somando al)umas toneladas de pesoL Gen$um cientista do passado, por mais a(alizado que fosse, poderia conjeturar essa e traordinria conquista da ci%ncia aeronuticaK no entanto, os profetas $aviam previsto o acontecimento e, por isso, merecem que se di)a que sua capacidade sempre esteve al2m do tempo e do espaoL *o( a re)%ncia da lei dos pesos relativos, nos lquidos, nin)u2m admitiria, em s consci%ncia, que um quilo de ferro pudesse flutuar so(re as )uasK no entanto, so( os recursos de novas leis desco(ertas posteriormente, no campo da presso e da forma, centenas de toneladas de ferro flutuam nos rios e nos mares, na fi)ura de cruzadores e transatlInticosL "or mais corriqueiro que vos parea o e emplo, notai que a lei do calor que derrete a (an$a 2 a mesma que endurece o ovo na frituraK a ener)ia el2trica que aquece os fo)-es tam(2m produz o )elo nos refri)eradores. 0n7meros insetos 5 como os (esouros, por e emplo 5 devido 8 sua formao anat'mica e 8 sua dinImica diferente da das aves, desmentem a possi(ilidade de voaremK no entanto, contrariando essas leis positivas,5 eles voam, porque as descon$ecem como leis proi(itivas do seu v'oL

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!ssim que os vossos cientistas ajustarem tam(2m novos princpios na esfera astron'mica, verificaro a l)ica e a sensatez do que afirmamos so(re o advento do astro intruso.

* N&o deveremos# ent&o comprovar para crer1 6( desa7uste espiritua$ em con)iarmos naqui$o que as $eis con'ecidas a)irmam e comprovam como $. ico e sensato1 N&o 5 aconse$'(ve$ evitarmos con)uses# i$o ismos e imprudncias1 RamatsJ 5 9 afirmamos, al$ures, que a confiana maior na 0ntuio comprova sensi(ilidade mais evoludaK 2 uma penetrao interior mais vi)orosa no campo ori)inal da vida, sem que por isso se deva anular o esforo da pesquisa o(jetiva. E 2 o prprio 9esus que valoriza essa sensi(ilidade quando, diante de #om2, adverteJ "#u creste porque viste, mas (em5aventurados os que no v%em e cr%em". *o( esse conceito, o +estre consa)rou o esprito que cr% no "sentir", procedendo muito ao contrrio daquele que s confia no "sa(er", pois o sa(er sem sentir 2 sempre menos valioso do que o sentir sem sa(erL

Per unta:

* 8er*nos*ia me$'or# ent&o# n&o provarmos os )enImenos# para depois crer" N&o 5 e/ato1 Ramats; 5 *e tiverdes que provar, pela matemtica e a l)ica do vosso mundo, todo fen'meno ou previso do futuro, para s ento crerdes neles, lamentamos a infelicidade de nunca poderdes crer em 1eus porque, al2m de no o poderdes analisar e descrever, ele 2 incomprovvelL ! simples premissa de que para crer 2 preciso provar torna5vos eternamente atestas, pois o maior e o mais importante fen'meno, que 2 1eus, nunca poder ser provadoL

Per unta:

Per unta: * ?e con)ormidade com a discip$ina das rotas siderais# esse p$aneta n&o in)$ui# tam%5m# so%re os demais corpos do sistema so$ar1 Ramats; 5 ! sua influ%ncia, como j tivemos ocasio de dizer, ser profundamente ma)n2tica, tan)endo um In)ulo do sistema solar. / seu volume astro5 et2rico, >.6:: vezes maior que o da #erra, $ de provocar altera-es nos sat2lites do *ol, na razo direta de suas velocidades, rotas, volumes e idades siderais, mas somente em relao 8s suas pot%ncias ma)n2ticas e durante o tempo em que permanecerem no In)ulo de sua incid%ncia. N (vio que +erc7rio, com a sua r(ita de CC dias em torno do *ol, sofrer influ%ncia diversa da de 97piter, que e i)e 16 anos para o circuito total, ou da de "luto, que o faz em 6<: anos. "ela !dministrao *ideral esto previstas todas as modifica-es que devem ocorrer no sistema solar, em perfeita analo)ia com as altera-es comuns e peridicas doutros sistemas adjacentes. /s planos da En)en$aria *ideral desdo(ram5se )radativa e disciplinadamente, aprimorando sistemas de sis e mundos que (alouam na rede do Hniverso em ritmos e oscila-es csmicas que escapam aos vossos sentidos e compreenso. +as 2 de l)ica comum que esse astro no realizaria tal curso prof2tico visando unicamente as modifica-es da #erra, que no passa de um corpo de menor importIncia no sistema planetrioL
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* ?issestes '( pouco que a 'umanidade terrena est( atraindo co$etivamente o psiquismo a ressivo do p$aneta intruso# )i/ando*o na capacidade pessoa$ de cada ser" Podeis dar*nos um e/emp$o para me$'or entendermos como se processa essa intercepta&o ou aprisionamento da a&o do astro1 Ramats; 5 N um fen'meno que pode ser apreciado so( mil modalidades diferentes. Essa interceptao fisio5psquica que um or(e ou uma $umanidade efetua no seio do 2ter csmico, varia de conformidade com as condi-es de seu pro)resso sideral. Enquanto os terrcolas, mer)ul$ados no mesmo 2ter csmico, situam ener)ia na fai a vi(ratria que ainda 2 ma)netismo ou ener)ia de)radada, os marcianos, com o mesmo 2ter, podem penetrar profundamente no fen'meno, e lidam, ento, com o ma)netismo et2rico, uma forma ainda mais pura desse 2ter csmico. Eles j conse)uem transformar a luz em ener)iaL ! vossa ci%ncia tra(al$a com ener)ia que se li(erta continuamente e e i)e dificultoso aparel$amento para intercept5la a contento econ'mico, visto que aprisiona essa ener)ia depois de produzida ou de)radada. /s marcianos, os jupterianos, os saturninos, conse)uem lidar com a ener)ia no seu descenso vi(ratrio, ori)inal, isto 2, na sua forma realmente positiva e ener)2tica que, em(ora com a(ai amento vi(ratrio, 2 de ndole impulsiva e no ecloso eletr'nica consumvel. *ervindo5nos de um e emplo corriqueiro, dir5vos5emos que a luz 2 sempre uma vi(rao 7nica, no sentido de sua pureza iniciticaK mas, conforme a capacidade dos que a recepcionam ou interceptam, torna5se luz intensssima, forte, m2dia ou fraca. Enquanto o $omem se de(ate nas trevas, o )ato en er)a no escuro, porque alcana menos de 1= vi(ra-es por se)undoK e a luz fraca, para o ser $umano, j 2 intensa para o )ato. Go e tremo da fai a vi(ratria da luz, o $omem se ofusca acima de 6:.::: vi(ra-es por se)undo, enquanto que essa luz 2 ainda fraca para a multiplicidade de insetos dos climas lmpidos e equatoriais. ! luz 2 sempre a mesma em sua fonte ori)inalK e istiu antes do vosso or(e e e iste como uma s e presso atuante, variando apenas quanto ao ser ou o(jeto que a intercepta e ajusta na dosa)em que l$e 2 apropriada. &onsiderando que o astro de que tratamos 2 um "quantum" de ener)ia a)reste, primitiva e estimulante, os $a(itantes da #erra iro intercept5la conforme a sua maior ou menor resist%ncia psquica no treino da vida. Enquanto um ?rancisco de !ssis, so( essa mesma influ%ncia, dos5la5ia como "vitalidade vir)em", que s l$e atuaria no dinamismo do tra(al$o a favor do pr imo, uma alma tipo Gero enc$er5se5ia de Inimo e de audcia para vencer qualquer escr7pulo contemporizante de uma ao m.

Per unta:

* 3omo poderemos entender que um p$aneta de ma netismo a ressivo e prim(rio possa tra-er %ene)cios aura da Terra# )i urando como um 'i ieni-ador1 A sua aura ne)asta n&o poder( tra-er piores estmu$os para a 'umanidade aqui encarnada1 8e uma con7un&o como a de 8aturno# 9arte e <!piter '( produ-ido e)eitos sa$utares# a presena de um or%e dessa nature-a n&o causar( intenso pre7u-o ao nosso mundo1 Ramats; 5 *im(olizai esse astro num )i)antesco aspirador ma)n2tico que deve efetuar a a(soro dos detritos mentais que povoam e o(scurecem a atmosfera et2reo5astral da #erra, detritos esses que servem de (arreira 8s influ%ncias (en2ficas dos (ons Espritos

Per unta:

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so(re o vosso mundo, assim como a poeira nas vidraas dificulta a penetrao dos raios solares. ,efleti que a verdadeira profila ia num poro c$eio de detritos imundos e i)e primeiramente a retirada do monturo e no a saturao improdutiva do am(iente por meio de perfume. !s su(stIncias delet2rias aderidas 8s vidraas no sero removidas com )ua destilada, mas requerem a aplicao de cidos corrosivosK a madeira (ruta e eriada de fi(ras e i)e, para ser polida, a li a vi)orosa e no a doura da "(oneca" de al)odo do envernizador. *o os )olpes de cinzel, do ourives, e no a sua carcia, que rompem a crosta do cascal$o e o transformam em co(iado (ril$ante. / e orcismo 8 distIncia no drena o tumor que est e i)indo o (isturi do cirur)io, assim como a ndoa do vesturio s desaparece com o concurso da soda custicaL *e a conjuno de +arte, *aturno e 97piter devesse $i)ienizar definitivamente o psiquismo e o astral da #erra, nen$um momento seria to propcio para tal como aquele em que se deu a sua perfeita cone o com a descida de 9esus. *e o vosso mundo no se $i)ienizou mental e espiritualmente, naquela 2poca, diante da prodi)alidade de au lio das foras an)2licas aliadas ao ma)netismo daqueles or(es, tam(2m no o conse)uiria com mais % ito nesta $ora )rave do "juzo final". / vosso or(e reju(ilou5se com a presena desses planetas, porque eles e sudavam ma)netismo (enfeitorK mas, assim que se afastaram das coordenadas astro5ma)n2ticas da conjuno, que incidiam so(re a crosta terrestre, a vossa $umanidade passou a entre)ar5se novamente 8s suas mazelas costumeiras. / pro(lema, pois, no 2 o da (oa influ%ncia, que apenas protelaria, em improdutivo $iato, o conte7do psquico su(vertido e latente, mas sim o da $i)ienizao e, conseq4entemente, a varredura ou a "suco" do ma)netismo esta)nado e delet2rio da aura da #erra. / $omem terrestre su(estimou demais o r2)io presente da transfuso de Euz e !mor do &risto 8s trevas $umanas, rejeitando a maravil$osa profila ia que limpa todos os pecados e afasta as pai -es desre)radasK ine)avelmente, candidatou5se 8 terap%utica do ma)netismo cruciante do planeta $i)ienizador, como quem se sujeita 8 ao do nitrato de prata para cauterizar as suas c$a)as re(eldes.

Per unta: * Podereis descrever*nos o processo de 'i

ieni-a&o atrav5s desses

)$uidos t&o in.spitos# do astro intruso1 Ramats; 5 /s fluidos que constituem o ma)netismo inferior daquele astro a)em atrav2s das camadas astrais mais densas e entram em sintonia com id%ntico potencial latente em cada esprito reencarnado, ou desencarnado em torno da #erra. *a(eis que, so( a correspond%ncia vi(ratria da lei de atrao entre os semel$antes, uma paisa)em pastoril, suave e (en2fica, desperta na alma um sentimento po2tico, ao passo que a contemplao de uma tra)2dia causa an)7stia e $orror. 1o mesmo modo, as vi(ra-es psquicas inferiores, do planeta intruso, de um teor ener)2tico animalizado, avivaro tend%ncias semel$antes na alma dos terrcolas. Gesse e acer(amento psicoma)n2tico, recrudescero os desejos mr(idos, que mal se dissimulam naqueles que ainda vivem distantes da cura pelo Evan)el$o. *o( esse e citante convite interior, que desata as amarras fr)eis do instinto inferior, os invi)ilantes terminam materializando 8 luz do mundo e terior aquilo que l$es dormita latente no ener)ismo da esfera animal. Em sentido oposto, e so( esse mesmo sim(olismo, o !stro *u(lime, que 2 o &risto, tam(2m continua a efetivar convites ener)2ticos 8s almas, pela via interna do esprito 6:1

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superior, esforando5se para despertar5vos as foras adormecidas do anjo, que tam(2m e istem latentes em todos os seres. Enquanto al)umas almas se dei am $i)ienizar pelo ma)netismo su(lime e crstico e emi)ram, pouco a pouco, para a aura desse !stro *alvador, in7meros outros espritos terrcolas s atendem ao voluptuoso apelo do planeta intruso e avivam as suas ener)ias de)radantes em perfeita afinidade com as foras delet2rias que l$es povoam a atmosfera ma)n2tica. N (vio que essa sintonia psicoma)n2tica, com a conseq4ente emi)rao dos "semel$antes", terminar limpando o vosso or(e das fontes vivas e produtoras do prprio ma)netismo delet2rio.

* E como poderamos ava$iar o processo atrav5s do qua$ os terrco$as despertar&o em seu psiquismo a nature-a ma n5tica in)erior do astro 'i ieni-ador1 Ramats; 5 Essa natureza est latente em todos os seres, de vez que 2 a prpria pai o animal que serve para plasmar os or)anismos da estrutura $umana. Ela serve de (ase para o crescimento da consci%ncia do $omem, assim como o caule selva)em 2 o fundamento para )erminao da planta superior que l$e 2 en ertada. Ga rosa fra)rante, o perfume 2 o mundo superior que ela conse)ue atin)ir atrav2s do seu prprio esforoK no entanto, as foras que a au iliam nesse divino quimismo v%m e atamente do monturo ou dos detritos que l$e adu(am as razesL Em conseq4%ncia, essa ener)ia tel7rica do mundo inferior est sempre viva no psiquismo $umano e, atrav2s tam(2m dos ancestrais $ereditrios, ela se reaviva na psique reencarnada, cumprindo a esta domin5la ou su(lim5la para fins superiores. / planeta intruso 2 um vi)oroso "detonador" psquico do re)ime dessas foras a)restes que ainda dormitam na alma $umanaK 2 ele que ateia o fo)o definitivo para o reinado desre)rado da @estaL ! sua aura, que 2 totalmente fora ma)n2tica atrativa pelo campo et2reo5astral, atuar nas zonas invisveis tam(2m astro5et2ricas de todos os seres, acordando5l$es o )osto e as tend%ncias animalescas. ! sua prpria r(ita, de =.=== anos, 2 dotada do n7mero mstico da @esta, e que j foi compreendido no seu verdadeiro sentido pelos que "t%m ol$os para ver".

Per unta:

Per unta: * : astro que se apro/ima a%sorver( todo o conte!do de$et5rio da Terra e# tam%5m# o tota$ de entidades dia%.$icas que )$utuam no seu astra$1 RamatsJ 5 Go $ privil2)io nem discrepIncia na an)elizao do esprito criado por 1eus. ! Eei funciona com a(soluta equanimidade e so( imutvel sa(edoria, atrav2s da qual 1eus providencia a ?elicidade de seus fil$osK no $ injustia nem proteo 8 parte, que lem(rem os recursos polticos do vosso mundo. /s +entores *iderais no praticam viol%ncias ou desforras contra as almas re(eldes, pois sa(em que se trata de um estado natural em relao com o )rau evolutivo do esprito $umano a camin$o da renovao superior. /s dia(os de $oje sero os anjos de aman$, e estes j foram os re(eldes do passadoL / astro que vos visitar s $ de a(sorver a porcenta)em de ma)netismo delet2rio terrqueo que vi(rar com eleK as almas sero ento atradas, pouco a pouco, para a sua
6:6

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atmosfera a)ressiva e primria, mas na conformidade individual eletiva para essas fai as vi(ratrias. N a prpria lei de atrao entre os semel$antes e de correspond%ncia vi(ratria que $ de selecionar a cota do ma)netismo inferior terrqueo em transfuso para o planeta intrusoK assim que diminuir o conte7do astral inferior, em torno da #erra, ir5se5o reduzindo tam(2m as possi(ilidades de ao e de ener)ismo nutritivo aos espritos que ainda se alimentam do ma)netismo inferior.

do oceano, metade dos seus pei es 5 os maiores e os mais a)ressivos, que e i)em nutrio mais ro(usta no meio lquido 5 se e tin)uiria imediatamente ou teria que emi)rar para um outro oceano portador das su(stIncias necessrias 8s suas necessidades nutritivas e relacionadas com o seu vel$o "$a(itat". Go entanto, os pei es mais evolvidos, que tam(2m se contentam com o meio "qumio5fsico" delicado do oceano, prosse)uiriam ainda mais ju(ilosos e mais favorecidos no seio lquido $i)ienizado e eletivo 8s suas prefer%ncias de mel$or qualidade. Go $ casti)os nem provid%ncias inoportunas no seio do &osmoK o astro que vos visitar 2 conseq4%ncia do previsto na Eei da ,e)%ncia !scensional, )uardando e celente afinidade com os prprios espritos e atamente indicados para o e lio.

Per unta: * 3omo poderamos entender me$'or essa e/p$ica&o1 RamatsJ 5 *e reduzsseis a dosa)em especfica e fisioqumica

Per unta: * Pressupomos# ent&o# que os remanescentes ter&o que so)rer a a&o
de certa porcenta em de ma netismo coercitivo# que '( de restar ap.s a passa em do p$aneta" : astra$ do nosso mundo n&o )icar( contaminado com uma certa parte do ma netismo in)erior daque$e astro# ap.s essa passa em1 Ramats; 5 / anjo no 2 um aut'mato )uiado por fios invisveis, mas o produto do esforo prprio, sem que se anule, portanto, o estmulo ascensional ante qualquer interveno e tranatural do !lto. / fen'meno da suco incessante e )radativa, por parte do astro, no elimina "e 5a(rupto" o ensejo das renova-es, as quais ainda pertencem 8 responsa(ilidade pessoal dos prprios escol$idos para a direita do &risto. /s que reencarnarem na #erra, no terceiro mil%nio, como candidatos a planos celestiais, no ficaro metamorfoseados em "anjos imaculados", apenas porque seja $i)ienizada certa porcenta)em ma)n2tica do am(iente em que tero de viver. Eles sero escol$idos e a)rupados pelas tend%ncias simpticas ao &risto, mas tero que (uscar a sua completa purificao so( as disciplinas costumeiras das vicissitudes naturais do mundo fsico e tam(2m de conformidade com o restante dos seus d2(itos crmicos. &umpre5l$es o esforo $erico e pessoal para vencerem definitivamente o )osto pela vida da carne e merecerem a verdadeira vida, que 2 a consci%ncia do esprito no mundo crstico. W WW

6:>

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#apt"lo 1:

Os C"e Emigrar&o para "m +laneta In4erior

Per unta: * Podeis di-er*nos qua$ a quantidade apro/imada de espritos que
ser&o trans)eridos da Terra para o p$aneta in)erior que se apro/ima do nosso mundo1 RamatsJ 5 *e)undo prev% a "sicolo)ia *ideral, dever atin)ir a dois teros da vossa $umanidade o total dos espritos a serem transferidos para o astro de que temos tratado. ! esses dois teros ainda sero acrescentados os que devero ser selecionados. no Espao, entre o conjunto dos espritos que sempre so(ejam nas reencarna-es, para ento se efetivar a melanclica caravana dos "esquerdistas" do &risto. /s profetas assinalaram essa porcenta)em so( vrios aspectos e cada um conforme a sua possi(ilidade de entendimento dos sm(olos que l$es foram apresentados na tela astral. 1estacamos, principalmente, os se)uintes pro)nsticosJ 0saas, 6BJ=J "E sero dei ados poucos $omens". ]acarias, 1>JC e ;J "1uas partes dela sero dispersas e pereceroK e a terceira parte ficar nela. E eu farei passar esta terceira parte pelo fo)o", ou seja a parte da "direita" do &risto, a ser purificada. !pocalipse, CJ;J "E a tera parte das criaturas que viviam no mar, morreu, e a tera parte das naus desapareceu", em cujo sim(olismo se perce(e que dois teros dos $a(itantes da #erra devem desencarnar em conseq4%ncia de inunda-es ou de naufr)ios.

Per unta: * Esses dois teros de 'a%itantes da Terra ser&o desencarnados vio$entamente# para serem encamin'ados ao p$aneta in)erior1 Ramats; 5 9esus disseJ "E sero jul)ados os vivos e os mortos", isto 2, os
encarnados na #erra e os desencarnados que se situarem nas adjac%ncias da #erra. Esse jul)amento j se est processando, pois no ser efetuado de modo s7(ito, mas o(edecendo a indescritvel mecanismo que no podemos descrever na e i)4idade destas comunica-es. +uita )ente que est desencarnando atualmente ainda poder reencarnar5se, voltando ao vosso mundo para su(meter5se 8s provas mais acer(as na mat2ria e revelar5se 8 direita ou 8 esquerda do &ristoK no entanto, muitos esto partindo atualmente da #erra em tal estado de de)radao, que a 1ireo *ideral ter que classific5los, no !l2m, como e ilados em potencial, dispensados de novos testesL *em desejarmos copiar o prosasmo do mundo material, podemos afirmar que $ um processo de classificao automtica, nos planos invisveis, que revela e comprova as rea-es do psiquismo dos desencarnados, em perfeita cone o com o princpio crstico ou ento com o modo de vida (estial que ainda 2 predominante no or(e intruso. 1iariamente se a)ravam as condi-es mentais no vosso mundo, conforme j podeis verificar sem qualquer protesto ou d7vida. !nte a verticalizao lenta, mas insidiosa e que j se manifesta na esfera interior, faz5se a perfeita cone o entre a de)radao $umana e a comoo terrqueaK or(e e morador sentem5se so( invisvel e pur)ao psicofsicaL !t2 o final deste s2culo, li(ertar5se5o da mat2ria dois teros da $umanidade, atrav2s de 6:B

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como-es ssmicas, inunda-es, maremotos, furac-es, terremotos, catstrofes, $ecatom(es, )uerras e epidemias estran$as. / conflito entre o continente asitico e o europeu, j mentalmente delineado entre os $omens para a se)unda metade do s2culo, com a co)itao do empre)o de raios incendirios e da arma at'mica, comprovar a profecia de *o 9oo, quando vos adverte de que o mundo ser destrudo pelo fo)o e no mais pela )ua. Em virtude de os cientistas no poderem prever com a(soluto % ito os efeitos de vrios tipos de ener)ias destrutivas, que sero e perimentadas para serem empre)adas na $ecatom(e final, mesmo no perodo de "az e com o mundo e austo, sur)iro estran$as epidemias, deformando, diluindo e pertur(ando os )enes forma ti vos de muitas criaturas, do que resultaro sofrimentos para as prprias )estantesL / evan)elista +ateus O6BJ1;P re)istra essa $ora, anunciada por 9esus, para os dias de )randes afli-es no final do s2culo que viveisJ "+as ai das mul$eres que estiverem pejadas naqueles dias".

Per unta: * 9as essa reencarna&o de espritos terr(queos em p$aneta in)erior n&o imp$ica em invo$u&o1 Ramats; 5 Quando os alunos relapsos no conse)uem assimilar as suas li-es, seja por ne)li)%ncia, re(eldia ou desafeio para com os pais, so porventura contemplados com promo-es para cursos superiores aos quais no fazem jus? /u v%em5se o(ri)ados a repetir o mesmo curso, recomeando novamente a lio ne)li)enciada? !s almas e iladas da #erra para um mundo inferior no involuem, mas apenas reiniciam o aprendizado, a fim de retificar os desvios peri)osos 8 sua prpria ?elicidade. !ps se corri)irem, $o de re)ressar 8 sua verdadeira ptria de aprendizado fsico no or(e terrqueo, que se tornar escola de mentalismo, para cujo desiderato a #2cnica *ideral e i)e o sentimento aprimorado. !queles que ainda invertem os valores das coisas mais santificadas para o seu e clusivo prazer e desre)ramento, de modo al)um podero desenvolver o poder mental na aplicao das foras criativas. !nte a pro imidade do +il%nio do +entalismo, a seleo se faz ur)ente, porquanto as condi-es educativas terrenas vo permitir que o $omem desenvolva, tam(2m, as suas foras ntimas, para futuramente situar5se na posio de cooperador eficiente do /nipotente. *e os "esquerdistas" da vossa $umanidade ficassem com direito a viver na #erra, no terceiro mil%nio, em (reve seria ela um mundo de completa desordem, so( o comando de )eniais celerados que, de posse das ener)ias mentais, seriam detentores de assom(roso poder desenvolvido para o domnio da vontade pervertidaL /s maiorais formariam uma consci%ncia coletiva mali)na e invencvel pelo restante, que se tornaria escravo desse torpe mentalismoL *eria uma e ecrvel e perimentao cientfica contnua, de natureza mr(ida, uma de)radao coesa e indestrutvel so( o desejo dia(lico, como se d com certos ma)os que $ipnotizam o p7(lico no teatro e su(metem )rupos de $omens 8 sua e clusiva direo mentalL "or isso sero separados imediatamente os candidatos ao dia(olismo terrestre, evitando5se que se repita o acontecido na !tlIntida, onde os ma)os ne)ros, da or)anizao da "*erpente Dermel$a", conse)uiram aam(arcar as posi-es5c$ave da coletividade. ! fim de desaloj5los de sua posio peri)osa e salvar a inte)ridade moral dos (em intencionados, o Espao teve que empre)ar e austivos e severos recursos incomuns, que pesaram na economia e no equil(rio ma)n2tico e psicol)ico da 2poca. ! terap%utica
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sideral no mais podia ser contemporizadaK o am(iente estava impre)nado de terrvel ener)ia que, na forma de um "elemental vir)em", a)ressivo e destruidor da mat2ria fina, era utilizado discricionariamente para fins nefandos. Ento os +entores *iderais fizeram reverter essa ener)ia so(re a crosta do or(e, numa operao que diramos de "refrao" so(re os prprios a)entes de todos os matizes, que a manuseavam. /s atlantes, em sua maioria, passaram ento a funcionar como "captadores" vivos das foras delet2rias em li(erdade e que manuseavam 8 vontadeK mas incorporaram nos seus veculos astro5et2ricos a quantidade correspondente a cada culpa (elicosa ou uso desre)rado, tornando5se portadores de uma car)a nociva, do elemental tosco, primitivo, imune 8 medicao comum. / resultado disso a vossa $umanidade ainda est sofrendo, pois esse elemental, essa ener)ia a)ressiva, lesiva 8 mat2ria mais fina, e profundamente corrosiva, est sendo e pur)ada pelos corpos fsicos na forma confran)edora con$ecida pela pato)enia cancerosa. / cIncer identifica ainda os restos dessa su(stIncia virulenta do astral inferior, que foi utilizada com muita imprud%ncia por parte dos atlantes, acarretando um "carma" que dever durar at2 o princpio do terceiro mil%nio e cuja "queima" est sendo apressada pelo Espao, motivo pelo qual aumentam atualmente os quadros mr(idos do cIncer.

* 8entimo*nos 'orrori-ados em )ace dessas reencarnaes de espritos terrestres como )uturos )i$'os de 'omens das cavernas" N&o '( in7ustia nessa retro rada&o1 Ramats; 5 1escon$eceis, porventura, as c$amadas reencarna-es e piatrias em vosso prprio am(iente terrestre? &onsiderais involuo ou retrocesso o fato de anti)a alma de or)ul$oso potentado, danin$o 8 vida comum, reencarnar5se na fi)ura do mendi)o pustuloso? /u o caso do notvel escritor cuja pena foi insidiosa, fescenina e de)radante, que se reencarna na forma do im(ecil, para a c$acota dos moleques das ruas? /u ainda o esprito do e 5atleta, que a(usava da sua fora fsica e que re)ressa ao mundo das formas na fi)ura de um molam(o de carnes atrofiadas? 3 injustia ou retro)radao, quando o fluente orador do passado, cuja palavra ma)netizava os incautos e seduzia os in)%nuos com falsas promessas polticas, retorna 8 #erra como a criatura )a)a, ridcula e de(icada por todo mundo? Ds considerais que o am(iente de um planeta inferior si)nifica um retrocesso para os terrcolas, porque ficaro sujeitos a condi-es de vida inferioresK no entanto, tendes entre vs os ce)os, os dementes e os psicopatas de todos os matizes, que j viveram e ist%ncias sadias e conscientes, em vidas anteriores, e que no se quei am do am(iente em que se encontram. N que i)noram se j tiveram ou no vida mel$or, assim como no podem dar notcias de si mesmos. Quantos artistas, filsofos, inquisidores, cientistas, imperadores, rain$as, reli)iosos e conquistadores descem 8 carne para ser enjaulados nas mais $orrendas e press-es teratol)icas, so( aflitivas an)7stias, na e pur)ao do veneno letal de suas almas dissolutas, sem que por isso os vossos postulados espiritualistas os classifiquem como vtimas de involuo ou de injustiaL "or que motivo temeis que retro)radem os futuros e ilados da #erra, quando 2 certo que eles sero incorporados na carne primitiva, mas sadia e vi)orosa, dos que c$amais "$omens das cavernas", cujos or)anismos so imunes aos tristes quadros da pato)enia nervosa, sifiltica, das pertur(a-es endcrinas e, principalmente, livres dos a)ravos das atrofias to comuns ao civilizado terrcolaL 6:=

Per unta:

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Hma vez que no $ involuo para aqueles que se arrastam em or)anismos corrompidos, no solo terrqueo, depois de j $averem sido (ril$antes intelectuais, famosos artistas ou lderes reli)iosos, 2 claro que essa a(enoada retificao compulsria, para os emi)rados para planeta inferior, no si)nifica injustia nem retro)radao 8 consci%ncia $umana.

Per unta: * 0uais as di)erenas que os terrco$as '&o de mani)estar# quando

reencarnados nesse or%e in)erior# em re$a&o aos 'a%itantes naturais do mesmo1 RamatsJ 5 / psiquismo do terrcola e ilado, em(ora ten$a sido considerado como imprprio para que ele viva na #erra 5 motivo pelo qual ter de afastar5se dela 5 2 considerado superior no planeta primitivo, e a sua adaptao aos ascendentes (iol)icos dos $omens das cavernas s tende a mel$orar5l$e o padro do corpo astro5fsico. &omo o perisprito do $omem terrcola 2 mais dinImico e e ercitado, portador de um sistema de "c$acras" mais apurado, a sua constituio mel$orar a confi)urao fsica nos descendentes dos primatas. / psiquismo do or(e inferior renovar5se5 sucessivamente, em sua qualidade primria, so( o mecanismo psquico mais evoludo do e ilado terrcola. / psiquismo do emi)rado da #erra pro)ride, portanto, no esforo de dominar e servir5se compulsoriamente da su(stIncia et2reo5astral a)ressiva do novo mundo, mas esta requinta5 se, tam(2m, porque comea a circular num sistema perispiritual mais evoludo e so( a direo de esprito mais e perimentado.

Per unta: * 0uais outros e/emp$os de pro ressos que os emi rados da Terra poderiam proporcionar aos 'a%itantes do p$aneta in)erior1 RamatsJ 5 &omo a transmi)rao de espritos 2 fen'meno rotineiro no mecanismo evolutivo do &osmo, os mundos inferiores se renovam e pro)ridem, espiritualmente, com mais (revidade, )raas a esses intercIm(ios, que so constantes. * as $umanidades li(ertas das pai -es inferiores e devotadas ao @em espiritual 2 que dispensam as transmi)ra-es compulsrias. /s movimentos mi)ratrios dos povos, realizados nas latitudes )eo)rficas do vosso mundo, encontram analo)ia nas roma)ens de almas que se deslocam nas latitudes csmicas. ! diferena est em que estes acontecimentos siderais o(edecem, inevitavelmente, a leis e processos da mais alta t2cnica de adapta-es. Per unta: * Essa emi ra&o de espritos terrco$as para um mundo in)erior# em%ora n&o si ni)ique retro rada&o# n&o representa uma puni&o de ?eus para com os seus )i$'os que ainda n&o puderam su%meter*se s $eis divinas1 Ramats; 5 Go e istem provid%ncias de carter punitivo nas leis esta(eleci das por 1eus. /s meios drsticos empre)ados pelos +entores *iderais no s rea(ilitam os delinq4entes, como ainda os apro imam mais rapidamente do verdadeiro o(jetivo da vida, que 2 a Dentura Espiritual, a eles 2 reservada desde o primeiro (ru uleio de consci%ncia. Go &osmo, tudo 2 educao e cooperaoK os planos mais altos tra(al$am devotadamente para que as esferas inferiores se su(limem na contnua ascenso para a *a(edoria e o
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"oderL /s e ilados se retificam compulsoriamente no comando dos corpos vi)orosos dos $omens das cavernas, porque ficam privados dos impulsos viciosos, so( o )uante da carne primitiva, que l$es imprime uma direo consciencial deli(erada em outro sentido. *o( o instinto vi)oroso do cosmo celular selvtico, eles reaprendem as li-esK atrav2s do intercIm(io entre o psiquismo mais alto e o campo psquico em formao, os $omens das cavernas rece(em os impulsos para as aquisi-es dos )ermes da filosofia, da ci%ncia, da arte e do senso reli)ioso.

* 3omo poder&o os terrco$as reti)icar*se no p$aneta in)erior# se estar&o no comando de corpos ainda mais primitivos e# conseqBentemente# viveiros de pai/es %rutais1 H crve$ que# depois de )racassarem em or anismos mais evo$udos# os espritos terrco$as consi am a sua a$)orria espiritua$ em or anismos in)eriores1 A convivncia se$va em n&o '( de despert(*$os psiquicamente para os anti os desequi$%rios e desre ramentos1 RamatsJ 5 ,ealmente, a natureza passional do or)anismo do $omem das cavernas $ de predominar com mais vi)or do que nos anti)os corpos terrestresK o esprito do e ilado $ de sofrer maior ass2dio inferior, so( os estmulos $ereditrios e irrefreados do psiquismo passional do $omem do sle K no entanto, assim o determina a sa(edoria da Eei e da #2cnica *ideral, que (em sa(e do % ito a ser conse)uido, pois que apenas se repetem os mesmos acontecimentos, que em mil$ares ou (il$-es de ocasi-es t%m sido empre)ados como recursos de retificao 8 re(eldia espiritual, nos mundos materiais e no astral junto 8 crosta. / e ilado terrcola rece(e o corpo na conformidade apenas de sua psicolo)ia espiritual, e que corresponde 8 sua estultcia, desre)ramento e indiferena pelos (ens superiores. Eem(ra o irresponsvel e desastrado condutor de veculo, que se torna indi)no da confiana do seu c$efe ou patro, e s merece ser colocado na direo de viaturas to imperfeitas e desconfortveis quanto a sua prpria ndole danin$a no diri)irL ! alma que arruna, deforma ou destri o seu or)anismo fsico no fo)o das pai -es violentas e destruidoras deve rece(er, pela lei de compensao, um corpo desconfortvel e primitivo, em correspond%ncia com a rudeza do seu p2ssimo comando. 1eus seria imprudente ou pouco s(io se prodi)alizasse or)anismos mais sadios e mais perfeitos 8s almas que s admitem a or)ia destrutiva dos sentidos animaisL /s espritos que a(usam da (%no reencarnatria em um corpo fsico sadio e evoludo no s criam prejuzos para si, como afetam desde o tra(al$o dos t2cnicos responsveis pela confi)urao et2reo5astral do molde da carne, at2 8queles que intercedem pela reencarnao. E esses prejuzos ainda se estendem aos prprios pais, que se sentem su(estimados no esforo de criar e educar o descendente que mal(arata o vaso fsico. / mau uso do corpo sacrifica la(oriosa equipe de tra(al$adores, que operam para o (om % ito da reencarnao, seja qual for a retificao crmica, assim como o malfeitor espiritual, que zom(a do privil2)io a(enoado no "direito de nascer", so(re outros mil$ares de espritos preteridos na descida.

Per unta:

Per unta: * 0uando os e/i$ados se reencarnam como )i$'os de 'omens das cavernas# a )ora %ruta e vita$# do novo mundo in.spito# n&o $'es domina comp$etamente o psiquismo terrco$a# que 5 mais re)inado e su%$imado1 : perisprito do terrco$a n&o
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)ica# porventura# comp$etamente su%7u ado pe$a poderosa ener ia psquica da carne anima$i-ada do or%e primitivo1 RamatsJ 5 !ssim como no reino ve)etal podeis en ertar a muda frutfera superior na planta a)reste, no pitoresco "cavalo selva)em", tam(2m o esprito e ilado, da #erra, se en erta no tronco rude do psiquismo selvtico do $omem das cavernas. ! seiva vi)orosa de planta primitiva <:(e, violenta e rude, para su(ju)ar a esp2cie intrusa, que l$e 2 en ertada, tentando impedir5l$e a produo dos frutos. ! planta inferior no domina o seu ci7me, clera e despeito e teima em no ceder a sua ener)ia para a esp2cie estran$a. +as o jardineiro atencioso vela pelo % ito da nova esp2cie civilizada e prodi)aliza5l$e os socorros necessriosK e termina os ramos a)ressivos do caule selva)em, que tentam de(ilitar a muda en ertada. ! poda inteli)ente enfraquece a planta (ravia, porque l$e decepa as fol$as e os )al$os que l$e )arantiam a personalidade vi)orosaK ento a seiva 2 o(ri)ada a su(ir, para desenvolver e avantajar mel$or a planta, que assim distri(ui, com cuidado e $armonia, a mesma seiva vi)orosa e rude que rece(e do plano ve)etal inferiorK produz ento os (rotos, tece as fol$as, e desa(roc$am as flores, que prenunciam os frutos sazonados do /utonoL *o( os ol$os vi)ilantes do jardineiro, o "cavalo selva)em", ou anti)o caule a)ressivo, torna5se um escravo dcil e um pedestal o(ri)atrio para a planta superior. +as no tarda, tam(2m, que ele mesmo se dei e influenciar pela transformao e se renove na seiva e o adu(o cientificamente administrado em suas razes. E o vel$o tronco se torna ento luzidio, vistoso e nutrido, e tin)uindo5se o seu ci7me e a sua clera, para se constituir num prolon)amento vivo da mesma esp2cie superior. Em conseq4%ncia, rece(e tam(2m a afeio do jardineiro, que l$e asseia o invlucro e terior e tam(2m o prote)e contra os vermes, os insetos e as formi)as. Em (reve, ei5lo fazendo parte dos pomares nutritivos ou a sustentar os ar(ustos carre)ados de flores perfumadasL !ntes, era apenas o "cavalo" selva)em, o caule $irsuto, primitivo e indomvel, re(elde 8 justaposio do ve)etal aprimorado, que o jardineiro l$e impun$a no en erto comumK posteriormente, transforma5se em admirvel cun$o de (eleza ve)etal, que se)ura o (uqu% de flores fascinantes ou sust2m a oferta viva dos frutos sa(orososL N (vio que, se 1eus, como divino jardineiro, prodi)aliza seus cuidados, com tanta preciso e afeto, para que o simples ve)etal se situe entre padr-es mais primorosos, de modo al)um dei aria de distri(uir as ener)ias espirituais superiores pela carne primitiva dos fil$os dos $omens das cavernasL E ele o faz, sem permitir que a seiva (ruta e instintiva tam(2m destrua a qualidade psquica j conquistada pelos e ilados terrcolas, tanto no campo da consci%ncia como no seu senso diretivo ascensional.

Per unta: * Ainda n&o podemos compreender per)eitamente essa reti)ica&o psquica em mundo in)erior# quando tudo a$i parece e$iminar as menores possi%i$idades educativas" Esse mundo nos parece uma pris&o compu$s.ria# na qua$ o encarcerado n&o se move com $i%erdade e# por isso# v redu-ida ainda mais a sua capacidade para ava$iar a responsa%i$idade dos seus pr.prios atos" Podereis e/p$icar*nos mais c$aramente o assunto1 Ramats; 5 Eem(ramos o e emplo dado anteriormente, em que o orador capcioso deve retornar, em nova e ist%ncia, so( terrvel )a)ueira. ! sua reduo inicia5se pela perda da anti)a palavra fcil e $ipnotizadora. !ntes, o seu esprito fascinava as
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multid-es, pelo encanto da voz aveludada e do )esto ele)anteK depois, 2 ridicularizado nos es)ares da )a)ueira e nos esforos $erc7leos que faz para ser compreendido. / seu esprito, em(ora amordaado por essa impossi(ilidade fisiol)ica, desenvolve os poderes da refle o e coordena os seus pensamentos antes de os e por em p7(lico. Ele avalia a an)7stia para compor as palavras atrav2s da )a)ueira, e se v% o(ri)ado, por isso, a s tratar do que 2 (en2fico e 7tilK desaparecem a insinceridade, os su(terf7)ios, a dial2tica complicada e as anti)as man$as, porque para o )a)o o tempo ur)eK $ que aproveit5lo com inteli)%ncia, se quiser fazer5se entendvel e tolervel pelos seus impacientes ouvintesL 0mpedido de empre)ar os anti)os jo)os florais da palavra que emocionava, mas que era um desmentido ao seu modo de pensar, o esprito do )a)o ajusta5se a um raciocnio correspondente e atamente ao seu modo dificultoso de falar. Em conseq4%ncia disso, adquire $(itos novos e (ons, que no cultuava no passadoK o(ri)a5se a veicular pensamentos 7teis, verdadeiros e leais, que precisam ser entendveis 8 luz do dia, atrav2s de poucas palavras. +as, apesar disso, o esprito do anti)o orador no retro)rada ou involui, porquanto o fator coercitivo da fala 2 apenas uma (reve contemporizao na vida terrenaK 2 um "freio fisiol)ico" que retifica o e cesso de volu(ilidade psquica da e ist%ncia anterior, sem lesar, por2m, a verdadeira consci%ncia espiritual. *o( a coao da )a)ueira, os impulsos levianos e de m5f2 dei am de a)ir, pois so preciosos os se)undos para que o )a)o se faa compreender, devendo, por isso, e por em p7(lico s aquilo que 2 medido, calculado e escoimado de inutilidade e ms inten-es. N terap%utica reeducativa e que elimina os su(terf7)ios nas rela-es $umanas, trazendo mel$ores qualidades 8 (a)a)em da razo do esprito. Gen$uma alma pode recuar do ponto em que j consolidou a sua consci%ncia de "ser" e "e istir"K tudo aquilo que j conquistou de (om e acumulou nas roma)ens fsicas e astrais, vive5l$e perenemente na memria.

um caso em que# em%ora estando a a$ma em reencarna&o in)erior# pode*se provar que a sua nature-a espiritua$ n&o %ai/ou de nve$1 Ramats; 5 ! prova de que o esprito mant2m a sua consci%ncia inte)ral do pret2rito, mesmo so( qualquer deformao fsica ou situao deprimente na mat2ria, est nas e perimenta-es de $ipnotismo, quando determinados pacientes, su(metidos 8 $ipnose, revelam pendores artsticos, senso intelectual ou con$ecimentos cientficos que l$es transcendem fortemente a personalidade comum con$ecida. Quantas vezes o campon%s, inculto, depois de $ipnotizado, se e pressa corretamente em idioma descon$ecido, revela uma inteli)%ncia superior ou uma individualidade elevadaL N uma (a)a)em de produtos ela(orados nas vidas anteriores, que emer)e superando a provisria condio a que o esprito se ajustou, devido a ter e or(itado da sua inteli)%ncia ou do seu poder no passado. ! roseira de qualidade, quando plantada em terreno imprprio, em(ora reduza o perfume de suas flores ou se atrofie na sua formosura ve)etal, revelar novamente a sua plenitude floral assim que a replantem em terreno f2rtil. *o( id%nticas condi-es, a alma inteli)ente no perde a sua consci%ncia espiritual j estruturada nos evos findos, mesmo quando privada de todas as suas faculdades de e presso no mundo de formasK ela apenas fica ofuscada e restrin)ida na sua ao mental. ! aus%ncia das pernas, no aleijado, no l$e 61:

Per unta: * Podereis citar a$

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e tin)ue o desejo de andar, nem mesmo esse desejo se enfraqueceK 2 (astante que l$e ofeream pernas ortop2dicas e ele tudo far para reconquistar a sua anti)a mo(ilidade, provando a perman%ncia da sua consci%ncia diretora do or)anismo.

Per unta: * Gostaramos de compreender# ent&o# atrav5s de qua$quer e/emp$o

e$ucidativo# como 5 que espritos mais evo$vidos em cincia# arte# )i$oso)ia e senso re$i ioso# como muitos da Terra# poder&o a7ustar*se com /ito no corpo rosseiro e $et(r ico dos 'omens primitivos" Ramats; 5 &oncordamos em que os e ilados terrcolas possam ser mais evoludos em con$ecimentos cientficos, artsticos, filosficos ou reli)iosos e, naturalmente, j possuam certos requintes de civilizao, mas no concordamos quanto aos seus sentimentos, porquanto a maioria deles ainda est (astante enquadrada no temperamento passional do $omem das cavernas. / acad%mico que mata o seu desafeto com um pun$ado de (alas despejadas de artstica pistola de prata, nem por isso merece mel$or tratamento do que o (u)re que esma)a o crInio do seu adversrio so( o )olpe de massudo tacape. Enquanto o civilizado 2 mais responsvel pelo seu ato, porque j com pulsou comp%ndios de moral superior e no pode i)norar os ensinos do &risto, o selva)em 2 menos responsvel, porque s aprendeu que a sua )lria e o seu valor aumentam na proporo do n7mero de crInios amassados... Entre o ladro que arrisca a vida para furtar uma )alin$a e o eleito do povo que esvazia os cofres da Gao com a )azua da caneta5tinteiro, o primeiro merece mais respeito e admirao, porque o seu rou(o possui al)o de $erico e no se prote)e com as )arantias oficiais do 1ireito su(vertido pelos mais poderososL N possvel que $aja mais cultura no c2re(ro do (%(ado de fraque e cartola, consumidor do usque importado, do que no do $omem primitivo, que )rita estentoricamente depois de uma carraspana de mil$o fermentadoK mas, quanto 8s condi-es morais e 8 natureza espiritual, o selva)em 2, pelo menos, mais inocente, porque nin)u2m o fez compreender o ridculo e a estupidez da (e(edeira. N suficiente a(rirdes as p)inas do jornal cotidiano, para verificardes quantas criaturas alfa(etizadas, mem(ros de associa-es desportivas e culturais, clu(es filantrpicos e credos reli)iosos, detentoras de pr%mios de oratria, (olsas de estudo e senso artstico, ou condecora-es de m2rito, famosas pela freq4%ncia aristocrtica aos clu(es c$iques, distintas pela educao esmerada, "ele)antssimas no seu trajar", como as situam melifluamente os lu)ares comuns da imprensa social, caluniam, envenenam, esfaqueiam e fuzilam esposos ou esposas, irmos, parentes e at2 mesmo os pro)enitoresL Esses espritos, aparentemente evoludos, que ainda conse)uem evitar o crcere onde )eme o infeliz ladro de )alin$as, dei am5se foto)rafar trajando finssimos pijamas de seda e ostentam calculados sorrisos foto)rficos. N natural que a sua ele)Incia, cultura e cientificismo, apreciados na #erra, sejam ar)umentos contra a pseudo5injustia do e lio para o planeta inferiorK entretanto, so( o nosso fraco entender, lamentamos antes, e profundamente, a sorte do $omem das cavernas, que ter de rece(er esses espritos "cultos" em seu "$a(itat" rude, mas profundamente $onestoL Ga realidade, os e ilados da #erra sero aqueles que perderam os p%los, mas no evoluram do animal para o $omem, estando vestidos com trajes modernos, mas em discordIncia ainda com a sua ndole, no vosso or(e. Esses, so( o imperativo da lei natural, 611

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devero voltar a empun$ar o vel$o tacape e a devorar vsceras san)rentas, cruas, em(e(edando5se com o mil$o fermentado, em lu)ar do con$aque ou do usque. Go se trata de punio, mas de uma devoluo natural e l)ica, em que os "$omens das cavernas", desajustados na #erra, sero encamin$ados ao seu verdadeiro am(iente psicol)ico. ! emi)rao ser5l$es5 de imenso (enefcio nesse outro planeta, no qual devero sentir a euforia do (atrquio devolvido 8 sua la)oa. !o $omem pacfico e evan)elizado, que cultua a ordem e a esta(ilidade espiritual na #erra, 2 imensamente prejudicial que aumente a pro)%nie dos $omens das cavernas, $a(ilmente disfarados so( os trajes ele)antes, o desem(arao oral e o volumoso arquivo literrio ou cientfico, mas ainda fam2licos de (anquetes, de em(ria)uez ele)ante e de fortunas fceis. !s suas armas, demasiadamente a)uadas pelo intelecto, superam )eometricamente o corao e, assim, criam desatinos e discrepIncias no vosso mundo, j em v2speras de promoo espiritual. Eles so e)oc%ntricos e desControlados, instintivos e am(iciosos, e vivem repletos de cupidez pela mul$er do pr imoK quando se centralizam nos seus mundos de ne)cios, idealizam planos ar)utos favorveis e clusivamente 8 parentela e a si mesmosK semeiam intri)as polticas e criam trustes asfi iadoresK favorecem a ind7stria do lcool, mas dificultam a produo do leite e do po. *i)nificam peri)osa $orda de selva)ens vestidos a ri)or, que )al)am posi-es5c$aves na sociedade e na administrao p7(lica, mas, ence)uecidos pela vol7pia do ouro e do prazer, no trepidam em armar as mais cru2is e astuciosas ciladas, que dei am verdadeiramente (oquia(ertos os seus irmos peludos, das cavernasL +as a Eei, justssima e (oa, disciplinadora e coesa no mecanismo evolutivo, termina afastando5os da rpida e peri%ncia prematura na civilizao, e os coloca outra vez no seu verdadeiro "$a(itat", onde se afinam mel$or 8 psicolo)ia do irmo vestido com as peles naturaisL

Per unta: * 0uais os traos caractersticos daque$es que n&o ser&o trans)eridos para o p$aneta in)erior que se apro/ima da Terra1 Ramats; 5 &onforme os pro)nsticos siderais, apenas um tero da vossa $umanidade reencarnada estar em condi-es de se consa)rar como o "tri)o" e as "ovel$as" ou "direita" do &risto, a fim de se juntar 8 outra porcenta)em que ser escol$ida no !l2m, entre a $umanidade de 6: (il$-es de desencarnados que constituem a car)a comum no mundo astral, em torno da #erra. /s da direita do &risto possuem um padro vi(ratrio, espiritual, acima da freq4%ncia "mais alta" do ma)netismo primitivo do planeta que se apro ima. Em conseq4%ncia, no vi(raro em sintonia com as suas ener)ias inferiores, que acicataro o instinto inferior do psiquismo $umano, furtando5se, portanto, 8 su(trao ma)n2tica )radativa, do referido planeta. Esse acicatamento ma)n2tico do planeta primitivo, s encontrar eco nos esquerdistas que, na fi)ura de "vassalos da @esta", respondero satisfatoriamente a todos os apelos de ordem animalizada. Entretanto, no penseis que os "direitistas" sejam aqueles que apenas se colocam ri)orosamente so( uma ins)nia reli)iosa ou uma disciplina iniciticaK eles sero recon$ecidos principalmente pelo seu esprito de universalidade fraterna e de simpatia para com todos os esforos reli)iosos (em intencionados. "ouco l$es importam os rtulos, as (andeiras ou os postulados particularistas de sua prpria reli)io ou doutrina espiritualistaK
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facilmente se con)re)am aos esforos coletivos pelo (em al$eio, sem l$es inda)ar a cor, a raa, os costumes ou prefer%ncia espiritual. *o desape)ados de proventos materiais, desinteressados de lisonjas e despreocupados para com as crticas de suas a-esK o(edecem apenas 8 ndole de amar e servirL &olocam acima de qualquer feio personalista as re)ras crsticas do "amai5vos uns aos outros" e "fazei aos outros o que quereis que vos faam". Esse )rupo dos "poucos escol$idos" entre os "muitos c$amados", ser a verdadeira falan)e de ao do &risto no vosso mundo, na $ora desesperadora que se apro ima. Esse pu)ilo de almas coesas, decididas e indenes de preconceitos e premedita-es sectaristas, so(reviver 8 fermentao das pai -es animais supere citadas so( a influ%ncia ma)n2tica do planeta inferior.

* 0ue quer di-er a 4su%tra&o ma n5tica radativa4 do p$aneta intruso# a que '( pouco vos re)eristes1 Ramats; 5 ! su(trao ma)n2tica 2 uma suco )radativa, partida do astro inferior, a que cada alma responder conforme a sua fai a vi(ratria, revelando a sua maior ou menor afinidade com as condi-es de vida primitiva que l e iste. /s espritos de vi(ra-es rapidssimas, em fai as vi(ratrias mais sutis, escaparo da influ%ncia do planeta e, portanto, no sentiro o futuro entorpecimento ma)n2tico, um estado de morte aparente e conseq4ente flutuao compulsria na atrao para o or(e estran$o. /s "esquerdistas", por2m, sentir5se5o so( estran$a $ipnose, que os dei ar inquietos, i)norando de onde prov2m a fora atrativa e succionalK perdero o senso do local em que permanecerem at2 aquele momento e, envolvidos por forte torpor, terminaro trasladando5se para o meio inspito do planeta $i)ienizador, no qual s despertaro para iniciar a recapitulao das li-es ne)li)enciadas na #erra. +as o que $ de predominar nesse processo mi)ratrio e tico ser justamente a afinidade psquica de cada esprito para com o planeta primitivo.

Per unta:

Per unta: * Ap.s o a)astamento desse astro# n&o )icar&o na Terra pessoas que
deveriam emi rar como 4esquerdistas41 Ramats; 5 / fen'meno se processa de modo lento, pois esse planeta influencia )radativamente, quer na sua apro imao, quer durante o perodo de seu afastamento. /s so(reviventes esquerdistas ainda na mat2ria 5 supondo5se que o planeta se distancie sem atra5los no devido tempo 5 sero catalo)ados no Espao, aps a desencarnao, e conduzidos pelos ""ere)rinos do *acrifcio" ao or(e primitivo ou a outros mundos inferiores que l$es sejam eletivos. E a Eei 2 ine orvel quanto ao tempo de e lio, pois os da esquerda do &risto no retornaro 8 #erra antes de seis a sete mil%nios.

* Essas mi raes de espritos de um p$aneta para outro ocorrem sempre atrav5s do processo de atra&o ma n5tica1 RamatsJ 5 Go confundais acontecimentos esparsos com as diretrizes de carter )eral, traa das pela Eei Feral do &osmo. / processo de atrao deve ser encarado como uma su(trao ma)n2tica )radativaK 2 uma condio que se forma no acasalamento das auras ma)n2ticas da #erra e do astro pr imoK uma fai a vi(ratria capaz de canalizar o 61>

Per unta:

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re(an$o dos espritos em completa sintonia com o seu ma)netismo, assemel$ando5se a )i)antesca nave planetria destinada a rece(er em seu (ojo os viajantes terrcolas de "terceira classe", que vo passar lon)a temporada de "cura" num sanatrio. S /s m2todos usados pela 1ireo *ideral para essas mi)ra-es variam conforme as distIncias e a natureza ma)n2tica de cada or(e e, tam(2m, se)undo a natureza psquica dos emi)rados. /s espritos e ilados do sat2lite de &apela, na constelao de &oc$eiro, trasladaram5se em )rupos, atrav2s da volio compulsria, flutuando num mar de ener)ias csmicas, ativadas e sustentadas pelo ener)ismo das mentes poderosas dos Espritos *uperiores para, em se)uida, in)ressarem na carne.

* ?issestes# a$'ures# que '( vida anima$ nesse astro, no entanto# pe$o que est( ao a$cance do nosso entendimento# esse p$aneta n&o rece%e su)icientemente a $u- so$ar para possuir vida or >nica" P$anetas mais pr./imos do nosso 8o$# como 8aturno# Netuno e P$ut&o# s&o dados pe$a nossa cincia como impossi%i$itados de manter vida or >nica" 0ue di-eis a esse respeito1 Ramats; 5 Go podemos nos estender em descri-es fisioqumicas com relao a *aturno, "luto ou Getuno, de modo a vos provar que a vida que l e iste 2 preciosa e compatvel com as determina-es do 1ivino !rquiteto. *e ele fez o mais difcil, como seja criar os mundos, conseq4entemente faria o mais fcilJ povo5losL !s leis que esta(elecestes, valendo5vos dos fen'menos con$ecidos da vossa tela astron'mica, no servem para que analiseis a vida no planeta que se apro ima, cujo evento estamos relatando so( dois aspectos distintssimosJ o acontecimento fsico, acessvel 8 vossa ci%ncia astron'mica no futuro, aps o pro)resso da tica et2rica, e o evento espiritual s compreensvel aos ca(alsticos. Go poderamos e plicar5vos minuciosamente o processo em suas (ases e pressivas, porque se trata de um fen'meno que ocorre no "mundo interior", onde a efervesc%ncia de ener)ias suplanta as demarca-es das formas o(jetivas e muda os conceitos de distIncia e velocidadeL Ga realidade, o que vos parece um deslocamento )eo)rfico ou astron'mico 2 s operao de mudana vi(ratria interior e a criao de um campo ma)n2tico condutor dos acontecimentos determinados na zona mental. N necessrio no esquecerdes de que o *upremo !rquiteto no criou um s )ro de areia que no fosse visando a consci%ncia espiritual de seus fil$os. /s seus propsitos inteli)entes disciplinam ri)orosas medidas que controlam as despesas na economia do &osmoK os or(es, os sistemas, as constela-es e )al ias so celeiros de formas vivas, so( as mais variadas e press-es, sem se distanciarem um mcron da direo ntima espiritual, que cuida e plasma as consci%ncias individuais atrav2s dos seus o(reiros espirituais. Go 2 necessrio vos afastardes da #erra para comprovardes que por toda parte e istem condi-es de vida so( aspectos os mais e tremistas e contraditriosL Enquanto o condor tem o seu "$a(itat" no pico dos !ndes, em atmosfera rarefeita, o tatu, a toupeira ou a min$oca encontram conforto no meio asfi iante do su(soloK o pssaro se (an$a na leveza do oceano de luz atmosf2rica, mas o monstro marin$o suporta ciclpicas toneladas de presso oceInica na sua morada su(marinaK o leo sacode a ju(a, feliz, so( o calor ardente do deserto, enquanto o urso polar mostra o seu euforismo na continuidade da neveK a carapaa alimenta5se nas pedras, e os (atrquios se reju(ilam no )s de metano dos pIntanosK a (or(oleta 2 um floco delicado que se e tin)ue ao sopro da 61B

Per unta:

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(risa mais forte, enquanto a tartaru)a 2 pesado (loco de pedra viva, que so(renada na )uaK a foca saltita contente na )ua )elada e in7meros insetos reavivam.se nos )%iseres de )ua ferventeL Dariam indefinidamente as press-es, as temperaturas e os estados fsicos, mas a vida se revela em tudoK assim, $ seres vivos que podem adaptar5se a qualquer or(e onde os cientistas sentenciam )ravemente a impossi(ilidade de vida. / *ol estende5se com a mesma prodi)alidade so(re todos os seres e coisas, criando temperaturas diversas e $omens diferentes, e tanto atende 8 vida em vosso or(e quanto em "luto ou *aturnoL Estamos certos de que, se o vosso mundo fosse povoado e clusivamente de africanos, estes lanariam o seu antema 8 possi(ilidade de e istirem $omens (rancos, louros e de ol$os azuisK e se, pelo contrrio, a #erra fosse unicamente povoada por (rancos, provavelmente terminariam queimando o ousado profeta que afirmasse a e ist%ncia do $omem de cor pretaL E, se o mundo fosse povoado s de pretos e (rancos, o primeiro $omem vermel$o que aparecesse, de ca(elo ruivo, cor de fo)o, iria para uma jaula, por considerarem5no um (ic$o esquisitoL / vosso or(e 2 um celeiro vivo e representativo da fauna e dos diversos reinos de outros mundos, oferecendo aspectos para avaliardes todos os fen'menos possveis que ocorrem nas diversas moradas planetrias que se (alouam na a((ada celeste. 1eus plasmou o seu pensamento repleto de vida na su(stIncia formativa dos mundos, e a sua ma)nfica vontade faz desatar son$os em todos os quadrantes do &osmoK as leis que os criam so sempre as mesmas na sua funo "interior", e a)em equitativamente em todos os sentidosK por isso, 2 estultcia e mesmo ridculo considerardes que o acan$ado padro $umano terrcola deva ser a frmula 7nica para toda a vida planetria.

Per unta: * 3onsiderando que '( ntima re$a&o entre o corpo )sico e o seu
mo$de pree/istente# que 5 o perisprito# )ormado com as su%st>ncias ma n5ticas do meio em que sempre se reencarna# ac'amos que 'aver( pro)unda di)icu$dade para os espritos terrco$as se adaptarem a um meio primitivo# como o 5 o do astro de que se trata" 0ue di-eis1 RamatsJ 5 !ssim como in7meros espritos marcianos e de outros or(es mais evoludos t%m podido reencarnar5se no vosso mundo, para au iliarem o pro)resso cientfico, artstico e filosfico, tam(2m os e ilados da #erra $o de adaptar5se ao am(iente primitivo do astro intruso. !os espritos 2 mais fcil a descida vi(ratria e a adaptao a condi-es semel$antes 8s em que j viveram al$ures, do que a ascenso para zonas dinamicamente superiores. Ga realidade, eles emi)ram atendendo 8 prpria e i)%ncia cientfica das rela-es csmicas, em perfeita afinidade com o am(iente inferior eletivo ao seu meta(olismo astro5et2rico, consideravelmente deprimido pelas pai -es primitivas que l$es ajustam a psique do $omem das cavernas. N certo que as almas superiores, quando descem de outros or(es evoludos, suportam inauditas dificuldades para se adaptarem ao vosso mundo, mas isso 2 porque, sendo missionrias e no e7iladas, devem reduzir o seu campo psicoma)n2tico a fim de alcanar o meta(olismo (iol)ico no 2ter5qumico terrqueo. /s e ilados da #erra revelam no seu psiquismo as condi-es naturais que se afinam especificamente 8s pai -es animais do planeta para onde emi)ram, enquanto que os marcianos, por e emplo, quando atuam na vossa $umanidade, ficam muito al2m das fai as

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vi(ratrias terrestres e t%m que realizar $erc7leos esforos para se situarem na freq4%ncia vi(ratria mais (ai a.

Per unta: * Aicam porventura anu$adas as $eis re u$adoras das adaptaes comuns nos campos da qumica e da )sica1 N&o podemos dei/ar de recon'ecer que os a7ustes vi%rat.rios ma n5ticos tam%5m devem su%meter*se $ei do 4seme$'ante atrai o seme$'ante4" N&o ser( assim1 Ramats; 5 / fen'meno de adaptao dos perispritos, nas transfer%ncias de um or(e para outro, nas zonas invisveis aos sentidos fsicos, no se su(mete de modo al)um 8s mesmas leis que disciplinam os planos materiais, do mesmo modo que os princpios que re)em o o i)%nio livre, na atmosfera, diferem profundamente das leis que o disciplinam nas com(ina-es da massa lquida. 0n7meras vezes a ci%ncia acad%mica considerou impossveis vrias adapta-es (iol)icas a e peri%ncias fsicas violentasK no entanto, elas se tornaram, depois, assuntos corriqueiros e desmentiram fra)orosamente os cientistas. /s povos litorIneos, condicionados ao nvel do mar, aps rpidas adapta-es, conse)uem viver at2 nas atmosferas lmpidas dos picos dos !ndes ou do 3imalaiaK a foca, deslocada dos plos, tem conse)uido viver at2 no EquadorL Go s2culo QD0, a ci%ncia protestava contra os doidos que se ensaiavam para os v'os atmosf2ricos, afirmando que o $omem fora feito especificamente para viver ao nvel do soloK mas o pro)resso da aviao desmentiu a ci%ncia e, atualmente, o $omem no s invade a prpria estratosfera como ainda imp-e um desmentido aos severos preceitos cientficos do passado, quando o pra5quedista salta at2 de 16.::: metros de altura, su(metido a todas as press-es e atritos, para s a(rir o pra5 quedas a al)umas centenas de metros do solo t2rreo. Quando apareceu o automvel e os primeiros "c$auffeurs", que viajavam a >: quil'metros $orrios, aventaram a id2ia de se atin)irem C: quil'metros no porvir, os )raves representantes da &i%ncia pro)nosticaram que o $omem seria, com isso, transformado em )el2ia $umanaL E $ouve5 novo desmentido, pois atualmente certas jovens franzinas, e at2 cardacas, de ca(elos ao vento e (lusas de peito a(erto, atin)em 1<: quil'metros $orrios, sem que l$es caia um s fio de ca(elo ou fiquem sufocadas pelo ventoL /s asfi iantes escafandros dos anti)os mer)ul$adores, sem os quais a voz oficial considerava impossvel ao $omem resistir ao meio lquido, j se su(stituem por modernas nadadeiras e mscaras franzinas, enquanto os seus portadores descem a profundidades consideradas pelo academismo pessimista do mundo, impossveis de atin)irL Em (reve, os pilotos terrcolas se adaptaro 8 estratosfera, dispensando os custosos trajes pressurizados, assim como no interior das aeronaves, a quase mil quil'metros $orrios, os seus ocupantes sa(oreiam tranq4ilamente a refeio trazida pela "aero5)irl"L N (vio que os e ilados da #erra no se adaptaro "e 5a(rupto" ao novo mundo, quais improvisados pra5quedistas que saltassem no seio inspito do planeta, mas a natureza inteli)ente e coordenadora do or(e ajustar, pouco a pouco, os campos ener)2ticos dos terrcolas ao campo ener)2tico local. !cresce, ainda, que as adapta-es, anteriormente ne)adas pela vossa ci%ncia e depois comprovadas, foram processadas no plano fsico, r)ido, e de vi(rao mais difcil de ser vencida, enquanto que os e ilados in)ressaro no astro primitivo pela zona astro5et2rica, para depois a)lutinarem a su(stIncia do mundo fsico nas sucessivas reencarna-es, que o esprito comandar, ento, com mais % ito.

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Em(ora sejam justas as vossas o(je-es, confundis as adapta-es que se processam no campo dinImico astro5et2reo com as dificuldades naturais e mais veementes que soem acontecer no campo fsico.

Per unta: * 9as n&o '( contradi&o na passa em reencarnat.ria do campo ener 5tico da Terra# que 5 or%e mais evo$vido# para esse astro intruso# de ma netismo primitivo# a ressivo e $et(r ico# conseqBentemente inacessve$ s possi%i$idades de comando dos espritos e/i$ados para a$i1 RamatsJ 5 Enquanto esse intercIm(io ainda se processa no plano fsico, da carne, na re)io do corpo denso, que 2 o s2timo plano na descida vi(ratria do Esprito an)2lico, as diferenas de ma)netismo so menos sensveis, pela semel$ana natural e por ser o mesmo o mecanismo de vida, que 2 a fsica. #odos os espritos que ainda se situam nas reencarna-es fsicas 5 que so aprendizes e no missionrios 5 no encontram o(stculos intransponveis na reencarnao, por estarem familiarizados com todas as mudanas das fai as vi(ratrias do mesmo plano. Em(ora provindos de zonas ener)2ticas diferentes, $armonizam5se pela identidade do mesmo processo reencarnatrio a que so su(metidos no plano denso. Per unta: * Podeis dar*nos um e/emp$o compreensve$ de que as di)icu$dades s&o menores devido seme$'ana dos p$anos# em%ora se trate de espritos provindos de mundos )sicos %astante opostos nos seus conte!dos materiais1 Ramats; 5 Em(ora sem lo)rar % ito a(soluto, 2 sempre possvel fazerem5se trocas de pei es das re)i-es frias para as quentes ou destas para aquelas, porque esto no mesmo plano de vida comum 5 a massa lquida. Go entanto, sur)iro dificuldades realmente invencveis se tentardes a transmi)rao a(surda dos pssaros para os oceanos ou dos pei es para a atmosfera dos pssaros. ! mi)rao entre os e ilados da #erra e o astro primitivo 2 dificultosa 5 no opomos d7vida 5 mas realizvel, porque se processa num mesmo plano, que 2 o fsico e, em(ora se trate de perispritos com certas diferenas ener)2ticas, esto identificados pela mesma fai a vi(ratria de ao material. ! Gatureza 2 prdi)a em recursos. Ela materializa a vontade do Esprito "lanetrio do or(eK em conseq4%ncia, vai procedendo 8 adaptao pro)ressiva dos e ilados 8s formas $irsutas do que c$amais "os $omens das cavernas" e, aps al)uns ensaios teratol)icos 5 como si acontecer na #erra, quando entram em conflito )enes e ener)ias adversos 5 o % ito se far )radativamente para os emi)rados, que esto vidos de sensa-es inferiores, devido ao psiquismo desre)rado e afim com o conte7do animalizado do or(e primitivo. 9 que a #2cnica *ideral conse)uiu reunir recursos, em um mil%nio de la(or, para que a su(lime &onsci%ncia de 9esus pudesse atuar no vosso mundo, por que motivo no conse)uiria adaptar os esquerdistas da #erra a um planeta primitivo que eles mesmos ele)eram para sua moradia mais simptica?

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Per unta: * 9as um perisprito de$icadssimo# composto de su%st>ncia de um

mundo mais evo$udo# n&o deveria e/i ir# mesmo num or%e in)erior# um vecu$o de su%st>ncia t&o de$icada quanto a do seu mundo anterior1 Ramats; 5 *e)undo o vosso modo de pensar, espritos do quilate de @uda, "lato, &ris$na ou "edro, e de outros missionrios do @em espiritual, deveriam ter possudo corpos e clusivamente fludicos, visto que seus padr-es vi(ratrios, to altos, no poderiam ter5se adaptado aos or)anismos demasiadamente animalizados e compactos, do vosso or(e. Go entanto, @uda en)ordou at2 8 o(esidade e "lato era um carval$o vivo, de nervos e de m7sculos que fariam inveja ao mais avantajado lutador de (o moderno, ao mesmo tempo que "edro, slido de carnes e c$eio de fora, impun$a respeito pela sua fi)ura de pescador enrijecido pelo *ol. / esprito do $omem, como um fra)mento do esprito de 1eus, descido 8 forma e terior da mat2ria, possui no seu invlucro perispiritual a miniatura de todas as ener)ias e su(stIncias do &osmo. / esprito5puro, nessa tradicional descida an)2lica, at2 atin)ir a su(stIncia fsica, vai incorporando )radativamente os elementos de todos os planos que se situam no camin$o. Em sentido contrrio, as adapta-es imaturas para o "mais alto" sempre oferecem maiores dificuldades, porque e i)em um processo de vi)orosa li(ertao das ener)ias inferiores . Dezes $ em que a prpria vontade e a capacidade do esprito so d2(eis para a ascenso, enquanto que as adapta-es para os planos inferiores so mais fceis porque ele comanda ener)ias tam(2m inferiores e se dei a plasmar pelo vi)or atuante do "mais (ai o". N mais difcil ao celerado equili(rar5se especificamente na morada dos santos, do que estes suportarem a atmosfera nauseante da priso do delinq4ente. / (atrquio do c$arco no resiste 8 rarefao do ar das montan$as, mas o condor dos !ndes so(revive ao nvel do mar.

* Podereis dar*nos uma id5ia das condies ma n5tico*)sicas )avor(veis aos e/i$ados da Terra# nesse astro primitivo1 Ramats; 5 !presenta condi-es semel$antes 8s da #erra, sem por2m i)ual5las. Esse astro lem(ra a fase pr25$istrica do vosso )lo(o, nos primrdios formativos do 3omem do *le . N um planeta cujo meta(olismo de vida reside tam(2m nas trocas de o i)%nio, mas a sua consolidao fsica, a rotao, o volume, a translao e a r(ita que percorre o(edecem a princpios mais amplos de outro sistema solar. !ssim como na fa(ricao de confeitos uma mesma receita pode apresentar varia-es no produto, quando su(metida a temperatura ou introduo de su(stIncias diversas ou intermedirias, tam(2m os mundos, em(ora semel$antes na sua conte tura qumico5fsica, variam conforme as influ%ncias e teriores e o potencial do campo ma)n2tico em que se consolidam. #odos os or(es esto interpenetrados, entre si, no s pelo pensamento de vida, de 1eus, como por todas as ener)ias que se incorporam na descida an)2lica para a fase de mat2ria ou ener)ia condensada. ! consolidao da #erra, no campo radiante do vosso sistema solar, em(ora contando com os mesmos in)redientes csmicos que e istem fundamentalmente no planeta intruso, comportou5se de modo diferente na sua solidificao, devido a outras influ%ncias astron'micas que a distin)uiram em todo o processo.

Per unta:

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*ervindo5nos de e emplo rudimentar, diremos que a estrutura astral5fsica da #erra difere um tanto da do astro intruso porque foi "cozida em temperatura diferente", em(ora preparada com as mesmas su(stIncias e so( a mesma receita...

* 3omo poderemos assimi$ar a id5ia de que os or%es est&o interpenetrados# entre si# por ener ias que se incorporam na descida an 5$ica1 Ramats; 5 "ara isso, 2 (astante sa(erdes que esses or(es, sendo mundos semel$antes, possuem entre si rela-es afins, derivadas dos mesmos planos csmicos que os interpenetram, em(ora essas rela-es escapem 8 o(servao da instrumentao fsica e sejam desperce(idas pela viso comum. Go vosso mundo, todo lquido, so( qualquer forma e em qualquer latitude do )lo(o, possui rela-es ntimas e indiscutveis, al2m da simples e presso e teriorK consistem elas na identidade fundamental do lquido 5 o i)%nio mais $idro)%nio, elementos afins da )ua. Essa frmula 2 o elo indestrutvel e eletivo da )ua, so( qualquer condio. /s )lo(os fsicos que rodopiam em torno de seus n7cleos solares esto aparentemente separados pelos espaos vazios da viso $umanaK no entanto, eles se li)am vi)orosamente entre si, pelas ener)ias imponderveis dos planos mental5concreto, astral e et2rico, e as suas auras se tocam e se comprimem no intercIm(io de influ%ncias de todos os tipos. Eles rodopiam dentro de verdadeiros "canais siderais", que perfuram nos campos das ener)ias poderosas que os sust%m no espao. Gesse trInsito sideral, dei am sulcos luminosos de efervesc%ncias ener)2ticas, que os encarnados i)noram e de cuja e ist%ncia nem ao menos suspeitam em sua ima)inao demasiadamente escrava das tr%s dimens-es. Go futuro, a instrumentao astron'mica de preciso, (aseada nos princpios do 2ter5csmico e aproveitando5se da ener)ia propulsora da luz, conse)uir atin)ir esse interior et2rico ou su(5eletr'nico, e ento o(servar a incessante renovao de foras e a inteli)%ncia planetria que flui e reflui entre todos os mundos e todas as coisas, por mais distanciadas que estejam, fisicamente, entre si. 3 permanente intimidade et2reo5astral entre )al ias, constela-es, planetas, sat2lites, or(es e poeira sideral, pois as suas formas e teriores, mesmo as mais acan$adas, so apenas invlucros perecveis, de)radando5se na fase ener)2tica mais )rosseira do &osmo. Go Hniverso palpita al)o descon$ecido, operante e intermedirio da Dida, que a ci%ncia acad%mica, na falta de um entendimento al2m da palavra, denomina de 2ter5 csmico. &omo todos os or(es, coisas e seres esto interpenetrados desse 2ter5csmico e nada e iste isolado nem distante de quaisquer rela-es, cada )esto, movimento ou pulsao de vida corresponde5se identicamente em todas as latitudes csmicas. Eis por que todos os or(es esto interpenetrados, entre si, por ener)ias que os incorporam i)ualmente, no fen'meno em que 1eus5Esprito se e pande para fora at2 8 fase su(stIncia, em(ora continue sendo uma s Hnidade.

Per unta:

Per unta: * E qua$ o motivo pe$o qua$ asse urais que o astro intruso uarda a)inidade com a Terra1 Ramats; 5 / planeta $i)ienizador no )uarda a(soluta identidade fsica com a #erra quanto 8 sua e presso panorImica e terior, mas 2 "interiormente" um dos que mais
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se afinizam com o padro psquico da maioria da vossa $umanidade, que se a(andona 8 esclerose das pai -es inferiores. / seu conte7do ma)n2tico5astral 2 de profunda simpatia aos espritos que para ali sero transferidosK o seu ener)ismo ntimo vi(ra correspondentemente ao psiquismo da massa que ser atrada para a sua atmosfera et2reo5 astral. Em torno do seu campo urico, muitos espritos terrcolas faro est)io de tra(al$o socorrista, a fim de tornarem o meio et2reo5astral adequado 8 descida reencarnatria dos en otados da #erra.

* Ent&o 'aver( ainda cuidadosa assistncia de Espritos mais esc$arecidos# da Terra# para a reencarna&o dos e/i$ados nesse p$aneta primitivo1 Ramats; 5 / esprito 2 o "a)ente" que concretiza, pro)ressivamente, todos os pensamentos contidos na +ente 1ivina e que, como centel$a, evolui da inconsci%ncia de )rupos instintivos dos reinos inferiores para a forma de consci%ncia individual $umana, quando ento se d o despertar do raciocnio da $ipnose animal para a ascese an)2lica. Essa interminvel sucesso de movimentos ascensionais 2 sempre assistida por inteli)%ncias cada vez mais altas na infinita $ierarquia espiritual. !ssim como o esprito que ainda $a(ita o or)anismo do $omem das cavernas precisa de um )uia que l$e so(repuje apenas a precria inteli)%ncia e o sentimento, e l$e con$ea de perto as primeiras necessidades, uma consci%ncia to ampla, como a de 9esus, inspira5se pela su(lime entidade que 2 o !rcanjo Fa(riel, Esprito planetrio diretamente li)ado ao Ea)os do *istema *olar. ! )raduao dos Espritos orientadores situa5se $armonicamente na economia do &osmo. !ssim como no requereis Einstein para o ensino da aritm2tica no curso primrio, tam(2m no $ necessidade de um !rcanjo "lanetrio para ensinar o $omem comum a com pulsar as primeiras p)inas do Evan)el$o. Este o motivo por que na aura astral do planeta primitivo numerosas entidades de certo entendimento espiritual j esto operando em (enefcio dos futuros e ilados e delineiam, na esfera fludica opressiva e nauseante, as primeiras opera-es diri)i das 8 crosta do or(e. #rata5se de col'nias espirituais que formaro os "elos" )radativos entre o mundo fsico e o astral e, tam(2m, entre as ordens mais altas que devem concretizar esforos como provid%ncias au iliares aos reencarnados. *o( a imuta(ilidade da Eei, no podem ser violentados os campos vi(ratrios que separam a carne do esprito livre, no !l2mK os (enfeitores terrcolas tero que lanar as (ases intermedirias, para que se faa com % ito a peda)o)ia espiritual no mundo inferior do or(e intruso. /s a)rupamentos constituir5se5o em verdadeiras clareiras de repouso e de ajuste entre as reencarna-es consecutivas, servindo tam(2m como ponto de refer%ncia com o "mundo interior 1ivino" e facilitando a descida dos futuros instrutores espirituais em misso, na crosta fsica. Esses voluntrios a(ne)ados, denominados ""ere)rinos do *acrifcio", cuja casta 2 con$ecidssima no Espao, ao penetrarem na e tensa mataria dos fluidos repulsivos do astral primitivo do planeta, recordam a fi)ura daqueles a(ne)ados sacerdotes que se em(ren$avam floresta adentro, na devotada misso de atender e educar os silvcolas dominados e clusivamente pela animalidade. Eles renunciam aos seus (ens e ale)rias nos planos ed%nicos, para atender aos recalcitrantes da #erra, a camin$o do e lioL E 9esus, o *u(lime Fovernador da #erra, tam(2m no descansar o seu ma)nInimo corao, enquanto no verificar que a 7ltima ovel$a e traviada retornou ao aprisco, no tradicional sim(olismo do "fil$o prdi)o"L 66:

Per unta:

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Per unta: * 0ua$ o tempo que supondes preciso# pe$o nosso ca$end(rio# para o
retorno de todos os e/i$ados1

Ramats; 5 Quando o astro retornar, isto 2, em sua nova apro imao da #erra, daqui a =.=== anos, em que ficar um tanto mais distanciado da r(ita terrquea, pelo )radual afastamento nas oscila-es csmicas e pansivas, aqueles que j estiverem livres de suas mazelas e da car)a ma)n2tica delet2ria, faro a transmi)rao em massa para a #erra, enquanto os mais recalcitrantes continuaro nos ciclos reencarnatrios depurativos do prprio planeta5e lio. Per unta: * Porventura os espritos s. retornar&o Terra por ocasi&o de cada
apro/ima&o do astro1 Ramats; 5 Go $ re)ra sem e ceo, mesmo no &osmo 5 j vos temos enunciado. ! migrao em massa e i)e certas (ases ener)2ticas que diminuem a dificuldade sideralK por isso, os +entores da #erra e do astro5e lio esta(elecero em conjunto as provid%ncias necessrias para uma transfer%ncia compacta porquanto, durante os seis mil%nios consecutivos do e lio, relativa quantidade estar em condi-es de emi)rar, de volta, para o vosso mundo. ! porcenta)em mais re(elde, que ser menor, prosse)uir ento na purificao reencarnatria e, 8 medida que al)uns revelarem condi-es eletivas para o retorno, emi)raro so( a t2cnica dos campos ener)2ticos condensados, sustentados mentalmente por )rupos dos ""ere)rinos do *acrifcio", que empreendero a lon)a via)em so( o re)ime do ma)netismo )erado pelo amor e pelo sacrifcioL

Per unta: * Poderemos supor que os emi rados da Terra '&o de adaptar*se rapidamente ao novo am%iente do e/$io1 RamatsJ 5 *o( a fora intuitiva e a recordao su(jetiva, eles criaro sistemas de vida favorveis aos $a(itantes de l, pois, em(ora nascendo na forma $irsuta e primitiva, estaro latentes na sua memria et2rica todas as realiza-es con$ecidas na #erra. ! princpio, ante a coao de corpos to rudes e animalizados, olvidaro a realidade da vida vivida no vosso or(e mas, no futuro, em certas $oras de nostal)ia espiritual, sentir5se5o como estran$os no planeta, recompondo outra lenda parecida com a de !do e Eva en otados do "araso, por $averem a(usado da "rvore da ci%ncia do @em e do +al". E so( a mesma ndole do que j se re)istrou na #erra, tam(2m sur)ir no astro5e lio uma verso nova dos "!njos 1ecados", re(eldes 8 Euz 1ivina, formando a )%nese daquele planeta inferior. E a(rir5se5 outra vez o e tenso camin$o da ale)oria reli)iosa e dos indefectveis do)mas, a oprimirem no futuro os primeiros a)rupamentos reli)iosos do astro5e lioL
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E, antes que per)unteis, j vos iremos dizendo que as lendas se repetiro ali devido 8 saudade do mundo terrestre perdido, cujo conforto, como conquista da vossa ci%ncia, $ de vi(rar na mente evocativa dos e ilados, na fi)ura de (ens dei ados em um "arasoL E, apesar das sucessivas desco(ertas, adapta-es, e do pro)resso natural do meio, predominar no Ima)o de cada e ilado a id2ia de se encontrar num mundo infernal, onde 2 o(ri)ado a "comer o po com o suor do seu rosto"L 0ne)avelmente, repetir5se5o no planeta5e lio os mesmos temas j vividos por aqueles alunos reprovados na #erra, que estar sendo promovida, ento, 8 funo educativa de !cademia, no terceiro mil%nio. / e lio naquele mundo primitivo $ de permitir aos imi)rados reviverem li-es ne)li)enciadas, o que no mais seria possvel na comple idade mais alta do curso acad%mico. N por isso que a lenda con$ecida em vosso or(e so( a denominao de "!njos 1ecados" 2 resumida em um quadro onde vedes a fi)ura flamejante de +i)uel !rcanjo empun$ando uma espada de fo)o com a qual impede o retorno de !do e Eva ao "araso, so( o escrnio da *erpente, que representa a seduo astuciosa da carne do mundoL / !rcanjo +i)uel, sim(olizando o princpio da 9ustia *ideral, em qualquer situao ou condio de re(eldia espiritual aos princpios superiores, afasta sempre para condi-es reeducativas aqueles cuja de)radao ameaa o equil(rio da o(ra divinaL

Per unta: * 0ue podeis esc$arecer*nos quanto a espritos e/i$ados de outros or%es para a Terra1 RamatsJ 5 1ispondes de literatura medi7nica, no vosso mundo, que cita muitos casos de espritos e pulsos de outros or(es para a #erra, em fases de seleo entre o "tri)o e o joio" ou entre "os lo(os e as ovel$as", fases essas pelas quais tereis em (reve de passar, para $i)ienizao do vosso am(iente desre)rado. Entre os muitos e ilados que o vosso mundo tem acol$ido isoladamente, provindos de or(es distantes, podeis identificar certos tipos e ticos, tais como os )i)antes, provindos de sat2lites jupterianos, e os an-es, que identificam anti)os emi)rados do sat2lite de +arte. !s emi)ra-es em massa, do sat2lite capelino, constituram no vosso mundo as civiliza-es dos c$ineses, $indus, $e(raicos e e)pcios, e ainda o tronco formativo dos rias. Esse o motivo por que, ao mesmo tempo que floresciam civiliza-es faustosas e se revelavam elevados con$ecimentos de ci%ncia e arte, desenvolvidos pelos e ilados, os espritos ori)inais da #erra mourejavam so( o primitivismo de tri(os acan$adas. /m(reando com o (arro amassado, das ca(anas rudimentares do $omem terrcola, foram5se er)uendo palcios, templos e t7mulos faustosos, comprovando um con$ecimento e poder evocados pelos e ilados de outros planetas. Go vosso mundo, esses en otados de um paraso planetrio constituram o tronco dos rias, descendendo dele os celtas, latinos, )re)os e al)uns ramos eslavos e )ermInicosK outros formaram a civilizao 2pica dos $indus, predominando o )%nero de castas que identificava a so(er(ia e o or)ul$o de um tipo psicol)ico e ilado. !s mentalidades mais avanadas, do sat2lite de &apela, construram a civilizao e)pcia, retratando na pedra viva a sua "@(lia" suntuosa, enquanto a safra dos remanescentes, inquietos, indolentes e e)oc%ntricos, no or(e ori)inal, fi ou5se na #erra na fi)ura do povo de 0srael. &erta parte desses e ilados propendeu para os primrdios da civilizao c$inesa, onde retrataram os e ticos costumes das corpora-es frias, impiedosas e impassivas do astral inferior, muito con$ecidas como os "dra)-es" e as "serpentes vermel$as" .
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Per unta: * Esses e/i$ados tam%5m se denominavam assim# no seu mundo perdido# em 3ape$a1 Eram de tipos e pcios# 'indus# israe$itas# c'ineses# e uardavam as mesmas idiossincrasias que reve$aram na Terra1 RamatsJ 5 ! lin)ua)em $indu, judaica, e)pcia e c$inesa est repleta de sinais l2 icos que pertenciam aos e ilados no sat2lite de &apela, de onde eles provieram. Quase todas as frmulas de matemtica, qumica e fsica que ainda usais )uardam perfeitas caractersticas das ln)uas quase e tintas naquele or(e lon)nquo. /s costumes e as idiossincrasias desses povos e ilados revelam profundas analo)ias com o anti)o modo de vida peculiar ao seu mundo ori)inal. "rincipalmente os e)pcios, por serem aqueles que possuam a mente mais desenvolvida e a memria et2rica mais l7cida na recordao, dei aram em vosso mundo maior (a)a)em de valores idiomticos da mi)rao compulsria. Go entanto, no e istiam l as raas a)rupadas que formaram na #erra os judeus, os e)pcios, $indus, c$ineses e os descendentes dos rias. Essas raas foram constitudas, no vosso or(e, por afinidade de psicolo)ia espiritual e no racial. Ga qualidade de en otados, representavam a "escria" daquele mundo, que tam(2m fora promovido a condi-es superiores. Emi)raram e atamente os "esquerdista=", os re(eldes recalcitrantes, que constituam os lo(os, o joio ou os "maus" 8 esquerda do princpio crstico, que 2 o fiel aferidor do )rau evolutivo dos espritos, em qualquer latitude csmica. Em(ora esses povos que compuseram os e ilados nos prdromos da civilizao terrquea se manifestem a)ora com (elas e notveis credenciais superiores, devem suas (ases evolutivas ao fato de $averem sido "anjos decados" para a #erraL .
um e/emp$o# para entendermos esse a rupamento de e/i$ados por 4a)inidade de psico$o ia espiritua$4# )ormando raas aqui na Terra" Ramats; 5 / fen'meno se repetir e atamente no pr imo "fim de mundo", que j (eira o vosso s2culo. /s +entores *iderais escol$ero entre os esquerditas do &risto os )rupos afins 8s mesmas idiossincrasias psicol)icas, para faz%5los . reencarnarem5se destacadamente no astro5e lio, so( clima fsico e ascendentes (iol)icos i)uais, criando5 se, ento, determinadas "raas" provindas de indivduos afinizados pelos )ostos, a-es, intelecto, sentimento e ideais. *o(re a escria dos colocados 8 esquerda crstica, os "siclo)os *iderais a)lutinaro indivduos pertencentes a um s tipo padro, que $o de constituir uma raa particular, assim como foi feito no sat2lite de &apela. E emplificandoJ 5 S/s fanticos, intransi)entes, mercantilistas e or)ul$osos de todas as doutrinas reli)iosas da #erra sero a)rupados 8 parteK em se)uida, os avaros, os desonestos, os capciosos e astuciososK aps, os cru2is, os impassveis, os malfeitores e semeadores de sofrimentoK al2m, os lu uriosos, os pervertidos, os desvirtua dores da moral costumeira ou os zom(eteiros, mistificadores, mal(aratadores dos (ens al$eios. &ada um desses )rupos, a)lutinados eletivamente em tipos psicol)icos semel$ante, e no em raas, ser reencarnado em am(iente e situao adequados 8s suas purifica-es no or(e intruso. &omo so portadores de mazelas

Per unta: * ?ai*nos a$

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semel$antes, depurar5se5o entre si mesmos, no conflito das prprias idiossincrasias e defeitos perniciososL Go somente se situaro na terap%utica da "vacina" ou da "$omeopatia sideral", (aseada na lei "similia simili(us curantur", como ainda tero de se ajustar 8 lei de que "quem com ferro fere com ferro ser ferido". +uitos de vs i)norais ainda que 9esus no formulou conceitos de ordem e clusivamente individualista mas, so( um conte7do aparentemente sin)elo, dei ou no Evan)el$o a Eei *ideral, que sempre a(ran)e as coletividades e no indivduosL

* Gostaramos de ouvir o vosso parecer so%re o )ato de a$ uns con)rades espritas 'averem a)irmado que# diante dos postu$ados do Espiritismo# n&o s. se torna in7usti)ic(ve$ essa emi ra&o de espritos para um mundo in)erior# como at5 contraria o pensamento de A$$an 2ardec a esse respeito" RamatsJ 5 Eamentamos que pessoas que se dizem espritas faam essas afirma-es imprudentes, conseq4entes to5somente de falta de leitura das o(ras cardecistas, que consideramos como (ases fundamentais da doutrina esprita. Em(ora dispon$amos de centenas de anota-es, preferimos limitar5nos a fazer a se)uinte transcrio de al)umas palavras do )lorioso lder espritaJ "#endo que reinar na #erra o (em, necessrio 2 sejam dela e cludos os espritos endurecidos no mal e que possam acarretar5l$e pertur(a-es. 1eus permitiu que eles a permanecessem o tempo de que precisavam para se mel$oraremK mas, c$e)ando o momento em que, pelo pro)resso moral de seus $a(itantes, o )lo(o terrqueo tem que ascender na $ierarquia dos mundos, interdito ser ele, como morada, a encarnados e desencarnados que no $ajam aproveitado os ensinamentos que uns e outros se ac$avam em condi-es de a rece(er. *ero e7ilados para mundos in4eriores, como o foram outrora para a #erra os da raa adImica, vindo su(stitu5los espritos mel$ores. Essa separao, a que 9esus presidir, 2 que se ac$a fi)urada por estas palavras so(re o juzo finalJ "/s (ons passaro 8 min$a direita e os maus 8 min$a esquerda". Encontrareis estas palavras no livro "! F%nesis", captulo 1A. E no captulo 11 do mesmo livro lereis o se)uinteJ 5 "Ga destruio que por essas catstrofes se verifica, de )rande n7mero de corpos, nada mais $ do que o rompimento de vestiduras. Gen$um esprito pereceK eles apenas mudam de planoK em vez de partirem isoladamente, partem em (andos. Essa a 7nica diferena, visto que, ou por uma causa ou por outra, fatalmente t%m de partir, cedo ou tarde". !inda no comentrio >A, do mesmo captulo 11, a e plicao 2 clarssimaJ 5 "3, pois, emi)ra-es e imi)ra-es coletivas de um mundo para outro, donde resulta a introduo, na populao de um deles, de elementos inteiramente novos. Govas raas de espritos, vindo misturar5se 8s e istentes, constituem novas raas de $omens". 1itamos5vos, tam(2m, al)umas respostas diretas das entidades auscultadas pelo )rande lder espiritual, constantes do "Eivro dos Espritos", captulo BJ

Per unta:

Per unta: * A cada nova e/istncia corpora$ a a$ma passa de um mundo para
outro# ou pode ter muitas no mesmo $o%o1 RespostaJ 5 "ode viver muitas vezes no mesmo )lo(o, se no se adiantou (astante para passar a um mundo superior.

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Per unta: * Podemos vo$tar a este# depois de termos vivido noutros mundos1 RespostaJ 5 *em d7vida. N possvel que j ten$ais vivido al)ures na #erra. Per unta: * Tornar a viver na Terra constitui uma necessidade1 Resposta; 5 GoK mas, se no pro)redistes, podereis ir para outro mundo que
no val$a mais do que a #erra e que talvez seja pior do que ela. &omo vedes, $ que compulsar com muito crit2rio a e traordinria (ase fundamental do Espiritismo, que so os livros de !llan Mardec, porque para aqueles que tiverem "ol$os para ver", as mais profundas verdades esto ali ocultas.

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&!"R#HE/

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As e7plos=es atKmicas e os e4eitos c5rmicos PERGUNTA: 0ue podereis nos di-er so%re os e)eitos que possam resu$tar para a 'umanidade terrena# das e/p$oses atImicas1 RAMATIS; X !ssim que os #2cnicos *iderais fizerem funcionar os "refratores" et2ricos do mundo invisvel so(re a crosta do vosso or(e, a ener)ia que j est se corrompendo nas suas imedia-es astrais, o(edecendo ao fen'meno do "c$oque de retorno", incrustar5se5 nos a)entes que a puseram em li(erdade e nos que contri(uram, quer mental, quer fisicamente, para a sua ecloso. ! e ploso at'mica 2 portadora de poderosa ener)ia que est sendo utilizada para fins controvertidosK por isso, conforme a intensidade da ao provocada, dar5se5 a reao em sentido contrrio. *(ios, militares, polticos, confec5cionadores, pesquisadores su(vertidos, jornalistas que alimentam pela imprensa a id2ia destrutiva at'mica, defensores, e outros comprometidos mental e moralmente nas e plos-es at'micas, a(sorvero a car)a delet2ria na conformidade de sua atuao, mesmo que ten$a sido de ordem psquica. *o( o mecanismo crmico futuro, que calculamos num mnimo de =.::: at2 >:.::: anos de pur)ao, esses infelizes terrcolas estaro funcionando como "canais" vivos, em cada reencarnao, para drenar o solo das to inas e do delet2rio efeito do mau uso da ener)ia nuclear. / corpo c$a)ado, no porvir, so( a cruciante vert%ncia do veneno letal, representar o"fio5 terra"no sacrifcio carnal de conduzir para o seio da natureza a ener)ia que l$e foi violentada e aproveitada para fim i)n(il, qual seja o de romper os tecidos or)Inicos das almas em aprendizado, espiritual no vosso mundo.
Poderamos sa%er se as atuais e/p$oses da %om%a atImica 7( est&o produ-indo en)ermidades estran'as1 A$ uns dos nossos s(%ios di-em que n&o" RAMATIS; X N lamentvel a i)norIncia do s(io ter5rcola cora relao 8 verdadeira natureza do $omem, visto que se situa e clusivamente no campo das ener)ias or)Ini5 cas visveis e i)nora que o poderio, a ori)em da forma e a sua ao no mundo e terior esto li)ados ao delicadssimo plano "astro5et2rico" que circunda e interpenetra o vosso or(e. #odas as rea-es que violentam o campo e terior da natureza terrquea concomitantemente pertur(am as a)re)a-es $arm'nicas das ener)ias astrais e et2ricas que fundamentam a intimidade das confi)ura-es fsicas. *a(em os espritas, que a in)esto de formicida, por um tresloucado, no s l$e destri os tecidos or)Inicos da larin)e, es'fa)o e est'ma)o, como faz tam(2m com que a 66=

PERGUNTA:

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formicida "et2rica5astral" X que 2 o duplo perfeito do corrosivo material X termine lesando o principal centro de foras dessas zonas do corpo et2rico que, nesse caso, 2 o"c$acra larn)eo" X o centro da palavra. Quando, no futuro, o suicida se reencarnar, a profunda leso situada na larin)e do perisprito dificultar a a)lutinao das mol2culas fsicas, naquela re)io et2rica ofendida, culminando por formar no corpo de carne uma larin)e deformada, fendida ou com profunda c$a)a, como fruto da viol%ncia praticada anteriormente. N preciso no esquecer que o perisprito pr25e iste, e tam(2m so(revive 8 dissoluo da mat2ria, assemel$ando5se a um ne)ativo foto)rfico que revela todos os detal$es em cada nova encarnao do corpo fsico. Em conseq4%ncia, um acontecimento que ofenda voluntariamente o corpo et2rico do ser $umano produzir sempre os seus efeitos terrveis, em(ora o esprito demore mil anos para se reencarnarL ! estultcia mental do cientista terrcola o faz i)norar que, ao violentar o campo fsico do seu or(e, est produzindo les-es em certas zonas ori)inrias, no plano 2tereo5astral, e ofendendo os moldes et2ricos dos reinos ve)etal, mineral e animalL !ssim como a (om(a at'mica, ao estourar no vosso mundo e terior, produz conseq4%ncias, que podeis avaliar pelos sentidos $umanos e pelos estra)os materiais, tam(2m no lado de c X na su(stIncia ori)inal et2reo5astral, no seu molde ou no duplo eterico ori)inal X fica pertur(ada a delicadeza da a)lutinao radiante, que 2 a fonte das ener)ias responsveis por uma vida re)ular na crosta do planeta que $a(itais. Eesardes, portanto, os reinos da Gatureza e os seus moldes et2ricos no 0nvisvel, 2 como se estra)sseis a emul5so do ne)ativo da c$apa foto)rfica, do que resultaria sarem deformadas as cpias a serem tiradas futuramenteL &omo decorr%ncia dessa imprud%ncia insana, certos tipos de $ortalias, le)umes e frutas tornar5se5o, em (reve, corrosivas para, a delicadeza do sistema endcrino, e capazes de alterar o quimismo dos $orm'nios, favorecendo inesperados )i)antismos e $ipertrofias clamorosasL !s altera-es da cromatina seminal e a impossi(ilidade de os )enes se)uirem corretamente as lin$as do (iolo)ismo $umano, produziro criaturas an'malas, so( um duplo5et2rico deformadoL

PERGUNTA: 3omo poderamos entender me$'or que uma e/p$os&o atImica# no )sico# repercute no p$ano astro*et5rco1 RAMATIS; X / tomo infinitesimal 2 composto de centros imponderveis de atra-es, como os ionios e eletr'niosK no entanto, esses corp7sculos, que ainda so um "quantum" de mat2ria, possuem duplo5et2ricos semel$antes 8 sua confi)urao material e ainda impre)nados da ener)ia astral. &ada el2tron fsico possui, portanto, a perfeita contra5parte et2reo5astral e que vem a ser um outro el2tron num su(5plano eletr'nico. Hma vez que o tomo material 2, formado pela soma de el2trons e do n7cleo que, por sua vez, tam(2m possuem os seus duplo5el2tricos, 2 (vio que $, no tomo fsico, um outro tomo eterico. !s mol2culas fsicas, como soma dos tomos et2reo5fsicos, tam(2m se apresentam revestidas dos seus duplo5et2ricos, e as c2lulas que se formam da composio das mol2culas se)uem a mesma disposio fundamental, com as suas contra5partes et2reo5fsicas. Em conseq4%ncia do que acima e pomos, o $omem fsico 2 uma cpia, uma reproduo ou a "revelao" e ata, no mundo e terior, de um outro $omem et2reo5astral, invisvel, que compreende a soma de c2lulas, mol2culas, tomos e el2trons fsio5et2ricos. N por isso que ocorre o fen'meno que j con$eceis, de muitos pacientes continuarem a sentir dores em uma perna j amputada, pois o cirur)io que amputou a parte material no p'de nem poderia amputar a perna et25rica. Goutros casos, aps a amputao da mo atacada pelo cIncer, a ener)ia cancer)ena
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camin$a pelo "molde eterico" do enfermo e, em(ora se faam novas e sucessivas interven-es, materializa5se novamente na seq4%ncia do (rao e vai dali para diante. ! (ala escaldante, que penetra o c2re(ro ou o corao do suicida, estraal$a na mesma zona a tessitura et2rica, pois que a (ala material 2 um corpo revestido tam(2m do duplo eterico, que 2 a fi)ura e ata de outra (ala, que prejudica o seu plano correspondente. /s reinos animal, ve)etal e mineral so confi)ura-es visveis dos mesmos reinos et2reo5 astrais e que so(revivem mesmo aps 8 dissoluo da forma material, assim como so(ree iste a perna et2rica do paciente que sofreu amputao da contra5parte fsica da mesma. 1a a razo por que a (om(a at'mica desata uma ao em cadeia, no plano fsico e, tam(2m, uma outra que 2 sua perfeita reproduo ,no mundo astral, pois $ outra (om(a et2rica e plodindo no mesmo tempo em outros reinos et2ricos que so, por sua vez, cpias do 5mundo fsico. !lis, muitos anos antes de 9esus, o profeta 0saias j previa o presente momento de alucinao e estupidez $umana, com o mau uso das ener)ias que foram corporificadas para o @em, quando predisse OQQ0D, <5=PJ "E ficou a terra infeccionada pelos seus $a(itadores, porque trans)rediram as leis e mudaram o direito, rompendo a aliana sempiter5na". Est clara a previso do que vem acontecendo, quando o profeta se refere ao rompimento da aliana do $omem para com o &riador, pretendendo, com as e plos-es da (om(a at'mica, violentar a matriz et2rica da #erra para destruir a &riaoL !diante, 0saias denuncia as conseq4%ncias terrveis e as e pia-es crmicas que resultaro dessa i)nomnia dos $omens, quando profetizaJ ""or esta coisa, a mal5 dio devorar a terra, e pecaro os $a(itantes delaK e por isso enfatuar5se5o os seus cultores, e sero dei ados poucos $omens". Go seu dizer, os s(ios enfatuar5se5o, envaidecidos com os seus poderes at'micos, em conseq4%ncia dos quais sero "dei ados poucos $omens na #erra"K na realidade, apenas um tero da $umanidadeL...

PERGUNTA: E# por causa de um rupo de cientistas ou de po$ticos imprudentes# toda a 'umanidade dever( so)rer as conseqBncias c(rmicas da %om%a atImica1 3remos que maioria da 'umanidade repu na essa $oucura dos seus diri entesC RAMATIS; X ! (om(a at'mica 2 apenas um produto do esprito de )uerra permanente, que e iste entre os $omensK 2 um efeito e no uma causa. Esse esprito (elicoso no se revela apenas no s(io, no militar ou no poltico desavisado, pois estes, muitas vezes, esto dominados pelo f2rreo dever de "salvar a sua ptria". N o conjunto $umano do vosso or(e que contri(ui para manter latente a vida dessas ener)ias mortferas, criando5as como uma necessidade, devido 8 inse)urana interior de cada pas. Go importa que seja a)ora a (om(a at'mica a causar destrui-es, quando j o foram a dinamite, o can$o, o (arco, o avio fratricida e ser futuramente outra qualquer ener)ia peri)osaK o que importa, sim, 2 e tin)uir a dose de vitalidade com que cada um alimenta esse "duende" tene(roso, que 2 o esprito latente de )uerra? 3 tanto dio entre os pases, raas, povos, reli)i-es, polticos, correli)ionrios, profiss-es e classes, como entre vizin$os, esposos, fil$os, pais e indivduos isoladosL ! )uerra est no prprio $omem, pois aquele que no sa(e o que quer no pode estar em paz nem consi)o mesmoK 2 um )uerreiro em potencialL *e a natureza divina, superior e an)2lica, do $omem, ainda no venceu a demonaca, inferior e animalizada, como e istir no mundo a paz que ainda no e iste no indivduo? Go $avendo paz nem mesmo 8s vossas mesas de refei-es e entre a prpria famlia, como quereis vos considerar distantes das responsa(ilidades pela (om(a at'mica? *e pud2ssemos rou(ar5vos a (om(a at'mica, vs a su(stitui5reis por outra arma, talvez ainda mais tene(rosaL...
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Quereis a "az? Go a conse)uireis com palavrrio nem com (rados estentricos, nem to pouco por conclama-es 8 $ora certaL *e)ui o &ristoK ele 2 que vos dar a verdadeira "az, quando aceitardes o seu reino interior, onde os "tesouros no so rodos pelas traas nem corrodos pela ferru)em", e onde o $omem "se salva perdendo a vida"L PERGUNTA: ?issestes# '( pouco# que a ener ia cancer ena camin'a pe$o mo$de et5rco do en)ermo# materia$i-ando*se em outros mem%ros" 3omo se trata de um assunto pa$pitante para a 5poca que atravessamos# podeis nos di-er tam%5m a$ uma coisa so%re o carma do c>ncer1 RAMATIS; X / assunto fo)e demasiadamente ao conte7do do que foi previsto para esta o(ra, que pretendemos situar apenas nas fronteiras do tema "/ ?im dos #empos". Em se)uida ao t2rmino destas comunica-es, iniciaremos, pelo mesmo sensitivo, uma e posio so(re a e ist%ncia do cIncer, com detal$es do seu en)endramento crmico, mostrando os resultados (en2ficos que adv%m para aqueles que o sofrem, relacionados com a sua li(ertao et2reo5astral desejada $ tantos mil%nios.

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#apt"lo 1/

A Eerticali$a%&o do Ei7o da Terra

Per unta: * Temos meditado %astante so%re as vossas a)irmaes de que no decorrer da se unda metade do s5cu$o atua$ acentuar*se*&o os e)eitos da vertica$i-a&o do ei/o da Terra" Podeis di-er*nos se a$ um pro)eta do =e$'o Testamento corro%ora as vossas a)irmativas nesse sentido1 Ramats; 5 / profeta 0saas, no captulo 6B, versculo 6:, do livro que traz o seu nome, diz o se)uinte, com relao aos pr imos acontecimentosJ ""elo (alano ser a)itada a #erra como um em(ria)ado e ser tirada como a tenda de uma noite, e cair e no tornar a levantar5se". N uma refer%ncia 8 verticalizao do ei o da #erra, que no permitir que ela se levante novamente, isto 2, que retorne 8 sua primitiva inclinao de 6>f so(re a eclptica. 9esus tam(2m declarou que no fim do mundo sero a(aladas as virtudes do c2u. Per unta: * Em%ora con)iemos em <esus e nas suas a)irmaes# surpreende*
nos que deva ocorrer uma ta$ derro a&o das $eis sensatas e eternas# do 3osmo# apenas para que a" Terra atin7a satis)atoriamente o seu 47u-o )ina$4" Estran'amos esse dispndio de ener ias e rande pertur%a&o c.smica para a vertica$i-a&o da Terra# que 5 um p$aneta insi ni)icante perante o in)inito" N&o temos ra-&o1 Ramats; 5 ! vossa estran$eza prov2m do fato de tomardes "ao p2 da letra" as palavras de 9esus. ! #erra, sem d7vida, 2 um planeta muito insi)nificante para merecer tais provid%ncias, que redundariam numa catstrofe csmica se al)u2m se pusesse a sacudir os planetas e a vossa prpria #erra, como *anso sacudiu as colunas do templo que l$e caiu em cima... / que o +estre predisse 2 que, ao se elevar o ei o da #erra e desaparecer a sua prover(ial inclinao de 6>f, $aver uma relativa e correspondente modificao no panorama comum astron'micoK cada povo, no seu continente, surpreender5se5 com o novo panorama do c2u, ao perce(er nele outras estrelas descon$ecidas dos costumeiros o(servadores astron'micos. Em lin)ua)em ale)rica, se se verticalizar o ei o da #erra, 2 claro que as estrelas $o de, virtualmente, descer ou cair das suas anti)as posi-es tradicionais, justificando5se, ento, a profecia de 9esus de que as virtudes do c2u sero a(aladas e as estrelas cairo. *e vos fosse possvel virar o )lo(o terrqueo, no Espao, verticalizando5o de s7(ito e tirando5o portanto, dos seus 6> )raus de inclinao, toda a $umanidade teria a sensao perfeita de que as estrelas estariam caindo do $orizonte. Go entanto, elas se manteriam firmes, nos seus lu)ares $a(ituaisK a #erra 2 que, devido 8 toro so(re si mesma, deslocaria no c2u os quadros costumeiros e familiares a cada povo, conforme a sua latitude astron'mica. 6>:

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Ga !tlIntida esse fen'meno foi sentido (ruscamenteK em vinte e quatro $oras a inverso rpida do ei o da #erra causou 5 catstrofes indescritveis. !tualmente, a elevao se processa lentamente. Ga atual elevao, os +entores *iderais reservaram vrias zonas terrestres que devero servir como ref7)io a n7cleos civilizados, onde se formem os futuros celeiros do mundo a(alado e tra(al$em os missionrios escol$idos para propa)ar o avanado espiritualismo do terceiro mil%nio. *e os vossos astr'nomos e aminarem com ri)orosa ateno a tela celeste familiar, do vosso or(e, 2 provvel que j possam re)istrar al)umas notveis diferenas em certas rotas siderais costumeiras.

Per unta: * 6( porventura qua$quer outra pro)ecia ou predi&o de con)iana

so%re essa queda virtua$ das estre$as# em conseqBncia da e$eva&o do ei/o da Terra1 Ramats; 5 !ntes de 9esus, na vel$a !tlIntida, j os profetas afirmavam que $averia modificao no "ei o da roda" ou seja o ei o da #erra. 3ermes #rime)isto, o insi)ne 0nstrutor e)pcio, j diziaJ "Ga $ora dos tempos, a #erra no ter mais equil(rioK o ar entorpecer e os astros sero pertur(ados em seu curso". E 0saas o confirma O=<J1AP quando dizJ 5 ""orque eis aqui estou eu, que crio uns c2us novos e uma terra novaK e no persistiro na memria as primeiras calamidades, nem su(iro so(re o corao". / evan)elista Eucas tam(2m adverte O61J1:PJ "E aparecero )randes sinais nos c2us" Oqueda virtual das estrelas e a(alo ou comoo nos c2usP. 9oo Evan)elista, no seu !pocalipse OCJAP anunciaJ "E caiu do c2u uma )rande estrela ardente, como um fac$o, e caiu ela so(re a tera parte dos rios e so(re as fontes das )uas". E no captulo =J1>J "E as estrelas caram do c2u so(re a #erra, como quando a fi)ueira, sendo a)itada por um )rande vento, dei a cair os seus fi)os verdes". Go captulo 61 do !pocalipse, l%5se o se)uinteJ "E vi um c2u novo e uma terra nova, porque o primeiro c2u e a primeira terra se foram", ou sejaJ a vel$a #erra, inclinada no seu ei o, e o vel$o c2u familiar a todos, modificaram5se ou se foram. / profeta dei a su(entendido que, devido a essa mudana do anti)o panorama sideral, os cientistas tero que modificar os seus mapas zodiacais, em cada nova latitude e lon)itude astron'mica peculiar a cada povo, or)anizando5l$es outros quadros do "novo c2u".

Per unta: * E ap.s a 5poca de <esus# quais as pro)ecias que podem atestar
esse acontecimento1

Ramats; 5 Gostradamus, o consa)rado vidente franc%s do s2culo QD0, delineou

o roteiro prof2tico mais e ato que con$ecemos para os vossos dias. Em sua carta a 3enrique 00 ele prediz o se)uinteJ "Quando os tempos forem c$e)ados, uma )rande transformao se produzir, de tal modo que muitos jul)aro a #erra fora de r(ita". Ga quadra B1, da &ent7ria 6, o profeta dei a entrever claramente a presena de um astro intruso que tem li)ao com a verticalizao do ei o da #erra, quando predizJ "Hma )rande estrela, por sete dias, a(rasar a #erra e ver5se5o dois sis aparecerem". Ga &ent7ria =g=, do press)io 6A, afirma que "no fim dos tempos aparecer no c2u, no norte, um )rande cometa".

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Nostradamus )a$a em 4cometa4# que 5 estre$a nImade# es uede$'ada# enquanto os vossos re$atos se re)erem a um p$aneta, n&o 5 assim1 Ramats; 5 *e o(servardes com ateno as anti)as profecias ((licas e as que se sucederam ao advento de 9esus, verificareis que os profetas, como sensitivos atuando fora do espao e do tempo, no podiam descrever ri)orosamente os detal$es do que enunciavam, pois apenas captavam a ima)em )eral dos acontecimentos futuros. Em conseq4%ncia, pouco se importavam com uma distino meticulosa entre planetas, cometas, estrelas, astros ou sis, cuja nomenclatura nem seria to detal$ada na 2poca. 0ncontestavelmente, o que elimina qualquer d7vida 2 que todas essas profecias conver)em sempre para dois acontecimentos 7nicos e identificveisJ a modificao do ei o da #erra, com a mudana do panorama familiar astron'mico, e a presena de um corpo estran$o junto ao sistema solar em que viveis.

Per unta: *

* Porventura# Nostradamus n&o se quer re)erir unicamente ao rande ec$ipse so$ar# que a cincia astronImica ca$cu$ou precisamente para o )im deste s5cu$o1 RamatsJ 5 *e duvidais tanto das profecias e confiais tanto nos cientistas da #erra, como se deduz das per)untas que nos fazeis, ac$amos que estais formulando a)ora uma per)unta muito desairosa para a vossa ci%ncia astron'mica e $umil$ante para os vossos cientistas, de vez que recon$eceis que Gostradamus poderia ter previsto, no seu tempo, um eclipse para 1;;;, sem a instrumentao cientfica e a t2cnica astron'mica do vosso tempo. +as no foi isso que Gostradamus previu. / )rande vidente 2 (em claro na predio constante de sua carta a 3enrique l0, quando esclareceJ "Quando os tempos c$e)arem, aps um eclipse do *ol, ocorrer o mais p2treo e tene(roso vero". Ele afirma com muita preciso tratar5se de um acontecimento que $ de ocorrer s depois do )rande eclipse solar. *em d7vida, a #erra se apro ima de sua fase mais importante Oo p2treo e tene(roso veroP a(eirando5se de um acontecimento ini)ualvel, como nunca se viu desde a sua criaoL

Per unta:

Per unta: * 9as n&o podemos considerar essa predi&o como uma a)irma&o
c$ara e positiva de que a Terra se vertica$i-ar(" 0ue ac'ais1 Ramats; 5 Gotai que, na mesma carta a 3enrique 00 O&ent7ria 1J<=5<AP a afirmao de Gostradamus 2 indiscutvel, pois diz te tualmente que "a #erra no ficar eternamente inclinada". ! capacidade prof2tica de Gostradamus sou(e prever o natural ceticismo da ci%ncia e a prover(ial ne)ao dos cientistas, pois diz mais que, apesar das opini-es contrrias Oda ci%ncia acad%micaP os fatos $o de acontecer como os relata. E, conforme j vos dissemos, o evan)elista 9oo, no !pocalipse O61J1P fundamenta a predio de Gostradamus, quando tam(2m afirmaJ "E vi um novo c2u e uma nova terra".

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Per unta: * Nostradamus teria previsto tam%5m que o astro que se apro/ima 5
de vo$ume maior que o da Terra# con)orme a)irmastes anteriormente1 RamatsJ 5 Ga &ent7ria >J>B, o vidente franc%s dei ou re)istrado claramente que "em se)uida ao eclipse do *ol, no fim do s2culo, passar junto 8 #erra um novo corpo celeste volumoso, )rande, um monstro, visto em pleno dia". !s &ent7rias BJ>: e 1J1A previnem5vos de que "a ci%ncia no far caso da predio, e dessa imprud%ncia faltaro provis-es 8 $umanidadeK $aver pen7ria e a terra ficar rida, ocorrendo ainda )randes dil7vios". &ertamente, os cientistas ridicularizaro o evento do astro intruso, por consider5 lo a(errativo. 0sso ter como conseq4%ncia a ne)li)%ncia, por parte de todo mundo, em acumular provis-es, motivo por que se vero desamparados no terreno econ'mico, quando a fome os cercar.

undo Nostradamus# se a 'umanidade $evar a s5rio a predi&o e os cientistas derem aviso para que se providenciem provises para os dias )atais# ser&o atenuados os acontecimentos" H isso mesmo1 RamatsJ 5 Quando se fizer a conjuno dos efeitos do astro intruso com os efeitos da loucura $umana, no mau empre)o da desinte)rao at'mica, "a terra ser a(rasada". *o(re isso, no ten$ais d7vidaL 1esde que, nessa ocasio, $aja depsitos su(terrIneos de vveres, ou j se ten$a co)itado de outras provid%ncias a respeito, ine)avelmente sero atenuadas a fome e a mis2ria. N (vio que, se os cientistas se dispuserem a ouvir com sinceridade e confiana a sim(lica "voz de 1eus" transmitida atrav2s dos profetas do quilate de um Gostradamus, apesar dos acontecimentos tr)icos previstos e irrevo)veis, poder5se5 eliminar )rande parte do sofrimento futuro, pois o astro a que nos referimos como (em sa(emos na t2cnica sideral 5 a(rasar mesmo a #erra e queimar muita coisaL E ainda podemos recordar as palavras de 9oo Evan)elista, no !pocalipse, quando diz que a #erra ser destruda pelo fo)o e no pela )ua, em cuja advert%ncia si(ilina se esconde a cone o da influ%ncia do astro intruso com os prprios eventos desavisados da (om(a at'mica.

Per unta: * 8e

um outro p$aneta de nosso sistema so$ar so)rer( des$ocaes so% a in)$uncia desse astro1 Ramats; 5 /correro modifica-es proporcionais aos volumes, rotas e movimento dos astros na zona ma)n2tica de maior influenciao do astro visitante, conforme j vos e pusemos anteriormente. Go entanto, ser a Eua, como sat2lite do vosso or(e, o que mais sofrer em sua posio astron'mica, porquanto a verticalizao da #erra $ de produzir determinadas modifica-es nas suas coordenadas de sustentao no plano astro5et2reo, em correspond%ncia com as ener)ias que l$e fluem de outros astros adjacentes. /s or(es disseminados pelo &osmo sustentam5se e relacionam5se entre si, adstritos 8s zonas de cruzamento das dia)onais ou coordenadas ma)n2ticas, semel$antes a infinita rede, em cujas mal$as os )lo(os rodopiam e .se (alouam majestosamente, no mais inconce(vel equil(rio e $armonia. ! mais d2(il modificao de uma coordenada 6>>

Per unta: * A$

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ma)n2tica provoca um deslocamento correspondente, para compensao $arm'nica do sistema csmico. !ps a verticalizao da #erra, far5se5 o ajuste dos plos ma)n2ticos 8 e atido dos plos fsicos, inclusive o flu o de sustentao e de equil(rio entre a #erra e a Eua. Queremos prevenir5vos de que al)o mudar nas rela-es astrofsicas entre a Eua e o vosso or(e, porquanto, aps a verticalizao do )lo(o terrqueo, tam(2m devero $armonizar5se as atuais coordenadas, cuja fora principal 2 atuante no campo et2reo5astral, em(ora o fen'meno termine, depois, materializando5se na esfera fsica. Essa modificao foi $a(ilmente prevista pelos profetas anti)os e modernos, conforme e pomosJ 0saas O>:J6=h afiana que "a luz da Eua ser como. a luz do *ol, e a luz do *ol ser sete vezes maior, como seria a luz de sete dias juntos, no dia em que o *en$or atar a ferida do seu povo e curar o )olpe de sua c$a)a". Gostradamus, em outras palavras, asse)ura que a Eua apro imar5se5 da #erra, tornando5se onze vezes maior do que o *ol. / evan)elista Eucas O61J6<P clamaJ "E $aver sinais no *ol e na Eua e nas estrelas, e na #erra consternao das )entes, pela confuso em que as por o (ramido do mar e das ondas". N (em clara a enunciao de todos esses profetas, os quais so unInimes em afirmar que a Eua se tornar maior e se apro imar da #erra, enquanto que a sua fora $ de provocar tremendas mar2s, como o (ramido do mar e das ondas. / profeta 0saas O>:J6<P tam(2m se refere ao fen'meno das inunda-es e das provveis mar2s, quando enunciaJ "E so(re todo monte alto e so(re todo outeiro elevado $aver arroios de )ua corrente no dia da mortandade de muitos, quando carem as torres". N (vio que os arroios s podero correr dos mais altos montes aps estes terem sido alcanados e co(ertos pelas )uas, que dali escorrero como procedentes de vertentesL

Per unta: * Essa apro/ima&o da Jua 7unto Terra n&o )ar( os oceanos sa$tarem dos seus $eitos e serem impe$idos para os p.$os1 Ramats; 5 ,ecordando o que j dissemos, isto 2, que todo fen'meno e terior j se encontra disciplinado na esfera et2reo5astral de todo o sistema solar, s podemos dizer5 vos que, se a Eua no se ajustar do modo como se profetizou, ser ento o astro intruso que far os mares saltarem da #erra. Per unta: * E qua$ o processo atrav5s do qua$ a Jua )icar( t&o %ri$'ante quanto o 8o$# no di-er do pro)eta @saas# ou on-e ve-es maior do que 7( 5# como diNostradamus1 Ramats; 5 / acontecimento ori)ina5se numa questo de planos em que se situou na vid%ncia dos profetas. 0saas viu a Eua muito pr ima da #erra, o que l$e ofuscou a viso psquica num primeiro plano, e ento a sua mente associou esse ful)or inesperado ao ful)or do *ol. Essa mesma viso, quando projetada mais tarde na mente de Gostradamus, na ?rana, f%5lo tomar o campo radiativo e urico da Eua, aumentado pelo a(rasamento do astro intruso, como sendo o seu prprio volume r)ido, que ele calculou ter um diImetro onze vezes a mais do normal. Ga verdade, ele confundiu o campo de irradiao mais pr imo de si com a confi)urao material do sat2lite da #erra.
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/ fen'meno se e plica pela lei dos planos su(seq4entes, que o(servais nos tra(al$os dos pintores ou em representa-es teatrais, quando certos o(jetos devem predominar em primeiro plano so(re os demais. ! c$ama de uma vela diante da viso $umana, conseq4entemente num primeiro plano, pode impressionar mais do que a luz de um farol (ril$ando ao lon)e em 7ltimo plano, de fundo.

sidera$ da vertica$i-a&o do ei/o da Terra# que nos dei/a a id5ia de um apressado conserto em nosso sistema so$ar" Ramats; 5 / que vos parece prosasmo sideral 2 apenas um detal$e do cientificismo csmico disciplinando os recursos necessrios para a mais (reve an)elitude da vossa $umanidade. ! verticalizao do ei o. da #erra, em lu)ar de imprevisto conserto de ordem sideral, 2 e traordinria (%no que s os seus futuros $a(itantes podero avaliar. /s or(es $a(itados verticalizados ou inclinados em seus ei os, ou variando su(itamente em suas rotas, podeis consider5los como em(arca-es planetrias transportando car)a espiritual so( a disciplina da palmatria ou to espiritualizada que j dispensa o corretivo compulsrio. 1e conformidade com a distIncia do seu n7cleo solar, sua velocidade, rotao e inclinao, cada or(e sofre peridicas metamorfoses, que t%m por o(jetivo oferecer condi-es to mel$ores quanto seja tam(2m a modificao espiritual e o pro)resso de sua $umanidade.

Per unta: * Ac'amos prosaica essa providncia

Per unta: * Em vossas comunicaes anteriores# tendes )eito re)erncia ao de e$o que provocar( nos p.$os a vertica$i-a&o do ei/o da Terra, entretanto# a$ uns cientistas a)irmam que esse de e$o# se se veri)icar# ser( um acontecimento de senso comum# conseqBente do e/cessivo ac!mu$o de e$o naque$a re i&o e provave$mente respons(ve$ por )atos idnticos# re istrados em 5pocas pr5*'ist.ricas# dos quais temos con'ecimento atrav5s da $enda do di$!vio do tempo de No5# narrada na ;%$ia" E/p$icam assim esse )enImeno que# para se re istrar# n&o est( na dependncia da a&o de qua$quer p$aneta que# para o conse uir# precise )orar a vertica$i-a&o do ei/o da Terra" 0ue nos di-eis a esse respeito1 RamatsJ 5 Eles se esquecem de que a simples comprovao desses de)elos 2 suficiente para fazer ressaltar a sa(edoria dos profetas porquanto, mesmo so( esse aspecto, eles o previram corretamente para o tempo e ato. Em(ora os s(ios atuais procurem e plicar cientificamente tais de)elos e os considerem como um fato normal, 2 muito desairoso para a ci%ncia oficial que $omens incultos, msticos e son$adores, dos templos ((licos, j pudessem prever com tal antecipao a ocorr%ncia desse fen'meno para a 2poca e ata de se re)istrarem. !cresce ainda que esses $omens no s predisseram o acontecimento, com anteced%ncia de mais de dois mil%nios, como ainda o fizeram desprovidos da preciosa instrumentao da vossa ci%ncia atualL Em(ora fossem profetas e, por isso, tac$ados de visionrios, superaram todas as conclus-es oficiais da ci%ncia acad%mica, porque esta s anunciou o fen'meno j ao limiar de sua ecloso. /s louros pertencem, portanto, aos profetas. !pesar da sua ine)vel capacidade e do imenso (enefcio j prestado 8 $umanidade, a ci%ncia est su(metida, na sua ao no campo
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o(jetivo da pesquisa e da concluso, s a leis con$ecidasK no entanto, o profeta, que se lana fora do mundo de formas e penetra nos acontecimentos fora do tempo e do espao, pode prev%5los com muita anteced%ncia. / vosso aparel$amento cientfico pode marcar com ri)or por e emplo 5 os epicentros dos terremotos nos locais mais distantesK no entanto, fracassar completamente se pretenderem fi 5los com uma semana de anteced%ncia, quer quanto 8 rea de sua futura ecloso, quer quanto 8 intensidade dos seus efeitos. 1epois de con$ecido o fen'meno da trajetria dos cometas e a ocorr%ncia dos eclipses, os astr'nomos podem compilar ri)orosa ta(ela, que fi a a periodicidade dos mesmos acontecimentos no futuro, com a preciso admirvel de se)undosK no entanto, nen$um dos seus instrumentos poder revelar a $ora, semana, m%s, ano ou s2culo em que dever nascer um novo cometa na viso astron'mica comumL N mister, portanto, que se louve e se recon$ea o tra(al$o desses profetas "anti5 cientficos" do passado que, em todas as raas e tempos, previram que a mais peri)osa saturao de )elo nos plos e a possvel verticalizao da #erra 5 seja em virtude de escorre)amento da car)a refri)erada, seja devido ao aquecimento normal 5 dar5se5 e atamente no fim do vosso s2culoL Que importa o mecanismo do fen'meno, se eles o previram com tanta e atido? *eja o escorre)amento do )elo, seja o planeta intruso ou seja o aquecimento anormal, o que importa para vs 2 que os profetas previram o acontecimento para este s2culo e justamente em cone o com o perodo si(ilino do "fim dos tempos". 1ivino "senso comum" o desses profetas que, destitudos de telescpios, r2)uas, transferidores, esquadros e t(uas de lo)aritmos, descon$ecendo os princpios do )s eletr'nico, a lei de Mepler ou de GeUton, puderam ultrapassar o "senso cientfico" do $omem at'mico do s2culo QQL ! vossa ci%ncia constata o fen'meno e o e plica cientificamenteK eles o anteciparam de dois mil%nios e o previram em sua forma e intensidade, inclusive quanto 8 2poca e ata de sua eclosoL

Per unta: * 9as 5 evidente que# so% essa teoria cient)ica de des$ocamento do
e$o po$ar e a possi%i$idade de a Terra mudar por si os p.$os# a sua vertica$i-a&o poderia prescindir da a7uda de um astro intruso" N&o 5 assim1 Ramats; 8 ! finalidade principal desse planeta no 2 essa, mas a de $i)ienizar a #erra e recol$er os "esquerdistas". Entretanto, em virtude de sua passa)em junto 8 #erra, as camadas refri)eradas, dos plos, tero de deslocar5se, tan)idas pela ao interna dos primeiros impactos ma)n2ticos do astro intruso. / fen'meno 2 e atamente inverso ao que a ci%ncia pretende con$ecer e jul)arK ele opera primeiramente no mundo et2reo5astral e radiante da su(stIncia, para depois repercutir nas camadas fsicas. Essa ao se processa antes na ener)ia livre, para depois atin)ir a mat2ria, ou seja a ener)ia condensada.

ou radioterapia, para modificar as c2lulas e os tecidos or)Inicos atrofiados ou dilacerados, mas primeiramente atua no campo impondervel ou ma)n2tico do ser $umano, para depois o fen'meno se materializar no campo fsico. 0n7meros $ipnotizadores a)em no campo ma)n2tico do "sujeito", no seu veculo et2rico, e paralisam5l$e os m7sculos, o(tendo a

Per unta: * E qua$ seria um e/emp$o )avor(ve$ ao nosso entendimento1 Ramats; 5 ! ci%ncia m2dica utiliza5se do aparel$amento de eletroterapia

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ri)idez cadav2rica. / faquir apressa o crescimento da semente de a((ora, fi ando5l$e o ol$ar poderoso, como um "detonador" vital que, ento, desperta o meta(olismo astro5 et2rico da semente e p-e em movimento o seu mecanismo de assimilao das ener)ias nutritivas do meio. * depois que se faz a ao interna, ou et2rica, ou, se quiserdes, a ma)n2tica, 2 que se torna visvel a modificao no campo fsico. Ds o(servais o aquecimento do or(e e a movimentao natural do )elo polar, mas i)norais completamente qual seja o a)ente influenciador interno, que ainda se distancia muitssimo da receptividade comum da instrumentao cientfica. / acontecimento 2 facilmente compreensvel para os iniciados, mas ridculo, talvez, para o a(alizado cientista profano, que descr% do viveiro de ener)ias ocultas e dos fen'menos que se situam al2m do poder da tica astron'mica.

Per unta: * 8e undo tendes a)irmado# a vertica$i-a&o do ei/o da Terra causar( comoes que se re)$etir&o tam%5m nos oceanos# dando $u ar emers&o de continentes desaparecidos" Pensamos que essas terras n&o poder&o ser )5rteis# de ve- que estar&o saturadas de sa$" 3on)orme a)irmam os cientistas# muitos desertos atuais# como o 8aara# devem a sua aride- e improdutividade ao )ato de terem sido )undos de mar" 0ue nos podereis di-er a esse respeito1 RamatsJ 5 Frandes e tens-es de terra, que justamente se apresentam mais f2rteis, nas costas da Europa, principalmente as pertencentes a "ortu)al e 0tlia, onde o vin$edo 2 vasto e prdi)o, tam(2m foram fundos de mares e emer)iram $ipercloretadas, por ocasio da catstrofe da !tlIntida. "arado almente ao que afirmais, os frutos nutritivos, seivosos e doces, como a laranja, o mamo, o a(acate, e mesmo diversas esp2cies de le)umes )i)antes, ou a ve)etao nutrida que serve para determinado tipo de pasta de celulose, nascem prodi)amente nas mar)ens litorIneas atuais, saturadas de cloreto de sdioL "oucos pIntanos so to f2rteis quanto os man)ues, onde crescem os palmitais e que se infiltram floresta adentro, provindos diretamente das )uas do mar. ! aridez do deserto do *aara no prov2m do fato de ter sido ele fundo de mar, mas 2 conseq4ente da eroso elica, ou seja, o tra(al$o contnuo do vento erosivo so(re aquela re)io de seis mil$-es de quil'metros quadrados, que oferece e celente espao livre para a atuao incondicional das foras destrutivas e corrosivas da Gatureza. 1evido 8 violenta corroso elica no *aara, sur)iram os famosos "$amads" ou sejam planaltos peri)osos e (asti-es roc$osos, ante a metral$a de sei os e fra)mentos de roc$as que os ventos carrearam em suas asas, so(re o deserto. ! prova de que a esterilidade do *aara no 2 fruto de saturao de sal provindo do fundo do mar, 2 a re)io montan$osa c$amada "#i(esti53o))ari", situado no centro do deserto e que, por ser prote)ida do vento furioso, est semeada de osis de )ua lmpida e fresca e fartamente cultivada 8 som(ra de verdes palmeirasL "or que motivo o sal dei ou de atuar nesse po2tico recanto que, parado almente, 2 mais f2rtil que muitas terras livres de cloreto de sdio? Per unta: * Em%ora concordemos com tais consideraes# discordamos# no entanto# de que o sa$ possa cooperar para que o so$o se torne nutrido e seivoso# e que
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essa coopera&o ven'a a re istrar*se nos terrenos da At$>ntida# quando e$a sur ir novamente" 5 ! !tlIntida, quando sur)ir, contar com locais nutridos e seivosos, que esto su(mersos e que se situam e atamente so( o mar de sar)aos, a comear ao sul das il$as @ermudas e se estendendo para leste, na fi)ura de imensos la)os flutuantes. !li $ um )i)antesco atravancamento de tudo que vem do litoral, desde )al$os, troncos, restos de em(arca-es destrudas desde tempos imemoriais, inclusive as mat2rias or)Inicas, cadveres de pei es e animais marin$os, formando tudo um assom(roso reservatrio de mat2rias em decomposio. ! re)io est sendo nutrida de vitalidade, que se acentua de s2culo para s2culo, pela vert%ncia das razes das al)as do )%nero "sar)assum (acciferum" e "stenop$Yllum", cujo iodo dominante se alia a outros produtos qumicos de natureza martima, formando os iodetos no mar e apressando o meta(olismo da decomposio or)Inica. /s e tensos vales futuros so atualmente )i)antescas conc$as su(marinas, como vastos reservatrios de seiva fertilizante. !fora esse mar de sar)aos, o oceano est repleto de moluscos, animais e, principalmente, de al)as que a(sorvem e armazenam considervel quantidade de su(stIncias que, depois, se depositam no solo su(marino. !s correntes fluviais, por sua vez, arrastam incalculvel quantidade de minerais proporcionados pela eroso do solo. !s al)as con$ecidas como "laminaria fle icanlis" podem render quase uma )rama de iodo em cada quiloK as al)as verdes armazenam com efici%ncia o amonaco, enquanto outras c$e)am a conservar o ouroK os corais dos mares tropicais esto impre)nados de prata e (oa quantidade de c$um(oK as ostras cont%m ru(dio, e os moluscos, como o "tr2pan)" dos mares da &$ina, o vandio. N (vio que outros tipos de animais marin$os se apresentam impre)nados de ars%nico, fsforo, fl7or, ma)n2sio, c2sio, (rio, estr'ncio, ferro, co(re, assim como outros fa(ricam as suas prprias su(stInciasK neste caso destacamos o "dolium )ales", que produz vitrolo, e o polvo com o seu conte7do t ico de defesa.

Ramats;

* <( que a)irmastes certa ve- que as modi)icaes da morada a)etam o morador# devemos crer# porventura# que a simp$es vertica$i-a&o do ei/o da Terra tam%5m '( de vertica$i-ar a 'umanidade em esprito1 @sso n&o contradi- a tradi&o de que a maturidade espiritua$ se )a- pe$o camin'o interior# independentemente do cen(rio e/terior1 Espritos como Pau$o de Tarso# Arancisco de Assis ou ;uda# n&o so%reviveram ao pr.prio meio# sem necessidade de se mudar o am%iente1 RamatsJ 5 !o afirmarmos que as modifica-es da morada afetam o morador, no dissemos que o modificam. Hma coisa 2 afetar e outra coisa modificar. / ver(o "afetar" vestiu5nos a id2ia de "influir", de "atin)ir", e cremos que ainda no teve mudada a sua definio nos vossos dicionrios. N mister compreenderdes que empre)amos esforos $ericos para nos situarmos ideo)raficamente no vosso acan$ado voca(ulrio $umano, ao relatar eventos to remotos. *e procurardes atri(uir novos sentidos 8s palavras e vos ape)ardes to o(jetivamente 8 sua morfolo)ia, aumentareis naturalmente as dificuldades para compreenderdes as nossas comunica-es. N claro que o )orila no se espiritualiza no palcio lu uoso, nem o sacerdote se transforma em celerado ao pre)ar nos presdiosK mas 2 claro, tam(2m, que, enquanto o morce)o se sente venturoso nos casar-es escuros e mal5c$eirosos, o (eija5flor 2 mais feliz 6>C

Per unta:

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quando esvoaa so(re as flores dos jardins. +as, ao mesmo tempo que o jardim formoso, (an$ado pela luz do dia, pode afetar o morce)o e dei 5lo aflito 8 procura do seu am(iente som(rio, o casaro escuro e mal5c$eiroso causa an)7stia ao (eija5flor e o torna encorujado, provando que, realmente, a morada afeta o morador. ! verticalizao da #erra influir nos seus moradores, porque $ de proporcionar5l$es um am(iente mais sedativo, na forma de a)radvel cooperao para uma vida mais venturosa e menos contemplativa. / atual cenrio terrestre e i)e de vs a soluo de m7ltiplos pro(lemas, que so o(stculos mas no ensejos evolutivos, em(ora despertem a dinImica da alma ainda em(rutecida. ,econ$ecemos que ?rancisco de !ssis viveu entre monturos e foi santo, enquanto +essalina, insensvel e escravizada 8s pai -es de)radantes, realizava as suas (acanais nos mais su(limes recantos da naturezaL 3 espritos eleitos que s cantam a poesia dos pssaros e a (eleza das florestas, mas $ tam(2m in7meros outros que, na forma de caadores impiedosos, trucidam as avezitas policr'micas so( a ao dos canos fume)antes das armas de caa. 3 jardineiros que se amar)uram quando emurc$e a rosa atraente, e $ $omens que matam o seu compan$eiro num jardim florido ou escol$em para os ataques fratricidas o incio do florir da "rimaveraL Enquanto muitas academias diplomam 8s vezes salteadores disfarados so( o fraque e cartola, al)uns mestre5escolas, $umildes e po(res, presenteiam o mundo com e celsos filsofos e iluminados cientistasL / cidado do vosso s2culo, mal)rado a considervel (a)a)em intelectual e cientfica do am(iente civilizado, no passa comumente de um selva)em de cara raspada, su)ando a fumaa de fol$as de fumo desfiadas e into icando o or)anismo com nicotinaK impiedoso para consi)o mesmo, despeja )oela a(ai o )oles e )oles e lquidos corrosivos ou tortura5se (ar(aramente nas apostas desportivas ou nos jo)os alucinantesL !travessa a vida fsica como um doido, numa incontrolada ansiedade pelos prazeres danin$os e conquista de independ%ncia econ'mica, terminando crucificado so( as enfermidades produzidas pelos vcios, imprud%ncias e o cortejo de mazelas psquicas e morais, que cultura incessantemente. Enquanto en er)a "civilidade" no per)amin$o acad%mico, esticado em lu uosa moldura, e "aristocracia" no c$aruto carssimo 5 atrav2s do qual ?reud desco(riria no $omem de $oje a su(limao do vel$o paj2 mascador de fol$as de mato 5 o $omem da #erra ri e se afasta, e atamente, dos valores reais da vida superior do esprito. &onsidera5se o )lorioso cidado do s2culo QQ e queda5se, entusiasmado, ante o poder assom(roso da ci%ncia $umana, que acredita poder causar pertur(a-es planetrias e dificultar a o(ra $armoniosa do "ai com o mau uso da fora nuclearL Go entanto, quantas vezes esse )i)ante terrcola tom(a, fulminado, so(re o c$eque que assinaL !qui, so( um rictus nervoso, cai apopl2tico, empoeirando o casaco de veludo custosoK ali, aps fartar5se em ruidoso (anquete, "falece" de indi)esto, so( as vistas do sacerdote c$amado 8s pressasL N ine)vel que o am(iente pior ou mel$or 2 sempre um ensejo oportuno para que se revele a ndole psicol)ica e espiritual do $omem, mas a verticalizao do esprito $ de ser conse)uida essencialmente so( a influ%ncia ma)n2tica do su(lime Evan)el$o do &risto, e no atrav2s da verticalizao da #erra ou da mel$oria do am(iente fsico. Entretanto 5 como a cada um ser dado conforme as suas o(ras 5 em(ora o indivduo no se modifique completamente so( a ao do am(iente e terior, 2 indiscutvel a influ%ncia que so(re ele e erce o meio em que vive, criando5l$e certos estados ntimos 8 parte. !nte essa relao entre o indivduo e o seu e terior, no seria l)ico que Gero ou &al)ula 5 dois malfeitores 5 merecessem o mesmo clima esposado por 9esus. 1o mesmo modo, no se justificaria a moradia de ?rancisco de !ssis nos c$arcos dos mundos primitivos. N possvel que Gero e &al)ula no se transformem instantaneamente so( o c2u do &risto, assim como o a(ismo pantanoso e meftico no perverteria ?rancisco de !ssisK no entanto, am(os

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seriam afetados pelo meioK no primeiro caso, seria um favorecimento e, no se)undo caso, uma situao nauseante e ofensiva 8 psicolo)ia delicada do esprito santificadoL

#apt"lo 13

A Higieni$a%&o da Terra. s"as -"t"ras RiC"e$as e s"as No'as #ondi%=es de Eida

Per unta: * 3omo ser( a vida na Terra# depois de 'i ieni-ada1 RamatsJ 5 ! $umanidade terrena do terceiro mil%nio dever ser constituda dos
espritos que forem selecionados no "juzo final", at2 o fim deste s2culo, compreendendo as criaturas fraternas, $onestas, avessas 8 )uerra, 8 crueldade, 8 maldade, sumamente devotadas 8s coisas espirituais, cujo "carma" se apresente de modo mais favorvel a permitir a vida em um mundo mel$or. Em face de a #erra verticalizar5se, na pr ima elevao do seu ei o dar5se5 mel$or ajuste entre as suas esta-es, resultando disso esta(ilidade do clima, predominando as fases da "rimavera e do /utono. 0sso favorecer a eliminao de resfriados, )ripes, (ronquites, pneumonias e todas as mol2stias peculiares ao sistema respiratrio, conseq4entes de oscila-es violentas da atmosfera. Em(ora ainda devam manifestar5se na #erra outros tipos de enfermidades comuns ao $omem, estas sero provenientes do sistema nervoso em particular, podendo ser curadas com % ito pelos processos da psicoterapia e cromoterap%utica. ! $umanidade do terceiro mil%nio, no o(stante ser ainda necessitada do tra(al$o rduo e contnuo, poder dedicar maior soma de tempo 8 !rte, 8 &i%ncia, 8 ?ilosofia e, principalmente, ao estudo disciplinado dos ensinamentos da !lta Espiritualidade. "oder controlar perfeitamente os efeitos do clima e p'r em prtica e traordinrios sistemas de domnio das foras da Gatureza. +ajestosas civiliza-es desenvolver5se5o nos atuais plos, )ozando a plenitude de um am(iente estvel e acol$edor, livre das como-es )eol)icas e tremistas e das intemp2ries que surpreendem a lavoura e a(atem o Inimo do tra(al$ador. +uitos son$os e ideais elevados j sero possveis de concretizar5se nesse (reve porvir do vosso )lo(o, pois, em(ora seja ainda um mundo imperfeito, dever )ozar das credenciais de uma esfera em vias de se tornar morada superiorL

o terrqueo, os atuais plos devero ficar completamente li(ertos dos )elos e, at2 o ano 6:::, aquelas re)i-es estaro rece(endo satisfatoriamente o calor solar. / de)elo j principiouK vs 2 que no o tendes notado. *e prestardes ateno a certos acontecimentos comprovados pela vossa ci%ncia, vereis que ela j assinala o fato de os plos se estarem de)elando. Em (reve, os colossais 6B:

Per unta: * Aa$astes em civi$i-a&o nos p.$os1 Ramats; 5 *im. &om a elevao )radativa do ei

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"ice(er)s" sero encontrados cada vez mais distantes de suas zonas limtrofes, os animais das re)i-es polares, pressentindo o aquecimento, procuraro zonas mais afins aos seus tipos polares, enquanto pei es, crustceos, aves e outros animais acostumados aos am(ientes tropicais faro o seu deslocamento em direo aos atuais plos, )uiados pelo "faro" oculto de que eles sero futuras zonas temperadas. / de)elo desco(rir 8 luz do dia as vastas re)i-es que se encontram refri)eradas e que conservam em seu seio ve)etao lu uriante e minerais preciosos, que serviro ao $omem do terceiro mil%nio. Frandes reservas nutritivas, de muito antes da catstrofe da !tlIntida, res)uardam5se de(ai o do )elo, desde quando os plos no eram ainda re)elados e que a #erra se situava noutras condi-es em relao ao seu ei o ima)inrio.

Per unta:

* 3omo 5 que ap.s o de e$o poder( sur ir uma ve eta&o

$u/uriante nos p.$os1 Ramats; 5 ! terra que se encontra de(ai o das )i)antescas camadas de )elo, dos plos, cessou de produzir lo)o que a #erra sofreu inverso do seu ei o, quando da su(merso da ")rande !tlIntida", $ mais ou menos 6A.::: anos. +as trata5se de terra nutrida, que p'de conservar o seu $7mus e vitalidade em estado latente. Quando os raios solares comearem a despertar toda a ener)ia adormecida nessa re)io, que 2 poderoso cadin$o de foras tel7ricas, a prpria erva de qualidade rasteira poder atin)ir at2 um palmo de altura, e qualquer ve)etal se transformar em esp2cie )i)antesca e de conte tura carnuda. / carval$o, o lamo, os cedros, pin$eiros, rvores frutferas como as no)ueiras, amendoeiras, as majestosas pero(eiras e fi)ueiras (ravas para o len$o e para a co(ertura encontraro a ma)nific%ncia de um solo u(2rrimo, capaz de enfeitar a superfcie dos plos qual frondosa ca(eleira de ve)etao )i)antesca.

* Ai-estes re)erncia a minerais preciosos# nos p.$os, porventura ser&o di)erentes de outros que e/istem no restante da Terra1 Ramats; 5 !s reservas de minerais que ainda e istem para uso da $umanidade tero que ser mais valiosas do que as que se encontram em minas j perfuradas e que esto sendo e auridas $ tantos s2culos. &omo tudo isso faz parte de um plano inteli)ente, destinado a fornecer recursos para a educao $umana, os prepostos de 1eus reservaram aos direitistas do &risto os elementos precisos para cumprirem os seus o(jetivos elevados e edificarem novo mundo so(re as slidas (ases do Evan)el$o. *e os $omens do vosso s2culo sou(essem das reservas soterradas nas re)i-es polares, $ muito que estariam operando naquelas zonas e e aurindo5as de todo o seu precioso conte7doK provavelmente, in7meros conflitos e dissdios san)rentos ter5se5iam re)istrado por causa disso, entre os povos am(iciosos, como 2 peculiar 8 vossa $umanidade. +as a distri(uio demo)rfica, so(re a #erra, em(ora vos parea uma conseq4%ncia natural de os povos (uscarem a sua so(reviv%ncia, o(edece sempre 8s diretrizes fi adas pelos s(ios Etnlo)os *iderais, que a)rupam as raas em a(soluta correspond%ncia 8s suas idiossincrasias e deveres crmicos do futuro. *e assim no fosse, a $umanidade do terceiro mil%nio encontraria na #erra apenas um solo rido e pertur(ado pela saturao radioativa, decorrente das ener)ias at'micas a serem empre)adas no conflito (2lico do 7ltimo tero do s2culo, entre os dois

Per unta:

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continentes mais poderosos. ! 9ustia *ideral, que concede a col$eita conforme a semeadura, reservou os plos, com sua nutrio e fertilidade, para ser a "esposa ataviada" dos colocados 8 direita do &risto.

Per unta: * Uma ve- que a 'umanidade do terceiro mi$nio ser( constituda
de espritos evan e$i-ados# n&o seria natura$ que estes se despreocupassem das rique-as do mundo )sico# tornando*se i$. ico# portanto# o )ato de a <ustia 8idera$ se preocupar com essa reserva de minerais preciosos nos p.$os1 RamatsJ 5 ,eferimo5nos ao valor intrnseco desses minerais e no 8 sua feio ilusria, que d motivo 8 co(ia e 8 insInia $umana. / $omem atual sente5se eufrico na in)%nua competio com o vel$o paj2, quando ostenta as ful)entes pedras preciosas nos anel-es vistosos ou o ru(i carssimo no enfeite da )ravata. Ele revive assim os vel$os tempos dos silvcolas, quando andava co(erto de pendurical$os de ossos e das mand(ulas do )uerreiro valente, devorado na festa ruidosa. Entretanto, as reservas de minerais preciosos, e istentes nos plos, iro ter 8s mos de criaturas de carter muito al2m da m2dia comum do vosso s2culoK sero os alunos selecionados na escola evan)2lica, isto 2, os simples os pacficos, os justos, os (ons, os sinceros e os $umildes, que administraro aquelas riquezas para o (em da $umanidade e no para se locupletarem com elas. 0nteressar5l$es5 profundamente o min2rio precioso como elemento de reconstrutividade industrial e aperfeioamento da instrumentao de preciso, assim como utilizais o diamante, a platina, a prata ou o ouro na ci%ncia e na t2cnica odontol)ica ou cir7r)ica. /s "direitistas" futuros j sa(em, atualmente, que os enfeites dourados no concedem as ddivas da paz e da ale)ria, e que no $ j7(ilo no $omem so(recarre)ado de jias, mas dolorosamente deformadoK sa(em tam(2m que o colar de p2rolas no alivia a dor da mezin$a aflita diante do cadver do fil$in$o adoradoL / leito de ouro ou o medicamento dado a (e(er em clice de prata, cravejado de diamantes, no alivia o corpo massacrado nem apa)a o sofrimento do cIncer no est'ma)o. Gen$um (ril$ante, reful)ente evita a deteriorao da carne do leproso, assim como a vivenda recamada de mrmore carssimo, ou atapetada de veludo lu uoso, no conse)ue a(randar o dio entre os esposos adversos ou diminuir o sofrimento moral causado pelos fil$os delinq4entes. !s reservas de materiais preciosos para os futuros $a(itantes da #erra, no terceiro mil%nio, si)nificam recursos destinados ao la(or 7til e ao pro)resso da escola terrquea, que ser a)raciada com a promoo para um curso de +entalismo, na mat2ria. ! riqueza (aseada no preciosismo do reino mineral 2 uma conveno temporria, pois se a crosta do vosso mundo fosse toda formada de ouro e prata, continuareis a vos matardes em )uerras fratricidas se em al)uns pontos do )lo(o sur)issem pequenos poos de lama que vos produzissem alfaces ou cenourasL N provvel mesmo que recol$%sseis a lama em Inforas douradas ou em formosos escrnios reful)entes, porque o lodo seria ento o padro financial do vosso mundo, que ostentareis nos dedos ou nos pulsosL

ieni-a&o da Terra e a de$i%era&o do A$to no sentido de me$'orar o seu c$ima# para redu&o das en)ermidades# dei/a*nos a id5ia de que a )e$icidade vai ser qua$idade intrnseca do mundo )sico" N&o ser( assim1 A nossa

Per unta: * A 'i

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Ramats

principa$ tendncia espiritua$ n&o deveria ser no sentido de nos $i%ertarmos da mat5ria# em $u ar de pensar em )e$icidade neste mundo1 5 ! criana no deve a(andonar o curso primrio, antes que ten$a aprendido as primeiras letrasK o estudante criterioso no dei a o seu )insio, nem o acad%mico a sua faculdade, antes de con$ecer perfeitamente as mat2rias que l$e serviro de (ase para o e erccio da futura profisso na sociedade. E esse aprendizado se faz por escalas, cada vez mais est2ticas e pro)ressistasK $ profunda diferena entre o am(iente do curso primrio, da palmatria, e o da academia, onde os jovens alunos trocam id2ias com os seus professores. N (vio que a cartil$a do mestre5escola no serve para e plicar a fisiolo)ia do corpo ou a ori)em do direito $umano. / padro peda))ico e a estatura orientadora do catedrtico modificam5se em conformidade com o am(iente e o alcance intelectual dos alunos. +as, em(ora os discpulos ten$am por e clusivo o(jetivo li(ertarem5se da escola e e pandir a sua capacidade no meio profano, no pensam em fu)ir dela, mas sim na compreenso e ata das li-es que l$es so ministradas so( )raduao cada vez mais alta. ! #erra, portanto, si)nifica o curso primrio que at2 o momento vos tem servido para o aprendizado do alfa(eto celestialK no entanto, ao ser promovida para funo superior, e i)e novo pro)rama didtico mais $armonioso e artstico, para atender aos discpulos aprovados no e ame do "juzo final" e que, aps o diploma da @ondade e !mor, (uscam aperfeioar5se no curso do desenvolvimento da vontade para as tarefas criadoras do porvirL

Ramats;

Per unta: * Estran'amos# no entanto# que para esses esco$'idos# que o%tm
uma nota evan 5$ica ra-o(ve$# se7a desi nado um mundo em runas# como ser( a Terra# onde dever&o recomear todas as $ies 7( aprendidas" 8e os esquerdistas ir&o para um or%e primitivo# n&o deveriam os direitistas ir para um or%e adiantado# como prmio ao seu adiantamento1 RamatsJ 5 ,epetimos5vosJ 5 ! li(ertao do estudante no consiste na fu)a deli(erada, mas no (om aprendizado da lio (em estudada. / planeta primitivo si)nifica um mundo retificador para os e ilados, visto que devero despertar as suas consci%ncias da $ipnose inferiorK a #erra ser um cenrio a(alado e desconfortante, por2m capaz de ser rapidamente reconstrudo em mel$ores condi-es, porque os seus $a(itantes estaro "despertos" e na plenitude de suas faculdades para a)irem so( o crit2rio elevado dos seus o(jetivos. Ga qualidade de direitistas e so( a inspirao direta dos planos espirituais, $o de modelar o am(iente terrqueo ao seu )osto e a seu modo, dando desenvolvimento e aplicao 8s li-es tericas do aprendizado primrio. ! reconstruo do cenrio terrcola ser5l$es5 de e traordinria oportunidade para a e teriorizao de suas prprias edifica-es interiores, pois $aver desde o c$o para lavrar, o santurio para er)uer ou as lon)as vias para remodelar. ! reconstruo da #erra no consistir apenas na varredura dos detritos dei ados pelo vandalismo dos esquerdistas, no furor dos conflitos (elicosos, mas, principalmente, em plasmar na forma do mundo material aquilo que l$es vivia anteriormente na alma, mas que a confuso $umana no os dei ava realizar. /s novos $a(itantes da #erra $o de aplicar o con$ecimento anterior na edificao da nova escola, sem a(andon5la antes do entendimento completo. #ereis que con$ecer profundamente os mnimos detal$es do mundo das formasJ ele no foi constitudo para que 6B>

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o curseis apressadamente, olvidando a profundidade criativa dos reinos da Gatureza, que so viveiros assom(rosos de ener)ia e de vidaL N preciso no esquecerdes de que 9esus, antes de rece(er o )alardo de Entidade Fovernadora no &osmo, aprendeu ri)orosamente a sua lio sideral no mundo, quando de suas anteriores roma)ens planetrias, procedendo como o aluno criterioso, que s a(andona a escola depois que incorpora com e atido todo o conte7do do aprendizadoL / esprito deve desenvolver a sua capacidade de criar, para poder cumprir as diretrizes do !ltoK que poder ele edificar se se mantiver fe(rilmente na ansiedade de li(ertar5se, antes de sa(er?

Per unta: * Por que motivo se )a- necess(ria taman'a revo$u&o na Terra1 Ramats; 5 / ac7mulo de resduos e da su(stIncia mental deprimente, ori)inado
do desequil(rio das pai -es $umanas ou da inverso dos valores espirituais, afeta a aura astro5et2rica do or(e e c$e)a a produzir modifica-es peri)osas 8 sanidade corporal, ao reino ve)etal e mesmo aos alimentos e lquidos, ocasionando enfermidades estran$as e envenenando, pouco a pouco, a vida no mundo. E a #erra j principia a e alar ma)netismo deterioradoK 2 preciso, portanto, que se processe a necessria limpeza tantas vezes processada em outros planetas que se encontravam nas atuais condi-es terrqueas. Essa aura ma)n2tica corrompida j se estende al2m dos limites da precisa se)urana et2rica, e transmite influ%ncias perniciosas aos mundos adjacentes, que as re)istram na forma de "mali)nidade astrol)ica". 1a a necessidade da limpeza da #erra pela #2cnica *ideral, que providencia ento a a(soro dos fluidos opressores por outro or(e mais primitivo.

Per unta: * ?e que modo se acumu$am na Terra essas su%st>ncias de$et5rias1 RamatsJ 5 Esse ac7mulo nocivo 2 produzido pelo desre)ramento mental das
criaturas, cada vez mais insaciveis nas suas pai -es e na realizao de o(jetivos danin$os 8 $armonia da vida e 8 educao do sentimento. / $omem desenvolveu demasiadamente o intelecto, descuidando5se de purificar o seu sentimentoK tornou5se um s(io peri)oso, antes de se transformar num $omem (omL !(andonando o raciocnio equili(rado, sereno e construtivo, tornou5se um instrumento vivo de )uerra, a produzir verdadeiros (om(ardeios mentais, na forma de clera, irritao, crueldades, viol%ncias, ci7me, or)ul$o, perfdia e perverso moralL 1evido a esse modo (rutal de pensar e a)ir, a atmosfera da #erra est invadida por verdadeiras armas psquicas, que detonam e plosivos mentais e pertur(am o eterismo que envolve a consci%ncia et2reo5astral do or(eK 2 um contnuo metral$ar pernicioso, um dardejar de raios fulminantes e nocivos, criando ine tricvel floresta de sar)aos viscosos, formadas pelos detritos produzidos pelos pensamentos impurosL

Per unta: * A $impe-a# ou 'i ieni-a&o da Terra deve ser processada imp$acave$mente por um outro astro1 N&o poderia ser e)etuada sem necessidade de ta$ acontecimento1 Ramats; 5 *o( os nossos con$ecimentos espirituais adquiridos na tradio de mil%nios, s encontramos dois aspectos para neles situar o fen'menoJ toda ao anticrstica produz emana-es delet2rias no $omem e no seu or(eK toda ao crstica produz fluidos sedativos, (en2ficos e saudveis. Eis o dilemaJ ser crstico ou anticrstico.
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! car)a delet2ria que interpenetra o vosso )lo(o, na forma de emanao mental destrutiva, viscosa e asfi iante, como produto de uma atitude anticrstica durante muitos mil%nios, sendo ener)ia de (ai a volta)em mental, )erada pelos "transformadores" $umanos, ficaria permanentemente ativa e aprisionada entre as fronteiras da aura terrquea e no poderia ser rea(sorvida pelo )lo(o fsico, assim como o pIntano no rea(sorve as suas emana-es e a flor no reinte)ra o seu perfumeK no $ possi(ilidade de dissolv%5la no espao ou mesmo no sistema solar, ante a implaca(ilidade da Eei de que "a semeadura 2 livre, mas a col$eita 2 o(ri)atria". / recurso indicado, portanto, pela #2cnica *ideral, 2 o mesmo que j foi previsto no projeto do atual "Frande "lano" em consecuo, qual seja o da passa)em de um astro a(sorvente, esp2cie de "aspirador" ma)n2tico5planetrio que, a e emplo de uma esponja $i)ienizadora, su)ar certa porcenta)em de su(stIncia delet2ria e istente so(re a #erra.

Per unta: * ?esde que esse astro intruso n&o $impa comp$etamente a aura da
Terra# como 7( nos in)ormastes# pois que a $impe-a tota$ s. se conc$uir( no s5cu$o NN=# dese7aramos sa%er se n&o 'aver( outro or%e# nas mesmas condies do p$aneta intruso# para e)etuar o resto da $impe-a" Ramats; 5 Go vos esqueais da classificao que vos demos de "transformadores $umanos". !queles que transformaram as ener)ias naturais e a su(stIncia mental vir)em da #erra em ma)netismo viscoso e delet2rio, e i)indo essa limpeza to e tica por parte do astro intruso, tam(2m podero transform5las em fluido asseado e (en2fico, se se transformarem em criaturas cristificadas. 1esde que os pensamentos desre)rados produzem efeitos delet2rios, 2 (vio que os (ons pensamentos $o de purificar o am(iente com fluidos (en2ficos. /s $a(itantes do terceiro mil%nio, como pacficos, mansos de corao e adeptos e clusivos do @em, com pensamentos e sentimentos superiores aos da maioria atual da vossa $umanidade, devido ao seu conte7do mental evan)elizado, $o de remover )radativamente o resto do ma)netismo delet2rio do vosso mundo, que dever estar mais aliviado em sua car)a, pela atrao do astro intruso. Em lu)ar de transformarem su(stIncias mentais de alta para (ai a volta)em psquica, como ocorre no presente, os futuros moradores da #erra sero verdadeiros "purificadores" $umanos da car)a ma)n2tica nociva e restante ainda no am(iente. E at2 o meado do terceiro mil%nio o am(iente terrestre dever ficar completamente saneado, )raas 8 sua $umanidade, constituda de almas de um porte espiritual superior.

Per unta: * 9as# se como dissestes certa ve-# o p>ntano n&o rea%sorve a sua
pr.pria emana&o# de que modo a 'umanidade )utura poder( rea%sorver no or%e )sico esse ma netismo de$et5rio1 Ramats; 5 ,epetimos5vosJ 5 !tualmente transformais su(stIncia mental "vir)em" em delet2ria, porque sois verdadeiros "transformadores" vivos desre)rados, mas, no porvir, os $omens $o de fazer e atamente o contrrio, isto 2, a(sorvero a ener)ia perniciosa ainda restante e, )raas 8 sua disposio crstica, a su(limaro em foras

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(en2ficas. / meio, ento, tornar5se5 saudvel, pela contnua drena)em atrav2s da atitude permanente de alta5vi(rao, que ser um potencial de se)urana espiritual. * Ent&o# n&o poderia ocorrer o mesmo atua$mente# com a 'umanidade# e dispensar*se a passa em do astro intruso1 Ramats; 5 Go $ d7vida a esse respeitoK possus o recurso su(lime na intimidade do vosso esprito, capaz de su(stituir o conte7do psquico corrompido no seio do or(e por fluidos sedativos e $i)i%nicosK no entanto, no 2 a ns, mas a vs prprios que ca(e responder por que motivo assim no o fazeis. "or que preferis o dio, a raiva, a impiedade, a $ipocrisia, a lu 7ria, o or)ul$o, o comodismo e a (rutalidade aos princpios purificadores do Evan)el$o de 9esus? Quase tr%s (il$-es de almas reencarnadas, e dez (il$-es, deste lado, ainda se afinizam perfeitamente com a aura corrosiva e selva)em do astro intruso e, no decorrer dos 7ltimos cinq4enta anos que restam para o t2rmino do atual s2culo, mais intensa ser essa simpatia nociva. 0mpossvel a)uardardes uma evan)elizao instantInea nestes 7ltimos anos, pois isso contrariaria a prpria pr25ci%ncia sideral, que no vos classifica de pecadores, mas de imaturos em esprito. N claro que a cristificao, ou seja a terap%utica que 9esus vos deu pelo seu Evan)el$o, faria rea(sorver os fluidos nocivos que foram )erados nos mil%nios de invi)ilIncia espiritual, e e tin)uir5se5ia a necessidade da passa)em do planeta $i)ienizadorL N de senso comum que, enquanto o $omem a(sorve o o i)%nio puro e o devolve na forma t ica de andrido car('nico, a ve)etao, a )rande ami)a dos seres vivos, favorece a vida fsica no sacrifcio de sua inverso respiratria ao $aurir andrido car('nico e li(ertar o o i)%nio. / processo 2 o mesmo quanto 8 respirao mental delet2ria da $umanidade terrcola, que a(sorve avidamente as ener)ias vir)ens e as devolve empestadasK em conseq4%ncia, ter que imitar o processo dos ve)etais e inverter esse mecanismo respiratrio mental, cumprindo5l$e, a)ora, a(sorver andrido mental, pestilento, que produziu so( a coao das pai -es desre)radas, para, atrav2s da dor e do sofrimento acer(o, devolv%5lo ao meio, devidamente purificado.

Per unta:

* 0ua$ o %ene)cio que $o rar( o nosso mundo materia$ com o a)astamento das criaturas m(s# tendo em vista que o p$ano invisve$ que o cerca continuar(# ta$ve-# a ser a7untamento de espritos atrasados e pertur%adores1 Ramats; 5 /s reencarnados so a "ponte viva", o "elo vital" que serve de (ase para a ao dia(lica do invisvel so(re o mundo carnal. ! emi)rao dos esquerditas para o outro or(e inferior neutralizar )rande parte da ao das trevas, pois que as futuras reencarna-es sero selecionadas. 1iminuindo na vida fsica a quota de criaturas receptivas 8s su)est-es inferiores dos espritos dia(licos, enfraquecer5se5, tam(2m, o Inimo daqueles que no Espao ainda tentarem o fascnio do astral e o comando da mat2ria. ,eduzir5se5, ento, o % ito das opera-es o(sessoras so(re os reencarnados, ante a dificuldade de uma sintonizao favorvel.

Per unta:

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ieni-a&o da Terra n&o poderia ser )eita radativamente# dispensando o processo e/tempor>neo de 47u-o )ina$4 e a passa em de um astro puri)icador1 Ramats; 5 ! t2cnica sideral e tradicional da evoluo das $umanidades reencarnadas 2 uma sK reduzir sempre o ma)netismo corrompido, quando satura o meio am(iente fsico, a fim de que o estado de saturao no e termine as condi-es apropriadas para o intercIm(io com a consci%ncia an)2lica invisvel. /(viamente, em se)uida 8 remoo do fluido nocivo do meio, $ que remover, tam(2m, os seus a)entes, que a tradio evan)2lica situa como os lo(os, o joio, os maus ou esquerdistas do &risto.

Per unta: * Essa 'i

ieni-a&o# n&o poderiam todas as a$mas continuar na Terra# su7eitas a uma discip$ina e um aprendi-ado e/ercidos por criaturas de car(ter superior# como ser&o os )uturos 'a%itantes do nosso $o%o1 Ramats; 5 *e as almas corrompidas permanecessem no mesmo or(e onde produzem ma)netismo delet2rio, em pouco tempo o mesmo am(iente estaria novamente saturado de car)a id%ntica 8 anteriormente eliminada. *eria apenas um recurso (em ao nvel da precariedade da inteli)%ncia $umana, que contemporiza mas no soluciona os seus pro(lemas. ! Eei *uprema sa(e como )arantir as (ases definitivas para a $armonia planetria e a ascenso $umanaL ! $i)ienizao completa do am(iente planetrio e de sua coletividade assemel$ar5 se5 8s purifica-es locais que se re)istram so( a fi)ura dos fen'menos epid%micos, erup-es vulcInicas, tuf-es ou terremotos, como ocorreu em *odoma, Fomorra, @a(il'nia e "omp2ia. Em determinadas ocasi-es, a #2cnica *ideral empre)a processos cujas finalidades descon$eceisK mesmo o fo)o indomvel dos inc%ndios 2 muitas vezes coordenado para a limpeza de uma rua, de um su(7r(io ou vilarejo cujo astral se encontra corrompido por su(stIncias mefticas5mentais e t icas para a vida psquica. Go tendes visto, por vezes, que o fo)o devora quarteir-es de cortios ou a)rupamentos infectos e que, ao mesmo tempo que a lei crmica atin)e os seus infelizes moradores, em (reve se er)uem ali edifica-es novas e limpas, requerendo inquilinos mais $i)i%nicos? Quantas vezes os desvos tristes dos vel$os casar-es so apenas am(ientes onde )erminam id2ias f7ne(res, proliferam pessimismos incontrolveis e vivem criaturas compun)idas, em atmosfera pren$e de )emidos, de quei as, re(eldias e temoresL *u(itamente, o raio (en2fico rompe as cortinas desses fluidos densosK doutra feita, o fo)o a(enoado dissolve a su(stIncia infecta e, em (reve, o am(iente e tensamente som(rio e f7ne(re, at2 mesmo nas redondezas, transforma5se em clima arejado so( o qual se er)ue outra morada sadia, enquanto os vermes mentais (uscam outras zonas mais simpticasL Go vos ser difcil distin)uir a enorme diferena que e iste entre a atmosfera nauseante e pun)ente do matadouro, que 2 esti)matizado pela impiedade e pela an)7stia dos animais sacrificados, e o am(iente repousante, limpo e protetor, da i)rejaL / vosso mundo tam(2m no passa de uma atmosfera produzida pelo vosso modo de pensar, a)ir e sentirJ 1esde que um aposento afetado pela enfermidade conta)iosa e i)e a profila ia da creolina ou do formol, por que motivo a enfermidade moral da vossa $umanidade no $ de reclamar um cauterizante ma)n2tico ou uma profila ia espiritual? * o esprito de

Per unta: * 9as# ap.s a 'i

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contradio para com a id2ia sideral da vida superior 2 que poderia fazer5vos pensar o contrrioL

Per unta: * 8upondo que n&o )osse possve$ dissipar a satura&o causada pe$o
ma netismo de$et5rio da Terra# quais seriam as mais prov(veis conseqBncias disso1 Ramats; 5 &remos que, em face do ac7mulo e a)erado da su(stIncia mental empestada, o reino das trevas no tardaria em dominar quase todo o vosso mundo, no prazo m imo de um mil%nioL Ele evocaria as 2pocas atrozes da !tlIntida, da Eem7ria, ?encia, #iro, *idon, e o culto dos 3ititas, quando as almas monstruosas e livres, no !l2m, se reuniam ali em cultos a(ominveis, e i)indo dos terrcolas as prticas e os sacrifcios san)rentos das crianas e vir)ens, que eram atiradas aos est'ma)os de ferro em (rasa dos dolos fume)antes de @aal e +oloc$L !s mais a(jetas imposi-es desses espritos anormais se impun$am aos seus sacerdotes devassos e perversos, que na #erra l$es serviam de instrumentos dceis e providenciavam o "tonus vital" do san)ue $umano para a insacia(ilidade das trevasL *o( a saturao completa do ma)netismo corrompido, do vosso mundo, as almas demonacas se apossariam completamente do sistema nervoso da $umanidade terrcola e a transformariam em infeliz fantoc$e sem vontade prpria, $ipnotizada so( a e clusiva ao dia(lica e intercam(iando as satisfa-es mais impurasL / &risto, como o !rcanjo "lanetrio da #erra, no lo)raria o sucesso previsto da sua "se)unda vinda" no terceiro mil%nio, em face da aura infeccionada pela su(stIncia mental i)n(il e superativa no intercIm(io com o corrompido invisvel. /s diri)entes das trevas dominariam facilmente o vosso mundoK a a(ominao seria incessante entre encarnados e desencarnados, na mais de)radante troca de pai -es pervertidas. /s espritos atrasados desceriam 8 mat2ria s para saciar5se na carne desvirtuada, enquanto que os "falecidos" tomar5l$es5iam imediatamente os lu)ares no !l2m, para a mesma compensao viciosa. !qui, ma)otes de criaturas esti)matizadas, na fi)ura de verdadeiros "canecos" vivos, dariam de (e(er aos viciados alcolicos sem o corpo fsicoK ali, seres vencidos pela lu 7ria e li(idinosidade tornar5se5iam verdadeiros prolon)amentos vivos da sensao pervertida das som(ras no mundo fsicoK acol, fantoc$es aparval$ados, na mais su(missa escravido a espritos maldosos, seriam instrumentos de vin)ana e desforra na prtica est7pida dos mais nefandos crimes e a(je-esL "odereis avaliar quo dantesco seria o imp2rio das trevas so(re a vossa $umanidade, se refletirdes somente nos casos isolados que j tendes con$ecido em vosso meioJ quantos mendi)os, ou fidal)os mesmo, escravos da cac$aa ou do usque, no passam de pervertidos vasil$ames vivos dos espertos o(sessores que daqui l$es comandam a vontade de(ilitada pelo alcoolismoL 0n7meros $omens, distanciados das re)ras de uma vida s, convertem5se em verdadeiros focos de sensa-es i)n(eisK outros, que nada mais so do que m2diuns descontrolados, incapazes da terap%utica da $umildade, do amor e da tolerIncia, findam os seus dias no crcere da mat2ria, aps terem servido como inconscientes "pun$ais" ou "pistolas" vivas para vin)anas solenes das som(rasL / meio delet2rio, sem recurso de $i)ienizao, seria ma)nfica "ponte" para a semeadura tene(rosa dos re(eldes contra a Euz do *en$orK nasceria ento, entre vs e as fontes do mal, uma a)itada escada de 9aco(, em sentido su(versivo, ante a facilidade do meio viscoso, denso e p2treo, que culminaria no mais a(ominvel crculo vicioso, (estial e 6BC

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satInico. ! #erra seria a ampliao de *odoma ou Fomorra, na mais pun)ente soma de apetites lu uriosos e cnicos, que terminariam su(vertendo at2 as consci%ncias ansiosas de se li(ertarem do veneno letal do meio. Em face desse astral impermevel 8s provid%nciasS an)2licas, a $umanidade terminaria dementada pelo desre)ramento completo, a e i)ir arre)imentao tal de recursos siderais de operao no &osmo, que no mais compensaria o seu despertamento consciencial. Ele seria composto de espritos petrificados na sua consci%ncia pelo e cesso de aviltamentoL

Em )ace de esse assunto vir a provocar# natura$mente# consideraes de ordem doutrin(ria# podereis apontar*nos a$ uma o%ra esprita# de con)iana# que corro%ore a vossa a)irma&o quanto a esses espritos que )icariam petri)icados na sua conscincia# pe$o e/cesso de avi$tamento1 Ramats; 5 ,ecomendamos a leitura atenciosa do captulo 66, "/s que dormem", da o(ra "os +ensa)eiros", de autoria da entidade !ndr2 Euiz. 1estacamos, no entanto, para vossa (reve noo, o que consta das p)inas 16: e 161, quando o instrutor assim falaJ "+uitos penetram nessas re)i-es de servio como em(ri-es da vida, na cImara da Gatureza sempre divina. Hm ami)o nosso costuma desi)n5los por "fetos da espiritualidade"K entretanto, a meu ver, seriam felizes se estivessem nessa condio inicial". "#rata5se de almas que, em(ora tivessem vivido e ist%ncia comum no vosso mundo, petri4icaram as suas consci%ncias nas concep-es ne)ativistas, porque preferiram a ri)idez ao entendimento". / aviltamento nos e cessos da animalidade e no crculo a(soluto do desre)ramento, que mencionamos na $iptese da saturao delet2ria da #erra, tam(2m petrifica o delicado mecanismo de "pensar" e "ser", criando outros tipos de irmos dementados, ou m7mias, tam(2m mencionados na o(ra em apreo.

Per unta: *

* As entidades superiores# do A$5m# n&o contariam# porventura# com recursos e)icientes para susterem a de rada&o1 Esse avi$tamento comp$eto n&o seria uma retro rada&o# que contraria os princpios %(sicos do espiritismo1 Ramats; 5 Estamos apenas tecendo considera-es so(re a $iptese que vs mesmo levantastes quanto 8 impossi(ilidade de se $i)ienizar o astral da #erra. Ga realidade, no e iste nen$uma surpresa ou defici%ncia para o &omando *ideral, porquanto 1eus, que edificou o &osmo e criou os espritos, possui todos os recursos possveis para a consecuo e ata dos seus planos educativos. Go vos preocupeisL 1eus fez o mais difcil e, conseq4entemente, ser5l$e5ia mais fcil corri)ir os pequenos desmandos dum microcosmo como 2 a #erraL / en)en$eiro que edifica o "arran$a5c2u" no encontra nen$uma impossi(ilidade quando precisa eliminar al)uma ndoa superficial nas paredes ou no piso encerado. ! en)rena)em csmica movimenta5se so( ri)orosa e disciplinada pulsaoK o seu ritmo 2 perfeito. "Go cai um s fio de ca(elo das vossas ca(eas, sem que 1eus o sai(a" 5 diz o Evan)el$o. ! id2ia da retro)radao do esprito, vs a confundis com as modifica-es que ocorrem nos veculos intermedirios de sua ao, nos vrios planos de aprendizado sideral. / esprito palpita inte)ralmente atrs de todas as consci%ncias $umanasK 2 o prprio

Per unta:

6B;

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&riador, o Eterno E istir e que no retro)rada, porque o perfeito no evoluiL / $omem 2 uma consci%ncia 8 parte, mas acumula no tempo aquilo que o prprio "ai possui no seu Eterno E istir. 9esus mesmo faz diversas o(serva-es a esse respeito, quando afirmaJ "Eu e meu "ai somos um s" e, adianteJ "/ ,eino de 1eus est em vs". Esta verdade tam(2m se comprova no F%nesis, quando conceitua que "o $omem foi feito 8 ima)em de 1eus". &omumente o esprito $umano )uarda um potencial mali)no que, e posto 8 luz do dia, parece representar retro)radao. !pesar da $iptese de uma de)radao completa do vosso mundo, ?rancisco de !ssis, *anta #eresin$a e incontestavelmente 9esus, sempre so(reviveriam a tal saturao demonaca. / desre)ramento a ser produzido pela vossa $umanidade no seria verdadeiramente retro)radao, mas apenas uma revelao do potencial interior j e istente no $omem.

Per unta:
retro rada&o1

* 3omo poderamos entender essa 4reve$a&o4# em $u ar de

5 Ga verdade, o que o esprito apresenta ao mundo e terior 2 to5 somente aquilo que j possui interiormenteK os recalques, pai -es, comple os ou ansiedades mr(idas, que atuam no su(jetivismo da memria et2rica, transferem5se para o mundo material, como se fossem revelados por um "ne)ativo" psquico. Hm alcolatra em potencial s refreia sua ansiedade desre)rada pelo temor de ofender os preconceitos da sociedade, da famlia ou mesmo devido a qualquer temor reli)iosoK no entanto, se se desape)ar da famlia, ou se vencer o temor do do)ma, ou se se colocar entre compan$eiros "respeitveis", mas $a(ituados ao vcio ele)ante, no tardar em se des(ra)ar completamenteL Go se pode considerar a oportunidade para a materializao do vcio em potencial como sendo a prpria causa responsvel pelo fato vindo a p7(lico. !s al)emas convencionais rompem5se pela fora dos apelos e das afinidades do meioK este 2 apenas o revelador do potencial desre)rado, que ainda predomina no Ima)o do esprito defeituoso. 1o mesmo modo, na $iptese de um domnio completo dos espritos das trevas so(re a #erra, o clima corrompido 2 que funcionaria como "ponte" condutora, para o e terior, do desre)ramento coletivo adormecido so( as cinzas das conven-es $umanas. 1eveis con$ecer in7meros indivduos que, aps lon)os anos de vida pacfica e re)rada, cometem crimes a(ominveis, por vin)ana ou irasci(ilidade. /utros, respeitveis e $onestos, rompem as fronteiras da moral comum e se desre)ram so( uma seduo irresistvel. Essa evaso do que j l$es dormitava potencialmente no fundo da alma no deve ser considerada como retro)radao, pois no 2 possvel materializar em fatos de)radantes aquilo que no tem apoio em causas i)uais. /s prprios espritos das trevas, aos quais se atri(ui a culpa de uma parte da de)radao $umana, so intrinsecamente inofensivosK eles s podem atear fo)o onde $ com(ustvel em potencial.

RamatsJ

Per unta: * Essa a)irma&o de que os dia%.$icos s&o ino)ensivos assusta*nos %astante# porquanto a 5tica espiritua$ parece e/or%itar# ent&o# de sua $. ica natura$" 0ue di-eis1

6<:

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Ramats; 5 Quando acendeis a )asolina em um vasil$ame, credes porventura que

o fsforo que realizou o feito 2 ofensivo ou dia(lico? Hsai5o para que se ateie fo)o na )ua pura e vereis quo inofensivo 2 o temido pau de fsforo para com o lquido imaculadoL /s dia(os so como os paus de fsforosK acendem o com(ustvel desre)rado que j palpita latente na alma das criaturas ainda dominadas pelo instinto inferiorK mas so inofensivos e impotentes diante das almas cristalinas de um ?rancisco de !ssis, @uda, &ris$na, *anta #eresin$a e principalmente 9esusL

* 9as a contnua tenta&o termina por su%verter as %ases da virtude# quando os seus portadores ainda n&o )irmaram o car(ter superior, n&o 5 verdade1 Ramats; 5 / esprito que j se consolidou no )rau <, por e emplo, jamais retornar ao )rau BK ele s poder mel$orar ou, quando muito, estacionar, mas nunca piorar ou retro)radar. / Esprito de 1eus atua atrav2s das consci%ncias $umanas, que se forjam por acumula-es de id2ias e memoriza-es circunscritas a um centro 5 a alma 5 a qual encerra a (a)a)em vivida e recordada. !s personalidades $umanas se distin)uem, ento, pela diferena de suas (a)a)ens mentais, que possuem maior ou menor acumulao de id2ias entre siK conseq4entemente, a memria que j re)istrou um (il$o de id2ias 2 sempre mais ampla que aquela que ainda conta apenas com meio (il$oK 2 re)istro mais numeroso no Stempo, e a sua evoluo se efetua, continuamente, pela mel$or qualidade seletiva das id2ias que no futuro se vo acumulando e su(stituindo ininterruptamente. ! formao da consci%ncia se faz pelo ac7mulo de id2ias vividas ou pensadasK a evoluo da consci%ncia se faz pela su(stituio das id2ias piores pelas mel$oresK su(stituem5se as mais rudimentares pelas mais elevadasK as mel$ores pelas mais est2ticasK as mais est2ticas pelas mais dinImicas. ! anti)a id2ia a)asal$ada pelos antropfa)os, de que era um @em e uma Dirtude +oral comer o inimi)o valente, foi su(stituda, entre os civilizados, por outra id2ia parecida, mas considerada mel$orJ 5 s comer a carne do irracionalK no a do $omemL "or isso, o $omem come o porco, o (oi, o carneiro, o ca(rito, o coel$o e as aves, na mesma suposio anti)a de que 2 um @em e uma Dirtude para a nutrio do corpo $umano, o que continuar a fazer at2 que su(stitua essa id2ia por outra mais adiantada e mais dinImica. Entre os selva)ens, a necessidade de comer a carne do inimi)o era justificada pela id2ia de adquirir cora)emK entre osS civilizados, os repulsivos (anquetes de vitual$as san)rentas so justificados pela id2ia de se adquirirem protenas. N tudo questo de pontos de vista e de pro)resso $umano. ?elizmente, essa id2ia "mel$or", de se comer a carne do animal e no a do $omem, j est sendo considerada como uma id2ia "pior", com a sua su(stituio por outra id2ia mais alta e que se imp-e como nova virtude mais ampla, ou seja, no comer carne de esp2cie al)umaL Gotai que j si)nifica evoluo o fato de o $omem s comer a)ora a carne do (oi ou do suno e jamais ser capaz de devorar o seu irmo, porque j evoluiu da antropofa)ia para a civilizao, mas no esqueais de que ainda 2 (em provvel que sejais antropfa)os em potencial e, assim, o que confundis com evoluo para uma id2ia "mel$or" seja apenas uma contemporizaoL *e assim for, ainda podereis retornar a comer carne $umana, em conseq4%ncia de emerso de um estado vicioso latente ou que aflore pelo estmulo ou desespero, sem que isso seja retro)radao, mas sim revelao. 6<1

Per unta:

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Per unta: * ?ai*nos um e/emp$o mais adequado ao nosso entendimento# para

ava$iarmos essa disposi&o a que vos re)eris" Ramats; 5 *upon$amos que al)u2m colocasse al)uns dos vossos $omens civilizados, mas cru2is, em uma il$a deserta, ou em um (arco no oceano, onde ficassem o(ri)ados a um lon)o e cruciante jejum e cuja so(reviv%ncia dependesse unicamente de se matar o compan$eiro mais d2(il e devor5loL Derificareis lo)o quo fr)il 2 ainda a virtude $umana do civilizado, que no $esitaria em voltar 8 antropofa)ia, para livrar5se da morte pela fomeL /s tripulantes martimos podem contar5vos que, durante os naufr)ios, principalmente os ocorridos 8 noite, quando s restam poucas pro(a(ilidades de salvamento, pela defici%ncia de escaleres a (ordo, a maioria dos $omens civilizados, sejam acad%micos, reli)iosos, pacifistas, )raduados ou lderes polticos, es(ordoam, atropelam e perdem o senso da di)nidade $umana, c$e)ando a preterir mul$eres, crianas e doentes, para se salvarem a todo custoL *o( a nossa e peri%ncia de psicolo)ia espiritual, podemos afirmar que, diante de uma catstrofe martima, irremedivel, 2 de vinte por cento a pro(a(ilidade de ren7ncia franciscana em favor do pr imo. / potencial animalizado e adormecido, dos oitenta por cento, desperta so( os estmulos e justificativa de salvar a vida, custe o que custarK 2 uma ecloso do instinto inferiorK 2 o cortejo delet2rio, ainda no eliminado, que emer)e 8 luz e terior. +as 2 revelao e no retro)radaoL

orosa e o /ito das trevas# anu$a porventura a de)esa natura$ daque$es que querem ter uma conduta an 5$ica1 : meio desre rado e/tin ue# ent&o# o coe)iciente da arantia espiritua$ dos 'omens nte ros1 Ramats; 5 !ssim como os cactos so(revivem na causticidade do deserto e o lrio )ermina at2 nos pIntanos, nen$um am(iente infernal ou corrompido conse)uiu su(verter o conte7do espiritual e nte)ro de @uda, de ?rancisco de !ssis ou de 9esus. N claro que esse tipo de criaturas a(solutamente cristificadas reduz5se $oje a insi)nificante quantidade, porquanto o que ainda predomina no vosso or(e 2 a i)norIncia espiritual, a de(ilidade psquica. *a(eis que, se aumentardes o c$arco, no aumentareis os lrios, mas sim a fauna de r2pteis e (atrquios. / que faz com que os possudos de (oa vontade em ascensionar peam ainda o socorro do am(iente $i)ienizado, para que se apure mais rapidamente o seu conte7do psquico, 2 a natural de(ilidade da consci%ncia $umana., Em(ora os que esto fortalecidos por uma postura evan)2lica no se percam nos meios delet2rios, o au lio seletivo do meio ajuda5os a se decidirem nas suas oscila-es entre o mundo de 1eus e o de &2sar, o de &risto e o de +amon.

Per unta: * Esse astra$ de$et5rio# que )avorece a a&o vi

Per unta: * Ante esse contnuo ac!mu$o de mat5ria psquica nociva# no nosso
mundo# como deveremos de)ender*nos da corrup&o que se a$astra t&o evidentemente1

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Ramats; 5 1epois que a luz do &risto se refletiu no vosso mundo som(rio, no

vislum(ramos )raves pro(lemas para conse)uirdes a vossa proteo espiritual, porquanto tendes uma defesa eficiente e indiscutvel, para isso, na li(ertao do vosso esprito das ilus-es do mundo material. E, conforme j vos comprovaram os e celsos espritos li(ertos das sedu-es da carne, o meio para o conse)uirdes 2 o Evan)el$oL #ipos como Gero, #orquemada, +essalina, @r)ia ou 3itler foram produtos )erminados a distIncia do Evan)el$o, enquanto que Dicente de "aulo, Estevo, ?rancisco de !ssis, +aria de +a)dala, "aulo de #arso ou os cristos sacrificados em ,oma, foram conseq4%ncias vivas dos ensinamentos de 9esusL Essa a frmula 7nica e indiscutvelK nen$um outro cdi)o, por mais e celente ou reful)ente, ou mesmo qualquer produto avanado, de ma)ia, ela(orado em au)usto templo inicitico, $ de imperar com mais efici%ncia salvacionista na prpria $ecatom(e final. * o amor crstico, pre)ado pelo *u(lime +essias, prote)er5vos5 contra as arremetidas das #revas. *er loucura tentar apa)ar o (raseiro mal2fico com novos pun$ados de (rasas da maldade do $omemL ! marca da an)elitude 2 o amor, a (ondade e a su(misso, que no )eram a fora do dio ou a intensidade da clera. !s 7nicas armas capazes de vencer as $ostes dia(licas ou as investidas da @esta so as que serviram aos cristos nos circos romanos e aos apstolos na $ora do sacrifcio 5 a su(misso incondicional ao Evan)el$oL

* 8upondo que todos os 'umanos se su%metam passivamente s in)$uncias dos Espritos das Trevas# poder( isso condu-i*$os a a%so$uta escravid&o s )oras dia%.$icas1 Ramats; 5 ! e presso "a(soluta", neste caso, est mal empre)ada, porque 1eus 2 imanente em sua o(ra e, assim, o mal 2 relativoK si)nifica um processo 8 parte do meta(olismo an)2lico naturalK 2 apenas um acontecimento isolado, uma resist%ncia provisria, mas de futura a(soro pelo mecanismo ordeiro da evoluo. N um retardamento natural na ascenso, a fim de se or)anizarem e estereotiparem as consci%ncias espirituais nos mundos fsicos. "odereis ter empre)ado a e presso "uma lon)a escravido", desi)nativa de uma lon)a seq4%ncia natural do intercIm(io psquico entre os espritos dia(licos e aqueles que ainda apresentassem condi-es eletivas para materializarem as inten-es pervertidas. +as o esprito $umano, o produto, o criado, 2 uma vontade menor, que est adstrita eternamente 8 Dontade +aior, que 2 o &riador, o qual pode sempre diri)ir e movimentar a consci%ncia criada para o destino que l$e traou definitivamente. Que fim levariam as "a(solutas" foras dia(licas, se 1eus l$es retirasse o alento de vida que emana de si mesmo? Qual o poder "a(soluto" da laranja podre contra a rvore )enerosa que l$e d a vida?

Per unta:

Per unta: * Ent&o# n&o devemos

crer que o 49a$4 rea$mente e/ista nessas

entidades dia%.$icas1 Ramats; 5 / esprito dia(lico, em(ora vacile em desvios "mali)nos", e ecuta seus movimentos atrado fatalmente para a ?onte @enfeitora que o criouK inconscientemente procura a sua "focalizao" na tela do !mor 0nfinito. /s seus equvocos e re(eldias prov%m da sua prpria ina(ilidade em situar5se na reta, que (usca 6<>

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incessantemente. ?altando5l$e ainda a firmeza direcional para o que 2 realmente (om e justo, atira5se afoitamente aos primeiros atal$os que vislum(ra, na esperana de que por ali $ de atin)ir o ideal que l$e acicata a intimidade espiritual. +as o convite contnuo e incessante do "mais alto" so(re o "mais (ai o" termina sintonizando o camin$eiro aflito e provisoriamente maldoso, conduzindo5o docilmente ao redil venturosoL "Gen$uma de min$as ovel$as se perder" 5 prometeu 9esus, o divino pastor preposto de 1eus na #erraL / fio de )ua que nasce nas encostas das serras e se avoluma, depois, na fi)ura do caudaloso !mazonas, apesar de seus desvios, teimosias ou equvocos, desde o primeiro (ru ulear de vida, termina fatalmente por atin)ir o oceano, que 2 o ideal que j nasceu consi)oL 1a a e presso popular de "camin$ar para 1eus", em(ora o &riador esteja interpenetrando todas as suas cria-es, pois esse camin$o "interior" 2 realmente a senda que conduz o fio dS)ua espiritual ao seu /ceano &riador. / +al, em si, 2 o e a)ero, a discrepIncia da ordem coletiva na via)em natural para esse "interior". &$amai5o de +al, mas 2 um mal que orienta e que (eneficia, porque oprime, disciplina e imo(iliza os que se desviam da estrada real. / mal camin$a junto com o crescimento da consci%nciaK mas, quando esta amplia a sua rea de ao ou a(ran)e maior e tenso que l$e permita $aurir mais ventura, afastando5se das sedu-es e das )lorolas do mundo provisrio, reduz tam(2m a sua atuao mali)na, pelo desinteresse na competio $umana. .

* 3omo entender me$'or esse a/ioma de camin'ar para ?eus# estando ?eus em tudo1 RamatsJ 5 ! criatura camin$a para o &riador 5 a Ess%ncia 0ncriada 5 purificando5se e li(ertando5se vi(ratoriamente da forma, assim como a li(2lula se afasta pouco a pouco da forma da la)arta repulsiva, para tomar uma forma superior. ! forma inferior 2 a vida no mundo material, da ener)ia descida e condensadaK 2 a fi)ura criadaK tem comeo e tem fim, pois 2 provisriaK si)nifica a iluso, o "maYa" to su)estivo dos orientais. Quanto mais o esprito se a)arra 8 forma do mundo material, tanto mais lon)a 2 a sua aus%ncia da intimidade com o "ai e, tam(2m, maior a distIncia de sua real felicidade. / m imo de ventura possvel que o esprito pode usufruir na mat2ria 2 sempre uma constante decepo para ele porquanto, satisfeito o corpo emocional, o t2dio toma conta da alma outra vez. Gunca ela poder ser feliz repetindo as mesmas emo-es ou apenas fazendo su(stitui-es que, de incio, j trazem o sa(or da futura desiluso. &amin$ar para 1eus, portanto, 2 acelerar o campo vi(ratrio do prprio espritoK 2 o incessante li(ertar5se das formas ilusriasK 2 evitar que a consci%ncia menor crie razes no mundo provisrio, para mais (reve sentir, ento, a tan)i(ilidade da &onsci%ncia +aior que a criouL

Per unta:

Per unta: * 3omo poderemos compreender a 4su%miss&o incondiciona$4 ao

Evan e$'o# a que )i-estes re)erncia '( pouco1 Ramats; 5 Queremos dizer que o Evan)el$o deve ser praticado sem qualquer interposio de condi-es ou re)ras acessriasK ele 2 um cdi)o de leis perfeitas como as que re)em a ma)nific%ncia das or)aniza-es dos mundos celestiaisK 2 um alfa(eto que

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dispensa altera-es do mundo $umano, porque se entende e clusivamente com a lin)ua)em dos c2usL /s espritos das trevas, sa(endo influir com sutileza na alma dos $omens, aconsel$am muita )ente a praticar o Evan)el$o, mas so( condi-es que escondem intuitos profundamente dissolventes ou de interesses disfarados. *o( a inspirao das trevas, pululam no vosso mundo mil$ares de criaturas sentenciosas, que sempre justificam uma escapatria na prtica do Evan)el$o, tentando acomod5lo com os interesses da carne ou do mundo materialK e p-em os elevados conceitos evan)2licos, mas os cercam de uma prud%ncia (em $umanaL !pesar dos apelos no(res, das solicita-es e e orta-es elevadas de sacerdotes, doutrinadores ou praticantes do Evan)el$o, o tra(al$o do &risto se es(oroa de encontro aos capric$os e interesses do mundo provisrio, porque nem todos querem adaptar5se perfeitamente 8 sua admirvel doutrina de eterna (eleza espiritualL 1a recomendarmos a su(misso incondicional ao Evan)el$o, ou seja, a incorporao a(soluta e inte)ral ao ensino evan)2lico, sem quaisquer outras inova-es de ordem particular ou do)mtica, que se afastem de sua e presso pura e representem uma prtica cautelosa e calculada. !qui, recon$ece5se a necessidade da ren7ncia, mas pondera5se que o e cesso de conforto faz parte do pro)resso $umano e representa conquista da civilizaoK ali, elo)ia5se a simplicidade, mas justifica5se o e a)ero de enfeites e o lu o na(a(esco como e presso de arte e de (om )ostoK acol, reala5se a ur)%ncia da e panso da caridade atrav2s da ddiva de trapos vel$os e restos alimentcios, mas aconsel$a5se a punio e o desterro para o desajustadoK p-e5se em relevo a $onestidade, e altando5se o mau administrador que oferece mi)al$as do mil$o furtadoK pre)a5se a fraternidade universal, mas so( pontos de vista pessoais e capric$os doutrinrios separativistasK recomenda5se a e panso do amor crstico, mas apontam5se adversrios reli)iososK pre)a5se a necessidade de o empre)ado contentar5se com seu salrio, mas criticam5se os lucros e cessivos do patro ou do c$efeL Hm Evan)el$o c$eio de justificativas e de contemporiza-es com o )osto $umano no 2 o Evan)el$o dei ado por 9esus, cuja vida foi de a(soluta e incondicional ren7ncia pelo (em $umano, muito (em atestada nestas recomenda-es cuja prtica ele e emplificouJ 5 "*e o teu adversrio o(ri)ar5te a andar uma mil$a, vai com ele mais duas e, se al)u2m te tirar a capa, d5l$e tam(2m a t7nica". Hm Evan)el$o diferente deste 2 um Evan)el$o condicional, muito razovel para atender e justificar as man$as do $omem, mas que, em lu)ar de um conjunto de re)ras para que vos transfirais do mundo transitrio para o mundo an)2lico, no passa de um ca(ide de recitativos compun)idos para os reli)iosos melodramticosL W WW

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#apt"lo 1F

Os Engen>eiros Siderais e o +lano da #ria%&o

Per unta: * 0ua$ a id5ia que poderamos )a-er dos En
suas atividades? 5 /s En)en$eiros *iderais so entidades espirituais de elevada $ierarquia no &osmo, as quais interpretam e plasmam o pensamento de 1eus na forma dos mundos e de suas $umanidades. !trav2s da ao dinImica do Der(o 5 que podeis conceituar como pensamento "fora de 1eus" 5 aquilo que permaneceria em condi-es a(stratas na +ente 1ivina revela5se na fi)ura de mundos e teriores. Em(ora sai(ais que o pensamento puro do /nipotente 2 o princpio de todas as coisas e seres, pois "no princpio era o Der(o, e o Der(o estava com 1eus, e o Der(o era 1eus", como elucida 9oo Evan)elista, e istem os elos intermedirios entre o "pensar" e o "materializar" divino, que se constituem de leis vivas, operantes e imutveis, que do ori)em 8 mat2ria e 8 ener)ia condensada. Esses conjuntos e leis vivas so os En)en$eiros *iderais ou Espritos !rcan)2licos, que apreendem o pensamento divino e o revelam no plano denso da &riao, proporcionando at2 a vida microscpica, para formao das consci%ncias menores. Essas entidades, que os iniciados con$ecem desde os prdromos da !tlIntida, so dotadas do poder e da fora criadora no "se to plano csmico", no qual se disciplina a primeira descida dos espritos vir)inais a camin$o da mat2ria, atrav2s das sete re)i-es da ascenso an)2lica. &omo os mais altos intermedirios do pensamento incriado do !(soluto, at2 se plasmar a su(stIncia fsica, os !rcanjos *iderais consolidam os mundos e os alimentam em suas primeiras auras constelatrias ou planetrias, assim como as aves aconc$e)am os seus re(entos so( o calor afetuoso do amor materno. #odas as formas de vida esto impre)nadas dos princpios espirituaisK tudo tem alma e tudo evolui para estados mais su(limes, desde o el2tron que rodopia no seio do tomo at2 8s )al ias que )iram envolvidas pelos poderosos "rios et2ricos", que as arrastam como paina de seda ao sa(or da corrente lquida. "!ssim 2 o macrocosmo, assim 2 o microcosmo" 5 reza a tradio espiritual desde os primrdios da consci%ncia $umana. ! separatividade 2 )rande iluso, uma apar%ncia prpria da i)norIncia $umana, que est situada nos mundos materiais, pois o son$o de Dentura 2 um s para todosL /s En)en$eiros *iderais, ou !rcanjos da mais alta $ierarquia csmica, como entidades super5planetrias, ainda condensam e avivam o esprito descido at2 o microcosmo e ativam5l$e a dinImica ascensional. en'eiros 8iderais e de

RamatsJ

Per unta:
superp$anet(rias1

Podereis

descrever*nos

)i ura

dessas

entidades

Ramats; 5 0mpossvel 2 descrev%5las em sua e ata estrutura e morfolo)ia sideral, porque na forma do vosso mundo no $ qualquer id2ia ou voc(ulo capaz de identific5las como Espritos cujas auras se e travasam al2m dos or(es ou das constela-es
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a que do forma, ao mesmo tempo que presidem 8 ascenso de todas as coisas e seres para a Dentura Eterna. #alvez fosse possvel 8 )ota de )ua descrever o seu mundo, que 2 o oceano, por encontrar5se ainda li)ada ao meio lquidoK no entanto, teria de fracassar lamentavelmente se l$e pedissem que descrevesse o esprito do oceanoL

Per unta: * 0ua$ seria uma id5ia apro/imada# para entendermos como esses En en'eiros 8iderais# ou An7os P$anet(rios# operam na )i ura de intermedi(rios entre ?eus e os mundos )sicos1 Ramats; 5 Esforando5se para que c$e)ueis a uma compreenso apro imada do seu modo de a)ir desde o potencial do "ensamento /ri)inal 1ivino, pedimos que sim(olizeis 1eus, o !(soluto que 2 a ?onte + ima de ener)ia do &osmo, em al)o semel$ante a uma usina central, da #erra, que produz car)a el2trica primria e vir)em, em alta tenso, num potencial de <:.::: volts. N (vio que, em virtude da multiplicidade de aparel$amentos $etero)%neos que. vivem na depend%ncia desse potencial ener)2tico, $ necessidade de ser a corrente el2trica )raduada na volta)em adequada 8 e i)%ncia restrita de cada coisa ou o(jeto. / modesto fo)areiro dom2stico, que se contenta com apenas 11: volts, no suportaria o potencial de <:.::: voltsK mesmo os motores de 66: ou mais volts fundir5se5iam so( o impacto direto da fora produzida pela usina central. Go entanto, a t2cnica $umana construiu comple o e e tenso aparel$amento que, na fi)ura de condensadores e transformadores, interp-em5se entre a usina e o fo)areiro dom2stico, a(randando pouco a pouco a poderosa corrente vir)em, de <:.::: volts. +ovem5se ento, sem peri)o de danificao, desde os poderosos motores das ind7strias )i)antescas at2 o modesto motor de mquina de costura, cada um contemplado com a sua cota de ener)ia 7til e suportvel. 0ndu(itavelmente, os transformadores que se colocam so( os primeiros impactos, na alta volta)em da usina produtora, tam(2m devem possuir maior capacidade de suportao e de receptividade, a fim de no desperdiarem o potencial mais vi)oroso e poderem )radu5 lo como ener)ia de (ai a tenso. *o( essa disposio preventiva da t2cnica $umana, operam5se duas solu-es inteli)entes e l)icasJ 5 economia de fora, aplicada s ao )asto necessrio, e a suportao e ata na conformidade receptiva de cada elemento eletrificado. N (vio que o modesto aparel$o el2trico, de (ar(ear, i)nora a comple a multiplicidade de opera-es que o antecederam no curso da ener)ia, reduzindo5se at2 8 modesta cota de fora para mover sem peri)o o seu delicado maquinismoL !ssim tam(2m ocorre convoscoJ i)norais, na realidade, a comple idade de consci%ncias e de valores espirituais que se enfileiram no &osmo, a(sorvendo e reduzindo o ""otencial Dir)em" do &riador, para que o vosso esprito se situe na percepo consciencial $umana e possa recepcionar o "quantum" e ato de luz que deve alimentar5vos o psiquismo e a noo diminuta de "ser" ou de "e istir". !ssemel$ai5vos ao sin)elo aparel$o de (ar(ear, que vive um mundo de emo-es com apenas 11: volts de ener)ia el2trica, e i)nora o a(randamento dos <:.::: volts, que a usina produz para verdadeira corrente de sua vida mecInica. #am(2m viveis a sensao de uma "consci%ncia total", apenas com um modesto sopro de ener)ia csmica, mas comumente i)norais a assom(rosa Hsina 1ivina, que 2 verdadeira fonte criadora do potencial do vosso sin)elo viver $umanoL !ssim como o modesto aparel$o de (ar(ear se fundiria so( uma car)a potentssima al2m de sua capacidade mecInica, os vossos espritos desa)re)ar5se5iam, retornando 8 fuso no &osmo,
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Ramats

se fossem su(metidos diretamente ao potencial vir)em e poderoso da consci%ncia criadora da Dida, que 2 1eusL ! alma deve crescer conscientemente em todos os sentidos csmicos, a fim de desenvolver a sua capacidade e suportar a pro)ressiva volta)em de ener)ia transmitida pelos transformadores arcan)2licos, que l$e sucedem indefinidamente em potencial cada vez mais alto.

* 3omo poderamos assimi$ar a id5ia de esses espritos 4condensarem4 e 4avivarem4 o pr.prio potencia$ de ?eus# na recep&o da Ju- mais a$ta para o a$cance da conscincia 'umana1 Ramats; 5 Em(ora as ima)ens do mundo fsico no satisfaam a quem precisa e plicar a realidade do que 2 sem forma, podemos fi)urar os !rcanjos &onstrutores como "1ivinos &ondensadores" que se interp-em entre a Euz + ima, reful)ente, de 1eus, e a )raduam pouco a pouco para a razo do $omem, atrav2s de suas prprias consci%ncias $emisf2ricas, )al icas, constelatrias, planetrias e mesmo as que operam no comando dos quatro elementos da mat2ria, nos reinos, continentes e raas $umanas. ! s2rie $ierrquica dessas entidades, que a)rupam em si mesmas o potencial mais alto e depois o transmitem 8 fai a vi(ratria mais reduzida em suas prprias auras conscienciais, 2 que permite lo)icamente o crescimento e a ascenso dos vossos espritos para a su(lime an)elitude. Essa indescritvel e sucessiva reduo arcan)2lica, do alto potencial de 1eus, identifica tradicionalmente a ")rande descida" do macro ao microcosmo, quando 1eus est manifesto tanto na pro(a(ilidade de onda do el2tron como nas )al ias estelares.

Per unta:

Per unta: * Podeis dar*nos um e/emp$o mais acessve$ nossa mente 'umana#
acerca do que se7a um Arcan7o 3onste$at.rio1 Ramats; 5 / *ol do vosso sistema planetrio 2 o local e ato em que atua a consci%ncia do !rcanjo, En)en$eiro, &onstrutor ou Eo)os da &onstelao *olar, que 2 o !lento e a prpria Dida de todo o conjunto de seus planetas, or(es, sat2lites ou poeiras siderais, inclusive os seres e as coisas viventes em suas crostas materiais. Esse Eo)os no se situa, com o seu sistema planetrio, num local ou latitude )eo)rfica do &osmoK o que o distin)ue principalmente 2 o seu estado espiritual vi(ratrio, inacessvel ao entendimento $umano. / $omem ainda conce(e o "alto" e o "(ai o", ou o "puro" e o "impuro", quando s e iste uma Hnidade &smica, indescritvel, visto que no $ outra Hnidade ou outro 1eus para termo de comparao. / Esprito, !rcanjo ou Eo)os *olar, do vosso sistema, est presente e interpenetra todo o campo constelatrio solar que emanou de si mesmo, em $armoniosa cone o com as demais constela-es e )al ias que se disseminam pelo &osmo e que, por sua vez, so presididas, respectivamente, por outras consci%ncias arcan)2licas, e que formam pro)ressivamente a inconce(vel $umanidade sideral. 1esde o astro solar at2 8 r(ita mais distante do vosso sistema, a consci%ncia arcan)2lica se estende em todos os sentidos e coordena todas as a-es que ocorrem nesse campo de vida, constitudo de or(es e $umanidades, e so( a superviso e celsa da +ente 1ivina. !trav2s do oceano et2rico concentrado pela sua &onsci%ncia +ental, e que (an$a e interpenetra tam(2m as fm(rias dos tomos dos mundos que condensou em si mesmo, o Eo)os do sistema solar tam(2m atua na consci%ncia dos outros !rcanjos menores que corporificaram

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os planetas e os )overnos em esprito. 1ificilmente podereis conce(er a operao $arm'nica de uma consci%ncia constelatria, quando comanda instantaneamente as $umanidades que palpitam so(re a #erra, +arte, 97piter, *aturno e outros mundos que apresentam os mais variados matizes conscienciais. / Eo)os *olar 2 o condensador sideral que a(sorve o elevado ener)ismo demasiadamente poderoso da +ente 1ivina e ret2m em si mesmo o "quantum" sideral inalcanado pelos Espritos menores. Ele materializa, na forma de um sistema planetrio e viveiro de almas sedentas de ventura, uma das peas componentes da en)rena)em csmica, que faz parte de um Frande "lano ou do con$ecido "+anvantara" da tradio oriental.

* 3omo poderamos entender me$'or o )ato de a conscincia do Jo os 8o$ar estender*se pe$o sistema p$anet(rio e operar no n!c$eo so$ar1 RamatsJ 5 Eem(rai5vos de que o corpo fsico 2 apenas o prolon)amento ou instrumento de ao do esprito, mas no representa a sua consci%ncia realK esta atua pelo c2re(ro, porque este 2 a porta de entrada do mundo oculto para o fsico. / $omem5carne 2 somente a emanao de sua consci%ncia espiritual, que o aciona atrav2s do plano mental e et2reo5astral. Go 2 o volume ou a e tenso do corpo $umano que identifica o modo de pensar e de a)ir da consci%ncia espiritual, a qual sempre pree iste e so(revive 8 desinte)rao material. *e no fora assim, uma criatura com 1<: quilos de peso teria consci%ncia mais vasta que a do ano de C: centmetros de altura, quando )eralmente 2 o inverso, pois o )i)ante comumente se de(ilita no campo mental. Go dizer dos anti)os do vosso mundo, "a alma est presa ao c2re(ro por um fio"K assim, quando se corta esse "fio" da vida 2 que o esprito se sente realmente na plenitude da sua consci%ncia. / sistema de )lo(os, sat2lites e asterides, em torno do *ol, si)nifica tam(2m o corpo "astro5fsico" do !rcanjo *olarK mas a sua consci%ncia espiritual 2 independente da maior ou menor e tenso desse sistema planetrio, que 2 apenas o prolon)amento ou a sua emanao, assim como o corpo fsico 2 o instrumento do esprito $umano reencarnado na #erra. / Eo)os *olar interpenetra todo o cortejo da vossa constelao, e vs viveis mer)ul$ados na sua Ess%ncia 0mortal, assim como ele tam(2m se situa intimamente na aura de outro esprito imensurvel que, sucessivamente, se li)a a outro, at2 cessar o poder conceptual em 1eus, que 2 a 7ltima e a(soluta &onsci%ncia Hniversal. / reful)ente !rcanjo *olar do vosso sistema situa o seu comando no n7cleo do *ol, porque este 2, na realidade, o centro "astrofsico" da constelao, do qual emanam todas as a-es e provid%ncias necessrias para o )overno dos mundos e das $umanidades em evoluo. ! sua aura a(ran)e todo o sistema, desde o protozorio na )ota de )ua, at2 os or(es rodopiantes. Ds vos nutris nele e tam(2m materializais a sua vontade na mat2ria, tal como se revitalizam as coletividades micro(ianas, que se renovam no vosso corpo. +as o Eo)os *olar 2 uma entidade viva, pensante e pro)ressistaK inconce(ivelmente mais viva do que qualquer um dos mais evoludos seres do vosso sistema, assim, como sois superlativamente mais vivos do que qualquer um dos micr(ios que $a(itam qualquer uma das mol2culas do vosso f)adoL !ssim como a vossa alma, atrav2s dos seus veculos mental, astral, et2rico e fsico, coordena, ajusta e comanda toda a rede at'mica do corpo $umano perecvel, o !rcanjo

Per unta:

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*olar 2 o Esprito que faz a cone o perfeita entre todos os liames de ao e de vida na constelao que $a(itais.

Per unta: * Esses Arcan7os# ou En en'eiros 8iderais# s&o em n!mero $imitado no 3osmo# e previamente desi nados para essa )un&o sidera$# inconce%ve$ para n.s1 Ramats; 5 *e ima)inardes o vosso corpo fsico como sendo a fi)ura de 1eus, podereis perce(er que a consci%ncia e a luminosidade urica de um !rcanjo *ideral 2, relativamente, do taman$o da aura radiante do n7cleo de um tomo do vosso corpo, em torno de cujo tomo )iram os el2trons como planetides micro5csmicos so(recarre)ados de $umanidades micro(ianas. Per unta: * Ao vos re)erirdes a essas entidades 4super*p$anet(rias4# quereis
di-er que a Terra# por e/emp$o# 5 apenas o corpo materia$ e visve$ de um Esprito ou En en'eiro 8idera$1 Ramats; 5 N mister no esquecerdes de que "corpo sideral" difere muito de "consci%ncia sideral", assim como o vosso corpo no 2 e atamente a soma do vosso esprito, mas apenas o seu prolon)amento. *e se desfizer um planeta, num sistema que si)nifique o corpo de um !rcanjo *ideral, ser como o $omem que perde os seus ca(elos, un$as e mesmo pernas, (raos e l$e e traiam r)os, sem que ele fique reduzido em sua consci%ncia. 3 que no raciocinardes "ao p2 da letra", porquanto vos estamos e emplificando dificultosamente, so( compara-es que alteram profundamente a realidade ntima do assunto. 1eus, como o Esprito criador do &osmo, realmente deve considerar que os mundos emanados de si so como o seu. prprio corpo fsico. Em conseq4%ncia, sim(olizai o /nipotente como sendo uma infinita esfera transl7cida, pejada de mundos e or(es, que flutuam disciplinadamente em seu seioK considerai que essa esfera transl7cida e infinitamente ilimitada pode ser dividida mentalmente em duas partes e atasJ $emisf2rio Gorte e $emisf2rio *ul da esfera 1eus. Em(ora 1eus continue inte)ralmente em toda a Esfera 0nfinita, essa simples diviso conceptual, em dois $emisf2rios, implica em se perce(er imediatamente a necessidade de dois novos comandos espirituais duas novas consci%ncias na fi)ura de dois "condensadores" siderais que devem, ento, )raduar o altssimo potencial e a ilimitada ener)ia de toda a esfera, a fim de situar as cotas correspondentes a cada $emisf2rio, que passa a ter vida 8 parte, em(ora sem sair de 1eus. *ur)em, portanto, os dois !rcanjos 3emisf2ricos *iderais, que a vontade de 1eus situa consciencialmente a(ai o de sua Dontade 0nfinita, e que atendero a todas as necessidades da nova vida em a)itao nesses $emisf2rios da Esfera 1ivina. 1esde que nessa ale)rica concepo continueis su(dividindo mentalmente cada $emisf2rio, perce(ereis, o(viamente, que de cada !rcanjo desses $emisf2rios su(dividem5 se duas consci%ncias menores, 8s quais eles tam(2m transmitem a sua vontade e poder criador, mas a(ran)endo5as sempre, porque so cria-es conscienciais de si mesmos. Gessa suposta ordem decrescente e redutora, em que a ?onte + ima de Ener)ia, que 2 1eus, desce vi(ratoriamente e vai compondo novas consci%ncias, cada vez menores, sem que por isso fique fora delas, terminareis compondo as )al ias, os sistemas solares, os or(es, sat2lites, asterides e poeiras siderais, nos quais tereis que recon$ecer a )raduao

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Ramats

respectiva de su(seq4entes consci%ncias espirituais, que comandam e coordenam, em ordem decrescente, mas que sempre o(edecem $ierarquicamente, 8 imediata vontade mais alta. N (vio, pois, que a #erra 2 tam(2m a forma visvel de uma vontade espiritual, que a comanda no seu campo interior e a criou so( o ritmo da Dontade maior, descida do "ai, atrav2s dos seus prepostos que afloram cada vez mais 8 forma e terior. 3 uma Dontade 1iretora, que situamos muito al2m das )al ias mas que, devido 8 escadaria espiritual decrescente, atin)e at2 o a)itar do el2tron at'mico, animando5o de tal inteli)%ncia e equil(rio, que ele cumpre a sua misso como um despertador de ener)ia microcsmico.

Per unta:
indiscutve$1

* A)ora essa concep&o puramente menta$# qua$ 5 a rea$idade

Ramats; 5 ! indiscutvel realidade 2 estaJ todas as )al ias possveis de serem evocadas em vossas mentes formam o corpo de um !rcanjo que, por sua vez, coordena $armonicamente os !rcanjos de cada )al iaK em cada uma delas, o seu !rcanjo controla os sistemas solares e seus or(es, e o !rcanjo dos sistemas solares disciplina e prov% cada sistema so( a sua direo mental c espiritual, enquanto cada !rcanjo ou Eo)os *olar materializa e alimenta a su(stIncia e os or(es do seu sistema. Em conseq4%ncia, a #erra, +arte, 97piter, +erc7rio, *aturno ou qualquer sat2lite menor de um desses or(es 2, tam(2m, o corpo visvel do Esprito "lanetrio, que 2 o verdadeiro coordenador das necessidades dos reinos, seres e coisas ali e istentes. &ada or(e possui o seu !rcanjo "lanetrio e 2 apenas uma "vontade espiritual" arcan)2lica, materializada e teriormente e li)ada ao infinito rosrio de outras vontades maiores, que se fundem na Dontade 7ltima, que 2 1eus. /s En)en$eiros *iderais so os "reveladores", na forma tan)vel, daquilo que pree iste eternamente no mundo interior, mental e vir)em de 1eusK so intermedirios su(missos e operantes entre essa Dontade !(soluta e 0nfinita, para faz%5la pousar, at2 nas ru)as das formas dos mundculos microcsmicosL Eles sust%m em suas auras imensurveis a consci%ncia fsica dos mundos e a consci%ncia somtica espiritual de cada $umanidade. &ada uma dessas &onsci%ncias !rcan)2licas, que a(ran)e um or(e, sistema solar ou )al ia, "sa(e" e "sente" quais as necessidades evolutivas das $umanidades ali e istentes, assim como a vossa consci%ncia, situada no c2re(ro fsico, sente todas as car%ncias do vosso corpo e providencia5l$e os socorros para a so(reviv%ncia fsica. 3, ento, um intercIm(io incessante entre as consci%ncias menores, situadas nos reinos inferiores, e as maiores, que interpenetram sistemas e )al ias, so( a vi)ilIncia e a coordenao da &onsci%ncia 0nfinita e Eterna de 1eusL N por isso que o prov2r(io popular costuma dizer que "no cai um fio de ca(elo, sem que 1eus o sai(a", e 9esus diziaJ "todos os ca(elos de vossas ca(eas esto contados". +uitas criaturas a(andonam5se 8 0ntuio e confiam plenamente na provid%ncia divina porque sa(em que, realmente, atrav2s da escadaria infinita de consci%ncias )raduadas, no &osmo, a mais sutil aspirao $umana conse)ue sua realizao, de conformidade com o seu merecimento espiritual.

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Ramats

* Poderamos considerar <esus como o Arcan7o P$anet(rio da Terra# uma ve- que 5 a maior Entidade descida ao nosso or%e1 Ramats; 5 9esus no 2 !rcanjo, mas sim um !njo, o que difere muito entre si, pois o !njo ainda pode atuar no mundo $umano 5 sim(olizado nos sete de)raus da escada de 9aco( que fica lo)o a(ai o do mundo divino, no qual cessa para os !rcanjos toda possi(ilidade de li)ao direta com as formas fsicas das moradas planetrias. 9esus, na realidade, 2 a mais !lta &onsci%ncia 1iretora da $umanidade terrena, mas no do planeta #erra, porque ainda permanece, diretamente, em contacto psicofsico com as consci%ncias terrcolas. Ele 2 o Elo 1ivino e o mais ldimo representante de aspecto $umano que se li)a diretamente 8 *u(lime &onsci%ncia do !rcanjo "lanetrio da #erra. / &omando *ideral do sistema solar atua no !rcanjo do planeta #erra e este na imediata consci%ncia espiritual a(ai o de si e em condi-es receptivas para senti5lo e cumprir5l$e a vontade no mundo fsico. N justamente o insi)ne 9esus a +a)nfica &onsci%ncia capacitada para sentir o Esprito do "laneta #errqueo, porquanto o +estre, al2m de ser o Fovernador Espiritual de vossa $umanidade, participou tam(2m da !ssem(l2ia *ideral de quando o !rcanjo mentalizou os planos preliminares para a formao do vosso or(e, em cone o perfeita com os projetos maiores do !rcanjo ou Eo)os *olar do sistema. ! jurisdio de 9esus assemel$a5se a su(lime janela viva, que se a(re na forma material, para que o !rcanjo "lanetrio "veja" e "sinta" o que deve providenciar no seu interior espiritual, para atender 8 pro)ressiva ecloso das consci%ncias $umanas, que se delineiam na mat2ria terrquea. !nte a incessante ascenso espiritual de 9esus e o seu con$ecimento, cada vez mais e tenso, so(re a consci%ncia coletiva da vossa $umanidade, 2 provvel que, no pr imo Frande "lano, ele tam(2m se torne um !rcanjo cooperador na criao dos mundos, so( a jurisdio direta de outro Eo)os *olar.

Per unta:

Per unta: * 9as <esus# como o 3risto# n&o si

3e$estia$# para n.s1

ni)ica a mais a$ta 3onscincia

Ramats; 5 3 que no esquecerdes a si)nificao do voc(ulo "&risto", no seio

do &osmo. / &risto &smico, em sua )eneralidade, 2 o se)undo princpio emanado de 1eus que, na forma do !mor, serve de coeso entre o seu "ensamento /ri)inal 0ncriado e os mundos que os !rcanjos ou En)en$eiros *iderais revelam so( a vontade divina. Ele si)nifica, pois, o estado a(soluto do !mor no &osmoK cimento de coeso entre os astros e a luz pura que alimenta o amor entre os seres. / &risto &smico revela5se em 1eus na plenitude do !mor EternoK o &risto Fala ial 2 o prprio Eo)os ou !rcanjo das Fal ias, mas destacado na sua e presso de !mor so(re os seus demais princpios do "oder, *a(edoria e da Dontade criadoraK o &risto *olar 2 tam(2m o mesmo Eo)os *olar, por2m acentuado sideralmente no princpio do !mor, distin)uido do "oder, da Dontade e da *a(edoria *olarK o &risto da #erra, conseq4entemente, 2 a e presso a(soluta do !mor do prprio !rcanjo do vosso or(eL

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Ramats os4

Per unta: * Nesse caso# 5 indi)erente que se denomine 43risto4 ou 4Jo

ou 4Arcan7o4# porque se trata da mesma entidade, n&o 5 verdade1 Ramats; 5 N natural que no possais avaliar os planos evolutivos das $umanidades e, por esse motivo, criais confus-es em vossas per)untas e naquilo que vos estamos e plicando. ,ealmente, um !rcanjo, Eo)os "lanetrio ou *olar, representa a miniatura de todos os atri(utos de 1eus, como sejam a *a(edoria, o "oder, a Dontade, a 9ustia e, o(viamente, o !mor, que 2 o princpio crstico. Entretanto, so( cada si)no da tradio astrol)ica que se relaciona com o vosso planeta, 2 destacado um dos aspectos do Eo)os, condizente com o atri(uto que deve ser desenvolvido e cultuado pela $umanidade em evoluo so( tal si)no. &omo o !mor foi o principal motivo destacado nos atri(utos do Eo)os da #erra, para ento ser cultuado pelo $omem, so( a vi(rao amorosa do si)no de "isces, todas as atividades missionrias e incentivadoras, no vosso mundo atual, )iram em torno do 3risto, ou seja, em torno da manifestao a(soluta do !mor, como um dos aspectos su(limes do Eo)os #errqueo a ser cultuado 8 parte, em correspond%ncia com o favorecimento do ma)netismo astrol)ico do momento. / si)no de "isces, rios seus 6.1=: anos de "tempo astrol)ico", irradia o suave ma)netismo que inspira ao amor e 8 emotividade. / $omem deve, precpua e fundamentalmente. desenvolver primeiro o amor e, depois, os demais atri(utos que $o de l$e se)uir, em concomitIncia com os demais atri(utos do seu !rcanjo "lanetrio. *o( esse fundamento importante, em lu)ar de os esforos messiInicos situarem5se na #erra, especificamente so(re outros princpios mais intelectivos, intensifica5se, fundamentalmente, o reinado do &risto, no seu aspecto do !mor Hniversal. E aqueles que no desenvolverem esse atri(uto no tempo e ato de 6.1=: anos, do si)no de "isces, sero colocados 8 esquerda do mesmo princpio crstico e e ilados para outro or(e, no qual devero ser reeducados, a fim de a)uardarem, tam(2m, o perodo apropriado em que ser destacado o mesmo aspecto do Eo)os "lanetrio daquele or(e de e lio.

Per unta: * Poderamos considerar que o t5rmino do si

no de Pisces tam%5m

coincidir( com o )ina$ da miss&o do 3risto na Terra1 Ramats; 5 Em se)uida 8 seleo do "juzo final", em que os colocados 8 direita do &risto devero constituir a $umanidade do terceiro mil%nio, 2 (vio que no necessitareis mais de esforos $erc7leos para a evid%ncia do princpio crstico, porque ele j e istir em todos os cora-es, assim como no vos 2 preciso manter o curso primrio escolar para aqueles que j so acad%micos. 1esde que todos sejam crsticos, ou, pelo menos, em pro)ressiva e indesvivel atividade crstica de mais !mor, reduzir5se5 o la(or da pre)ao e clusiva em torno dessa virtude su(lime.

no de Pisces cu$tuou*se o 3risto# ou se7a o Amor# qua$ seria o princpio a ser e$eito so% o pr./imo si no de Aqu(rio1 Ramats; 5 1e $ muito j vos temos feito vislum(rar qual seja o novo atri(uto que ser destacado do Eo)os da #erra, como o principal imperativo re)ente nos dois pr imos mil%nios, so( o si)no de !qurioJ 2 o princpio mental, para o $omem educar a sua vontade, a fim de que, mais al2m, so( outro si)no, desenvolva o poder criador, em 6=>

Per unta: * Uma ve- que so% o si

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se)uida 8 vontade disciplinada e j purificada pelo &risto. / ser $umano s deve rece(er poderes mais altos e impor a sua vontade, ou criar, depois que tiver desenvolvido o princpio crstico do !mor a(soluto, a fim de no causar dist7r(ios na $armonia da &riao. / terceiro mil%nio 2 o perodo inicial desse desenvolvimento mental coletivo, da $umanidade terrcola, assim como os dois mil%nios que se findam a(ran)eram tam(2m o esforo doloroso do &risto e do seu enviado, 9esus, para o amor coletivo. N o "+entalismo" a seq4%ncia que su(stituir ou suceder ao !mor pre)ado por 9esus e inspirado pelo ma)nfico !rcanjo da #erra, destacado no atri(uto do &risto.

ir diretamente no mundo )sico# mas sim por interm5dio de um 9essias# como o )oi <esus" H isso mesmo1 Ramats; 5 9esus manifestou5se fisicamente no vosso or(e $ dois mil%nios, porque ainda podia mentalizar e construir os seus veculos intermedirios nas ener)ias adjacentes 8 mat2ria. Ele 2 ainda um Esprito capaz de ter contacto com a carne, em(ora so( e trema dificuldade e sofrimento, como ocorreu na sua 7ltima descida sacrificial. Go entanto, o &risto #errqueo, ou seja o !rcanjo "lanetrio da #erra, 2 potencial vi(ratrio de to alta "volta)em sideral", que no conse)uir a)lutinar de nen$um modo as ener)ias inferiores, e situar5se na fi)ura diminuta do corpo fsico, para comandar diretamente um c2re(ro $umano. ! sua vi(rao altssima no conse)uiria o descenso. vi(ratrio para alcanar a forma letr)ica da mat2riaL E, mesmo se supondo que assim pudesse a)ir, o seu Esprito lem(raria o e emplo que j vos demos, da car)a fulminante de <:.::: volts, quando projetada diretamente da usina so(re um min7sculo aparel$o de 11: volts.

Per unta: * A)irmastes# '( pouco# que o Arcan7o n&o poderia a

* Ent&o# por que motivo a tradi&o# e mesmo os evan e$'os# a)irmam que <esus era o pr.prio 3risto1 Ramats; 5 ,ealmente, 9esus foi o revelador do &risto, o mais credenciado e *u(lime 0ntermedirio do !mor !(soluto, no vosso mundo. "ela sua &onsci%ncia Espiritual, fluiu e se fi ou vi)orosamente nas som(ras terrqueas a Euz &rstica, aflorando ento 8 superfcie da #erra e tornando5se o "&amin$o, a Derdade e a Dida". Quando o +estre afirmou "Eu e meu "ai somos um" e "Gin)u2m vai ao "ai seno por mim", era o &risto "lanetrio que atuava e transmitia o seu "ensamento diretivo por interm2dio do seu divino m2dium 9esus, corporificado no plano fsico. / Hn)ido, o Escol$ido ou o Eleito para materializar o Der(o em voc(ulos ou id2ias acessveis 8 mente $umana, so( a 2)ide do !rcanjo "lanetrio e criador da #erra, foi realmente aquele su(lime 3omem5Euz, retratado na fi)ura an)2lica de 9esus de Gazar2, o doce fil$o de +aria. N por isso que na prpria conjuno de +arte, *aturno e 97piter, que a vossa ci%ncia acad%mica su(estima, por descon$ecer o verdadeiro fen'meno oculto, os !rcanjos "lanetrios daqueles or(es trocavam, entre si, os so(er(os potenciais aliados 8s correntes espiritualizadas de suas $umanidades evoludas, formando, assim, o mais alto padro de ener)ismo e ma)netismo sideral so(re a #erra. ! #2cnica 1ivina operou para que 9esus corporificasse em suas entran$as psicofsicas a dosa)em crstica dos tr%s Eo)os ou !rcanjos de +arte, *aturno e 97piter, a

Per unta:

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Ramats

fim de que ele pudesse vi(rar em unssono com o &risto ou Eo)os da #erra e tornar5se o seu insupervel "canal vivo" no mundo de formas. !quilo que para o vosso po(re entendimento $umano situastes como uma "crendice astrol)ica", impressionar5vos5 profundamente a alma quando aqui aportardes e puderdes ento con$ecer quo dispendioso 2 ainda para os !rcanjos "lanetrios esta(elecerem as condi-es mnimas para plasmarem nas consci%ncias $umanas uma r2stia de sua EuzL

Per unta: * : 3risto da Terra s. se reve$ou# espiritua$mente# mais acessve$ vida 'umana# atrav5s de <esus1 Ramats; 8 / &risto "lanetrio tem5se manifestado )radativamente em direo 8 superfcie tan)vel do vosso mundo, atrav2s de todos os missionrios anteriormente reencarnados como instrutores e lderes espirituais, desde os tempos imemoriais. !l)uns deles puderam acentuar a vi(rao crstica mais intensamente, na su(stIncia fsicaK outros o fizeram de modo mais sin)elo. ! fi)ura mais notvel, no passado, foi !nt7lio de +a$a5Ettel, o mais su(lime revelado r do &risto "lanetrio na !tlIntida, mas 2 incontestvel que, apesar de 3ermes, &ris$na e @uda, que muito se destacaram nas suas divinas miss-es, foi 9esus o revelador inconfundvel e a consci%ncia diretora de todos os seus precursores. Per unta: * Por que motivo di- o Gnesis que o 3riador 4soprou4 a vida# em $u ar de di-er que os mundos se )i-eram so% a orienta&o dos prepostos siderais de ?eus1 Ramats; 5 / "F%nesis" 2 um livro que cont2m o m imo acessvel ao entendimento $umano na 2poca de +ois2sK no entanto, so( as suas in7meras descri-es sim(licas escondem5se )randes verdades. / sopro criador representa o potencial transmitido por 1eus aos seus !rcanjos, os quais revelam na mat2ria o "ensamento /ri)inal 1ivino. Eles representam, na realidade, "sopros" de ener)ias csmicas do Esprito /nipotenteJ no um enfei amento de ar, mas um enfei amento de luz, um flu o de vida, um $lito criador, que plasma a Dontade *uperior na su(stIncia vir)em do &osmo. / "sopro" divino 2 de 1eus, mas no 2 1eusK quando 1eus "soprou" a vida nos mundos, deu alento aos seus prepostos siderais, como Espritos &onstrutores dos +undos e que esto mais perto do ?oco &entral Ferador da Ener)ia da DidaL /s !rcanjos vos unem a toda a &riaoK si)nificam elos vivos, e li)am5vos tam(2m 8 +ente 1ivinaK constituem a imensurvel escadaria da ascenso eternaK so os de)raus que tam(2m tereis que )al)ar para vos transformardes em e u(erantes condensadores da Euz do *en$or dos +undos. Per unta: * 8o% o entendimento 'umano# )icamos com a impress&o de que o Esprito 8o$ar e o P$anet(rio reencarnam*se na mat5ria dos seus sistemas so$ares ou p$anetas" H isso mesmo1 Ramats; 5 1o mesmo modo que o vosso esprito comanda a indescritvel rede microcsmica de sistemas solares e )al ias, constitudos de el2trons, tomos, mol2culas,
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c2lulas, tecidos e r)os do corpo fsico, eles comandam os seus sistemas solares, sem necessidade de se reencarnarem neles. Go deveis considerar "ao p2 da letra" esse comando, porquanto os Espritos !rcan)2licos atuam noutras dimens-es e no podeis conce(%5los como sujeitos 8 dor comum. da vossa carne. !ssim que se findar o Frande "lano ou o "manvantara" de que participais, desfar5se5 a su(stIncia visvel do vosso sistema, sem que por isso o Eo)os *olar dei e de e istir inte)ralmente e, ao contrrio, se sinta ainda mais li(erto em seu dinamismo sideral no &osmo. Ele entrar no )ozo pleno de sua &onsci%ncia &onstelatria, li(ertando5se da responsa(ilidade de despertar mais um incontvel n7mero de consci%ncias $umanas, que j estaro (ril$ando como centel$as festivas nos or(es que se movem na sua aura reful)enteL !ssemel$ar5se5 a )i)antesco inseto que se desprenda de uma rede sutil, de fios de sedaL

Per unta: * 3omo poderamos compreender me$'or essa $i%erta&o do Arcan7o da 3onste$a&o1 RamatsJ 5 ! ci%ncia vos ensina que o corpo fsico nada mais 2 do que a soma de incontveis coletividades micro(ianas, cuja vida microscpica 2 que realmente reproduz e revela todos os vossos desejos e propsitos, e ainda sust2m a prpria vida or)Inica e terior. / corpo $umano, reduzido 8 forma de pasta nuclear, ca(eria perfeitamente numa cai a de fsforos, em(ora mantivesse o mesmo peso da anti)a massa visvel, mas ilusria. 3 maior quantidade de espaos vazios, no corpo, do que realmente mat2ria a(solutaK o $omem, na sua 7ltima realidade, 2 apenas uma rede de ma)netismo sustentando invisveis corp7sculos que, devido 8 precariedade do ol$ar fsico, assumem, a distIncia, uma falsa apar%ncia de realidade compacta. Em conseq4%ncia, quando desencarnais, 2 como se sacudsseis do esprito um pun$ado de p inc'modo, que o(scurecia o dinamismo intenso de viverL Quando, no final de cada Frande "lano, o !rcanjo ou o Eo)os *olar se desveste do seu traje de or(es, sat2lites e asterides, como se fossem um p aderido 8 @eleza, 8 ,eful)%ncia e 8 1inImica de sua alma, tam(2m se sente mais ntido e operante no Hniverso. ! sua &onsci%ncia &onstelatria li(erta5se da opresso das leis vi(ratrias e implacveis, a que se su(metera, na o(ri)atria descida an)2lica, e o seu esprito readquire a plenitude do seu dinamismo peculiar, podendo mover5se livremente nas fai as vi(ratrias e u(erantes da +ente 1ivina. "ara o vosso precrio entendimento $umano, dir5vos5emos que o !rcanjo recupera a sua Dentura *ideral, assim como o esprito e celso se li(erta das an)7stias do mundo material. /s !rcanjos prosse)uem ascensionando para condi-es cada vez mais altas, compondo novos sistemas mais evolvidos e operando na massa espiritual. !trav2s da su(stIncia a)lomerada dos mundos fsicos, a massa espiritual, descida, aciona pelo interior todas as formas materiais, desde o el2tron at'mico at2 o conjunto terrqueo, plasmando incessantemente novas consci%ncias que ascensionam a camin$o da formosa an)elitude. Per unta: * Re istrou*se qua$quer acontecimento na vida de <esus# capa- de e/p$icar a sua con7un&o direta com o 3risto P$anet(rio da Terra1 Ramats; 5 !s tradi-es reli)iosas podem comprovar5vos que a misso de 9esus teve o seu clma durante os 7ltimos tr%s anos de sua vida, aps ter ele completado >: anos
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de idade. / acontecimento que quereis con$ecer est evidenciado pelo se)uinte si)nificativo sim(olismo ((licoJ 9oo @atista interpela 9esus e afirma que ele 2 o +essias. 9esus, pela primeira vez, responde que realmente o era. 1e outra feita, aps o (atismo, que define o propsito inicitico de o $omem terrqueo se redimir, e que 2 realizado por 9oo @atista, os apstolos assinalam, na vid%ncia, que uma pom(a imaculada desce so(re 9esus e o inunda de luz do Esprito *anto. "ara aqueles que esto familiarizados com as fi)uras sim(licas de que os +entores *iderais costumam utilizar5se na projeo, so(re o mundo de formas, de sinais identificadores de determinadas situa-es importantes no la(or messiInico, a "pom(a (ranca" 2 o sm(olo m imo empre)ado para notificar a ao do !rcanjo "lanetrio operando na modificao dos )randes ciclos de renova-es espirituais. / acontecido com 9esus quer dizer que, e atamente naquele momento, o &risto "lanetrio pudera vi(rar mais diretamente na carne do seu 1ivino +2dium e que, portanto, dali por diante manter5se5ia em contacto mais eficiente com a sua consci%ncia. Ga realidade, 2 da ocasio do (atismo em diante que se repetem as constantes afirma-es de 9esus, asse)urando, sem qualquer vacilaoJ "Eu e meu "ai somos um" ou "Gin)u2m vai ao "ai seno por mim". Ga fi)ura de +2dium &onsciente, ele entre)ara5se, ento, ao indescritvel "transe crstico", e sudando o permanente e su(lime !mor que o inundava, projetado no &risto "lanetrioL &on$ecedor profundo da escadaria $ierrquica sideral, recon$ecendo5se uma consci%ncia ainda li)ada ao mundo de formas, o +essias )uardava profunda ternura para com o Esprito do &risto "lanetrio, que vivia em sua alma, situado $ierrquica e imediatamente acima de sua individualidade sideralK sa(ia o camin$o e ato para a criatura tomar contacto mais direto com o &riador dos +undosL &omo e celso esprito missionrio descido 8 carne, 9esus era o prolon)amento vivo do &risto "lanetrio da #erraK o "de)rau" sideral para a jornada $umana em (usca da Eterna Dentura Espiritual.

Per unta:
3osmo1

* 0ue si ni)ica esse 4Grande P$ano4 ou 49anvantara4# no

!sse)ura a vossa ci%ncia que o Hniverso se encontra em fase de contnua e pansoK assemel$a5se a )i)antesca e ploso que se dilata em todos os sentidos. Efetivamente, a ima)em est pr ima da realidadeK entretanto, como o tempo no vosso mundo 2 relativo ao calendrio $umano, no podeis avaliar essa e ploso na eternidade da +ente 1ivinaL "ara 1eus, esse acontecimento 2 to instantIneo como o e plosivo que re(enta no espao de um se)undo terrestreL +as essa e panso no se verifica apenas na estrutura da mat2ria csmica que anotais atrav2s de vossos instrumentos cientficos, pois o envoltrio fsico 2 o vesturio e terior e provisrio dos !u)ustos Espritos do *en$or, cujas auras conscienciais tam(2m se e pandem em todos os sentidos, no indescritvel processo de criar e evoluir. &ada um dos Frandes "lanos ou +anvantaras, correspondente ao total de B.>6:.:::.::: de anos do vosso calendrio, no tempo que )asta para se concretizar completamente, si)nifica para 1eus a sensao de uma e ploso comum que efetuais com fo)os de artifcioL / &osmo, eliminada a id2ia de tempo e espao, 2 apenas uma eterna "Goite ?e2rica" e infinita festa de @eleza "olicr'mica, decorrendo so( a viso dos Espritos ,eveladores da Dontade e da +ente &riadora dos +undos.

Ramats; 8

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! consci%ncia espiritual do $omem, 8 medida que cresce esfericamente, funde os limites do tempo e do espao, para atuar noutras dimens-es indescritveisK a(ran)e, ento, cada vez mais, a ma)nific%ncia real do Hniverso em si mesma, e se transforma em +a)o que cria outras consci%ncias menores em sua prpria &onsci%ncia *ideral.

Per unta:
9anvantara1

* 0uais as caractersticas principais de um Grande P$ano# ou

Ramats; 5 Disto que a &riao, que 2 o produto do "ensamento de 1eus, nunca teve comeo, assim como no ter fim, nem se su(ordinar nunca ao tempo e ao espao, os +entores *iderais procuram e pressar o seu processo criador tanto quanto seja possvel ao entendimento $umano, por cujo motivo a situam, idiomaticamente, em duas fases distintas e compatveis com a compreenso $umana. N (vio que 1eus no traou divis-es em si mesmo, porquanto a sua manifestao 2 eterna, contnua e ilimitada. +as a filosofia oriental procurou distin)uir, no /nipotente, a fase da sua "descida" 8 forma e terior5 mat2ria e, depois, o "retorno" ou a dissoluo da su(stIncia, como a li(ertao do Esprito &smico da forma. Em conseq4%ncia, a "e pirao" 2 a descida an)2lica para fora, ou e terior, e que no /riente se denomina o "1ia de @rama", isto 2, quando 1eus cria. ! se)unda fase 2 a "aspirao", ou seja, a "Goite de @rama", quando ento 1eus dissolve o &osmo e terior. / "Frande "lano" 5 denominao mais apropriada para a mente dos ocidentais 5 ou o "+anvantara", da escolstica oriental, a(ran)e, ento, essas duas fases de e pirar e aspirar, ou sejam a Goite de @rama e o 1ia de @rama. "erfaz cada fase o tempo de 6.1=:.:::.::: de anos terrestres, somando am(as o total de B.>6:.:::.::: de anos, em cujo tempo @rama, ou 1eus, completa uma ",espirao", ou seja, um Frande "lano ou +anvantara. 3 que notar a preciso desses +anvantaras ou Frandes "lanos, j enunciados no tempo de !nt7lio, na !tlIntida, o qual, devido a esse con$ecimento, p'de prever a precesso dos equincios, que mais tarde os e)pcios confirmaram, assinalando5a na edificao das pirImides e oculta so( as suas medidas si(ilinas. &ada si)no zodiacal dura e atamente 6.1=: anos, e um Frande !no !strol)ico compreende a passa)em completa do *ol pelos 16 si)nos, perfazendo, ento, 6<.;6: anos. /s anti)os atlantes no se referiam ao Frande "lano nem ao +anvantara, mas ao "*upremo Firo de ,a", ou seja, o "*upremo Firo do *ol", que devia compor5se e atamente de 6 mil$-es de si)nos zodiacais. *endo cada si)no de 6.1=: anos, conforme a tradio astrol)ica, dois mil$-es de si)nos somam B.>6:.::: .::: de anos terrestres, ou seja um Frande "lano ou +anvantara. /s vel$os iniciados dos Dedas e os instrutores da dinastia de ,ama costumavam afirmar que a respirao macrocsmica de @rama corresponde 8 respirao microcsmica do $omem. 1<
10 - Nota do mdium: - Reduzindo esse conceito ao precrio entendimento humano, o incio e o final de um (Irande =lano( ou ( anvantara(, para Deus, si%nifica tanto )uanto o tempo de uma respira&"o para n5s.

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Per unta: * E como poderemos compreender o 4ritmo seten(rio4 que sempre

nos citais# em que o Esprito ?ivino desce vi%ratoriamente at5 )ase e/terior da mat5ria# depois de atravessar os 4sete mundos41 RamatsJ 5 #rata5se, tam(2m, de novos dia)ramas especiais, contidos no processo do Frande "lano, e que os Frandes 0niciados $o composto para au iliar a compreenso $umana quanto 8s fases intermedirias da &riao. *o muito con$ecidos entre os ocultistas do vosso or(e os ")rficos5(ase" que conceituam as "tr%s emana-es divinas" e os "sete mundos" e suas "re)i-es", que situam a descida an)2lica. Eles demarcam as pulsa-es rtmicas da &riao 1ivina e assinalam as fai as vi(ratrias que identificam as principais mudanas na ener)ia do &osmo. / con$ecimento inicitico milenrio sa(e )raduar perfeitamente as diversas fases da descida do esprito at2 8 e presso mat2ria, avaliando5l$e os ritmos criadores mais importantes e au iliando )radativamente o entendimento $umano dos estudiosos dos +anvantaras, ou Frandes "lanos. N uma reduo acessvel ao pensamento $umano, em(ora muito aqu2m da ,ealidade &smicaK mas 2 a e presso )rfica mais fiel possvel. /s $ermetistas, industas, taostas, io)as, teosofistas, rosa5cruzes e esoteristas t%m norteado os seus estudos com % ito so( esses )rficos inspirados pelos +entores *iderais, desde a !tlIntida.

Per unta: * Podereis# ent&o# esc$arecer*nos quanto composi&o das 4trs emanaes divinas41 DO
1- - Nota do mdium: - <m face de o es)uema de Ramats sobre a +ria&"o +5smica apresentar pontos de contato com a filosofia rosacruciana, recomendamos a obra (+onceito Rosacruz do +osmos(, de a7 Eeindel, edi&"o da (Hraternidade Rosacruciana S"o =aulo(, com ri)ueza de detalhes no %#nero.

Ramats: * A peda o ia sidera$ ensina que '( trs princpios c.smicos# unssonos# que constituem o pr.prio ?eus, trs mani)estaes a%so$utas do 8er 8upremo e que na e/i Bidade desta o%ra assim os resumiremos para um )u a- entendimento 'umano" 8&o e$es: 1 5 O +rincpio Incriado GeranteJ a Hnidade &smica ou o Esprito Et2rnoK 1eus, o "ensamento /ri)inal &smicoK 6 5 O +rincpio #riado #rianteJ o &risto &smico, o !mor, que esta(elece o equil(rio entre os opostos, o divino "cimento" que une o pensamento csmico 8 forma ou su(stInciaK o Elo entre o ne)ativo e o positivo, entre a luz e a som(raK Esprito Eterno que $armoniza a Hnidade &smicaJ 2 a coeso entre os astros, a afinidade entre as su(stIncias e o amor entre os seresK > 5 O +rincpio #riado, que 2 o !)ente, a !o que plasma o "ensamento de 1eus "ai, no desejo do seu fil$o, o &risto. N tam(2m con$ecido na tradio esot2rica como o Esprito *anto, que conce(e com a "ener)ia vir)em" ou foras pr25csmicas para a ")estao" na mat2ria. +as a po(reza dos voc(ulos, desen$ando na vossa mente situa-es limitadas e letr)icas, no tempo e no espao, de modo al)um pode caracterizar5vos a ,ealidade &smica. #rata5se de esforo conceitual para o treinamento do $omem, a fim de que, em
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sucessivas roma)ens siderais, termine assimilando o "esprito" e no a "forma" da revelao. Go equvoco de e cessiva materializao daquilo que 2 confi)urao sim(lica, j incorreram as reli)i-es tradicionais, por cujo motivo ainda se discute so(re as tr%s "pessoas" da *antssima #rindade ou a pom(a "fsica" do Esprito *anto, pousada na ca(ea de 9esus, olvidando5se que tais e press-es so snteses ale)ricas de acontecimentos siderais. ,eferindo5nos aos tr%s princpios csmicos, 8s tr%s emana-es distintas do mesmo *er `nico e !(soluto, aludimos 8s fases con$ecidas como "involuo", "descida vi(ratria" ou "descenso an)2lico", quando o Esprito atin)e o estado su(stancial distin)uvel pelos sentidos $umanos. Em sentido inverso, o processo denomina5se "evoluo", "acelerao vi(ratria" ou "su(ida an)2lica" em direo 8 ori)em inicitica do princpio ori)inal. Essas opera-es, assim classificadas e al)o $umanizadas, para o mel$or entendimento possvel 8 precariedade da vossa mente, sucedem5se dentro da ocorr%ncia completa de cada Frande "lano, fazendo5se a descida em o 1ia de @rama, quando 1eus )era e da resulta o princpio criante, que produz ento o princpio criado, para que se cumpra o que 2 planejado no "ensamento &smico Ferante. ! Goite de @rama, ou a "desmaterializao" do panorama o(jetivo do &osmo e a li(ertao do Esprito para o seu estado ori)inal completam, ento, o Frande "lano ou o +anvantara atuante nos sete mundos.

Per unta: * 0ua$ a id5ia que poderamos conce%er# desses sete mundos1 Ramats; 5 ! mesma "eda)o)ia *ideral ensina que 1eus, @rama ou o Hniverso,
a(ran)e sete mundos ou sete estados ener)2ticos que se diferenciam conceitualmente so( a re)%ncia do ritmo setenrio. !trav2s dessa diviso, ca(vel na mente $umana, torna5se mais fcil aquilatar o processo de "involuo" ou "descida an)2lica" e o da "evoluo" ou "ascenso espiritual". "rocurando situar5nos dentro dos )rficos mais con$ecidos e que consideramos de maior clareza para esse entendimento, principalmente os que so manuseados entre os esoteristas, rosa5cruzes, teosofistas e $ermetistas, e pomos, resumidamente, a disposio dos sete mundos Que servem de de)raus diferenciais no a(ai amento vi(ratrio do esprito vir)em, e que a tradio ((lica tam(2m sim(oliza no trajeto ascensional atrav2s d escada de 9aco(J 1 5 M"ndo de De"s, a +atriz5@ase, o "ensamento /ri)inal e #otalK 6 5 M"ndo dos Espritos Eirginais , composto de sete re)i-es, de onde se ori)inam os espritos diferenciados em 1eus, para iniciarem a sua trajetria atrav2s da su(stIncia materialK ori)em inicitica dos veculos do $omemK > 5 M"ndo do Esprito Di'ino, em cujas re)i-es se ori)inam as mais elevadas influ%ncias espirituais no $omemK B 5 M"ndo do Esprito de Eida , 2 a ori)em do se)undo aspecto trplice do esprito do $omemK < 5 M"ndo do +ensamento, dividido na re)io do "pensamento a(strato" que cont2m as id2ias )erminais da forma, vida e emoo dos reinos mineral, ve)etal, animal e $umanoK na re)io do "pensamento concreto", zona mental, ori)em das foras arquetpicas e a mente $umana, na fi)ura de um foco que reflete o esprito na mat2ria, al2m dos 6A:

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arqu2tipos do desejo, emoo, vitalidade universal e da forma. O!lis, esse mundo, em sua diviso perfeita do esprito $umano e a mente, separa perfeitamente a personalidade provisria do mundo de formas e o e)o concretizado no mundo interior do esprito.P = 5 M"ndo dos DeseLos, responsvel pelo "corpo dos desejos", na se)uinte disposioJ 5 tr%s re)i-es que compreendem o poder, a luz e a vida anmica, compondo a atraoK a quarta re)io, que 2 o sentimento, as tr%s 7ltimas a(ran)endo os desejos, impressiona(ilidade e pai -esK A 5 M"ndo -sico, de suma importIncia para o atual con$ecimento do $omem comum, assim divididoJ 5 re)io interior, et2rica, forma do corpo vital, e re)io e terior, qumica, que comp-e o corpo denso ou propriamente fsico. 1estacamos especialmente a "re)io et2rica" cujos veculos funcionam em, (astante eletividade com as ener)ias do se to mundo, que 2 o formativo do corpo dos desejos, compondo5se, ento, o corpo et2reo5astral, responsvel pelos fen'menos imediatos no plano fsico. Enquanto o corpo fsico 2 composto dos slidos, lquidos e )ases da re)io qumica, toda a sua estrutura invisvel, interior, realmente ener)2tica e plasmadora da forma 5 que pree iste e so(revive 8 dissoluo da carne 5 reside nessa re)io et2rica. Ela constitui5se de quatro "2teres" que formam a fisiolo)ia do perisprito ou corpo et2reo5astral, e que assim se dividemJ 5 o mais inferior, que 2 o "2ter5qumico", elemento responsvel por todos os fen'menos de assimilao e e creo nas rela-es do $omem com o meioK o "2ter5vital", o ma)nfico veculo que permite a propa)ao no meio fsico, impre)nando desde o plen das flores at2 o espermatozide $umano e que, devido 8 intemperana ou os vcios se uais, de(ilita5se e e tin)ue5se, produzindo a esterilidadeK o "2ter5luminoso", o meio de percepo sensorial, o captador das vi(ra-es do am(iente e terior e, ao mesmo tempo, o transmissor, em lin)ua)em o(jetiva, das emo-es e das sensa-es interiores da alma no seu mundo ocultoK o "2ter5refletor", a tessitura delicadssima que reflete toda a memria da Gatureza, desde o mais leve estremecimento de uma pro(a(ilidade de onda at2 o ruir ou )estar5se do &osmo. Fraas 8 sua natureza sutilssima, 7 e)o5divino pode evocar, no plano fsico, todos os sucessos de suas personalidades $umanas em reencarna-es anteriores, constituindo5se, ento, a consci%ncia refle iva, por acumulamento no sim(olismo do tempo e do espao. N um dos principais re)istros que delineiam a lei de &ausa e Efeito, do &arma, porque fica5 l$e refletida toda vi(rao que e or(ite do nvel normal da evoluo. Quando o esprito est prestes a a(andonar o corpo, na $ora a)'nica, o "2ter5 refletor" projeta no c2re(ro do a)onizante todo o seu passado, como se um filme cinemato)rfico fosse projetado em sentido inversoK a psicometria tam(2m 2 possvel, porque a leitura psicom2trica 2 feita diretamente nas ima)ens dos re)istros desse 2ter. 1A Entretanto, como (em se define, o 2ter refletor 2 apenas o refle o da +emria real da Gatureza, a qual se encontra em planos mais altos. * os clarividentes consumados, e so( um modo de vida superior, conse)uem interceptar as ima)ens reais, enquanto que os "m2diuns videntes" e os psic'metras precrios apenas manuseiam os fen'menos refle ivos e de um tipo de 2ter ainda adstrito ao campo fsico.

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1. - 8ide (1 8ida 1lm da Sepultura(, de Ramats, p%ina $-C (8oltei( de ?rm"o Gacob, p%ina $0, e (Halando ' @erra(, +aptulo (De Retorno(, esprito de Romeu 1. +amar%o. 1s duas 3ltimas obras editadas pela Hedera&"o <sprita Brasileira.

IMADRO DEMONSTRATIEO DOS SETE MMNDOS NOP

J - <sse )uadro c5pia simplificada do dia%rama da p%ina ,$, obra (+onceito Rosacruz do +osmosK( editora Hraternidade Rosacruciana S"o =aulo, acrescido, tambm, dos termos usados pelo 9cultismo 9riental. +opiamo-lo em nossas reuni2es para au7iliar o leitor.

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Gesse campo et2rico 2 que o sistema de "c$acras" tem a sua atividade muito desenvolvida, funcionando como condutor das ener)ias do vitalismo solar e demais foras tel7ricas e, ao mesmo tempo, facilitando a li(ertao maior ou menor dos veculos para as sadas em astral, do "e)o" reencarnado. Gaturalmente no podemos demonstrar5vos, nestes sin)elos relatos, a constituio completa de todos os elementos que se interpenetram e atuam na descida vi(ratria do esprito, constituindo os "e)os" para a atuao na mat2ria. / vosso mundo j possui literatura (astante, no )%nero, suficiente para desenvolver5vos a capacidade e a (ase essencial para que vos torneis cada vez mais conscientes da vossa prpria realidade espiritual. / Esoterismo, a #eosofia, a ?ilosofia ,osa5&ruz, a 0o)a, o 3ermetismo, as /rdens 0niciticas e, os c$amados comp%ndios ocultistas esto repletos de ensinamentos t2cnicos e 7teis aos discpulos vidos do sa(er. 1C
1/ - Nota do revisor: - 8ide obras no %#nero: (Hundamentos da @eosofia(, de +. Ginara!adasa, edi&"o da (<ditora @eos5fica 1dLar(C (<volu&"o em Dois undos(, 1ndr ;uiz, edi&"o da Hedera&"o <sprita Brasileira.

i&o et5rica# e para nossa me$'or compreens&o# podereis tecer outras consideraes so%re o assunto? Ramats; 5 / Nter &smico podemos conceituar como o prprio &orpo Dital ou 1uplo Et2rico de 1eus, cujos sistemas de )al ias, em efuso, seriam, na fisiolo)ia csmica, centros de foras 8 semel$ana dos "c$acras" que se distri(uem pelo duplo et2rico do $omem. Em conseq4%ncia, tudo o que palpita em 1eus est envolto por esse Nter &smico, mas na proporo e qualidade e atas para cada coisa, corpo ou ser vivo. N assim que uma )al ia, que 2 formada de incontvel n7mero de sistemas de sis, planetas ou mundculos, 2 tam(2m um corpo et2rico resultante da soma de todos os corpos ou duplo5et2ricos de todos os astros que l$e formam o manto estelar. ! constelao solar que vos serve de morada, al2m da sua e presso fsica, possui tam(2m o seu duplo et2rico, que si)nifica a "matriz" oculta, de todo o sistema. ! #erra, como um planeta que )ira dentro desse sistema, tam(2m possui, por sua vez, o seu prprio corpo et2rico, mais individualizado 8 sua forma, 8s suas necessidades e responsa(ilidades no &osmo. / 2ter do corpo fsico da #erra infiltra5se e interpenetra todas as coisas que nela e istem, sejam as montan$as, os mares, rios, minerais, florestas, ve)etais, animais, insetos, vermes, pssaros ou seres $umanos. !ssim como e iste o duplo et2rico da floresta material, na forma de outra floresta luminosa, semel$ante a um cenrio de celofane 5 onde vivem os espritos dos silvcolas, jul)ando5a o seu campo de caa 5 $ tam(2m o duplo et2rico de cada pin$eiro, ar(usto ou lImina de capimL ! reproduo 2 e ata, perfeita e $erm2ticaK 2 uma outra #erra, com todos os seus pertences, sem faltar a fi)ura et2rica do esvoaante )ro de areiaL *erve de morada a fadas, )nomos, slfides, salamandras, ondinas, nereidas e outros tipos de elementais e ener)ias ainda i)noradas na prpria tradio esot2rica. / condor que voa so(re os !ndes ou o verme que se arrasta no seio da terra 7mida so apenas a materializao o(jetiva, aos vossos ol$os, do mesmo condor e do mesmo verme que vivem e palpitam no seio recortado do 2ter que l$es atende 8 forma idiossincrsica. Quando, por efeito da morte da aran$a ou de uma )uia, a sua forma se desinte)ra no mundo fsico, a ave ou a aran$a prosse)uem no verdadeiro mundo de sua

+erg"nta; 8 Ante a comp$e/idade dessa re

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ori)em 5 o 2ter astralL E, como ainda no disp-em do discernimento da consci%ncia, nem c$e)am a notar a diferena vi(ratria do novo "$a(itat", prosse)uem no seu v'o ou na sua teia de seda et2rica, no panorama et2rico e ainda mais (elo e vi(rtilL

+erg"nta; 8 0uando as coisas ou os corpos )sicos se destroem# n&o devia )icar

destrudo tam%5m o corpo astra$# ou dup$o et5rico? Ramats; 5 Em(ora uma floresta, no vosso mundo, seja a materializao fsica e e ata de outra floresta et2rica, quando cortais um pin$eiro, continua e istindo o outro pin$eiro et2rico, que no 2 atin)ido pela ao letr)ica do plano fsico, salvo quando os poderes mentais dos Espritos &onstrutores querem dissolver qualquer 2ter acumulado. +as o fen'meno 2 ao contrrio, quando operado daqui, diretamente, no campo et2rico. Eo)o que, por qualquer circunstIncia e cepcional, 2 destrudo o molde et2rico de uma flor ou fruto fsico, se no for lo)o resta(elecida a ener)ia et2rica no duplo invisvel, a sua contra5parte fsica se deteriora ou emurc$ece. N claro que, quanto mais poderoso 2 al)o do mundo fsico, tam(2m o seu duplo et2rico s pode ser modificado ou destrudo por Espritos +entores de considervel poder, mas que s atuam so( o comando mais alto. +uitos cataclismos fsicos so primeiramente preparados pelos +entores &rmicos, nos seus moldes ou duplo5et2ricos, para em se)uida repercutirem disciplinadamente na mat2ria. Go seio ve)etal da semente tam(2m est adormecido o potencial do pin$eiro et2rico, em(ora reduzido e a)lutinado em si mesmo, o qual 2 alimentado pelo corpo et2rico do "esprito5)rupo" da esp2cie pin$eiro. / pin$eiro fsico, que )ermina e se desdo(ra no pin$o atirado no seio da terra, desata5se no seu crescimento ve)etal )raas ao seu molde et2rico, que a(sorve as su(stIncias do astral e assume as cores e qualidades do "esprito ve)etal" ou "deva" da natureza a que pertence. 1; Go entanto, $ que convir que esse pin$eiro et2rico no 2 apenas uma esp2cie de rvore recortada em papel celofane, e que ima)inareis transparente. Ele cont2m em si todos os 2teres do "s2timo mundo", que j citamos antes, no quadro demonstrativo dos sete mundosK $ o quimismo que assimila e e creta no meta(olismo da seivaK a vitalidade et2rica que procria e constitui, depois, as novas sementes, para que a esp2cie se reproduza continuamente em novos arvoredosK $ o 2ter luminoso, que d ao ve)etal a sensao de e istir, como um centro de sensao do "esprito ve)etal" no mundo et2reo5fsicoK e $, principalmente, a "memria da natureza", na forma do "2ter5refletor", o qual, aps a desa)re)ao fsica da rvore, conservar o "re)istro memorial" de toda a )estao, crescimento e desinte)rao ve)etal.
14 - 8ide obras sobre o assunto: (1 Sabedoria 1nti%a(, 1nnie Besant, captulo ,C (=lano ental(, obra editada pela (;ivraria Hreitas Bastos S. 1.(.

N (vio que, quanto mais evoluda 2 a esp2cie ve)etal, tanto maiores so as suas qualidades et2ric1ts. 3 plantas carnvoras cujo eterismo j est impre)nado de desejos e de pai o, porque elas participam do se to mundo astral, que 2 o dos desejos e que precede o mundo et2rico. Enquanto so mais inferiores os corpos et2ricos do pei e, dos pssaros e de certos animais de menor importIncia 5 que no passam de ap%ndices instintivos do "esprito5 )rupo" que os comanda instintivamente 5 o duplo et2rico do co, do cavalo ou do )ato so 6AB

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portadores de certa dose de consci%ncia, 8 parte, e j se emancipam da consci%ncia instintiva )lo(al do Esprito diretor da esp2cie e, conseq4entemente, da )eneralidade do seu corpo et2rico.

Per unta: * Natura$mente# o dup$o et5rico do 'omem 5 o mais aprimorado#

nesse 4eterismo4 que )orma o mo$de das coisas e dos seres" N&o 5 assim1 Ramats; 5 / duplo et2rico do $omem no s 2 o mais qualitativo e comple o, devido ao sistema fisiol)ico e avanado dos "c$acras", como ainda o principal veculo de coordenao e relao com todos os outros fen'menos das vidas menores. N um veculo aprimorado, cuja dinImica 2 utilssima ao atual estado de consci%ncia do $omem porque, em(ora no mundo da mat2ria, ele relaciona a criatura com seus veculos superiores. Esse corpo et2rico 2 que restaura o meta(olismo $umano, na fi)ura do molde pree istente, para constituir5se o corpo fsico pelo nascimentoK ele a)e e rea)e em concomitIncia com tudo o que l$e sucede no campo fsico. Quando o m2dico pratica a anestesia, cai a temperatura do paciente devido 8 in2rcia at'mica, e ocorre uma (reve morte aparente, justamente porque 2 e pulso o duplo et2rico, que 2 o verdadeiro coordenador do meta(olismo fsico. ! destruio de um r)o fsico no atin)e de s7(ito o et2ricoK con$eceis, certamente, o caso de muitas criaturas que amputaram (raos, pernas, dedos ou r)os internos, mas que continuam a sentir dores nas re)i-es amputadas, e isso porque o molde et2rico do r)o operado permanecia a repercutir, por no ser atin)vel pela instrumentao fsica. /s Espritos costumam operar curas daqui, a)indo e clusivamente no campo et2ricoK em se)uida, o molde do r)o em que atuaram vai5se modificando lentamente e, pela repercusso vi(ratria, modela5se tam(2m a sua contra5parte fsica. &omo os curados espiriticamente i)noram isso, e no )uardam o re)ime 5 que 2 ainda mais severo que o das opera-es fsicas 5 a interveno et2rica perde ento o seu efeito terap%utico.

Per unta:
et5rico1

* : c>ncer apresenta tam%5m qua$quer re$a&o com esse dup$o

5 &omo o a)ente ener)2tico responsvel pela pato)enia do cIncer prov2m de uma ener)ia astral corrosiva, ele se situa, (asicamente, no duplo et2rico, onde tem o seu "$a(itat" favorvel. +uitas vezes os m2dicos costumam amputar as partes afetadas dos cancerososJ e traem um dedo e, para surpresa sua, o cIncer sur)e novamente, atacando a mo e o (rao e avanando implacavelmente, a zom(ar da ci%ncia $umanaL ! radioterapia, os passes ma)n2ticos e a $omeopatia em alta dinamizao conse)uem certo % ito nessas curas, porque representam justamente a 7nica terap%utica que conse)ue influenciar no duplo et2rico e, assim, atacar o a)ente corrosivo no seu verdadeiro corpo ener)2tico de vida astro5et2rica.

Ramats;

Per unta: * Nesse caso# certas ener

atrav5s do corpo et5rico da pr.pria Terra1

ias peri osas podem in)$uir a dist>ncia#

6A<

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RamatsJ 5 / corpo et2rico da #erra est impre)nado do 2ter que invade todo o
&osmo e, conseq4entemente, do mesmo 2ter que rodeia e interpenetra os astros, sistemas e mundos pr imos ou distantes, motivo por que os astrlo)os acusam as influ%ncias et2ricas astrais a distIncia, na forma de influ%ncias de (oas ou ms condi-es astrol)icas. !s mudanas lon)nquas, que se processam nos corpos et2ricos dos outros or(es, devidas ao oceano de 2ter csmico que tudo une e intercam(ia, repercutem, tam(2m, no duplo et2rico astral da #erra e no prprio 2ter do corpo $umano, conforme a maior ou menor sintonia ao tipo da influ%ncia.

Per unta: * H esse o motivo da a&o 4et5reo*astra$4 do p$aneta intruso# a que sempre a$udis como sendo uma in)$uncia caracterstica1 RamatsJ 5 Efetivamente, )rande parte dos terrcolas j se dei a influenciar pelo referido astro, sem poder o(jetivar a ori)em da estran$a vol7pia sensual, que l$es supere cita as pai -es, e efetua convites para o prazer fcil, instintivo e impuro, dificultando o senso diretivo moral do esprito e favorecendo um retorno 8 esfera animal primitiva. 0)noram essas criaturas que o astro intruso, em(ora ainda invisvel aos sentidos fsicos e 8 instrumentao material, a)e pelo seu duplo et2rico so(re o duplo et2rico da #erra e, conseq4entemente, por meio de repercusso, termina atuando )radativamente nos campos et2ricos daqueles que ainda )uardam o potencial et2rico astral das pai -es inferiores e no as e pur)aram completamente pelo sofrimento ou, ento, com a auto5 evan)elizao. /s "c$acras" ou os centros de foras que controlam a fisiolo)ia do duplo et2rico re)ulam o intercIm(io entre os vrios r)os fsicos e, principalmente, entre as ener)ias astrais do se to mundo dos desejos, que so as foras das emo-es da impressiona(ilidade e das pai -es. #oda ao et2rica inferior, que se lanar de outros astros so(re a #erra, far vi(rar o sistema de c$acras $umanos e, conseq4entemente, movimentar tam(2m o sim(lico e instintivo campo da "(esta" animal, como j est ocorrendo convosco, so( a ao do ma)netismo et2reo astral do planeta intruso, que 2 primitivo, animalizado e estimulante das pai -es inferiores. !s tend%ncias inferiores, os desejos torpes e desre)rados, despertam5se na tela astral do terrcola e sur)em, ento, as evoca-es da vel$a instintividade prpria dos prima tas das cavernas. Eis um dos motivos por que a r(ita de =.=== anos, do planeta intruso, revela o sim(lico n7mero da "@esta" do !pocalipse, que 2 o "detonador" psquico da ecloso do instinto (estial $umano. N, na realidade, o a)ente inicitico do reino do "!nticristo", cuja ao principal realmente se inicia pelo "interior" da #erra.
* Escapa ao nosso entendimento 'umano a nature-a dos p$anos previstos e concreti-ados pe$os En en'eiros 8iderais '( tri$'es ou quatri$'es de anos e so% ri orosa discip$ina evo$utiva# como sempre nos tendes in)ormado" Podereis dar*nos uma id5ia mais o%7etiva do assunto1 Ramats; 5 &omo a &onsci%ncia dos En)en$eiros *iderais, ou !rcanjos, suplanta o virtual fen'meno de "espao" ou "tempo", porque j a(ran)e um or(e ou sistema 6A=

Per unta:

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de mundos, um mil%nio do calendrio $umano no l$es si)nifica sequer um minuto terrestreL +il$ares de micr(ios que vivem na ponta de um alfinete t%m o direito de descrer que o $omem viva C: ou 1:: anos, pois esses micr(ios vivem no espao de minutos, ou mesmo de uma $ora, as sensa-es pro)ressivas de infIncia, mocidade e vel$ice. Entretanto, o vosso perodo de C: anos de "vida lon)a" 2 fu)az minuto na concepo mental do En)en$eiro. *ideralL Qual seria a sensao do micr(io 5 j vos per)untamos certa vez 5 que vive entre outros mil$-es, no seio da mol2cula do vosso f)ado, se ele tentasse descrever toda a confi)urao do vosso corpo fsico? Ga fi)ura de cidado comum da mol2cula $eptica, no conse)uiria ver5vos a distIncia, nem seria capaz de avaliar a contento a vossa fi)ura $umanaK em conseq4%ncia, teria de descrer da vossa realidade, assim como os nfimos micr(ios $umanos, situados na mol2cula "#erra", inte)rante de uma c2lula de )al ia, no podem formar um juzo perfeito nem ao menos da forma do f)ado estelar do "aiL 1eus 2 um "ensamento Eterno, e a sua &riao um produto o(jetivo desse mesmo pensamentoK o (in'mio "pensar e criar" no pode ser calculado no espao e no tempo, porque no e iste nada fora de 1eus que tam(2m possa marcar as suas opera-es criativas. Ele "2" sempre5eternamenteL Gele tudo e iste, sem comeo nem fimL !ssim que pensais em construir uma ponte, por e emplo, esta se fi a, invisivelmente, na vossa mente, na fi)ura de um molde ou matriz, que apenas fica a)uardando o ensejo para revelar5se ao mundo e aos sentidos $umanos. Em(ora outros no creiam nessa ponte, por enquanto invisvel, na vossa mente, ela j e iste indestrutivelmente noutras dimens-esK vs a criastes no mundo mental, assim que pensastes na sua estrutura e aca(amento. Go entanto, vs sois responsvel pelo (enefcio ou prejuzo, que se fizer no mundo pela concretizao dessa id2ia, seja um .a(ri)o de rfos ou maquinaria infernal de destruio. +as 2 evidente que o com(ustvel que usais 2 sempre e trado da fonte mental do prprio 1eus, que 2 o !utor `nico e 0nsupervel de todas as coisas. ^s vezes, muitos usam as mesmas id2ias inatas, simultaneamente, e ento aparecem o(ras i)uais ou semel$antes, ao mesmo tempo, na #erra. #udo quanto ima)inardes e conservardes na vossa retentiva mental e i)e ess%ncia da prpria +ente 1ivina. /s En)en$eiros *iderais tam(2m do forma 8quilo que j 2 um plano perfeito e pree iste eternamente na +ente 1ivina e, por esse motivo, todas as opera-es so previstas com tril$-es ou quatril$-es de anos e se situam num desdo(ramento evolutivo, revelando5 se )radativamente na forma, atrav2s das mentes menores dos espritos $umanos.

* Essa e/p$ica&o de que o esprito 'umano apenas vai dando )orma su%stancia$ qui$o que 7( e/iste 4sem comeo e sem )im4# na 9ente de ?eus# desperta*nos uma id5ia de automatismo, )ica*nos a impress&o de n&o passarmos de co$ecionadores de id5ias a$'eias# em%ora e$as se7am rece%idas de Arcan7os ou de ?eus" 0ue nos di-eis a respeito1 Ramats; 5 / escritor que vive a ju(ilosa sensao de $aver criado o(ras e celentes, ou o artista eufrico de sua virtuosidade, nada mais fizeram do que apossar5se de id2ias mentais que outros espritos l$es inspiraram do !l2m. / escritor, antes da pseudo5 criao da o(ra em sua ima)inao, apodera5se da o(ra al$eia e fsica, do prprio mundo, como sejam o lpis, a caneta ou a mquina de escrever, papel tinta ou dicionriosK ao 6AA

Per unta:

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efetuar o tra(al$o serve5se de um idioma que outros (urilaram no tempo e so( outros costumes $umanosK manuseia re)ras, palavras, frases e ora-es que so produtos de peda)o)os ou de comp%ndios al$eios. !s prprias id2ias que l$e acodem para "criar" a sua o(ra prov%m das evoca-es de um mundo edificado por outros que j o antecederamK descreve coisas que j e istiam e l$e impressionaram a menteK quando medita em al)o novo, o faz por eliminao daquilo que l$e parece mais vel$o, mas o que so(ra ainda 2 escol$ido e no criado. Ele ima)ina5se dono de um estilo, mas esse estilo 2 apenas um esforo para ser diferente dos outros estilos e, comumente, surpreende5se com outros escritores que tam(2m possuem um estilo i)ual ao seu, verificando, ento, que nem o seu modo de escrever 2 e clusivo no mundoL / escritor que pretenda criar coisa in2dita $ de se conformar, sem d7vida, com o fato de que no 2 nen$um criador, mas apenas um compositorL ! sua )lria, a sua ale)ria e os seus m2ritos $o de (asear5se e clusivamente no seu modo pessoal de compor, diferente dos demais escritores, em(ora o faa com as mesmas id2ias e os mesmos recursos de que eles tam(2m se servem.

Per unta: * 0ua$ a id5ia apro/imada# em%ora va a# que podereis transmitir* nos# so%re a 9ente ?ivina1 Ramats; 5 ?ormai a id2ia de que 1eus possui na sua +ente os moldes pree istentes, ou os ne)ativos et2ricos, os re)istros "aV$sicos", reproduzidos no 2ter5 refletor da +emria &smica. &omo 1eus 2 eterno, sem comeo nem fim, sem passado ou futuro, 2 um "ensamento /ri)inal, perene, imutvel e unssono, de tudo que e iste. Em si mesmo $ o ne)ativo e o positivo da &riao, o Esprito e a ?orma. Go $ modificao naquilo que 2 imutvel e perfeitoL * e iste um 1eus, que no pode ser comparado a al)u2m ou a qualquer outra coisa fora dele, o que implicaria na e ist%ncia de outro 1eus. Em 1eus, nada pode ser medido, comparado ou avaliado, porque essas medidas e compara-es seriam dele mesmo, so(re ele mesmo. Gin)u2m pode descrever 1eus, porque 2 impossvel 8 parte descrever o todo, que ultrapassa a si mesma. ! viso panorImica do &riador s ele mesmo a possui e no o $omem, que 2 simples detal$e analtico e um produto da &riao. Quem pudesse descrever 1eus em sua a(soluta ,ealidade, seria to )rande quanto ele, e ainda mais poderoso, uma vez que pudesse situ5lo fora de sua prpria ao infinita, o que o prprio 1eus ainda no p'de conse)uirL &onsiderando que o esprito $umano Over o dia)rama ane oP seja um crculo que cresce tanto quanto o $omem evolui em consci%ncia, 1eus representa os raios que partem do centro desse crculo para o 0nfinito, em todas as dire-es. Em(ora o crculo cresa indefinidamente na eternidade, nunca poder alcanar os raios que l$e ultrapassam continuamente o limite circular.

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3umanizando a id2ia de como os !rcanjos ou En)en$eiros *iderais criam os mundos, so( a orientao da +ente 1ivina, podereis supor que ela 2 o Frande Ge)ativo &smico, eterno, que possui ori)inalmente desde a matriz de um el2tron at2 os moldes de todas as )al ias e istentes ou j dissolvidas em p, no &osmo. ! criao dos mundos e das coisas seria apenas o "positivo" revelado desse Frande Ge)ativo, assim como o ne)ativo foto)rfico pode revelar mil positivos com as mesmas ima)ens, que esto sempre imutveis na c$apa foto)rfica ori)inal. Em conseq4%ncia, qualquer alterao no positivo tem que ser primeiramente efetuada no ne)ativo. *upondo, ento, que a +ente 1ivina 2 esse Frande Ge)ativo &smico, eterno e imutvel, que cont2m em si tudo o que foi ou ser, os Frandes "lanos, ou +anvantaras, si)nificam as fases de revela-es do Frande Ge)ativo 0nterior, que ento se revela para o Frande "ositivo E terior, que 2 a +at2riaL

6A;

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/s En)en$eiros *iderais, ou !rcanjos "lanetrios, devem ser considerados os intermedirios, o "elemento qumico sideral" que revela e materializa o mundo e terior so( a Dontade de 1eus e com as ima)ens pree istentes no Frande Ge)ativo da +ente 1ivina, assim como o fot)rafo terrqueo revela as suas cpias positivas dos filmes ou c$apas ne)ativas. ! soma )lo(al de tudo 2 a ,ealidade do prprio &riador, em(ora atuando so( o aspecto trifsico, que temos concepcionado nos )rficos da descida an)2lica, para um mel$or entendimento $umano. ,ecordamos 5vos que $ o "rincpio 0ncriado Ferante, como o "ensamento /ri)inal, que opera primeiramente pelo mecanismo da +ente e, conseq4entemente, pelo Frande Ge)ativo. Em se)uidaS, $ o "rincpio &riado &riante, como o conjunto crstico dos !rcanjos Edificadores, que produzem a "revelao", a coeso ou o !mor operante, atuando por 7ltimo o "rincpio &riado, que 2 a ao fi ando5se na fi)ura dos mundos e das formas, tornando5se ento o !)ente que plasma o "ensamento /ri)inal 0ncriado. E, como a mat2ria, ou a ener)ia condensada, atrav2s da fase da Goite de @rama, retornar ao estado de pura ener)ia, os mundos fsicos so provisrios, considerados a Frande 0luso, ou seja o "+aYa" da tradio oriental, pois 2 aquilo que se transforma, que muda e, portanto, o produto do tempo e do Ge)ativo &smicoK no 2 o /ri)inal e sim o produtoK no 2 a causa e sim o efeito.

* 3omo situar# nessa id5ia do Grande Ne ativo 3.smico# que 5 eterno# a )i ura do esprito do 'omem# que tem sempre uma ori em no tempo1 Ramats; 8 1eus nunca teve princpio nem ter fim, enquanto que o $omem teve princpio e no ter fim. / esprito do $omem 2 imortal, porque foi )erado no Esprito 0mortal do "aiK s pelo desaparecimento deste poderia tam(2m desaparecer o esprito do $omem, porque 1eus, na realidade, pode ser considerado o "plano de fundo" da consci%ncia $umana. ! consci%ncia do $omem forja5se sempre num Frande "lano, atrav2s da descida da +assa Esprito at2 8 fase da mat2ria, quando, ento, a &onsci%ncia #otal emite prolon)amentos nas vrias consci%ncias menores, sem fra)mentar5se na sua ,ealidade Eterna e 0nfinita. Ga profundidade espiritual de qualquer consci%ncia $umana persiste sempre a unidade, o fundo imortal, que 2 o Esprito 1ivino `nico, assim como atrs dos raios individualizados do *ol persiste a unidade do n7cleo )erador da EuzL N por isso que a separatividade 2 uma )rande iluso e ocorre apenas na periferia $umana. *e todas as consci%ncias dos $omens retornassem 8 sua ori)em, verificariam, com espanto, que constituem, em profundidade, uma s consci%ncia, na mais so(er(a fuso de Euz 0mortal, revelando o au)usto mist2rio daquela frase pronunciada por 9esusJ "Eu sou"L E todos comprovariam, ento, que um 7nico son$o e um mesmo ideal acalenta todas as ansiedades e pressas so( diversos modos e formasL N ainda 9esus, novamente, quem nos adverte dessa verdade, lem(rando que as m7ltiplas consci%ncias $umanas so apenas prolon)amentos da &onsci%ncia &smica do "ai, quando nos afirmaJ "Eu e meu "ai somos um"L ! consci%ncia do $omem 2 imortal e indestrutvel, no seio de 1eus, porque s o prprio 1eus que a criou 2 que a poderia destruir, mas isso no seria possvel ante a impossi(ilidade de o /nipotente destruir em si mesmo aquilo que no pode eliminar para outro local fora de si mesmoL

Per unta:

6C:

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Per unta:
3riador1

* Podemos pressupor que esse Grande Ne ativo 5 o Esprito do

5 +ais uma vez recomendamos que no tomeis "ao p2 da letra" as nossas conjeturas, porquanto estamos apenas tentando dar5vos uma id2ia do processo dinImico da &riao, servindo5nos de ima)ens ao modo terrcola, a fim de atender aos $iatos da vossa inteli)%ncia. 1eus no 2 o Ge)ativo, nem mesmo a +ente 1ivina, mas pensou com a +ente tudo o que est no Frande Ge)ativo. 1eus, em todo o seu conjunto csmico, a(ran)e esse sim(lico Frande Ge)ativo, como o re)istro do seu eterno pensar, al)o e istente imutvel, porque ele no muda nem pro)ride, no estaciona nem retro)rada. Ele sempre 2L Qualquer modificao em 1eus, mesmo para mel$or do que a perfeio, seria sempre um movimento em si mesmo, para mais al2m de si mesmo, o que destruiria a id2ia da imuta(ilidade. Em verdade, s 1eus 2 capaz de criar, porquanto o pensamento mais alto e a id2ia mais ori)inal do Hniverso, ainda 1eus sempre a pensou antes que o esprito $umano, que 2 apenas o produto da criao. ! perene ascenso espiritual amplia cada vez mais a consci%ncia do $omem, ensinando5o a movimentar5se e a compreender as (elezas superiores, a fim de concretizar os seus ideais son$ados, mas assim o faz manuseando as peas ori)inais e intrinsecamente criadas por 1eusL

RamatsJ

uns con)rades de que essa id5ia de En en'eiros 8iderais con)unde demais o divino com o 'umano" Podeis di-er*nos a$ uma coisa a respeito1 RamatsJ 5 !s palavras criadas pelos $omens no revelam toda a Derdade criada por 1eus. E, como 1eus est em tudo que criou, indu(itavelmente no e iste al)o especificamente "divino" ou "no divino", que esteja fora dele. Essa concepo 2 apenas para o efeito de apoio mental $umano, necessrio 8 alma que mal (al(ucia o alfa(eto espiritual. /s En)en$eiros *iderais so, na realidade, as indescritveis inteli)%ncias arcan)2licas que atuam na re)io interna das foras arquetpicas dos mundos, nas prprias "matrizes" siderais, que permanecem latentes na +ente do &riador. Eles constituem os n7cleos vivos de ener)ias espirituais que alimentam a vida nos diversos reinos dos mundos fsicos, que compuseram pela sua poderosa vontade inspirada pela *uprema Dontade do "ai. !ps a consolidao desses mundos materiais sur)e, ento, a indescritvel $ierarquia menor de tra(al$adores, aos quais os edificadores tam(2m entre)am as tarefas su(seq4entes. /s iniciados sa(em que os mundos fsicos e astrais so vestes de tecidos vivos, confeccionadas com as ener)ias e potenciais atuantes nos quatro reinos da Gatureza. #radicionalmente, essas foras so con$ecidas, no reino do fo)o, como as salamandrasK no reino das )uas, como as nereidas ou ondinasK no reino da terra, como os )nomos, as fadas, e, no ar, como as slfides e as fadin$as. Essas foras vivas, policr'micas, e que possuem confi)ura-es visveis, so muito familiares aos clarividentes "positivos", isto 2, 8queles que comandam realmente a sua faculdade e v%em o que desejam ver, diferindo dos clarividentes "passivos", que s v%em o que as entidades invisveis determinam que vejam.

Per unta: * 0uei/am*se a$

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/s En)en$eiros *iderais operam no limiar dessas foras assom(rosas, vivas, sutilssimas e inquietas que, em incessantes movimentos vorticosos, situam5se so( o controle de uma consci%ncia planetria, assim como a alma $umana coordena as ener)ias que se distri(uem pelo corpo fsico e as coloca em relao com o mundo e terior. #emo5nos cin)ido 8 id2ia de En)en$eiros *iderais ou de Espritos &onstrutores dos +undos, s para atender mel$or 8 dificuldade o(jetiva da mente ocidental, que ainda no possui a faculdade afinadssima do oriental, que sa(e sempre captar com facilidade o "esprito" das palavras. 1o mesmo modo, temos feito refer%ncia a !natomistas, Felo)os, Ee)isladores ou ]olo)os *iderais, a fim de que sejam avaliadas mais fielmente a natureza e a responsa(ilidade dos encar)os de determinados )rupos desses su(limes edificadores da vida fsica e $umana. ! tradio reli)iosa de todos os povos de $ muito os tem anunciado so( as caractersticas de cada credo, reli)io ou doutrina espiritualJ so os !rupa 1evas e os ,upa 1evas dos $indus ou (udistasK os *en$ores do &2u e da #erra, na lin)ua)em dos ]oroastrinos ou, ainda, os !njos ou !rcanjos, dos +aometanos, dos &ristos e dos 3e(reus ou, ento, os *en$ores *o(eranos dos Quatro Elementos, assim denominados entre certas escolas ocultistas, e tam(2m os +a)os dos *ete +undos, das escolas atlIntidas. 6:
$> - Nota do revisor: - 8ide obra (<volu&"o em dois undos(, captulo 1C (Hluido +5smico(, p%ina 14, ditada pelo esprito de 1ndr ;uiz aos mdiuns +hico Aavier e :aldo 8ieira, editada pela Hedera&"o <sprita Brasileira.

Go livro do i odo O6:J1P, os $e(reus se referem 8s &ortes !n)2licas dos !njos do *en$or, quando aludem 8 e ist%ncia dos 1euses ou dos En)en$eiros *iderais, na se)uinte e clamaoJ "Quem 2 semel$ante a ti, *en$or, entre os 1eusesL" Est implcita nessa frase a id2ia do &riador, situado entre os 1euses que l$e o(edecem ao pensamento ori)inal e criam os mundos, como &onstrutores *iderais. !s palavras, na funo de sm(olos que vestem id2ias, no podem, naturalmente, dar defini-es a contento, quando essas id2ias pertencem 8s re)i-es, dimens-es ou estados que ultrapassam o mais )enial con$ecimento $umano. Esses seres planetrios operam nos mundos sem formaK numa conceitual re)io da ,azo "ura e a(solutamente indefinida na po(reza da terminolo)ia terrquea, cuja lin)ua)em ainda no satisfaz nem ao menos 8s prprias necessidades $umanasL

uns dos que tm $ido as vossas mensa ens tm pensado que# pe$o )ato de n&o ser possve$ descrever e compreender*se a rea$idade da e/istncia desses En en'eiros 8iderais# a maioria dos $eitores '( de conceitu(*$os sempre numa situa&o %astante 'umana" N&o 5 assim1 Ramats; 5 0ndiscutivelmente estareis equivocados se confi)urardes os En)en$eiros *iderais como )i)antescas fi)uras que se movem entre fitas m2tricas, transferidores e t(uas tri)onom2tricas, 8 mo, riscando afanosamente, na tela do c2u, e fazendo valas na a((ada sid2rea, a fim de comporem sistemas solares ou imensurveis )al ias estelaresL Enunciamos um tipo de "fazedores de mundos" assim como a (oa literatura esprita se tem referido aos &onstrutores ou Edificadores do &osmoK afidal)amos a id2ia so( a concepo familiar de edificar e no de criar, porquanto j vos temos e plicado que nada se cria no Hniverso, porquanto 1eus j criou tudo.

Per unta: * A$

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1esde que, em assunto a(strato como este, tomeis a vestimenta pela id2ia, ou a palavra pelo esprito, 2 (vio, que vos equivocareis. /s prprios voc(ulos 1eus, !(soluto, 9eov, "ara(ra$an, +otor 0mvel, 1ivino +ovente, &entro 0nfinito, ?oco &riador, *en$or dos +undos, "ensamento 0ncriado, Eei *uprema ou /nipotente, de modo al)um descrevem o !utor da Dida ou definem a ,ealidade &smicaL +as seria incon)ru%ncia que o $omem, ao conce(er 1eus como o 0mperador dos +undos, o ima)inasse como um notvel conquistador apoiado so(re incontvel e 2rcito de or(es e apreciando os seus domnios, so( festivas fanfarras das $ostes an)2licas. "elo fato de nome5lo o 1ivino +otor 0mvel, nem por isso deveis confi)ur5lo como )i)antesca maquinaria rodopiante no &osmoL / En)en$eiro *ideral, o !rupa 1eva ou o !rcanjo "lanetrio, usa de sua vontade poderosa fora do tempo e do espaoK a)lutina a ener)ia, condensa5a so( processos inacessveis 8 mente $umana e se torna ento o "revelador" das matrizes siderais, pensadas eternamente por 1eus. /pera de dentro para fora, assim como o faquir, pela sua vontade disciplinada, faz a semente de a((ora )erminar em al)uns minutos. / "ensamento &riador do /nipotente situa5se na mente de seus prepostos arcan)2licos, no plano mental a(strato, e, em se)uida, (ai a ao plano mental concretoK deste desce para o campo vi(ratrio da re)io astral, at2 pulsar na re)io et2reo5qumica, onde se confeccionam os moldes de todas as e press-es da vida fsica so( essa inspirao mais alta. 1essa 7ltima zona 2 que sur)em no mundo fsico todas as a-es e a vida, que se interpenetram das ener)ias dos planos antecedentes, do qual os cientistas comuns ainda i)noram a verdadeira ori)em. Go estado atual da mente $umana, 2 ainda dificlimo descrever a descida do esprito an)2lico vir)inal at2 formar as suas "escotil$as vivas" no mundo material, atrav2s das quais comp-e novos centros de consci%ncias $umanas, que despertam da lon)a $ipnose para o con$ecimento sid2reo e a ventura de e istir. /s voc(ulos de que al)umas institui-es espiritualistas ou escritores )eniais se utilizam para definir esse processo, em(ora insinuem a id2ia (sica da &riao, sempre dei am a desejar quanto 8 sua si)nificaoK quer sejam os "motos vorticosos", as "emana-es setenrias", os "pralaYas" ou os "c$acras csmicos", so defini-es )eniais, que distam muito, por2m, da realidade eterna e indefinida do Algo que nos criou, porque a sua mente $umana se move em dimens-es e planos completamente opostos 8queles em que atuam os !rcanjos Edificadores, ou En)en$eiros *iderais.

Per unta: * Porventura# a nossa %a a em 'umana# co$i ida nos mi$nios )indos# ainda n&o nos pode o)erecer os meios de uma compreens&o satis)at.ria desses p$anos opostos1 Ramats; 5 9 vos advertimos de que nos estamos cin)indo mais 8s disserta-es "ocidentalizadas", porquanto a mente ocidental 2 muito adstrita 8s frmulas )eom2tricas do mundo provisrio da mat2ria, enquanto que os estudiosos do /riente servem5se dos voc(ulos apenas como simples "detonadores" psquicos, que os fazem sentir a verdadeira mensa)em interna. ! "Doz *ilenciosa" s 2 ouvida depois que a mente se li(erta de qualquer condicionamento psicol)ico, reli)ioso, doutrinrio, acad%mico ou cientfico do mundo e terior. ! mente deve estar limpa de todas as frmulas familiares, a)radveis ou desa)radveis, do mundo transitrio.K $ que assemel$ar5se 8 c$apa vir)em, da foto)rafia, para que novas impress-es no se confundam ou se deformem no fundo das vel$as id2ias estratificadas.
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/s estudantes orientais entre)am5se ao "% tase" sem premeditao, e procuram ouvir a "Doz sem *om" do Esprito &smico que est em todos ns. Eles no op-em (arreiras $umanas construdas, compiladas ou repetidas por s(ios, cientistas, filsofos ou instrutores, que so outros $omens criados por 1eus e no podem sa(er mais do que a prpria "Doz de 1eus" soando no interior da almaL E nessa captao da ?onte "ura de todo o con$ecimento, sem o(jeo e sem desconfiana, sem premedita-es ou apartes flui5l$es, ento, a mel$or soluo das coisas da Dida. E, como no podem e plicar aquilo que sentem no "samad$i", ou no % tase, quando o "Eu sou" est acima do pensamento $umano, limitam5se a sorrir, tolerantes, quando os ocidentalistas l$es fazem inda)a-es o(scuras ou into icadas pelo e cessivo intelectualismo das milenrias repeti-es dos $omensL Go podendo transmitir a e peri%ncia que tam(2m teria que ser vivida pelos seus opositores acad%micos, cientficos ou filosficos, o recurso 2 a)uardarem o despertamento dos outros. "arado almente, quando esses outros efetuarem a mesma e peri%ncia, eles tam(2m sentiro a mesma ,ealidade que os primeiros sentiramK por isso dispensaro as e plica-es intelectivas, mas tam(2m no podero e plicar a prpria e peri%nciaL Esse "sentir" antes de "sa(er" torna os verdadeiros iniciados avessos 8 costumeira ver(orra)ia do /cidente, em que o intelectual, o cientista ou o acad%mico compulsam centenas de comp%ndios )i)antescos e martirizam o p7(lico e austo, a fim de defenderem ou provarem teses que o ")nani Yo)a" compreende num minuto de "samad$i"L !s (ril$antes acro(acias ocidentais, no trap2zio da mente, muito raro oferecem a senda que pede o sil%ncio na mais profunda li(ertao interior, porque as coisas espirituais s podem ser con$ecidas, sa(idas e e plicadas, depois de perfeitamente sentidas.

Per unta: * A e/istncia de cometas errantes# que sur em %ruscamente nas v(rias conste$aes# n&o desmente# porventura# os p$ane7amentos siderais a que vos costumais re)erir1 RamatsJ 5 /s cometas, constitudos de mat2ria rarefeita, em(ora no ofusquem nem influenciem o curso dos planetas, no so e clusivamente astros errantes, sem o(jetivos definidos na mecInica celeste. ! re)ularidade de suas r(itas foi comprovada por retornos peridicos. Entretanto, o(edecendo e atamente aos planos dos En)en$eiros *iderais, os cometas revitalizam, na sua passa)em, a atmosfera dos sistemas planetrios, aumentando5l$es, principalmente, as cotas de $idro)%nio, nitro)%nio e $2lio, su(stIncias estas que eles possuem em a(undIncia nas suas ne(ulosidades ou ca(eleiras luminosas. Per unta: * E os a%a$roamentos que se veri)icam no 3osmo n&o contrariam#
tam%5m# um p$ano preesta%e$ecido '( tantos mi$nios1 Ramats; 5 * quando os mundos esto es)otados e consumidos em suas vitalidades, )2lidas as suas atmosferas e mesmo em desero a sua aura astral, 2 que se sucedem os c$oques ou a(alroamentos, que fundem suas mat2rias em nova e presso ener)2tica no &osmo. +as na economia sideral nen$um corpo 2 destrudo antes de cumprir a sua misso predeterminada. Esse acontecimento ainda o(edece $ermeticamente aos detal$es dos planos antecipados, pois um equvoco sideral seria prova de incompet%ncia dos !rcanjos &riadores so( a vontade do "aiL

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Quando a #erra estiver e aurida no seu ma)netismo, e rida em sua superfcie, imprpria para a vida so( qualquer condio, encamin$ar5se5, melancolicamente, para a dissoluo no 0nfinito na feio da su(stIncia que se transforma em ener)ia pela decomposio or)Inica. E quando por c$oque, ou por des)aste, ou diluio, ou e ploso, se dissolver no &osmo, a ener)ia nutrir5se5 outra vez, para servir a outros Frandes "lanos futuros.

Per unta: * Por que motivo n&o encontramos nos ensinamentos de <esus quaisquer re)erncias que possam a7ustar*se s vossas consideraes siderais1 Ramats; 5 "recisais lem(rar5vos de que 9esus se rodeava de apstolos aliciados entre os po(res pescadores incultos, daquela 2pocaK al2m de i)norantes quanto aos raciocnios so(re o mundo invisvel, a maioria estava su(ju)ada aos ritos e aos do)mas reli)iosos das vel$as sina)o)as, cujos ensinamentos se (aseavam na fi)ura de um 9eov feroz, )uerreiro e san)uinrio, sempre pronto a se desforrar da inc7ria de seus fil$os. +esmo em seu prprio lar, 9esus no poderia e ternar os seus profundos pensamentos so(re um 1eus +a)nInimo, capaz de amar os prprios pecadores, sem que despertasse a desconfiana de todos. ! famlia de 9esus era afeita 8 devoo reli)iosa comum, e 9os2 era entendido nos livros sa)rados e no "#ora$", onde +ois2s pontificava col2rico, e pro(rando os pecados do mundoL !tendendo 8 lei divina de afinidade espiritual, 9esus se apro imara dos patriarcas ess%nios, que j l$e $aviam preparado a "a((ada espiritual" no campo invisvel adjacente 8 #erraK nesse convvio com os ,a(is, li(ertos dos condicionamentos milenrios, e contando, ainda, com a amizade 7til e sincera de 9os2 de !rimat2ia e Gicodemus, o +estre desafo)ava, ento, a sua sede de falar e e pun$a o seu verdadeiro entendimento a respeito do &riador e da Dida. +as, fora desses )rupos compreensveis da ,ealidade *uperior, no l$e era aconsel$vel "atirar p2rolas aos porcos", como ele mesmo dizia, e como impun$a o con$ecimento interior. !queles dois e celsos ami)os de 9esus, dotados de um poder penetrante e e traordinrio, al2m de cultos eram devotados 8 ci%ncia $erm2tica 5 8 con$ecida "&a(ala", cultuada na 2poca e na feio das prticas espritas atuais. !l2m dos in7meros con$ecimentos compulsados na vel$a ndia inicitica, entre os $ierofantes e)pcios e os ma)os da ?encia, eles investi)avam vel$os papiros contendo fra)mentos das civiliza-es e tintas, da !tlIntida e *em7ria. 1os apstolos e discpulos de 9esus, apenas 9oo Evan)elista ficou a par de al)umas notifica-es mais s2rias e importantes, porque 9esus preparava5l$e o esprito, a fim de que mais tarde pudesse recepcionar a contento as vis-es que descreveu no livro do !pocalipse. Em conseq4%ncia, os atuais ensinos 5 que deveis situar atualmente 8 luz do prprio $omem comum, da 2poca de 9esus 5 estavam ocultos so( o v2u inicitico, a fim de no se esti)matizarem no manuseio imprudente dos incautos, tolos e imaturos de espritoL 9esus no dei ou anotao ou citao al)uma de tais realidades ocultas, porque nin)u2m o entenderia, afora aqueles que no precisavam ser esclarecidos, porque j eram iniciados no assunto. "odereis avaliar o espanto que se ori)inaria, na 2poca de 9esus, com tais e plica-es, pelo protesto que a mente $umana do vosso s2culo faz contra certa parte dos nossos atuais comunicados, onde aqueles que no perce(eram ainda a "ess%ncia inicitica"

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da id2ia de 1eus 5 que ser familiar no terceiro mil%nio 5 no se conformam com a nossa enunciao, em(ora j con$ecida $ muitos mil$ares de anosL

Per unta: * A id5ia de ?eus# no nosso mundo# 5 muito con)usa" 6( os que

di-em que <esus 5 o pr.prio ?eus, outros que a)irmam que determinada parte dos atri%utos de ?eus continuou na sua )ei&o an 5$ica# vir ina$ e incriada# enquanto outra caiu# na a$e oria de J!ci)er# que representa a re%e$dia dos an7os# )ormando a conscincia da nossa 'umanidade" 0ue nos di-eis a esse respeito1 Ramats; 5 ! confuso 2 conseq4ente da concepo inicitica dos tr%s princpios (sicos divinos numa s Hnidade, em que 1eus 2 "ai, ?il$o e Esprito *anto ou !)ente na forma. !s reli)i-es do)mticas tornaram demasiadamente $umanos esses tr%s "princpios", transformando5o em tr%s "pessoas" da *antssima #rindade. Ga realidade, o "ensamento 0ncriado Ferante, como princpio ori)inal do &osmo, atua, em sua manifestao e terior, atrav2s de um "elo", que 2 o se)undo princpio intermedirio denominado o atri(uto &riado e &riante, mais tradicionalmente con$ecido pelo &risto, o !mor ou a &oeso planetria. / terceiro princpio apenas criado, na ale)oria do Esprito *anto, ou seja o Esprito que pratica a ao, plasmando5se na forma, materializa a Dontade de 1eus pelo seu "ensamento 0ncriado, rece(endo o sustento atrav2s do &risto &smico, o se)undo princpio &riado &riante 0sto posto, esse se)undo princpio, o &risto, ou 1eus5?il$o, no desce at2 8 confi)urao material, para compor a forma fsica ou incorporar5se como ener)ia acumulada, em que o terceiro princpio se situa. Ga fi)ura de "ponte viva" entre o "ensamento /ri)inal 0ncriado e o terceiro princpio plasmado no &osmo material, o &risto &smico 2 realmente a parte que no atin)e a vi(rao letr)ica da e presso5mat2ria e, portanto, no faz o descenso at2 esta fase, porque 2 o elo entre o pensar interno e o e istir no e terior. N o canal que, no &osmo e no seio do prprio !(soluto, une as duas mar)ens e tremas da &riao 5 o 1eus, "ai, "ensamento 0ncriado, ao 1eus5Esprito !)ente, na confi)urao material. E 9esus confirma essa condio crstica do !mor &smico 5 que 2 o divino sim(olismo do 1eus5?il$o 5 quando afirma no seu Evan)el$oJ "Eu sou o &amin$o, a Derdade e a Dida". Gessa $ora, era o &risto "lanetrio da #erra que falava por 9esus, isto 2, um prolon)amento do &risto &smico ou do princpio de &oeso &smica e !mor Espiritual. ! divina iniciao da vida $umana o(edece fundamentalmente ao esforo $erc7leo para a alma alcanar esse Elo &rstico que se mant2m unindo o "ensamento 0ncriado de 1eus e a sua prpria emanao, que 2 a mat2ria vestindo a sua id2ia fundamental e cuja vontade 2 transmitida pelo seu ?il$o, o &risto &smico.

Per unta: * Podereis dar*nos uma id5ia de senso comum# para me$'or a%ran ermos em nosso entendimento as vossas consideraes1 Ramats; 5 &onsidera i o vosso esprito como sendo o pensamento ori)inal incriadoK o vosso perisprito como sendo o se)undo princpio, criado5criante, que foi institudo pela id2ia ori)em, e que depois p'de criar o terceiro princpio, o corpo fsico, atuando so(re a ener)ia, e a)lutinai, por analo)ia, esta id2ia 8 tradio de que "o esprito santo atuou na su(stIncia vir)em e esta conce(eu a vida fsica". "erce(ereis, a)ora, que o
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pensamento incriado, considerado o pai, por interm2dio do atri(uto criado5criante Oo fil$o ou o perispritoP tem a sua id2ia ori)inal plasmada em forma, pelo terceiro atri(uto a)ente, que forma ento o corpo fsico, ou seja, o &osmo $umano. #orna5se claro, a)ora, que esse perisprito, ou o duplo et2reo5astral, situa5se entre o pensamento ori)inal e o corpo $umanoK ele 2 o elo, o princpio de coeso que, so( a vontade diretora, sustenta o produto materializado na forma fsica. &omo tal, no desce ou no cai at2 o plano material, mas apenas serve de li)ao entre os dois e tremos m imos, que so o esprito5ori)em e a mat2ria5produto.

uns con)rades a)irmarem que o Universo continua em processos de aper)eioamento# o que nos dei/a a$ o con)usos" Ent&o ?eus n&o 5 Per)eito1 N&o 5 e$e# so% essa condi&o# o Autor do Universo# que tam%5m devia ser per)eito1 RamatsJ 5 /nde 2 que est um outro Hniverso perfeito, com o qual possais ter .comparado o Hniverso atual, de modo a sa(erdes ou a c$e)ardes 8 concluso de que o Hniverso em que viveis ainda est em processo de aperfeioamento? 1eus no pode crescer para dentro nem para foraK nem qualquer transformao ser vivel em si mesmo, porque implicaria em contraste com "al)o" al2m de siL &omo 1eus 2 o #udo e o #odo, nada e iste al2m deleK s ele mesmo poderia dizer5nos se o Hniverso 2 perfeito ou imperfeito. !s vossas considera-es so(re o que seja perfeio (aseiam5se nas prprias aferi-es $umanas e no na ori)inalidade do &riadorK elas sur)iram dos contrastes criados por vs mesmos em vossas vidas de rela-es comuns com o panorama passvel de vossa percepo. Ga realidade, a afirmao de que o Hniverso continua em processo de aperfeioamento s pode ser conseq4ente do parado o de uma comparao de 1eus em relao ao prprio 1eus. *a(e5se que $ imperfeio, devido justamente a ter5se consci%ncia de que um 1eus deve ser perfeitoL #rata5se de simples jo)o de palavras, pois as id2ias, as compara-es e as dedu-es formuladas so ainda produtos manuseados num dos planos mais rudimentares, qual seja o da mat2ria, a 7ltima fase da descida an)2lica. ! fora desse conceito de perfeio ou imperfeio, emitido pelo $omem so(re o &riador, ainda 2 (em menor do que a opinio do micr(io que procura avaliar a estrutura e ata do pico do 3imalaia, onde vive soterrado no seio de um tomoL ! impossi(ilidade de a criatura a(ran)er o &riador em sua plenitude csmica afasta5l$e, tam(2m, a capacidade de concluir quanto a qualquer um dos seus atri(utos a(solutos.

Per unta: * :uvimos a$

Per unta: * Porventura# essas vossas dissertaes n&o s&o ainda prematuras
para o nosso atua$ entendimento1 6( um des$ocamento do$oroso em nossas mentes# quando temos que a%andonar ve$'os conceitos ainda n&o de todo compreendidos# para admitirmos concepes que nos parecem t&o comp$icadas1 Ramats; 5 3 que recordar o pensamento do prprio 9esus, nos seus ensinamentos evan)2licos, quando dei a (em claro que "no fim dos tempos seria dita toda a Derdade". E o +estre ainda acrescentouJ "+as o &onsolador, que 2 o Esprito *anto, a quem o "ai enviar em meu nome, vos ensinar todas as coisas e vos far lem(rar de tudo o

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que ten$o dito" O9oo, 1BJ1A56=P. !l$ures, ainda disse 9esusJ "&on$ecereis a Derdade e a Derdade vos li(ertar". ! dor mental que acicata a criatura quando ela deve desprender5se das vel$as frmulas, que se petrificaram so( raciocnios estandardizados, nunca ser evitada, porque a evoluo a)uil$oa o $omem de tal modo que mais tarde ou mais cedo ter que sofrer a an)7stia de li(ertar5se do passadoL Gunca solucionareis os vossos pro(lemas na fu)a deli(eradaK eles continuaro a e i)ir5vos decis-es definitivasL / que vos estamos transmitindo so con$ecimentos vel$ssimos e corriqueiros entre os pesquisadores da filosofia oriental, em cujo am(iente nos situamos em vrias roma)ens terrenas. Eles t%m sido conservados desde os primrdios das civiliza-es, na atmosfera dos templos iniciticos, mas, nos dois 7ltimos s2culos, j esto prodi)amente esparsos pelas prateleiras de vossas livrarias, como jias esquecidas pela mente demasiadamente intelectiva e menos sensvel do ocidentalista. Gaturalmente sois a(alados com os enunciados, na sua e presso demasiadamente $umanizadaK no entanto, assim temos que e por, em face da e i)%ncia muito o(jetiva do $omem do /cidenteK doutro modo, discorreramos apenas num sentido evocativo, manuseando os voc(ulos j consa)rados na tradio inicitica milenar, e os vossos espritos 2 que terminariam compondo a real tessitura do que pretendamos dizer5vos. W WW

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#apt"lo 1G

O Terceiro MilAnio e a No'a H"manidade

otimista o que tendes dito at5 a ora so%re o advento do terceiro mi$nio# dado o pra-o e/ uo para que se cristiani-e comp$etamente a nossa 'umanidade" N&o 5 e/ato1 Ramats; 5 Go somos ns que atri(umos ao terceiro mil%nio as prerro)ativas de trazer a cristianizao da $umanidade terrcolaK 2 a milenria voz da profecia que assim o diz. / terceiro mil%nio est implicitamente confi)urado nos se)uintes versculos do captulo 61J6 do livro do !pocalipse de 9oo Evan)elistaJ "E eu, 9oo, vi a cidade santa, a 9erusal2m nova que da parte de 1eus descia do c2u, adornada como uma esposa ataviada para o seu esposo". E no captulo 61J 6AJ "E no entrar nela coisa al)uma contaminada, nem quem cometa a(ominao ou mentira, mas somente aqueles que esto escritos no livro da vida e do &ordeiro". E no captulo 66J<J "E no $aver ali mais noite, nem eles tero necessidade de luz do *ol, porque o *en$or 1eus os alumiar, e reinaro por s2culos e s2culos". / apstolo evidencia a natureza do mundo do pr imo mil%nioJ a 9erusal2m nova, como sm(olo da civilizao constituda pelas almas selecionadas, ou seja, a nova $umanidade, distante da a(ominao, da mentira ou de qualquer coisa, contaminada, e composta daqueles que, definitivamente evan)elizados, esto escritos no livro do &ordeiro, o sm(olo da ren7ncia, do amor e do sacrifcio e emplificados por 9esus. !li no $aver mais noite Osm(olo das trevas, das pai -es desre)radas e das som(ras do sofrimentoP nem $aver necessidade de luz do *ol, porque os direitistas sero e atamente os $omens interessados no mundo espiritual, onde o sol pontifica e d a vida. ! futura $umanidade dei ar5se5 alumiar pelo *en$or 1eus, porque ser desprendida das e i)%ncias c das disposi-es draconianas do reino material. 9ustifica5se, pois, esse otimismo a que vos referis, em relao ao terceiro mil%nio, porque todas as tradi-es prof2ticas, que seria lon)o enumerar, situam5no como o incio da era crstica e do reinado do "povo de 1eus" so(re a #erra.

Per unta: * Ac'amos demasiadamente

Per unta: * Essa se$e&o apressada para um outro p$aneta# e as modi)icaes vio$entas na vertica$i-a&o do ei/o da Terra# ser&o su)icientes# porventura# para que o terceiro mi$nio se nos apresente comp$etamente 'armonioso1 6( de suceder# em meio s5cu$o# aqui$o que n&o )oi possve$ conse uir*se em v(rios mi$nios# como se7a a vertica$i-a&o do esprito1 Ramats; 5 N claro que no deveis aceitar um acontecimento miraculoso, em que o $omem se an)elize su(itamente, apenas so( o toque da ma)ia sideral do esperado terceiro mil%nio. / juzo final e pur)ar para am(ientes adequados os espritos que no se ajustam 8 ur)%ncia da #erra em se ajustar 8s novas fun-es astrofsicas, que l$e foram previstas pelos +entores *iderais durante a sua formao astron'mica.
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/portunamente vos daremos esclarecimentos so(re o que si)nificam os "carmas" das )al ias, das constela-es, dos sistemas planetrios, dos or(es e sat2lites. Ento podereis verificar que o esprito a(usa do seu livre5ar(trio e no se ajusta ao carma aperfeioativo da massa planetria em que reside. / )rau de pro)resso previsto para o )lo(o terrqueo, no pr imo mil%nio, esta(elece5l$e, tam(2m, um novo padro )eol)ico e uma car)a de espritos em sintonia com a sua nova situao.

Per unta: * Uma ve- que somos todos )adados Ae$icidade Eterna# n&o ser( )ora de e/press&o essa apressada se$e&o compu$s.ria so% acontecimentos tr( icos1 N&o poderia ocorrer a maturidade espiritua$ sem a preocupa&o de ur ente an e$i-a&o em um terceiro mi$nio )e$i-1 Ramats; 5 Go deveis pensar que 1eus criou recursos e temporIneos, o(ri)ando a caravana espiritual a se apressar na escadaria evolutiva. Ele edificou o &osmo com o(jetivos definitivos que ainda i)noramos. Gaturalmente, somos parte do Frande "lano e constitumos detal$es de certa importIncia, apesar das de)rada-es provisrias e da insi)nificIncia de nossas vidas em relao 8 ma)nitude do Hniverso. +as )uardamos a esperana da afirmao de 9esus, de que o reino de 1eus est no $omem, o que nos demonstra que a insi)nificante )otcula espiritual $umana 2 projeto definitivo de um oceano de luz e de sa(edoria sideralL !ssim como o secular carval$o e iste potencialmente na (olota e o )i)antesco pin$eiro no modesto pin$o, o !rcanjo "lanetrio est potencialmente vivo na rudimentar centel$a que forma a consci%ncia (ruta do selva)em. ! (olota insi)nificante se transforma em frondoso carval$o, despertando as suas foras latentes e ampliando a sua consci%ncia ve)etal para dominar o meio am(ienteK 8 medida que a semente d vazo 8s suas ener)ias internas, a(ran)e maior zona de consci%ncia ve)etal e apodera5se, tam(2m, de maior rea de ao. &resce em consci%ncia e em poderio ve)etalK serve5se, ento, das ener)ias am(ientais em cone o com as ener)ias que l$e atuam na intimidade, para despertar a confi)urao da rvore (enfeitora, cujo molde et2rico j estava resumido no tomo semente. !ssim como, para a centel$a $umana atin)ir a confi)urao planetria, e iste um camin$o, que 2 o &risto, ou seja, o !mor em sua plenitude csmica, a (olota s alcana a plenitude do carval$o atrav2s da "afinidade" qumica, que 2 o amor ve)etal. ! semente centraliza as suas foras internas e as com(ina $armoniosamente com as ener)ias do meio em que 2 c$amada a crescerK o esprito do $omem concentra o seu potencial interno so( a presena mais ntima do &risto, e se p-e em relao amorosa e fraterna com a $umanidade que o cerca, para ento a(ran)er maior poro de 1eus. Go entanto, a questo de pressa, ou demora para essa mais (reve realizao espiritual, 2 pro(lema do $omem e no de 1eusK 2 coisa toda particular do prprio esprito interessado no assunto. Este 2 que decide se estu)a o passo ascensional ou se o retardaK o pro(lema 2 e cepcionalmente ntimo. 1eus, em sua @ondade, *a(edoria, 9ustia e !mor, limita5se a conceder oportunidades para aqueles que preferem apressar5se, assim como favorece am(ientes apropriados para os que preferem demorar na escalonada. ! seleo do "juzo final", na separao do tri)o e do joio, tem por precpuo o(jetivo criar mais decisivamente essas duas oportunidadesJ o apressamento para os direitistas e o recomeo ascensional para os esquerdistas. N uma indiscutvel deciso pessoal deles, e que o "ai, ma)nInimo como sempre, respeita ao conceder os poderes do

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livre5ar(trio aos seus fil$os, poderes estes que s os faz cessar quando eles prejudicam os direitos al$eios.

Per unta: * 0ua$ um e/emp$o mais o%7etivo das vanta

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ens da se$e&o no 7u-o

Ramats; 5 &onsiderai a $umanidade terrcola como se fosse um imenso jardim, em que as rosas e os cravos, a fim de so(reviverem, lutam ardorosamente contra as ervas danin$as, que se multiplicam e asfi iam os esp2cimes inofensivos. ! situao s poder ser salva, nesse jardim, mediante a interveno ur)ente do jardineiro, que deve ento arrancar as ervas ms e lan5las para fora do jardim, desimpedindo5o para o crescimento satisfatrio das esp2cies delicadas. ! aus%ncia das ervas ruins favorecer a proliferao vi)orosa das flores, assim como a emi)rao dos espritos danin$os da #erra, para outro planeta, tornar o am(iente terrqueo mais favorvel para o (reve pro)resso dos (em5 intencionados. Per unta: * Assim que se sucederem todos os acontecimentos previstos para o
7u-o )ina$# o terceiro mi$nio '( de sur ir como um des$um%rante ense7o de espiritua$idade e sanidade mora$1 RamatsJ 5 Go deveis sujeitar os acontecimentos siderais ao controle do vosso calendrio $umano, que se (aseia nos movimentos corriqueiros da #erra em torno do *ol. !ntes que o terrcola $ouvesse criado o calendrio $umano, os eventos do juzo final j estavam determinados com a(soluta preciso, nos planos da en)en$aria sideral. Go 2 a ampul$eta terrestre que $ de determinar, especificamente, a 2poca e ata dos fatos prof2ticos, mas so os sinais dos tempos, previstos pelas profecias do passado que assinalam o momento c$e)ado. Go $ afo(ao, na mecInica sideral, para que esses acontecimentos se realizem e atamente em v2speras do terceiro mil%nio ou sejam re)istrados 8 7ltima $ora, para no ultrapassarem as tradi-es $umanas. / terceiro mil%nio 2 o ensejo repleto de mel$ores esperanas para a vossa $umanidade, porque 2 e atamente o perodo que se sucede aos mais importantes acontecimentos do vosso mundo. ! #erra no se verticalizar apressadamente para o advento de um terceiro mil%nio douradoK isso 2 apenas modesto detal$e, quase imperceptvel, relacionado com o Frande "lano. Go se trata de proceder 8 edificao de s7(ito viveiro de anjos vencedores de um concurso celestial denominado "?im do +undo", mas sim de oferecer mel$or oportunidade para a felicidade $umana. /s colocados 8 direita do &risto, que se reencarnaro sucessivamente na #erra, nem por isso ficaro isentos de contnuo la(or para a sua definitiva alforria espiritual. #ero que desenvolver, tam(2m, as qualidades latentes que dormitam na sua intimidade, assim como a semente se desenvolve mel$or em terreno mais fertilizado. N (vio que o am(iente $i)ienizado, da comunidade seleta do terceiro mil%nio, e i)ir tam(2m mais responsa(ilidade espiritual aos seus componentes. /s deslizes e as ne)li)%ncias futuras tero aspectos mais severos porque, em(ora no sejam delitos destrutivos, como os que praticais atualmente, tero maior repercusso no am(iente selecionado. / furto pode no ser considerado um crime entre os salteadores comuns, mas transforma5se em $orrvel delito se praticado por sacerdotes, no am(iente reli)iosoL N

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menos )rave a culpa do )aroto que que(ra artstica vitrina de lu o, do que a do $omem que apenas (orra a pintura da casa do vizin$oL 0sto considerado, em(ora o pr imo mil%nio se torne feliz ensejo de elevao espiritual para os direitistas, a ascese espiritual continuar to intensa e severa como antes, para que a )estao interna do anjo no seja sacrificada pela e cessiva confiana no meio $i)ienizado. / traje de seda e i)e ainda mais cuidado do que a roupa de al)odoL

Per unta: * 0ua$ a situa&o desse am%iente 'i ieni-ado pe$o astro intruso# ap.s a vertica$i-a&o da Terra e o incio do terceiro mi$nio1 Ramats; 5 !s convuls-es )eol)icas e as inunda-es, como produtos naturais da elevao do ei o terrqueo nos acontecimentos profetizados, no permitiro, lo)o de incio, uma a(soluta esta(ilidade e se)urana mesol)ica. 1evido 8 mudana das lin$as tradicionais do equil(rio )eofsico e do ma)netismo terrqueo, continuaro a re)istrar5se, ainda, certos impactos su(terrIneos, em(ora cada vez mais fracos. !pesar de apresentar a #erra satisfatrias condi-es de $a(ita(ilidade, a $umanidade terrcola ainda no encontrar, no princpio do terceiro mil%nio, um panorama ed%nico e venturoso. *ero aplicados todos os esforos e con$ecimentos artsticos, cientficos e educativos, para a edificao de um cenrio a)radvel 8 e ist%ncia $umana dos escol$idos. / % ito desejado no ser o(tido de modo "e 5a(rupto", mas sim no decorrer dos primeiros dois ou tr%s s2culos, como fruto do entendimento entre as criaturas (em intencionadas. 1istantes das an)7stias atuais, em que o fantasma da )uerra e i)e que a mel$or parte dos proventos $umanos seja transformada em armamentos assassinos, todos os esforos e realiza-es $o de conver)ir apenas para um s o(jetivo 5 um mundo mel$orL !o comeo, quase tudo estar por fazer e renovar. / final do vosso s2culo ser qual o fim de uma festa (acInica, em que os destroos se amontoam por todos os cantos, em face da inc7ria do $omem e da (rutalidade dos elementos da Gatureza justamente irritados pela a)ressividade $umana. !s mar)ens dos mares, la)os e rios e os novos panoramas )eo)rficos, as runas (atidas pelos ventos melanclicos das intemperanas e desilus-es $umanas, demarcaro os restos de al)umas or)ul$osas civiliza-es, que se su(mer)iro so( as pai -es desre)radas e a distIncia do &risto amoroso. ! face enru)ada da #erra, os cenrios in2ditos e as in7meras surpresas conseq4entes da elevao do ei o, $o de requerer novas provid%ncias no reajuste e na classificao )eol)ica. ! ve)etao selvtica, nutritiva e seivosa, revelando5se atrav2s de esp2cimes )i)antescos, na re)io dos plos de)elados, inspirar um viveiro de ind7strias pletricas para o (em da $umanidade renovada. Fraas aos re)istros da memria "psicoet2rica" do $omem, onde Sse reflete o resumo de toda a escalonada do esprito, ele far inteli)entes adapta-es ao panorama modificado, e a sua e peri%ncia do passado induzi5lo5 a eliminar o e cessivo, o f7til e o inadequado, para s edificar a)rupamentos cercados do essencialmente (en2fico e necessariamente indispensvel. Go se vero mais os mostren)os atul$ando os cemit2rios, na forma de ricos mausol2us que atestam a vaidade $umana ainda depois da morteK desaparecero os monumentos )ranticos que estratificam o or)ul$o dos $omens nas praas p7(licas, apenas porque cumpriram o dever que se l$es $avia solicitado como aos mais credenciados para certas responsa(ilidadesL ! e ist%ncia $umana, no terceiro mil%nio, ser toda consa)rada ao (em comumK os valores espirituais $o de predominar so(re as estultcias das )lorolas (ordadas nas pedras
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e )ravadas no solo instvel de um mundo em transe para novas confi)ura-es futuras. #odo o aspecto edificativo do mundo dei ar sempre uma fisionomia de transitoriedadeK perce(er5se5 que o $omem j delineia as suas atitudes para o fim espiritual, olvidando pouco a pouco a preocupao aflitiva de eternizar5se no meio fsico. E a esta(ilidade do clima, pela perpendicularidade do ei o e a aus%ncia das varia-es tempestuosas, que so produtos dos desequil(rios (arom2tricos, au ili5lo5o a compor uma vida tranq4ila e profundamente saudvel.

Per unta: * Ent&o# o terceiro mi$nio 5 o perodo a$me7ado para a )e$icidade

'umanaC N&o 5 assim1 Ramats; 5 / perodo almejado para a felicidade $umana deve ser o estado de equil(rio e de $armonia entre o prprio ser e o meio que ele)e para a sua atuao. Esse meio no pode ser o "$a(itat" dos mundos materiais, pois a mat2ria, como su(stIncia provisria, est condenada 8 dissoluo. Go $ ventura definitiva so(re as coisas provisrias, cuja insta(ilidade )era a inquietao e a desconfiana. ! felicidade do esprito aumenta na razo5direta do seu esclarecimento e con$ecimento espiritual. &onforme afirma "aulo de #arso, o $omem precisa sa(er "o que l$e conv2m", porque com a simples su(stituio de desejos maiores no se cria a ?elicidadeL ! insacia(ilidade no 2 ventura, mas contnua transfer%ncia de son$os e am(i-esJ 2 um estado de inquietao e insatisfao ante a i)norIncia da criatura, que ainda no sa(e realmente o que quer, como diz "aulo. / terceiro mil%nio no si)nificar um cenrio festivo, celestial, adrede preparado pelos +entores *iderais, a fim de serem premiados os vitoriosos com (oas notas no e ame de seleo espiritualL N o panorama adequado para se a)ruparem as almas de ideais superiores e distanciadas da veem%ncia das pai -es animais, mas e i)ir a aplicao tenaz e construtiva do novo $a(itante, a fim de que forme o am(iente de sua e presso espiritual superior. Go entanto, os propsitos de alta espiritualidade e a vontade disciplinada 2 que edificaro a formosa coletividade crstica e a paisa)em delicada de inspirao an)2lica. / novo "$a(itat" ser a)rada(ilssimo pela $armonia das rela-es $umanas em nvel evan)2lico e pela ventura )eral do entendimento fraterno coletivo. !ssim como $ paz e ternura no seio de uma i)reja, $ o desre)ramento e a inse)urana nos lupanaresL ! atmosfera do templo reservado 8 orao supera consideravelmente o am(iente do ca(ar2, que 2 lu)ar de devassidoL !ssim como os fi2is constroem a i)reja para tranq4ilidade de sua devoo, os direitistas do &risto faro da #erra a a((ada protetora de suas condi-es psicol)icas de auto5evan)elizao. &on$eceis, no vosso mundo, os que se afli)em para conse)uir o % ito com a mel$or decorao dos am(ientes de or)ia carnavalesca, e tam(2m os que se afli)em para mel$or ornamentar o seu templo. / cenrio do terceiro mil%nio ser sempre uma conquista pessoal, uma edificao )radativa e de ordem superiorK nen$um "man" cair do c2u, como recompensa aos que so(reviverem aos desre)ramentos dos fins dos temposK eles devero construir um mundo mel$or com o material mais delicado que a 1ivindade l$es oferecer nos s2culos porvindouros. &ertos povos, arruinados pelas )uerras e morticnios, conse)uem rapidamente a renovao dos seus valores destrudos, e c$e)am a oferecer padr-es mel$ores no seu reer)uimento artstico, cientfico ou econ'mico, muito al2m das realiza-es id%nticas dos seus prprios vencedoresL +uitas vezes, as derri(adas das formas arcaicas e das edifica-es seculares trazem a p7(lico os p2ssimos costumes morais e 6;>

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injustias praticadas 8 som(ra da maldade $umana. /s impactos violentos nem sempre so especificamente destruidoresK comumente esta(elecem oportunidades louvveis para um aprimoramento mais rpido e superiorL !ssim, o aspecto catastrfico do "fim do mundo", da vossa $umanidade anticrstica, encontrar louvvel compensao na vi)orosa ascenso social e espiritual do terceiro mil%nio, no qual se concretizaro in7meros son$os de (eleza e da confraternizao to desejada pelos $omens de (oa vontadeL

Per unta: * N&o 'aver(# porventura# desarmonias nas re$aes 'umanas# no terceiro mi$nio# coincidindo que todos os moradores da Terra se sintam p$enamente satis)eitos1 Ramats; 5 Go vos esqueais de que a pr ima $umanidade ser constituda dos escol$idos, colocados 8 direita do &ristoL !s suas rela-es futuras se processaro, por isso, so( a mais a(soluta sinceridade espiritual, e todos os esforos na esfera da arte, da ci%ncia, da economia e do sentimento reli)ioso sero disciplinados por acurado planejamento, onde a mais importante preocupao no ser a de no se perder "tempo", que 2 valor precpuo atualmente, entre vs, mas sim a do que seja mel$or e mais cristo. / Evan)el$o do &risto ser o &di)o protetor de tal civilizao, como )arantia moral e socialK a lei da reencarnao constituir o postulado principal a ser tido em vista por todos os direitistas, em relao aos interesses $umanos, motivo pelo qual se enfraquecer esse demasiado ape)o do $omem atual aos valores materiais. /s "tesouros que a traa no ri e que a ferru)em no consome" dificilmente provocaro conflitos ou desinteli)%ncias entre os $omens. /s prazeres da alma $o de predominar so(re as emo-es instintivas do corpo, porque a sensi(ilidade espiritual no encontrar entusiasmo ou j7(ilo na )ama instintiva da pai o violenta e inferior. /s intercIm(ios festivos da amizade pura, e o cuidado fraterno recproco entre todos, predominaro como prazeres altos, em lu)ar da ventura primitiva consistente na e posio de vesturios lu uosos, jias, (erloques e quinquil$arias que formam os pendurical$os do atual corpo $umano. "ouco a pouco, o que 2 ef%mero, trivial e )rosseiro dei ar de ser coisa co(iada, para ser devidamente su(stituda pelos (ens morais. / conceito de felicidade ser um ideal mais compatvel com as conquistas duradouras do espritoK no se cultuar insaciavelmente a Insia de ser feliz na aflio louca da almofada do automvel lu uoso, na epicurstica di)esto do "caviar", na (e(erica)em corrosiva do usque aristocrtico ou na competio se ual animalizada. /s prazeres di)estivos so(re a mor(idez das vsceras animais sero rele)ados a plano inferiorK o $omem sentar5se5 8 mesa para alimentar5se e no para efetuar truculento festival dos sentidos fsicos. &onsciente de sua realidade espiritual, que so(revive 8 dissoluo do corpo de carne, no sentir prazer em compensar com as (a)atelas do mundo fsico e provisrio aquilo que pode cultuar para a Dida definitiva da almaL
inar que a Terra# pe$a primeira ve- em sua 'ist.ria# '( de a$ ar uma posi&o mais adiantada na peda o ia sidera$1 RamatsJ 5 ! #erra, pela primeira vez na sua $istria sideral, encontra5se no limiar de sua promoo para a condio de academia espiritualL *o( o manto de fluidos densos do ma)netismo delet2rio que esvoaa em sua atmosfera psicofsica, o vosso or(e 2

Per unta: * Podemos ima

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como a escola primria no fim do ano letivo. Ga mente do en)en$eiro responsvel pelo seu destino, j se delineou o projeto para a edificao compatvel com as novas fun-es a que tem direito no futuro. Evocando o seu passado como um corpo planetrio, constitudo pelos quatro elementos da ma)ia $erm2tica, )ua, terra, fo)o e ar, o )lo(o terrqueo representa a me e tremosa, em cujo re)ao fermentaram cortejos de almas na )estao para as divinas esferas da an)elitudeL Ga fi)ura de a(enoado cadin$o de ener)ias tel7ricas e viveiro incessante de espritos em e(ulio para a )lria de "con$ecerem5se a si mesmos", dificilmente a alma $umana compreender quanto deve ao seu planeta, responsvel pela consci%ncia de ser e e istir. +uitos anjos que planam as suas asas de !mor e *a(edoria so(re a vossa $umanidade, curvam5se, comovidos, rendendo $osanas 8 #erra, como a matriz materna de suas consci%ncias espirituais. E na sua funo $erica de compor as lin$as demarcativas de incontvel n7mero de espritos em eterna ascenso, ela v% os seus fil$os queridos partirem, como li(2lulas que se alcandoram no espao e desaparecem na viso cer7lea do 0nfinitoL N justo, pois, que a !lta 3ierarquia do *en$or dos +undos ten$a autorizado o desvestimento do v2u som(rio dos fluidos oprimentes do vosso mundo, para que l$e seja ofertada a t7nica radiosa da promoo acad%micaL

Per unta: * Em virtude de o pr./imo mi$nio se uir*se 'ecatom%e do 7u-o )ina$# os esco$'idos da direita do 3risto n&o '&o de so)rer com a situa&o ca.tica do meio em que ir&o reencarnar1 +erg"nta; 5 !s civiliza-es mais importantes, no pr imo mil%nio, constituir5 se5o nas zonas menos atin)idos pelas catstrofes profetizadas para o fim do mundo. !l)umas florescero e atamente nas re)i-es onde atualmente se encontram os plos con)elados, conforme j enunciamos, a fim de ser aproveitada a e u(erIncia das reservas que sur)iro 8 luz do dia e que se ac$am de(ai o das camadas re)eladas. Gem todos os pases e a)rupamentos sero atin)idos catastroficamente pelas como-es )eol)icas, su(mers-es de fai as litorIneas e pelas inunda-es inevitveis, porquanto a elevao do ei o se processar )radativamente. Go plano traado pela en)en$aria sideral j foram assinaladas as coletividades que devem permanecer como sustentculos das tradi-es morais, $istricas e iniciticas, a fim de servirem de (ase l)ica e sensata para o desenvolvimento disciplinado da civilizao futura. *upondo5se que seja mesmo encontrado um cenrio catico, pelos reencarnantes selecionados, 2 mister compreenderdes que a ventura ntima do esprito evan)elizado supera qualquer confi)urao precria do mundo e terior. Em(ora o am(iente funesto do necrot2rio, ou do matadouro, desperte na alma (em formada um estado de doloroso confran)imento, enquanto a paisa)em primaveril se associa a j7(ilos espirituais, a consci%ncia superior termina sempre superando a influ%ncia do meio a)ressivo. ! paz e o entendimento afetivo da famlia, na c$oupana do po(re, superam a amar)ura e o dio que fazem morada nos aposentos dourados dos palcios lu uososL /s insultos que repercutem nas paredes de mrmore custoso ou so(re os vasos preciosos so des)raas irremediveis ante as palavras afetuosas e crists escutadas pelas paredes de (arro amassadoL

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Per unta: * E os direitistas ter&o que

astar muitos s5cu$os para a7ustarem o

meio e/terior sua 'armonia espiritua$1 Ramats; 5 ! ascenso espiritual 2 pro)rama de lon)o curso no seio do 0nfinito e na concepo da ?raternidadeL / sim(olismo ((lico de que "mil anos terrestres equivalem a um minuto para 1eus", serve para dar5vos a plida id2ia do e tenso camin$o que a alma deve percorrer para a sua definitiva li(ertao espiritual. !ps o perodo de demolio das formas arcaicas e disformes, e a reeducao dos esti)mas viciosos, como tend%ncias $ereditrias dei adas pelos esquerdistas emi)rados da #erra, suceder5se5o mais ou menos cinco s2culos, para a completa reconstruo nas moldes psicol)icos da nova 2tica espiritual.

Per unta: * Podemos con7eturar que no terceiro mi$nio e/istir&o os mesmos

credos re$i iosos que atua$mente operam na Terra1 Ramats; 5 ! unidade reli)iosa, a(soluta, ainda no 2 advento para (reve, no vosso mundo, pela mesma razo por que a $umanidade no poderia preferir e clusivamente um s tipo de flor ou de perfume. / terceiro mil%nio ser o incio de verdadeira apro imao fraterna entre os seres, so( o re)ime de )enerosa tolerInciaK os credos reli)iosos que atendero 8s idiossincrasias dos seus devotos suavizaro as suas fronteiras do)mticas e providenciaro maior intercIm(io entre os vrios adeptos. 0n7meras associa-es desportivas do vosso s2culo, em(ora cultuem ins)nias diferentes, costumam promover festividades e encontros afetivos, sem que por isso desapaream os seus o(jetivos e prefer%ncias a parte. N certo que sempre $aver, ainda, no terceiro mil%nio, um eco das razes profundas firmadas pelas atuais reli)i-es do)mticas e tradicionalistas, tentando uma $ierarquia sacerdotal a fim de liderarem o pensamento reli)ioso da nova $umanidadeK mas ser apenas uma tentativa de a)rupamento simptico, sem a costumeira a)ressividade ideol)ica ou o com(ate sistemtico que ainda se faz nas tri(unas infelizes. /s direitistas, fundamentados no princpio da ren7ncia crstica, $o de preferir sempre sacrificar o seu credo, para no ser imolado o princpio do !morL

Per unta: * Porventura ainda pro$i)erar&o credos anti*reencarnacionistas# no

terceiro mi$nio1

Ramats; 5 !inda neste s2culo, as )randes $ierarquias reli)iosas tradicionais, se

quiserem so(reviver ao novo esprito de reli)iosidade que se desenvolve entre os mais li(ertos de do)mas, tero de recon$ecer, com toda ur)%ncia, a Eei da ,eencarnao e a pluralidade dos mundos $a(itadosL Gen$um credo, seita ou postulado reli)ioso ser levado a s2rio, dentro em (reve, se se recusar a recon$ecer a l)ica da reencarnaoL 0sso ser um verdadeiro suicdio doutrinrio e sem qualquer apelao, pois os fen'menos que em (reve verificareis, e j delineados pelo Espao inclusive quanto a materializa-es de espritos 8 luz do dia no dei aro mais d7vidas a esse respeito. N certo que al)umas institui-es reli)iosas, do)mticas, $o de fazer esse recon$ecimento com determinadas restri-es e evasivas, so( o prete to de que "j eram pioneiras do do)ma da reencarnao"L

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!s mesmas contradi-es ((licas que t%m sido invocadas para se contestar a reencarnao, tam(2m sero usadas, em (reve, para justific5la. N sempre a pusilanimidade $umana a torcer valores para justificar fracassosL /s pr imos acontecimentos, no vosso s2culo, comprovaro a pluralidade dos mundos $a(itados, em face das comunica-es interplanetrias. ! reencarnao se confirmar atrav2s de $ipnoses s2rias, controladas, e nas recorda-es espontIneas do pret2rito. ! imortalidade se provar com as comunica-es entre vivos e mortos e nos fen'menos de levitao, transportes e eno)lossiaL Esses eventos foram devidamente previstos por 9esus, quando advertiu que todas as coisas seriam reajustadas nos seus devidos lu)ares e ser5vos5ia dito tudo o que ele no podia dizer na 2poca. N a suprema (ondade do "ai, que acelera, na $ora do juzo final, toda a s2rie de fen'menos e de provas da realidade espiritual, ajustando todos os recursos para comover e impressionar os seus fil$os ne)li)entes. ! 3onestidade 1ivina do "ai no quer que os futuros e ilados da #erra possam ale)ar descon$ecimento e aus%ncia de provas que l$es justifiquem a re(eldia ao Evan)el$o. ! separao do joio e do tri)o ser efetuada so( a mais ldima justia da consci%ncia espiritualK os esquerdistas merecero o de)redo atrav2s de sua prpria teimosia e dureza de corao, ante o capric$o de ter ol$os e no querer ver, ter ouvidos e no querer ouvir. Gin)u2m poder fazer ale)a-es de injustia divinaK no $aver reprova-es atri(udas a credos, sistemas ou prefer%ncias reli)iosasK os lo(os separar5se5o voluntariamente dos cordeiros, so( o imp2rio da Eei de *eleo &smicaL ! caravana dos emi)rantes da esquerda do &risto perder o direito de efetuar reclama-es 8 !dministrao *ideral do *upremo &omando, porque ser5l$e5o concedidos todos os meios de esclarecimento dos pro(lemas do raciocnio e da perquirio do reino do esprito. Gin)u2m ser afastado draconianamente para o planeta inferiorK a prpria disposio mental e moral 2 que ele)er a condio irrevo)vel de e ilado da #erraL

Per unta: * : Espiritismo codi)icado por A$$an 2ardec n&o predominar(# porventura# no terceiro mi$nio# uma ve- que nasceu com a denomina&o de Terceira Reve$a&o1 RamatsJ 5 ! doutrina esprita, como ci%ncia e filosofia que disciplina e coordena os impulsos reli)iosos da criatura, para "reli)5la" ao &riador, j pode ser considerada a mediadora crstica de todos os esforos e movimentos ascensionais do $omem. Ela possui o "toque m)ico" capaz de avivar raciocnios para as pesquisas mais aprofundadas no campo inicitico ou corri)ir o pensamento infantilizado dos reli)iosos presos aos lendrios do)mas carcomidos pelo tempo. Ga sucesso dos vossos dias, j podeis verificar que todas as solu-es racionais, inconfundveis e penetrantes no futuro, esto manifestas nos postulados espirticos, assim como a loja floral possui as sementes das flores mais (elas e de perfumes mais raros. Qualquer acontecimento supranormal que atualmente se re)istra nas institui-es ou $ierarquias reli)iosas, nos departamentos administrativos, nos lares ou nas rela-es sociais do mundo, que desafiam as e plica-es l)icas da ci%ncia acad%mica, terminam sempre o(tendo a sua e plicao racional e sensata so( o raciocnio espirticoL !umenta a porcenta)em das coisas que confirmam a revelao esprita e diminuem as que a desmentemL !llan Mardec, su(limemente inspirado 5 o que l$e valeu a denominao de "a encarnao do (om senso" ante o seu esforo $erico de tra(al$o e de a(ne)ao por uma id2ia mais compatvel com a cele(rao do s2culo QQ 5 codificou doutrina de tal enver)adura e profundidade espiritual, que a simples adeso do
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$omem aos seus postulados j l$e vale um diploma de (om senso e um em(lema de sadia inteli)%nciaL Quando a maioria dos conjuntos reli)iosos e espiritualistas se de(ilita pelo anacronismo de suas (ases do)mticasK quando os prprios esforos iniciticos defin$am em )rupos isolados e no sil%ncio e)oc%ntrico das "afinidades coletivas", o Espiritismo, lem(rando a doce ima)em de 9esus, estende o seu manto fraterno e, qual ave (enfeitora, acol$e todos os seus simpatizantes e detratores, as luzidias mentalidades e as d2(eis cere(ra-es, os moos entusiastas e os vel$os alque(rados, as almas passivas e os espritos dinImicosL E, contradizendo a prpria 2tica de que, 8 medida que a ci%ncia acad%mica evolui, enfraquecem5se os postulados infantis das reli)i-es conservadoras, o Espiritismo remoa, reverdece e se amplia na sua confi)urao sensata e l)ica, porque os e perimentos cientficos, em lu)ar de desmenti5lo, ainda o comprovam nos seus postulados de quase cem anosL E quando a &i%ncia comprovar 8 luz meridiana dos seus )2lidos la(oratrios que o esprito 2 imortal e so(revive 8 dissoluo do corpo fsico, parado almente, no ser a &i%ncia quem far jus 8 )lria da desco(erta mas, na realidade, a doutrina esprita, que $ de merecer ento o )alardo, como precursora do raciocnio cientfico e l)ico, doado claramente 8s massas $umanasL Em conseq4%ncia, esse mediador crstico, aferidor de raciocnios )eniais e precursor das mais avanadas e perimenta-es cientficas relativas 8 so(reviv%ncia da alma, assim como revelador da Eei da ,eencarnao, ser o mais importante "diapaso" para a decisiva afinao instrumental da orquestra reli)iosa do terceiro mil%nioL

Per unta: * No terceiro mi$nio n&o deviam predominar as instituies que propa am a necessidade da %usca da verdade interior e da medita&o si$enciosa do esprito1 8empre tivemos particu$ar predi$e&o pe$as tradies inici(ticas# que desenvo$vem nos seus adeptos o con'ecimento das 'ierarquias ocu$tas do 3osmoC RamatsJ 5 0ndu(itavelmente, na mesmal atitude ou lon)itude csmica, $o de viver almas cuja compreenso e con$ecimento da verdade csmica se distanciam por mil%nios incontveis. Entre o s(io que preleciona so(re a composio eletr'nica dos tomos, e a criana que adormece no colo do assistente, enorme 2 a distIncia que os separa no entendimento. 1a mesma forma recon$ecemos que $, entre o nefito esprita, e clusivamente su(merso na sua doutrina, e o espiritualista afeito ao con$ecimento inicitico, um e tenso a(ismo de compreenso. E aminando a nossa prpria roma)em pelo vosso mundo, no interior dos templos iniciticos, tivemos ocasio de verificar que o $omem comum e sectarista sempre se destrua no campo profano, vitimado pela sua inc7ria espiritual, enquanto o cultor da alta iniciao permanecia fiel ao &risto5"lanetrio. +as devemos recon$ecer a profunda diferena de compreenso espiritual da $umanidade naquelas 2pocas recuadas, $umanidade essa que ainda se encontrava esclerosada na ferocidade a(soluta das pai -es animais e nos primeiros pruridos conscienciais de "e istir". Esse infantilismo de consci%ncia s era dominado diante do mila)re ou dos deuses vin)ativos, ferozes, que deviam punir impiedosamente. Go entanto, o s2culo atual 2 e atamente o limiar da vossa maturidade espiritualK j no se justifica mais a convico de que o processo espiritual ter5se5 que fazer e clusivamente a portas fec$adas, quando o despertamento se faz compreensvel pelo &risto5/peranteL !nti)amente, os clices
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sa)rados dos nossos templos iniciticos eram verdadeiros "osis" no deserto das trevas $umanas, onde a c$ama crstica (ril$ava com suaves acenos para as re)i-es mais altas. Go presente, as )randes confrarias que ainda se res)uardam nas zonas solitrias de mel$or padro psico5et2rico conservam ciosamente os remanescentes $istricos dos )randes esforos iniciticos do passado, como a van)uarda vi)ilante que, no mundo fsico, forma o elo santificado com as )randes $ierarquias das ?raternidades @rancas, situadas nos planos espirituais inacessveis ao entendimento $umanoL &onstituem o celeiro nutritivo das almas que se entre)am 8 meditao e 8 procura interna do "Eu *ou", na divina espontaneidade de assear a mente e (urilar o esprito no campo da consci%ncia mais alta. +as os que assim se reservam, nos pequenos $iatos da vida a)itada do vosso or(e, ainda ferreteado pelo materialismo das formas escravizantes, so as antenas vivas e os clices $umanos que recepcionam as foras puras e que ateiam o fo)o sa)rado na alma em aprendizado csmico. Essa minoria, que sempre e istiu e nunca ser do con$ecimento do $omem profano, tam(2m e istir no terceiro mil%nio, como a "ponta de lana" viva entre as som(ras terrqueas e as luzes ed%nicasL +as ser sempre um pequeno pun$ado de $omens e cepcionais, porquanto si)nificam a qualidade que serve para manter a temperatura an)2lica na qualidade $umana reencarnada. Essa 2 a EeiL Go terceiro mil%nio tam(2m se constituiro credos e doutrinas (astante semel$antes entre si, prosse)uindo na faina su(lime de compor novas consci%ncias devotadas aos postulados reli)iosos, a fim de mais tarde se constiturem nas )randes consci%ncias que $o de e tin)uir a 0luso da vida $umana, para e istirem plenamente no mundo espiritualL

* Por que motivo $ouvais o iniciado consciente de sua p$enitude espiritua$# e a)irmais depois que 4n&o mais se 7usti)ica a inicia&o a portas )ec'adas41 N&o 'aver( certa contradi&o nessa vossa a)irma&o# que parece ne ar o va$or do tra%a$'o inici(tico1 Ramats; 5 !ssim nos referimos, em face da ur)%ncia do momento em que os acontecimentos tr)icos do "juzo final" uma fal%ncia em liquidao, 8s vossas portas 5 e i)em ur)ente modificao de conduta e direo espiritual a mais certa possvelL +uitos espritos que adquirem profundos con$ecimentos na atmosfera do templo inicitico, nem por isso conse)uem viv%5los cristicamente 8 luz das rela-es cotidianas e dos interesses comuns. Estamos cansados de o(servar a lon)a lista de "mestres" que sa(em recitar lon)os "mantrans" em preciosa sintonia iniciticaK que sa(em evocar, si(ilinamente, os "devas" da naturezaK que manuseiam com firmeza t2cnica a "(ioqumica transcendental" no campo da ma)ia ou da alquimia mental e )uardam o si)ilo de "no atirar p2rolas aos porcos" fora das colunas do templo, mas que no passam de "iniciados modernos", que fal$am nas mais prosaicas e perimenta-es da lei comum do mundo e fracassam nos mais comezin$os princpios de entendimento com os prias da vidaL !lardeando con$ecimentos, num fraseado fascinante, da 2tica esot2rica, tecendo (ril$antes e posi-es da )%nesis oculta e con$ecendo roteiros )eniais da inte)rao do Eo)os planetrio, ou sincronizando5se ao "flu o vivo" da vi(rao solar, arrasam5se num se)undo ante um )esto, uma resposta ou um conceito irre)ular acerca do pr imo, comprovando, ento, a sua in2pcia iniciticaL Ga realidade, o fascinante fi)urino recortado pelos vel$os mestres do $ermetismo, ou pelas dinastias iniciticas, pode vestir muitas vezes o iniciado cujo interior no condiz com as e i)%ncias do traje fidal)o, mas nesse caso se trata de uma apar%ncia toda e terna, 6;;

Per unta:

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que lem(ra o vel$o zulu metido em casaca e polainas, em festiva cerim'nia no palcio suntuoso, mas cujos )estos e ")afes" revelam a profunda contradio entre o vesturio do convidado e o seu comportamento na fina sociedadeL E, como a)ora j no $ mais tempo para uma iniciao apressada, para aqueles cuja maturidade interior ainda requer mil%nios de e perimentao, eis o motivo de nossa afirmativa de que, no momento, j no oferece % ito a iniciao a portas fec$adas, pois o decisivo acontecimento do juzo final talvez no conceda ao adepto de 7ltima $ora o entendimento real da iniciao, que precisaria demonstrar 8 luz do dia e so( a 2)ide do Evan)el$o de 9esusL Ga simplicidade evan)2lica da afirmao do +estre, de que ele 2 o "&amin$o, a Derdade e a Dida", reside o recurso salvacionista e derradeiro para que o cidado terrcola possa ainda evitar o doloroso e lio no planeta intrusoL Eis o motivo por que o Espiritismo alicerou a sua doutrina cientfico5filosfica nas (ases definitivas do Evan)el$o de 9esus que, assim, constitui o cimento de )arantia e se)urana dos seus postulados. / prprio !llan Mardec viveu mais de tr%s mil%nios pere)rinando pelos vrios templos e povos do passado, a fim de condensar a vel$a iniciao e ofert5la 8 massa comum, na forma do Espiritismo, doutrina acessvel a todas as mentalidades, como tam(2m o 2 o ensinamento de 9esusL N um dos recursos com que 1eus prov% a seus fil$os, 8 7ltima $ora, quando j fal$am todos os esforos mais comple os da "auto5iniciao"L Go estado em que vos encontrais atualmente, ur)e a iniciao fora dos templos, so( a poeira comum dos camin$os tril$ados pela massa aflita, sujeita 8 comple idade das leis $umanas, que o(ri)am as criaturas a esforos so(re5$umanos, que as irritam e l$es despertam a revolta adormecida. N louvvel a fi)ura do !u)usto +estre, que son$a e vos nutre a alma, em profunda meditao, in)ressando na plenitude do "samad$i" situado na fra)rIncia da natureza contemplativa, divino repositrio da verdade e da revelao espiritual aos discpulos vidos de sa(edoria. +as tam(2m 2 admirvel a fi)ura do +estre i)norado, que se an)ustia no tur(il$o das civiliza-es e)oc%ntricas, vidas na defesa de seus interesses comuns e em terrvel competio fsio5material, necessitando manter a sua serenidade espiritual diante de todas as comple idades cotidianas. 0n7meros deles circulam pelas vossas art2rias, povoadas de criaturas materializadas, insu(missas, e i)entes e intolerantes, mas )uardam o sorriso de (oa vontade e de compreenso, cujos consel$os so verdadeiros tratados de cristificao $umanaL N preciso que ten$ais sempre presente em vossas mentes a insi)ne fi)ura de 9esus, o maior int2rprete do &risto "lanetrio, pois de sua *u(lime &onsci%ncia forjou5se o Evan)el$o como o tratado inicitico mais providencial para a $ora cruciante que de vs se apro ima. Ele rompeu as paredes limtrofes dos templos iniciticos, clareou os sm(olos ocultos e ensinou o sil%ncio da $umildade, que tam(2m desperta as foras ntimas da alma e acelera a maturidade do esprito, mesmo entre o rudo do mundo profanoL 1ei ando entrever que e istem outras verdades, que ele no podia revelar no momento e que seriam ditas na $ora de vossa maturidade espiritual, lem(rou5vos que a iniciao no sil%ncio da alma 2 justa e e i)vel, mas o que 2 con$ecido a portas fec$adas dos templos iniciticos $ que ser provado evan)elicamente a portas a(ertas do santurio do mundo profanoL

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enera$i-a&o dos va$ores inici(ticos# e/postos comumente so% os postu$ados de doutrinas e de a)irmaes cotidianas# podem porventura reve$ar aque$e conte!do interior# que s. se compreende na atmos)era su estiva dos temp$os inici(ticos1 Ramats; 5 / alcance mental da vossa $umanidade, no s2culo QQ 5 )raas 8 cooperao da ci%ncia e da filosofia 5 justifica a iniciao 8 luz do dia, so( a 2)ide de 9esus e na prtica viva do Evan)el$o. ! mente $umana j no pode duvidar das foras invisveis aos ol$os e aos sentidos materiais e dei ar de con$ecer os postulados interiores, que anti)amente se )uardavam ciosamente no seio das institui-es iniciticas. / menino de )insio j se familiarizou com os el2trons, tomos, ondas curtas, raios csmicos, ma)netismo, eletricidade, polariza-es e radia-es de todos os matizesL / cientista atual demonstra que o "Gada" 2 um viveiro de )ermes microscpicos ou de fantsticas ener)ias con$ecidas como um produto "2ter5csmico"K que o corpo $umano 2 poderoso campo eletr'nico de ener)ia condensada, so( a direo de uma consci%ncia que principia a se revelar nos la(oratrios de precisoL ! passa)em de 9esus pelo vosso mundo e tin)uiu a vel$a an)7stia do "discpulo 8 procura do seu +estre", porque j se con$ece o "&amin$o, a Derdade e a Dida", que o su(lime nazareno e emplificou com a sua vidaL 9esus 2 a mais elevada Entidade espiritual descida ao vosso or(e, tendo cumprido a dolorosa no am(iente si)iloso do templo iniciticoL ,ituais, "mantrans", sincroniza-es entre adeptos ou despertamento de vontadeK o comando nas quais podereis alcanar o &risto "lanetrioL ! senda inicitica 2 o camin$o interno da ren7ncia, do amor e do sacrifcio, tam(2m por amor, para com aqueles que sofrem e se de(atem nas trevas. 9esus dei ou5vos o padro universal e definitivo para o % ito da mais rpida iniciao an)2lica em direo aos reinos da DerdadeL /s que no puderem compreender 9esus e viver os seus postulados sin)elos, mas li(ertadores da i)nomnia $umana, de forma al)uma tero mais sucesso so( o ritualismo que desperta a vontade e o comando das foras internas do espritoL ! incapacidade de viver o Evan)el$o 8 luz do dia 2 um produto natural e e clusivo da prpria imaturidade espiritual, que tam(2m no ser removida no am(iente si)iloso do templo iniciticoL ,ituais, "mantrans", sincroniza-es entre adeptos ou despertamento de vontadeK o comando das foras da Gatureza, o domnio dos quatro elementos, a clarivid%ncia e ercitada ou a alquimia transcendental, enriquecero a (a)a)em mental do discpulo, tornando5o fi)ura e cepcional no modo de vida comumK no entanto, esses ma)nficos valores, de louvvel mentalismo, talvez no concedam a desejada maturidade espiritual so( a completa ndole crsticaL ,asputine era poderoso alquimista das ener)ias da Gatureza, assim como possua o poder da $ipnose coletivaK no entanto, faltava5l$e a maturidade espiritual da inte)rao perfeita aos conceitos simples do "amai5vos uns aos outros" e do "fazei aos outros aquilo que quereis que eles vos faam"L 3 mil%nios que o vosso mundo se vem preparando so( as mais comple as e elevadas provas de ascenso espiritual, nas quais os templos t%m funcionado como institutos de peda)o)ia li(ertadora da forma. Go sil%ncio inicitico, muitas almas $o5se credenciado para o definitivo e ame que se delineia nos vossos diasK no entanto, louvando todo esforo de "auto5iniciao", no podemos dei ar de advertir que 9esus, o Hn)ido do &risto, ainda 2 o (ar'metro da aferio da maturidade espiritual de cada ser $umanoL

Per unta: * A

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Per unta: * 0uereis di-er que n&o tra- )avorecimento essa inicia&o, n&o 5
assim1 ato para cada alma em(utida na carne do vosso mundo. / $omem s conse)ue a sua alforria espiritual depois que desco(re a "senda interna"K e isto ele o far com mais % ito so( a inspirao do sil%ncio, em contato com a "Doz sem *om", que l$e indicar o trajeto e ato. +as o verdadeiro iniciado 2 aquele que j elimina as divisas do mundo interior e do mundo e teriorK a sua projeo no campo fsico de formas 2 apenas o prolon)amento do seu conte7do consciente internoK 2 assim como "a)anini, que transmitia a sua alma de virtuose nas melodias )eniais do seu violino, que vi(ravam na atmosfera do mundo profanoL / seu pensamento musical, silencioso mas )enial, criava vida atrav2s do instrumento musical, eliminando as (arreiras entre o e terior e o interior da alma. 1essa forma procede o iniciado consciente de toda a sua peda)o)ia espiritualK a sua melodia silenciosa e ntima, como seja o entendimento de ter sido feito "8 ima)em de 1eus" ou o sentir do divino mist2rio do "Eu *ou", materializa5se no contato dirio com os seus semel$antes, em sons $armoniosos que no ferem mas, ao contrrio, comovem e inundam de j7(ilo todos os seres e todas as rela-es, todas as coisas e todos os momentosL / Evan)el$o de 9esus 2 que prova quem seja o iniciado 8 luz do dia, em(ora a "Doz do *il%ncio" j o ten$a confirmado nessa situao, entre as colunas do #emplo iniciticoL

Ramats; 5 Gen$um de vs poder isentar5se delaK 2 o curso real e e

Per unta: * 0uais ser&o os recursos positivos que permitir&o 'umanidade do terceiro mi$nio rea$i-ar um ace$eramento t&o rande# contrariando a peda o ia costumeira# que tem e>i"ido tantos s?culos para modi2ica(;es diminutas no car-ter dos homens? Ramats; 5 ! vossa d7vida prov2m do fato de ser esta a primeira vez que se processa tal acontecimento, em(ora vos parea contrariar a rota natural do amadurecimento espiritual. @aseando5vos nos acontecimentos $istricos e evolutivos do esprito $umano, podeis estran$ar que, em to diminuto perodo e apenas devido 8 passa)em de um mil%nio para outro, a $umanidade terrcola efetue pro)resso to salutarL... Hma vez que, partindo da civilizao to almejada e cultuada pelos )re)os de "lato, *crates ou "it)oras, so( a disciplina admirvel de "alma s em corpo so", a $umanidade terrcola atin)e o fim deste s2culo so( terrveis tend%ncias para o desre)ramento em comum, 2 (vio que ela deve ser su(metida a um definitivo processo de seleo, que l$e permita efetuar a ecloso dos seus valores sadios e adormecidos. Gunca $ouve no vosso mundo acontecimento como esse que vai ocorrer, e a civilizao nova, do terceiro mil%nio, tam(2m ser um padro ainda descon$ecido coletivamente na #erra. 9esus afirma a ocorr%ncia desse fato in2dito no vosso or(e, quando adverte O+ateus 6BJ61PJ ""orque ser ento a aflio to )rande que, desde que $ mundo at2 a)ora, no $ouve nem $aver outra semel$ante". 0ndu(itavelmente, o +estre faz questo de acentuar que "nunca $ouve acontecimento semel$ante na #erra", porque ser uma renovao s7(ita, completa e insofismvel da civilizao anticrstica atual, para ser transformada na $umanidade de 1eus, no terceiro mil%nio.

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/ recurso positivo, mais importante, para o aceleramento da maturidade espiritual da nova $umanidade, reside precipuamente na seleo espiritual do juzo final, quando forem escol$idos os (ons, ou direitistas, para se tornarem o )erme do povo cristianizado. N (vio que numa seara onde pululam os frutos po(res, o pro)resso e a produo sazonada se faro rapidamente, desde que, aps 8 derri(ada das rvores frutferas de m qualidade, sejam escol$idas as sementes sadias e feita a plantao futura apenas com essas mesmas sementes, mas escol$idasL E por isso diz a revelao do !pocalipse O61J>PJ HE n&o >a'er5 ali Lamais maldi%&o. mas os tronos de de"s e do cordeiro estar&o nela. e os se"s ser'os o ser'ir&oQH

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