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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com INSTITUTO TEOLGICO GAMALIEL CURSO BACHAREL EM MISSIOLOGIA Matria: CRISTOLOGIA INTRODUO Cristologia refere-se ao estudo referente a Jesus Cristosua pessoa e sua obra. Tratar-se- as temticas da teologia sistemtica bem como passagens bblicas essenciais referentes temtica, bem como o dilema do porqu da morte de Jesus na cruz. emos em Jo.!"!# que o $erbo se fez carne. %&o de'emos entender com isso que o $erbo foi transformado em carne ou misturado com carne, e sim que escol(eu para )i mesmo um templo formado pelo 'entre de uma 'irgem, no qual (abitar* e que +quele que era o ,il(o de -eus ficou sendo o ,il(o do .omem, n&o pela confus&o da subst/ncia mas sim pela unidade de pessoa. 1. CONCEITO DE JESUS HISTRICO

%o perodo compreendido entre !00# a !001, foi iniciada a procura do Jesus .ist2rico. essing publicou p2s morte as anota34es de .ermann )amuel 5eimarus. 6sse estudioso questiona'a a tradicional forma de apresentar Jesus na 7gre8a e no %o'o Testamento. 9ara ele Jesus nunca fizera uma rei'indica3&o messi/nica, nunca institui qualquer sacramento, nunca predisse a sua morte e nem ressuscitou dentre os mortos. -izia que Jesus era um engodo. 6ssa atitude instigou a busca do Jesus :'erdadeiro;. + metodologia racionalista foi a predominante como m<todo de pesquisa dessa busca, peculiar a primeira parte do s<culo =7=. + polmica desses estudos foi um terreno f<rtil para nascerem obras pr2 e contra Jesus. > interregno entre a 9rimeira e a )egunda ?rande ?uerra @undial foi a ocasi&o em que a busca do Jesus (ist2rico foi abandonada, em fun3&o da falta de interesse pela procura e pelas dA'idas quanto a sua possibilidade. 6ntretanto, trs fatores foram fundamentais para essa desistncia" primeiro - a obra de +lbert )c(Beitzer que re'elou a id<ia de que o Jesus liberal nunca eCistiu, pois ele foi criado e baseado nos dese8os de liberais, n&o em fatos 'erdicos* segundo - a partir da obra de Dilliam Drede e dos crticos da forma, (ou'e o recon(ecimento de que os e'angel(os n&o eram meramente biografias ob8eti'as que facilmente poderiam ser pesquisadas procura de informa34es (istoricistas* por fim - @artin EF(ler influenciou os estudiosos a recon(ecerem que o ob8eto da f< da igre8a no decurso de todos os s<culos nunca tin(a sido o Jesus (ist2rico do liberalismo teol2gico, mas o cristo da f<, ou se8a, o Cristo sobrenatural proclamado nas )agradas etras.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com 6rnst GFsemann, em !HIJ, reacendeu as c(amas da busca do Jesus da (ist2ria, propalando seu receio de que a lacuna entre o Jesus da (ist2ria e o Cristo da f< era muito semel(ante (eresia doc<tica, que nega'a a (umanidade do ,il(o de -eus. Como era de se esperar EFsemann decepcionou-se em seus intentos. > a'an3o da cincia (ist2rica n&o tem modificado a opini&o uni'ersal a cerca do )en(or Jesus. 9ro'a disso < que, desde o mundo antigo contemporaneidade, encontramos mesmo que em forma di'ersificada a (istoricidade da pessoa bendita de Jesus de %azar<. . A OBJEO DA IGREJA CRIST AO CHAMADO JESUS HISTRICO + igre8a crist& ri do fascnio dos liberais pela busca do que eles c(amam de :Jesus .ist2rico;. 7sso se 8ustifica pelo fato de que o Cristianismo < o que <, atra'<s da afirma3&o de que o (omem Jesus de %azar<, que foi c(amado :o Cristo;, < de fato o Cristo, a saber, o @essias, o Kngido. Toda 'ez que < sustentada a asser3&o de que Jesus < o Cristo, ali eCiste a mensagem crist&* onde quer que essa asser3&o se8a negada, < negada igualmente a mensagem crist&. + religi&o crist& nasceu n&o quando nasceu o (omem c(amado :Jesus;, mas sim, no momento que um de seus seguidores foi le'ado a dizer-l(e" :Tu < o Cristo;. 6 o Cristianismo ficar 'i'o enquanto eCistirem pessoas que repitam essa afirma3&o. 7sso porque o e'ento sobre o qual o Cristianismo se baseia apresenta dois lados" o fato que < c(amado :Jesus de %azar<; e a recep3&o deste fato por aqueles que > receberam como o Cristo. 7nteressante que no momento que os discpulos > aceitam como o Cristo < tamb<m o momento que 6le < re8eitado pelos poderes da (ist2ria. 6nt&o, +quele que < o Cristo de'e morrer por (a'er aceito o ttulo de :Cristo. Jesus como o Cristo < tanto um fato (ist2rico quanto um ob8eto de recep3&o pela f<. %&o se pode afirmar a 'erdade sobre o e'ento no qual se baseia o Cristianismo sem afirmar ambos esses lados. )e Jesus n&o ti'esse impactado os seus discpulos com o fato de ser o Cristo, e eles ti'essem crido, bem como atra'<s deles a todas as gera34es posteriores, o (omem que < c(amado Jesus de %azar< tal'ez fosse recordado apenas como uma pessoa (ist2rica e religiosamente importante. @as se ele foi crido e pro'ou de fato ser o Cristo. %esse sentido, quem < o :Jesus .ist2rico;L 5ussel %orman C(amplin responde tal questionamento em sua obra 6nciclop<dia de Mblia Teologia e ,ilosofia. 9ara ele o Jesus (ist2rico < igualmente o Jesus a quem adoramos e ser'imos. N o Jesus teol2gico naturalmente, podemos ter algumas no34es falsas a cerca dO6le, mas ( tal identifica3&o de pessoa. Jesus < uma figura c2smica, dotada de import/ncia uni'ersal. %&o foi meramente um (omem bom, um eCcelente mestre. 6le < tamb<m o )en(or da ?l2ria, no sentido mais literal poss'el. James @offatt, em sua obra Jesus C(rist T(e )ame asse'era"

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com :%ada < mais pro''el do que aquele que 'i'eu face da Terra, por alguns poucos anos, se8a o mesmo Cristo, a quem seus seguidores adoram como )en(or* nen(um no'o Jesus foi criado por algum mo'imento sincretista do primeiro s<culo crist&o. . certa unidade no minist<rio insolA'el de sua pessoa, que <, n&o apenas real, mas tamb<m <, a causa real que sub8az s di'ersas interpreta34es de sua 'ida e de sua obra, e as eCperincias posteriores 7gre8a subentendem, repetida e continuadamente, que de'e (a'er comun(&o com ele, como algo mais profundo que qualquer modifica3&o interna ou eCterna da f<;.

!. A "ES#UISA EM BUSCA $RACASSO DE TAL IN%ESTIGAO

DO

JESUS

HISTRICO

9aul TilllPc(, em sua obra Teologia )istemtica eCp4e o insucesso da captura3&o do c(amado :Jesus .ist2rico;. 9ude di'idir a opini&o de TillPc( em cinco pontos, a saber" foi falsa a id<ia de a crtica (ist2rica ter destrudo a pr2pria f<* esse fracasso foi moti'ado pela natureza das fontes de pesquisa* o Cristianismo se alicer3a no testemun(o a respeito do carter messi/nico de Jesus e n&o em uma no'ela (ist2rica* os ensinos e as mensagens de Jesus n&o tm rela3&o com a situa3&o concreta na qual foram pronunciadas. $e8amos esses cinco aspectos do pensamento TillPc(ano. !.1 A &r'ti&a (i)t*ri&a +ar,&ia (a-,r .,)tr/'.0 a +r*+ria 1. -esde o momento em que foi aplicado o m<todo cientfico de pesquisa (ist2rica literatura bblica, problemas teol2gicos que nunca esti'eram completamente ausentes ficaram de tal forma aumentados, como nunca o esti'eram em perodos anteriores da (ist2ria da igre8a. > m<todo (ist2rico une elementos analtico-crticos e construti'ocon8eturais . 9ara a conscincia crist& normal, moldada pela doutrina ortodoCa da inspira3&o 'erbal, o primeiro elemento impressionou muito mais do que o segundo. )2 foi sentido o elemento negati'o no termo :crtica;, e esse empreendimento todo foi c(amado de :crtica (ist2rica; ou :alta crtica;Q ou, com referncia a um m<todo recente, :critica da forma;. 6m si mesmo, o termo :crtica (ist2rica; significa nada mais do que pesquisa (ist2rica. Toda pesquisa (ist2rica crtica suas fontes, separando aquilo que apresenta mais probabilidade daquilo que apresenta menos ou < totalmente impro''el. %ingu<m du'ida da 'alidez desse m<todo, 8 que ele < confirmado continuamente por seu sucesso* e ningu<m protesta com seriedade se ele destr2i belas lendas e preconceitos profundamente enraizados. @as a pesquisa bblica se tornou suspeita desde seu pr2prio come3o. 6la parecia criticar n&o s2 as fontes (ist2ricas, mas tamb<m a re'ela3&o contida nessas fontes. 9esquisa (ist2rica e re8ei3&o da autoridade bblica foram consideradas idnticas.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com 5e'ela3&o, supun(a-se, abarca'a n&o s2 o conteAdo re'elat2rio, mas tamb<m a forma (ist2rica na qual apareceu. 7sso parecia ser 'erdade especialmente com rela3&o aos fatos referentes ao :Jesus (ist2rico;. J que a re'ela3&o bblica < essencialmente (ist2rica, parecia imposs'el separar o conteAdo re'elat2rio dos relatos (ist2ricos tais quais apresentados nos registros bblicos. + crtica (ist2rica parecia (a'er destrudo a pr2pria f<. @as a parte crtica da pesquisa (ist2rica na literatura bblica < a parte menos importante. @ais importante < a parte construti'o-con8etural, que foi a for3a motora em todo esse empreendimento. >s fatos que est&o por trs dos registros, foram buscados* especialmente se buscaram os fatos sobre Jesus. .a'ia um dese8o urgente de descobrir a realidade desse (omem, Jesus de %azar<, por trs das tradi34es coloridas e ao mesmo tempo, camufladoras dessa realidade, que s&o t&o antigas quanto ela pr2pria. -esse modo, a pesquisa pelo assim c(amado :Jesus (ist2rico; te'e incio. )eus moti'os eram ao mesmo tempo religiosos e cientficos. 6ssa tentati'a era cora8osa, nobre e eCtremamente significati'a em muitos aspectos. )uas conseqRncias teol2gicas s&o inAmeras e bastante importantes. @as, 'ista luz de sua inten3&o bsica, a tentati'a da crtica (ist2rica de encontrar a 'erdade emprica sobre Jesus de %azar< foi um fracasso. > Jesus (ist2rico, a saber, o Jesus que est por trs dos smbolos de sua recep3&o como o Cristo, n&o s2 n&o apareceram, quanto se distancia'am cada 'ez mais g medida que se da'a um no'o passo. + (ist2ria das tentati'as de se escre'er uma :'ida de Jesus;, elaborada por +lbert )c(Beitzer em sua primeira obra, :+ busca do Jesus .ist2rico; ainda < 'lida. )ua pr2pria tentati'a construti'a foi corrigida. 6ruditos, tanto conser'adores quanto radicais, se tornaram mais cautelosos, mas a situa3&o metodol2gica n&o mudou. 7sso se tornou manifesto quando o programa ousado de :desmitologiza3&o do %o'o Testamento;, feito por Multmann, le'antou uma tempestade em todos os campos teol2gicos, e a lentid&o com que a escola de Mart( considera'a o problema (ist2rico foi seguida por um impressionante despertamento. @as o resultado do questionamento no'o Se muito antigoT n&o < uma imagem do assim c(amado Jesus (ist2rico, mas o :insig(t; de que n&o eCiste uma imagem por trs da imagem bblica que pudesse se tornar cientificamente pro''el. !. O 1ra&a))0 10i 20ti-a.0 +,3a 4at/r,5a .a) 104t,) ., +,)6/i)a

+ situa3&o eCposta acima n&o < quest&o de um defeito passageiro da pesquisa (ist2rica que um dia se8a superado. 6la < causada pela pr2pria natureza das fontes. >s registros sobre Jesus de %azar< s&o os de Jesus como o Cristo, dados por pessoas que o receberam como o Cristo. 9ortanto, se tentamos encontrar o Jesus real que est por trs da imagem de Jesus como o Cristo, < necessrio separar criticamente os elementos que pertencem ao lado factual do e'ento, daqueles elementos que pertencem ao lado recepti'o. +o fazer isso, esbo3a-se uma :$ida de

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com Jesus;* muitos desses esbo3os foram elaborados. 6m muitos deles atuaram 8untos" (onestidade cientfica, de'o3&o amorosa e interesse teol2gico. 6m outros s&o 'is'eis o distanciamento crtico e at< mesmo a re8ei3&o mal<'ola. @as nen(um pode rei'indicar ser uma imagem pro''el, que se8a o resultado de um labor cientfico tremendo dedicado essa tarefa durante duzentos anos. %o mCimo, eles s&o resultados mais ou menos pro''eis, incapazes se8a de fornecer uma base para a aceita3&o da f< crist&, se8a para re8eit-la. Tendo em 'ista essa situa3&o, (ou'e tentati'as de reduzir a imagem do Jesus (ist2rico aos seus tra3os :essenciais;* a elaborar uma ?estalt, ao mesmo tempo em que deiCando abertos g dA'ida seus tra3os particulares. @as esse n&o < o processo correto. + pesquisa (ist2rica n&o pode pintar uma imagem essencial depois de eliminar todos os tra3os particulares porque eles s&o question'eis. 6la permanece dependente dos tra3os particulares. ConseqRentemente, as imagens do Jesus (ist2rico nas quais < amplamente e'itada uma :$ida de Jesus; diferem tanto umas das outras, quanto aquelas nas quais n&o < aplicada tal auto-restri3&o. + dependncia da ?estalt na 'alora3&o dos tra3os particulares < e'idente num eCemplo tomado do compleCo daquilo que Jesus ensinou sobre si mesmo. 9ara elaborar esse ponto, de'e-se saber, al<m de muitas outras coisas, se ele aplicou o ttulo :,il(o do .omem; a si mesmo, e caso sim, em que sentido. Toda resposta dada a essa quest&o < uma (ip2tese mais ou menos pro''el, mas o carter do quadro :essencial; do Jesus (ist2rico depende decisi'amente dessa (ip2tese. 6sse eCemplo mostra claramente a impossibilidade de substituir a tentati'a de esbo3ar uma :$ida de Jesus; tentando pintar a :?estalt de Jesus; 6sse eCemplo mostra ao mesmo tempo outro ponto importante. 9essoas que n&o est&o familiarizadas com o aspecto metodol2gico da pesquisa (ist2rica temem suas conseqRncias para a doutrina crist& e por isso gostam de atacar a pesquisa (ist2rica em geral e a pesquisa na literatura bblica em especial, acusando-as de preconceitos teol2gicos. )e elas forem consistentes, negar&o que sua pr2pria interpreta3&o tamb<m < preconcebida ou, como elas diriam, dependente da 'erdade de sua f<. @as elas negam que o m<todo (ist2rico ten(a crit<rios cientficos ob8eti'os. Contudo, essa afirma3&o n&o pode ser sustentada em 'ista do imenso material (ist2rico que foi descoberto e freqRentemente 'erificado de forma emprica por um m<todo de pesquisa usado uni'ersalmente. 6 caracterstico desse m<todo que ele tenta manter uma auto-crtica permanente para libertar-se de preconceitos conscientes ou inconscientes. 7sso nunca < plenamente bem sucedido, mas < uma arma poderosa e necessria para se obter con(ecimento (ist2rico. Km dos eCemplos aludidos freqRentemente neste conteCto < o tratamento dos milagres do %o'o Testamento. > m<todo (ist2rico n&o aborda as (ist2rias de milagres nem com o pressuposto de que aconteceram porque foram atribudos aquele que < c(amado o Cristo, nem com o pressuposto de que eles n&o aconteceram porque esses e'entos contradiriam as leis da

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com natureza. > m<todo (ist2rico pergunta, qu&o fidedignos s&o os relatos em cada caso particular, qu&o dependentes s&o eles de fontes mais antigas, como poderiam ter sido influenciados pela credulidade de um perodo, como s&o bem confirmados por outras fontes independentes, em que estilo s&o escritos, e para que finalmente s&o usados no conteCto todo. Todas essas quest4es podem ser respondidas de forma :ob8eti'a; sem a interferncia desnecessria de preconceitos positi'os ou negati'os. > (istoriador nunca pode conseguir uma certeza dessa forma, mas pode c(egar a um alto grau de probabilidade. Contudo, seria um salto a outro n'el se ele transformasse a probabilidade (ist2rica em uma certeza (ist2rica positi'a ou negati'a mediante um 8uzo de f< Scomo ser mostrado mais adianteT. 6ssa distin3&o clara freqRentemente < confundida pelo fato 2b'io de que a compreens&o do sentido de um teCto < parcialmente dependente das categorias de compreens&o usadas no encontro com teCtos e registros. @as n&o < totalmente dependente delas, 8 que eCistem aspectos filol2gicos e outros que est&o abertos uma abordagem ob8eti'a. Compreens&o eCige participa3&o do su8eito naquilo que compreende, e s2 podemos participar em termos daquilo que somos, incluindo nossas pr2prias categorias de compreens&o. @as essa compreens&o :eCistencial; nunca de'eria per'erter o 8uzo do (istoriador com respeito aos fatos e rela34es. + pessoa cu8a preocupa3&o Altima < o conteAdo da mensagem bblica est na mesma posi3&o que aquela cu8o conteAdo t indiferente, se discutem quest4es como as do desen'ol'imento da tradi3&o sin2tica, ou os elementos mitol2gicos e lendrios do %o'o Testamento. +mbas tm os mesmos crit<rios de probabilidade (ist2rica e de'em us-los com o mesmo rigor, embora ao fazer isso possam afetar suas pr2prias con'ic34es religiosas ou filos2ficas. %esse processo pode acontecer que preconceitos que fec(am os ol(os para fatos particulares abrem-nos para outros. @as esse :abrir os ol(os; < uma eCperincia pessoal que n&o pode ser con'ertida num princpio metodol2gico. )2 eCiste um procedimento metodol2gico, e esse consiste em ol(ar o ob8eto a ser in'estigado e n&o nossa maneira de ol(ar o ob8eto, 8 que nossa atitude se ac(a realmente determinada por muitos fatores psicol2gicos, sociol2gicos e (ist2ricos. 6sses aspectos de'em ser desconsiderados intencionalmente por quem quer que aborde um fato ob8eti'amente. %&o se de'e formular um 8uzo sobre a auto-conscincia de Jesus a partir do fato de que se < um crist&o - ou anti-crist&o. > 8uzo de'e ser inferido de um certo grau de plausibilidade, baseado em registros e em sua pro''el 'alidez (ist2rica. 7sso, sem dA'ida, pressup4e que o conteAdo da f< crist& se8a dependente desse 8uzo.

!.! O Cri)tia4i)20 ), 7a),ia 40 t,)t,2/4(0 a r,)+,it0 .0 &ar8t,r 2,))i94i&0 ., J,)/)

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com + religi&o crist& se alicer3a no testemun(o a respeito do carter messi/nico de Jesus de %azar< e n&o em uma no'ela (ist2rica, eis a o fracasso da ca3a pelo Jesus .ist2rico. + busca do Jesus (ist2rico foi uma tentati'a de descobrir um mnimo de fatos confi'eis sobre o (omem Jesus de %azar<, para se obter um fundamento seguro f< crist&. 6ssa tentati'a foi um fracasso. + pesquisa (ist2rica forneceu probabilidades sobre Jesus, em grau maior ou menor. + base dessas probabilidades, ela esbo3ou :$idas de Jesus;. @as essas se pareciam mais a no'elas do que a biografias* elas com certeza n&o poderiam fornecer uma base segura para a f< crist&. > cristianismo n&o se baseia na aceita3&o de uma no'ela (ist2rica* ele se baseia no testemun(o a respeito do carter messi/nico de Jesus por pessoas que n&o esta'am absolutamente interessadas numa biografia do @essias. + intui3&o dessa situa3&o induziu alguns te2logos a desistirem de qualquer tentati'a de construir uma :'ida; ou uma ?estalt do Jesus (ist2rico e restringir-se a uma interpreta3&o das :pala'ras; de Jesus. + maior parte dessas pala'ras Sembora n&o todasT n&o se referem a ele mesmo e podem ser separadas de qualquer conteCto biogrfico. 9ortanto, seu sentido < independente do fato de que possam ou n&o ter sido ditas por ele. %essa base o problema biogrfico insolA'el n&o guarda a menor rela3&o com a 'erdade das pala'ras correta ou erradamente registradas como pala'ras de Jesus. > fato de que a maioria das pala'ras de Jesus tem um paralelo na literatura 8udaica contempor/nea n&o < um argumento contra sua 'alidez. 6sse tamb<m n&o < um argumento contra sua unicidade e poder, tais como aparecem em cole34es como o )erm&o da @ontan(a, as parbolas e as discuss4es com inimigos, bem como com seus seguidores. !.: O) ,4)i40) , a) 2,4)a;,4) ., J,)/) Cri)t0 Kma teologia que tenta fazer das pala'ras de Jesus um fundamento (ist2rico da f< crist& pode faz-lo de duas maneiras. 9ode tratar as pala'ras de Jesus como :ensinos de Jesus; ou como :mensagem de Jesus;. Como ensinos de Jesus, elas s&o entendidas como interpreta34es refinadas da lei natural ou como intui34es originais da natureza do (omem. 6las n&o tem rela3&o com a situa3&o concreta na qual foram pronunciadas. Como tal, pertencem lei, profecia ou literatura sapiencial, da mesma maneira como no +ntigo Testamento. 6las podem transcender todas essas trs categorias em termos de profundidade e poder* mas n&o os transcendem em termos de carter. Contudo, restringir a in'estiga3&o (ist2rica aos :ensinos de Jesus; < reduzir Jesus ao n'el do +ntigo Testamento e implicitamente negar sua rei'indica3&o de superar o conteCto '<terotestamentrio . + segunda forma pela qual a pesquisa (ist2rica se restringe s pala'ras de Jesus C mais profunda que a primeira. 6le nega que as pala'ras de Jesus se8am regras gerais de comportamento (umano, que elas se8am regras s quais a gente de'a se su8eitar, ou que elas se8am uni'ersais e possam portanto ser abstradas da situa3&o na qual foram ditas. 6m 'ez disso,

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com enfatizam a mensagem de Jesus de que o 5eino de -eus est : m&o; e que portanto aqueles que querem entrar nele de'em se decidir a fa'or ou contra o 5eino. 6ssas pala'ras de Jesus n&o s&o regras gerais, mas eCigncias concretas. 6ssa interpreta3&o do Jesus (ist2rico, sugerida especialmente por 5udolf Multmann, identifica o sentido de Jesus com o sentido de sua mensagem. 6le eCige uma decis&o, a saber, a decis&o por -eus. 6 essa decis&o inclui a aceita3&o da Cruz, porque ele mesmo aceitou a sua. +quilo que < (istoricamente imposs'el, a saber, o esbo3o de uma :'ida; ou uma ?estalt de Jesus, < engen(osamente e'itado usando aquilo que est imediatamente dado - a saber, sua mensagem sobre o 5eino de -eus e suas condi34es e apegando-se cada 'ez mais ao :paradoCo da Cruz de Cristo; @as at< mesmo esse m<todo de 8uzo (ist2rico restrito n&o pode oferecer um fundamento f< crist&. 6le n&o mostra como pode ser cumprida a eCigncia de decidir-se pelo 5eino de -eus. + situa3&o de ter que se decidir permanece sendo aquela sob a lei. %&o transcende a situa3&o do +ntigo Testamento, a situa3&o da busca por Cristo. 9ode-se c(amar a essa teologia de :liberalismo eCistencialista; em contraste com o :liberalismo legalista; do primeiro. @as nen(um desses m<todos responde pergunta de onde reside o poder de obedecer aos ensinos de Jesus ou de decidir-se pelo 5eino de -eus. 7sso esses m<todos n&o podem fazer porque a resposta de'e 'ir de uma no'a realidade que, de acordo com a mensagem crist&, < o %o'o )er em Jesus como o Cristo. + Cruz < o smbolo de um dom antes de ser o smbolo de uma eCigncia. @as, se isso for aceito, < imposs'el retirar-se do ser de Cristo para refugiar-se em suas pala'ras. + 'ia de acesso Altima da pesquisa e busca do Jesus (ist2rico est barrada, e manifesta o fracasso da tentati'a de apresentar um fundamento f< crist& atra'<s da in'estiga3&o (ist2rica. !.< A &041/)=0 ),294ti&a ,2 t0r40 .a ,>+r,))=0 J,)/) Hi)t*ri&0 6sse resultado teria sido recon(ecido com mais facilidade se n&o fosse pela confus&o sem/ntica a respeito do sentido do termo :Jesus (ist2rico;. 6sse termo foi usado predominantemente para os resultados da pesquisa (ist2rica referente ao carter e 'ida da pessoa que est por trs dos registros do 6'angel(o. Como todo con(ecimento (ist2rico, nosso con(ecimento dessa pessoa < fragmentrio e (ipot<tico. + in'estiga3&o (ist2rica su8eita esse con(ecimento ao ceticismo metodol2gico e mudan3a contnua que ocorre nos tra3os particulares, bem como nos essenciais. 6la tem como al'o ideal atingir um alto grau de probabilidade, mas em muitos casos isso < imposs'el. > termo :Jesus (ist2rico; tamb<m < usado para significar o e'ento :Jesus como Cristo; como um elemento factual. > termo nesse sentido le'anta a quest&o da f< e n&o a quest&o da pesquisa (ist2rica. )e o elemento factual no e'ento crist&o fosse negado, seria negado tamb<m o fundamento do cristianismo. Ceticismo metodol2gico sobre o labor da pesquisa (ist2rica n&o nega esse elemento. + f< n&o pode nem mesmo garantir o nome :Jesus; com respeito quele que foi o Cristo. 6la de'e deiCar isso s

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com incertezas de nosso con(ecimento (ist2rico. @as a f< garante a transforma3&o factual da realidade naquela 'ida pessoal que o %o'o Testamento eCpressa em sua imagem de Jesus como o Cristo. )e n&o se distinguirem esses dois sentidos do termo :Jesus (ist2rico;, n&o < poss'el (a'er nen(uma discuss&o (onesta e frutfera. II. A COM"LETA CRISTI$ICAO DE JESUS 1. CONCEITO DE CRISTI$ICAO C(ristos em grego < :ungido;, de epic(riU, :ungir, :untar;. + ilustra3&o utilizada pelo 6ducador em Teologia 6Cpedito %ogueira @arin(o bem se adeqAa a essa etimologia" quando cai sobre uma fol(a de papel uma gota de azeite, esse papel ou qualquer outra subst/ncia porosa fica ungida ou permeada pelo 2leo ao ponto de parecer ambos a mesma coisa, porque tanto o azeite est no papel como o papel est no azeite, de forma que ambos n&o podem serem 'istos separadamente. 9or :cristifica3&o;, entende-se o ato ou efeito de o (omem Jesus de %azar< Sde fato, pessoa (umanaT ser permeado pelo :Cristo;. 9ara isso ocorrer Jesus te'e que ser efeti'amente (omem. 6ntretanto, < preciso ponderar que apesar de Jesus ter nascido, crescido, trabal(ado, sofrido como ser (umano, n&o 'i'eu como todo indi'duo. > nosso )en(or n&o era o tipo de (omem como os outros (omens. 6ssa anlise de'e ser feita para n&o se cair nos eCtremismos" uns ele'am Jesus, a tal ponto de perder a sua (umanidade como faziam os doc<ticos do passado* outros diminuem Jesus a tal ponto de confundi-lo com um mero ser (umano qualquer. . SER $ILHO DO HOMEM: RE#UISITO "ARA SER CRISTI$ICADO > primeiro requisito para Jesus de %azar< ser cristificado foi o fato de ele n&o ser um (omem do tipo que toda a ra3a (umana <. 6le foi o Anico (omem !VVW (umano, enquanto o restante dos seres (umanos s&o apenas semi-(umanos. 9or isso mesmo, enquanto )e manifestou em carne aos (omens, 6le preferia )e auto-entitular :> ,il(o do .omem;. %osso )en(or n&o se denominou como fil(o de (omem, mas sim ,il(o do (omem, o que significa ser ele fil(o de uma gera3&o !VVW (ominal. 6le foi gerado de modo diferente do restante da (umanidade. > ttulo ,il(o do .omem freqRentemente < aplicado pessoa de Cristo, lembra sua (umanidade SJo !.!#T. Cerca de 0H 'ezes esta eCpress&o ocorre somente no %T e com eCclusi'idade, nos 6'angel(os, e 'inte e duas 'ezes no li'ro do +pocalipse. 6m 6zequiel Spor toda a eCtens&o do li'roT, a frase < empregada por -eus H! 'ezes. )egundo o -r. +llmen, em seu $ocabulrio Mblico citado por TasGer a eCpress&o :,il(o do

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com .omem; SJo J.!JT (a'ia se tornado uma figura messi/nica mais corrente. 6sse < o moti'o porque um eCame dos teCtos e'ang<licos permitem, quase sem possibilidade de erro, preferir que ao designar-se :,il(o do (omem; o )en(or Jesus escol(eu esse ttulo, e'identemente, menos comprometido pelo nacionalismo 8udaico e pelas esperan3as b<licas. .a'ia tamb<m uma esperan3a 8udaica do :.omem dos Altimos tempos;, conforme lemos em 5m I.!X-X!* ! Co !I.XX, #I, #0* e X. I-!!T. 5.$.?. TasGer 9rofessor 6m<rito de 6Cegese do %o'o Testamento na Kni'ersidade de ondres em sua obra @ateus - 7ntrodu3&o e Comentrio defende a id<ia de que Cristo apartou para si o ttulo em foco porque o termo eCpressa'a mel(or do que qualquer outro 'ocbulo os dois lados da sua natureza. 9or um lado, c(ama'a a aten3&o para as limita34es e sofrimentos a que ele esta'a por necessidade su8eito durante a sua eCistncia terrena* como (omem real Ssendo que o (ebraico, :fil(o do (omem" , equi'ale a :(omem;T este'e abaiCo dos an8os, conforme .b X.Y,0. 9or outro lado. Tamb<m sugeria a sua transcendncia, que se 'eria em toda a sua gl2ria quando os (omens 'issem o ,il(o do (omem 'indo para 8uzo nas nu'ens do c<u e rei'indicando os seus direitos de propriedade sobre todos os reinos de acordo com o 'aticnio do profeta -aniel S-n 0.!J,!#T. !. JESUS DE NA?AR@ "ADE SER CRISTI$ICADO "OR#UE TAMB@M @ O $ILHO DE DEUS 9ara os te2logos cat2licos Juan @ateos e Juan Marreto, na obra $ocabulrio Teol2gico do 6'angel(o de )&o Jo&o, a terminologia :,il(o do (omem; indica a condi3&o (umana realizada nele com eCcelncia, plenitude e unicidade que o constitui em modelo de (omem, o '<rtice da (umanidade. 6m outro momento da obra, apesar de os autores recomendarem cautela ao interpretar essa eCpress&o. +dmitem que :.omem; acompan(ado do artigo definido :o; no 6'angel(o segundo escre'eu Jo&o, ou se8a, :> (omem; So ,il(o do (omemT aparece no teCto 8oanino doze 'ezes" !.I!* J.!J,!#* Y.X0,IJ,YX* 1.X1* H.JI* !X.!X,J#* !J.J!. + passagem mais destac'el < Jo Y.X0" :Trabal(ai, n&o pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a 'ida eterna, a qual o ,il(o do (omem 'os dar* pois neste, -eus, o 9ai, imprimiu o seu selo; Sgrifo nossoT. +qui o ,il(o do (omem, distingui-se dos outros (omens por estar marcado com o selo de -eus. 6ste selo < > 6sprito, que recebeu em plenitude, conforme Jo !.JX,JJ. >ra, a 'is&o de Jo&o Matista que descre'e a descida do 6sprito )anto < a eCplica3&o em forma de narrati'a da afirma3&o teol2gica de Jo !.!#" :6 o $erbo se fez carne, e (abitou entre n2s, c(eio de gra3a e de 'erdade* e 'imos a sua gl2ria, como a gl2ria do unignito do 9ai;. + gl2ria identificase com o 6sprito e sua comunica3&o se realiza e caracteriza o pro8eto de -eus feito (omem S'emos que em Jo !.!c :um; -eus era o pro8eto. > fil(o do .omem significa pois nos lbios de Jesus, sua pr2pria (umanidade que possui a plenitude do esprito, o pro8eto di'ino sobre o (omem realizado nele, o modelo de (omem, o Z'<rtice (umano. N a realidade de Jesus 'ista

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com desde baiCo, desde sua raiz (umanam, que se ergue at< absoluta realiza3&o pela comunica3&o do 6sprito. > seu correlati'o < o ttulo :o ,il(o de -eus;, que significa a mesma realidade 'ista de cima, desde de -eus, designado o que < totalmente semel(ante a ele e possui a condi3&o di'ina. %essa lin(a de anlise, a eCpress&o :o ,il(o de -eus; designa Jesus como o que possui a plenitude do 6sprito de -eus, denotando a rela3&o particular e eCclusi'a que Jesus tem com o 9ai. a eCpress&o encontra-se pela primeira 'ez nos lbios de Jo&o Matista, eCpressando o efeito da descida do 6sprito sobre Jesus, conforme Jo !.JX-J#. + esta consagra3&o com o 6sprito o pr2prio Jesus associa a sua qualidade de ,il(o de -eus, consoante Jo !V.JY. + condi3&o de ,il(o de -eus, unidade de @essias, constitui a profiss&o de f< da comunidade crist&. ogo, Jesus de %azar< pUde ser cristificado porque tamb<m < o ,il(o de -eus.

O TI"O DE $ECUNDAO #UE $ORMOU O COR"O DO SENHOR JESUS CRISTO Como 8 discorri anteriormente Jesus de %azar< n&o se autoentitulou como fil(o de (omem, mas sim ,il(o do (omem, o que denota ser ele fil(o de uma gera3&o !VVW (ominal. 9ara se entender isso < preciso distinguir a forma comum com que a esp<cie (umana < gerada e o modo sobrenatural pelo qual :o $erbo se fez carne;. 1. GERAO NATURAL B HUMANAC A NOSSA ,ecunda3&o < o ato e o efeito pelo qual um ser (umano < gerado - a penetra3&o de um espermatoz2ide em um 2'ulo. %esse sentido, fecundar < comunicar a Sum germeT o princpio, a causa imediata do seu desen'ol'imento* < conceber, gerar algu<m. 9oucas mara'il(as da natureza podem ser comparadas ao mgico instante da concep3&o da 'ida (umana. > encontro entre o 2'ulo e o espermatoz2ide e marcado na Trompa de ,al2pio. o 2'ulo, em repouso, espera pacientemente a c(egada de um espermatoz2ide para ser fecundado e posteriormente tornar-se um beb. > milagre da cria3&o natural de'e ocorrer dentro de X# (oras, caso contrrio como declara a escritora -<bora( ,onseca :tudo se resumir a um rio de sangue;, com a c(egada da menstrua3&o. -e outro lado, bem pr2Cimo, no momento do orgasmo masculino cerca de #VV mil(4es de espermatoz2ides s&o liberados e partem em ritmo alucinado para fazer cumprir sua miss&o de criar um no'o ser (umano,. +lguns podem le'ar (oras at< percorrerem os !1 centmetros entre a 'agina e as trompas. >s mais afoitos, por<m, conseguem c(egar em quest&o de segundos. . ainda outros, sem a mesma sorte, que acabam ficando pelo camin(o presos nas ca'idades do Atero. +penas um pequeno grupo 'ence todos os

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com obstculos e c(ega pr2Cimo ao 2'ulo. )em (esitar um s2 instante, um dos espermatoz2ides se adianta aos outros e penetra o 2'ulo. 7mediatamente, a composi3&o qumica do 2'ulo se altera e impede a passagem de outros. N o fim desta incr'el 8ornada e o incio de uma no'a 'ida. ?l2ria ao Criador[ + forma pela qual a ra3a (umana < fecundada < a (iloplasmtica. > prefiCo :(ilo; 'em do 'ocbulo :(ilP; que significa mat<ria* e :plasmtica; origina-se de :plasmar; que quer dizer :formar;. 6ssa anlise etimol2gica nos le'a a concluir que um corpo :(ilo-gerado; < um corpo gerado pela mat<ria. 6ntende-se por mat<ria nesse conteCto subst/ncia fsica, ou com mais aprofundamento, pelo ponto de 'ista filos2fico da eCpress&o, o que d realidade concreta a uma coisa indi'idual, que < o ob8eto de intui3&o no espa3o e dotado de uma massa mec/nica. Como 'imos acima a forma com que uma pessoa < gerada < um estupendo milagre. @as, por mais mara'il(oso S e n&o deiCa de ser um milagreT que se8a nosso )en(or Jesus te'e uma gera3&o muito mais mara'il(osa que essa, como 'eremos adiante.

. GERAO SOBRENATURAL B DI%INAC A DO NOSSO SENHOR JESUS CRISTO. )e a produ3&o de um ser (umano natural 8 < estupenda e miraculosa, muito mais nos deiCa estupefatos a forma com que :o $erbo se fez carne e (abitou entre n2s;. N o c(amado milagre da regress&o, que o +p2stolo 9aulo bem descre'eu de um modo at< po<tico aos crentes em ,ilipos, quando eCpUs a profunda doutrina da necessidade de o crist&o manter-se (umildade em seu cora3&o a semel(an3a de :Cristo Jesus, o qual, subsistindo em forma de -eus, n&o considerou o ser igual a -eus coisa a que se de'ia aferrar, mas es'aziou-se a si mesmo, tomando a forma de ser'o, tornando-se semel(ante aos (omens* e, ac(ado na forma de (omem, (umil(ou-se a si mesmo, tornando-se obediente at< a morte, e morte de cruz. S,p X.I-1T. Como eCpus anteriormente a fecunda3&o < o ato e o efeito pelo qual um ser (umano < gerado - no caso natural ocorre com a penetra3&o de um espermatoz2ide em um 2'ulo, comunicando-l(e a causa imediata do seu desen'ol'imento. @as o nosso )en(or Jesus n&o foi fecundado pelo modo (iloplasmtico como comentei anteriormente. )ua gera3&o foi bioplasmtica. +nalisemos a etimologia do termo :bioplasmtica;. + pala'ra :bios; em grego < :'ida; e relembrando o sufiCo :plasmtica; 'em de :plasmar; que quer dizer :formar;. )ignifica dizer que um corpo :bioplasmtico; < um corpo formado pela 'ida. ogo, Jesus foi gerado pela 'ida. + gera3&o bioplasmtica por certo fora a maneira com qual -eus plane8ara a procria3&o da esp<cie (umana a partir de +d&o, entretanto, tal

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com plano foi frustrado pelo fato de o primeiro (omem n&o ser apro'ado no teste de fidelidade aplicado pelo )en(or. > pecado interrompeu o pro8eto de procria3&o pela 'ida plane8ado pelo Criador. 6m contra partida, Jeo' pUde eCecutar o seu plano de gera3&o do ser atra'<s da encarna3&o do $erbo di'ino. > ,il(o de -eus n&o foi gerado pela mat<ria, por isso, pUde se auto-entitular de ,il(o do .omem. Jesus de %azar< foi o maior (omem que 8 pisou a face da Terra. Tal'ez a id<ia acima fique estran(a ao leitor apressado da Mblia que lendo o )anto 6'angel(o de Jesus Cristo segundo escre'eu )&o ucas ' a pr2pria declara3&o de Jesus acerca de um profeta :... entre os nascidos de mul(er, n&o ( maior profeta do que Jo&o Matista; S c 0.X1T. Jesus sabia que 6le pr2prio era o maior ser (umano da face da terra So Anico !VVW (omemT, mas tamb<m tin(a conscincia que n&o tin(a pro'indo a carne de @aria e muito menos de Jos<. Conforme 'emos em ucas !.JI" :5espondeu-l(e o an8o" $ir sobre ti o 6sprito )anto, e o poder do +ltssimo te cobrir com a sua sombra* por isso o que ( de nascer ser c(amado santo, ,il(o de -eus;. ,alando de modo re'erente, ?abriel diz que o 6sprito )anto descer sobre @aria e que o poder do +ltssimo a en'ol'era. +lguns eCegetas esclarecem essa passagem bblica de modo peculiar. eon @orris ensina que esta eCpress&o delicada eCclui id<ias grosseiras de uma :uni&o; entre o 6sprito )anto com @aria. ?abriel deiCa claro que a concep3&o de @aria ser o resultado de uma ati'idade di'ina. 9or causa disso, o fil(o a ser nascido seria :santo... o ,il(o de -eus;. + nota de rodap< da Mblia de Jerusal<m esclarece que a eCpress&o :o poder do +ltssimo te cobrir com a sua sombra; e'oca, se8a nu'em luminosa de Jeo', conforme 6C !J.XX, !H.!Y, X#.!YT, se8a as asas do pssaro que simbolizam o poder protetor S)l !0.1* I0.X* !#V.1T e criador S?n !.XT de -eus. @erril TenneP asse'era que em contraste com as lendas pag&s da antigRidade relacionadas com reputada descendncia de deuses (omens, n&o (ou'e nen(uma inter'en3&o fsica. > 6sprito )anto, por meio de uma ato criador no corpo de @aria, pro'idenciou os meios fsicos para a encarna3&o. > te2logo 6. ,. Ee'an ensina que o 6sprito )anto desceu sobre a 'irgem @aria em )ua capacidade como poder criati'o de -eus, conforme ?n !.X, a encarna3&o foi o come3o de uma no'a cria3&o. > :poder do +ltssimo; cobriu-a li're de toda a manc(a do pecado. +inda que 'erdadeiramente da ra3a de +d&o, Jesus no entanto nasceu como Cabe3a, sem pecado, de uma no'a ra3a. +s pala'ras de ?abriel" :)er c(amado ,il(o de -eus;, d&o base filia3&o di'ina do fil(o de @aria quando de )ua concep3&o pelo 6sprito di'ino. 7sso n&o implica, nem t&o pouco eCclui a sua preeCistncia. )eu resultado < 'isto na conscincia da paternidade de -eus que Jesus possua desde )eus anos primordiais. 9ortanto, o (omem Jesus n&o fora gerado pela mat<ria, mas sim, pela 'ida. %&o foi contaminado com o elemento pecaminoso que (a'ia em @aria. 9or outro lado, os (omens naturais s&o :gerados pela carne e pelo sangue;, por isso s&o mortais como todo animal, mas, o )en(or Jesus possua em si a imortalidade. 9ro'a disso foi o que 6le mesmo re'elou

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com acerca dessa 'erdade" :...dou a min(a 'ida para a retomar. %ingu<m ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou* ten(o autoridade para a dar, e ten(o autoridade para retom-la. 6ste mandamento recebi de meu 9ai; SJo !V.!0,!1T. )omente tem legitimidade para falar dessa maneira quem possui em si a imortalidade. 7sso corrobora a 'erdade de que Jesus foi gerado de um modo !VVW (umano e VW animal, em fun3&o disso, ele intitula a si mesmo de :> fil(o do .omem;. A NATURE?A HUMANA DE CRISTO AD NATURE?A HUMANA !T ,eito de @ul(er S?l.#"#* @t.!"1T. XT ,eito da )emente de -a'i" aT )em S?n.H"X0T. bT +bra&o S?n.!X"!-JT. cT 7saque S?n.XY"X-IT. dT Jac2 S?n.X1"!J-!IT. eT Jud S?n.#H"!VT. fT -a'i S77)m.0"!X-!YT. BD CRESCIMENTO E DESEN%OL%IMENTO NATURAIS: !T $igor ,sico S c.X"IXT. XT ,aculdades @entais S c.X"#VT. CD A"ARENCIA "ESSOAL FJO.::GD. DD NATURE?A HUMANA COM"LETA: !T Corpo S@t.XY"!XT. XT +lma S@t.XY"J1T. JT 6spirito S c.XJ"#YT. ED LIMITAHES HUMANAS: !T imita34es ,sicas" aT ,adiga SJo.#"Y* 7s.#V"X1T. bT )ono S@t.1"X#* )l.!X!"#,IT. cT ,ome S@t.X!"!1T. dT )ede SJo.!H"X1T. eT )ofrimento e -or S c.XX"##T. fT )u8ei3&o @orte S7Co.!I"JT.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com XT imita34es 7ntelectuais" aT 9recisa'a Crescer em Con(ecimento S c.X"IXT. bT 9recisa'a +dquirir Con(ecimento pela S@c.!!"!JT. cT 9ossua Con(ecimento imitado S@c.!J"JXT. JT imita34es @orais S.b.X"!1*#"!IT. #T imita34es 6spirituais" aT -ependia das >ra3es S@c.!"JIT. bT -ependia do 6spirito )anto S+t.!V"J1* @t.!X"X1T. $D NOMES HUMANOS: !T XT JT #T IT YT Jesus S@t.!"X!T. ,il(o do .omem S c.!H"!VT. > %azareno S+t.X"XXT. > 9rofeta S@t.X!"!!T. > Carpinteiro S@c.Y"JT. > .omem SJo.!H"I* 7Tm.X"IT.

>bser'a3&o

GD RELAO HUMANA COM DEUS: !T Como @ediador e )acerdote* Como representante da (umanidade Jesus fala'a com -eus S@c.!I"J#T. XT Eenosis" +uto es'aziamento de Jesus Cristo, uma auto renAncia dos atributos di'inos. Jesus pUs de lado a forma de -eus, mas ao faz-lo n&o se despiu de )ua natureza di'ina* n&o (ou'e auto eCtin3&o. Tamb<m o )er di'ino n&o se tornou (umano* )ua personalidade continuou a mesma, e rete'e a conscincia de ser -eus SJo.J"!JT. > prop2sito da Genosis foi a reden3&o. %a Genosis Jesus deiCou o uso independente do )eu poder para depender do 6spirito )anto. A NATURE?A DI%INA DE CRISTO AD NOMES DI%INOS: !T -eus SJo.!"!* Jo.!"!1S+5+T* Jo.XV"X1* 5m.H"I* Tt.X"!J* .b.!"1T. XT ,il(o de -eus S@t.1"XH*!Y"!Y*X0"#V* @c.!#"Y!,YX* Jo.I"XI*!V"JY* JT +lfa e \mega S+p.!"1,!0*XX"!J* 7s.##"YT. #T > )anto S+t.J"!#* 7s.#!"!#* >s.!!"HT. IT 9ai da 6ternidade e @ara'il(oso S7s.H"Y* Jz.!J"!1T. YT -eus ,orte S7s.H"Y* 7s.!V"X!T. 0T )en(or da ?l2ria S7Co.X"1* Tg.!"X!* )l.X#"1-!VT. 1T )en(or S+t.H"!0*!Y"J!* c.X"!!* 5m.!V"H* ,p.X"!!T. > termo ])en(or] em grego < EArios, e significa C(efe superior, @estre, e como tal era

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com empregado pessoas (umanas, aos imperadores de 5oma. 6ntretanto eles eram considerados deuses, e somente eles era permitido aplicar este ttulo, no sentido de di'indade S+t.X"JY* 77Co.#"I* 6f.#"I* 779e.X"!* +p.!H"!YT. BD "ELO CULTO DI%INO #UE LHE @ ATRIBUIDO: !T )omente -eus pode ser adorado S@t.#"!VT. XT Jesus aceitou e n&o impediu )ua adora3&o S@t.!#"JJ* c.I"1*X#"IXT. JT > 9ai dese8a que o ,il(o se8a adorado S.b.!"Y* Jo.I"XX,XJ* compare 7s.#I"X!-XJ com ,p.X"!V,!!T. #T + 7gre8a primiti'a o adorou e ora'a 6le S+t.0"IH,YV* 77Co.!X"1-!VT. CD "ELOS O$ICIOS DI%INOS #UE LHE $ORAM ATRIBUIDOS: !T Criador SJo.!"J* .b.!"1-!V* Cl.!"!YT. XT 9reser'ador SCl.!"!0T. JT 9erdoador de pecados S@c.X"I,0,!!* c.0"#HT. #T Jesus < Jeo' 6ncarnado SCompare 7s.#V"J,# com Jo.!"XJ* 7s.1"!J,!# com 79e.X"0,1 e +t.#"!!* 79e.X"Y com 7s.X1"!Y e )l.!!1"XX* %m.X!"Y,0 com 7Co.!V"HS+5+ ^ )en(or* +5C ^ Cristo* no grego ^ CristonT* )l.!VX"XX-X0 com .b.!"!V-!X* 7s.YV"!H com c.X"JX* _c.J"!,XT. DD "ELA ASSOCIAO DE JESUSC O $ILHOC COM O NOME DE DEUS "AI 77Co.!J"!#* 7Co.!X"#-Y* 7Ts.J"!!* 5m.!"0* Tg.!"!* 779e.!"!* +p.0"!V* Cl.X"X* Jo.!0"J* @t.X1"!H

ED ATRIBUTOS DI%INOS LHE SO ATRIBUIDOS: 1D Atri7/t0) Nat/rai): aT>niscincia SJo.!"#0-I!*#"!Y-!H,XH*Y"Y#*!Y"JV*1"II* Jo.!V"!I*X!"Y,!0* @t.!!"X0*!X"XI*!0"X0* Cl.X"JT. bT >nipresen3a SJo.J"!J*!#"XJ @t.!1"XV*X1"XV* 6f.!"XJT.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com cT >nipotncia S@t.1"XY,X0*X1"X1* .b.!"J* +p.!"1T. dT 6ternidade @q.I"XT. SJo.1"I1*!0"I,X#* Cl.!"!0* .b.!"1*!J"1* +p.!"1* 7s.H"Y*

eT $ida SJo.!V"!0,!1*!!"XI*!#"YT. fT 7mutabilidade S.b.!"!!*!J"1* )l.!VX"XY,X0T. gT +uto-6Cistncia SJo.!"!,XT. (T 6spiritualidade S77Co.J"!0,!1T. D Atri7/t0) M0rai): aT )antidade S+t.J"!#*#"X0Jo.1"!X* c.!"JI* .b.0"XY* 7Jo.!"I* +p.J"0*!I"#* -n.H"X#T. bT Mondade SJo.!V"!!,!#* 79e.X"J* 77Co.!V"!T. cT $erdade S@t.XX"!Y* Jo.!"!#*!#"Y* +p.!H"!!*J"0* 7Jo.I"XVT. $D TITULOS DADOS IGUALMENTE A DEUS "AI E A JESUS CRISTO: !T -eus" -eus 9ai S-t.#"JH* 77)m.0"XX* 75s.1"YV* 775s.!H"!I* 7Cr.!0"XV* )l.1Y"!V* 7s.#I"Y*#Y"H* @c.!X"JXT, Jesus Cristo SCompare 7s.#V"J com Jo.!"XJ e J"X1* )l.#I"Y,0 com .b.!"1,H* Jo.!"!* 5m.H"I* Tt.X"!J* 7Jo.I"XVT. XT `nico -eus $erdadeiro" -eus 9ai SJo.!0"JT, Jesus Cristo S7Jo.I"XVT. JT -eus ,orte" -eus 9ai S%e.H"JXT, Jesus Cristo S7s.H"YT. #T -eus )al'ador" -eus 9ai S7s.#I"!I,X!* S779e.!"!* Tt.X"!J* Jd.XIT. c.!"#0" Tt.J"#T, Jesus Cristo

IT Jeo'" -eus 9ai S6C.J"!IT, Jesus Cristo SCompare 7s.#V"J com @t.J"J e Jo.!"XJT. YT Jeo' dos 6C<rcitos" S7Cr.!0"X#* )l.1#"J* 7s.I!"!I* Jr.JX"!1*#Y"!1T, Jesus Cristo SCompare )l.X#"!V e 7s.Y"!-I com Jo.!X"#!* 7s.I#"IT. 0T )en(or" -eus 9ai S@t.!!"XI*X!"H*XX"J0* @c.!!"H*!X"XH* 5m.!V"!X* +p.!!"!IT, Jesus Cristo S c.X"!!* Jo.XV"X1* +t.!V"JY* 7Co.X"1*1"Y*!X"J,I* ,p.X"!!* 6f.#"IT. 1T `nico )en(or" -eus 9ai S@c.!X"XH* -t.Y"#T, Jesus Cristo S7Co.1"Y* 6f.#"IT.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com HT Jeo' e )al'ador, )en(or e )al'ador" -eus 9ai S7s.#J"!!*YV"!Y* >s.!J"#T, Jesus Cristo S779e.!"!!*X"XV*J"!1T. !VT )al'ador" -eus 9ai S7s.#J"J,!!*YV"!Y* 7Tm.!"!*X"J* Tt.!"J*X"!V*J"#* Jd.XIT, Jesus Cristo S c.!"YH*X"!!* +t.I"J!* 6f.I"XJ* ,p.J"XV* 77Tm.!"!V* Tt.!"#*J"YT. !!T `nico )al'ador" -eus 9ai S7s.#J"!!* >s.!J"#T, Jesus Cristo S+t.#"!X* 7Tm.X"I,YT. !XT )al'ador de todos os (omens e do mundo" -eus 9ai S7Tm.#"!VT, Jesus Cristo S7Jo.#"!#T. !JT > )anto de 7srael" -eus 9ai S)l.0!"XX*1H"!1* 7s.!"#* 7s.#I"!!T, Jesus Cristo S7s.#!"!#*#J"J*#0"#*I#"IT. !#T 5ei dos reis, )en(or dos sen(ores" -eus 9ai S-t.!V"!0* 7Tm.Y"!I,!YT, Jesus Cristo S+p.!0"!#*!H"!YT. !IT 6u )ou" -eus 9ai S6C.J"!#T, Jesus Cristo SJo.1"I1T. !YT > 9rimeiro e > `ltimo" -eus 9ai S7s.#!"#*##"Y*#1"!XT Jesus Cristo S+p.!"!!,!0*X"1*XX"!JT. !0T > 6sposo de 7srael e da 7gre8a" -eus 9ai S7s.I#"I*YX"I* Jr.J"!#* >s.X"!YT, Jesus Cristo SJo.J"H* 77Co.!!"X** +p.!H"0*X!"HT. !1T > 9astor" -eus 9ai S)l.XJ"!T, Jesus Cristo SJo.!V"!!,!#* .b.!J"XVT. GD OBRAS ATRIBUIDAS IGUALMENTE A DEUS E A JESUS CRISTO: !T Criou o mundo e todas as coisas" -eus 9ai S%e.H"Y* )l.!#Y"Y* 7s.##"X#* Jr.X0"I* +t.!#"!I*!0"X#T, Jesus Cristo S)l.JJ"Y* Jo.!"J,!V* 7Co.1"Y* 6f.J"H* Cl.!"!Y* .b.!"X,!VT. XT )ustenta e preser'a todas Jr.I"XX*J!"JIT, Jesus Cristo SCl.!"!0* .b.!"J* Jd.!T JT 5essuscitou SJo.X"!H*!V"!1T. Cristo" -eus as coisas" -eus 9ai S)l.!V#"I-H*

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6f.!"XVT,

Jesus

Cristo

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com #T 5essuscitou mortos" -eus 9ai S5m.#"!0* 7Co.Y"!#* 77Co.!"H*#"!#T, Jesus Cristo SJo.I"X!,X1,XH*Y"JH,#V,##,I#*!!"XI* ,p.J"XV,X!T. IT N o +utor da regenera3&o" -eus 9ai S7Jo.I"!1T, Jesus Cristo S7Jo.X"XHT.

A UNI"ERSONALIDADE DE JESUS CRISTO ,icou pro'ado que Jesus Cristo possui duas naturezas, a di'ina e a (umana. %o entanto, embora ten(a duas naturezas, 6le n&o possui duas personalidades ou 9essoas, sendo uma 9essoa di'ina e outra (umana, mas uma s2 e apenas uma. Jesus Cristo < uma s2 9essoa em duas naturezas distintas, por<m unidas.

A)+,&t0) M.i&0) .a Cr/&i1i&aJ=0 ., J,)/) Cri)t0

Joo 3:16: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha vida eterna .ebreus !X"X - ] ,itando os ol(os em Jesus, autor e consumador da nossa f<, o qual, pelo gozo que l(e esta'a proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomnia, e est assentado direita do trono de -eus.] %as ultimas (oras da 'ida de Jesus o que ele suportou, e que 'ergon(a ele sofreuL 6=C5KC7+5" causar grande agonia, atormentar, torturar atim " eC " sobre, por causa de a cruciar " cruz ]por causa da cruz] > tom dessa apresenta3&o poder ser mel(or resumida dentro da pala'ra ]eCcruciar], Sa raiz da pala'ra ]cruciante]T a qual se refere a algo que causa grande agonia ou tormento. +s razes em atim da pala'ra s&o "]eC], que significa por causa de ou sobre, e ]cruciar], que significa cruz. + pala'ra ]eCcruciar] 'em do atim para ]por causa de , ou sobre, a cruz]. SDebstersT

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com %ISO GERAL Jesus passou as suas Altimas (oras antes da crucifica3&o em di'ersos lugares em Jerusal<m. 6le come3ou a noite no Cenculo, no sudoeste de Jerusal<m. %a Altima ceia, 6le disse aos discpulos que )eu corpo e )eu sangue de'iam ser dados por eles. S@ateus XY" XY-XHT )aindo 6le da cidade indo ao 8ardim de ?etsmane. 6le foi ent&o preso e le'ado de 'olta para o palcio do sumo sacerdote. >nde 6le foi questionado por +ns, antigo sumo sacerdote, e Caifs, genro de +ns. 9osteriormente, 6le foi 8ulgado pelo sin<drio, e foi declarado culpado de blasfmia ao se proclamar ,il(o de -eus. 6le foi sentenciado a pena de morte. )endo que apenas aos romanos era dado o direito de eCecutar criminosos, 6le foi mandado a 9Uncio 9ilatos na fortaleza +ntonia. 9ilatos, n&o encontrando nada de errado, mandou-o para o rei .erodes, que de'ol'eu-o a 9ilatos. 9ilatos, submetendo-se a press&o da multid&o, ent&o ordenou que Jesus fosse c(icoteado e crucificado. 6le foi finalmente conduzido para fora dos muros da cidade para ser crucificado no Cal'rio. A SAKDE DE JESUS E A DEMANDA DO SO$RIMENTO N razo'el supor que Jesus esta'a com a saAde boa antes do sofrimento que 6le enfrentou nas (oras que antecederam a sua morte. Ter sido um carpinteiro e 'ia8ando por toda a regi&o durante )eu minist<rio requeria que 6le esti'esse em boas condi34es fsicas. +ntes da crucifica3&o, entretanto, 6le foi for3ado a andar # quilUmetros depois de uma noite sem dormir, durante a qual 6le sofreu grande angustia por seus seis 8ulgamentos, foi escarnecido, ridicularizado e se'eramente golpeado, e foi abandonado por seus amigos e seu 9ai. S6dBardsT O CENLCULO OU #UARTO SU"ERIOR > sofrimento come3ou no Cenculo de uma casa que n2s c(amamos agora de a Kltima Ceia, +onde Jesus, deu a primeira comun(&o, profetizando que )eu corpo e sangue seria dado.S@ateus. XY"!0-XHT .o8e em Jerusal<m, qualquer pessoa pode 'isitar o Cenculo ou Cenaculum Slatim para sala de 8antarT, um quarto que esta construdo sobre onde acredita-se ser o local do Cenculo, SEolleGT que est localizado no sudoeste na dire3&o da 'el(a cidade. ?6T)b@+%6" prensa de 2leo ucas XX"## 6, posto em agonia, ora'a mais intensamente* e o seu suor tornou-se como grandes gotas de sangue, que caam sobre o c(&o. ]o 6spirito de -eus....esmagado] -o Cenculo, Jesus foi para fora dos muros da cidade aonde passou algum tempo em ora3&o no Jardim de ?etsmane. .o8e em dia o 8ardim tem

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com muitas antigas r'ores de oli'a, algumas delas podem ter crescido das razes das r'ores que esta'am presentes na <poca de Jesus. STodas as r'ores em 'olta de Jerusal<m foram cortadas quando os 5omanos conquistaram a cidade em 0V -.C. cr'ores de oli'a podem regenerar-se de suas razes e 'i'er por mil(ares de anos.T > nome ]?etsmane], 'em do .ebreu ?at )(manim, significa ]prensa de 2leo] SEolleGT. -esde que ]2leo] < usado na Mblia para simbolizar o 6spirito )anto, pode-se dizer ent&o que o 8ardim < onde ]o 6spirito de -eus foi esmagado]. S@isslerT. 6ra aqui que Jesus agonizou em ora3&o sobre o que de'eria ocorrer. N importante saber que este < o Anico lugar na Mblia, Ssegundo a 'ers&o de EJ$T, onde a pala'ra ]agonia] < mencionada. S)trongds ConcordanceT + pala'ra ?rega para agonia significa ]empen(ado em combate] S9inGT Jesus agonizou sobre o que 6le teria que passar, sentindo que 6le est ao ponto de morrer S@arcos!#"J#T. Contudo 6le ora'a, ]%&o se fa3a a min(a 'ontade, mas a tua.] -e import/ncia medica, < que ucas menciona 6le tendo suado sangue. > termo m<dico para isto, ](emo(idrosis] ou ](ematidrosis] tem sido 'isto em pacientes que eCperimentaram, eCtremo stress ou c(oque nos seus sistemas. S6dBardsT >s capilares em 'olta dos poros suados tornam-se frgeis e come3am a pingar sangue no suor. Km caso na (ist2ria < descrito em que uma menina que tin(a medo de ataques a<reo, na 9rimeira guerra mundial, desen'ol'eu estas condi34es depois que ocorreu uma eCplos&o de gs na casa 'izin(a a dela. S)cottT >utro relat2rio menciona uma freira que, ao estar amea3ada de morte pelas espadas dos soldados inimigos, ]esta'a t&o aterrorizada que ela sangra'a por toda parte do seu corpo e morreu de (emorragia na presen3a de seus atacantes.]S?rafenbergT 6m memorial ao sofrimento de Jesus, a igre8a que agora est em ?etsmane < con(ecida como a 7gre8a da +gonia. Stamb<m c(amada de 7gre8a das %a34es porque muitas na34es doaram din(eiro para sua constru3&oT. SEolleGT ABANDONADO "ELOS HOMENS @ateus XY"IYb" ]6nt&o todos os discpulos, deiCando-o fugiram.] )almos XX"!!" ]%&o te alongues de mim, pois a angAstia est perto, e n&o ( quem acuda.] 6nquanto esta'a em ?etsmane, Jesus < trado por Judas e preso pelos Judeus. Todos os seus discpulos o abandonaram, at< mesmo ao custo de ter que correr nu S@arcos !#"I!-IXT. 6le < preso SJo&o !1"!XT ent&o le'ado de 'olta para a cidade e para corte do )umo )acerdote, aonde < localizada perto do Cenculo. AS"ECTOS ILEGAIS DO JULGAMENTO DE JESUS

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com + seguir est&o alguns dos aspectos ilegais do 8ulgamento de Jesus" - >s 8ulgamentos poderiam ocorrer somente nos lugares de reuni&o regular do )in<drio Sn&o no palcio do )umo )acerdoteT - >s 8ulgamentos n&o podiam ocorrer na '<spera do )abat ou de ,estas e nem a noite - Kma senten3a de ]culpado] somente poderia ser pronunciada no dia seguinte ao 8ulgamento A INTRODUO DAS TESTEMUNHAS -eut !H"!I" ]Kma s2 testemun(a n&o se le'antar contra algu<m por qualquer iniquidade, ou por qualquer pecado, se8a qual for o pecado cometido* pela boca de duas ou de trs testemun(as se estabelecer o fato.] -eut !0"Y" ]9ela boca de duas ou trs testemun(as, ser morto o que (ou'er de morrer* pela boca duma s2 testemun(a n&o morrer.] @arcos !#"IY" ]9orque contra ele muitos depun(am falsamente, mas os testemun(os n&o concorda'am.] 6nquanto na corte do )umo )acerdote, 6le foi questionado por +ns SJo&o !1"!JT e golpeado por um soldado SJo&o !1" XXT. 6le foi trazido ent&o a Caifs e ao )in<drio, que procura'am por Jesus morte pelo testemun(o falso de muitas testemun(as. +s testemun(as trazidas contra 6le n&o concorda'am. 9ela lei, ningu<m poderia ser posto a morte sem a concord/ncia de duas ou trs testemun(as nos seus testemun(os. 6mbora as testemun(as n&o concordassem, 6le foi considerado culpado de blasfmia quando 6le l(es disse de )ua identidade como ,il(o de -eus. 6le foi sentenciado a morte. Jesus sofreu escarnecimento dos guardas do palcio, que cuspiram n6le, bateram n6le e esbofetearam )ua cara. S@arcos !#"YI.T -urante o 8ulgamento, 9edro nega- (e trs 'ezes. >s procedimentos do 8ulgamento de Jesus 'iolaram muitas das leis da )ua sociedade. 6ntre algumas das outras leis 'ioladas est&o" SMucGlinT !. %en(uma aprisionamento poderia ser feito a noite. X. + (ora e a data do 8ulgamento eram ilegais porque ocorreu a noite e na '<spera do )abat. %este momento impossibilitando alguma c(ance para o requerimento da suspens&o da pena no dia seguinte ao e'ento da condena3&o. J. > )in<drio era sem autoridade para incitar acusa34es. 6ra somente suposto para in'estigar acusa34es trazidas perante ele. %o 8ulgamento de Jesus, a pr2pria corte formulou as acusa34es.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com #. +s acusa34es contra Jesus foram mudadas durante o 8ulgamento. 6le foi inicialmente acusado de blasfmia baseado na sua declara3&o de que poderia destruir e reconstruir o Templo de -eus dentro de trs dias, e tamb<m de ser ,il(o de -eus. euando 6le foi trazido perante 9ilatos, a acusa3&o era que Jesus era um 5ei e n&o defendia o pagamento de impostos aos 5omanos. I. Como indicado acima, a eCigncia de duas testemun(as de acordo para condenar a pena de morte n&o foi cumprida.. Y. + corte n&o se reuniu no regular local de reuni4es do )in<drio, como < requerido pela lei Judia. 0. + Cristo n&o foi permitido uma defesa. 9ela a lei 8udia, de'eria ter ocorrido uma busca eCausti'a nos fatos apresentados pelas testemun(as. 1. > )in<drio pronunciou a senten3a de morte. 9ela a lei, ao )in<drio n&o era permitido condenar e colocar a pena de morte em efeti'o. SJo&o !1"J!T .o8e, se pode 'isitar o palcio do )umo )acerdote. +onde se pode estar no meio das runas do ptio. 6 est dispon'el um modelo das estruturas do palcio no tempo de Jesus. %EREDICTO DE "ILATOS @arcos !I"!I - ]6nt&o 9ilatos, querendo satisfazer a multid&o, soltou-l(e Marrabs* e tendo mandado a3oitar a Jesus, o entregou para ser crucificado.] > )in<drio reuniu-se cedo na man(& seguinte e sentenciou-> a morte. S@ateus X0"!T Jesus foi le'ado perante a 9ilatos, porque aos 8udeus n&o era dado como aos romanos o direito de realizar eCecu34es. + acusa3&o foi agora mudada para a alega3&o que Jesus rei'indica'a ser 5ei e proibia a na3&o de pagar impostos a C<sar. S ucas XJ"IT +pesar de todas as acusa34es, 9ilatos n&o encontrou nada errado. 6le mandou Jesus a .erodes. Jesus ficou calado perante .erodes, eCceto para afirmar que 6le < o 5ei dos Judeus. .erodes mandou-> de'olta a 9ilatos. 9ilatos < incapaz de con'encer a multid&o da inocncia de Jesus e ordena Jesus a ser posto a morte. +lgumas fontes indicam que era lei romana, que um criminoso que esta'a para ser crucificado teria que primeiro ser c(icoteado. S@c-oBellT >utros acreditam que Jesus foi primeiramente c(icoteado por 9ilatos na esperan3a de li'ra- o atra'<s de uma puni3&o mais le'e.S-a'isT +pesar do seu esfor3os, os Judeus permitiram que Marrabs fosse liberado e eCigiram que Jesus fosse crucificado, ainda gritando que, ]> )eu sangue

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com caia sobre n2s e sobre nossos fil(os[] S@ateus X0"XIT 9ilatos entrega Jesus para ser c(icoteado e crucificado. N neste momento que Jesus sofre um 'iolento espancamento fsico. S6dBardsT -urante as c(icotadas, a 'itima era amarrada a um poste, deiCando suas costas inteiramente eCposta. >s 5omanos usa'am um c(icote, c(amado flagrum ou flagellum o qual consiste em pequenas partes de osso e metal unidos a 'rios cord4es de couro. > nAmero de c(icotadas n&o < registrado nos e'angel(os. > nAmero de golpes na lei 8udia foi estabelecido em -euteronUmio XI"J em quarenta, mas mais tarde reduzido a JH para pre'enir golpes eCcessi'os por um erro de contagem. S.olmansT. + 'tima frequentemente morria por causa do espancamento. SJH golpes acredita'a-se trazer o criminoso a ] um da morte].T + lei romana n&o coloca'a nen(um limite sobre o nAmero de golpes a se dar. S@c-oBellT -urante as c(icotadas, a pele era arrancada das costas, eCpondo uma massa ensanguentada de mAsculo e osso S](ambArguer ] " @et(erallT. >corria eCtrema perda de sangue pelo espancamento, enfraquecendo a 'tima ,as 'ezes, ao ponto de ficar inconsciente. SOLDADOS ROMANOS ESCARNECEM E BATEM EM JESUS @ateus X0"X1-JV S>s soldadosT despiram-%o e colocaram-%o um manto escarlate ent&o tran3aram uma coroa de espin(os e fiCaram em sua cabe3a. 6les colocaram uma ca8ado na )ua m&o direita e a8oel(aramse na )ua frente e > escarnecia dizendo" ])al'e, rei dos 8udeus[]. 6les cuspiram n6le, e pegaram o ca8ado e golpearam-> na cabe3a 'rias 'ezes. Jesus foi ent&o espancado pelos soldados romanos. %o escarnecimento, eles 'estiram-%o no que era pro'a'elmente a capa de um oficial romano, o qual era de cor roCo escuro ou escarlate. SMblia +mplificadaT 6le tamb<m usa'a a coroa de espin(os. +o contrrio da coroa tradicional a qual < descrita por um anel aberto, a 'erdadeira coroa de espin(os pode ter coberto o escalpo inteiro.S umpGinT >s espin(os podem ter tido X.I# a I.V1 centmetros de comprimento. >s e'angel(os indicam que os soldados romanos continuamente bateram na cabe3a de Jesus. >s golpes dirigiram os espin(os para dentro do escalpo Suma das reas mais 'ascular do corpoT e na testa, causando sangramento se'ero. A COROA DE ES"INHOS E O MANTO ?nesis J"!0b-!1" ]@aldita < a terra por tua causa* em fadiga comers dela todos os dias da tua 'ida. 6la te produzir espin(os e abrol(os* e comers das er'as do campo. ]7saas !"!1 ]$inde, pois, e arrazoemos,] diz o )6%.>5. ]+inda que os 'ossos pecados s&o como a escarlata, eles se tornar&o brancos como a ne'e* ainda que s&o 'ermel(o como o carmesim, tornar-se-&o como l&.] > significado do manto escarlate e a coroa de espin(os < para enfatizar Jesus tomando os pecados do mundo sobre )eu corpo. + Mblia descre'e o pecado pela cor escarlata S7saas

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com !"!1T e aqueles espin(os que apareceram logo depois da queda do (omem, como um sinal da maldi3&o. +ssim, os artigos que 6le usou s&o smbolos para mostrar que Jesus tomou os pecados Se maldi34esT do mundo sobre 6le mesmo. %&o < claro se 6le usou a coroa de espin(os na cruz. @ateus descre'e que os romanos remo'eram )uas roupas depois do espancamento, e ent&o colocaram )uas pr2prias roupas de no'o n6le. S@ateus X0"J!T A SE%ERIDADE DO ES"ANCAMENTO 7saas IV"Y" ]>fereci as min(as costas aos que me feriam, e as min(as faces aos que me arranca'am a barba* n&o escondi o meu rosto dos que me afronta'am e me cuspiam.] 7saas IX"!#" ]..... Como pasmaram muitos 'ista dele -- pois o seu aspecto esta'a t&o desfigurado que n&o era o de um (omem, e a sua figura n&o era a dos fil(os dos (omens --] + se'eridade do espancamento n&o < detal(ada nos e'angel(os. 6ntretanto , no li'ro de 7saas, ele sugere que os romanos arrancaram )ua barba.S7saas IV"1T Tamb<m < mencionado que Jesus foi espancado t&o se'eramente que seu aspecto n&o parecia como ]a dos fil(os dos (omens] i.e. como uma pessoa. ]> seu aspecto esta'a t&o desfigurado que n&o era o de um (omem, e a sua figura n&o era a dos fil(os dos (omens.] +s pessoa fica'am (orrorizadas ao ol(ar para 6le S7saas IX"!JT. )eu desfiguramento tal'ez possa eCplicar porque 6le n&o foi recon(ecido facilmente em )uas apari34es p2s ressurrei3&o.S@isslerT .o8e, se pode 'isitar o local con(ecido como it(ostrotos, aonde acredita-se ser o c(&o da ,ortaleza de +ntUnio.Stoda'ia recente esca'a34es tal'ez pon(a em dA'ida esta teoria S?onenTT > c(&o est marcado para 8ogos uma 'ez 8ogados por soldados romanos. -o espancamento, Jesus andou num tra8eto, c(amado agora de $ia -olorosa, para ser crucificado em ?2lgota. + dist/ncia total tem sido estimada em IHI metros. S6dBardsT. Kma rua estreita de pedra, era pro'a'elmente cercada por mercados no tempo de Jesus. 6le foi conduzido atra'<s das ruas aglomeradas de gente carregando a barra trans'ersal da cruz Sc(amada patibulumT em contato com )eus ombros. + barra trans'ersal pro'a'elmente pesa'a entre JY e IV quilos. 6le era cercado por um guarda dos soldados romanos, o qual carrega'a uma placa que anuncia'a )eu crime o de ser ]o 5ei dos Judeus] em .ebreu, em atim e em ?rego. %o camin(o, 6le ficou incapaz de carregar a cruz. +lguns teorizam que 6le tal'ez ten(a cado ao ir descendo os degraus da ,ortaleza de +ntUnio. Kma queda com o pesado patibulum nas )uas costas tal'ez ten(a causado uma contus&o do cora3&o, predispondo )eu cora3&o a ruptura na cruz. SMallT )im&o o Cireneu Satualmente norte da cfrica

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com STripoliTT, que aparentemente foi afetado por estes e'entos, foi intimado a a8udar. + presente $ia -olorosa foi marcada no s<culo !Y sendo a rota na qual Cristo foi conduzido a )ua crucifica3&o.S@agiT euanto a localiza3&o do Cal'rio, a 'erdadeira localiza3&o da $ia -olorosa < disputada. @uita da tradi3&o a respeito do que aconteceu a Jesus < encontrada na $ia -olorosa (o8e em dia. . !# esta34es de ]e'entos] que ocorreram e H igre8as no camin(o (o8e em dia. +s esta34es da cruz foram estabelecidas em !1VV. S@agiT .o8e em dia, ( uma se3&o no tra8eto onde se pode andar nas pedras que foram usadas durante a <poca de Jesus. SO$RIMENTO NA CRU? )almo XX"!Y-!0" ] 9ois c&es me rodeiam* um a8untamento de malfeitores me cerca* transpassaram-me as m&os e os p<s. 9osso contar todos os meus ossos. 6les me ol(am e ficam a mirarme.] > e'ento da crucifica3&o < profetizado em di'ersos lugares por todo o $el(o Testamento. Km dos mais impressionantes < narrado em 7saas IX"!J, aonde ele diz que, ]6is que o meu ser'o proceder com prudncia* ser eCaltado, e ele'ado, e mui sublime.] 6m Jo&o J, Jesus fala sobre o cumprimento dessa profecia quando 6le diz, ]6 como @ois<s le'antou a serpente no deserto, assim importa que o ,il(o do (omem se8a le'antado* para que todo aquele que nele cr ten(a a 'ida eterna.] 6le refere aos e'entos narrado em %Ameros X!"Y-H. > )en(or tin(a mandado uma praga de serpentes impetuosas no po'o de 7srael e morderam o po'o de modo que muitas pessoas morreram. -epois que o po'o confessou seus pecados a @ois<s, o )en(or perdoou eles tendo feito uma serpente de bronze. > bronze < um smbolo do 8ulgamento e a serpente < um smbolo da maldi3&o. euem quer que fosse mordido por uma serpente e ent&o ol(asse a serpente de bronze, era sal'o da morte. 6stes 'ersos s&o profecias que apontam a crucifica3&o, em que Jesus seria Sle'antadoT na cruz para 8ulgamento do pecado, para que todo aquele que nele cr n&o pere3a, Sa morte eternaT mas ten(a a 'ida eterna.77 Cor I "X! +mplifica este ponto, nisso ]+quele que n&o con(eceu pecado, -eus o fez pecado por n2s* para que %ele fUssemos feitos 8usti3a de -eus.]S9inGT N interessante que o smbolo de +esculapius que < o smbolo da profiss&o m<dica (o8e em dia, te'e suas razes da fabrica3&o da serpente de bronze. S@et(erallT Certamente, Jesus < quem cura a todos[ Jesus < conduzido ao lugar da ca'eira S atim" Cal'rio, +ramaico" ?olgotaT para ser crucificado. + atual localiza3&o do Cal'rio est tamb<m em disputa. %o fim da $ia -olorosa, ( uma ]T bifurca3&o ]. )e 'irarmos a esquerda, n2s iremos a Maslica do )anto )epulcro. )e 'irarmos para direita, n2s iremos ao Cal'rio de ?ordon. + Maslica do )anto )epulcro tem se acreditado por muito tempo ser o local tradicional da crucifica3&o.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com Cal'rio de ?ordon possi'elmente tem uma raz&o prof<tica para ser o lugar da crucifica3&o. 6m ?nesis XX, +bra&o < testado por -eus para sacrificar 7saque no topo da montan(a. 9ercebendo que ele esta'a agindo fora da profecia, que ]-eus pro'er para si o Cordeiro], +bra&o c(ama o lugar do e'ento de ]Jeo'-Jir<], ]%o monte do sen(or se pro'er.] )e n2s pegarmos isso como e'ento prof<tico da morte de Jesus, ent&o Jesus morreu no terreno mais ele'ado de Jerusal<m. Cal'rio de ?ordon < o ponto mais ele'ado de Jerusal<m, 000 metros acima do n'el do mar. S@issler" @ap from 7srael tour booGT .o8e em dia, no Cal'rio de ?ordon, as ca'ernas na roc(a est&o situadas de tal maneira que d&o ao local a aparncia de uma ca'eira. Jesus foi ent&o crucificado. Crucifica3&o era uma prtica que se originou com os 9ersas e foi mais tarde passado para os Cart(aginians e os fencios. >s romanos aperfei3oaram como um m<todo de eCecu3&o o qual causa'a mCima dor e sofrimento em um perodo de tempo. +os crucificados incluam escra'os, pro'incianos e os tipos mais baiCos de criminosos. Cidad&os romanos, eCceto tal'ez para soldados que deserta'am, n&o eram su8eitados a esse tratamento. S@c-oBellT > local da crucifica3&o ]era escol(ido propositadamente para ser fora dos muros da cidade porque a ei proibia tais de ser dentro dos muros da cidade... por raz4es sanitrias... o corpo crucificado era as 'ezes deiCado para apodrecer na cruz e ser'ir como uma desonra, um con'incente a'iso e dissuasi'o para os que ali passa'am.] SJo(nsonT fs 'ezes, o subordinado era comido quando 'i'o e ainda na cruz por bestas sel'agens. S ipsiusT > 9rocedimento da crucifica3&o pode ser resumido conforme o seguinte. > patibulum era colocado sobre a terra e a 'itima colocada em cima dele. >s pregos, com aproCimadamente !1 centmetros de comprimento e com ! cm de di/metro eram cra'ados nos pulsos. >s pregos entrariam na proCimidade do ner'o mediano, causando que c(oques de dor fosse irradiado por todo o bra3o. 6ra poss'el colocar os pregos entre os ossos de modo que nen(uma fratura Sou ossos quebradosT ocorressem. 6studos tem mostrado que os pregos pro'a'elmente esti'eram cra'ados atra'<s dos ossos pequenos do pulso, desde que pregos na palma da m&o n&o suportariam o peso de um corpo. 6m terminologia antiga, o pulso era considerado ser parte da m&o. S-a'isT 9osicionado no local da crucifica3&o estariam postes em p<, tendo aproCimadamente X.!I metros de altura. S6dBardsT %o centro dos postes esta'a um ordinrio assento, c(amado sedile ou sedulum, no qual ser'ia como suporte para a 'tima. > patibulum era ent&o le'antado sobre os postes. >s p<s eram ent&o pregados aos postes. 9ara permitir isto, os 8oel(os teriam que ser dobrados e girados lateralmente, deiCando numa posi3&o muito desconfort'el. > titulo era pendurado sobre a cabe3a da 'itima.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com .a'ia di'ersos tipos diferentes de cruzes usadas nas crucifica34es. %a <poca de Jesus, era mais pro''el que a cruz usada fosse no formato de T Sou ]tau] cruz,T, n&o a popular cruz no formato t a qual < aceita nos dias de (o8e.S umpGinT

SO$RIMENTO $ISICO NA CRU? )almos XX"!#-!I" ]Como gua me derramei, e todos os meus ossos se descon8untaram* o meu cora3&o < como cera, derreteu-se no meio das min(as entran(as. + min(a for3a secou-se como um caco e a lngua se me pega ao paladar* tu me puseste no p2 da morte.] Tendo sofrido pelo espancamento e pelas c(icotadas, Jesus sofreu de se'era (ipo'olemia pela perda de sangue. >s 'ersos acima descre'em )eu estado desidratado e a perda de )ua for3a. euando a cruz era erguida 'erticalmente, (a'ia uma tremenda tens&o posta sobre os pulsos, bra3os e ombros, resultando num deslocamento dos ombros e 8untas dos coto'elos.S@et(erallT >s bra3os, sendo preso para cima e para fora, prendendo a caiCa torcica numa fiCa posi3&o final inspirat2ria na qual dificulta eCtremamente o eCalar, e impossibilita'a ter completa inspira3&o do ar. + 'tima poderia apenas ter pequenas respiradas.S7sto tal'ez eCplique o porque Jesus fez pequenas declara34es enquanto esta'a na cruzT. 6nquanto o tempo passa'a, os mAsculos, pela perda de sangue, falta de oCignio e posi3&o fiCa do corpo, passariam por se'eras c&ibras e contra34es espasm2dicas. ABANDONADO "OR DEUS BB MORTE ES"IRITUAL @ateus X0"#Y" ]Cerca da (ora nona, bradou Jesus em alta 'oz, dizendo" 6li, 6li, lam sabactani* isto <, -eus meu, -eus meu, por que me desamparasteL] Com o pecado do mundo sobre 6le, Jesus sofreu a morte espiritual Ssepara3&o do 9aiT.7saas IH"X diz que o pecado causa separa3&o de -eus, e que 6le esconde )ua face de '2s de modo que 6le n&o ou3a. > 9ai te'e que 'irar a face de )eu ,il(o +mado quando esta'a na cruz. 9ela primeira 'ez, Jesus n&o dirige a -eus como )eu 9ai.SCoursonT MORTE "OR CRUCI$ICAO: LENTA SU$OCAO 5espira3&o superficial causando colapso em pequenas reas do pulm&o.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com -iminui3&o do oCignio e aumento de gs carbUnico causando acides nos tecidos. quido formado nos pulm4es. 9iorando a situa3&o citada na Xg etapa. > cora3&o < estressado e e'entualmente para. > lento processo do sofrimento e consequncia da morte durante a crucifica3&o pode ser sumariado como segue" ]... aparentemente parece que o mecanismo da morte na crucifica3&o era asfiCia. + corrente de e'entos no qual conduziram finalmente a asfiCia s&o as seguintes" Com o peso do corpo que est sendo suportado pelo sedulum, os bra3os eram puCados para cima. Causando o intercostal e o mAsculo peitoral a ser esticado. +l<m disso, o mo'imento destes mAsculos era oposto pelo peso do corpo. Com os mAsculos respirat2rios esticados assim, a respira3&o torna-se relati'amente fiCa. 6nquanto dispnea desen'ol'e e dor nos pulsos e bra3os aumentam, a 'tima era for3ada a le'antar o corpo do sedulum, transferindo desse modo o peso do corpo aos p<s. + respira3&o tornam-se mais fcil, mas com o peso do corpo sendo eCercido pelos p<s, a dor nos p<s e pernas aumenta'a. euando a dor se torna'a insuport'el, a 'tima repentinamente abaiCa'a outra 'ez para o sedulum com o peso do corpo puCando os pulsos e outra 'ez esticando os mAsculos intercostal. -essa maneira, a 'tima alterna entre le'antar seu corpo do sedulum a fim de respirar e repentinamente abaiCando no sedulum para ali'iar a dor nos p<s. 6'entualmente, ele torna-se esgotado ou fica inconsciente de modo que n&o poderia mais le'antar seu corpo do sedulum. %esta posi3&o, com os mAsculos respirat2rios essencialmente paralisados, a 'itima sufoca'a e morria.S-e9asquale and Murc(T -e'ido a defeituosa respira3&o, os pulm4es da 'itima come3a'am a ter colapsos em pequenas reas causando (ipoCia e (ipercarbia. Kma acides respirat2ria, com a falta de compensa3&o pelos rins de'ido a perda de sangue decorrentes das numerosas surras, resultou em um aumento da press&o cardaca, que bate mais rpido para compensar. +cumulam lquidos nos pulm4es. )ob o stress da (ipoCia e acides o cora3&o e'entualmente fal(a. . di'ersas teorias diferentes na real causa da morte. Kma teoria declara que (ou'e um enc(imento do pericrdio com liquido, que pUs uma press&o fatal na (abilidade do cora3&o de bombear sangue S umpGinT. Kma outra teoria declara que Jesus morreu de ruptura cardaca.] SMergsmaT + real causa da morte de Jesus , entretanto, ] pode ter sido por mAltiplos fatores e relacionado primeiramente a c(oques (ipo'olemicos, eCaustante asfiCia e tal'ez aguda fal(a cardaca. ]S6dBardsT Kma fatal arritmia cardaca pode ter causado o e'ento terminal. SJo(nson, 6dBardsT UMA KLTIMA BEBIDA DO %INAGRE

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com Jo&o !H"XH-JV" ]6sta'a ali um 'aso c(eio de 'inagre. 9useram, pois, numa cana de (issopo uma espon8a ensopada de 'inagre, e l(a c(egaram boca. 6nt&o Jesus, depois de ter tomado o 'inagre, disse" 6st consumado. 6, inclinando a cabe3a, entregou o espirito. Tendo sofrido se'era perda de sangue de suas numerosos espancamentos e desta forma em um estado desidratado, Jesus, em uma das suas Altimas declara34es, diz ]Ten(o sede.] ,oi X 'ezes oferecido bebida a 6le na cruz. + primeira, na qual 6le recusou, era 'in(o 'e8a $in(o nos tempos de Jesusdrogado Smisturado com mirraT 'e8a tamb<m +sp<ctos @<dicos da @orte de Jesus. 6le escol(eu enfrentar a morte sem uma mente tur'ada. 6ders(eim escre'e" ]6ra uma prtica de miseric2rdia Judaica dar aqueles conduzidos a eCecu3&o uma po3&o de um forte 'in(o 'e8a $in(o nos tempos de Jesusmisturado com mirra para entorpecer a conscincia] S@ass )em X.H* Memid. 5. !VT. 6sta fun3&o caritati'a era realizada custa de, se n&o por, uma associa3&o de mul(eres em Jerusal<m S)an(. #JaT. + po3&o foi oferecido a Jesus quando 6le alcan3ou ?2lgota. @as tendo pro'ado....6le n&o beberia....6le encontraria com a @orte, mesmo no seu mais se'ero e 'iolento modo, e conquistar submetendo-se ao todo....Sp.11VT. + segunda bebida, a qual 6le aceita momentos antes da )ua morte, < descrita como um 'inagre de 'in(o - 'e8a . N importante notar -ois pontos. + bebida foi dada em ]cana da planta de (issopo]. embre-se que estes e'entos ocorreram na festa da 9scoa. -urante esta festa, SbCodo !X"XXT (issopo foi usado para aplicar o sangue do cordeiro da 9scoa nos umbrais de madeira dos 8udeus. N interessante o final desta cana de (issopo apontando para o sangue do cordeiro perfeito o qual era aplicado na cruz de madeira para sal'a3&o de toda a (umanidade. SMarclaPT 6m adicional, o 'inagre < um produto da fermenta3&o, o qual < feito de suco de u'a e fermento. + pala'ra literalmente significa ]aquilo o qual < azedado] e < relacionado com o termo em .ebreu para ]aquilo o qual < le'edado]. S.olmansT ,ermento ou le'edo, < um smbolo Mblico do pecado. euando Jesus tomou esta bebida, Si.e. a bebida no qual era ]le'edada]T assim sendo simb2lico -ele tomando os pecados do mundo sobre )eu corpo. CELEBRAO DA O"OSIO GUERRA ES"IRITUAL )almos XX"!X-!J" ] @uitos touros me cercam* fortes touros de Mas& me rodeiam. +brem contra mim sua boca, como um le&o que despeda3a e que ruge.] 6nquanto 6le esta'a na cruz, tre'as cobriram a terra Sdo meio-dia s trs da tardeT. Jesus, em ucas XX"IJ, assoca aqueles que o prenderam com o poder das tre'as. +onde esta'am as forcas do mal enquanto Jesus esta'a

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com na cruzL >s 'ersos acima do )almo XX parece fora do lugar quando primeiramente se l. +li n&o aparenta ter men3&o de ]touros] e ]le4es] em 'olta da cruz. >s 'ersos, entretanto, tem um profundo significado. SCoursonT Mas& era uma rea ao leste do 5io Jord&o a qual era famosa por sua fertilidade. > gado era criado l o qual cresciam a taman(os enormes. +s pessoas l adora'am espritos demonacos Sassociados a MaalT dentro do reban(o. 6m! 9edro I"1, )atans e descrito como ] rugindo como le&o... procurando a quem possa tragar] 6stes 'ersos s&o desta forma sugesti'os da ati'idade espiritual de )atans e seus demUnios, celebrando enquanto Jesus esta'a sofrendo na cruz. JESUS DEU SUA %IDA Jo&o !V"!0-!1" ] 9or isto o 9ai me ama, porque dou a min(a 'ida para a retomar. %ingu<m ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou* ten(o autoridade para a dar, e ten(o autoridade para retom-la. 6ste mandamento recebi de meu 9ai.] ucas XJ"#Y" ]Jesus, clamando com grande 'oz, disse" 9ai, nas tuas m&os entrego o meu esprito. 6, (a'endo dito isso, eCpirou.]. > tempo m<dio de sofrimento antes da morte por crucifica3&o < indicada aproCimadamente de X a # dias STennePT, embora a casos relatados aonde a 'itima 'i'eu por H dias. S ipsiusT +s causas reais da morte por crucifica3&o eram de mAltiplos fatores, um dos mais significantes seria a se'eridade dos a3oites. S6dBardsT Jesus te'e uma morte fsica rpida S9ilatos ficou surpreso que 6le tin(a morrido assim t&o rpido.T S@arcos !I"##T. 6mbora muitos dos sinais fsicos precedentes a morte esta'am presentes, uma possibilidade < que Jesus n&o morreu por fatores fsicos o qual acabaria com )ua capacidade de 'i'er, mas que 6le deu )ua 'ida de acordo com )ua 'ontade. )ua ultima declara3&o, ]nas tuas m&os entrego o meu esprito] parece mostrar que a morte de Jesus ocorreu por 6le se entregando. 6m Jo&o !V, 6le declara que apenas 6le tem o poder dar )ua 'ida. 6le pro'ou )eu poder sobre a morte por )ua ressurrei3&o. $erdadeiramente, -eus < o que tem poder sobre a 'ida e a morte. MORTE "OR CRUCI$ICAO: +C6 65+-+ quebrando as pernas, de modo que a 'tima n&o podia le'antar para ter uma boa respira3&o. Jo&o !H"JX-JJ" ],oram ent&o os soldados e, na 'erdade, quebraram as pernas ao primeiro e ao outro que com ele fora crucificado* mas, 'indo a Jesus, e 'endo que 8 esta'a morto, n&o l(e quebraram as pernas* ] C>%,75@+-+ por uma lan3a enfiada no lado direito do cora3&o.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com Jo&o !H"J#" ]contudo um dos soldados l(e furou o lado com uma lan3a, e logo saiu sangue e gua.] @orte na crucifica3&o era acelerada quebrando as pernas da 'itima. 6ste procedimento, c(amado crurifratura, pre'ine a capacidade da 'itima de respirar bem. + morte ocorreria rapidamente por asfiCia. %o caso de Jesus, 6le morreu rpido e n&o te'e )uas pernas quebradas. Jesus cumpriu um dos requerimentos prof<ticos do cordeiro da 9scoa, que nen(um osso de'eria ter sido quebrado.SbCodo !X"#Y,Jo&o !H"JYT 9ara confirmar que a 'itima esta'a morta, os romanos aplica'am uma lan3a atra'essando o lado direito do cora3&o. euando perfurado, um fluCo repentino de sangue e gua saram do corpo de Jesus. > significado medico do sangue e gua tem sido assunto de debate. Kma teoria declara que Jesus morreu de enfarte maci3o do miocrdio, no qual a um rompimento do cora3&o SMergsmaT no qual tal'ez ten(a resultado na )ua queda enquanto carrega'a a cruz. SMallT >utra teoria declara que o cora3&o de Jesus esta'a rodeado por fluidos do pericrdio, o qual constringe o cora3&o causando morte.S-a'isT > stress fsico da crucifica3&o tal'ez ten(a produzido uma fatal arritmia cardaca. SJo(nsonT + ordem indicada ]sangue e gua] tal'ez n&o indique necessariamente a ordem do aparecimento, mas antes a relati'a import/ncia de cada fluido. %este caso, uma lan3a atra'<s do lado direito do cora3&o deiCaria o fluido pleural Sfluido formado nos pulm4esT sair primeiro, seguido por fluCo de sangue da parede do 'entrculo direito.S6dBardsT > fato importante < que e'idencias medicas suportam que Jesus te'e uma morte fsica. @as claro, que a (ist2ria, n&o termina aqui. > grandioso e'ento que separa Jesus de todos os outros < o fato que 6le ressuscitou e (o8e 'i'e. 6le intercede a direita do 9ai por aqueles que > seguem.S.ebreus 0"XIT A"ARENCIA NO C@U +pocalipse I"Y" ] %isto 'i, entre o trono e os quatro seres 'i'entes, no meio dos anci&os, um Cordeiro em p<, como (a'endo sido morto, e tin(a sete c(ifres e sete ol(os, que s&o os sete espritos de -eus, en'iados por toda a terra.] 9ela eternidade, Jesus ir le'ar as marcas da )ua crucifica3&o.+pocalipse I"Y sugere que 6le aparece no c<u com as marcas como o Cordeiro ] como (a'endo sido morto ]. %2s sabemos que quando 6le apareceu a Tom< que ele carrega'a as marcas dos pregos e da lan3a no seu lado.SJo&o XV"XY-X1T $ale a pena tamb<m considerar as raz4es do porque 6le n&o foi imediatamente recon(ecido depois da )ua ressurrei3&o. 6m Jo&o X!"!X, < declarado que nen(um dos discpulos ]ousa'a perguntar-l(e" euem <s tuL sabendo que era o )en(or] N poss'el que )eu corpo ressurrecto

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com continuasse a ter as marcas dos )eus espancamentos. ]> corpo da )ua glorifica3&o ser o corpo da )ua (umil(a3&o.] S@isslerT %2s estamos preparados para encontrar com 6leL > que n2s estamos fazendo com o que 6le tem nos dadoL .o8e, 6le nos encora8a a considerar o custo da cruz e aplicar em nossas pr2prias 'idas. SEGUINDO A JESUS CRISTO ucas H"XJ" ] 6m seguida dizia a todos" )e algu<m quer 'ir ap2s mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz, e siga-me.] euando 6le esta'a na terra, Jesus declarou que, ] )e algu<m quer 'ir ap2s mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz, e siga-me] S ucas H"XJT Como n2s 'imos, nos tempos de Jesus significou ir a sua morte, entregando e separando 'oc de tudo que 'oc tin(a.......seus direitos, seus amigos, seu corpo e sangue e at< seus ]deuses], para seguir a 6le. %2s somos desafiados pelo eCemplo de )im&o, cireneu. +s 6scrituras mencionam ele sendo o pai de +leCandre e 5ufo.S@arcos !I"X!T 5ufo S]um (omem eleito no )en(or ]T e a mul(er de )im&o ambos s&o mencionados por 9aulo em sua carta a igre8a 5omana. S5omanos !Y"!JT +qui esta'a um (omem, que de fato carregou a cruz ...e causou um impacto para Cristo na eternidade. eue compromisso 'oc esta disposto a fazer agora com 6leL + Mblia, a 9ala'ra de -eus S77 Tim2teo J"!Y-!0T, relata como -eus uma 'ez te'e um relacionamento pessoal com o (omem. -eus fala'a e relaciona'a com o (omem, eCatamente como 'oc pode se relacionar com seu mel(or amigo. -eus criou o (omem para dar a ele uma 'ida significante e c(eia de prop2sito. > (omem escol(eu seguir seu pr2prio camin(o por ter desobedecido a -eus. S7sto aplica a todos os (omens como em5omanos J"XJT. 6sta desobedincia, c(amado pecado, causou uma quebra no relacionamento entre (omem e -eus. )e o (omem e'entualmente procura um relacionamento com -eus por seus pr2prios esfor3os Sreligi&oT, ele n&o ir ac(ar nada, porque o pecado quebrou a comunica3&o. S7saas IH"XT Cristianismo < a (istoria de -eus sacrificando )eu ,il(o para restaurar o relacionamento que esta'a quebrado. Como indicado no teCto acima, Jesus deu )ua 'ida para pagar pelos pecados da (umanidade e recebeu a puni3&o pelo pecado sobre 6le. 9orque 6le deu )ua 'ida na cruz, qualquer um que acredite %ele ter restaurado o relacionamento pessoal com -eus. 6le mesmo, Jesus, alegou ser o Anico camin(o a -eus. SJo&o !#"YT e apenas pelo con(ecimento de -eus atra'<s de Jesus Cristo o (omem pode ter uma 'ida significante e c(eia de prop2sito.SJo&o !V"!VT.

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A -i.a ., Cri)t0 ., A a ? , ., GM4,)i) a A+0&a3i+),

Jesus :o )en(or < sal'a3&o; Jesus Cristo < retratado no %o'o Testamento como )al'ador do mundo, e o nome Jesus em si significa ])al'ador]. Conforme escre'eu Jo&o no final de seu e'angel(o, ]estes hsinaisi, por<m, foram registrados para que creiais que Jesus < o Cristo, o ,il(o de -eus, e para que, crendo, ten(ais 'ida em seu nomed. 7nf/ncia + m&e de Jesus, @aria, deitou o beb Jesus numa man8edoura quando ele nasceu em Mel<m, onde os pastores o 'isitaram. Jesus foi apresentado no templo, e depois @aria e Jos<, padrasto de Jesus, fugiram para o 6gito com Jesus ap2s a 'isita dos magos. 6les retomaram posteriormente a %azar<, onde Jos< trabal(ou como carpinteiro. +l<m da 'isita de Jesus ao templo quando tin(a doze anos, quando ele ou'iu os mestres e l(es fez perguntas, nada mais < con(ecido respeito da sua inf/ncia. TrM) a40) ., 2i4i)tri0 euando Jesus tin(a cerca de JV anos, Jo&o Matista o batizou no rio Jord&o, antes de Jesus ir para o deserto a fim de ser tentado por )atans. +p2s isto, Jesus iniciou seu minist<rio pAblico, escol(endo doze ap2stolos para estarem com ele. Jesus fez muitos milagres, como transformar a gua em 'in(o em Can, e muitas curas, como a ressurrei3&o da fil(a de Jairo. 6le tamb<m pregou freqRentemente, como no )erm&o do @onte, e contou numerosas parbolas memor'eis, como a do bom samaritano e do fil(o pr2digo. A N3ti2a ),2a4a >s autores dos quatro e'angel(os se concentram nos Altimos sete dias da 'ida de Jesus. %o domingo que precedeu sua morte, Jesus entrou em Jerusal<m num 8umento, aplaudido pelas multid4es. %a quinta-feira seguinte, Jesus tomou a ntima Ceia com seus discpulos, antes de se dirigir ao 8ardim de ?etsmani para orar, onde Judas o traiu. Jesus foi preso, in8ustamente 8ulgado, in8ustamente condenado morte, crucificado como um criminoso comum e sepultado. @s no domingo seu tAmulo foi encontrado 'azio, pois ele (a'ia ressurgido dos mortos. euarenta dias depois Jesus subiu ao c<u, ap2s ter aparecido ressurreto muitas 'ezes, prometendo que ele 'oltaria um dia.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com > +ntigo Testamento predisse a 'inda de grande e mara'il(oso 5ei da in(agem da famlia de -a'i, o qual go'ernaria e aben3oaria o mundo inteiro. @uito antes de aparecer, esse rei foi c(amado :@essias; S(ebraicoT, ou :Cristo; SgregoT. +s duas pala'ras significam :Kngido;" :> Kngido de -eus; para realizar a obra mundial de que falaram os profetas. :Jesus; que significa" :> )en(or < )al'a3&o; era seu nome pessoal. :@essias; ou :Cristo; eCpressa'am o ofcio que ele 'eio eCercer. @as Jesus, apesar de ser narrada sua apari3&o s2 no %o'o Testamento, < o tema central da Mblia. %o +ntigo Testamento 6le < aquele que (a'ia de 'ir para sal'ar o mundo, e no %o'o Testamento 6le < o que 'eio para morrer para nos sal'ar e < > que 'ir outra 'ez para trazer 8ulgamento aos que n&o creram nele e le'ar para o 9ai os que se fizeram )eus seguidores.

6m cada i'ro da Mblia encontramos Jesus tipificado ou profetizado, como segue" ?nesis - 6le < a semente de 6'a bCodo - 6le li'ra o seu po'o do Cati'eiro e'tico - 6le < o )umo )acerdote %Ameros - N o que conduz o )eu po'o Terra 9rometida -euteronUmio - 6le < a lei da nossa )al'a3&o Josu< - 6le < o que uta pelo )eu 9o'o Juzes - 6le < > que go'erna 5ute - 6le < aquele que nos resgata 7 e 77 )amuel - 6le nos unge a cabe3a com 2leo 7 e 77 5eis - 6le < o que -i'ide 7 e 77 CrUnicas - 6le < o )en(or da $it2ria 6sdras - 6le < o 5estaurador %eemias - 6le < o que reedifica os muros 6ster - 6le li'ra o seu po'o da -estrui3&o J2 - N o nosso sofredor )almos - 6le < o Mom 9astor 9ro'<rbios - 6le < a )abedoria 6clesiastes - 6le < o 9regador sem 'aidades Cantares de )alom&o - 6le < o %oi'o que +ma a sua 7gre8a S%oi'aT 7saas - 6le < o @essias que (a'ia de 'ir, o ser'o sofredor Jeremias - 6le < o profeta que c(ora amenta34es de Jeremias - 6le < o )en(or que c(ora pelo seu po'o 6zequiel - 6le < o @ara'il(oso )er das euatro ,aces -aniel - N o quarto (omem da fornal(a ardente >s<ias - 6le < o que se afasta da iniquidade do 9o'o Joel - 6le nos batiza com o 6sprito )anto +m2s - 6le < o ?rande ?o'ernador do Kni'erso >badias - 6le < o )en(or que destr2i os nossos inimigos Jonas - 6le < o grande missionrio que le'a a 9ala'ra de -eus ao @undo

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com @iqu<ias - 6le < o @ensageiro -os 9<s ,ormosos %aum - 6le < o )en(or que persegue os inquos .abacuque - 6le < o Justo )ofonias - 6le < o )en(or de lin(agem pura +geu - 6le < o Templo de -eus _acarias - 6le < o 9astor ferido, das m&os traspassadas, o 6dificador do templo do )en(or @alaquias - 6le < o @ensageiro da +lian3a %o 'el(o Testamento 6le < o que 'iria, no %o'o 6le 'eio e $oltar... @ateus - 6le < Jesus, o @essias @arcos - 6le < Jesus, @ara'il(oso ucas - 6le < Jesus, o ,il(o do .omem Jo&o - 6le < Jesus, o ,il(o de -eus +tos - Justo, )en(or de todos, )en(or que nos sal'a 5omanos - 6le < o 9acificador 7 Corntios - 6le < > -estruidor da @orte, )en(or da ?l2ria, > Anico ,undamento, > Cordeiro do )acrifcio 77 Corntios - 6le < a 7magem de -eus ?latas - 6le < o )en(or da ?ra3a 6f<sios - 6le < o 6Cemplo )upremo da @aturidade ,ilipenses - 6le < o prmio supremo na luta da 'ida Colossenses - 6le < -eus, o Cabe3a da 7gre8a 7 e 77 Tessalonisenses - 6le 'ir outra 'ez[ 7 Tim2teo - 6le < o bem a'enturado e Anico )oberano 77 Tim2teo - 6le < o Juiz de Todos os .omens Tito - 6le < o 5edentor ,ilemon - N o )en(or que nos iberta .ebreus - Jesus < a +lian3a entre n2s e -eus, +utor da %ossa )al'a3&o, > ?rande )umo )acerdote, +utor e Consumador da nossa ,<. Tiago - N o )en(or das Moas >bras 7 e 77 9edro - 6le < o ,il(o do -eus $i'ente, + Anica ,onte de $erdade, > 9astor e Mispo das +lmas 7, 77 e 777 Jo&o - 6le < o +mor Judas - N o )en(or que nos alerta +pocalipse - 6le < a ,iel testemun(a, > +lfa e o \mega, > e&o da Tribo de Jud, > Cordeiro, > $erbo de -eus e o 5ei dos reis e )en(or dos sen(ores. +l<m disso, encontramos em toda Mblia 'rios ttulos atribudos a 6le, > )en(or da %ossa )al'a3&o j Jesus. ++utor de 6terna )al'a3&o - .b. I"H +utor da 'ida - +t. J"!I +p2stolo da nossa confiss&o - .b.J"!

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com +m<m - +p. J"!# +d'ogado - 7Jo X"! +d&o - 7Co !I"#I + ressurrei3&o e a 'ida - Jo.!!"XI +lfa e \mega - +p. !"1 +utor da )al'a3&o - .b.X"!V +utor e Consumador da ,< - .b.!X"X MMom 9astor - Jo.!V"!! Mra3o do )en(or - 7s. I!"H CCabe3a da 7gre8a - 6f.!"XX C(efe - 7s.II"# Consel(eiro - 7s.H"Y Consola3&o de 7srael - c. X"XI Cordeiro de -eus - Jo.!"XH Cordeiro - +p. !J"1 Criador - Jo.!"J Cristo de -eus - c.H"XV --ese8ado de Todas as %a34es - +g.X"0 -eus Mendito - 5m. H"I -eus ,orte - 7s. H"Y -eus Knignito - Jo. !"!1 -eus - 7s. #V"J 66manuel - 7s.0"!# 6u )ou - Jo.1"I1

,,il(o ,il(o ,il(o ,il(o ,il(o ,il(o +mado - @t.!X"!1 de -a'i - @t.!"! de -eus - @t. X"!I do +ltssimo - c.!"JX do .omem - @t. 1"XV do -eus Mendito - @c. !#"Y!

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??l2ria do )en(or - 7s. #V"I ?rande )umo )acerdote - .b.#"!# ?uia - @t. X"Y ..erdeiro de Todas as Coisas - .b. !"X .omem de dores - 7s. IJ"J 77magem de -eus - 77Co. #"# JJesus de %azar< - @t. X!"!! Jesus - @t. !"X! Juz de 7srael - @q. I"! Justi3a %ossa - Jr.XJ"Y Justo - +t. 0"IX e&o da Tribo de Jud - +p.I"I egislador - 7s.JJ"XX ibertador - 5m.!!"XY rio dos $ales - Cant. X"! uz do @undo - Jo.1"!X uz $erdadeira - Jo.!"H @@ediador - 7Tm. X"I @ensageiro da +lian3a - @l.J"! @essias, ou Kngido - -n. H"XI %%azareno - @t.X"XJ %ossa 9scoa - 7Co. I"0 >-

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com > 6scol(ido de -eus - 7s. #X"! > primeiro e o Altimo - +p. !"!0 99&o da $ida - Jo. Y"JI 9ai 6terno - 7s.H"Y 9astor e Mispo das +lmas - 79e. X"XI 9edra +ngular - )l.!!1"XX 9oderoso de Jac2 - 7s. YV "!Y 9oderoso )al'ador - c.!"YH 9recursor - .b.Y"XV 9rimognito - +p.!"I 9rncipe da 9az - 7s.H"Y 9rncipe dos 9astores - 79e. I"# 9rincpio da Cria3&o de -eus - +p. J"!# 9rofeta - c.X#"!H eeuerido pelos seus ser'os 55aiz de -a'i - +p. XX"!Y 5edentor - Jo. !H"XI 5ei dos 5eis - 7tm. Y"!I 5ei dos santos - +p. !I"J 5ei dos Judeus - @t.X"X 5ei dos s<culos - 7Tm.!"!0 5ei - _c. H"H 5eno'o - 7s.#"X 5esplandescente estrela da man(& - +p.XX"!Y 5oc(a - 7Co.!V"# 5osa de )arom - Cant. X"! ))al'ador - c.X"!! )anto de -eus - @c.!"X# )anto de 7srael - 7s.#!"!# )anto )er'o - +t. #"X0 )anto - +t.J"!# )emente da @ul(er - ?n.J"!I )en(or da ?l2ria - 7Co. X"1 )en(or de Todos - +t.!V"JY

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com )en(or -eus - 7s.XY"# )en(or dos )en(ores - 7Tm.Y"!I )il2 - ?n. #H"!V )oberano dos 5eis - +p. !"I )ol da Justi3a - @l. #"X )ol nascente - c. !"Y1 TTestemun(a fiel - +p. !"I Testemun(o - 7s. II"# Todo-9oderoso - +p. !"1 K`nico $$erbo de -eus - +p. !H"!J $erbo - Jo. !"! $erdade - Jo.!"!# $ida - Jo.!#"Y $ideira 'erdadeira - Jo.!I"! __eloso

%o final do curso, ap2s o estudo de todas as mat<rias, 'oc far uma pro'a `%7C+ de Con(ecimentos ?erais.

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