Han reescrito Michael Hardt y Antonio Negri el Manifiesto Comunista para el Siglo XXI?

Por Slavoj iek | 2001 http://www.geocities.ws/zizekencastellano/arthardtnegri.html Capitalismo no es slo una poca histrica entre otras. n cierto modo! el alguna "ez de moda # ahora medio ol"idado $rancis $uku#ama ten%a razn: el capital glo&al es 'el (in de la historia.' )n cierto e*ceso +ue era mantenido &a,o control en la historia anterior! perci&ido como una per"ersin localiza&le! como un e*ceso! una des"iacin! es en el capitalismo ele"ado al principio mismo de la "ida social! en el mo"imiento especulati"o del dinero +ue engendra m-s dinero! de un sistema +ue slo puede so&re"i"ir re"olucionando constantemente su propia condicin! es decir! en +ue la cosa slo puede so&re"i"ir como su propio e*ceso! e*cediendo constantemente sus propios constre.imientos 'normales.' /! +uiz-s es slo ho#! en el capitalismo glo&al en su (orma 'posindustrial'! digitalizada +ue! para ponerlo en las trminos hegelianos! realmente el capitalismo e*istente est- alcanzando el ni"el de su nocin: +uiz-s! uno de&e seguir de nue"o el "ie,o lema antie"olucionista de 0ar* 1a propsito! tomado literalmente de 2egel3 de +ue la anatom%a de hom&re proporciona la cla"e de la anatom%a del mono 4 esto es +ue! para desplegar la estructura nocional inherente de una (ormacin social! uno de&e empezar con su m-s desarrollada (orma. 0ar* localiz el elemental antagonismo capitalista en la oposicin entre el "alor4de4uso # el "alor4de4cam&io: en el capitalismo! se comprenden totalmente los potenciales de esta oposicin! el dominio del "alor4de4cam&io ad+uiere autonom%a! se trans(iere en el espectro de la auto4propulsin del capital especulati"o +ue slo necesita las capacidades producti"as # las necesidades de las personas reales como su encarnacin temporal dispensa&le. 0ar* deri" la misma nocin de crisis econmica en este hueco: una crisis ocurre cuando la realidad se alcanza con lo ilusorio! el espe,ismo auto4 generador del dinero +ue engendra m-s dinero 4 esta locura especulati"a no puede seguir inde(inidamente5 tiene +ue e*plotar siempre en crisis cada "ez m-s (uertes. 6a 7ltima ra%z de la crisis es para l! el hueco entre el "alor4de4uso # el "alor4de4cam&io: la lgica del "alor4de4cam&io sigue su propio camino! su propio &aile en(adado! independiente de las necesidades reales de las personas reales. Puede parecer +ue este an-lisis es m-s real ho#! cuando la tensin entre el uni"erso real # lo real estalcanzando proporciones casi palpa&lemente insu(ri&les: por un lado! nosotros estamos locos! especulaciones solipsistas so&re los (uturos! (usiones! # as% sucesi"amente! +ue siguen su propia lgica inherente5 por otro lado! la realidad est- alcanz-ndome la (orma de cat-stro(es ecolgicas! po&reza! en(ermedades en el 8ercer 0undo! el derrum&amiento de "ida social! la en(ermedad de las "acas locas. sta es la razn por la +ue los c#&er4capitalistas pueden aparecer ho# como los capitalistas paradigm-ticos5 esta es la razn por la +u 9ill :ates puede so.ar el ci&erespacio como a+uello +ue mantiene el marco de lo +ue l llama 'capitalismo sin (ricciones.' 6o +u nosotros tenemos a+u% es un corto circuito ideolgico entre las dos "ersiones del hueco entre la realidad # la "irtualidad: el hueco entre la produccin real # el dominio "irtual! espectral del Capital! # el hueco entre la realidad de la e*periencia # la realidad "irtual del ci&erespacio. Parece e(ecti"amente +ue el hueco entre el #o de la pantalla (ascinante # la carne misera&le +ue so# '#o' (uera de4pantalla se traduce en la e*periencia inmediata como el hueco entre lo ;eal de la circulacin especulati"a del capital # la realidad pardusca de masas empo&recidas. <in em&argo! =esta es 1este

recurso a 'realidad' +ue +uiere m-s pronto o despus alcanzar el ,uego "irtual3 realmente la 7nica manera operacional de una cr%tica del capitalismo> =/ si el pro&lema del capitalismo no es este solipsistico &aile enlo+uecido sino precisamente lo contrario: +ue contin7a repudiando su hueco con la 'realidad'! +u se presenta como sir"iendo a las necesidades reales de las personas reales> 6a originalidad de 0ar* es +ue el ,ug con am&as tar,etas simult-neamente: el origen de las crisis capitalistas es el hueco entre el "alor4de4uso # el "alor4de4cam&io! # el capitalismo reprime el li&re despliegue de la producti"idad. 6o +u todo esto signi(ica es +ue la tarea m-s urgente del an-lisis econmico de ho# es! de nue"o! repetir la cr%tica de 0ar* de la econom%a pol%tica! sin caer en la tentacin de la ideolog%a de las sociedades 'posindustriales.' s mi hiptesis +ue la cla"e del cam&io concierne al estado de la propiedad pri"ada: el 7ltimo elemento de poder # mando no es ning7n m-s amplio 7ltimo esla&n en la cadena de las in"ersiones! las empresas o los indi"iduos +ue 'realmente poseen' los medios de produccin. n el capitalista ideal de ho# (unciona de una manera totalmente di(erente: in"irtiendo el dinero prestado! no 'pose#endo realmente' nada 4 incluso es deudor! pero! no o&stante! controlando las cosas. )na corporacin es pose%da por otra corporacin! +ue est- pidiendo dinero prestado a los &ancos! los cuales pueden 7ltimamente manipular el dinero depositado de las personas ordinarias como nosotros. Con 9ill :ates! la 'propiedad pri"ada de los medios de produccin' se "uel"e sin sentido! por lo menos en el signi(icado est-ndar de la pala&ra. 6a parado,a de esta "irtualizacin del capitalismo es (inalmente igual a a+uello +ue pasa con el electrn en la (%sica de las part%culas elementales. 6a masa de cada elemento en nuestra realidad est- compuesta de su masa en reposo m-s el so&rante proporcionado por la aceleracin de su mo"imiento5 sin em&argo! la masa de un electrn en reposo es cero! su masa consiste slo en el so&rante generado por la aceleracin de su mo"imiento! como si nosotros estu"iramos tratando con una nada +ue slo ad+uiere alguna su&stancia enga.osa hil-ndose m-gicamente con un e*ceso de s% mismo. =?o (unciona el capitalismo "irtual de ho# de una manera homloga: su '"alor neto' es cero! l opera directamente slo con el so&rante +ue pide prestado del (uturo> sto! e*actamente! es lo +ue 0ichael 2ardt # @ntonio ?egri est-n intentando hacer en su Imperio 120003! un li&ro +ue se pone como meta escri&ir el 0ani(iesto Comunista para el siglo AAB. 2ardt # ?egri descri&en la glo&alizacin como una 'deterritorializacin' am&igua: la "ictoria del capitalismos glo&al empu,a cada poro de nuestras "idas sociales a la m-s %ntima de las es(eras! e instala en un presente siempre din-mico! +u #a no est- &asado en ,er-r+uicas patriarcales u otras estructuras de dominacin. n cam&io! causa identidades h%&ridas. Por otro lado! esta corrosin (undamental de todas las cone*iones sociales importantes li&era al genio de la &otella: li&era las (uerzas potencialmente centr%(ugas +ue el sistema capitalista no es capaz de controlar. s e*actamente por+ue triun(o el capitalismo glo&al +ue el sistema capitalista es m-s "ulnera&le +ue nunca. 6a "ie,a (ormula de 0ar* a7n es "-lida: el capitalismo ca"a su propia tum&a. 2ardt # ?egri descri&en este proceso como la transicin del stado4nacin Bmperio glo&al! una entidad transnacional compara&le a la ;oma antigua en +ue las masas h%&ridas de identidades esparcidas se desarrollaron. 2ardt # ?egri merecen un elogio por iluminarnos so&re la naturaleza contradictoria del 'tur&ocapitalismo' de ho# e intentar identi(icar el potencial re"olucionario de su din-mica. ste es(uerzo heroico se pone en s% mismo contra la "isin est-ndar de a+ullos en la iz+uierda +ue se es(uerzan por limitar los poderes destructi"os de la glo&alizacin # rescatar 1lo +ue de la iz+uierda se puede rescatar3 el stado de &ienestar. sta "isin iz+uierdista est-ndar se im&u#e de una descon(ianza

pro(undamente conser"adora de la din-mica de la glo&alizacin # la digitalizacin! lo cu-l es contrario a la con(ianza mar*ista en el poder del progreso. ?o o&stante! uno inmediatamente intu#e los l%mites del an-lisis de 2ardt # ?egri. n su an-lisis social4econmico! la (alta de "isin concreta es disimulada por la ,erga deleuziana de multitud! deterritorializacin! etc. ?o es ninguna sorpresa +ue las tres 'propuestas pr-cticas' con las +ue el li&ro (inaliza aparezcan de modo anticlimaticos. 6os autores proponen en(ocar nuestra lucha pol%tica en tres derechos glo&ales: los derechos a la ciudadan%a glo&al! un ingreso m%nimo! # la re4apropriacin de los nue"os medios de produccin 1es decir el acceso a # el control so&re educacin! in(ormacin # comunicacin3. s una parado,a +ue 2ardt # ?egri! los poetas de la mo"ilidad! la "ariedad! la hi&ridacin! # as% sucesi"amente! (ormulen tres demandas en la terminolog%a de los derechos humanos uni"ersales. l pro&lema con estas demandas es +ue ellos (luct7an entre el "ac%o (ormal # la radicalizacin imposi&le. Perm%tasenos tomar el derecho a la ciudadan%a glo&al: tericamente! este derecho de&e apro&arse! por supuesto. <in em&argo! si esta demanda signi(ica ser tomada seriamente como una declaracin (ormal t%pica de las ?aciones )nidas! entonces signi(icar%a la a&olicin de las (ronteras estatales5 &a,o las condiciones del presente! seme,ante paso acti"ar%a una in"asin de la mano de o&ra &arata de la Bndia! China # @(rica en los stados )nidos # uropa Cccidental! +u producir%a una re"uelta populista contra inmigrante 4 un resultado de tales proporciones "iolentas +ue har%an parecer a (iguras como 2aider en modelos de tolerancia multicultural. 6o mismo es "-lido con respecto a las otras dos demandas: por e,emplo! el derecho uni"ersal 1mundial3 a un ingreso m%nimo4por supuesto! =por +u no> Pero! =cmo de&e uno crear las condiciones socio4econmicas e ideolgicas para +ue estalle seme,ante trans(ormacin> sta cr%tica no slo apunta a detalles emp%ricos secundarios. l pro&lema principal con Imperio es +ue el li&ro se +ueda corto en su an-lisis (undamental de cmo 1si en todo3 el presente proceso glo&al! socio4econmico crear- el espacio necesario para tales medidas radicales: ellos no repiten! en las condiciones de ho#! la l%nea argumentati"a de 0ar* de +ue la perspecti"a de la re"olucin proletaria surgira (uera de los antagonismos inherentes al modo de produccin capitalista. n este aspecto! Imperio sigue siendo un li&ro del pre4mar*ista. <in em&argo! +uiz-s la solucin es +ue no es su(iciente retornar a 0ar*! # repetir los an-lisis de 0ar*! sino +ue nosotros de&emos # necesitamos retornar a 6enin. 6a primera reaccin p7&lica a la idea de reactualizar a 6enin es! por supuesto! un estallido de risa sarc-stica: D0ar* esta &ien! incluso en Eall <treet ha# personas +ue ho# lo aman 4 el 0ar* poeta de los art%culos +ue proporcionaron descripciones per(ectas de la din-mica capitalista! el 0ar* de los studios Culturales +ue retrataron la alienacin # la rei(icacin de nuestras "idas diarias 4! pero 6enin! no! usted no puede ser serioF = l mo"imiento de la clase o&rera! el Partido ;e"olucionario! # los zom&ie4 conceptos similares> =?o representa precisamente 6enin el (racaso de poner en la pr-ctica al mar*ismo! por+ue creo una gran cat-stro(e +ue de, su marca en toda la pol%tica mundial del siglo AA! por el e*perimento del <ocialismo ;eal +ue culmin en una dictadura econmicamente ine(icaz> @s% +ue! en la pol%tica acadmica contempor-nea! la idea de tratar con 6enin "a acompa.ada de dos re+uisitos: s%! por +ue no! "i"imos en una democracia li&eral! ha# li&ertad de pensamiento... sin em&argo! uno de&e tratar a 6enin 'de una manera o&,eti"a! cr%tica # cient%(ica'! no en una actitud de idolatr%a nost-lgica! #! adem-s! desde la perspecti"a (irmemente arraigada en el orden pol%tico democr-tico! dentro del horizonte de los derechos humanos 4 en eso reside la dolorosa leccin aprendida a tra"s de la e*periencia de los totalitarismos del siglo AA.

=Gu decimos nosotros ante esto> He nue"o! el pro&lema reside en los re+uisitos impl%citos +ue pueden discernirse (-cilmente por el 'an-lisis concreto de la situacin concreta'! como el propio 6enin lo ha&r%a (ormulado. 6a '(idelidad al consenso democr-tico' signi(ica la aceptacin del presente consenso li&eral4parlamentario! +ue e"ita cual+uier cuestionamiento serio del orden li&eral4democr-tico! de cmo ste es cmplice de los (enmenos +ue o(icialmente condena! #! claro! e"ita cual+uier es(uerzo serio por imaginar una sociedad cu#o orden socio4pol%tico sea di(erente. Para a&re"iar! signi(ica: diga # escri&a cual+uier cosa +ue usted +uiera 4 con la condicin de +ue lo +ue usted haga no cuestione e(icazmente o pertur&e el consenso pol%tico predominante. @s% +ue todo se permite! incluso se piden temas cr%ticos: las perspecti"as de una cat-stro(e ecolgica glo&al! las "iolaciones a los derechos humanos! el se*ismo! la homo(o&ia! el anti(eminismo! la "iolencia creciente no slo en le,an%simos pa%ses! sino tam&in en nuestras megalpolis! la separacin entre el Primer # el 8ercer 0undo! entre ricos # po&res! el impacto de la digitalizacin +ue estalla en nuestras "idas diarias... ho# no ha# nada m-s (-cil +ue o&tener (ondos internacionales! corporati"os o de stados! para una in"estigacin multidisciplinaria de cmo luchar contra las nue"as (ormas de la "iolencia tnica! religiosa o se*ista. l pro&lema es +ue todo esto ocurre contra el (ondo de un Denkverbot (undamental! una prohi&icin4para4 pensar. 6a hegemon%a li&eral4democr-tica de ho# se sostiene por un tipo de Denkverbot no escrito similar al Berufsverbot in(ame en la @lemania de los 7ltimos I0s J en el momento en +ue uno muestra una m%nima se.al de comprometer un pro#ecto pol%tico +ue apunte a desa(iar el orden e*istente en serio! la respuesta es inmediatamente: 'es &ondadoso! Dpero esto necesariamente aca&ar- en un nue"o :ulagF' / es e*actamente esta misma cosa lo +ue la demanda por la 'o&,eti"idad cient%(ica' signi(ica: en el momento en +ue uno cuestiona seriamente el acuerdo general li&eral e*istente! uno es acusado de a&andonar la o&,eti"idad cient%(ica por posiciones ideolgicas anticuadas. n cuanto a nosotros a+u%! ninguno de nosotros est- en"uelto en ninguna acti"idad inconstitucional. Pro&a&lemente todos sa&en del sarcasmo de He Guince# so&re el 'simple asesinato': cu-ntas personas empezaron con un simple asesinato +ue a ese punto! no parec%a para ellos en nada especial! # Dterminaron comport-ndose mal en la mesaF @ lo largo de las mismas l%neas! no nos gustar%a ciertamente seguir en los pasos de a+ullos +ue empezaron con un par de palizas inocentes a la polic%a # ccteles 0oloto" +ue! en ese momento! aparec%a para ellos como algo +ue no ten%a nada especial! # terminaron como ministros alemanes en el e*tran,ero. 2a#! sin em&argo! un punto en el +ue nosotros no podemos conceder nada: ho#! la actual li&ertad real de pensamiento tendr%a +ue signi(icar la li&ertad de cuestionar el predominante consenso li&eral4democr-tico 'pos4ideolgico' 4 o no signi(ica nada. @un+ue la ma#or%a de nosotros pro&a&lemente no est- de acuerdo con KLrgen 2a&ermas! nosotros "i"imos en una era +ue podr%a designarse con uno de sus trminos neue Undurchsichtlichkeit! la nue"a opacidad. 0-s +ue nunca! nuestra e*periencia diaria est- misti(icada: la modernizacin genera nue"os o&scurantismos! la reduccin de la li&ertad se presenta ante nosotros como la llegada a nue"as li&ertades. n estas circunstancias! uno de&e tener especial cuidado para no con(undir la ideolog%a go&ernante con la ideolog%a +ue P@; C dominar. 0-s +ue nunca! uno de&e tener presente el recordatorio de Ealter 9en,am%n de +ue no &asta con preguntarse cmo es +ue una cierta teor%a 1del arte3 se declara a s% misma como legitima teniendo en cuenta las luchas sociales 4 uno tam&in de&e preguntarse cmo (unciona e(icazmente ? estas mismas luchas. n el se*o! la actitud hegemnica e(icaz no es la represin

patriarcal! sino la promiscuidad li&re5 en el arte! las pro"ocaciones en el estilo de las conocidas e*hi&iciones '<ensation' <C? la norma! el e,emplo del arte totalmente integrado en el establishment. Por consiguiente! uno esta tentado a in"ertir la tesis AB de 0ar*. 2o# la primera tarea es precisamente no sucum&ir a la tentacin de actuar! de inter"enir directamente # cam&iar las cosas 1+u nos conducir%a entonces ine"ita&lemente al (inal de un calle,n sin salida! a una de&ilitadora imposi&ilidad: '=+u puede uno hacer contra el capital glo&al> '3. 0-s &ien! la tarea es cuestionar las coordenadas ideolgicas hegemnicas! o! como 9recht lo puso en su Me Te! 'Pensar es algo +ue precede a la accin # sigue a la e*periencia.' <i ho# uno sigue directamente el llamado para actuar! este acto no se realizar- en un espacio "ac%o 4 ser- un acto dentro de las coordenadas de la hegemon%a ideolgica: a+uellos +ue 'realmente +uieren hacer algo para a#udar a la gente' se in"olucran en 1induda&lemente honora&les3 haza.as como el de los Medecins sans frontiere 10dicos sin (rontera3! :reenpeace! (eministas # campa.as anti4racistas! todas las cuales no son slo toleradas! sino incluso apo#adas por los medios! aun cuando ellos entran aparentemente en el territorio econmico 1diciendo! denunciando # &oicoteando a compa.%as +ue no respetan las condiciones ecolgicas o +u usan mano de o&ra in(antil3. llos son tolerados # apo#ados con tal de +ue se mantengan dentro de un cierto l%mite. Perm%tanme tomar dos temas predominantes de la academia radical americana de ho#: los estudios poscoloniales # los estudios +ueer 1ga#3. l pro&lema del poscolonialismo es induda&lemente crucial5 sin em&argo! los 'estudios poscoloniales' tienden a traducirlo todo a la pro&lem-tica multiculturalista de las minor%as colonizadas # su Mderecho para narrar' su e*periencia de "%ctimas! de los mecanismos de poder +ue reprimen la 'di(erencia'! para +ue! al (inal del d%a! nosotros aprendemos +ue la ra%z de la e*plotacin poscolonial es nuestra intolerancia hacia el Ctro! #! adem-s! +ue esta intolerancia est- arraigada en nuestra intolerancia hacia el 'e*tra.o en nosotros'! en nuestra incapacidad para con(rontar lo +ue nosotros reprimimos en # de nosotros. 6a lucha pol%tico4econmica se trans(orma as% impercepti&lemente en un drama pseudo4psicoanal%tico del su,eto +ue es incapaz de con(rontar sus traumas internos. 6a "erdadera corrupcin de la academia americana no es principalmente (inanciera! no slo es +ue ellos puedan comprar a muchos intelectuales cr%ticos europeos 1incluido #o 4 hasta cierto punto3! sino conceptual: impercepti&lemente se traducen nociones de la teor%a cr%tica 'europea' al &enigno uni"erso chic de los studios Culturales. Con respecto a estos radicales chic! el primer gesto hacia los idelogos # practicantes de la Mtercera "%aN! esto de&e ser una ala&anza: por lo menos ellos ,uegan su ,uego de un modo recto! # es honrado en su aceptacin de las coordenadas capitalistas glo&ales! en contraste con los Bz+uierdistas acadmicos pseudo4radicales +ue adoptan hacia los idelogos "ulgares la actitud de desdn a&soluto! mientras su propia radicalidad (inalmente e+ui"ale a un gesto "ac%o +ue no o&liga a ninguno de ellos a algo determinado. '6enin' no es para nosotros el nom&re nost-lgico para la "ie,a certeza dogm-tica5 totalmente lo contrario! para ponerlo en trminos de Oierkegaard! 6 6enin +ue nosotros +ueremos recuperar es el 6enin4in4&ecoming! el 6enin cu#a e*periencia (undamental era arro,ar una nue"a constelacin dentro de la cat-stro(e! en la +ue las "ie,as coordenadas demostra&an ser in7tiles! # +ue as% (ue o&ligado a rein"entar al mar*ismo 4 recordemos sus mordaces # oportunos comentarios a propsito de alg7n nue"o pro&lema: '<o&re esto! 0ar* # ngels no di,eron una pala&ra.' 6a idea no es retornar a 6enin! sino repetirlo en el sentido Oierkegaardiano: para reco&rar el mismo impulso en la constelacin de ho#. l retorno a 6enin no apunta nost-lgicamente al renacimiento de los '"ie,os &uenos tiempos re"olucionarios'! ni al a,uste oportunista4 pragm-tico del "ie,o programa a las 'nue"as condiciones'! sino a repetir! en las

presentes condiciones mundiales! el gesto 6eninista de rein"entar el pro#ecto re"olucionario en las condiciones del imperialismo # el colonialismo! m-s precisamente: despus del colapso pol%tico4ideolgico de la larga era del progresismo en la cat-stro(e de 1P1Q. ric 2o&s&awn de(ini el concepto de siglo AA como el tiempo entre 1P1Q! el (in de la larga e*pansin pac%(ica del capitalismo! # 1PP0! la emergencia de la nue"a (orma de capitalismo glo&al despus del derrum&amiento del <ocialismo ;ealmente *istente. Gu hizo 6enin con respecto a 1P1Q! +ue nosotros de&amos hacer con respecto a 1PP0. '6enin' representa la li&ertad (orzada para suspender la "ie,a # agotada e*istencia de las coordenadas 1pos3ideolgicas! el de&ilitante Henk"er&ot en +ue nosotros "i"imos 4 simplemente signi(ica +ue estamos autorizados para pensar de nue"o. 6a posicin de 6enin contra el economismo as% como contra la pol%tica pura es crucial ho#! a propsito de la actitud hendida hacia la econom%a en 1lo +ue +ueda de3 los c%rculos radicales: de un lado! los antes mencionados 'pol%ticos' puros +ue a&andonan la econom%a como sitio de lucha e inter"encin5 por otro lado! los economistas! (ascinados con el (uncionando de la econom%a glo&al de ho#! +u e"itan cual+uier posi&ilidad de una inter"encin pol%tica apropiado. 2o#! m-s +ue nunca! nosotros de&emos retornar a 6enin: s%! la econom%a es un dominio importante! la &atalla se decidir- all%! uno tiene +ue romper el hechizo del capitalismo glo&al 4 pero la inter"encin de&e ser propiamente pol%tica! no econmica. 6a &atalla a ser luchada es as% do&le: primero! s%! anticapitalismo. <in em&argo! anticapitalismo sin pro&lematizar la (orma pol%tica capitalista 1la democracia parlamentaria li&eral3 no es su(iciente! no importa cu-n 'radical' sea. Guiz-s el se.uelo ho# es la creencia de +ue uno puede minar al capitalismo sin pro&lematizar e(ecti"amente el legado li&eral4democr-tico +ue 4 como algunos Bz+uierdistas a(irman 4 aun+ue ha#a sido engendrado por el capitalismo! la autonom%a ad+uirida puede ser"ir para criticar al capitalismo. ste se.uelo es estrictamente correlati"o a su aparente contrario! la pseudo4deleuziana representacin potica (ascinante/(ascinado de amor4 odio del Capital como un monstruo/"ampiro rizomatico +ue desterritorializa # traga a todos! indoma&le! din-mico! aumentando la "ida del muerto! cada crisis lo hace m-s (uerte! Hionisos4$ni* renaciendo... s en esta potica re(erencia 1anti3capitalista de 0ar* +ue 0ar* es el realmente muerto: despo,ado de su agui,n pol%tico. n todo esto! entonces! =dnde esta 6enin> <eg7n la do*a predominante! en los a.os posteriores a la ;e"olucin de octu&re! la disminuida (e de 6enin en las capacidades creati"as de las masas lo lle"aron a en(atizar al papel de la ciencia # los cient%(icos! con la con(ianza en la autoridad del e*perto: l aclamo 'el principio de ese (eliz tiempo cuando la pol%tica retroceder- al tras(ondo... # los ingenieros # agrnomos tendr-n la ma#or parte de la pala&ra.' =8ecnocracia pos4pol%tica> 6as ideas de 6enin so&re cmo el camino +ue el socialismo tiene +ue recorrer pasa a tra"s del terreno del capitalismo de monopolio pueden parecer gra"emente ingenuas ho#: RR l capitalismo ha creado un aparato de conta&ilidad en la (orma de los &ancos! sindicatos! ser"icio postal! sociedades de consumidores! # uniones de empleados de o(icina. <in los grandes &ancos el socialismo ser%a imposi&le... nuestra tarea consiste meramente a+u% en amputar lo +ue mutila capitalistamente este e*celente aparato! hacerlo aun m-s grande! aun m-s democr-tico! aun m-s a&arcador... <er- un registro nacional! una conta&ilidad nacional de la produccin # distri&ucin de los &ienes! esto ser-! por as% decirlo! algo as% como la naturaleza del es+ueleto de la sociedad socialistaSS 16enin 1PI04T0! 2I: 10I3

=?o es sta la e*presin m-s radical de la nocin de 0ar* del intelecto general +ue regula toda la "ida social de una manera transparente! del mundo pos4pol%tico en el +u la 'administracin de las personas' ser- suplantada por la 'administracin de las cosas'> s! por supuesto! (-cil ,ugar contra esta cita la carta de la 'cr%tica la razn instrumental' # el 'mundo administrado 1"erwaltete Eelt3': el potencial 'totalitario' esta inscrito en esta misma (orma de control social total. s (-cil comentar sarc-sticamente cmo! en la poca estalinista! el aparato de administracin social se "ol"i e(ecti"amente 'aun m-s grande'. ?o o&stante! =esta "isin pos4pol%tica no es acaso el opuesto e*tremo de la nocin mao%sta de la eternidad de la lucha de la clases 1'todo es pol%tico'3> <in em&argo! =es todo tan ine+u%"oco> =/ si uno reemplaza el e,emplo 1o&"iamente anticuado3 del &anco central con la Eorld Eide Ee&! el candidato per(ecto actual para el papel del Bntelecto :eneral> Horoth# <a#ers plantea&a +ue la Potica de @ristteles es e(ecti"amente la teor%a de la no"elas de detecti"es a"ant la lettre 4 pero como el po&re de @ristteles no conoci la no"ela de detecti"es! ten%a +ue re(erirse a los 7nicos e,emplos a su disposicin! las tragedias... <iguiendo las mismas l%neas! 6enin esta&a desarrollando e(ecti"amente la teor%a del papel de la Eorld Eide Ee&! pero! como la EEE era desconocida para l! ten%a +ue re(erirse a los in(ortunados &ancos centrales. Por consiguiente! =podr%a decir uno +ue 'sin la Eorld Eide Ee& el socialismo ser%a imposi&le... nuestra tarea a+u% es sencillamente amputar lo +ue mutila capitalistamente este e*celente aparato! hacerlo aun m-s grande! aun m-s democr-tico! aun m-s a&arcador'> n estas condiciones! uno se siente tentado a resucitar la "ie,a! a&usi"a # medio4ol"idada! dialctica mar*iana de las (uerzas producti"as # las relaciones de produccin: #a es un lugar com7n a(irmar +ue! irnicamente! (ue esta misma dialctica la +ue enterr al <ocialismo ;ealmente *istente: l socialismo no pudo sostener el pasa,e de la econom%a industrial a la econom%a pos4industrial. <in em&argo! =el capitalismo realmente proporciona el marco 'natural' de las relaciones de produccin para el uni"erso digital> =?o ha# tam&in un potencial e*plosi"o para el mismo capitalismo en la Eorld Eide Ee&> =?o es precisamente la leccin del monopolio de 0icroso(t una leccin leninista: en lugar de com&atir su monopolio a tra"s del aparato estatal 1recordemos la di"isin de la corporacin de 0icroso(t ordenada por la Corte3! no ser%a m-s 'lgico' simplemente socializarlo! hacindolo accesi&le li&remente> l antagonismo importante de la llamada nue"a industria 1digital3 es as%: =cmo mantener la (orma de propiedad 1pri"ada3! +ue es la 7nica (orma en la +ue puede mantenerse la lgica de la ganancia 1"eamos tam&in el pro&lema de ?apster! la circulacin li&re de m7sica3. =/ las complicaciones legales en la &iogentica no apuntan hacia la misma direccin> l elemento cla"e de los nue"os acuerdos internacionales de comercio es la 'proteccin de la propiedad intelectual': siempre +ue! en una (usin! una gran compa.%a del Primer 0undo toma a una compa.%a del 8ercer 0undo! la primera cosa +ue ellos hacen es cerrar el departamento de in"estigacin. 1 n slo"enia42enkel4Ulatorog! nuestra compa.%a ten%a +ue (irmar un acuerdo (ormal Dpara no hacer ninguna in"estigacinF3. 6as Parado,a +u in"olucran a la nocin de propiedad con las parado,as dialcticas son e*traordinarias: en la Bndia! las comunidades locales descu&ren de repente +ue las pr-cticas mdicas # materiales +ue ellos han estado usando durante siglos son pose%dos ahora por compa.%as norteamericanas! de manera +ue ahora de&en compr-rselas a ellos5 con los compa.%as &iogenticas +ue patentizan genes! todos nosotros estamos descu&riendo +ue partes de nosotros! nuestros componentes genticos! #a son propiedad registrada! pose%da por otros.

2o#! #a no podemos discernir las se.ales de un tipo de malestar general 4 recordemos la serie de e"entos normalmente agrupados &a,o el nom&re de '<eattle.' 6os 10 a.os de luna de miel del capitalismo glo&al triun(ante han terminado! la largamente4 retrasada 'comezn del sptimo a.o' #a est- a+u% 4 atestigLemos las reacciones de p-nico de los grandes medios de comunicacin! 4 desde la re"ista 8ime a C?? 4 de repente! todos empezaron a ad"ertir so&re la e*istencia de mar*istas +ue manipulan a la muchedum&re de mani(estantes 'honestos.' l pro&lema ahora es el estrictamente leninista 4 cmo actualizar las imputaciones de los medios de comunicacin: cmo in"entar la estructura organizacional +ue con(erir- a esta in+uietud la (orma de una demanda pol%tica uni"ersal. He no ser as%! el momento! la oportunidad se perder-! # lo +ue permanecer- ser- una pertur&acin marginal! +uiz-s organizada como un nue"o :reenpeace! con cierta e(icacia! pero tam&in con metas estrictamente limitadas! con estrategias de marketing! etc. n otros trminos! la leccin 'leninista' cla"e ho# es: pol%tica sin la (orma organizacional de partido es pol%tica sin pol%tica! de modo +ue la respuesta para a+ullos +ue simplemente +uieren los 1atinadamente llamados3 '?ue"os 0o"imientos sociales' es la misma respuesta de los ,aco&inos a los compromisarios girondinos: ')stedes +uiere la re"olucin sin re"olucinF' l o&st-culo de ho# es +ue parece ha&er slo dos caminos a&iertos para el compromiso socio4 pol%tico: o ,ugar el ,uego del sistema! comprometerse en una 'larga marcha a tra"s de las instituciones'! o actuar en los nue"os mo"imientos sociales! desde el (eminismo a tra"s de la ecolog%a al anti4racismo. /! de nue"o! el l%mite de estos mo"imientos es +ue ellos no son pol%ticos en el sentido del )ni"ersal <ingular: ellos son 'un mo"imientos contra un slo pro&lema'! +ue carecen de la dimensin de la uni"ersalidad! es decir! no se relacionan con la totalidad social. @+u%! el reproche de 6enin a los li&erales es crucial: ellos slo e*plotan el descontento de las clases tra&a,adoras para (ortalecer su posicin "is4V4"is (rente a los conser"adores! en lugar de identi(icarse con ese descontento hasta el (inal. =?o es este el caso con los li&erales de iz+uierda de ho#> 6es gusta e"ocar el racismo! la ecolog%a! los agra"ios a los o&reros! etc.! para anotar puntos so&re los conser"adores sin poner en peligro el sistema. ;ecordemos cmo! en <eattle! el propio 9ill Clinton se re(iri diestramente a los mani(estantes +ue esta&an a(uera! en las calles! record-ndoles a los l%deres reunidos dentro del palacio sitiado +ue ellos de&%an escuchar el mensa,e de los mani(estantes 1el mensa,e +ue! por supuesto! Clinton interpret! (ue pri"ado de su agui,n su&"ersi"o atri&uido a los e*tremistas peligrosos +ue introducen el caos # la "iolencia en la ma#or%a de los mani(estantes pac%(icos3. Pasa lo mismo con los todos los ?ue"os 0o"imientos <ociales! hasta con los Uapatistas en Chiapas: la pol%tica del sistema esta siempre lista para 'escuchar sus demandas'! pri"-ndolas de su agui,n pol%tico apropiado. l sistema es por la de(inicin ecumnico! a&ierto! tolerante! preparado para 'escuchar' a todos 4 aun cuando uno insista en sus propias demandas! ellos la pri"an de su agui,n pol%tico uni"ersal por la misma (orma de la negociacin. 6a "erdadera 8ercera W%a +ue nosotros tenemos +ue &uscar es esta tercera "%a entre la pol%tica parlamentaria institucionalizada # los nue"os mo"imientos sociales. ;epetir a 6enin es as% aceptar +ue '6en%n est- muerto'4 +ue su solucin particular (all! incluso (all monstruosamente! pero +ue ha&%a una chispa utpica +ue merece ser sal"ada. ;epetir a 6enin signi(ica +ue uno tiene +ue distinguir entre lo +ue 6enin hizo e(ecti"amente # el campo de posi&ilidades +ue l a&ri! la tensin entre lo +ue 6enin hizo e(ecti"amente # otra dimensin! lo +ue esta&a 'en 6enin m-s +ue en el propio 6enin'. ;epetir a 6enin no es repetir lo +ue 6enin hizo sino lo +ue l no hizo! sus oportunidades erradas.

Referencias 42ardt! 0ichael! # @ntonio ?egri. Empire. 2000. Cam&ridge!0ass.: 2ar"ard )ni"ersit# Press. 12ardt! 0ichael! # @ntonio ?egri. Imperio! 9uenos @ires! 2002! ed. Paids3 46enin! W.B. 1PI04T0. Collected Works. QX "ols. 0oscow: $oreign 6anguages Pu&lishing 2ouse.

8%tulo Criginal: Have Michael Hardt and Antonio Negri Rewritten the Communist Manifesto For the Twenty-First Century? *tra%do de: Rethinking Mar ism! Wolume 1Y! ?um&er Y/Q 2001