Ter poder, e ser de fato detentor de algum poder, so situaes distintas em uma comunidade religiosa de Candombl, isso no meu

entendimento. Veja que sempre me refiro ao meu entendimento pessoal, porque o que escrevo fruto da minha vivncia religiosa. Caberia melhor dizer que fruto da observao dos fatos e situaes ao longo dos anos, com pessoas que possuem os mais variados desejos de poder, desde aqueles que rejeitam o poder que lhe concedido, at aqueles que o desejam muito e intensamente e no medem esforos para conseguir o objetivo. A utilizao do poder e da hierarquia numa Casa de Santo no est escrita em nenhum cdigo explcito de conduta, nem mesmo est escrito de fato; a hierarquia e o poder existem pelo simples fato de ser assim e ponto final. Porm, so a hierarquia e o poder bem aplicados que mantm o grupo unido em torno de um objetivo ou de algum, um lder. Mesmo se pensarmos em um trabalho filantrpico, sem fins lucrativos, perceberemos a hierarquia por trs do projecto; h sempre um lder, um catalisador, algum a quem se prestam contas; e numa Casa de Santo no seria diferente. O que vejo de problemtico neste modelo de hierarquia e poder concentrados em mos pouco habilidosas para o trato com as pessoas, o fato dessa hierarquia sacerdotal estar diretamente ligada ao status que os postos de zelador, ogan, ekedi ou outro oi do a alguns dignatrios sem preparo e sem cultura suficientes para exercer estas funes; que lidam direta e diariamente com pessoas, com emoes e sentimentos, com vidas. E, desta forma, o poder se torna um comrcio e uma forma de se impor pelo medo. Para exercer corretamente o poder necessrio, alm do direito conquistado, ter o reconhecimento e o respeito da comunidade. necessrio ser um lder nato, e no um mero ditador de normas. Os grandes nomes de nossa religio nem sempre tiveram educao formal completa, mas tinham carisma e sensibilidade. Portanto, a educao a que me refiro nem sempre a formal, pois educao vem de famlia e, como somos uma famlia pergunto: - Como estamos ento educando nossos filhos? Deve-se ter bem claro em uma comunidade quem o lder e quem so os liderados. Falo em lder e liderados, no senhores e escravos. Frequentemente se confunde hierarquia com satisfao dos desejos do elemento mais graduado, confundindo liderana com imposio do medo. O bom lder orienta, o mau lder se aproveita da fraqueza do outro para diversos fins. Como disse antes, em nossa religio no h um cdigo de conduta escrito e formal; cada zelador livre para fazer ou desfazer o que bem entender da forma como bem entender em sua Casa. Logo, isso leva formao de entendimentos particulares das noes de respeito pessoa, e a hierarquia passa a s ter valor quando imposta de cima para baixo e de dentro para fora do grupo detentor do poder, sendo o restante do grupo relegado condio de mantenedores do status Real. Casos tpicos de confuso e de m conduta tica so os zeladores que, no tendo cultura ou educao (inclusive formal), quando empossados no comando de uma Casa no hesitam em tratar as pessoas com total desprezo, principalmente os membros da sociedade civil de maior prestgio que lhes frequentam as Casas. A mim parece um tanto de preconceito ou revanchismo. So pensamentos retrgrados e arraigados de que, fora da Casa, o filho de santo um mdico ou um doutor, mas uma vez dentro da Casa ele far o que for ordenado, se humilhar e ser humilhado. Esse comportamento, associado falta de ascenso social e reconhecimento profissional do

zelador fora do seu prprio meio social/religioso, cria situaes de constrangimento e desagrado, e acabam por excluir muitas pessoas que no compactuam com esse modelo. Educao talvez seja um bom comeo. No porque no h um cdigo de conduta que direcione o comportamento dos graduados que estes podem dispor das vidas, desejos, anseios e liberdades alheios da forma como melhor lhes convier. Somos, no mnimo, pensantes e temos sim direito ao bom e respeitoso tratamento, pois hierarquia e poder no pressupe opresso. Pelos motivos acima, creio que o que constantemente leva uma Casa a perder seus filhos e ser reconhecida como um local no muito confivel a falta de capacidade do seu quadro, do seu staff, que geralmente est mais envolvido em disputas internas e silenciosas pelo poder do que centrado no que realmente importa, que a educao e crescimento dos membros da comunidade. E, nestas disputas, no se leva em conta a sobrevivncia da prpria Casa como instituio de amparo aos filhos; no se leva em conta nada, somente a obteno do poder a qualquer custo ou a manuteno dele. Como disse anteriormente, h tambm os que rejeitam o poder. Estes no contribuem em nada e se colocam margem das disputas, mas tambm no se posicionam contrrios a estas. So como j li em um grande livro Ogns de bno, referindo-se s pessoas sem compromisso com a Casa. No fala especificamente sobre os Ogns, no h nenhum preconceito, refere-se generalidade dos cargos e do status que eles proporcionam na comunidade, sem no entanto se envolverem profundamente com seus assuntos. Claro exemplo de dominao pelo medo se d em uma consulta de bzios ou a uma Entidade, onde o objetivo principal a busca de solues e respostas para um determinado assunto, e essa consulta acaba por impor ao consulente uma srie de outros assuntos que no so pertinentes, mas que do status de grande adivinho ao zelador. Refiro-me aos casos como os declarados no prprio blog sobre informaes desencontradas dadas por diferentes zeladores a respeito de um mesmo assunto. Sei que o jogo no um tomgrafo de ltima gerao, uma mquina programada para dar sempre os mesmos resultados com margens mnimas de erros, mas falo de percepes e de tcnicas diferentes em que at o dia em que se consulta o jogo pode ter influncia sobre a leitura. Uma coisa no muda em tudo isso, o interesse em ajudar ou ser ajudado do adivinho. O assunto esse, eu em particular no jogo nem dou consulta, portanto em princpio no deveria falar dos que o fazem, mas, com liberdade para opinar e responsvel em conjunto com a Manuela por divulgar a religio neste espao democrtico, no posso omitir este assunto. Esse somente um item de um grande arsenal de formas usadas para impor o medo. No jogo/consulta se v que o consulente precisa urgentemente fazer ou deixar de fazer, ter ou deixar de ter diversas coisas e nesse ponto que comeamos a diferir o poder de fato do poder imposto. Afinal, amedrontar uma pessoa se utilizando de um jogo ou de uma Entidade para obter vantagens coisa fcil, o difcil encontrar pessoas que queiram orientar e cuidar, dar carinho e uma palavra de conforto. Como disse, difcil encontr-los, mas graas aos Orixs pessoas srias tambm ocorrem em grande nmero, pois afinal para isso que so graduados e ocupam seus cargos. O objectivo deste texto dizer que o poder deve ser utilizado para colaborar, para influenciar positivamente, para fazer crescer a comunidade e os filhos, portanto devemos, antes de nos entregar de corpo e alma, avaliar cuidadosamente que tipo de poder queremos exercer e a que tipo de poder estaremos sujeitos.

A busca constante da felicidade conduz felicidade. No sei de quem a frase, mas bem interessante.