Son Jehov y Elohim Dioses Distintos?

Al examinar cuidadosamente la Biblia en cualquier de sus varias traducciones al espaol, se nota varios nombres que se usan para Deidad. Los tres nombres principales son: Dios, Jehov, y Seor. Estos tres se usan en su forma separado [Dios y tambi!n en forma combinado ["e#ov$ Dios . %on traducidos del #ebreo, el idioma en que fue escrito el Anti&uo 'estamento. Las tres palabras principales en #ebreo que #ablan de Dios son: Elo#im, "e#ov$ y Adonai. El prop(sito de este articulo es examinar estos tres nombres para Deidad y como son utili)ados en la Biblia para #ablar de Dios. Elohim. Esto es el nombre &eneral en el idioma de #ebreo para Deidad. Desi&na a Dios como nuestro *reador y el ob+eto de toda adoraci(n verdadera. Esta palabra ocurre ,,-./ veces en el Anti&uo 'estamento.1 Es traducido como 0Dios0 en la Biblia 1eina 2alera. Elo#im es plural en su forma &ram$tica, sin embar&o, cuando se refiere al Dios verdadero, desi&na s(lo un %er Divino. %abemos esto porque se usa en forma consistente con verbos sin&ulares, y con ad+etivos y pronombres en el sin&ular. As3 que, de acuerdo con las re&las de la &ram$tica #ebrea se deba entender y debe ser traducido como sin&ular.2

Dado que Elo#im es un t!rmino &eneral para Dios, se usa tambi!n cuando se describe dioses falsos. 4or e+emplo, 5xodo ,/:,67 declara: 89o soy "e#ov$ tu Dios [Elo#im , que te saqu! de la tierra de E&ipto, de casa de servidumbre. :o tendr$s dioses a+enos delante de m3.;
9a que la misma palabra se usa para el Dios verdadero y para dioses falsos, los traductores de la Biblia usaron simplemente una 8D;may<scula y pusieron la palabra 8Dios; en forma sin&ular cuando el contexto #abla del <nico Dios verdadero, para evitar confusi(n. 4ara repetir, los traductores de la Biblia si&uieron las re&las de la &ram$tica #ebrea cuando pusieron la palabra Elo#im en el sin&ular cuando se refiere al Dios verdadero= en el vers3culo de arriba, los pronombres usados con Dios son sin&ulares >8yo,; y 8m3;? y la forma del verbo de la palabra en #ebreo traducida como 8saqu!; es tambi!n sin&ular. Estas indicaciones &ramaticales requieren que la palabra Elo#im sea traducido como sin&ular aqu3, y as3 consistentemente a trav!s del Anti&uo 'estamento cuando se refiere al Dios verdadero. En un puado de casos Elo#im se usa con el pronombre plural, 8nosotros.; 4or e+emplo, leemos en @!nesis A:,B: 8Entonces di+o Dios [Elo#im , #a&amos al #ombre a nuestra ima&en; >vea tambi!n @!nesis 7:,,= AA:.= Csa3as B:D?. As3, Elo#im comunica la unidad del <nico Dios, y tambi!n permite la pluralidad de 4ersonas Divinas como expresado en la doctrina cristiana #ist(rica de la 'rinidad. 'al expresi(n solo se encuentra en el Csrael monote3sta y no se encuentra en los idiomas de cualquiera de sus vecinos sem3ticos polite3stas.3 Jehov/Yahweh. Esto es el nombre personal del Dios de la Biblia y #abla de 5l como el santo Dios auto6existente quien odia el pecado pero proporciona redenci(n. %e usa -,7,A veces en el Anti&uo 'estamento.4 Eay eruditos modernos que creen que la palabra 89a#Fe#; se aproxima m$s a la pronunciaci(n apropiada, pero esto viene siendo punto estil3stico y no afecta el texto b3blico. Adonai. Esta palabra si&nifica 8%oberano,; o 8Amo,; y acent<a el %eor3o de Dios. %e usa m$s de 7// veces en el Anti&uo 'estamento como una desi&naci(n para Dios.5 Aparece en la Biblia como 8%eor;. *omo en el caso con Elo#im, Adonai es una forma plural especial. En tal forma plural siempre se refiere a Dios. La forma sin&ular, Adon, se acostumbra usar para desi&nar a #ombres que son seores sobre otras personas. Gna excepci(n rara donde una forma sin&ular para el %eor >Adona? se usa para Dios ser$ discutida lue&o. Exodo ,7:A.,AH ilustra c(mo los nombres diferentes para Dios en #ebreo se usan dentro del texto b3blico:

8'res veces en el ao se presentar$ todo var(n delante de "e#ov$ el %eor [Adonai . Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traer$s a la casa de "e#ov$ tu Dios [Elo#im .;

Son Elohim y Jehov Dioses Se!a"ados?

La Biblia usa los nombres Elo#im, "e#ov$, y Adonai intercambiablemente para el <nico Dios verdadero, +unto con combinaciones de estos nombres. 'ambi!n se utili)a varios otros t!rminos que ocurren con menos frecuencia. De #ec#o, uno de los nombres de Dios en el Anti&uo 'estamento es "e#ov$6Elo#im. %e traduce en nuestras Biblias como 8"e#ov$ Dios; y literalmente si&nifica 8"e#ov$ es Elo#im,; o 8"e#ov$ es Dios.; >"e#ov$6Elo#im se traduce "e#ov$ Dios ,/ veces en @!nesis ,67, y #ay docenas de otros e+emplos en el Anti&uo 'estamento?. 9a que el nombre Elo#im es una palabra #ebrea &eneral para 8Dios; y se utili)a tambi!n para referir a los dioses falsos de los vecinos pa&anos de Csrael, nosotros tenemos la proclamaci(n en las Escrituras b3blicas que "e#ov$ es nuestro Elo#im. Es una proclamaci(n que "e#ov$ es el <nico Dios verdadero. Eay m$s que .// vers3culos en el Anti&uo 'estamento que demuestran que "e#ov$ y Elo#im >Dios? son el mismo Dios. Iuc#os de estos versos expresan tambi!n que "e#ov$ es el nico Elo#im. Al&unos e+emplos si&uen. Csa3as J7:A/,AA. 2osotros sois mis testi&os, dice "e#ov$, y mi siervo que yo esco&3, para que me cono)c$is y cre$is, y entend$is que yo mismo soy= antes de m3 no fue formado dios [Elo#im , ni lo ser$ despu!s de m3. 9o, yo "e#ov$, y fuera de m3 no #ay quien salve. En estos versos #ay varias cosas que Dios quiere que sepamos, creamos, y entendamos: >A? #ay un s(lo Dios >Elo#im? y "e#ov$ es ese <nico Dios verdadero. >,? no #ab3a Elo#ims formados antes de "e#ov$. Esto si&nifica que "e#ov$ no tiene un 4adre. K sea, nin&<n Dios >Elo#im? lo precedi(, 5l no fue procreado o en&endrado. >7? :o #abr$ Elo#ims formados despu!s de "e#ov$. Al&unos dicen que Csa3as J7:A/,AA #abla acerca de 3dolos. 4ero eso no puede ser verdad, pues ciertamente #a #abido 3dolos y dioses falsos creados y venerados desde que este pasa+e fue escrito. 4or lo tanto, cu$ndo Dios di+o que no #abr3a dioses formados despu!s que !l, debe si&nificar nin&unos Dioses verdaderos y actuales. Csaias JJ:B,D. As3 dice "e#ov$ 1ey de Csrael, y su 1edentor, "e#ov$ de los e+!rcitos: 9o soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m3 no #ay Dios [Elo#im . ... :o tem$is, ni os amedrent!is= Lno te lo #ice o3r desde la anti&Medad, y te lo di+eN Lue&o vosotros sois mis testi&os. :o #ay Dios [Elo+im sino yo. :o #ay Ouerte= no cono)co nin&uno.

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La proclamaci(n enf$tica 8As3 dice "e#ov$; en el vers3culo de arriba, nos llama la atenci(n. Los puntos si&uientes se #acen como declaraci(n autoritaria: >A? "e#ov$ es el primer Elo#im y el <ltimo Elo#im. 4uede #aber s(lo un primero y s(lo un <ltimo. Ktra ve), esto excluye la posibilidad de cualquier otros Dioses que existen a trav!s de toda la eternidad pasada y toda eternidad futura. 'ambi!n muestra de nuevo que "e#ov$ y Elo#im no son Dioses diferentes. >,? "e#ov$ es el Pnico Dios >Elo#im? que existe. Esto otra ve) excluye la posibilidad de otros soberanos que existen. >7? :in&una persona ra)onable desafiar3a el intelecto de Dios. *u$ndo 5l dice que 5l no sepa de al&o, esto ciertamente no implica nin&una limitaci(n en el alcance ni la capacidad de %u conocimiento. Al contrario, cuando Dios dice que 5l no sabe de al&o, nosotros podemos estar se&uros que esto si&nifica que la cosa no existe. As3 que est$ claro que cu$ndo Dios dice que El no sabe de cualquier otros Dioses es porque ellos no existen. De este modo estos vers3culos afirman en los t!rminos m$s claros que otros Dioses no existen, ni existir$n, a trav!s de toda tiempo y espacio, en este universo o cualquier otro. Deuteronomio B:J. Kye, Csrael: "e#ov$ nuestro Dios [Elo#im , "e#ov$ uno es. :ote la palabra 8uno; en este verso. %e debe notar que #ay dos palabras para 8uno; en #ebreo: echad y yachid. Echad, la palabra que se usa aqu3, 8pone !nfasis en la unidad mientras reconoce diversidad dentro de ese unidad.;# 4or e+emplo, nosotros tenemos un e+!rcito, pero dentro de ello #ay muc#os miembros. La unidad descrita en este vers3culo no su&iere 8unidad de prop(sito,; sino la idea que #ay un solo %er. %e pudo #aber usado la palabra yachid para desi&nar 8uno; que no permite una pluralidad dentro de al&o sin&ular. A base de esto se #ace las si&uientes conclusiones: >A? "e#ov$ y Elo#im son el mismo Dios. >,? Aunque #ay un s(lo Dios, una pluralidad de 4ersonas divinas dentro de ese <nico %er es su&erido dentro del Anti&uo 'estamento. %almo AA/:A "e#ov$ di+o a mi %eor [Adona , %i!ntate a mi diestra, Easta que pon&a a tus enemi&os por estrado de tus pies. Gna pluralidad de 4ersonas divinas dentro del Dios <nico es exactamente lo que encontramos en este verso. 4or si&los se #a reconocido universalmente tanto por los +ud3os como por los cristianos que esto es un salmo Iesi$nico. Iateo ,,:JA6JB muestra que los +ud3os en el d3a de "es<s entendieron que el 8%eor; >Adona? en %almo AA/:A se refer3a al Ies3as. Lea Eec#os ,:7,67B y Eebreos A:A7 y usted ver$ que el :uevo 'estamento claramente presenta al %almo AA/:A como una invitaci(n por Dios el 4adre >"e#ov$? a %u Ei+o, "esucristo >8%eor;QAdona? a que se siente a %u diestra. Eacemos las si&uientes observaciones: :ote que "e#ov$ diri&e la palabra a Adona >una forma sin&ular de Adonai?. *omo se mencion( anteriormente, cuando la palabra R%eorS es usado para Dios &eneralmente se escribe en la forma plural >Adonai?, lo que est$ en armon3a con la doctrina cristiana #ist(rica de la naturale)a tri6una de Dios >'rinidad?. En este vers3culo "e#ov$ se diri&e a una 4ersona espec3fica dentro de la 'rinidad, as3 que !l usa la palabra sin&ular para %eor. De #ec#o, Dios esta #ablando con Dios, o para tomar la perspectiva del serm(n del Ap(stol 4edro en Eec#os ,:7,67B, el 4adre diri&e la palabra a %u Ei+o pre6incarnado, "esucristo. %in embar&o, esto seala una contradicci(n mayor entre la doctrina Iormona y la Biblia. %e&<n la C&lesia %GD, Elo+im se refiere al 4adre y "e#ov$ se refiere a "es<s, y estos son dos Dioses distintos. En las palabras del 4residente Iorm(n %pencer T. Uimball, 8#ay tres Dioses: el 4adre Eterno, Elo#im, a quien oramos= *risto o "e#ov$, y el Esp3ritu %anto.;$ 'ambi!n, en un ensayo doctrinal morm(n, llamado 8El 4adre y el Ei+o: Gna Exposici(n Doctrinal de la 4rimera 4residencia y los Doce;, encontramos esta ensean)a, 8"esucristo, a quien tambi!n conocemos como Jehov% fue el poder e+ecutivo de Elohim el 4adre en la obra de la creaci(n; >Articulos de Fe, AHD/, p. -A7?. *omo nosotros #emos visto, los nombres usados para #ablar de Dios en la Biblia no desi&nan dos Dioses distintos, sino un solo Dios. En este punto la ensean)a de la i&lesia mormona van en contra de la Biblia, y lo revela como al&o completamente falso. &a 'on(l)si*n +nel)di,le *omo #emos visto de las Escrituras del Anti&uo 'estamento arriba, es completamente errado decir que Elo#im, "e#ov$, y el Esp3ritu %anto son Dioses distintos. La Biblia expresa enf$tica y repetidamente que #ay s(lo un Dios, y declara que Elo#im es "e#ov$, y usa los nombres Elo#im, "e#ov$, y Adonai intercambiablemente. La Biblia ensea tambi!n que el 4adre es Dios, el Ei+o es Dios, y el Esp3ritu %anto es Dios >Eec#os -:7,J?. La conclusi(n impactante pero ineludible es que Dios es 'ri6uno en %u naturale)a. *u$n bondadoso es que El #a ba+ado a revelarse a nosotros en %u 4alabra infalible. *u$n crucial que interpretemos %u 4alabra correctamente. Roger P. ansen ! "u#e P. $ilson :K'A%: A "acV B. %cott, s. v. 8elo#im,; en %heological $ord&oo# o' the (ld %esta)ent [Libro 'eol(&ico del Anti&uo 'estamento, , vols. >*#ica&o: Ioody 4ress, AHD/?, A:JJ. , Cbid. 7 Cbid. J ". Barton 4ayne, s. v. 89a#Fe#,; en %heological $ord&oo# o' the (ld %esta)ent, A:,A/. - 1obert L. Alden, s. v. 8adon,; en %heological $ord&oo# o' the (ld %esta)ent, A:A7. B Cbid. . Eerbert Tolf, s. v. 8Ec#ad,; %heological $ord&oo# o' the (ld %esta)ent, A:7/. D Faith Precedes the *iracle [La fe precede al mila&ro , p. D-.

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