Medytacja i spokj

Duddziom Rinpocze Jego witobliwo Duddziom Rinpocze, by wybitnym wspczesnym joginem. By zwie zc!ni"iem sz"oy #ingm$ buddyzmu tybet$%s"iego, t $dycji, "t w smym wie"u wp ow$dzi do &ybetu '$dm$s$mb!$w$. Duddziom Rinpocze by osiemn$st in"$ n$cj tej (inii, w "t ej poj$wio si) p$ u n$jwi)"szyc! buddyjs"ic! *ist zw +ndii i &ybetu. 'o n$je,dzie "omunistycznyc! -!in osi$d w +ndi$c!, $ p.niej w #ep$lu. / ost$tnic! l$t$c! swego ,yci$ z$o,y wiel"ie cent $ w 012. / "o%cu z$miesz"$ ze swoj odzin we 3 $ncji. 4m$ w styczniu 5678 ., w wie"u 79 l$t. Londyn 1979 *y, ludzie, s"$d$my si) z ci$$, mowy i umysu, $le to n$sz umys, jest tym co n$zyw$my :; lem, "t y 1peni$ /szyst"o: < :;und,e =j$lpo:, "t y p$nuje n$d ci$em i mow i "ie uje nimi. &w c szcz)ci$ jest umys i tw c cie pieni$ jest t$",e umys. J$" powst$je szcz)cie> =dy b)dziemy obse wow$li swj umys i uw$,nie pozost$wimy go w st$nie spo"oju, wwcz$s poj$wi si) szcz)cie. J$" powst$je cie pienie> 'oniew$, p $gnieni$ umysu s nien$sycone, gdy on po,d$ p zedmiotw p $gnieni$, powoduje to powst$nie wszel"iego odz$ju z$"c$jcyc! emocji, t$"ic! j$" gniew i $g esj$, "t e z "olei wzbudz$j c!mu ) neg$tywnyc! myli. wp)dz$ n$s to we wszel"iego odz$ju nie "o%czc si) $"tywno, "t $ w c$oci wplt$n$ jest w neg$tywne dzi$$ni$, w ten sposb stw$ z$jc neg$tywn "$ m) 1"ut"iem tego, umys i ci$o sc!wyt$ne s w niemo,liwe do uni"ni)ci$ wi)zienie nieumie zonego cie pieni$. 2, do c!wili mie ci, nie m$ "o%c$ tego cie pieni$ i wycze pujcego, uci,liwego t udu umysu. =dyby mie by$ c$"owitym "o%cem tego, to byoby cudowne? jedn$", @$"tycznie, umie $ tyl"o n$sze ci$o $ nie umys. + to czym umys z$jmuje si) w tym ,yciu < wszyst"imi tymi neg$tywnymi i niepomylnymi dzi$$ni$mi < jest tym z$ czym b)dziemy musieli pod,$ w n$st)pnym ,yciu, dowi$dcz$jc "onse"wencji, "t e odpowi$d$j temu do"$dnie. 4$tem, w tym ,yciu i w n$st)pnym b)dziemy od" yw$li, ,e dzi$$ni$ pozytywne i neg$tywne, szcz)cie i cie pienie, wszyst"ie z$le, od umysu. &o co musimy z obi to z$w ci umys i zeb $ go w sobie. 'oniew$,, jeli spoj zymy n$ n$sz umys, zob$czymy ,e jest t$" zw$ iow$ny i t$" powi"$ny j$" sz$leniec, zeczy o "t yc! nie sdzimy, ,e moglibymy "iedy"olwie" pomyle, pomylimy dziewi) $zyA /tedy z ozumiemy, ,e umys jest odpowiedzi$lny t$",e z$ to sz$le%stwo i ,e musimy go z$w ci i sp ow$dzi z pow otem do siebie, gdy, to n$ czym musimy si) s"upi to $"tywno, "t $ uspo"$j$ i st$bilizuje umys. Bez wp ow$dzeni$ do umysu pewnego odz$ju ciszy, swobody i ozlu.nieni$, i bez stosow$ni$ sposobw sp ow$dz$jcyc! spo"j i szcz)cie < lub p zyn$jmniej myleni$ o z obieniu tego < moglibymy posi$d$ bog$ctwo t$" og omne j$" = $ 1ume u, pot),ne j$" oce$n, $ jedn$" wci, nie bylibymy z$dowoleni. =dy, jeli b)dziemy mieli co, to b)dzie istni$o cie pienie posi$d$ni$ $ jeli nie b)dziemy mieli czego, to b)dzie istni$o cie pienie nieposi$d$ni$. Jeli z$czniemy co, b)dzie istni$o cie pienie niemo,noci s"o%czeni$ tego. -!oci$, cie pienie mo,e u"$z$ si) n$m j$"o szcz)cie, s$m jego istot jest z$wsze cie pienie. &$" wi)c zdecyduj si) i bd. pewien, ,e gwn p zyczyn tego wszyst"iego jest umys.

*oglibymy z$pyt$B z$tem, j$"i jest ten umys> =dybymy mieli zb$d$ go do"$dnie, od" ylibymy, ,e nie m$ on ,$dnej @o my, n$ "t mo,n$by p$t ze, ,$dnego d.wi)"u do usyszeni$ < on jest j$" wi$t . #iespodziew$nie myl powst$je i t$" s$mo niespodziew$nie zni"$. Cp cz tego nie m$ niczego innego. 4 tego pustego umysu powst$je pust$ myl, jedn$" z$mi$st zost$wi j t$" j$" on$ jest, p bujemy uc!wyci t) myl, pop zez wzbudzenie n$st)pnej. 'ie wsz$ myl d$je p $c) d ugiej myli t$" $by uc!wyci myl... itd. bez "o%c$. =dy w ten sposb jedn$ myl z$t udni$ d ug myl, stw$ z$ to iluzj) i ozp oszenie i sp $wi$, ,e w n$szej gowie wi uje. &$" wi)c powinnimy z ozumie toB w j$"i sposb stw$ z$my nies"o%czony $%cuc! myli i bezust$nnej $"tywnoci, i ,e wszyst"o to jest c$"owicie bezcelowe. Jeli cig$my myl, to nigdy nie b)dziemy mogli jej uc!wyci. /i)c z$mi$st tego, niec! s$m umys wgld$ w umys. =dy umys zeczywicie obse wuje umys, z$uw$,ymy, ,e wi$domo "t $ p$t zy i obse wow$ny umys nie mog by oddzielone $ni od ,nione. ' zyczyn c$ej iluzji i zwiedzeni$ s powst$jce myli, :n$mto":, t$" wi)c nie pozw$l$jmy umysowi w)d ow$ z$ p zyp$d"owymi myl$mi. 4$mi$st tego, gdy powst$je myl, spj zmy p osto n$ ni i zob$czmy j$"$ on$ jest i j$" wygld$. 'oniew$, gdybymy mieli pj z$ ni, nie wyst$ czyoby sto l$t ,eby j sc!wyt$. /i)c nie cig$jc myli, pozost$%my po p ostu w tym n$tu $lnym, uspo"ojonym st$nie medyt$cji. =dy pozost$wimy umys sobie s$memu, niez$"cony w swojej w$snej p zest zeni, wwcz$s jeli powst$je myl, jest wsp$ni$le? gdy nie powst$je, to t$",e jest wsp$ni$le. Cboj)tni i niewz uszeni powst$jcymi myl$mi, mo,emy dowi$dczy st$nu, w "t ym nie m$ ,$dnyc! wspomnie% $ni myli, $le jest czyst$, g)bo"$ , ozb zmiew$jc$ pust"$. #$zyw$ si) to :spo"ojem: medyt$cji, lub :nep$:. Jeli w ten sposb pozwolimy swojej uw$,noci uwolni umys i pozwolimy mu ust$li si) n$ swj w$sny sposb, wtedy n$wet w ciele b)dziemy dowi$dcz$li wib ujcej le""oci $ w umyle g)bo"i spo"j i czyst, p omieniujc szcz)liwo. Dl$czego> Jest t$" poniew$, umys pot $@i odn$le. swj w$sny n$tu $lny st$n i spocz w swojej w$snej n$tu ze. =dy pot $@imy w ten sposb pozost$w$, n$tu $lnie ozlu.nieni w n$tu ze umysu, ten st$n medyt$cji n$zyw$ si) :1zi ne: Ds"t. $m$t!$E lub cz$s$mi :&ing nge dzin:. &o w$nie wtedy, gdy pot $@imy ozlu.ni swj umys t$" i, pozost$je cic!y i t ze.wy, osig$my p $wdziwy spo"j i szcz)cie. =dy w ten sposb od" yw$my wewn)t zny spo"j w umyle, wwcz$s nie m$ po p ostu ,$dnej p zyczyny by wzbudz$ $g esj) wobec zewn)t znyc! zj$wis" lub innyc! ludzi, $ni nie m$ n$jmniejszego powodu dl$ uczu z$wici i yw$liz$cji. 4$mi$st tego b)dziemy pot $@ili n$tu $lnie i $utom$tycznie wp ow$dz$ spo"j i szcz)cie w ot$cz$jcy n$s wi$t. Jeli nie pot $@imy "ultywow$ tego spo"oju i dob ego s$mopoczuci$ wewnt z siebie, wwcz$s umys wplcze si) we wszel"iego odz$ju myli i niezwy"le t udno b)dzie osign spo"j i szcz)cie w wiecie. =dy $z z ozumielimy, ,e spo"j i szcz)cie z$le, wycznie od umysu, z t pewnoci i p ze"on$niem "$,dy z n$s powinien p bow$ dos"on$li spo"j umysu wewnt z siebie, co p zyniesie szcz)cie i spo"j z$ wno w tym j$" i w p zyszym ,yciu. *$my to w swoic! )"$c!. Jeli b)dziemy pot $@ili ozwij$ to s$mi, nie b)dziemy musieli szu"$ spo"oju lub szcz)ci$ gdzie indziej, $ni te, ni"t nie b)dzie mg u" $ $ni ,d$ tego od n$s. ' osz) p$mi)t$jcie o tym i p $"ty"ujcie to. =dy siedzimy, pozost$wi$my ci$o w jego n$tu $lnym st$nie, nie zmienione? mow) nie zmienion, n$tu $lnie dostosow$n do oddec!u? i umys nie zmieniony, w swoim w$snym miejscu spoczyn"u.

0mys *d oci Buddw jest tym co n$zyw$my :*d oci 'ust"i:? z$tem t$ pust"$ jest tym, z czego j$"o jej w$sne s$mowyp omieniow$nie, powst$je 'i) *d oci i wszyst"ie wsp$ni$e cec!y. #$tu n$szego umysu jest t$",e pust"$? z pun"tu widzeni$ pust"i jest to do"$dnie to s$mo. 2le my, gdy p omieniow$nie pust"i em$nuje, nie ozpozn$jemy go j$"o 'i)ciu *d oci t$" j$" jest to w p zyp$d"u Buddw, i dl$tego zost$jemy op$now$ni iluzj, "t $ m$ni@estuje si) j$"o powst$jce myli, zwodzc n$s i wcig$jc g)biej w iluzj). Dl$tego jeli pot $@imy ozpozn$ n$sz w$sn n$tu ), p $wdziwy st$n zeczy, wwcz$s nie b)dziemy musieli szu"$ Buddy z d$l$ od siebie < w zeczywistoci mo,emy zn$le. to w sobie s$myc!. 'oniew$, t$" jest, p$mi)t$jcie o tym.