Nauka czterech punktw

Dziamgon Kongtrul Rinpocze Dziamgon Kongtrul Rinpocze Karma Lodro Czieki Sendzie by trzeci inkarnacj synnego mistrza tybetaskiego z X X !ieku " Dziamgona Kongtrula Lodro #aje$ %y jednym z czterec& g'!nyc& regent'! szkoy karma kagyu$ (gin ! !ypadku samoc&odo!ym ! !ieku trzydziestu dzie!i)ciu lat$ * tym +!iecie istnieje !iele r',nyc& ras i !iele tradycji religijnyc&$ *szystkie tradycje religijne maj !sp'lny cel przynoszenia po,ytku innym istotom$ -by m'c przynosi. innym po,ytek/ trzeba najpier! samemu praktyko!a. s!oj drog)$ Dlatego te, istnieje tak !iele r',nyc& dr'g i praktyk religijnyc&$ * tym kontek+cie trzeba st!ierdzi./ ,e buddyzm jest jedn z g'!nyc& religii +!iata$ 0'!ic og'lnie/ !szystkie istoty pragn u!olni. si) od cierpienia/ jak r'!nie, !szystkie one poszukuj szcz)+cia1 jest to !sp'lna droga dla !szystkic& istot$ R',ne religie podaj r',ne sposoby osigni)cia tego celu$ Droga buddyjska/ tak jak praktyko!ano j ! #ybecie/ ma jeden cel2 pom'c istotom osign. to/ czego pragn1 osign. nie tylko czaso!e szcz)+cie/ ale i szcz)+cie ostateczne/ kt'rym jest !yj+cie poza !szelkie u!arunko!ania i !szelkie zmiany$ Szcz)+cie to opiera si) o !e!n)trzn praktyk)/ o bezpo+rednie do+!iadczenia tego/ o czym m'!i si) ! buddyzmie$ #o ostateczne szcz)+cie/ kt're !yc&odzi poza !szelkie u!arunko!ania/ jest mo,li!e do osigni)cia poprzez !e!n)trzne do+!iadczenie/ ponie!a, zgodnie z nauk #rzeciego 3brotu Koa D&army %uddy/ !szystkie czujce istoty maj ! sobie potencja do osigni)cia doskonaego 3+!iecenia$ 4ie ma !i)c niczego takiego/ co mo,naby osign. z ze!ntrz$ 3becnie znajdujemy si) ! stanie pomieszania i niekiedy nie jeste+my ! stanie rozpozna. natury naszego umysu$ *idzimy !szystko ! taki spos'b/ jakby tego po!odem byy ze!n)trzne przyczyny$ Kiedy jeste+my szcz)+li!i/ my+limy/ ,e przyczyn tego jest co+ z ze!ntrz1 kiedy jeste+my nieszcz)+li!i r'!nie, sdzimy/ ,e dzieje si) tak na skutek przyczyny ze!n)trznej$ 4ie jeste+my +!iadomi tego/ czym jest ! istocie umys$ 5onie!a, jednak mamy ! sobie potencja 3+!iecenia/ tak !i)c to ostateczne szcz)+cie/ kt're jest sam natur %uddy/ mo,na osign. !skutek jej rozpoznania$ 5onie!a, mamy ju, ! sobie za!arty ten potencja 3+!iecenia/ po!inni+my !i)c !iedzie./ jakie rzeczy s ! s!ej istocie$ 4ast)pnie po!inni+my praktyko!a. r',ne rodzaje medytacji i dzi)ki praktyce urzeczy!istni. jej cel/ natur) %uddy$ 4aturalnie/ buddyzm jest bardzo rozlegy i g)boki jako !iedza/ za!iera 67$888 r',nyc& nauk/ jakie zostay podane przez %udd)$ #o/ co obecnie usyszymy/ to bardzo z!i)zy skr't tyc& nauk/ kt'ry nosi naz!) 94auki ! czterec& punktac&9$ 5ier!szy punkt jaki nale,y pozna. to :akt/ ,e !szystko/ co zo,one jest nietr!ae$ 4ale,y to rozumie. ! ten spos'b/ ,e jakiekol!iek zja!isko !idzimy na poziomie relaty!nym/ dla nas poja!ia si) ono tak/ jakby napra!d) istniao$ -le ! istocie/ dzi)ki analizie obiektu naszej percepcji/ doc&odzimy do !niosku/ ,e nic nie istnieje ! spos'b niezale,ny$ *szystko si) zmienia/ bo !szystko/ co nam si) ja!i/ jest zo,one/ a ponie!a, jest zo,one/ to musi ulega. zmianom$ Dlatego te, nie posiada ono pra!dzi!ie niezale,nego istnienia1 jest jak sen/ jak zudzenie$ 5onie!a, nie jeste+my +!iadomi tego :aktu/ !idzimy +!iat relaty!ny/ tak jakby by rzeczy!isty/ tr!ay i ostateczny$ * celu !yj+cia poza t) iluzj)/ po!inni+my zrozumie./ ,e !szystko/ co si) poja!ia/ !szystko co jest zo,one/ ma c&arakter zmienny i nietr!ay$ C&odzi tu nie tylko o przedmioty ze!n)trzne/ ale r'!nie, o nasze ciao/ umys/ my+li i uczucia1 !szystkie one przyc&odz o odc&odz/ s nietr!ae i podlegaj zmianom$ 5o!inni+my zrozumie. r'!nie, i to/ ,e !szystko to/ co si) zmienia/ poja!ia si) !e !zajemnyc& z!izkac&$

Drugi !a,ny punkt/ to pogld realistyczny/ kt'ry jest z!izany z cierpieniem$ (naczenie tego jest takie/ ,e dop'ki utrzymuje si) pogld o przedmiotac& i materii jako b)dcyc& czym+ niezmiennym/ stale i rzeczy!i+cie istniejcym " !tedy nieodczne od tego b)dzie r'!nie, cierpienie$ 5rzeja!ianie si) zja!isk nie jest niczym innym/ jak !yrazem przejrzysto+ci umysu$ #o/ ,e zja!iska si) poja!iaj/ nie jest niczym zym/ nie przynosi to z sob ,adnego pomieszania/ czy cierpienia$ Kiedy jednak utrzymujemy ten dualistyczny pogld/ kiedy my+limy/ ,e co+ r',nego od nas rzeczy!i+cie istnieje/ !tedy przy!izujemy si) do tego/ co postrzegamy1 co+ zaczynamy lubi./ czego+ nie lubimy/ a !obec czego+ innego z kolei jeste+my oboj)tni$ #o dualistyczne nasta!ienie rozdziera nas/ pro!adzi do r',nyc& dziaa/ !skutek czego !yt!arzamy karm)/ tak ,e !tedy po!staje no!e cierpienie$ *ynikiem dziaania/ kt'rego podsta!) stano!i b)dne postrzeganie +!iata/ jest cierpienie$ 5o!inni+my zda. sobie jasno spra!) z tego/ ,e to nie sama iluzja jest przyczyn naszego cierpienia/ ale :akt/ ,e jej ulegamy/ ,e nie"rzeczy!iste u!a,amy za rzeczy!iste$ #rzeci punkt m'!i nam o sposobac& !yz!olenia si) z cierpienia/ kt're jest z!izane z b)dn percepcj +!iata/ tym/ ,e !szystko jest puste/ pozba!ione ja;ni i istoty$ 4ale,y zrozumie./ ,e pustka znajduje si) poza skrajno+ciami istnienia i nie"istnienia$ 3znacza to/ze !szystko/ co tylko jest/ istnieje ! spos'b relaty!ny$ #ak !i)c/ je+li m'!imy/ ,e co+ jest dugie/ to dlatego/ ,e co+ innego jest kr'tsze$ Co+ zyskuje s!oj !a,no+. i !arto+./ dzi)ki por'!naniu tego czego+ z otoczeniem/ z innymi punktami otoczenia1 dlatego te, jest to relaty!ne$ -nalizo!ane jednak przez nas ! oder!aniu od otoczenia/ o!e przedmioty i !arto+ci !ykraczaj poza skrajno+ci istnienia i nieistnienia$ 4iekt'rzy ludzie sdz/ ,e pustka jest nico+ci/ jest to jednak nieporozumienie$ 5ustka oznacza2 9poza !szelkimi koncepcjami9 i 9poza !szelkimi skrajno+ciami9$ 3dnosi si) to nie tylko do tego/ co ze!n)trzne/ do !asnego do+!iadczenia +!iata/ ale r'!nie, i do tego/ co z!ie si) 9ja9 lub 9ego9/ czyli do !yobra,enia/ jakie mamy o sobie$ #o 9ja9/ czy 9ego9 r'!nie, nie posiada rzeczy!istego istnienia/ znajdujc si) poza poj)ciami istnienia i nie"istnienia$ *szystko/ czego do+!iadczamy/ nie jest !i)c r',ne od naszego umysu/ b)dcego ;r'dem naszyc& my+li/ uczu. i ze!n)trznego +!iata$ (rozumienie pustki pro!adzi nas do rezultatu$ #o z po!odu naszego lgni)cia do dualizmu !ierzymy ! iluzj)/ ! przedmiot i podmiot jako r',ne od siebie/ z czego po!staje cierpienie$ 4apra!d) jednak podmiot i przedmiot jako cao+ci niezale,ne od siebie/ ! realny spos'b nie istniej$ stnieje tylko ic& relaty!ny poziom !sp'zale,nego po!sta!ania$ Cz!arty punkt to rezultat/ czyli urzeczy!istnienie$ <est to stan umysu ! peni !olnego od jakiegokol!iek cierpienia$ 5onie!a, je+li nie ma lgni)cia do dualno+ci/ to !tedy r'!nie, cierpienie si) nie poja!ia1 nie ma nikogo/ kto m'gby cierpie./ bo nie ma ju, 9ego9/ przyczyny cierpienia$ <est to !i)c cako!ite urzeczy!istnienie pustki$ <est to r'!nie, urzeczy!istnienie tego/ czym jest umys/ jego esencji/ czyli jego pustej natury$ #e cztery punkty obejmuj buddyjsk drog)$ 5o pier!sze jest to suc&anie i przemy+li!anie tego/ co naucza %udda i po drugie/ praktyczne zastoso!anie tego ! medytacji/ a, do osigni)cia o!ocu/ czyli penego 3+!iecenia$