Ttulo: La fundacin de las villas como poltica de frontera. Entre Ros en el ltimo tercio del siglo XVIII.

Csar Romn (UNMDP- GIHRR) Durante el siglo XVIII, el Imperio Espaol y el Portugus emprenden un reordenamiento general (reformas) en relacin a sus dominios americanos y al mismo tiempo ambos incrementan el aspecto militar que cobra mayor intensidad a fines del siglo. Las regiones no europeas se transformaban de esta manera en lugares de disputa y de guerra inter-imperial: el Virreinato del Ro de la Plata y sus zonas de aledaas con Portugal se vern altamente involucradas. Ello tendr consecuencias de importancia en la poltica de frontera en aquella zona. La historia del origen de los pueblos de campaas es abundante en informes, planificaciones, planos en plantas, traza de ciudades y villas; pero escasa en realizarse, en materializarse e instituirse. Una de las experiencias conocidas en el Virreinato: las fundaciones de San Antonio del Gualeguay, Concepcin del Uruguay y San Jos del Gualeguaych durante 1783, es una de las pocas excepciones. Este proceso fundacional estuvo a cargo del Comisionado Thoms de Rocamora bajo la direccin directa del Virrey Vrtiz y fue una intervencin poltica del Imperio Espaol, precisamente en aquella frontera cargada de belicismo con Portugal. Por sus singularidades, vale decir, su carcter de villas es que su estudio puede aportar al problema de la diversa etiologa que se manifiesta en el origen de los pueblos de frontera. La produccin de estas villas fue resultado de la organizacin de los pobladores en una milicia, que a travs de trabajo coercitivo materializ la infraestructura de aquellas y dio paso a su proceso instituyente: realizacin de rituales de fundacin, distribucin de tierras ejidales y constitucin de cabildos que con el devenir conllevara a la formacin de grupos de notables locales. El objetivo del presente trabajo ser analizar la construccin de las villas: su planificacin, la forma en que se delimitaron los terrenos para las mismas, la transformacin de stos en espacios ejidales y los conflictos y consensos inherentes.

I.OBISPO, POBLADORES E IMPERIO: LA PREFIGURACIN DE UN TERRITORIO Las Misiones Jesuticas con su red de pueblos, los que enhebraban espacios de produccin y rutas comerciales ms all de sus espacio inherente, se fueron transformando en un freno importante a la expansin portuguesa ms all de lo que indicaba el Tratado de Tordesillas en relacin a los intereses de la Corona Espaola durante el siglo XVII y la primera mitad del XVIII1. Qu relacin existi entre la Compaa de Jess y Entre Ros en el siglo XVII y XVIII hasta su expulsin en 1767 y cul su impacto en la zona? La presencia jesutica en Entre Ros obedeci a necesidades de procurara recursos econmicos para los pueblos de misioneros en la etapa de su mayor crecimiento demogrfico, cuestin
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.- Di Stefano, Roberto y Zanatta, Loris. Historia de la Iglesia Argentina. Buenos Aires: Sudamericana, 2009. PP 117 y ss.

que los vincul a la clase poseedora de Santa Fe, a tener un prestigio de importancia hasta sus expulsin y a ser un actor econmico relevante en la regin. Una vez detenida la ofensiva de los cazadores de esclavos portugueses (los bandeirantes)2, los pueblos jesuticos consolidaron su espacio y entre 1680 a 1720, elevando sustancialmente su cantidad de pueblos y poblaciones. CUADRO N 1 POBLACIN ESTIMADA DE LAS MISIONES JESUTICAS, 16441768 San Ignacio Min Loreto Corpus Cristi Santa Ana Concepcin Santa Mara San Francisco Javier Santos Apsteles Mrtires La Santa Cruz San Carlos San Jos Santo Tom Yapey TOTAL 1644 1750 1700 1604 1000 2000 1000 1560 1536 1400 1000 2300 1441 3000 1000 24000 1702 2500 4060 2080 2225 5653 2869 4117 3536 2124 3851 5355 2594 3416 2300 49000 1733 3950 6077 4008 3716 5881 3585 3663 5207 3665 3000 3369 3605 3494 6100 56000 1750 2605 3276 3976 3000 2337 2060 1946 2055 3058 2410 1628 1866 2793 6578 42000 1768 3200 2912 5093 4000 3000 3084 3000 3000 1882 3523 2500 2341 2400 7000 50000

Fuente: David Rock. Argentina, 1516. Desde la colonizacin espaola hasta Ral Alfonsn, 1989; pp 89

Observamos en cuadro anterior que la poblacin total aumenta constantemente hasta las guerras guaranticas3, incluso tambin lo hacen la mayora de los pueblos, durante prcticamente un siglo. Estos datos demogrficos, muy conocidos en la historiografa especializada4, hacen que las necesidades en materia de recursos sea mayor. De este modo se establece una correlacin entre ste crecimiento demogrfico y el rea de pasturas para la faena de ganado y la extraccin de cal que lleva a que la Compaa de Jess extienda tus propiedades hacia Entre Ros. En el cuadro que sigue a continuacin observamos: CUADRO N 2 PROPIEDADES DE LA COMPAA DE JESUS EN ENTRE ROS N Ao Caractersticas Dimensiones Lmites 1 1642 Campo S/D S/D 2 1684 Campo de faena S/D Entre el Paran y el Uruguay de Oeste a Este y de Norte a Sur de Arroyos Yacar a Hernandarias 3 1758 Campo de faena 10 Leguas de frente Desde Arroyo Toms al x 50 leguas de Ro Uruguay fondo 4 S/D Campo S/D Entre arroyo Barrequeros y Ro Uruguay
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.- Quarleri, La. LIBRO .- Quarleri, La. Gobierno y Liderazgo Jesutico-Guaran en tiempos de guerra (1752-1756) en Revista de Indias, 2008, vol, LXVIII, nm. 243. Pgs. 89-114, ISSN: 0034-8341. 4 .- Maeder, Quarleri, Rock?

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S/D S/D

Campo Campo

2 leguas de frente x 10 leguas de fondo 2 leguas de frente x 10 leguas de fondo

S/D En el Palmar

Fuentes: Csar Prez Colman. Historia de Entre Ros. poca Colonial (1520-1810)

Se trata de sistema de campos de pasturas de ganado cimarrn que los jesuitas necesitaban para las necesidades de su propia expansin y que los vinculaba al comercio de cueros en ascensos en la regin5. Un grado de mayor complejidad tena la articulacin de las caleras , de Entre Ros, a el complejo de la Compaa de Jess. La de mayor relevancia era la de Mandisov, cuyo fondo era el Ro Uruguay y tena el puerto Yeru al sur de los Saltos Chico y Grande, en el Ro se hace navegable hasta el Plata. En forma anloga el occidente entrerriano, contaron con una calera que los vinculaba a Santa Fe, intenso consumidor del yeso de las caleras jesuitas. El mapa que sigue a continuacin representa este espacio y sus vnculos con las rutas comerciales6. MAPA DE ESPACIO Y RUTAS COMERCIALES De este modo tenemos una correlacin entre evolucin demogrfica y expansin econmica que vincula a la Compaa de Jess con las clases poseedoras del Cabildo de Santa Fe, que le daba cierta influencia en Entre Ros y que fundamentalmente los haba transformado en un actor econmico que requera recursos de importancia en la zona. Primero las guerras guaranes y luego la expulsin de la Compaa de Jess en 1767 cambian radicalmente esta estructura sociopoltica y espacial7. Los cambios, como analizamos en el captulo I, no tuvieron su origen en el espacio regional pero este se vio sustancialmente convulsionado. La americanizacin de las guerras europeas conllev a la guerra guaran con un saldo gravoso a los originarios, los diversos tratados no modificaron gran cosa la tensa situacin entre Portugal y Espaa, finalmente la guerra en el espacio rioplatense cambi las relaciones de fuerza a favor de sta ltima con la Expedicin de Pedro de Ceballos en 1777. La que recupera, para la Corona Espaola, el espacio que de la Colonia de Sacramento hasta el Golfo de santa Catalina. Cmo consolidar ese inmenso territorio fue el interrogante que se le plate a la Corona Espaola? La primera perspectiva fueron un conjunto de reformas polticas y militares a las que nos referiremos en los siguientes captulos. Lo que en este lugar del trabajo enfatizamos es que estas reformas no estuvieron desvinculadas de la poltica, que los Borbones, tuvieron hacia la Iglesia, en el marco de las fronteras de su dilatado Imperio. Las relaciones entre Malvar y Pinto y Vrtiz no fueron de las ms amables al punto que el propio Carlos III intervino en uno de estos diferentes punto de vistas entre el Obispo y el Virrey. En un Oficio del 12 de septiembre de 1781 desde San Ildefonso el Rey le ordena a Vertiz que cada vez que el Prelado se acerque a tratar temas: sobre Parroquias y nuevos Pueblos, lo hagis de acuerdo a lo prevenido en las Reales Cdulas extendidas sobre el particular8. La poltica de frontera no estaba sometida a las querellas locales o personales era un diseo estratgico del Imperio, cuyos Seores sin importar su rango deban acatar. En ese marco, Fray Sebastin Malvar y Pinto designado Obispo del ro de la Plata en 1778 lleg a Montevideo con una nutrida comitiva en enero de 1779, en vez de dirigirse a la sede de su dicesis en Buenos Aires, decide recorrer el interior de esta como se lo comunica a Carlos III: Visit todos los lugares y fuertes confinantes con los Pampas; de suerte que puedo asegurar a Vuestra majestad que no qued parroquia, capilla, poblacin ni rincn de este obispado adonde no hubiera estado9, entre las varias cartas que le escribe. Qu razones tuvo el Obispo en sustituir su llegada a Buenos Aires por un extenso viaje por inspitos parajes de su dicesis? Como escribismos antes, las Misiones jesuticas configuraban un espacio que contena la expasin
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.- DerJulio. VER .- Ceruti, Carlos. Aportes a la historia de la arquitectura regional: el yeso y la cal en Santa Fe y norte de Entre Ros en V Congreso de Arqueologa Histrica, 26, 27 y 28 de abril de 2012, Buenos Aires.
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.- Quarleri .- Prez Colman, Csar. Ob. Cit; pp 46 9 .- Carta del Obispo Malvar y pinto al Rey Carlos III, 21- 7- 1781, citado por Cayetano Bruno. Historia de la Iglesia Argentina. Volumen sexto(1777-1800) Buenos Aires: Ed Don Bosco, 1970; tomo VI, 272
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lusitana y si bien posterior a la expulsin de los jesuitas en 1767 todo aquel complejo religioso, social, econmico, poltico y espacial no se derrumb sino que se fue agotando lentamente10. Esta configuracin, de defensa parcial, ya no encajaba en la estrategia de defenza total ingnagurado por el imperio posterior a las reformas militares11. La activida de los jesuitas en Amrica fue muy conocida en la pennsula, incluso en el resto de Europa, lo era mucho menos el oriente del virreinato del Ro de la Plata. Carlos III y sus ministros necesitaban tener una caracterizacin lo ms correcta posible del estado de las poblaciones espaolas y espaolas-americanas en la frontera. Malvar y Pinto, dominico, tena una visin diferente a la de los jesuitas, su misin pastoral no le era contradictoria con su adicin al regalismo dominante en la cultura poltica de la segunda mitad del siglo XVIII en el Imperio Espaol12. En el mapa que sigue a continuacin reproducir reproducimos el viaje del Obispo por la Banda Oriental y Entre Ros: MAPA DEL VIAJE DE MALVAL Y PINTO Observamos una intenssima actividad durante su viaje. Si entendemos que existi una unidad estratgica con la poltica borbnica en esta frontera su articulacin con lugar concreto quedo a criterio del religioso. Su poltica de fundar parroquias, curatos e impulsar la construccin de capillas estaba subordinada a las condiciones sociales que el Obispo encontraba en cada ciudad, villa o aldea. De las resoluciones que tomo, en relacin a este tema, la ms importante fue el decreto de fundacin de parroquias en 1780 una vez finalizado su periplo por la dicesis, como sintetizamos en el siguiente cuadro. EL CUADRO QUE SIGUE REVISARLO A excepcin de las proyectadas para la campaa bonaerense, el resto se halla dentro de la frontera en conflicto con Portugal. Barral analiza el problema, para la campaa bonaerense, diciendo que el mayor despliegue de la estructuras eclesisticas se verifica en 1780 cuando se crearon nueve parroquias13 seis de ellas por indicacin de Malvar y Pinto. Lo que contrasta fuertemente con las trece restantes en la Banda Oriental, Entre Ros y Corrientes, mucho ms, si tenemos en cuenta las tremendas diferencias demogrficas, entre estas ltimas y la campaa de Buenos Aires. Durante la visita el Obispo alent a que los vecinos de los diminutos pagos, peticionaran (frecuentemente al Virrey) la creacin de parroquias o capillas segn fuera el caso. En Entre Ros, como desarrollaremos, esta prctica de ir construyendo un consenso por abajo la encontraremos claramente en el caso de Gualeguay y Arroyo de la China. Junto a la fundacin de parroquias y capillas el Obispo determin la necesidad de crear o fragmentar un conjunto de curatos que se articularan conforme a la planificacin de las capillas y parroquias. Pero como advertimos anteriormente, una cuestin fue la percepcin y los juicios que Malvar y Pinto se form sobre aquellas poblaciones, las polticas que fij (bsicamente los decretos de fundar un conjunto importante de parroquias) y otra distinta, como veremos a continuacin, cuando aquella poltica intent permear un campo de fuerzas complejo al que sin duda no estaba madura.

Segn Mara Elena Barral el problema de analizar e interpretar la relacin entre religin, instituciones eclesisticas y mundo rural no es sencillo de desentraar, ya que los pobladores rurales del siglo XVIII en gran medida se apropiaban de ritos inherentes, propios, de los sacerdotes. Los prrocos, y el Obispo an ms, se vean consternados ante prcticas comunes entre los pobladores rurales que se suponan sacros y deban impartirse por
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.- Quarleri/ Di Stefano .- Fradkin garavaglia/ 12 .- Chiaramonte Ilustracion miranda di Stefano 13 .- Barral, Mara Elena. Ob cit; 28

sacerdotes. Se produca de esta manera una tensin entre aquel mundo rural de frontera y la estructura eclesistica, tensin que no necesariamente implicaba un conflicto permanente, sino ms bien Se trataba de una negociacin () entre una religin prescripta y una religin observada14. Cul fue el actor social con que Malvar y Pinto busco relacionarse como base para su poltica eclesistica? De los primeros oficios que Thoms de Rocamora eleva al Virrey y otra informacin de archivo pudimos reconstruir parte de este entramado15 Antonio Luna vecino del Gualeguay, oriundo de Catamarca y que haba arribado a este Pago en 1772, segn le expres a Rocamora aos ms tarde en 1782, cuando presta declaracin indagatoria: que por entonces haba muy pocos vecinos y ninguna imagen de bulto, sino un Santo Crucifixo, una Virgen de los Dolores y un Sn. Antonio, que el mismo declarante traa de B. Ayres; y a poco de haverse establecido en el paraje que llaman la Costa empez a plantar algunos palos para levantar Capilla en que colocar sus imgenes, con vocacin de su Sn. Antonio; pero haviendole prometido algunos vecinos que le ayudaran a la obra, y no cumpliendolo, huvo de dejarla y retirarse a la inmediacin del Alcalde Mendez donde con su ayuda y ejemplo concurrieron los dems vecinos, y levantaron la Capilla que fue la primera en el Partido con destino y en honor de Sn. Antonio a quien de comn acuerdo eligieron por Patrn, y despus a solicitud del referido Alcalde se confirm Oratorio, y Parroquia16. Antonio Luna probablemente con su iniciativa expresara una profunda necesidad de recrear su imaginario 17 religioso en prcticas ritualizadas, levantar Capilla en que colocar sus imgenes, seguramente para rezar y expresar su espiritualidad en un marco de objetos simblicos, ms all de lo prescripto, de lo instituido, una religin en tanto prctica18. Una ideologa inherente, consuetudinaria, basada en las experiencias y en las tradiciones orales y plebeyas, puestas en actos19. Observemos tambin, las relativas indiferencias de los otros vecinos, que segn Luna haviendole prometido algunos vecinos que le ayudaran a la obra, y no cumpliendolo, huvo de dejarla, para solicitar el auxilio del juez del Partido. En el testimonio de Domingo Ruiz, vecino del Gualeguay, cordobs de origen, a Rocamora siempre en el marco de la Sumaria, observamos que las prcticas de Antonio Luna comenzaban a ser prescripciones de las tenues instituciones que en aquella sociedad se forjaban. Declaraba Ruiz en 1782 que: creciendo el vecindario el Alcalde Mndez tom a pecho hacer la Capilla, y ponindose con el Cura de Paran de quien dependa esto, form con el vecindario la Capilla, puso en ella la refrida imagen de Sn. Antonio para quien luego desde luego se labr, y viniendo el mencionado Cura despus, llam a dicha Capilla de Sn. Antonio, siendo Padrino el Alcalde de Hermandad del mismo Paran qe. Le acompaaba, y regresando a su Curato con nimo de solicitar sacerdote pa. qe. Asistiese este vecindario20. En esta declaratoria notamos con mayor claridad la intervencin del Estado a partir de la iniciativa del juez Mndez y de las redes que lo vinculaban al cura de Paran. Tambin la tensin entre las prcticas iniciadas por Antonio Luna y la aparente apata del resto del vecindario es sintetizada por el juez y el Cura de Paran al recuperar para la Capilla, la refrida imagen de Sn. Antonio para quien luego desde luego se labr. Otro ngulo a considerar, eran los lazos institucionales/ eclesisticos y las redes de relaciones de varios vecinos con la Parroquia de Paran. La formacin del Curato de Paran se remonta a 1730, dependa de la Dicesis de Buenos Aires y comprenda la regin de Los Entrerros21. Este territorio con su ecosistema cargado de ros y arroyos, de monte tupido habitado de animales salvajes, dificultaban a los prrocos de Paran a atender a su feligresa y curar las almas. El crecimiento de poblacin ya considerable, las necesidades espirituales de algunos vecinos y la presencia de aquel juez del lugar, sin duda interesado, en consolidar el territorio y vincularlo a Paran, impona de
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.- Barral, Mara Elena. Ob cit; 13 .- Legajo del sumario y todo lo de colman 16 .- AGN. Sala IX-30-2-9. Legajo 15. Expediente 2. Indagatoria de Rocamora a Antonio Luna, Gualeguay 3 de abril 1782. 17 .- Para los conceptos de simblicos e imaginario remitimos a Jameson, Fredric. Imaginario y simblico en Lacan. Buenos Aires: El Cielo por Asalto, 1994. 18 .- Barral, Mara Elena. Ob CIt; 13 19 .- Rud, George. La multitud en la historia. Los disturbios populares en Francia e Inglaterra, Madris: Siglo XXI, 1998. Thompson, Edward. Costumbres en comn. Barcelona: Crtica, 1991. 20 .- AGN. Sala IX-30-2-9. Legajo 15. Expediente 2. Indagatoria de Rocamora a Domingo Ruiz, Gualeguay 20 de abril 1782. 21 .- Prez Colman, Csar. Ob Cit; tomo III 371.

alguna manera la necesidad de proyectar una Parroquia en el lugar. Se sintetizaban as, un conjunto de intereses en la misma direccin. Este emergente empalmaba con tendencias ms generales pero que posteriormente generaran tensiones ms profundas como veremos. En enero de 1779, como escribimos antes, poco tiempo despus de construida la modesta Capilla, arrib a Montevideo el nuevo Obispo de la Dicesis de Buenos Aires: Monseor Sebastin Malvar y Pinto, que en su dilatada visita episcopal, lo hiciera tambin al Pago del Gualeguay. En este marco debe entenderse los orgenes de sta parroquia. De aquella visita del Obispo al Gualeguay, se deriv una solicitud de los vecinos al Virrey Vrtiz en 1779, peticionando la necesidad de consolidar la precaria Capilla. La solicitud es acompaada por un Oficio del Obispo al Virrey, en que refrenda lo escrito por aquellos22. Algunos meses despus el Obispo eleva al Virrey un Oficio solicitndole la formacin de una Parroquia en el lugar23, cuestin que fortalecera al vecindario. La solicitud de los vecinos del Gualeguay al Virrey es muy interesante porque va a mostrarnos otros aspectos de aquella sociedad de frontera, ya que se develan contradicciones que iban ms all de las tensiones identificadas hasta aqu. Aquella solicitud al Virrey se expresaba as: En cumplimiento de nuestra obligacin, y de lo insinuado a nosotros en orden del Ilmo. Obispo, decimos todos que estamos pronto a trabajar la Capilla entre todos. Solo s, siempre estamos temerosos de que despus de trabajar, nos expulsen de las tierras como continuamente estamos recibiendo amenazas de Dn. Agustn Wrght, y que hasta la lea que hemos quemado la hemos de pagar; ahora que dicen ha alcanzado el ttulo de Cte. Del Partido, har lo que al dicho le parezca con la Superioridad. Y como la experiencia acredita que otros poderosos han expulsado a otros vecindarios dejando sus casas, corrales y y todo trabajo personal, aunque por ahora estamos tan consolidados y esperanzados con el paternal amor y caridad del Limo. Seor Obispo, nos tome bajo de su poderosa proteccin24. El pedido explcito de aquella solicitud al Virrey, la formacin de una nueva parroquia en el Gualeguay, fue rpidamente contestado por ste al Obispo aprobando la institucionalizacin la nueva parroquia y el envo a la misma de un cura prroco25. Sin embargo, no podemos soslayar, la presencia de un conflicto por la tierra entre los grandes terratenientes y los vecinos. Exista en estos vecinos una experiencia integrada a relaciones sociales que de hecho practicaban: la organizacin familiar de pequeas y medianas unidades de produccin. A partir de ella, tambin, una articulacin comunal en la defensa de aquellas tierras, enmarcada en la nica posibilidad institucional que podan desarrollar: la capilla y el juez local, dado el escaso, como es lgico pensar, desarrollo del Estado en el lugar. Es ms, en aquella misiva al Virrey, los vecinos del Gualeguay fundamentaban la solicitud no slo invocando la proteccin del Obispo, sino adems que en caso necesario estamos prontos a comprar nuestras tierras, esperando el precio ser de las equitativas, tanto por primeros poseedores y pobladores, y haber sido dichas tierras limpiadas de los infieles a costa y mencin y derramamiento de sangre de nuestros antepasados, y an parte de nosotros hasta derrotarlos y poder poblar los Cristianos 26. Es decir, los argumentos que los vecinos del Gualeguay esgriman se basaban en el hecho de haber sido los primeros pobladores, lo que les otorgaba (siempre segn ellos) el derecho a la compra de aquellas tierras. Estos derechos combinaban un incipiente proceso de mercantilizacin de la tierra sobre la matriz de las costumbres; pero, el haber sido dichas tierras limpiadas de los infieles a costa y mencin y derramamiento de sangre de nuestros antepasados, constitua un cmulo de derechos basados en la prestacin de servicios a la jerarqua, imbricados en la tradicin consuetudinaria, de una forma ms

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.- Informe del Obispo Malvar y Pinto al Virrey Vrtiz, 3 de diciembre de 1779, citado por Csar Prez Colman: 1936, Tomo II, Anexo; 422 y 423. 23 .- Oficio del Obispo Malvar y Pinto al Virrey Vrtiz, 3 de diciembre de 1779, citado por Csar Prez Colman: 1936, Tomo II, Anexo; 423 y 424. 24 .- Peticin de los vecinos del Gualeguay al Virrey Vrtiz, 3 de diciembre de 1779, citado por Csar Prez Colman: 1936, Tomo II, Anexo; 421. 25 .- Respuesta del Virrey al Obispo, Buenos Aires, 3 de Julio de 1780, citado por Csar Prez Colman: 1936, Tomo II, Anexo; 424. 26 .- Peticin de los vecinos del Gualeguay al Virrey Vrtiz, 3 de diciembre de 1779, citado por Csar Prez Colman: 1936, Tomo II, Anexo; 421

clara27. Pese a que la conquista sobre los pueblos originarios era un proceso reciente28, los derechos que se exponen en la solicitud al Virrey en relacin a los infieles, apelan a tradiciones consuetudinarias.

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.- Thompson, Edwar Palmer. Ob Cit. .-Rocamora en uno de sus oficios al Virrey, le detalla que los conflictos intertnicos ms agudos fueron en los aos 1749 y 1750. AGN. Sala IX. 3-5-6. Legajo 9. Expediente 32. Oficio de Thoms de Rocamora al Virrey, Bajada del Paran 15 de noviembre de 1782
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