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Resumen texto: De Proyectos y Desarraigos: la Sociedad Latinoamericana Frente a la Experiencia de la Modernidad (1780-1914) Julio Pinto 1.

- Preguntas y Definiciones Preliminares. El texto inicia con la pregunta Puede aplicarse el concepto de modernizacin a los procesos sociales vividos por Amrica Latina en torno a y a partir de la coyuntura de la independencia? Para responder a ella el autor plantea que, primero, la historiografa liberal del siglo XIX nunca tuvo dudas al respecto, para ellos la independencia rompa con el oscurantismo que signific la poca colonial. Y, segundo, la historiografa del siglo XX, a raz del desengao que provoc la insuficiencia modernizadora decimonnica, plantea que, segn la teora de la modernizacin de carcter funcionalista, la experiencia de la modernizacin slo comenz a llegar a Latinoamrica a mediados del siglo XX (1950) o que incluso es una tarea por cumplir, lo que reafirmar la teora de la dependencia que dir que se estaba en presencia de un capitalismo dependiente y que la independencia slo signific un cambio cosmtico, pues se haban mantenido estructuras sociales y de dominacin de tipo colonial. Lo que el autor propone con este ensayo es que Amrica Latina inici efectivamente su experiencia de la modernidad luego de la Independencia, adems propone que para algunos actores sociales, los menos, esta experiencia cobr la forma de proyecto, mientras que para otros, los ms, se trat de ms bien de una ruptura impuesta contra su voluntad. Tambin postula que esta asimetra de experiencias al inicio del proceso se revierte de tal forma que quienes originalmente la impulsaron le tomaron temor, mientras que los que se vieron forzados se adhirieron a ella, y que esta conversin cre el sentimiento de que la modernizacin, en el siglo XX, an era una tarea pendiente. Para efectos del ensayo modernizacin se corresponder con la llamada experiencia del mercado (o el capitalismo), es decir con el nuevo orden econmico y social que hizo de las relaciones del mercado el patrn cada vez ms universal de conexin e interaccin entre los actores, tanto colectivos como individuales. El ensayo tambin expondr el impacto en las relaciones sociales que tuvieron las nuevas concepciones sobre la produccin y el trabajo, recodando que el grueso de la poblacin de la poca haba basado sus relaciones sociales en la reproduccin material, la proteccin de los lazos comunitarios o el cumplimiento de normas que tenan validez ms metafsica o sobrenatural. El cambio a los objetivos de acumulacin y progreso llev a la funcin econmica a la preeminencia lo que afect a la mayora de los actores sociales. De esta forma muchos que se haban regido por el rito, la costumbre, la creencia o el ciclo natural, pasaron a estructurarse en torno al trabajo intensivo, racionalidad instrumentas, especializacin de funciones, disciplina personal, horario estructurado y al xito medido en recompensa material. Esto supuso un creciente sentimiento de aislamiento y despersonalizacin. Ms aun considerando que la especializacin de funciones diferenciaba a las personas de una misma comunidad, adems de los fenmenos de migracin y urbanizacin que desarraigaban a las personas de sus vnculos ancestrales. Por todo lo anterior el autor concluye que los referentes comunitarios y ancestrales dejaron de importar ante los procesos modernizadores. Ahora bien, los cambios podan tener un efecto liberador, puesto que convertan a ciertas personas en amos de su existencia y constructores de su futuro. En otros casos, estos cambios significaron no slo la prdida de la tradicional forma de vida, sino tambin que la propia vida y el fruto del trabajo quedaban a merced de elementos ajenos al control personal, elementos que no tenan orgenes divinos o metafsicos. Esta desacralizacin de la desdicha fue vista por los pensadores del siglo XIX como una consecuencia real de la modernizacin as como el desarrollo de las capacidades sobre la que sus partidarios solan insistir.

El problema de la modernizacin es que su carcter hegemnico no dejaba margen para la opcin propia, por ende todos deban ingresar al sistema por, digmosle as, la razn o la fuerza, y puesto que las ventajas evidentes del proceso modernizador tardaban en llegar y los conflictos por la mantencin de condiciones tradicionales abundaron, la modernizacin se convirti en un asunto de poder. En casi todas las sociedades que enfrentaron estos procesos de modernizacin, la experiencia del mercado tuvo estrechos lazos con la experiencia del Estado, aparato que se convirti en promotor del proyecto y que fue llamado a vencer la resistencia. Sin embargo el Estado, en su acepcin ms abstracta, tena una doble identidad: por un lado, espacio potencial de ciudadana y protagonismo social; por el otro, aparato racional capacitado para ejercer un control y una autoridad sin precedentes sobre la sociedad civil. El aspecto del Estado dador de ciudadana es herencia de la Revolucin Francesa y del liberalismo, sin embargo la incapacidad de los Estados liberales para extender esta ciudadana a todos los miembros de la masa social hizo surgir propuestas trans-liberales como el socialismo y el anarquismo. El aspecto del Estado Leviatn que estaba capacitado para hacer valer su poder sobre los individuos y las comunidades, arrasando con los obstculos que se atravesaran en su camino y transformando la realidad de las personas, estuvo dispuesto en pos de su razn de Estado a no negociar con nadie, imponiendo sus objetivos con o sin el consentimiento de los afectados. Para este fin el Estado contaba con elementos tcnicos, militares y financieros que le permitan concentrar su voluntad en objetivos que slo se justificaban por s y ante s. De esta forma hay muchos que postularon que el verdadero sujeto de la modernidad eran los grandes Estados constructores de realidad prediseadas por sus elites conductoras. El Mercado y el Estado, entonces, o, si se prefiere, el Estado y la Empresa, fueron las grandes estructuras forjadoras de modernidad, y las personas o grupos que a travs de ellas se expresaron fueron las verdaderas portadoras de los proyectos que se propusieron hacer transitar a las sociedades desde sus diversas formas de tradicin hacia la tierra prometida de la razn y el progreso. Recordar que para la gran parte de la poblacin no fue una opcin sino una obligacin, lo que le da al proceso su carcter asimtrico: para unos, proyecto, para otros, desarraigo, pero que cuya valoracin cambi en el tiempo, lo que hizo cambiar, a su vez, las versiones que sobre modernidad se ha escrito. Para el ensayo se propone que en el siglo XIX largo, que inicia con las reformas borbnicas a fines del siglo XVIII y que culmina con la cuestin social a comienzos del siglo XX, se produjo un proceso de modernizacin que cambi a las sociedades del continente y tuvo un efecto generalizado, donde es posible observar la mayora de los elementos bosquejados en este punto introductorio. 2.- La Experiencia del Estado La experiencia modernizadora en Amrica Latina viene de la mano de las reformas borbnicas del siglo XVIII, aunque slo fue a ttulo subalterno. Aqu no se discute si estas pretensiones fueron verdaderamente progresistas o como medidas conservadoras, lo cierto es que conectaron a las sociedades americanas con algunos cambios que formarn parte de su proyecto de Estado. El primero fue el acercamiento del aparato estatal, concebido en trminos ms burocrticos que patrimoniales. Sin embargo, este acercamiento no fue bienvenido ya que procuraba transformar el poder estatal en algo ms real de lo que haba sido en Amrica, muestras de descontentos se hicieron sentir en forma de levantamientos violentos y masivos. La relevancia de las reformas borbnicas reside en su condicin tentativa pionera de imponer una cierta

modernidad desde el Estado (y, podra decirse, desde fuera de la regin), as como en la decidida resistencia que despert dentro de las sociedades afectadas. El segundo intento de levantar un proyecto vino de la mano de la Independencia, que tuvo como principal tarea reemplazar el Estado monrquico por un Estado republicano y nacional. El modelo a seguir era el de sociedades pioneras en la modernizacin: Inglaterra, Francia y Estado Unidos. Los idelogos independentistas compartan su rechazo a la realidad colonial. Es cierto que el desorden de las guerras independentistas, la incapacidad de los caudillos y la resistencia del resto de la sociedad, frustraron su proyecto, pero sus escritos, discursos e intentos constitucionales dan testimonio del sentido constructivista y transformador de la sociedad que le conferan a las instituciones portadoras de la voluntad progresista, y sobre todo a la principal de todas: el Estado nacional. El Estado liberal que surge a mediados del siglo XIX de las cenizas de la anarqua caudillesca tena el mismo paradigma de modernidad que el perodo anterior, slo que ahora estaba fortalecido por la experiencia de la crisis y la barbarie que era refractaria a todo tipo de cambio. Por ello ahora el Estado liberal deba seguir su repertorio modernizador sin importar que sus conductores o defensores fuesen una minora, slo el xito poda legitimar un rgimen que ya no pretenda sustentarse en la fuerza de la tradicin o de la fe. As se propusieron transformar la sociedad desde el Estado. Existe una discusin sobre que tanto la elite estaba de acuerdo con el proyecto de los idelogos polticos de la modernizacin, sin embargo aunque hubo renuencia al cambio de parte de un grupo de la elite, esta fue incorporada al proyecto modernizante sin grandes reticencias. Lo que reafirma que la norma continental a nivel de elites parece haber sido la de allanarse sin demasiadas dificultades a un proyecto modernizador que cuando menos les garantizaba la restauracin de un orden seriamente amagado desde la disolucin del sistema colonial, y que con algo de suerte poda tambin agregar una buena dosis de enriquecimiento y progreso. Con el apoyo de la elite, el Estado liberal inici una ingeniera social que an opona trabas (obviamente no de la elite). As el Estado cubri el territorio de ferrocarriles y lneas de telgrafo integrando zonas que estaban desconectadas, tambin envi a los ejrcitos a llevar la civilizacin hasta las fronteras brbaras, atrajo extranjeros insertndolos en las elites o como mano de obra, aboli la esclavitud, expropiaron las tierras comunitarias, uniformaron jurdicamente a la poblacin, etc. Fue el Estado liberal quin a travs del imperio de la ley, de los smbolos nacionales y de la cultura escrita difundida en las escuelas, procur ganar para el ideario de la modernidad a una sociedad que en muchos lugares persista en aferrarse a la tradicin. Sin embargo no fue fcil pues las resistencias pre-modernas amargaron o entorpecieron los designios liberales, amenazando una y otra vez al orden y el progreso con una recada en la barbarie. Dicho esto se desprende que a pesar de los intentos del Estado liberal y de su inflexibilidad, la legitimidad de ste en los estratos bajos de la sociedad tena mucho camino por recorrer. Si contamos con lo poco que recibieron los estratos bajos por parte del orden impuesto por el Estado, es fcil comprender su comportamiento. Estos sectores de la sociedad recibieron del Estado: mayores impuestos, mayor vigilancia policial, mayor reglamentacin de las vidas y los espacios cotidianos, mayor reclutamiento militar y un desprecio hacia sus costumbres y representaciones culturales. Lejos de convertirse en un conductor o un facilitador del acceso a la modernidad, el Estado liberal termin siendo, desde la perspectiva subalterna, el gendarme que allan el camino hacia un futuro que no pareca ofrecer nada digno del sacrificio exigido.

3.- La Experiencia del Mercado Es necesario hacer un alcance, el mercado de intercambio de productos antecedi en mucho al perodo de modernizacin que se da en Amrica. Los intercambios comerciales existieron sin duda en el perodo precolombino, y las relaciones de mercado con la metrpoli se daban en relacin con los metales preciosos y los productos exticos. Sin embargo, esas relaciones de mercado no ingresaron dentro de las unidades productivas fundamentales, donde lo que prevaleca segua siendo la tradicin, formas jerrquicas de paternalismo y reciprocidad o la coaccin pura y simple. En el siglo XIX esto comienza a cambiar. Tras la Revolucin Industrial y la aparicin de potencias capitalistas, Amrica deba funcionar como una economa esencialmente exportadora. As la demanda de los mercados transatlnticos, primero, y los representantes comerciales, luego, comenzaron a introducir nuevas prcticas y orientaciones que no calzaban con el antiguo orden colonial. De la misma forma que hablamos en el apartado anterior de que la racionalizacin estatal vino desde fuera (los Borbones), se puede decir que la faceta mercantil de la modernizacin se identifica con agentes exgenos, como los comerciantes britnicos, franceses y norteamericanos que se dedicaron a las finanzas, los servicios y las empresas (recordar que el capital extranjero se introdujo en aquellas reas donde la elite nacional no haba incursionado). Esta simbiosis, trmino propuesto por Carmagnani, hace difcil calificar como una implantacin de factoras este ingreso extranjero, puesto que muchos de ellos llegaron para quedarse. Lo que quiere decir que la presencia de estos agentes econmicos venidos desde pases altamente modernizados, tuvieron efectos modernizadores en la sociedad Latinoamericana, aunque sus resultados no homologaron la experiencia de sas latitudes. Recordar que la necesidad de responder a una mayor demanda a la que el rgimen colonial no puede responder, oblig a las empresas y otros sectores dependientes de la demanda extranjera a transformar sus tcnicas en los procesos productivos, lo que conlleva a la incorporacin del motor a vapor, la instalacin industrial y la produccin racional. Lo mismo que se aplica a nuevos mtodos de formulacin financiera y prcticas empresariales, todo de la mano de estos extranjeros modernos. Sern ellos junto a la elite nacional los que formarn la primera burguesa latinoamericana propiamente tal. Con esto la relacin queda en que si bien el Estado modernizador es el ORDEN, la nueva elite burguesa surgida de la simbiosis entre extranjeros y nacionales, es el PROGRESO, expresado en las fuerzas del libre mercado. Estos cambios en la generalizacin de la lgica de la productividad y la acumulacin tuvo el efecto incorporar a las clases populares en calidad de instrumentos, no de sujetos, siendo el primer impacto desarraigarlo de las estructuras agrarias, artesanales o campesinas. La valorizacin de la tierra como recurso productivo, la integracin de los mercados a travs del telgrafo y el ferrocarril, al aumento de la poblacin, la necesidad de mano de obra, todo ello dificult la permanencia de la poblacin en su lugar de origen tradicional. Hubo intenso desplazamiento a las ciudades con alto crecimiento, los puertos, las obras pblicas o los campamentos mineros, y tambin hacia formas capitalistas de agricultura. Pero este desarraigo era ms que slo relacionado al lugar de permanencia, tambin inclua un desarraigo ms profundo: eran nuevas formas de relacin social vinculadas al nuevo mercado que cre una nueva forma de identidad social que no fue una opcin personal, de esta forma las clases populares se hacen parte de la aventura de la modernidad. Las imposiciones de los nuevos modos de produccin capitalista se pueden enumerar en: trabajo sometido a disciplina horaria, precarizacin de la vida sometida al sueldo, que a su vez est sometido a los vaivenes de un mercado externo incomprensible, miseria urbana expresada en hacinamiento, enfermedad, prdida de redes protectoras tradicionales, lacras sociales como el

alcoholismo, prostitucin y delincuencia, anonimato y aglomeracin, entre otras. Lo nico que no lleg fue la promesa que deba hacer llevadero el sacrificio: bienestar material, ciudadana poltica, oportunidad de emprender proyectos de mejoramiento personal. En fin la modernizacin no contempl la incorporacin de los grupos subalternos y tampoco les permiti permanecer como antes. Ane esto, la resistencia fue la expresin de las clases populares de oponerse a los procesos de modernizacin. Sin embargo, las tendencias modernizadoras ganaron. Los ritmos de crecimiento urbano ganaban al crecimiento rural, las formas de relacin laboral y social comenzaban a expandirse a sectores atrasados como el campo y convirtieron al artesano urbano en algo en vas de extincin. Esta complejidad de relaciones en un mundo urbano en expansin marcado por la diversificacin de funciones y la aceleracin de las comunicaciones dio lugar a un nuevo tipo de dinmica social, donde el naciente proletariado y las tambin nacientes clases medias comenzaban a reivindicar sus derechos en los espacios pblicos: ello mismo era un signo patente de modernidad. El cambio de la mentalidad tradicional a una moderna puso la pugna social en un nuevo mbito, donde el problema ya no sera la aceptacin de la modernizacin, sino hacia donde orientarla. 4.- La Lucha por la Modernidad Hacia fines del siglo XIX, la modernizacin latinoamericana entraba en una encrucijada: por una parte, se haba consolidado la construccin estatal y la insercin en los mercados internacionales eran un hecho. Por otra parte, los proyectos modernizadores tenan serios problemas de legitimizacin social por parte de sectores premodernos como por sectores resultantes de la modernizacin que reivindicaron la cuestin social. Por ende, en el momento de mayor triunfo, la obra se vio socavada tanto por fuerzas sociales que se anclaban al pasado como por otras que miraban hacia un futuro que amenazaba sobrepasar los lmites que sus proyectistas haban resuelto establecer. El primer tipo de problemas surgido por la negacin a la incorporacin en los procesos de modernizacin por las clases populares, ya fue tratado. Sin embargo, se incluye en este grupo a cierta elite regional o corporativa que no obtenan beneficios de la modernidad. En cuando a la cuestin social, era ms inquietante puesto que sus protagonistas eran hijos de la modernidad. Adems que muchos de esos hijos haban adoptado el discurso moderno de las elite s ante las que protestaban, y les enrostraban su incapacidad para dirigir la verdadera modernizacin. Enfrentadas ante dicho dilema, las elites y los Estados comenzaron a vacilar. Las clases subalternas se haban dado cuenta de que la modernizacin era un proceso sin retorno, por lo que echaron manos sobre los preceptos modernos y los manifestaron en sus discursos y enarbolaron ideologas como el sindicalismo, anarquismo o socialismo. En la versin ms moderada, reivindicaban la incorporacin al plano de la ciudadana poltica, el bienestar material y la ilustracin, lo que no implicaba eliminar las jerarquas establecidas. En su ms radical, se descalific a los Estados y a los oligarcas liberales como constructores de modernidad, llamando a la conquista del poder poltico para cumplir con la trinidad: libertad, igualdad y fraternidad. Este asalto a la ideologa no tena el dogma de la primaca del mercado, que s haban tenido las elites que iniciaron el proyecto. En cambio el Estado poderoso e intervencionista si poda rescatarse como un mecanismo regulador, como un instrumento creador de una realidad mejor. Se hacan cargo de las premisas del ser humano racional y con derechos inalienables, y estaban convencidos de que les haba tocado cargar con los costos de la modernidad y ahora queran gozar de sus promesas. Ante esto las oligarquas modernizadoras utilizaron al Estado represor y dieron curso a masacres obreras y campesinas al inicio del siglo XX. Y el miedo se extendi al plano ideolgico y

se redescubri las ventajas de la tradicin, la familia y la fe, y se inici una nueva fe unificadora en el amor a la patria, el nacionalismo. Lo anterior propici la cooptacin de las masas populares y se comenz a satisfacer algunas de las demandas bajo regmenes populistas y el Estado benefactor. Como sea, la posibilidad real de un quiebre social inducido por la modernidad enfri una vez ms la pasin por el cambio, y consolid la nunca desechada opcin por el orden. As la modernizacin preconizada por los Borbones y practicada por los Estados liberales llegaba a su fin de ciclo con un problema de doble legitimidad social. Y si la defensa de la tradicin, por una parte, y la bsqueda de una verdadera modernidad, por la otra, alimentaron las luchas sociales an ms recias que caracterizaron el siglo XX, ello tambin obedeca a una muy moderna confianza en el cambio o a una igualmente moderna bsqueda del bienestar, la libertad y la justicia en el mundo.