Perecer mi pueblo, por falta de conocimiento -Oseas 4, 6-

Notas de Apoyo para la Formacin Cristo Rey D.D.F.C. San Cristbal J.D.C.R. AQUINO, Toms de. Suma Contra Los Gentiles. Editorial Porra, Mxico, 1977, p. 2. Libro I-Captulo II

Cul sea la intencin del autor en esta obra

Entre todos los estudios de los hombres, el de la sabidura es el ms perfecto, sublime, til y alegre: 1. Es el ms perfecto, porque, en cuanto el hombre se entrega al estudio de la sabidura, de algn modo participa ya de la bienaventuranza. Por ello dice el sabio: Dichoso el hombre que medita en la sabidura (Eccl. 14, 22). 2. El ms sublime, porque el mismo estudio aproxima al hombre a la semejanza con Dios, quien hizo todas las cosas con sabidura. Y por ello, ya que la semejanza es causa de amor, la sabidura une al hombre con Dios principalmente por la amistad. Y as dice el Sabio que la sabidura es para el hombre un tesoro infinito; y quien lo aprovechare, se hace participante de la amistad divina (Sap. 7, 14). 3. El ms til, porque la sabidura nos conduce al reino de la inmortalidad: El deseo de la sabidura nos conducir al reino perpetuo (Sap. 6, 21). 4. El ms alegre, porque no es amargo su trato, ni tediosa su convivencia, sino alegre y feliz (Sap. 8, 16). []Algunos de los gentiles, como los mahometanos y paganos, no estn de acuerdo con nosotros en aceptar algunas partes de la Escritura, de donde podamos convencerlos; aunque con los judos convenimos en el Antiguo Testamento, y con los herejes en el Nuevo. Ms aqullos no aceptan ni uno ni otro. Por ello es necesario que acudamos a la razn natural, a la cual todos deben asentir, aun cuando en lo referente a Dios la razn tenga algunas deficiencias.

Cfr. RIVAS, P. Juan L.C. Ao de la Fe concela mala vvela. Hombre Nuevo, Mxico,
S/A, pginas 31-38. Por qu soy catlico? 1. Yo soy catlico porque es la Iglesia que Cristo fund. 2. Yo soy catlico porque mi Iglesia es una familia.

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3. Yo soy catlico porque en la Iglesia conozco con certeza y totalidad la doctrina de Cristo. 4. Yo soy catlico porque la Iglesia es la casa de Dios. 5. Yo soy catlico porque ella es la nica que me da a Cristo como pan de vida eterna. 6. Yo soy catlico porque Cristo me encomend a su madre. 7. Yo soy catlico por amor a la verdad. 8. Yo soy catlico porque me entusiasma el testimonio de sus santos, el herosmo de sus mrtires, la multitud de sus vrgenes, el celo de sus predicadores, el ardor de sus misioneros. 9. Yo soy catlico porque Cristo no quiere divisiones, el quiere que todos unidos formemos un slo rebao bajo un slo pastor. 10. Yo soy catlico porque mis padres me bautizaron. 11. Yo soy catlico por la gracia de Dios. HILLAIRE, P.A. La Religin Demostrada. Editora Latinoamericana, Mxico, 1998, p.467. POR QU SOMOS CATLICOS? Somos y permaneceremos siendo catlicos, porque el catolicismo se impone a nuestra razn por el encadenamiento de cinco verdades irrefutables: I. II. TODO HOMBRE RAZONABLE DEBE CREER EN DIOS, CREADOR DEL MUNDO. TODO HOMBRE QUE CREE EN DIOS DEBE CREER EN LA INMORTALIDAD DEL ALMA, DESTINADA A GLORIFICAR A SU CREADOR. III. TODO HOMBRE QUE CREE EN DIOS Y EN LA INMORTALIDAD DEL ALMA, DEBE PRACTICAR LA RELIGIN EXIGIDA E IMPUESTA POR DIOS. IV. V. LA RELIGIN IMPUESTA POR DIOS ES LA RELIGIN CRISTIANA: LUEGO TODO HOMBRE QUE CREE EN DIOS DEBE SER CRISTIANO LA RELIGIN CRISTIANA NO SE HALLA MS QUE EN LA IGLESIA CATLICA: LUEGO TODO CRISTIANO DEBE SER CATLICO. POR CONSIGUIENTE TODO HOMBRE RAZONABLE DEBE SER CATLICO

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Cfr. HERRASTI, R.P. Pedro S.M. Curso E.V.C. de Religin 3 Leccin: Los Cristianos
separados, otras religiones y supersticiones. Sociedad E.V.C., Mxico, 2009.

Cfr. DUARTE MTZ., Jaime. El engao de la Nueva Era. CISNE, Mxico, 2012.
Religiones, divisiones y supersticiones. Primera gran divisin: Monotesmo y Politesmo Tres son las grandes religiones que creen en un solo Dios (monotesmo): 1. El Judasmo 2. El Islam 3. El Cristianismo Podemos decir que el cristianismo est dividido en tres grandes ramas: 1. La Iglesia Catlica 2. Los Ortodoxos 3. Los Protestantes a. Luteranos Martin Lutero b. Calvinistas Juan Calvino c. Anglicanos Enrique VIII De las iglesias protestantes que podramos llamar histricas porque se remontan hasta el siglo XVI, han nacido miles de sectas, fundadas por individuos con la Biblia en la mano. Tan solo en los Estados Unidos existen registradas ms de 21, 000 sectas protestantes, algunas muy poderosas y con gran nmero de seguidores pero otras tan ridculas como la que cuenta con dos miembros, marido y mujer Entre estas sectas encontramos a evanglicos, pentecostales, mormones, luz del mundo, testigos de Jehov, etc. Las Religiones politestas son aquellas que adoran muchos Dioses: 1. Griegos 2. Germanos 3. Prehispnicos

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4. Una de las religiones politestas que prevalece hasta nuestros das es el hinduismo. Creencias y supersticiones Aunque no son propiamente una religin (que establece una relacin del hombre con Dios, con dogma, moral y culto) son muy practicadas por personas ignorantes, en especial por el atractivo oriental de muchas de ellas: 1. Budismo 2. Teosofa 3. Ciencia Yoga 4. Espiritismo Finalmente, en la actualidad existe un movimiento que pretende reunir, a manera de mega cctel, parte de cada una de las religiones existentes: La Nueva Era. La Nueva era promueve: 1. Orientalismo 2. Medicinas y terapias alternativas 3. Esoterismo y neo paganismo 4. Ocultismo a. Adivinacin b. Poderes paranormales c. Supersticiones d. Magia, brujera y hechicera e. Espiritismo f. Demonismo Todo ello maquillado con algo de Cristianismo. ZENETTI, Lothar. Apologtica de bolsillo. Folia Universitaria, Mxico, 2003, pginas 14-19. Contra la mofa y la hostilidad 1. Constantemente nos vemos precisados los cristianos a trabajar dilogo con quienes no comulgan en nuestra fe. Entre ellos hay ciertamente hombres interesados, personas que buscan sinceramente la verdad. Hay que prestarles atencin; les debemos nuestro

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inters cordial y nos toca esforzarnos por ellos con todo el sacrificio y todo el tiempo requeridos (y con mucha oracin). Pero en muchos casos topamos con personas que nos azuzan y tratan de rerse y de mofarse. No les interesa la verdad. Saben de sobra: Eso no puede ser verdadero, porque tendra que dar un vuelco en mi vida. Dejarse es mucho ms cmodo que imponerse exigencias. La pelota corre por s monte abajo. Monte arriba cuesta sudores. Pasarse sin Dios, no preguntarse por nada es desde luego mucho ms fcil que vivir en el temor de Dios. [] 3. Muchos cristianos rehyen la conversacin religiosa y estn contentos cuando se les deja tranquilos, pues temen no estar a la altura de los argumentos del adversario. Quiz lo han intentado ms de una vez, pero vieron que no les iba bien. El otro tena los argumentos a punto y, sencillamente, no hay respuesta para todo. As se resignan muchos, pensando: Retira tu parte; vas a salir malparado. S cristiano de corazn y los dems que digan lo que quieran. En realidad, en los casos de mofas burdas el mejor remedio es, con frecuencia, otra flecha templada en el mismo yunque. El que no la pueda disparar, mejor es que recuse la discusin: En el sesgo irrespetuoso, que toma el asunto, no me gusta abordar los temas religiosos. Tengo la impresin de que hace tiempo que usted no ora. Con hombres as no se puede hablar d religin. [] 10. Si el otro no pretende sino mofarse y hacer gracia, es absurdo darle una respuesta seria. No arrojis vuestras perlas a os puercos (Mt., 7,6). Tal vez puedas por medio de una irona fina o una hiprbole dejar al descubierto el contrasentido de las afirmaciones del contrario: Papa y telfono de oro? Eso no es nada: Mi to tiene un amigo, que tiene un hermano que conoce a una fregona, cuya hija ha estado en Roma, donde le dijeron, a ella en persona, que el Papa usa pauelos recamados de oro puro. Fjate! 11. No dispares caones contra gorriones. No te empees en citar a todos los Santos Padres ni hables mucho, cuando basta una pequea y atinada observacin. Glosas humorsticas y comparaciones intuitivas pueden ms con frecuencia que los argumentos ms profundos. 12. Evadir: Ah! Est usted al tanto de la ltima novedad..!. O se puede recurrir a juegos de palabras para evadir el tema.

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13. Una cucharada de miel, como dice San Francisco de Sales, puede ms que una garrafa de vinagre. Sed corteses y comedidos! La respuesta atinada surge entonces muchas veces como una inspiracin. Una muchacha, a quien sus colegas le repetan hasta la saciedad que no crean en Dios, les replic una vez: Que va..! Sois tan buenas que no podis menos de creen en Dios!. Ninguna le replic. 14. Vence el mal con el bien!. Lo dijo San Pablo (Rom., 12,21). No os amosquis ni aceris la lengua. Odiamos el pecado y el error, pero amamos al pecador y al equivocado. Aparentemente no conseguimos triunfo alguno. Seguirn mofndose y azuzando. Pero, tal vez, en el corazn de los burlones suceda algo: quede sembrada la inquietud. Acaso seas t el nico que ha provocado y desencadenado el escrpulo. No convencers siempre, pero siempre podrs impresionar. Y trata de ayudar al que de ti se ra, de complacerle en lo que puedas. No pretendemos repeler, sino ganar a los dems. Catecismo de la Iglesia Catlica La ltima prueba de la Iglesia 675 Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deber pasar por una prueba final que sacudir la fe de numerosos creyentes. La persecucin que acompaa a su peregrinacin sobre la tierra desvelar el <<Misterio de iniquidad>> bajo la forma de una impostura religiosa que proporcionar a los hombres una solucin aparente a sus problemas mediante el precio de la apostasa de la verdad. La impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudo-mesianismo en que el hombre se glorifica a s mismo colocndose en el lugar de Dios y de su Mesas venido de la carne. 676 Esta impostura del Anticristo aparece esbozada ya en el mundo cada vez que se pretende llevar a cabo la esperanza mesinica en la historia, lo cual no puede alcanzarse sino ms all del tiempo histrico a travs del juicio escatolgico: incluso en su forma mitigada, la Iglesia ha rechazado esta falsificacin del Reino futuro con el nombre de milenarismo, sobre todo bajo la forma poltica de un mesianismo secularizado, "intrnsecamente perverso". 677 La Iglesia slo entrar en la gloria del Reino a travs de esta ltima Pascua en la que seguir a su Seor en su muerte y su Resurreccin. El Reino no se realizar, por tanto, mediante un triunfo histrico de la Iglesia en forma de un proceso creciente, sino por una victoria de Dios sobre el ltimo desencadenamiento del mal que har descender

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desde el cielo a su Esposa. El triunfo de Dios sobre la rebelin del mal tomar la forma de Juicio final despus de la ltima sacudida csmica de este mundo que pasa. LPEZ PADILLA, Luis Eduardo. Las Puertas del Infierno contra La Iglesia. S/E, Mxico, 2012, pginas 39-42. VI Herejas, Pruebas y Persecuciones Desde el principio del cristianismo la Iglesia ha pasado por grandes persecuciones y herejas que eventualmente han minado sus cimientos, y que sin lograr atizar un golpe mortal, s han preparado paulatinamente toda la base de ataque que adquirir su mayor fuerza en este final de los tiempos, principalmente con las erradas filosofas que a partir del siglo XIV daran lugar a mltiples ideologas, semilla de lo que ms adelante generara una gran confusin en el orden intelectual y posteriormente en el campo moral y religioso. Haciendo un rpido recorrido tenemos: 1. Las 10 grandes persecuciones romanas empezando con Nern en el ao 64 hasta Diocleciano en el ao 311. 2. La invasin de los brbaros a Europa con el saqueo de Roma por Alarico en el ao 410; el triunfo de Atila en el 451 y el desembarco de Genserico en Italia y el saqueo de Roma. 3. La aparicin de Mahoma que es la lnea rabe de la descendencia de Abraham por Ismael, donde los rabes se apoderan de Espaa y los cristianos estarn luchando contra el Islam durante ocho siglos. 4. La rebelin del ilegtimo Patriarca Focio a fines del siglo IX que luego va a concretarse en el Gran Cisma de Oriente con la divisin de los catlicos en el ao 1054, con el Patriarca Ortodoxo Miguel Cerulario. Divisin que contina hasta nuestros das. 5. La lucha por las investiduras entre el imperio y el pontificado en el ao 1075. 6. Las cruzadas desde fines del siglo XI hasta fines del siglo XIII por la reconquista de los lugares sagrados. 7. A fines del siglo XIV tenemos el gran Cisma de Avin con el destierro de los antipapas Clemente VII y Benedicto XIII. 8. La guerra de los 100 aos (1337-1453) entre Francia e Inglaterra.

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9. La ruptura protestante en el siglo XVI dando lugar a los luteranos, al protestantismo y calvinistas as como a la iglesia anglicana, negando la autoridad del magisterio jurdico, los sacramentos y la justificacin de la fe sin las obras. 10. En el siglo XVIII con el surgimiento en 1717 de la primera logia masnica, cuyo veneno est inoculado hoy en da en las altas esferas de la Iglesia. 11. El surgimiento de la Ilustracin y el Iluminismo, la enciclopedia de las ciencias con los llamados enciclopedistas como Voltaire, Rousseau y Montesquieu quienes van a privilegiar a la diosa razn por encima de la fe. 12. El surgimiento del racionalismo en el siglo XIX y el desarrollo del atesmo en los ambientes intelectuales y cientficos. La filosofa alemana promueve el idealismo y el positivismo. 13. El liberalismo como doctrina del siglo XIX y las Guerras Carlistas en Espaa. 14. En 1869 el Concilio Vaticano I que establece el dogma de la infalibilidad papal y tambin la toma de los estados pontificios. 15. El siglo XX es el siglo de los totalitarismos con la revolucin bolchevique a la cabeza dando lugar al marxismo, leninismo y comunismo como doctrinas de estado; as como el nazismo [y el supra capitalismo]. 16. Las dos Guerras Mundiales (1914-1918/1939-1945) y el surgimiento del laicismo, el modernismo y el llamado americanismo. 17. Y entrando de lleno a la poca del Concilio Vaticano II con el surgimiento de los progresismo vs tradicionalismos y en Amrica la Teologa de la Liberacin. En el mbito de las herejas que han obstaculizado la unidad y la universalidad del Reino de Cristo en la Tierra, atacando los cimientos de la Iglesia, adems de las que ya se han mencionado, tenemos principalmente: 1. El comienzo de las herejas judaizantes que practican la ley mosaica. 2. El gnosticismo, el milenarismo y el montanismo (155). 3. Los primeros cismticos con Hiplito, Novaciano, Felicmo, Melecio y Heraclio en el ao 230. 4. El arrianismo que perdurar 300 aos y que anuncia que el Verbo no es eterno, que el Hijo no es consubstancial al Padre y que es slo criatura. 5. El macedonianismo (siglo IV) que negar la divinidad del Hijo y del Espritu Santo. 6. El pelagianismo al comienzo del siglo V, que niega el pecado original y que dice que no es necesaria la gracia para salvarse.

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7. En el mismo siglo, el nestorianismo dice que Jess y el Hijo de Dios son dos personas distintas y niega a la Virgen como Madre de Dios. 8. A fines del siglo V el monofisismo, es decir, una sola naturaleza en Cristo, la divina. 9. A fines del siglo VII el monotelismo, es decir, una sola voluntad en Cristo, la divina. 10. En el siglo VIII surgen los iconoclastas contra la veneracin de las imgenes. 11. A principios del siglo XII surgen los albigenses o ctaros y en el XIV el conciliarismo. 12. En el siglo XVII el jansenismo que expresa una confusin en la relacin de la gracia y la voluntad del hombre y que hace una falsa interpretacin del Concilio de Trento de 1563. 13. Y ya hemos tambin adelantado que a partir del siglo XVIII surge la primera logia masnica en Londres y a partir de entonces las principales filosofas que van a soportar la crisis ms grave que ha padecido la Iglesia impulsada por la ilustracin que exclam Ecrasons linfame, aplastad al infame, refirindose a Cristo y la Iglesia. Este movimiento -por mucho el ms anticristiano de la Historia- ha trado un sinnmero de herejas que como hemos dicho han ido minando las bases fundamentales de la fe cristiana y de la Iglesia como el individualismo, el naturalismo, el liberalismo, el racionalismo religioso, el positivismo, el secularismo, el humanismo secular, el indiferentismo, el socialismo, el comunismo, el liberalismo teolgico, el feminismo radical, el agnosticismo, el atesmo, el pantesmo, el modernismo y todas las ideas que se refunden en el llamado pensamiento de la New Age o Nueva Era que anuncia un nuevo tipo de hombre en la tierra que promueva su unidad consigo mismo, con los dems, con el cosmos y con lo divino. Es decir, la base espiritual del llamado Nuevo Orden Mundial. ABASCAL, Salvador. La Espada y la Cruz de la evangelizacin. Editorial Tradicin, Mxico, 2000, pginas 45-46. Debo empezar por decir que el nombre de AMERICA LATINA es desafortunado a la luz de la Historia, tanto porque la creacin de la Amrica Catlica no fue obra de las naciones latinas de Europa, como porque Espaa y Portugal no son precisamente latinas, por lo cual nuestro nombre propio es IBEROAMERICA o tambin HISPANIOAMERICA, sobre todo este ltimo, porque el nombre antiguo y romano de la

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entera Pennsula Ibrica fue HISPANIA y porque la obra de Espaa en Amrica es, en cuanto a extensin territorial y profundidad de la cristianizacin, incomparablemente superior a la de Portugal, que, adems, estuvo de nuevo polticamente unido a Espaa de 1580 a 1640. Por otra parte, hay un nombre an ms propio que los anteriores para designar a toda la Amrica cristianizada por Espaa y Portugal: CRISTIANOMERICA acuado por Pablo Antonio Cuadra-, bien merecido hasta mediados del siglo XIX, perdido desde entonces por la apostasa de nuestros gobiernos y por la creciente secularizacin de nuestras sociedades. Y debemos luchar por recuperar el derecho de usar ese nombre como nuestro mayor timbre de gloria. La reevangelizacin de nuestros pueblos debe reconstruir a CRISTIANOAMERICA, ms pujante, por nuestra interna unin, que la antigua. Y esto a pesar de que el resto del mundo siga acentuando su apostasa. GUZMAN VALDIVIA, Isaac. Los valores de nuestra nacionalidad, pg. 19. Citado por RODRGUEZ LOIS, Nemesio. Los Mitos del bicentenario. Minos III Milenio, Mxico, 2010, p. 32. Estn ah los elementos esenciales de nuestra nacionalidad: en lo material, el territorio y la fusin de razas; y en lo espiritual, la religin y la lengua. Si hemos de preguntar quines somos, la respuesta la dan esas cuatro realidades que al unirse dan vida a nuestro ser nacional. Pero si preguntamos cul de esas cuatro realidades es la que vivifica y da razn de ser al todo, la respuesta es: la religin. El catolicismo a travs de la lengua transmiti el Espritu al pueblo mestizo para que ste fuera el cimiento de la nueva patria

Dios, Patria y Libertad E.M.C.

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