Gema Tabares: El periodismo indgena denuncia el tratamiento colonialista y racista de la informacin

Gema Tabares: El periodismo indgena denuncia el tratamiento colonialista y racista de la informacin

POR HEMISFERIO ZERO 26 JULIO, 2013 PUBLICADO EN: AMRICA, ENTREVISTAS, MXICO, PERIODISMO Y COMUNICACIN, PUEBLOS INDGENAS

Por Nylva Hiruelas.* En un panorama informativo conformado por grandes medios de comunicacin, en el que la informacin queda sometida a los intereses de estos monopolios y de otras grandes empresas, el periodismo termina por desinformar sobre las diversas realidades: entre ellas, aquellas que involucran a los pueblos indgenas. De ah, surge el nacimiento del periodismo indgena, que ha cobrado relevancia y espacio a nivel del continente con la celebracin, en octubre de este ao, en Oaxaca (Mxico) de la IICumbre Continental de Comunicacin Indgena del Abya Yala . ste es un trmino, que en la lengua del pueblo kuna, originario de la Sierra Nevada, en el norte de Colombia y Panam, significa tierra en plena madurez o tierra de sangre vital, que incluye a todos los pueblos y nacionalidades que habitan desde el rtico hasta la Patagonia-, dando continuidad al mandato establecido en la anterior Cumbre celebrada, en noviembre de 2010, en el Resguardo Indgena de La Mara Piendam, Cauca (Colombia).

La comunicacin adquiere dimensiones rituales dentro del marco de la cosmovisin de los pueblos y nacionalidades. Uno de ellos es el Ritual de Armonizacin, cuya finalidad consiste en solicitar permiso a la madre naturaleza y los espritus mayores para poder llevar a cabo actos informativos. Fotografa cedida por Gema Tabares.

Gema Tabares Merino es doctora en Ciencias Antropolgicas de la Universidad Autnoma de Mxico y profesora en la Universidad de los Pueblos del Sur, del estado de Guerrero (Mxico); autora del libro,Periodismo Indgena: la minga de pensamientos y acciones sobre la comunicacin indgena , y colaboradora en otras publicaciones como, Periodismo indgena, una propuesta desde las cumbres de comunicacin de Abya Yala, analiza en profundidad la propuesta de un nuevo quehacer informativo: el periodismo indgena. P.- Qu se entiende por periodismo indgena y qu objetivos persigue? R .-El periodismo indgena representa la afirmacin de los pueblos y nacionalidades indgenas en el ejercicio de su derecho a la autodeterminacin en materia comunicacional. Este periodismo tiene como base los principios de la comunicacin indgena, enunciados en la Declaracin de la ltima Cumbre Continental de Comunicacin Indgena del Abya Yala. Este nuevo tipo de quehacer periodstico representa un espacio permanente para realizar la minga [en quechua, significa trabajo en colectivo] de pensamientos y acciones sobre la comunicacin indgena. El periodismo indgena no concibe la comunicacin como un servicio comerciable mediante el cual generar ganancias financieras. Entiende el periodismo como la base de la oralidad que estructura las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades del Abya Yala, mediante la produccin y transmisin de sus saberes ancestrales, sus idiomas y sus culturas en general. En otras palabras, busca fomentar la solidaridad popular y romper con los mecanismos mediticos de reproduccin del racismo. Abya Yala surge como una nueva nocin geogrfica que constituye un producto terico de los movimientos indgenas por reafirmar su identidad y re-apropiarse de su cultura. En este sentido, se construye como una manera interna de autodenominacin, al representar el conjunto de los pueblos y nacionalidades presentes a nivel

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Gema Tabares: El periodismo indgena denuncia el tratamiento colonialista y racista de la informacin continental, desde la Patagonia hasta el rtico. P.- Qu razones o factores han impulsado la necesidad de que exista un periodismo que se

reivindique como indgena? R.-El fenmeno general de la llamada globalizacin contribuy al surgimiento de una nueva identidad sobre bases
tnicas. Paralelamente, la implementacin de polticas pblicas neoliberales foment la generacin de nuevas formas de exclusin social. En este contexto, remitindonos al movimiento indgena ecuatoriano, no slo desarrolla interacciones estratgicas con la autoridad pblica del Estado, sino que se enfrenta tambin con poderes fcticos, que participan de la toma de decisin poltica al margen de las reglas del juego democrtico. Por ejemplo, en el caso de Ecuador, como son las empresas transnacionales (con conflictos socio-ambientales producidos por Chevron-Texaco, Sarayaku), el narcotrfico, grupos insurreccionales, paramilitares, y tambin a medios masivos de comunicacin. Por tanto, los comunicadores miembros de los pueblos y nacionalidades indgenas de este pas buscan el planteamiento de alternativas al quehacer periodstico tradicional. El mito de la neutralidad periodstica, alimentado por las creencias de la comunicacin convencional se desvanece. El periodismo indgena se inscribe con nitidez en un sentido favorable a la lucha emprendida por los pueblos y nacionalidades, y contra las sucesivas formas histricas de opresin.

P.- Cmo han representado los medios convencionales a los pueblos indgenas y a sus luchas?
R.- La tarea del periodismo indgena consiste en la denuncia del tratamiento colonialista y racista de la informacin. Los pueblos y nacionalidades indgenas sufren un tratamiento meditico que distorsiona la informacin vinculada con sus culturas, presentndola con connotaciones negativas o peyorativas. Resulta ilustrativo mencionar el tratamiento informativo que dieron los medios de comunicacin ecuatorianos al tema de la administracin de justicia indgena. Presentan como una degeneracin cultural el ejercicio de los derechos judiciales, propios a los pueblos y nacionalidades, y que son amparados por la Constitucin del 2008 [aprobada bajo el mandato de Rafael Correa]. Los medios convencionales fomentaron una confusin deliberada en los imaginarios colectivos de los lectores de tal forma que al hablar de administracin de justicia indgena se pensara en prcticas ilegtimas de tortura y linchamiento. En las informaciones y noticias de los medios de comunicacin subyace una visin etnocentrista que abraza la hegemona cultural de lo blanco-mestizo, y tiende a desligar lo indgena hacia lo indio, mostrndolo con cierta inferioridad natural y su cultura como babarie. En suma, cuando no son simplemente invisibilizados los temas relacionados con lo indgena, padecen un tratamiento meditico que reproduce, en gran medida, el racismo caracterstico de la institucionalidad colonial. La hostilidad inherente a este contexto meditico, tanto global como nacional, conlleva la vulneracin sistemtica de los intereses de los pueblos y nacionalidades indgenas.

P.- Existe algn ejemplo exitoso de periodismo indgena? R.- Recordemos que las caractersticas del periodismo indgena radican en una iniciativa para promover tcnicas y
mtodos de comunicacin propios a las cosmovisiones y culturas de los pueblos y nacionalidades. Existen ejemplos de proyectos contrahegemnicos de comunicacin, como lo es el periodismo indgena. No podra asegurarte si estos ejemplos son exitosos o no, tal y como me preguntas, pero s puedo mencionarte que esos ejemplos de periodismo indgena en el Abya Yala disponen de cierta afinidad para articular esfuerzos y redes a favor de los sectores sociales vulnerables, como son los pueblos afro-descendientes, las comunidades campesinas, y otros grupos sociales cuyas luchas convergen hacia los intereses y cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades indgenas. Por ejemplo, existen consejos, organizaciones, redes, y asociaciones que se encuentran realizando esta propuesta de comunicacin indgena, por mencionar algunos: el Consejo Regional Indgena del Cauca, filial de la Organizacin Nacional Indgena de Colombia, la Asociacin de Medios de Comunicacin Indgena de Colombia, la Red de Comunicadores Interculturales Bilinges del Ecuador; Radio Nandhia en Oaxaca. La Red de Comunicadores Indgenas del Per, Tejido de Comunicacin, entre otras. Todos ellos consideran la comunicacin como un derecho que debe ejercerse con autonoma, con profundo respeto al mundo espiritual, as como a la pluralidad cultural y lingstica de los pueblos y nacionalidades indgenas. Adems, es concebida como un poder para incidir en la sociedad y la formulacin de polticas pblicas que garanticen el derecho de acceso a los medios de comunicacin. El periodismo indgena pretende por tanto romper con los cercos informativos impuestos a lo largo del continente, adems de hacer frente a la concentracin y manipulacin de la informacin que mantienen los grandes monopolios de la comunicacin capitalista. P.- En qu se diferencia el periodismo indgena del comunitario?

R.- Lo que diferencia a ambos periodismos es el tipo de comunidades que se ven involucradas en la produccin
de informaciones. En este sentido, el periodismo comunitario encuentra su mbito de accin en comunidades diversas: ya sea a nivel del barrio urbano, la cooperativa agrcola, la fbrica, el gremio profesional, la asociacin deportiva, caritativa o cultural. Por lo tanto, las demandas informativas de los pueblos y nacionalidades indgenas quedan desatendidas. Adems, las tecnologas que usan ambos tipos de periodismo son diferentes: el periodismo comunitario privilegia

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Gema Tabares: El periodismo indgena denuncia el tratamiento colonialista y racista de la informacin una produccin radiofnica de la informacin mientras que, el periodismo indgena tiende a ocupar espacios virtuales (Internet). Los espacios virtuales se involucran aqu con los territorios ancestrales como lugares legtimos desde y para los pueblos y nacionalidades, con el fin de compartir experiencias, problemas y aspiraciones en el campo de la comunicacin. Tambin para la formulacin de planes y estrategias, al servicio de los intereses de las comunidades indgenas. Con el uso de Internet, el periodismo indgena puede crear una plataforma capaz de articular esfuerzos a nivel del Abya Yala. En este sentido, el periodismo indgena, busca superar la visin de un periodismo comunitario.

P.- Se est garantizando el derecho a la libertad de expresin de los pueblos indgenas? R.- Para los pueblos y nacionalidades, el derecho a la libertad de expresin an no encuentra un pleno sentido de
aplicacin, vigencia y ejercicio. Por lo tanto, no constituye un derecho adquirido, sino un derecho por conquistar. Uno de los aspectos claves de la lucha poltica de los pueblos y nacionalidades indgenas radica en exigir a las autoridades del Estado la formulacin y expedicin de polticas pblicas que aseguren el ejercicio del derecho a la comunicacin. En efecto, la cuestin de la libertad de expresin, en la actualidad, sigue presentando dimensiones problemticas. La labor de los comunicadores indgenas interculturales participa de esta necesaria conquista. Dicho esto, lanzo una pregunta para reflexiones generales: Cmo hablar a priori de libertad de expresin para grupos histricamente menos favorecidos dentro de una sociedad desigual? El reconocimiento del derecho a la comunicacin de los pueblos indgenas es an una lucha vigente, constante, una lucha donde los comunicadores indgenas nos enfrentamos al desmantelamiento de los medios comunitarios, las amenazas, los asesinatos y una represin gubernamental permanente.

P.- Cmo se desarroll el proceso de reconocimiento del derecho de los pueblos indgenas a la libertad de expresin y comunicacin? R.- Existe una serie de organismos y mecanismos internacionales que tienen como funcin principal la promocin
del derecho a la libertad de expresin. Las diferentes declaraciones internacionales en la materia se orientan a difundir y legitimar, y hasta recalcar, el derecho de toda persona a buscar, recibir y difundir informacin y opiniones libremente. Sin embargo, hay que explicar que esta primera interpretacin histrica sobre el derecho a la libre expresin pertenece a la tradicin liberal de pensamiento. Es decir, es defendida como un derecho individual, algo que no coincide con el holismo de las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades indgenas. As, a partir de los aos noventa se empez a repensar este derecho con el objetivo de integrarlo a los derechos colectivos. Un paso importante, pues se remite de esta manera a otras formas de ciudadana colectiva, como sostiene una publicacin realizada por la fundacin Tukui Shimi. Se desafiaba as la concepcin que defiende una visin de ciudadanos individualizados.

La celebracin del rito otorga validez a la comunicacin indgena, que adquiere sentido al inscribirse en el marco de la cosmovisin, lenguas y culturas de los pueblos y nacionalidades del Abya Yala. Fotografa cedida por Gema Tabares.

Esta defensa fue asumida en primera instancia por la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT). En efecto, la adopcin del Convenio Internacional del Trabajo 169 contribuy, en gran medida, a la generacin de una reflexin en torno a los derechos de los pueblos y nacionalidades indgenas. La ratificacin de este documento supone un nuevo recurso para el movimiento indgena en su afn de defender derechos colectivos propios. As ocurri en Ecuador, que a partir de la ratificacin de este Convenio en 1998 hasta la promulgacin de la nueva Constitucin poltica en 2008, los derechos colectivos de los pueblos y nacionalidades de este pas pasan a un

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Gema Tabares: El periodismo indgena denuncia el tratamiento colonialista y racista de la informacin primer plano y se convierten en cuestin legtima sobre la mesa de discusin de la vida poltica nacional. Pero es con la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas del 2007 cuando el derecho a la libertad de expresin aplicado a los pueblos y nacionalidades adquiere significado de derecho. Este documento afirma que los pueblos indgenas tienen derecho a establecer sus propios medios de informacin, en sus propios idiomas y a acceder a todos los dems medios de informacin no indgenas sin discriminacin. Encomienda a los Estados adems, a adoptar medidas eficaces para asegurar que los medios de informacin pblicos reflejen debidamente la diversidad cultural indgena. P.- En Mxico, El Estado ha adoptado medidas para que los pueblos indgenas puedan ejercer

este tipo de periodismo? R.- En Mxico las polticas pblicas no se rigen por las orientaciones de la jurisprudencia internacional. Por lo que
el fomento del Estado para la generacin de medios de comunicacin propios a los pueblos y nacionalidades, encuentra ciertas limitaciones. Por ejemplo, la reciente aprobacin de la reforma constitucional en materia de telecomunicaciones responde a los intereses polticos y econmicos de los duopolios televisivos.

P.- Considera que el periodismo indgena representa el tipo ideal de medio intercultural de comunicacin A qu se refiere con esta afirmacin? R.- Este tipo de periodismo, llamado indgena, no representa una versin folklrica del periodismo convencional,
sino un verdadero cambio paradigmtico para el quehacer de la comunicacin. Constituye un conjunto de prcticas e ideas innovadoras sobre cmo hacer periodismo, cuya innovacin merece un tratamiento particular y diferenciado dentro de las ciencias de la comunicacin. Su labor revoluciona las maneras etnocentristas de concebir la comunicacin mediante la construccin de un gnero heterodoxo de periodismo donde encuentra una nueva legitimidad la diversidad democrtica, sea de contenidos, tipos de medios o paradigmas culturales. P.- Se trata de un periodismo por y para los indgenas, o pretende influir en los grandes medios? R.- Hay que recordar que el desafo de la interculturalidad no compete de manera exclusiva al quehacer periodstico de los pueblos y nacionalidades indgenas, sino al conjunto de los actores de la comunicacin para poder establecer las pautas de un aprendizaje mutuo en materias de produccin informativa. Por lo tanto, el periodismo indgena, con mayor capacidad organizativa, deber ser capaz de incidir en la produccin de las agendas mediticas, monopolizada en la actualidad por los medios masivos de comunicacin. El objetivo central de la comunicacin indgena, que busca romper los mecanismos mediticos de reproduccin del racismo, depende, en gran medida, de la eficiencia de la intervencin de los pueblos y nacionalidades para la redefinicin de los guiones informativos y sus contenidos, no slo respecto de los temas relacionados con su vida, sino tambin en los temas generales de inters pblico. ___________________ *Nylva Hiruelas (@nylvahb)es periodista, diplomada en Periodismo Preventivo, especialista en Informacin Internacional y Pases del Sur. Ha trabajado en Radio Nacional de Espaa y en Survival.

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