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ANALISIS DEL TRASTORNO OBSESIVO COMPULSIVO BASADO EN LA PELICULA MEJOR IMPOSIBLE (1997) Antes de iniciar el anlisis del perfil

comn del paciente diagnosticado con el Trastorno Obsesivo Compulsivo (a partir de ahora referido como TOC por su abreviatura) procedemos a definir en que consiste, cul es su cuadro sintomatolgico, causas, tratamiento; en fin todo lo que con ella este desorden conductual. El Trastorno Obsesivo Compulsivo es un trastorno de ansiedad en el cual los pacientes tienen pensamientos, sentimientos, ideas, sensaciones (obsesiones) o comportamientos repetitivos e indeseables que los impulsan a hacer algo (compulsiones). Criterios para el diagnstico de T.OC. Segn el DSM-IV: A.Se Cumple para las obsesiones y las compulsiones: Las obsesiones se definen por (1), (2), (3) y (4): 1. Pensamientos, impulsos o imgenes recurrentes y persistentes que se experimentan en algn momento del trastorno como intrusos e inapropiados, y causan ansiedad o malestar. 2. Los pensamientos, impulsos o imgenes no se reducen a simples preocupaciones excesivas sobre problemas de la vida real. 3. La persona intenta ignorar o suprimir estos pensamientos, impulsos o imgenes, o bien intenta neutralizarlos mediante otros pensamientos o actos. 4. La persona reconoce que estos pensamientos, impulsos o imgenes obsesivos son el producto de su mente (y no viven impuestos como en la insercin del pensamiento). Las compulsiones se definen por (1) y (2): 1. Comportamientos p. Ej. Lavado de manos, puesta en orden de objetos, comprobaciones) o actos mentales (p.ej., rezar, contar o repetir palabras en silencio) de carcter repetitivo, que el individuo se ve obligado a realizar en respuesta a una obsesin o con arreglo a ciertas reglas que debe seguir estrictamente. 2. El objetivo de estos comportamientos u operaciones mentales es la prevencin o reduccin del malestar o la prevencin de algn acontecimiento negativo; sin embargo, estos comportamientos u operaciones

mentales o bien no estn conectados de forma realista con aquello que pretende neutralizar o prevenir o bien resultan claramente excesivos. B.En algn momento del curso del trastorno la persona ha reconocido que estas obsesiones o compulsiones resultan excesivas o irracionales. Nota: Este punto no es aplicable en los nios. C. Las obsesiones o compulsiones provocan un malestar clnico significativo, representan una prdida de tiempo (suponen ms de 1 hora al da) o interfieren marcadamente con la rutina diaria del individuo, sus relaciones laborales o su vidasocial. D.Si hay otro trastorno en el Eje 1, el contenido de las obsesiones o compulsiones no se limita a l (p.ej. preocupaciones por la comida en un trastorno alimentario, arranque de cabellos en la tricotilomana, inquietud por la propia apariencia en el trastorno dismrfico corporal, preocupacin por las drogas en un trastorno por consumo de sustancias, preocupacin por estar padeciendo una grave enfermedad en la hipocondra, preocupacin por las necesidades o fantasas sexuales en una parafilia o sentimientos repetitivos de culpabilidad en el trastorno depresivo mayor) E.El trastorno no se debe a los efectos fisiolgicos directos de una sustancia (p.ej.drogas, frmacos) o de una enfermedad mdica. Con frecuencia, la persona se comporta de cierta manera para librarse de los pensamientos obsesivos, pero esto slo brinda alivio temporal. El hecho de no llevar a cabo los rituales obsesivos puede causar un enorme cuadro de ansiedad. Los sntomas con los cuales, nosotros como profesionales podemos reconocer a un Obsesivo Compulsivo son los siguientes: Obsesiones o compulsiones que no se deben a una enfermedad o consumo de drogas. Obsesiones o compulsiones que ocasionan gran sufrimiento o interfieren con la vida cotidiana. Hay muchos tipos de obsesiones y compulsiones. Por ejemplo: Revisar y volver a revisar acciones (como apagar las luces y cerrar la puerta con llave) Conteo excesivo Miedo excesivo a los grmenes

La compulsin de lavarse las manos de manera repetitiva para protegerse de infecciones. La persona generalmente reconoce que el comportamiento es excesivo o irracional. Tomando de referencia este Marco referencial con respecto al cuadro presentado en el personaje de Melvin Udall (Jack Nicholson), donde se trata lo que se llaman actos y rituales obsesivos. Freud los denomina la religin privada, pues al igual que en un culto religioso hay rituales, pasos a seguir que tienen una significacin simblica. As, encontramos las siguientes similitudes o modelos: Se hace notar la presencia del nmero cinco en las repeticiones de los patrones de las compulsiones que mantiene el personaje. Por ejemplo: cierra cinco veces la puerta, prende 5 veces las luces o encenderlas. Su higiene personal ocupa mucho tiempo, es minuciosa y a profundidad. Ya que ocupa agua caliente en cada proceso de exfoliacin o limpieza; as mismo ocupa varias pastas de jabn en este proceso. Discutiendo un poco este tema y tomando de referencia las primeras escenas del filme, vemos a Melvin ocupando una pasta de jabn por mano y luego la desechaba. Por lo tanto suponemos que podra ocupar una pasta de jabn para cada parte de su cuerpo. No puede pisar las lneas ni las fracturas en el pavimento, no cuadros, ni azulejos. Todo el tiempo se le puede ver esquivando estas franjas, sin importar que interfiera en el paso de los dems transentes. Estas acciones provocan en el individuo una prdida del control de la situacin. Otro buen detalle visto en la pelcula, es que el piso del departamento de Melvin no presenta lneas entre la madera. Utiliza sus propios cubiertos, retomando el punto de las excesivas medidas de higiene y de limpieza. Ocupa una rgida rutina diaria como un estricto orden de vida. Ya que si algo suele salirse de control, el sujeto puede caer en crisis. Es importante recalcar que el sujeto puede llegar a hacer lo que sea por restablecer el orden en las rutinas que componen su vida.

Es un fantico del orden y la organizacin. Su departamento refleja un estricto orden en sus libros, cds, casettes, dulces, botellas de agua, sus alimentos etc. Presenta dificultades al ser emptico, educado y por ende le causa conflicto al convivir. Expresa lo que piensa sin mediacin, sin respetar la individualidad de los dems, llegando a ser insoportable y ofensivo. Debido al excesivo miedo a los grmenes, no soporta ser tocado por alguien ms aunque sea por accidente.

TRATAMIENTO DEL TRASTORNO OBSESIVO-COMPULSIVO.

Farmacoterapia: La medicacin es til en el control de los sntomas del TOC pero a menudo, si se deja el frmaco, sobreviene una recada. La mayora de las personas necesitar medicarse indefinidamente. El primer tratamiento especficamente aprobado para su uso en el TOC fue el antidepresivo tricclico clomipramina (Anafranil). Los psicofrmacos de segunda generacin, que son utilizados hoy en da, se llaman inhibidores selectivos de la recaptacin de serotonina (ISRS). Estudios extensos han demostrado que estos inhibidores favorecen, al menos ligeramente, a casi el 80 por ciento de los pacientes. Y en ms de la mitad de los casos, la medicacin alivia los sntomas del TOC al disminuir la frecuencia e intensidad de las obsesiones y compulsiones. La mejora por lo general no se alcanza hasta las dos o ms semanas de tratamiento. Terapia de Exposicin y Prevencin de Respuesta (EPR): La psicoterapia tradicional y el psicoanlisis, dirigido a ayudar al paciente a percibir su problema, no es til para el TOC. Sin embargo, un mtodo especfico psicolgico, denominado EPR, es eficaz en muchas personas, especialmente en las que presentan rituales conductistas. Mediante este mtodo el paciente se enfrenta, deliberada o voluntariamente, al objeto o idea temida, ya sea directamente o con la imaginacin. Al mismo tiempo, el paciente es alentado a evitar sus rituales con apoyo y medios provistos por el

terapeuta, y posiblemente por otros que el paciente reclute para asistirle. Los estudios realizados y la prctica diaria demuestran que la EPR es una terapia muy exitosa para la mayora de los pacientes que la completan y los efectos positivos perduran una vez finalizado el tratamiento.

A manera de conclusin, nos tomamos la libertad de mostrar nuestro agrado a este tipo de actividades, ya que nos aportan mas referencias sobre este tipo de trastornos, entre otros, dando paso a la preparacin de nuestra formacin de conocimientos. Consideramos que gracias a estas ejemplificaciones nos dejan ms claro, el cmo reconocer los trastornos de la conducta as mismo que modelo o prueba puede ayudarnos para un buen diagnstico, como tambin es importante un buen tratamiento y su temprana deteccin.

BIBLIOGRAFA APA (1987): Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales. DSM-IV-R. Edt. Masson, S.A. Barcelona, 2008.
Introduccin El panoptismo es la combinacin de tres elementos: la vigilancia, el control y la correccin. Esta forma, que se ejerce sobre los individuos, se organiza a travs de una red de instituciones. En qu consiste el panoptismo? Constituye una caracterstica principal de la sociedad actual. Surge en el perodo comprendido desde fines del siglo XVIII hasta principios del siglo XIX. Sus orgenes son contradictorios. Ms especficamente, el panoptismo se opuso a las reformas de los sistemas penalistas del siglo XVIII. stos se basaban en un principio que define al crimen como un dao social, una infraccin a la ley civil establecida en una sociedad. Si hay infraccin, debe haber poder poltico que haga uso de las leyes para reprimir tal conducta. Estas leyes deben representar el beneficio y la utilidad para la sociedad, coartar lo nocivo para ella. El poder de la ley penal, ante un dao a la sociedad, slo permitir su correccin para que sea pagado o para que no se vuelva a cometer. As se manifiesta (segn la gravedad de la infraccin) cuatro tipos o formas posibles de castigos: La expulsin del individuo del espacio social, es decir, su exilio. La exclusin o aislamiento dentro del espacio pblico, moral y psicolgico, dado por la opinin del resto de la sociedad; la publicacin del dao para que se manifieste en el escndalo para aquel que lo cometi Una pena que se relaciona con la reparacin del dao a la sociedad, en una teora del trabajo forzado: ser la obligacin de aquel individuo infractor llevar a cabo una actividad dada, que ser beneficiosa para el Estado, y que con ella se compense el delito o dao social.

Evitar que la infraccin vuelva a cometerse haciendo que el individuo que fue causante del dao no quiera hacerlo ms. Para esto, ser necesaria la Pena del Talin con la que el infractor recibir un castigo igual o semejante al dao que caus a la sociedad. Tales proyectos fueron presentados para la elaboracin del primer Cdigo Penal. Sin embargo, es importante observar cmo funcionaron las penalidades aos despus. Hacia 1820, las sociedades industriales en formacin, es decir, en vas de desarrollo, adoptaron el sistema de penalidades pero de manera diferente. A continuacin, examinaremos el origen y desarrollo del panoptismo, la sociedad disciplinaria, la nocin de "peligrosidad". Tambin veremos cmo se relaciona el panoptismo y nacimiento de las instituciones de encasillamiento y las "ciencias humanas", entre otros temas. Desarrollo Los proyectos anteriores del Cdigo Penal fueron sustituidos por la prisin, pena puramente marginal, surgida a comienzos del siglo XIX. En esta poca, la legislacin penal se desviar y pasar a tratar de ajustarse al individuo. La teora legalista se opone totalmente al panoptismo; pese a que surgen prcticamente juntos, la brecha que existe entre ambos est muy marcada. En el panoptismo, la vigilancia que se ejerce sobre el individuo tiene una visin del futuro: se controla las potencialidades o virtualidades de cada individuo para prevenir lo que stos puedan hacer, es decir, se vigilan las caractersticas que el individuo posee para predecir los "futuros daos a la sociedad". La vigilancia individualiza al autor del acto. En el periodo en que surge el panoptismo, el poder central se apropia de los mecanismos populares de control, entonces la teora legalista qued encubierta por el panoptismo. Esta idea de penalidad que corrige el comportamiento individual es una idea policial. Es una prctica paralela a la justicia. Toda una red de instituciones de vigilancia y correccin se desarrolla en el siglo XIX, alrededor de la institucin judicial. Esta red, cuyo poder no es judicial, se atribuye una de las funciones de la Justicia: corregir las virtualidades de los individuos. La arquitectura de la antigedad se bas en posibilitar que una gran cantidad de espectadores presencien un acontecimiento o que asistan a una asamblea. Esto suceda, por ejemplo, en el teatro y en la Iglesia, donde los espectadores observaban al individuo actuar y el sacrificio religioso, respectivamente. Pero la arquitectura moderna era todo lo contrario. Se procuraba que un individuo observara a un mayor nmero de personas, ms especficamente, para vigilarlas. El Estado es un aparato de vigilancia y poder sobre los individuos que conforman su territorio. Jeremas Bentham describi la disposicin especial de lo que denominar el "panptico". Esta forma arquitectnica es vlida para cualquier especie de institucin que permita el control sobre la existencia de individuos. Este sitio tiene forma de anillo, con un patio en el medio. El anillo se divide en celdas, cada una de las cuales da al exterior y al interior. En la torre central hay un vigilante, quien, con una mirada, puede observar absolutamente todo lo que en la celda ocurra sin que nadie pueda verlo, ya que lo hace a travs de persianas o postigos semicerrados. Theilhard tambin nota esto. l plantea el funcionamiento de una nueva forma de justicia. La funcin del procurador es vigilar y perseguir a los individuos antes de que cometan una infraccin. El procurador trasmite las informaciones al Procurador General y ste le informa al Ministro de la Polica, quien a su vez las eleva al Emperador. Todo este sistema constituye una pirmide de vigilancia a la sociedad. Una de las fantasas principales del capitalista consiste en convertir el tiempo libre del obrero en produccin que, en cierta medida, se llev a la prctica a comienzos del siglo XIX. Con las reformas de Owen (en los EE.UU.) se lleg a crear fbricas que absorban todo el tiempo del obrero. Pero estos ideales no slo se concretaron en fbricas- prisiones, sino tambin en escuelas, reformatorios, hospitales,

prisiones, etc. Desafortunadamente, en la realidad, las utopas capitalistas se realizan con frecuencia mientras que las utopas socialistas no se concretan nunca. Las instituciones industriales fueron perfeccionadas, en cuanto a su construccin y a su organizacin. Pero luego se comprob que acarreaban problemas de tipo econmico. Con la crisis de la produccin, estas instituciones desaparecieron produciendo efectos tales como el despido de cierto nmero de obreros. A pesar de tales desapariciones, se adaptaron algunas medidas y y tcnicas que tenan como fin fijar a la masa obrera en el aparato productivo. A comienzos del siglo XIX, la reclusin tom una forma fuerte, que se deba en escuelas, reformatorios, etc., y un forma no tan consistente, dada en la cooperativa de asistencia, ciudad obrera, etc. Podemos mencionar dos corrientes, de la que se deriva la reclusin: la francesa y la inglesa. En el siglo XVIII, la condicin que posee una persona de vigilar a otras no significa que est exento de ser vigilado. La tcnica francesa, en el siglo XVIII, se caracteriz por marginar al individuo de su mbito cuando tuviera determinada irregularidad en su vida y/o conducta. Esta marginacin era aplicada como castigo. Pero hacia el siglo XIX, las instituciones educativas, las prisiones, las fbricas, los hospitales generales y psiquitricos han cambiado: hoy son instituciones que hacen uso de la tcnica de fijacin de las personas. No las excluye sino que las fija de determinadas formas segn el tipo de institucin. Es decir, en el siglo XVIII, la reclusin se basaba en la exclusin de los individuos, mientras que esto cambia en el siglo siguiente, siendo una reclusin que tiene como objetivo la inclusin o secuestro del o los individuos en los que se intentaba la normalizacin. El rol del Estado en la reclusin del siglo XVIII, en Inglaterra, no tuvo intervencin puesto que los grupos religiosos adoptaban una postura y reaccin antiestatales, en cambio, en Francia, el proceso de control estaba influido totalmente por el aparato estatal. Hacia el siglo siguiente, el Estado intervino en algunas instituciones segn los pases y las condiciones en las que se hallaran. Lo importante fue que en esta red de instituciones se confunde la intervencin y no intervencin del Estado. En instituciones pedaggicas, industriales, penales y mdicas se observaba el desempeo del individuo en el total de su tiempo. En las sociedades del Medioevo, el poder estaba vinculado tanto a los hombres que trabajaban la tierra como a la extensin de la/s misma/s. Por el contrario, en la sociedad moderna no se tiene inters por controlar las tierras sino que adquiere importancia el control sobre los tiempos de los hombres. Es necesario que ese tiempo sea transformado en tiempo de trabajo y llevado al mercado, ofrecido a los compradores a cambio de un salario. Las instituciones que, en un primer momento absorban todo el tiempo del trabajador, comienzan a multiplicarse, pero ahora no controlan todo el tiempo. En el transcurso del siglo XIX, se comienza con una serie de medidas para disminuir el tiempo de descanso y controlar la economa obrera. En pocas crticas, el empresario puede despedir personal, asegurndole un aumento de salarios. Pero debe cuidar que sus empleados no "malgasten" sus salarios. Entonces, se crea una red de cajas de ahorro, cooperativas de asistencia, etc., que cumplirn la funcin de reserva durante el perodo de desempleo. Esta necesidad de controlar las economas del obrero, permite fijar no slo su da laboral, sino su vida entera, a la produccin. Este fin est enmascarado por estas instituciones: por un lado, brindan una aparente proteccin salarial y, por el otro, explotan el tiempo del trabajador en su totalidad. La segunda funcin consiste en controlar el cuerpo de cada individuo, incluso su existencia. Todas las instituciones, pese a que estn especializadas en una funcin en particular. La insubordinacin y la indisciplina del obrero constituyen un gran problema para la produccin. Entonces en las instituciones con orientacin pedaggica, se modela al nio para obtenerlo dcil para el futuro. Esta funcin de control de la

existencia modela, valoriza y controla el tiempo el tiempo del trabajador, segn determinadas pautas. El "producto humano" que se obtiene debe ser hbil para la produccin. Esto significa introducir al trabajador ciertas cualidades o aptitudes para convertirlo en fuerza de trabajo. La tercera funcin se caracteriza por la creacin de un nuevo poder polivalente, polimorfo. Est constituido por tres micro-poderes: poltico, econmico y judicial. Es econmico cuando, en una fbrica, el proletariado cambia su fuerza de trabajo por un salario, respondiendo a un aparato de produccin que no le pertenece sino al capitalista. En todas estas instituciones coexiste tambin otro poder: el poltico. El propietario impone normas y reglamentos. Tambin est el poder judicial: segn la accin, se castiga o se recompensa, se garantizan funciones, se clasifica. Hay un cuarto poder de tipo epistemolgico: tiene como base el poder de extraer el saber de los obreros y someter a cada uno de ellos a la observacin y control de los otros poderes, este poder epistemolgico se da de dos maneras: a. Extraccin del saber obrero. Por ejemplo, los obreros de una fbrica comienzan a desarrollar adelantos tcnicos, mediante invenciones y descubrimientos, en su propio trabajo. El poder que se ejerce sobre ellos absorbe todos estos elementos y lo vuelca en un registro del individuo. Todos estos adelantos sirven para redefinir la forma de trabajo. Este saber hace ms sutil al poder que, sobre los obreros, se ejerce. Permitir un refuerzo del control. b. Saber de observacin y clasificacin de los individuos. Los individuos son objeto de un saber, permitiendo, a su vez, nuevas formas de control. Este saber se forma de la observacin y la clasificacin del comportamiento de cada individuo. Paralelamente a este saber, se orienta otro, que permitir aplicar nuevas formas de control. Por ejemplo, los deberes escolares del nio fueron observados y su comportamiento fue clasificado por el poder que se ejerci sobre l. Estos registros sirvieron para constituir la pedagoga junto a otras ciencias del hombre-, convirtindose en leyes para ser aplicadas en las futuras instituciones. En consecuencia, sern nuevas formas de control. En esta tercera funcin est tambin la cadena de transformaciones que comienza con el tiempo del individuo que se transforma en tiempo de trabajo, ste se convierte en fuerza de trabajo y sta, a su vez, pasa a ser fuerza productiva. Toda esta serie de transformaciones es posible gracias a la intervencin de las instituciones de secuestro. Su funcin es hacer del tiempo, el cuerpo y la vida de los hombres, una fuerza productiva. Foucault termina su conferencia desarrollando tres conclusiones importantes de citar: La aparicin de la prisin. Esta institucin, pese a que surgi de la teora del Derecho Penal, no es tan racional como se supone. No desapareci porque es la institucin de secuestro por excelencia, con todo lo que ello implica. Es el ejemplo de institucin que surge en el siglo XIX. Su funcin es ser un espejo que refleja a la sociedad. Pero esta imagen invertida est transformada en amenaza: si bien all se hace lo mismo que en cualquier otra institucin, la prisin existe y se muestra como la nica institucin vlida para aquellos que infringen la ley. Aunque la prisin se asemeja al resto de las instituciones, la sociedad no la ve como tal porque se presenta como la nica alternativa para los que cometieron un delito. Esta ambigedad explica su increble aceptacin. En segunda instancia, debe dejarse constancia de que el trabajo no constituye la esencia o existencia del hombre. Si se quiere lograr una vinculacin entre hombre-trabajo, es necesario idear verdaderas operaciones, por las cuales los hombres se sientan parte del aparato productivo en el cual se desarrollan. Si la esencia del hombre quiere convertirse en trabajo, es preciso poner en prctica la sntesis que opera el poder poltico. Resulta totalmente errneo admitir el anlisis marxista. Foucault se opone a Marx, porque considera que es un anlisis muy simplista creer que slo hay un poder ejercido por la clase dominante.

A Foucault tampoco le interesa plantear si el poder es estatal o no. Lo que le interesa es el funcionamiento de los micro-poderes. En el anlisis marxista se expone que el factor central de la vida social no son las ideas sino los factores de produccin. Cada etapa del proceso productivo, cada modo de produccin, con sus organizaciones econmicas y sociales, entrarn en colisin con las nuevas relaciones econmicas y sociales surgidas en su interior. En el seno del modo de produccin, la base econmica est formada por lanaturaleza, la fuerza de trabajo (energa humana empleada en la transformacin de la materia), los medios de trabajo, etc. El valor final del producto se establecer de acuerdo al tiempo del trabajo acumulado para su produccin. Las relaciones de produccin entre los "jefes" y los trabajadores determinan las clases sociales que irn surgiendo. En el capitalismo, las relaciones entre los propietarios y la fuerza de trabajo viene definida por el salario, el cual constituye slo una parte del producto o valor de su trabajo; el resto se lo apropia el capitalista, quien extrae una plus-vala[1]al trabajador. Los aparatos del Estado (legislativo, educativo, ideolgico) son instituciones controladas por las clases dominantes para ejercer su dominio, su control, sobre las clases dominadas. Para que pueda existir una plusvala, sera necesario que ese sub-poder sea puesto al nivel de la existencia del hombre para poder fijarlo a los aparatos de produccin y convertirlos en agentes productivos. Al establecer el sub-poder, nacen paralelamente una serie de saberes que fueron ramificndose en los aparatos del Estado. De este modo, Foucault sostiene que surgieron de ac las ciencias humanas, en las cuales, el objeto principal de estudio pasa a ser el hombre, como individuo y en sociedad. De ninguna manera las ciencias humanas pueden estudiarse como una ideologa que se halla en el mismo plano que el de las relaciones de produccin. Es falso considerar que, tanto el saber como el poder, estn por encima de los aparatos del Estado, ya que se encuentran en una estrecha relacin con la existencia del hombre, el cual posibilita el funcionamiento del sistema de produccin. Para hallar relaciones de produccin se vuelve necesaria la existencia de relaciones de poder y formas de saber en un ptimo funcionamiento. Tanto la apropiacin de bienes que llevaban a cabo los nobles tpicos de las antiguas sociedades feudales, como la enorme fuerza que ejerca el predominio del capital como factor de produccin y riqueza en las sociedades capitalistas, forman parte del nivel en el que funcionan las formas de saber-poder, denominadas "indagacin" y "examen"Ms concretamente, el examen es un anlisis que tiene en cuenta las virtualidades del obrero; es un saber sobre el presente del sujeto para predeterminar su futuro. Se trata de vigilar sin interrupcin, por alguien que ejerce el poder. ste verifica si un individuo es "normal" o no, o si realiza una actividad correctamente, etc. Es decir, constituye un saber sobre aqullos a quienes vigila. Se diferencia del saber de indagacin, caracterstico del Medioevo y la Teora Jurdica de Beccaria. La indagacin era un procedimiento por el que se procuraba saber lo que haba ocurrido. A travs de testimonios, se trataba de naturalizar un acontecimiento pasado. Se llama a un testigo clave que, por el hecho de haber presenciado ese conocimiento, brinda un saber. La indagacin era la base de las grandes ciencias de observacin. El examen es la base de donde nacen las ciencias humanas. El panoptismo es una forma de saber: ya no se apoya en la indagacin sino en el examen. Conclusin En conclusin, hemos visto cmo se configur el panoptismo, y el paso del "que todos vean a uno" hacia el que "uno pueda ver a todos". Lo interesante del planteo de Foucault el la paradoja del panoptismo: la

reclusin se caracteriza por el hecho de que "excluye incluyendo, el encierro, que fija a los individuos a los aparatos de produccin, formacin, reforma... (en vez de la reclusin anterior marginadora)". Otra tema interesante el control de los cuerpos y del tiempo. Estos aportes siguen vigentes puesto que nos permiten reflexionar sobre nuestras relaciones humanas, en todos los mbitos sociales Bibliografa CORIAT, Benjamin, El taller y el cronmetro, Mxico, Siglo XXI, 1982, Cap. I y II FOUCAULT, Michel, La verdad y las formas jurdicas, Buenos Aires, Gedisa, 1983, Cuarta y quinta conferencia