PRINCPIOS DE TEXTUALIDADE

Anlise de 1 Ped 1,10-16

O termo textualidade designa habitualmente o conjunto de propriedades e princpios que uma dada manifestao da lngua humana deve possuir para ser reconhecida como texto, isto , como um produto coeso internamente e coerente com o mundo relativamente ao qual deve ser interpretado.

1. PRINCPIO DE INTENCIONALIDADE

A inteno principal da primeira parte deste excerto (1,10-12) mostrar que as realidades preditas pelos profetas foram agora reveladas aos cristos, por meio daqueles que anunciam o Evangelho. A segunda parte (1,13-16) constitui uma exortao santidade, convidando os cristos a abandonar a vida que levavam anteriormente.

2. PRINCPIO DE SITUACIONALIDADE

O texto no nomeia ningum em concreto nem apresenta qualquer referncia espacio-temporal. Por isso, a sua validade pode estender-se a toda e qualquer comunidade crist. possvel, todavia, descobrir algumas marcas que demonstrem este princpio, a saber: a comunidade crist, a quem se dirige o texto, colocada depois dos profetas, alvo da aco dos pregadores do Evangelho (1,12) e conhecedora de realidades que s os anjos contemplam. Por outro lado, trata-se de uma

comunidade que se encontra em expectativa, face a uma ddiva que lhe ser confiada aquando da manifestao de Jesus Cristo (1,13).

3. PRINCPIO DE ACEITABILIDADE

Quanto ao assunto, o texto trata de um tema central para a comunidade crist, a avaliar por 1 Ped 1,9: alcanando assim a meta da vossa f: a salvao das almas. Esta salvao, anunciada e desejada desde h muito tempo, s agora foi manifestada. Deste modo, a centralidade e a importncia do tema contribuem fortemente para a sua aceitabilidade. A interaco entre emissor e receptor assenta numa relao de proximidade, sem, contudo, cair numa grande informalidade. O emissor vinca o lugar da comunidade no projecto da salvao em Jesus Cristo: esta salvao foi objecto das buscas e averiguaes dos profetas, que predisseram a graa que vos estava destinada (1 Ped 1,10); foi-lhes revelado - no para seu proveito, mas para vosso que eles estavam ao servio destas realidades que agora vos foram anunciadas por aqueles que vos pregaram o Evangelho, em virtude do Esprito Santo enviado do Cu (1,12). Vai ainda mais longe quando exorta a comunidade nos termos dos versculos 13-16: se o faz porque tem autoridade para tal e esta lhe reconhecida, a ponto de se poder referir comunidade com a expresso filhos obedientes e evocar o tempo da vossa ignorncia (1,14). No entanto, esta situao no impede que o emissor reforce as suas afirmaes recorrendo a outras autoridades que lhe so superiores: o que faz quando indica o prprio Deus como modelo de santidade (1,15) e cita a Escritura (1,16). A referncia aos anjos em 1,12 funciona como elemento focalizador do interesse do receptor na realidade de que se est a falar.

4. PRINCPIO DE INFORMATIVIDADE

O grau de informatividade no particularmente elevado, o que justifica que a primeira parte seja um sumrio daquilo que foi a aco dos profetas. Como compensao deste baixo nvel de informatividade, denotamos uma estratgia que vai do geral (profetas) para o particular (a comunidade crist a quem se dirige o texto), culminando na referncia aos anjos, a quem os cristos so agora equiparados no conhecimento. Esta meno tambm o apogeu da primeira parte no que se refere informatividade, dado que se trata da aluso mais inesperada. Na segunda parte, o nvel de informatividade ainda mais baixo, o que se compreende por se tratar de uma exortao e os dados estarem ao servio de um objectivo prtico pretendido pelo emissor.

5. PRINCPIO DA INTERTEXTUALIDADE

Faz-se uma aluso misso dos profetas, evocando as profecias referentes a Jesus Cristo (1,11) e aquelas realidades por eles anunciadas, mas que s agora foram reveladas. A segunda parte do texto parece ter como pano de fundo a libertao dos hebreus a caminho da Terra Prometida, smbolo do Baptismo e da vida crist. H ainda uma citao da Escritura (1,16), embora no se indique o livro. No entanto, podemos aproximar esta meno de passagens como Lv 11,44; 19,2; 20,7, nas quais se apresenta a Deus como santo.

6. PRINCPIO DA CONECTIVIDADE

a. Coerncia

O texto coerente na medida em que parte de um passado (os profetas) para o presente (a comunidade crist), abrindo ao futuro (a espera da manifestao do Senhor). A coerncia manifesta-se ainda na prpria estruturao do discurso, onde claro para o emissor que o agir segue o ser: na primeira parte, fala-se do ser e na segunda apresentam-se as implicaes/obrigaes decorrentes dessa condio.

b. Coeso

A articulao entre as duas partes do texto faz-se pela locuo conjuncional subordinativa causal por isso (1,13). O advrbio de tempo agora e a locuo preposicional em virtude de (1,12) ligam a referncia aos profetas com a comunidade crist. Encontramos ainda duas oraes coordenadas adversativas: no para seu proveito, mas para vosso (1,12); no vos conformeis com os antigos desejos do tempo da vossa ignorncia; mas, assim como santo aquele que vos chamou, sede santos, vs tambm, em todo o vosso proceder (1,14-15). Por ltimo, de notar o uso algo frequente de conjunes e locues subordinativas comparativas, especialmente na segunda parte do texto: como (1,14), assim como (1,15) e conforme (1,16). O uso destas expresses assegura uma ligao lingustica entre os diversos elementos que constituem este pequeno excerto da Primeira Carta de S. Pedro.

Atravs desta breve anlise, podemos concluir que este excerto apresenta aquelas caractersticas e propriedades que definem uma qualquer unidade literria como texto.

Trabalho elaborado por: Jos Domingos Ferreira