UNIVERSIDAD CATOLICA DE SANTA MARAAREQUIPA

INSTITUTO DE ESTUDIOS DE LAS CULTURAS ANDINAS- IDECA.

ESCUELA DE POSTGRADO.

MAESTRIA EN RELIGIONES Y CULTURAS ANDINAS.

Pensamiento andino crtico contemporneo: una propuesta de interpretacin intercultural diatpico hermenetica, dilogo dialogal y emancipatorio

Proyecto de investigacin presentado por el Bachiller: PILCO MALLEA, Rolando Para optar el Grado acadmico de: MAGISTER E RE!IGI" ES # $%!T%RAS A &I AS

Puno del 2013

I. II.

Prembulo Planteamiento terico.

1. Problema de Investigacin
El en'o()e interc)lt)ral di*logo dialogal+ hermen)tico diatpico y emancipatorio es )na de las pistas ()e cond)ce hacia )na interpretacin del conocimiento compartido+ desde di'erentes ciencias en general+ y en partic)lar las ciencias sociales, En n)estro caso+ la c)lt)ra andina ha sido o-.eto de est)dios e interpretaciones desde las ciencias sociales c)yos aportes han contri-)ido a clari'icar la vigencia de la sa-id)r/a 0andina1+ sin em-argo otros en'o()es 'or*neos han c)estionado s) conocimiento inmanente, En am-os caso ha prevalecido el logos para la constr)ccin epistemolgica de lo 0andino1+ p)es los acadmicos tanto internos y e2ternos han hecho s)s aportes -a.o la in'l)encia y paradigma e)rocentrismo coloni3ante, !as re'le2iones acadmicas e2istentes en la act)alidad so-re la c)lt)ra andina+ provienen de acadmicos e2ternos+ entre ellos menciono a: &, Irarra3aval+ 4,v, 5essel+ Simn P, Arnold+ 4, Al-+ 6an v, Berg+ 4, Estermann7 por otro lado+ tam-in han s)rgido acadmicos ind/genas contempor*neos ()e han prod)cido conocimientos desde )na opcin del logos inmanente+ menciono a: &, !lan()e $hana+ 8, Bascop+ 8, "choa+ 8, Mamani+ 8, Alanoca entre otros, !a c)lt)ra andina act)al+ presenta cam-ios y contin)idades de ac)erdo a s) nat)rale3a de cam-io+ ning)na c)lt)ra es est*tica+ la dinamicidad interna se va adec)*ndose a los cam-ios+ a los tiempos y paradigmas e2istentes7 pero no se modi'ica todo o as)me la post)ra moderna 'or*nea, All/ es importante+ s)s actores con s)s sa-eres y conocimientos ()e cada po-lador andino tiene y ()e no es acadmico ni logos+ sino es )n mythos ()e 'l)ye en s) es()ema de ver el m)ndo y la vivencia cotidiana, Por lo tanto+ las 'ormas de )n conocimiento interc)lt)ral diatpico y di*logo dialogal es )na de las pistas ()e cond)ce a e2plicar el 0paradigma andino1 act)al+ pero reela-oradas con ingredientes e2ternos7 de modo ()e+ la perspectiva interc)lt)ral introd)ce la pl)ralidad sincrnica de 0paradigmas1 ()e no se limita al disc)rso cient/'ico+ sino ()e amplia y empie3a a e2tenderse a los *m-itos de las cosmovisiones+ racionalidades+ 'iloso'/as+ espirit)alidades y el modo de vida, Entonces la prop)esta de )na conocimiento 0andino1 como paradigma diatpico y d)ologal+ es en s/ mismo interc)lt)ral 0polilgica1 ()e ser/a )no de las 'ormas para de9constr)ir y constr)ir desde )na opcin interc)lt)ral de pl)ralidades dialogantes, !a reela-oracin act)al de conceptos y nociones de c)lt)ra andina+ leng)a+ historia+ 'iloso'/a+ 0religiosidad andina1+ entre otros+ es hecha a la l)3 de las de cam-ios de poca y procesos socio9 pol/ticos ()e oc)rre en los p)e-los peri'ricos del m)ndo, Entonces+ la act)al vigencia de la c)lt)ra andina en general+ tiene m)chos matices del pensamiento prehisp*nico+ colonial+ moderno y contempor*neo7 en otras pala-ras+ es )na 0sim-iosis andina1 o m)tacin de varios hechos diacrnicos y sincrnicos ()e hoy la po-lacin as)me y las acepta, Pero a:n no e2iste )n -alance o )na prop)esta metodolgica y sistem*tica de )na prop)esta de )n pensamiento andino contempor*neo ()e reco.a aportes tanto de acadmicos e2ternos e internos+ para el propsito de re'le2in y constr)ccin de 0paradigma1 andino act)al+ el p)nto de partida es la interc)lt)ralidad andina polilgica diatpica y d)ologal ()e ay)dar/a a visi-ili3ar el paradigma andino o )na cierta posi-ilidad de epistemolog/a andina emancipatoria y cr/tica,

Pensamiento andino crtico contemporneo: una propuesta de interpretacin intercultural diatpico hermenetica, dilogo dialogal y emancipatorio
;,;, En)nciado de pro-lema

&e lo anterior la preg)nta de investigacin y el en)nciando es: Por qu es urgente hoy la propuesta de un pensamiento andino contemporneo crtico mediante la va intercultural diatpico, dialogo dialogal y emancipatorio para un paradigma andino intercultural polilgico?

Por qu es necesario salir de la dicotoma y binarismo opresor oprimido, tradicin y modernidad que es epistemologas subalternas, es su hegemnica y que lugar proponer la encubre al otro, que no permite el dilogo entre culturas y descolonizacin, la hermenutica intercultural diatpico, dilogo y dualogal emancipatorio para una sociedad intercultural critica andina?

HIP !"#I#
El corpus terico, epistemolgico y el lugar de enunciacin de la racionalidad moderna y la ciencia son erucentricas y hegemnicas que no permiten el dilogo

entre las sociedades perifricas y subalternas, ms bien, se impone la prctica y la teora de la modernidad y la hermenutica no dialogante. Las propuestas formuladas por la euromodernidad para la tolerancia y respeto es un multiculturalismo y pluriculturalidad de reformas y ajustes al mismo sistema-mundo, puesto que, al final en una nue a ersin de la colonialidad del poder del conocimiento y ser! de modo que, las culturas andinas siguen siendo objeto de estudio y prctica en la lgica de asimilacin y progreso moderno neoliberal, que al final los con ierte como sociedades no interculturales. "in embargo, las corrientes sobre la teora intercultural es amplia y di ersificada! primero, la ersin pluricultural y multicultural es una propuesta de la modernidad hegemmica que responde a la simple tolerancia y no al cuestionamiento espistemolgico euromoderno! segundo, la interculturalidad crtica y funcional, es una de las propuestas que problemati#a las relaciones de poder, de conocimiento y de ser! es decir, las radicali#a y cuestiona la construccin de la hermenutica poco dialogante, que sigue siendo hegemmica. $ercero y finalmente, nuestra opcin, para el caso andino, es la alternati a de una hermeutica diatopica, dilogo dialogal, decolonial, crtica y emancipatoria que permitira para un amplio de debate de pluralidad de epistemologas %emergentes& y subalternas, en este caso, la sociedad andina peruana, ms all de su discusin %tradicin 'modernidad& superara su binarismo euromoderno. (or lo tanto, la propuesta de un pensamiento andino intercultural crtico, es alido, as el lugar de enunciacin andina se con ierte en tercer espacio, de modo que la interculturalidad andina en cla e hermenutica diatpica apertura a la no subalterni#acin de la ecologa de los saberes, en este caso de la sociedad andina contempornea.

para construir una propuesta de un pensamiento andino contemporneo crtico mediante la va intercultural diatpico, dialogo dialogal y emancipatorio para un paradigma andino intercultural polilgico?

ESTADO DE LA CUESTION: ANTECEDENTES 6asta el momento+ e2isten varios tra-a.os so-re la variedad de est)dios de la c)lt)ra andina re'eridos a tem*ticas socioc)lt)rales en general+ pero dichos aportes act)ales provienen de acadmicos e2ternos e internos7 por mencionar los tra-a.os s)stanciales de especialistas no andinos son: la o-ra compilada de <, al- =;>??@ 0 Races de Amrica: El mundo Aymara 1+ la tesis &octoral de 4,v 5essel=;>>A@ Holocausto al progreso. Los aymaras de Tarapac + 6ans van den Berg =;>>B@ La tierra no da as no mas. Los ritos agrcolas en la religi n de los aymaras! cristianos+ &, Irarra3aval =;>>A@ Tradici n y por"enir andino+ 4, Estermann =;>>?@ La #iloso#a andina. Estudio intercultural de la sa$idura aut ctona andina + Simn P, Arnold =ABB>@ Ensayos andinos+ slo por mencionar los m*s representativos contempor*neos, Por otro lado+ las prod)cciones de intelect)ales andinos tenemos a: &, !lan()e $hana =;>>B@ 0 La cultura aymara. %esestructuraci n o a#irmaci n de su identidad + varios de los art/c)los prod)cidos en Bolet/n del Instit)to de Est)dios Aymaras9I&EA de 8, "choa 8illan)eva =entre ;>CD a ;>>?@+ son art/c)los relacionados con la tem*tica andina en general+ 8, Mamani y 8, Bascop han re'le2ionado so-re la 0espiritualidad originaria y cultura andina , !a tesis &octoral de 8, Alanoca Aroc)tipa =ABB?@ El le"antamiento &'arta(i) indgena aymara. *na $+s,ueda y e-presi n de derechos humanos: caso .la"e+ son los m*s representativos y contempor*neos,

Sin em-argo+ los est)dios espec/'icos so-re )na 0posi-ilidad epistemolog/a1 del pensamiento andino o ind/gena es poco, R, E)sch =;>CB@ 'ilso'o de la c)lt)ra p)-lic la o-ra El pensamiento indgena y popular en Amrica+ s) preoc)pacin y aporte es en e2plicar ()e la 'orma de pensamiento ind/gena no es por la lgica de ca)salidad+ sino es+ lo ()e llama pensamiento seminal+ es decir+ en la 'orma de semen+ ()e crece al plantar la semilla+ es c/clica y ()e permite la s)peracin dialctica, "tro de los tra-a.os ()e se orienta en la etnohistoria andina estr)ct)ral complementaria es: Tres re#le-iones so$re el pensamiento andino+ de c)atro a)tores+ Bo)ysse9 $assagne+ Threse7 6arris+ "livia7 Platt+ Tristan y $ereceda+ 8ernica =;>?C@+ las re'le2iones giran en torno a pacha+ espacio y mitolog/a andina+ $haF2Ga y m)2sa para )na historia de pensamiento pol/tico aymara+ -elle3a y esttica andina: el Tin5)+ lo ()e disc)ten es la cone2in entre la sa-id)r/a prehisp*nica y la act)al para la posi-ilidad de )n pensamiento andino7 por otro lado los est)dios recientes so-re los sa-eres peri'ricos a partir de la de9constr)ccin epistmica e)rocentrica en el caso andino son: 4,!)is Saavedra=AB;B@ Amuyt/ap-a0ani. La insurgencia de la intelectualidad aymara+ a-orda la so-re el corp)s de te2tos prod)cidos por intelect)ales aymaras -olivianos = 8/ctor 6, $*rdenas+ H, %nto.a y S, #ampara@ provenientes de los ayll)s+ mar5as+ m*s precisamente de la r)ralidad andina+ dichos acadmicos han o-tenido reconocimiento en el *m-ito pol/tico e intelect)al+ p)esto ()e s)s escritos ha tenido impacto para las con'ig)raciones de )na interc)lt)ralidad critica epistmica al c)estionar diversas pr*cticas y constr)cciones e)rocentricas ()e prevalece en la vida pol/tica y socioc)lt)ral de los p)e-los andinos, El caso altipl*nico p)neIo+ la re'le2in de )na posi-ilidad de )n conocimiento propio y andino a:n no se ha re'le.ado con m)cha notoriedad ni con )n corp)s terico emancipatorio y cr/tico, !o ()e h)-o es el c/rc)lo de persona.es o gr)pos de re'le2in centrados en la literat)ra indigenista+ )no de los gr)pos m*s conocidos es: Gr)po "r5opata =;>AJ9;>KB@+ dicho gr)po proc)ra esta-lecer s)s posiciones de clase+ etnia y regin+ reclamando )na posicin de privilegio epistmico como intelect)ales por s) propia posicin intermedia entre la c)lt)ra dominante criolla y las c)lt)ras ind/genas regionales7 sin em-argo+ so-re s) representacin s)-alterna hay varios an*lisis a partir de s)s prod)cciones: 1oletin Titi2a2a+ )no de las o-ras me.or anali3adas so-re el Gr)po "r5opta es del literato %lises Levallos A =ABBA@ indigenismo y naci n. Los retos a la representaci n de la su$alternidad aymara y ,uechua en el 1oletn Titicaca &3456!3478 En los pa/ses peri'ricos de: Asia+ A'rica+ Amrica !atina+ entre otros han s)rgido diversas prop)estas de epistemolog/as alternativas+ pensamiento cr/tico o gr)pos y c/rc)los acadmicos ()e ha venido c)estionado a la epistemolog/a hegemnica e)rocentrismo y monoc)lt)ral+ p)esto ()e la crisis de paradigma moderna occidental estar/a en s) :ltima etapa+ a pesar de s) c)estionamiento interno o modi'icaciones para adaptarse a los tiempos+ la )niversali3acin de la ra3n 'ilos'ica+ es decir el logos+ no es la :ltima sino ()e los p)e-los peri'ricos tienen otra epistemolog/a emancipatoria7 entonces los gr)pos de re'le2in como: Est)dios s)-alternos+ est)dios poscoloniales+ est)dios c)lt)rales+ la 'iloso'/a de la li-eracin y el gr)po pensamiento cr/tico: colonialidadMmodernidad, !o ()e hacen es interpelar y romper con s)s privilegios con el conocimiento e)rocentrismo monoc)lt)ral, !as prop)estas como de de9constr)ccin+ di'erencia colonial+ transmodernidad o la colonialidad del sa-er y la 'iloso'/a interc)lt)ral han p)esto ()e el mythos peri#rico responde a )na posi-ilidad de la ela-oracin de )n paradigma otra+ en n)estro caso+ )na posi-ilidad de )n paradigma andino+ precisamente de )na epistemolog/a andina cr/tica, El 0paradigma andino1 interc)lt)ral+ m*s precisamente pensamiento andino interc)lt)ral+ es posi-le a partir de )na mediacin interc)lt)ral polilgica+ diatpica dialogo dialogal y emancipatoria, Para dicha prop)esta+ es interesante las re'le2iones y aportes de varios pensadores cr/ticos ()e re'le2iona so-re la 0otra1 epistemolog/a+ deconstr)ctiva7 es decir+ adoptando )n norte signi'icativo la l)cha por )na conciencia epistmica ()e logre de9centrarse+ de9peg*ndose de los cdigos de

re'le2in e)rocentrismo monoc)lt)ral+ en todo caso+ la li-eracin radicar/a en 0)niversalidad en al di'erencia y di'erencia en la )niversalidad, En e'ecto el art/c)lo de 4, Estermann =AB;B@ 0El paradigma andino, Ap)ntes interc)lt)rales1 y s) o-ra Estermann =;>>?@ La #iloso#a andina. Estudio intercultural de la sa$idura aut ctona andina+ sostiene ()e la 'iloso'/a interc)lt)ral es posi-le a partir de la hermen)tica diatpica y de e()ivalentes homeomor'icos+ ()iere decir ()e el conocimiento interc)lt)ral andino tiene rasgos ()e lo di'erencias de otros paradigmas en perspectiva interc)lt)ral7 por otra parte+ la introd)ccin de conceptos de 0e()ivalentes homenomr'icos1+ 0hermen)tica diatpica1+ 0di*logo dialogal1 se de-e al 'ilso'o R, Pani55ar+ el pensamiento pani55ariano es clave para la di'erenciacin del m)ltic)lt)ralismo y de la interc)lt)ralidad cr/tica y ')ncional+ el concepto de 0di*logo dialogal1 es el mtodo de la 'iloso'/a interc)lt)ral ()e no se inscri-e en el c/rc)lo vicioso sino en )n en'o()e de circ)lo vital ()e necesariamente tanto el logos y el mythos necesitan di*logo d)ologal entre am-os+ pero ello no se hace por si mismo+ sino el ser con la pr*ctica se pragmati3a, %no de los te2tos ()e ay)da a clari'icar de R, Pani55ar =ABBJ@ 09a: e .nterculturalidad. *na re#le-i n #ilos #ica 1+ a ello hay ()e agregar las re'le2iones 'ilos'icas de $, Maldonado =;>>N@ 0 9osi$ilidades de una #enomenologa no!eidtica: la lecciones de 3438;331 ()e anali3a la 'enomenolog/a de E, 6)sserl+ s) prop)esta impact en las corrientes del pensamiento peri'rico+ al tratar de re'le2ionar so-re el ser en trminos ontolgicos7 sin em-argo+ para el caso centro americano+ en s) o-ra H, 6in5elammert =AB;B@ 0<o "i"o si tu "i"es1 re'le2iona la c)estin de crisis antropolgica del ser y la necesidad de c)estionar la ra3n )tpica moderna7 otro de Boavent)ra de So)sa Santos =AB;B@ 9ara descoloni:ar =ccidente. >s all del pensamiento a$ismal plantea la constr)ccin de sa-eres peri'ricos epistemolgicos+ hacia la necesidad emancipatoria, En e'ecto+ la interc)lt)ralidad emancipatoria es otra de las pistas ()e cond)ce a de9constr)ir el pensamiento occidental+ as/ se p)ede reinventar el poder y el sa-er7 el 'ilso'o de la li-eracin E, &)ssel =ABB?@ 0 3?45 el encu$rimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad 1 c)estiona la )niversalidad decimonnica de la modernidad e)ropea y la ra3n como 0ego e)ropeo1 ()e enc)-ri a los otras 'ormas de pensar peri'rico7 en la misma perspectiva pero agr)pados en la perspectiva colonialidadMmodernidad+ entre ellos I, Oallerstein+ O, Mignolo+ A, P)i.ano+ E, &)ssel+ A, Esco-ar+ S, $astro9Gomes+ H, $oronil+ E, !ander y entre otros+ a'incados en las )niversidades de EE,%% han generado prop)estas y alternativas de otra epistemolog/a peri'rica ()e a pesar de ()e el conocimiento occidental ha enc)-ierto e incl)so ha imp)esto en la aplicacin de pol/ticas econmicas y de conocimientos+ es decir+ el e)rocentrismo y el colonialimo interno son m:ltiples 'ormas ()e tienen capas desde la coloni3acin e)ropea hasta el presente+ )no de s)s te2tos del gr)po es y editado por !ander+ Edgardo =ABBB@ 0 La colonialidad del sa$er: eurocentrismo y ciencias sociales@ perspecti"as latino americanas1+ de modo ()e+ el gr)po ha tenido eco en alg)nas centros acadmicos latino americanas+ ()e ha partir de de c)rsos+ eventos+ posgrados ha ganado adeptos, I LIO!RA"IA ALANOCA AR"$%TIPA+ 8icente =ABB?@, Le"antamiento &sarta(i) indgena aymara. *na $+s,ueda y e-presi n de derechos humanos@ caso: .la"e en 588? , Tesis &octoral+ &epartamento de derecho p:-lico %P", Sevilla9EspaIa AL O+ <avier+ compilador =;>??@,Races de Amrica: El mundo Aymara , Alian3a AmricaM% ES$", Madrid ARNOLD+ Simn Pedro =ABB>@, Ensayos andinos, Editorial 8er-o divino MI&E$A, Bolivia ARNOLD+ Simn Pedro =ABBD@, Ritualidad y cam$ios: el caso aymara. I&EAM$EP, !ima OU#SSE- CASSA!NE + Therese+ "livia 6arris+ Tristan Platt y 8ernica $ereceda =;>?C@, Tres re#le-iones so$re el pensamiento andino, 6is-ol, Bolivia DUSSEL+ Enri()e =ABB?@ 3?45 el encu$rimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad1, Bi-lioteca ind/gena+ coleccin pensamiento cr/tico, Bolivia

ESTERMANN+ 4ose' =;>>?@, Ailoso#a andina. Estudio intercultural de la sa$idura aut ctona andina, A-ya #ala, Ec)ador, ESTERMANN+ 4ose' y PeIa+ Antonio =ABBD@, Ailoso#a andina, IE$TA9 $I&SA, I()i()e9$hile ESTERMANN+ 4ose' =AB;B@, El paradigma andino. Apuntes interculturales, En: &i*logos A, Q ; aIo B+ pp AC9KK, ISEAT M I&E$A, Bolivia "ORNET9BETA $"%RT+ Ra:l =AB;;@, RBrisis antropol gicaS En: &i*logos A, Q ; aIo ;+ pp J9?, ISEAT M I&E$A, Bolivia !R$NER+ Ed)ardo =coordinador@ AB;;, Cuestra Amrica y el pensamiento crtico. Aragmentos del pensamiento crtico de Latinoamrica y el Bari$e, $!A$S", Argentina %IN&ELAMMERT+ Hran3 4, =AB;B@, <o "i"o si t+ "i"es. El suDeto de los derechos humanos , ISEAT, Bolivia IRARR'(AVAL + &iego =;>>A@, Tradici n y por"enir andino, I&EAMTarea, !ima IRARR'(AVAL + &iego =ABBD@, Races de la esperan:a , I&EAM$EP, !ima IRARR'(AVAL + &iego =AB;B@, Bolonialidad y otriedad. *na indagaci n teol gica , En Revista Pasos Q ;NB+ pp AJ9A>, &EI, $osta Rica, &ESSEL+ 4)an van =ABBK@, Holocausto al progreso. Los aymaras de Tarapac , IE$TA, I()i()e9 $hile, &ESSEL+ 4)an van =ABBD@, Antropologa andina, IE$TA9$I&SA, I()i()e9$hile, &USC%+ Rodol'o =;>CC@, El pensamiento indgena y popular en Amrica , 6A$6ETTE, Argentina LANDER+ Edgardo =editor@ ABBB, !a colonialidad del sa$er: eurocentrismo y ciencias sociales perspecti"as latino americanas, $!A$S"9 % ES$", Argentina LLANQUE $hana+ &omingo =;>>B@, La cultura aymara. %esestructuraci n o a#irmaci n de identidad, I&EA MTarea, !ima MALDONADO+ $arlos Ed)ardo =;>>N@, 9osi$ilidades de una #enomenologa no!eidtica: las lecciones de 3438;33. Pp DN9>? En: ARETT Revista de 'iloso'/a 8ol 8II Q ;, P%$P, !ima9Per: MATO+ &aniel =compilador@ ABBA, Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder, $!A$S"9 %$8+ Hac)ltad de ciencias econmicas y sociales, 8ene3)ela OLIV)+ !en y otros =ABB>@, 9luralismo epistemol gico, $!A$S"+ $I&ES9%MSA+ M)ela de dia-los editores, Bolivia PANI&&AR* Raimon =ABBA@, 0la .nterpelaci n intercultural1, Pp AK9CJ, En: Gon3ales R,+ Arnai3+ Graciano =coordinador@, El disc)rso interc)lt)ral: prolegmenos a )na 'iloso'/a interc)lt)ral, Bi-lioteca n)eva, Madrid PANI&&AR* Raimon =ABBJ@, 9a: e interculturalidad. *na re#le-i n #ilos #ica. Editorial 6erder, EspaIa PA( Garc/a+ Ana Pamela =AB;;@, El proyecto des!colonial en Enri,ue %ussel y Ealter >ignolo una epistemologa otra de las ciencias sociales en Amrica Latina , AIo N+ Q ;B RE#NOSO+ $arlos =;>>?@, Borrientes en antropologa contempornea, Editorial Bi-los, Argentina SAAVEDRA+ 4os !)is =AB;B@, Amuyt/ap-a0ani. La insurgencia de la intelectualidad aymara , Ed, 8er-o &ivino, Bolivia, SO REVILLA+ &avid =;>>J@, La #iloso#a contempornea en el 9er+. $arlos Matta editor, !ima SOUSA Santos+ Boavent)ra de =AB;B@, 9ara descoloni:ar occidente. >s all del pensamiento a$ismal, $!A$S", Argentina VELASQUE( Garam-el+ 4os !)is =ABBN@, El hom$re y el cosmos en la concepci n #ilos #ica andina. *n estudio preliminar, Asociacin c)lt)ral palla5mar5a, P)no (EVALLOS Ag)ilar+ %lises 4)an =ABBA@, .ndigenismo y naci n. Los retos a la representaci n de la su$aternidad aymara y ,uechua en el 1oletin Titi2a2a &3456!3478). IHEA9 Banco central de reserva del Per: (I(E&+ Slavo. =AB;;@, F1ien"enidos a tiempos interesantesF. 8icepresidencia del Estado Boliviano, Bolivia