Fantasma:

Nasio:

Lacan sita al analista en el lugar del objeto a en la experiencia de la cura. Las dos particularidades que tiene la relacin transferencial en anlisis frente a otras relaciones transferenciales es la posicin singular del analista en tanto objeto a y la palabra particular del analizante. Ambas estn en relacin con dos conceptos centrales que son el inconsciente y el goce. La palabra del analizante est en relacin con el inconsciente y la del analista en relacin con el goce. En relacin al rasgo inconsciente, Nasio pone un ejemplo comparando la relacin entre un sujeto con un cura y con su analista. Al cura el sujeto le confiesa todo lo que sabe, al analista le confiesa lo que sabe y lo que no sabe. Justamente la especificidad del anlisis reside en el acontecimiento de un dicho enunciado por el paciente sin saber lo que dice. Con respecto al rasgo del goce, este consiste en el modo de accin del psicoanalista y en el lugar particular del objeto a que debe ser su lugar para que, con una escucha, genere acontecimientos. El psicoanalista no es un partenaire que gobierna como si fuera un lder o que ensea como un profesor o un cura, es un otro que conforme se desarrolla la cura se ir integrando en parte de la vida psquica. El anlisis es un solo lugar que contiene la vida psquica del analizante y del analizado. El anlisis se convierte en una especie de inconsciente comn entre estos dos actores, en donde el analista ocupar el lugar de objeto a de ese inconsciente. La funcin analtica corresponde a la del plus-de-goce, a la del objeto a. A partir de ese momento, el lugar que ocupa ese objeto adopta una escucha caracterstica. Se puede utilizar tambin la expresin: semblante de objeto a. En una cura el analista representa la energa orificial, el flujo de goce permanente que bordea los orificios ergenos, esa que hace trabajar al inconsciente. En resumen, lo que caracteriza la relacin transferencial en anlisis es que, del lado del analizante, el sujeto se ve superado por el significante que produce (relacin inconsciente), y desde el punto de vista del clnico, el hecho de que el analista adopta la posicin de semblante de objeto a en la cura (relacin con el goce). El mecanismo formador del fantasma reside en el hecho de la alucinacin que hace el sujeto con respecto a los objetos separados, cuando el sujeto se vuelve objeto. Un fantasma comporta: una escena, personajes, una accin, un afecto dominante y la presencia en escena de una parte definida del cuerpo. El fantasma no slo se expresa a travs del relato del analizante sino tambin, en ocasiones, en sus acciones, sus sueos, sus ensoaciones. El fantasma se expresa a travs de un relato o de una accin que se repite y es inolvidable. Se repite en el marco de una sesin, de varias sesiones o a lo largo de la vida del sujeto.

Se trata de un argumento que el analizante detalla minuciosamente pero que considera enigmtico. Describe todos sus aspectos, sabe que est ntimamente concernido e incluso reconoce la emocin que ese fantasma le suscita. El sujeto vive el fantasma como un elemento injertado que se le impone y se repite por fuera de su voluntad. Se trata de un relato que describe una escena imaginada con sus lugares, sus coloes, su tiempo, su luz y sus sonidos. Es conveniente situar los personajes de la escena en la que se desarrolla la accin: adulto, nio, nio-animales, terapeuta-nio y preguntar al analizante si l se encuentra en dicha escena y cul es su rol: el de ser protagonista o espectador de la accin. Conviene situar la accin principal que se desarrolla, poniendo atencin al verbo que emplea el analizante en su relato para describir esa accin. Este verbo siempre recubre al fantasma. Este verbo representa el corte entre el sujeto y el objeto, es el significante separador y reunificador del sujeto y el objeto. Es conveniente aislar el afecto, es decir, la emocin o la tensin que predomina en la accin principal y que atraviesa a los personajes. No hay que confundir tres planos diferentes en los cuales es afectado el sujeto: el plus de goce que causa inconscientemente el fantasma; el afecto o la emocin que es vivido por los personajes y que domina la escena fantasmtica y el placer o el sufrimiento que la propia aparicin del fantasma provoca en la persona del analizante. Para situar el goce inconsciente que est en juego en la accin hay que considerar cul es la parte delimitada del cuerpo que interviene en la accin. Este goce tiene el estatuto de objeto a. La trama de la accin se desarrolla como un argumento perverso. Se trata de un cuadro viviente. La aparicin del fantasma y su contenido perverso son vividos por el analizante como una prctica vergonzosa que hay que mantener en secreto. Por esta razn es que los fantasmas son relatados muy tarde en el anlisis.

Los indicadores que permiten descubrir un fantasma inconsciente en un momento dado de la cura son: La repeticin del relato El carcter enigmtico y sorprendente del argumento que se le impone al sujeto Los personajes de la escena La accin desplegada El afecto dominante La parte del cuerpo comprometida El argumento perverso.

La matriz formal de un fantasma est compuesta esencialmente por cuatro elementos: un sujeto, un objeto, un significante e imgenes. Estos conjuntos se ordenan con un argumento preciso que se expresa a travs de una frase en el relato del paciente. El mecanismo organizador de la estructura fantasmtica es la identificacin del sujeto vuelto objeto: el nio habiendo perdido el pecho se convierte en el pecho mismo. En otro caso, por ejemplo, el voyeur no slo mira sino que se hace mirada. La cada del objeto, la prdida del mismo ocurre en el mismo instante de la identificacin del sujeto con el objeto del deseo. Hay prdida cuando el sujeto se identifica con lo que pierde, esa es la condicin para que haya prdida, si no sera indiferencia. En el fantasma somos lo que perdemos. Tres tiempos: 1. El primer circuito de la demanda del nio a la madre: tengo hambre. 2. Circuito de la demanda de la madre al nio: djame alimentarte. 3. Tiempo de la identificacin. (cmeme madre).

Una vez separado el pecho e instituido como objeto del deseo, el sujeto se identifica con l, ah se constituye el fantasma. El sujeto se vuelve objeto oral, el nio se vuelve el pecho que se ofrece a la devoracin del Otro. Lacan le da una formalidad al momento en el cual el sujeto se funde con el objeto recortado (por ejemplo el pecho). As arma al fantasma con una notacin ($ a). Afirmar que el sujeto es el objeto significa que el agente que organiza el fantasma no es la propia persona del nio o del analizante. Es el resultado al mismo tiempo de la accin del objeto y del corte del significante. El objeto a es la causa motriz del fantasma y el significante (representado por ) es su causa eficiente. El motor del fantasma es un ncleo de goce en torno del cual se organiza la representacin fantasmtica. Cuando el analizante deja ver, con su relato, el entramado de su fantasma, el sujeto de ese fantasma no es el paciente, sino el objeto del deseo y el significante que marca el lugar de dicho objeto. El fantasma es una manera de gozar, es una construccin erigida en torno del plus-degoce. La frase enuncia al fantasma, el verbo indica la accin.

Carbajal:

El fantasma se escribe con el siguiente matema: ($ a). Un matema carece de significacin y da cuenta de una lgica, es una forma de escritura. En psicoanlisis el matema es el intento de dar cuenta de lo real, en tanto este real es imposible de decir. La frmula del fantasma consta de tres elementos: $: designa al sujeto barrado o dividido, constituido en funcin del inconsciente. El sujeto se divide en los significantes que lo constituyen y se define entre un significante y otro significante. : este rombo se llama losange. Es el articulador que define la relacin lgica entre los otros dos trminos. Est en juego la implicacin recproca entre la divisin del sujeto y el resto (el objeto a). Objeto a: es un resto, un residuo, objeto causa del deseo.

El fantasma se presenta enmascarado y funciona como un marco, como una ventana. Es diferente la funcin de una puerta y una ventana, la puerta sirve para pasar de un lugar a otro y estos lugares son simblicos (de esa casa en la que el yo no es amo, en relacin al goce, el falo se podra pensar como una puerta). Las ventanas enmarcan lo que se da a ver, no estn hechas para pasar al otro lugar (simblico). Las ventanas estn hechas para sostener el deseo de ver. El fantasma es el sostn del deseo. El placer y el goce estn ligados, pero el placer trata de gozar lo menos posible.