Salvar Angkor

SALVAR
ANGKOR
Diciembre 1971 (ao XXIV)
Fspaa : 20 pesetas - Mxico : 3 pesos
ai* w
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oto (O
Henri Stierlin,
Ginebra
Mitolgicas ninfas de Camboya
TESOROS
DEL ARTE
Las Devatas o Apsaras de la mitologa khmer,
emparentadas con las ninfas o los ngeles de
Occidente, son legin en los muros de los templos de Angkor. Con ellas comienza la dinasta
solar, es decir el triunfo humano sobre las fuerzas del mal. La
fotografa
nos muestra un
detalle de una Devata del templo de Banteay Srei (cindadela de las mujeres), consagrado a
MUNDIAL
Repblica
Khmer
Siva y situado a 20 kilmetros de Angkor. El templo fue construido por un simple brahmn,
preceptor de dos prncipes, razn que explica lo reducido de sus dimensiones. Pero es precisa
mente su exquisita e inslita pequenez la que hace de ese templo una obra maestra de primor,
sobre todo por sus figuras femeninas esculpidas en gres rosado, cuya altura no excede de 70
centmetros. (Vanse tambin las fotos de las pginas 11, 21 y 26).
El
Correo
Pgina
DICIEMBRE 1971
AO XXIV
PUBLICADO
EN 13 EDICIONES
SALVAR ANGKOR
Espaola
Norteamericana Italiana
Hindi Tamul
por Hiroshi Daifuku
Inglesa
Francesa
Rusa
UNA OBRA MAESTRA
DE EQUILIBRIO
ECOLGICO
Las bodas del templo, el agua y el arrozal

por Henri Stierlin
14
Alemana
Arabe
Hebrea
Persa
LA SONRISA SERENA DEL BAYON por Philippe Stern
Japonesa
19
Publicacin mensual de la UNESCO
OCHO
PAGINAS
EN
COLOR
(Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura). Verta y distribucin
Unesco, Place de Fontenoy, Parls-7.
Tarifa
Bienal
27
REPORTAJE
DE
UN
DIPLOMTICO CHINO
DEL SIGLO XIII por Tcheu Ta-kuan

28
: 12 francos. Espaa :
de suscripcin anual
: 22 francos.
Nmero
suelto
1,20
francos;
LOS SUCESIVOS
DESCUBRIMIENTOS
20 pesetas; Mxico : 3 pesos.
DE ANGKOR
por Madeleine Giteau
Los artculos y fotografas de este nmero que llevan el signo (copyright) no pueden ser reproducidos. Todos los dems textos e ilustraciones pueden reproducirse, siempre
que se mencione su origen de la siguiente manera : "De
EL CORREO DE LA UNESCO", y se agregue su fecha
30
UN
DOCUMENTO
SOBRE LA VIDA KHMER
EN
EL SIGLO XII
Esculpido en los muros del Bayn de Angkor

Fotos de Luc Ionesco Texto de Soubert Son
de publicacin. Al reproducir los artculos y las fotos deber

constar el nombre del autor. Por lo que respecta a las foto
grafas reproducibles, sern facilitadas por la Redaccin siempre que el director de otra publicacin las solicite por escrito. Una vez utilizados estos materiales, debern enviarse a la Redaccin tres ejemplares del peridico o revista que los publique. Los artculos firmados expresan la opinin de sus autores y no representan forzosamente el punto de
vista de la Unesco o de la Redaccin de la revista.
40
LOS
LECTORES NOS
ESCRIBEN
42
LATITUDES Y LONGITUDES
INDICE
DE 1971
43
DE
"EL
CORREO
DE
LA
UNESCO"
Redaccin y Administracin Unesco, Place de Fontenoy, Pars-7

Director y Jefe de Redaccin
Sandy Koffler
TESOROS DEL ARTE MUNDIAL
Mitolgicas ninfas de Camboya
(Repblica Khmer)
Subjefe de Redaccin
Ren Caloz
Asistente del Jefe de Redaccin
Olga Rodel
Redactores Principales
Espaol : Francisco Fernndez-Santos

Francs : Jane Albert Hesse
Nuestra portada
Ingls : Ronald Fenton

Ruso : Georgi Stetsenko Alemn : Hans Rieben (Berna)
Arabe : Abdel Moneim El Sawi (El Cairo) Japons : Hitoshi Taniguchi (Tokio) Italiano : Maria Remiddi (Roma) Hindi : Kartar Singh Duggal (Delhi) Tamul : N.D. Sundaravadivelu (Madras) Hebreo : Alexander Peu (Jerusaln) Persa : Fereydun Ardalan (Tehern)
Redactores
Tras
haber
dormido
un
sueo
Espaol : Jorge Enrique Adoum
Ingls : Howard Brabyn

Francs : Nino Frank
Documentacin : Zo Allix Ilustracin : Anne-Marie Maillard
secular bajo la selva que les invadia, los monumentos de Angkor, vestigios de la civilizacin khmer en su apogeo, fueron pacientemente restaurados en nuestro siglo. Ahora el conflicto que desgarra aquella regin de Asia amenaza su integridad y hasta su existencia. La foto de la portada muestra al soberano Jayavarman Vil que pacific Camboya a fines del siglo XII y dio al pas su mximo
esplendor cultural.
Composicin grfica
Robert Jacquemin
La correspondencia debe dirigirse al Director de la revista.
Foto Luc Ionesco
arquitectnico, una de las ms preciadas joyas histricas y artsticas de la humanidad. Para salvarla, como para salvar otros muchos monumentos khmer de la antigua Camboya, la Unesco ha emprendido una seriede medidas de diversa ndole. Con tal perspectiva. El Correo de la Unesco dedica este nmero a los artistas khmer que, entre los siglos IX y XIII de nuestra era, crearon uno de los estilos arquitectnicos ms primorosos y refinados de que se tenga noticia.
por Hiroshi Daifuku

b'N la civilizacin clsica de Grecia y de Roma se estimaban y
apreciaban las obras de arte y las creaciones del espritu. Griegos y romanos visitaban los grandes monu mentos y obras artsticas del mismo modo que los turistas de hoy incluyen en sus itinerarios lugares y monu mentos. Entre los centenares que
entonces existan haba siete prin cipales: las llamadas siete mara
Y ahora la amenaza de un conflicto
dignatarios
cado como
a
a
los
que
se
A
ha
glorifi
los
dioses.
menudo
escultores, al fundir al hombre la divinidad, han sabido dar a

creaciones una calidad
con sus
armado pesa de nuevo sobre ese pue blo y sobre su patrimonio cultural. Nadie siente ms que ellos el deseo
transcendente
de
proteger
de
Angkor.
sea la
Independiente
causa de los
que
stos
cala
no
en
las
los
visitantes,
la historia
aunque
de los
mente
cual
conozcan
daos ms recientes, el Gobierno, al

destacar la necesidad de tomar medi
khmer
ni
tradiciones
en
que
se
inspiraron esas obras.
das eficaces para su conservacin, ha
villas del mundo. De algunas de ellas han subsistido vestigios hasta nues tros das, pero la fama de las que han desaparecido por completo per
dura todava.
En el conjunto de monumentos que se designan con el nombre colectivo de Angkor, Angkor Vat edificado durante el reino de Suryavarman II y que fue ms tarde su templo mor tuorio constituye la obra maestra.
sugerido que se cree en torno a los

monumentos una zona neutral con
objeto
de
que
las
operaciones
mili
tares no acarreen nuevos daos.
Actualmente seran ms de siete los
monumentos que mereceran llamarse maravillas del mundo. Y, desde
luego, en la seleccin ms rigurosa estara incluido Angkor Vat. Todos los

peridicos del mundo
de los
Arquelogos, historiadores y arqui tectos franceses han trabajado durante varios aos en Camboya, donde la Escuela Francesa del Lejano Oriente ha descubierto y restaurado nume
rosos monumentos. La formacin de
I AL
intento
de
proteger
Angkor no es sino uno de los muchos que se han realizado a lo largo de la agitada historia de la humanidad por
conservar los vnculos que nos unen
al
pasado,
para
que
todo
el
mundo
han
daos
hablado
sufridos
recientemente
especialistas khmer ha permitido dotar

a los museos locales de funcionarios
pueda compartir una tradicin comn.
por este monumento y se han alzado voces para pedir su proteccin contra
ulteriores destrucciones.
de
servicios
adecuados.
de
Se
han
inte
encontrado
millares
sitios de
Angkor Vat no es sino uno de los

numerosos monumentos que rodean el
Tonle Sap, es decir, el gran embalse natural que constituyen el Mekong inferior y sus afluentes. Los mon
zones ensanchan todos los aos el
rs arqueolgico, pero hay millares no descubiertos todava, pues todo el pas es increiblemente rico en ruinas.
Antes de que estallara el conflicto actual, la Unesco haba enviado un
La prdida de su personalidad propia y del sentido de la continuidad lleva en ltimo trmino a la desaparicin de un pueblo. Es ste un fenmeno cono cido desde tiempos muy remotos.
Para mantener su posteridad y el orgullo de sus partidarios, los conquis

tadores
construido
reales o en potencia
monumentos o
han
destruido
lago y,
al
retirarse
las
aguas en
la
estacin seca, se deposita un limo frtil que fecunda la tierra para el cultivo del arroz y de otros productos.
A esa riqueza de fcil aprovecha miento se debi el auge de una civi lizacin urbana. Surgieron all gran
des imperios que desaparecieron ms
arquitecto-restaurador para que reali zara los trabajos preparatorios en em plazamientos que quedan a 150 kil metros de Angkor y que datan de los siglos Vil a XIII. Asimismo envi otros expertos con el fin de que calcularan los gastos que exigira la explotacin turstica de esos lugares. El turismo cultural era ya un ele mento importante en la economa del pas. Siem Reap cuenta hoy con un aeropuerto moderno y con nuevos
hoteles, terminados o en construccin.
los de sus enemigos. Roma, por ejem plo, hizo suyo el lema de Catn
Delenda est Carthago (Cartago debe ser destruida) tras la Segunda Guerra Pnica. La tercera, provocada
por los romanos, termin con el
tarde y fueron sustituidos por otros nuevos. Cada uno de ellos dej su impronta y el recuerdo de su existencia. Las antiguas ciudades, templos y pala cios (algunos de los cuales estn
todava enterrados bajo la densa
saqueo de la ciudad. Su emplaza miento fue consagrado a los dioses del infierno: no qued piedra sobre piedra y se prohibi a todos vivir en aquellos parajes. Durante la Segunda Guerra Mundial,
despus de aplastado el levantamiento de Varsovia, se decidi la evacuacin
El mejoramiento del estado en que se encuentran otros sitios arqueolgicos

habra favorecido el turismo cultural.
vegetacin tropical) dan fe del pasado esplendor de los khmer. Los bajorrelieves esculpidos en los
muros de piedra nos describen una
Pero huelga decir que desde el esta llido de las hostilidades se ha apla
zado la realizacin de todos esos
procesin triunfal, los cautivos apre sados en la guerra, la pompa y el boato de la corte del rey. Las esta tuas de Siva, de Visn y de otras dei dades del panten hind, de diversos Bodhisattvas, perpetan las im genes de reyes y reinas, prncipes y
HIROSHI DAIFUKU de aprovechamiento es jefe de la seccin del patrimonio cultural,
proyectos.
No es sta la primera vez que Angkor se ve amenazado por un

conflicto armado. Tras la muerte de
total de la ciudad por orden de Hitler. El antiguo castillo real, la vieja barriada medieval (la plaza del mer cado central, o Stare Miasto), pala cios, iglesias y gran parte del resto de la ciudad fueron dinamitados y arrasados por el fuego. La decisin tomada por el pueblo polaco de
reconstruir casi todos los monumen
Suryavarman III vinieron aos incier tos. El debilitado reino cay en manos de los cham y Angkor fue saqueado en 1177. Posteriormente, otros reyes restauraron el imperio khmer. Se erigie
ron nuevas construcciones y se Intro
tos de la capital, y entre ellos la Stare Miasto, fue una expresin del
deseo de la de restaurar de la trama viva de
la ciudad y de mantener la continuidad

historia Polonia.
de la Unesco. Ha escrito numerosos artculos
y estudios sobre etnografa, conservacin de monumentos y museografa.
dujeron cambios que incrementaron el patrimonio monumental del pas.
Las lecciones de la Segunda Guerra Mundial llevaron a la preparacin de una Convencin Internacional para la
Cabeza bdica, mutilada a travs de los siglos, de la Terraza de los Elefantes, en Angkor Thorn.
Proteccin de los Bienes Culturales en
Caso de Conflicto Armado, que fue aprobada en La Haya en 1954. Como ocurre siempre con las medidas legis
lativas, esta Convencin representa un trmino medio entre el ideal y la adop cin de las normas que los Estados
participantes en su preparacin consi deran que pueden acatarse en las operaciones blicas.
La Convencin de La Haya de 1954 est ya en vigor y ms de cincuenta
Estados la han ratificado, entre ellos
la Repblica Khmer. Una de sus dis
posiciones (el artculo 23) establece que se puede pedir a la Unesco que preste asistencia tcnica con objeto de organizar la proteccin de los
bienes oulturales.
Y, efectivamente, a peticin del gobierno se envi el ao pasado a

varios expertos para que ayudaran y asesoraran a las autoridades en
lo tocante el embalaje,
de
transporte
almacenamiento
bienes
culturales
muebles. Los objetos ms valiosos estn ya adecuadamente protegidos

en el Museo Nacional de Pnom Penh.
Ahora bien, la Convencin ha sido ratificada nicamente por el gobierno khmer, y no por los dems belige rantes. Una solucin posible consis tira en negociar unos acuerdos espe ciales con objeto de que pudieran aplicarse las disposiciones de la Convencin de La Haya. En tal caso podra establecerse una proteccin especial, en virtud del Artculo 2, para
los centros en los que existen monu
mentos de gran importancia. Ello constituira un gran triunfo que pondra

de manifiesto la buena voluntad de
todas las partes en litigio. Ahora bien, en los principales cen tros de poblacin, la presin demo grfica y los proyectos poco clarivi
dentes de desarrollo econmico han
acarreado
una
destruccin
del
patri
monio cultural mucho mayor que la que ste hubo de sufrir durante las dos guerras mundiales y las nume rosas conflagraciones menores de los
cincuenta aos ltimos.
Esto constituye tambin un pro blema que debe resolver la gene racin actual, a fin de que sus suce sores no sufran una grave privacin y no tengan que vivir en un medio contaminado por esos excesos suyos, ya se trate de la atmsfera, los ros, los lagos y los mares, ya de su patrimo nio histrico y cultural.
Esta panormica nos muestra la zona de Angkor (que quiere decir la ciudad), hoy totalmente rodeada por la selva. Capital del Imperio Khmer desde el siglo IX hasta el XIV, Angkor abarcaba una superficie de 600 kilmetros cuadrados y contaba con 600 templos,
un centenar de los cuales han podido
ser desembarazados hasta ahora de
Las bodas del templo, el agua y el arrozal
UNA
la nvasora y lujuriante vegetacin. (Los principales se indican arriba). La prosperidad de Angkor se bas en la creacin por los khmer de un sistema hidrulico que permita la produccin de arroz en gran escala. Los embalses o barays almacenaban el agua durante la estacin de las lluvias y una red de canales permita regar una superficie
de hasta 1.000 kilmetros cuadrados,
OBRA MAESTRA
DE EQUILIBRIO
ECOLGICO
por Henri Stierlin
HENRI STIERLIN, escritor y cineasta suizo, es especialista en historia de la arqui tectura. Dirige la coleccin 'Architecture universelle', de la que se han publicado 16 volmenes en siete lenguas (Editions de l'Office du Livre, de Friburgo, Suiza) y para la cual prepar el texto y las fotografas de una monografa exhaustiva
sobre Angkor. Asimismo ha realizado, en colaboracin con varias emisiones sobre Angkor para la televisin suiza. Bernard Ph. Groslier,
contribuyendo en gran parte a alimentar a una poblacin que en la poca de mximo esplendor lleg al milln de habitantes. Fue en Angkor donde la arquitectura y
el arte khmer alcanzaron una dimensin
y un brillo sin par.
a 35 km de Siem Reap
templo de
BANtEAY SREi
Siglo X
Dibujo Tanguy de Rmur Paris-Match
GARANDE
es
la
frecuencia
con que se habla de Angkor para en salzar su arte admirable. Sin embargo, nunca hay que perder de vista que
esta realizacin extraordinaria se
Vamos pues, en este artculo, a re sumir las principales corrientes a que
el caso, ante todo, de la isla de Ceiln,
debe su origen la civilizacin angkoriana y su arquitectura incomparable, tradas recientemente al primer plano de la actualidad por los aconteci mientos trgicos del Asia sudoriental.
que desde el siglo III antes de J.C. experiment la influencia del budismo.
En cambio, el Asia sudoriental esto
debe ante todo a una prodigiosa adap

tacin del hombre al medio, as como
es, Birmania, Indochina y las islas de Java y Bali no conocern la pene

tracin de las corrientes indias hasta
a las transformaciones profundas que la sociedad khmer impuso a la natura leza para crear un contorno artificial enteramente dominado por la pro
duccin intensiva del arroz.
En
ninguna
parte
mejor
que
en
Angkor
las
expresiones
medio
am
biente o medio circundante encuen
tran su plena significacin. Este lugar

de Camboya, que fue la capital del reino khmer entre los siglos IX y XIV,
ofrece un ejemplo perfecto del proce so tcnico-agrcola mediante el cual

una civilizacin se dot de un formida
Se recordar, a este respecto, que Angkor es un vasto conjunto consti tuido por decenas de templos y de ciudades satlites, asi como por las instalaciones hidrolgicas necesarias para la agricultura y para la vida coti diana de la poblacin khmer. Angkor es, en efecto, el milagro de un pacto entre la tierra, el agua, los hombres y los dioses. Estos cuatro factores, al conjugarse, dieron nacimiento a una de las ms grandes civilizaciones del
Asia medieval.
los primeros siglos de nuestra era. El

comercio de productos exticos entre
el Lejano Oriente y el Imperio Romano

fue el motor esencial de esta difusin
de los cultos bdicos e hinduistas por

todo el sudeste de Asia. Los vnculos
establecidos en esta poca entre la India y las regiones del Lejano Oriente
se perpetuaron a veces durante varios
siglos despus de haber finalizado las relaciones puramente comerciales.
Se advierte, en efecto, una especie

de reparto de zonas de influencia entre
ble medio de produccin de alimen tos, sin el cual jams hubiera sido po sible el surgimiento de una cultura im
portante en el marco hostil de la selva
Antes incluso del comienzo de nues
la India y China en esta
regin del
virgen y de la jungla indochina.
tra era, la India propagaba por los pases y regiones prximos a ella los frutos de su alta civilizacin, en parti cular sus religiones y su arte. Tal es
mundo. Tal es, por lo dems, la expli cacin del nombre de Indochina que lleva la pennsula surcada por los grandes ros que son por una parte
SIGUE A LA VUELTA
UNA OBRA MAESTRA DE EQUILIBRIO ECOLGICO (cont.)
La antigua Angkor: 1.000 km2,

150.000 toneladas de arroz, 800.000 habitantes
el Menam y el Mekong, donde flore
cen culturas influidas por la India, y
silueta espigada procede de una super

posicin de pisos cada vez menores, formados por pequeos templos en escala reducida, con arreglo a una
de alianza entre las dos formas here
dadas de la
mento
India por intermedio

en torno al cual
de
los
por otra el Ro Rojo, que riega las provincias que gravitan en la rbita de
la influencia china.
Java: por una parte, el stupa (monu

funerario
tcnica que se perpetuar en toda la

arquitectura khmer.
La influencia de la India es sensible
desde la aparicin de la primera arqui
Durante el siglo VIII, tras la divisin

del Chen-la en dos reinos cuya histo ria es oscura, el arte apenas parece progresar. Incursiones javanesas pe netran en Malasia e Indochina ; y estas influencias de Java se dejarn sentir en las concepciones que van a animar el florecimiento de la civilizacin angkoriana.
tectura en piedra. Antes, sin embargo,

se conoce la existencia, en el delta del
budistas celebran procesiones rituales, del que Borobudur es el ejemplo ms perfecto) y, por otra, el santuario hinduista de pisos superpuestos, que
se deriva de los modelos indios de
Bassac, en el Mekong inferior, de una capital llamada Oc-eo. En el siglo III

de nuestra era, esta ciudad estaba
Mhaballipuram, por intermedio de los templos javaneses de Dieng o de

Prambanam.
dotada de un amurallamiento rectangu lar de 3.000 por 1.500 metros, consti
tuido
por
de
un
quintuple
Los
terrapln
de
As, el templo-montaa es un stupa coronado por un santuario cuadrado, cuya techumbre est formada por pi
sos decrecientes, que representan
simblicamente la Ciudad de los Dio
rodeado
fosos.
santuarios
esta regin llamada entonces por los chinos Funn parecen haber sido edificados con materiales ligeros (ma dera y paja) y no han llegado hasta
nosotros.
Pero antes de que surja en todo su esplendor la arquitectura khmer, hay que esperar a que termine una fase de incubacin que se desarrolla en los
Kulen, a 50 km. al nordeste del Gran
ses,
edificada en. el
Monte
Meru
de
los mitos hindes.
Entre los primeros monumentos khmer que conocemos deben citarse

los santuarios de la ciudad de Sambor
Lago camboyano, a donde ha sido lle vada la capital del reino, como si los soberanos hubiesen presentido que el
destino de los khmer iba a decidirse
En el umbral del siglo IX, al nor deste de Angkor, el templo de Ak Yum representa una segunda tentativa de este gnero. El edificio parece ser, por
lo
en
dems,
la
obra
del
soberano
khmer
Prei
Las
Kuk,
en
Camboya,
de esta
cuyo
cerco
de
en el corazn del pas, y no ya en el

delta meridional, como en Oc-eo, o al
Jayavarman II, que vivi largo tiempo

corte de los Sailendra de Java
amurallado deba medir 2 km. de lado.
realizaciones
capital
Este del lago, como en Sambor.

Durante este periodo, que se sita entre los aos 800 y 850, se sientan las bases del arte que va a nacer en
y a quien se debe el establecimiento
principios del siglo Vil, desde donde se gobierna el imperio de Cheh-la unifi cado, tienen en seguida una Importan
cia considerable. En efecto, los santua
definitivo de la ciudad real en la regln de Angkor.

Pero es la fundacin de Roluos, al
rios de ladrillo estn formados por vas
Roluos, en la regin de Angkor. En Rong Chen, en los Kulen, aparece en

efecto el primer templo-montaa del tipo que caracteriza a toda la arquitec tura khmer. Se trata de una especie
sudeste de Angkor, por el rey Indravarman (877-889), la que hace que las
tos recintos quadrados. Poseen altas techumbres construidas segn el prin cipio de la bveda en voladizo, y su
Foto ffi Luc Ionesco. Paris
tcnicas de los khmer se perfilen con caractersticas propias. Por pri

mera vez, el hombre indochino no se
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limitar ya a abrir canales para utili zar mejor el agua que el monzn aca rrea, sino que proceder a un vasto trabajo de ordenacin del territorio para mejorar el rendimiento del cul tivo del arroz, alimento principal en todo el Sudeste de Asia. Este trabajo le proporcionar la riqueza gracias a la cual podrn edificarse los grandes mo numentos angkorianos. En efecto, Indravarman comprende que para romper el crculo fatal del monzn que precipita agua en exceso
durante cuatro meses, tras los cuales
emprende
Indravarman
inmensas
estas
obras
hidrulicas
con
el
Gran
obras hidrulicas y crea extensos la gos artificiales: los barays, embal ses donde se acumular el agua nece saria para regar los arrozales. Ya el primer baray que conocemos,
el de Lolei, en Roluos, al sudeste de
Angkor,
constituye
un
rectngulo
de
Baray Oriental (7.000 x 1.800 m.), obra realizada por Yasovarman hacia el ao 900 de nuestra era, y despus con el Baray Occidental (8.000 X 2.200 m.), construido hacia 1050 y cuya capacidad supera los 40 millones de metros cbicos de agua. Pero esta rigurosa ordenacin tec
3.000 metros de longitud por 800 de
las lluvias faltan por completo durante ocho, no hay sino una solucin: almacenar el agua sobrante para re distribuirla despus en los periodos
de sequa. Podr as obtenerse el
anchura. Este lago artificial est cons truido mediante diques, de manera que el nivel del agua se halla por encima del nivel de la llanura. Basta, por con siguiente, con abrir desages en los diques para que se derrame, permi tiendo as regar a voluntad los arro
zales.
nolgica de la llanura angkoriana no

deja de modificar profundamente el
aspecto del paisaje. La hidrologa mo dela los campos, que aparecen sur cados por canales rectilneos y que
subdividen
zales.
el
tablero
de
los
arro
Se
ha
encontrado
ya
la
solucin
mximo provecho de la llanura angkoriana que, abundantemente regada todo el ao, producir hasta tres cose
chas anuales de arroz. Con este fin,
Alimentado por un canal y por la llu via de los monzones, el baray va a ser el instrumento y la fuente de la riqueza
khmer. En Roluos se almacenan as
propiamente khmer para la ordenacin
del territorio, y la llanura de Angkor,

con cerca de 1.000 kilmetros cuadra
dos, producir anualmente 150.000 to
6 millones de metros cbicos de agua. Los monarcas posteriores proseguirn
neladas de arroz, gracias a las cuales ser posible alimentar a una poblacin
SIGUE A LA VUELTA
LA CALZADA DE LAS
SERPIENTES MTICAS
A la derecha, la parte final de la calzada axial que conduce a Angkor Vat (o la ciudad que es un templo), vista desde el tercer piso del edificio. Su longitud total es de 350 metros y
est construida sobre un
terrapln. A cada lado de la calzada hay seis nagas,

divinidades acuticas en forma
de serpiente. Al fondo, el gran pabelln de entrada al templo (o gopura), cruciforme y coronado por altas torres parcialmente
destruidas. A ambos lados,
un prtico comunica con otros dos gopura ms pequeos.
ELEFANTES TRICFALOS DE INDRA

La impresionante Terraza
de los Elefantes del
Palacio del Rey (a la izquierda)

est situada en el centro del de inmenso cuadriltero
3 kilmetros de lado que
es Angkor Thorn
(o La gran ciudad).
Este palacio se levantaba frente al sol naciente y a l se llegaba por la Va Real. Despus de atravesar los fosos, puede verse, sobre una superficie de 300 metros
a cada lado de la escalinata
de
acceso,
este
alto
relieve
grandioso, friso de animales de tamao natural, cabalgados

por los cornacas. Al extremo del friso, a manera de columnas que flanquean
los
la escalinata, ven otros paquidermos:

elefantes tricfalos
se
de
Indra, que recogen lotos
con la trompa.
;UNA OBRA MAESTRA DE EQUILIBRIO ECOLGICO (cont.)
El templo-montaa, centro de un prodigioso sistema hidrulico

que puede calcularse, slo en la re gin de Angkor, en 700 u 800.000 habi tantes hacia el siglo XII. Se dispondr
adems de un excedente de produc
Tal es el secreto de la ecuacin
khmer. E incluso cuando las proporcio nes urbanas de Roluos se multipliquen
por 4 o por 5 en Angkor, en las ciuda

des amuralladas de Yasodharapura o,
cin del orden del 40 %, destinado a la exportacin hacia regiones menos florecientes, en las que no se han
ms tarde, de Angkor Thorn, el funcio namiento seguir siendo el mismo.

La arquitectura no hace sino coronar la creacin funcional de la hidrologa destinada a la irrigacin. El templo protege y santifica la obra tecnolgica por razn de la presencia en el san
tuario del dios en forma de dolo;
puesto
deras
en
explotacin
estas
verda
fbricas
de arroz.
Ahora bien, esta frmula que contri
buye a crear un medio artificial, ente

ramente sometido al hombre, va a re
percutir tambin en la estructura de

las ciudades, en las que se manifiesta
pues, en efecto, el templo khmer,

des
lo
asimismo el rigor de un urbanismo regido por un plano ortogonal cuya

culminacin es en ltimo trmino el
mismo si est dedicado a las divinida
templo, en el corazn mismo de la ciu

dad. En el mundo khmer, en efecto, todo se relaciona, desde el pequeo
dique que bordea el arrozal del campe sino camboyano hasta el templo de triple muralla, con sus fosos conecta dos al sistema hidrolgico de riego.
hinduistas como Siva, Visn o Brahma que si se consagra (al final del mundo angkoriano) al Buda-Rey, representa el centro del mundo, el Monte Mem en el que viven los dio ses (como las divinidades del panten griego en el Olimpo).
Esto es, por lo dems, lo que nos ensea la ciudad de Roluos, primera
Su plano cuadrado, con sus subdi visiones geomtricas, constituye un vasto mndala (diagrama esotrico de origen indio) desplegado a la vez so
gran capital orgnica de la regin de

Angkor. Indravarman no se content con construir el baray de Lolei, sino que, a partir de 881, edific tambin el templo-montaa de Bakong, que se
eleva en el centro de la ciudad lla
bre el templo
que se pone as en
armona con las leyes del cosmos , sobre la ciudad de los hombres, la ca pital real que se identifica entonces
con el centro del universo
y sobre
la llanura entera de Angkor
consa
.
mada Hariharalaya. El edificio est formado por cinco terrazas o platafor

mas superpuestas casi cuadradas, construidas con piedra arenisca, cuya base mide 67 por 65 metros y que se
elevan hasta una altura de 15 metros,
grada de esta manera a los dioses
Los
ejes
de
las
vas
ortogonales
salidas del santuario, que cortan el plano general en cuatro cuadrantes, extienden hasta el infinito las pers pectivas de aqul sobre el pas khmer.
formando un zcalo monumental para el santuario principal. Doce santuarios satlites rodean el penltimo piso del monumento, y ocho grandes torres (prasats) de ladrillo estn dispuestas en torno a la pirmide, en el interior de un recinto de 160 por 120 metros ro deado por un foso de 60 metros de anchura cuyo contorno exterior mide
unos 1.500 metros.
Esa doble simetra que presentan las construcciones a uno y otro lado de cada una de las vas perpendicula
res que conducen al santuario central
es una ley fundamental de la composi

cin de los templos en la arquitectura de los pases indianizados. De todos .
modos, nunca como entre los khmer
DIVINIDADES DE ANGKOR VAT
se aplic tan vigorosamente, lo mismo
En torno a ese primer foso se levan

taba la ciudad, formada de cabanas o
al monumento sagrado que a la ciudad de los hombres y al propio campo.
chozas de paja construidas sobre es tacas para protegerse contra las inun daciones provocadas por las lluvias del monzn. Esta ciudad, ceida a su
Esta visin global del simbolismo y de su eficacia mgico-religiosa, aso

ciada a las funciones prcticas de los
a los tiempos prehistricos y no se distingue de las creaciones neolticas

anteriores a la influencia india.
barays y del sistema de riego, es lo

que constituye el genio khmer. De este excepcional espritu de sntesis, que conjuga todos los aspectos de la
creacin humana, va a nacer la admi
vez por un segundo foso de 22 metros

de anchura en forma de cuadriltero
de
800
metros
de
lado,
deba
alber
gar a unos siete u ocho mil habitantes. Vias axiales franqueaban los fosos sobre diques de tierra y conducan al
templo central dividiendo la ciudad
rable apoteosis clsica de Angkor Vat.

No hay que desdear, dentro de esta perspectiva, uno de los factores
responsables de la individualizacin del arte khmer, factor en virtud del
Este arte popular, que se encuentra representado en los bajo relieves khmer (en Angkor Vat y en el Bayn, particularmente), preside el nacimiento
de las formas tpicas de la arquitectura
angkoriana. Se advierte su influencia

en una serie de petrificaciones, es
en cuatro partes idnticas.
He ah constituido ya el sistema ur bano khmer: un baray alimenta los

fosos de la ciudad, en el centro de la cual se eleva el santuario real, en for
cual ste se distingue del arte indio

del que procede. Nos referimos a la
decir, de transposiciones en piedra de frmulas que datan de construcciones realizadas originalmente en madera. Tal ocurre, por ejemplo, con los
ma
de
templo-montaa.
un mecanismo
El
conjunto
arquitectura popular, propia de la antigua Camboya, y en particular a
balaustres torneados de las ventanas,
10
constituye
complicado
las construcciones de madera apoya

das sobre estacas, con su techumbre
que reproducen en piedra arenisca los

troncos de los ventanales de las
cuyo funcionamiento, tanto tecnolgico como mgico-religioso, asegura la

prosperidad de una sociedad basada en la explotacin intensiva del arroz.
de
Por
doble vertiente
lo dems, se la
cubierta
de
paja.
khmer
arquitectura
chozas; con los tejados de cuatro vertientes, en los que se aplica a la
domstica
remonta
probablemente
piedra la tcnica de los carpinteros;
Esta fotografa es notable por diversas razones y, en primer lugar, porque gracias al empleo de un potente teleobjetivo
presenta en hilera, agrupados en una sola perspectiva, los mltiples planos de varios muros que se suceden en una longitud de 30 metros, en la gran galera de Angkor Vat. Esta galera forma el vestbulo del templo, el ms grande y mejor conservado de Angkor, que construy Suryavarman II, el rey fundador. Los personajes de torso desnudo son las divinidades celestes llamadas apsaras o devatas cuya misin era deleitar a los dioses y a los bienaventurados.
con las columnillas que bordean algu

nos paseos en terrapln, que recuer dan las pasarelas palafticas de las
As van
multiplicndose
los
largos
integradas
otra parte,
concntricos
en
la
composicin.
diversos
las
Por
viviendas cercanas del Gran Lago; con las ensambladuras en los ngulos de
las puertas y ventanas, etc. Todo esto
es caracterstico del arte khmer y no

deriva de los modelos indios.
edificios que bordean el santuario de Bakong a uno y otro lado de las avenidas axiales, llegando incluso a ocupar las gradas de los templosmontaa. Estas largas salas se pre sentan pronto en todo el permetro de los pisos de la pirmide, y es posi
estos
reductos
cadenas
simbolizan
de montaas que rodean el universo de los hombres, cercado por el ocano primordial, el cual est representado aqu por el ancho foso que se extiende
en torno a la ciudad.
La
arquitectura
khmer utilizaba
as
sus propios recursos, al mismo tiempo que recurra al vocabulario plstico

de la India.
ble seguir el proceso genial de sim plificacin que va a determinar (en los templos de Phimeanakas y de Takeo)
el nacimiento de un elemento esencial
de
la
arquitectura
clsica
khmer:
la
Si bien en la obra realizada por Indravarman en Roluos (templo-mon taa de Bakong) se manifiesta ya un
rico simbolismo, el arte arquitectnico
galera de circunvalacin. Los espacios vacos entre las salas desaparecen, el muro exterior de la galera as formada termina por con
Tambin desde el punto de vista tecnolgico los progresos son sensi bles. Como consecuencia del proceso general de petrificacin que tiene lugar en los templos, los santuarios
edificados con ladrillos o con piedra

de sillera para dar a los dioses
eternos
materiales
eternos
pre
sentan pronto techumbres en que los
no deja, en cambio, de progresar hacindose ms complejo al mismo tiempo que gana en homogeneidad y en calidad.
fundirse con la muralla de cada piso, y las puertas axiales (llamadas gopuram, segn la apelacin hind), as como las torres de los ngulos, quedan
andamiajes de madera y las tejas dejan

paso a las bvedas en voladizo
11
construidas con piedra arenisca. Finalmente, en el plano de la ornaSIGUE A LA VUELTA
fM!t
V
m.
IN^JI
UNA OBRA MAESTRA DE EQUILIBRIO ECOLGICO (cont.)
mentacin,
el
periodo
clsico
trae
decorada
con
un
primor
inigualable,
tener capacidad para 17.000 o 20.000

personas.
consigo un excepcional deseo de perfeccin. La utilizacin de la piedra tallada contribuye igualmente a la

calidad de la escultura. Una de las
cuya prolijidad parece emparentarse con la exuberancia de la selva virgen

que rodea al monumento.
El foso, cuyo permetro total es de

5,5 kilmetros, est atravesado en su
primeras realizaciones realmente clsi
Con el gran templo de Angkor Vat,

construido durante el reinado del ms
cas, en este sentido, es el pequeo templo de Banteay Srei, a unos veinte
kilmetros al norte de Angkor. La dis posicin de esta joya es por cierto

particular, pues no nos encontramos ya ante un templo-montaa, sino ante un templo llano, en el que los reductos sucesivos representan un desarrollo horizontal de las galeras superpuestas que caracterizaban a los templospirmides.
clebre y ms glorioso de los reyes angkorianos, Suryavarman II (11131150), la arquitectura khmer llega a su
apogeo, tanto por la perfeccin de las
lado occidental por un dique en el que se apoya una calzada de acceso que conduce a un vasto prtico de entrada
de 235 metros de largo, cortado por

tres puertas o gopuram. Esta amplia composicin que es la entrada prin cipal constituye una rplica anticipada de la fachada del templo, la cual no se descubre sino despus de franqueados tan majestuosos propileos.
formas y de los espacios como por la

calidad de la realizacin.
El templo propiamente dicho es una
verdadera catedral de la jungla. Note

mos que, curiosamente, es contempo
rneo de los grandes edificios gticos

de Chartres, de Sens o de Notre-Dame
Seguidamente, una nueva calzada axial avanza a lo largo de 350 metros hasta el pie del templo propiamente
dicho,
un
Pero lo que da fama a este minsculo santuario es, desde luego, su decoracin prodigiosamente rica y rebuscada. Se advierte all, pese a una
cierta afectacin, tal dominio de la
de Pars. Angkor Vat es no slo el ms grande, sino tambin el ms hermoso de todos los templos edifi
cados en la pennsula foso, de una anchura indochina. El de cerca de
cuya
fachada,
cubierto
elevada
de ricas
sobre
mol
alto zcalo
duras, aparece dominada por las cinco torres cubiertas de un tejado de piedra
en forma de tiara. Simtricamente se
calidad, tal sentido de la gracia y de la elegancia, tal seguridad y maestra que no puede negarse que se trata de
una de las cumbres del arte khmer.
200 metros, se Inscribe en un rectn
gulo de 1.500 por 1.300 metros y deli mita una superficie de dos kilmetros
cuadrados, o sea, ms que la de una
despliegan las alas de la inmensa galera de circunvalacin, abierta hacia el exterior por una doble fila de pilares de piedra, y que mide 187 por
215 metros. En los muros interiores
12
Construido en 967, este pequeo templo est literalmente cubierto de divinidades, de ninfas y de guardianes finamente esculpidos en la piedra rosa. No es posible encontrar la menor superficie de piedra que no est
ciudad imperial romana como Timgad.

El templo es el centro de un
de
esta
galera
se
sucede
una
fan
conjunto urbano del que slo sub sisten hoy los edificios construidos con materiales duros, pero que deba
tstica serie de bajo relieves que corren a lo largo de todo el templo en una longitud de ms de 500 metros. Representan una especie de crnica
LOS
GENIOS
LA
PIRMIDE
A la izquierda, el mandapa (o sala de reunin que pre
cede al santuario) del templo de Banteay Srei, joya de la selva de Angkor (vase tambin la pgina 2). El encantador monumento de bvedas de ladrillos est vigilado por sus guardianes mticos, genios con cuerpo humano que se yerguen frente a la escalinata de acceso y hombres con cabeza de mono que flanquean el edificio de piedra rosada y de molduras de una riqueza exuberante. Arriba, una vista area de las ruinas de Pnom Backheng, el templo-montaa de 109 torres. En otros tiempos fue el centro de la capital del rey Yasovarman, quien orden su construccin hacia el ao 900. El templo se ergua en la cumbre de cinco terrazas escalonadas y estaba rodeado de torres-santuarios (o prasats) dispuestas en tresbolillo.
del reino, al mismo tiempo que toda
contiene la enorme base, de 13 metros
1177.
Al
rey Jayavarman
el en mrito 1181, de se
Vil
corres
la
una mitologa.
Reanudando la marcha en sentido
de
altura, Este
sobre
la
cual
se del
levantan templo-
ponder
restaurar
las cinco torres del santuario.
potencia
khmer:
l logra expulsar al
hace coronar
axial, se penetra en un conjunto que constituye el nudo de toda la arqui
ltimo
escaln
invasor y,
tectura clsica angkoriana: el atrio cruciforme. Formado por cuatro paje cillos descubiertos separados por pa sos cubiertos, este atrio une la gale ra de los bajo relieves a la galera del segundo recinto. El atrio cruciforme presenta por primera vez una bveda de piedra apoyada en una cudruple fila de columnas, que forman una nave cen
tral con dos colaterales como contra El resultado es una realiza fuertes.
montaa est igualmente formado por una galera de circunvalacin. Pero

sus ventanas con balaustradas se
rey
de
Angkor,
ciudad
cuya
total
reconstruccin
mente.
emprende
abandona
inmediata
el culto
abren hacia el exterior, mientras que
El
soberano
unos prticos formados con pilares miran hacia los patiecillos interiores. El santuario central, al cual responden
hinduista de sus predecesores para adherirse a la doctrina de Buda. Surge

entonces un estilo totalmente nuevo
las cuatro torres de los ngulos, est
inspirado en un barroquismo
extrao
unido a la galera por pasos cubiertos

sostenidos por pilares, como en el
atrio cruciforme.
y fascinante, en el que el rigor clsico

de Angkor Vat desaparece en favor de un concepto indito del espacio y de los volmenes. Nos encontramos sbitamente en presencia de un arte en el que las fronteras entre escultura y arquitectura han desaparecido. Las
torres de los monumentos se cubren
Apoyndose
avanzados,
lanza a 65 hacia
sobre
cielo sobre
cuatro
en el un
porches
se
ascenso de la
el
el
santuario
central
cin ligera y llena de gracia, adornada a lo largo de toda la composicin, en vigoroso relieve, por un verdadero ballet de devatas y de apsaras (divini dades femeninas del panten indio). Para pasar al nivel del segundo piso, las tres galeras paralelas del atrio siguen el movimiento ascendente de las escaleras cubiertas, gracias a un sistema de bvedas superpuestas que encajan unas en otras. La galera de circunvalacin del segundo piso slo
se abre hacia el interior, mediante ven
uniforme de 42 metros, para culminar

metros nivel
llanura de Angkor. Desde all se per cibe con claridad el gigantesco mn dala que el monumento dibuja sobre el suelo, reflejando la imagen del pala
cio celeste en el cual viven los dioses.
de
A la muerte de Suryavarman II, hacia 1150, los cham, vecinos de los khmer,
que representan a la vez la imagen de Buda Sakyamuni y la efigie del soberano Jayavarman Vil. Una revolu cin profunda se produce, pues, tanto en el mbito religioso como en el de
las formas.
inmensos
rostros
en
relieve
aprovecharon la desorganizacin ge neral del imperio, sumido en revuel tas palatinas y luchas sucesorias,
templo-ciudad: es el complejo de Ta
dicho est construido
SIGUE EN
El soberano erige en seguida un I Q
tanas
con
balaustres.
Este
segundo
recinto, que mide 100 por 115 metros,
para realizar una incursin audaz contra Angkor, que incendiaron en
Prohm, cuyo recinto mide 1.000 por 600 metros. El templo propiamente
segn
LA
un
PAG. 40
Abajo, las impresionantes torres de rostros del Bayn, maravilla

del arte monumental de fines del siglo XII y comienzos del XIII,
que se yerguen en Angkor Thorn. El escritor francs Pierre Loti, que visit Angkor en 1901, escriba acerca de ellas: Desde lo alto del aire,
los cuatro rostros que tena cada torre miraban a los cuatro puntos cardinales, entre los prpados cados, con la misma expresin, con la misma sonrisa; esos rostros afirmaban y repetan de manera obsesiva la omnipresencia del dios de Angkor.
Foto Luc Ionesco, Paris
LA SONRISA
SERENA DEL BAYON
Bayn de Angkor es uno de los monumentos ms admirables y extraos que haya creado la humani dad en su larga historia.
Pueden advertirse en l dos puntos
por Philippe Stern
zado y que, de esa manera, irradia a los cuatro puntos cardinales la bene volencia real: Rostros por todas partes, dicen los textos. Se trata de
la pgina 16, arriba). Por entonces se

trata de una sonrisa en un rostro con
los ojos cerrados. Qu significa esa expresin son riente? Estamos convencidos de que constituye un ejemplo concreto de aquello que, expresado con palabras,
corresponde a la unin de los contra
inters. El primero es la galera exterior que, aunque des truida, conserva an sus muros cubier tos de bajorrelieves. Sucede que, a
partir de cierta poca de su evolucin,
principales de
una innovacin del gran rey budista Jayavarman Vil (que rein de 1181 a 1219, aproximadamente), innovacin que corresponde a la gran reforma religiosa emprendida por l, segn mis investigaciones, unos diez aos des
pus del comienzo de su reinado.
los grandes templos khmer se cons truyen generalmente con galeras

concntricas en torno al santuario
rios, aunque, en realidad, se trata de contrarios que no se han desunido todava y que estn ms all del len
La parte superior del Bayn, cuyo

ensanchamiento se decidi a medida
guaje y de los conceptos.

De esta manera, los ojos cerrados expresaran la profundidad interior que, fuera de lo cotidiano, busca en
central, y desde el siglo XII de la era cristiana las galeras exteriores apare cen cubiertas de bajorrelieves. Tal es el caso de los templos de Angkor Vat y Banteay-Chmar y del Bayn.
En este ltimo se observa una inte
resante innovacin con respecto a los
que avanzaban los trabajos (tras l se ocultan sepulturas que datan de una poca anterior), resulta en cierto modo catica. Pero, de pronto, el visi tante se queda estupefacto: por todas partes aparece el espectculo de unos rostros, a menudo sonrientes, que
lo ms hondo de s mismo aquello que sobrepasa el desprendimiento y una

paz sobrehumana, es decir, el camino del Nirvana. Al mismo tiempo, la son risa, que asciende tambin desde lo ms profundo, indicara esa caridad
bajorrelieves. En la base de uno de ellos se ha tallado una serie de peque

as escenas de la vida diaria (vase
arriba y abajo, en todos lados y a diversa altura, se reflejan y se res ponden (foto de la pgina anterior). El Bayn es el ltimo de los grandes
monumentos khmer de piedra. El arte khmer, que se desarroll en un terri torio que corresponde de manera muy aproximada al de la Camboya actual, comenz en el siglo VI de la era cris
budista, que es casi ternura, para la

comunicacin-comunin con todos los
las fotos de las pgs. 30 a 38) que nos permiten penetrar en la intimidad coti diana de aquellos tiempos y que ante riormente no existan bajo esa forma en el arte religioso khmer.
Pero la parte superior del monu mento es an ms sorprendente. En efecto, el Bayn constituye un tem plo-montaa, el templo que cada uno
seres y que, por medio de la sonrisa, se propaga a todo el rostro.
tiana. Sin embargo, durante casi toda

la primera mitad de su evolucin, los
monumentos, que a menudo tienen
de los grandes reyes haca construir, por lo general, en pirmide escalonada y al que se consideraba el centro del
mundo
de
Esa unidad de expresin se hallara, en el estilo del Bayn, en los Bodhisattvas masculinos (cabeza coronada con un cilindro en el que se ha tallado una estatuilla) o en lo que en ellos corresponde a una forma femenina (Prajnaparamita), en la cual la cabeza
est tocada de un cono con la esta
estatuas sumamente hermosas y una decoracin notable (en particular los

dinteles), no fueron sino de altura
tuilla. (Vase la foto de la pg. 16).

Los Bodhitsattvas del Gran Veh
de
los
hombres,
as
como
la
montaa divina era el centro del mundo
modesta y estaban constituidos elementos separados.

Slo ms tarde, tras la
por
culo son, como
se sabe,
esos seres
los dioses.
fundacin
Las mltiples torres-santuarios (por lo menos cincuenta) ostentan en sus cuatro caras el rostro que identifica al personaje divino con el rey divini-
PH1LIPPE STERN, orientalista francs y una de las autoridades ms prestigiosas en lo que se refiere a la interpretacin del arte khmer, es el creador de un mtodo que le ha permitido establecer la cronologa y
definir la evolucin de dicho arte. Su libro
de Angkor (a fines del siglo IX o comienzos del X), empezaron a cons truirse los grandes templos con cer cos concntricos y, en lo que respecta a los materiales, se pas del ladrillo a la piedra. Hasta hace poco aun se
mantenan en pie unos treinta monu
milagrosos y casi divinos que, tras innumerables existencias de despren dimiento y caridad (y quiz tambin de conocimiento) han llegado, a travs de esas transmigraciones, al umbral del Nirvana que los liberar de todos los dolores al despersonificarlos, al hacerlos perderse en lo inefable que cualquier especificacin disminuira.
Pero ellos rechazan esa liberacin
Les monuments khmers du style du Bayon et Jayavarman Vil es obra de consulta obligada en todo el mundo. Prximamente aparecer otra obra suya, Colonnes Indiennes d'Ajanta et d'Ellora: volution et rpercussions. Es conservador efe honorario de los museos de Francia (artes de Asa) y ha contribuido considerablemente a ampliar y renovar el Museo Guimet de Pars, cuyas colecciones orientales son clebres. Philippe Stern ha sido, asimismo, uno de los primeros estu diosos de la msica de Asia y Africa. (Vase la bibliografa de la pgina 42.)
mentos en Angkor, que, salvo un breve perodo del siglo X, fue la capital hasta el ocaso del esplendor khmer con Jayavarman Vil e incluso mucho des
pus.
Analicemos ms detenidamente el
para
consagrarse,
por
compasin,
salvar
los
dems
no
quieren
aceptar su liberacin sino cuando se
tema que nos ocupa. Esa sonrisa del budismo evolucionado, denominado
budismo del Gran Vehculo (Mahayana), muy diferente del primitivo, son risa que hemos encontrado en el Bayn, es aun ms perfecta en la estatuaria de aquella poca (foto de
salven con ellos. El rey Jayavarman Vil estaba tan impregnado de esa caridad budista que deca, segn las estelas de los hospitales de los que nos ocuparemos ms adelante, que sufra H r
de las enfermedades de sus subditos | 3

ms que de las suyas, puesto que es el dolor pblico el que causa el dolor de los reyes y no su propio dolor.
SIGUE A LA VUELTA
LA SONRISA DE LA CONTEMPLACIN
PROFUNDA
Pocas
belleza
expresiones
la sonrisa
pueden
serena
superar
de las
en
esta
tuas de Angkor (a la
derecha,
una reina
divinizada;
en
el
centro,
el
rey
Jayavar
man Vil, cuyo nombre significa el prote gido de la victoria). Esta sonrisa, que se asemeja a la otra sonrisa, semiborrada, del faran y renovador religioso Amenofis IV o Akenaton (ltima foto de la derecha), que rein en Egipto hacia el ao 1.300 antes de nuestra era, revela todo un uni
verso de serenidad, de dulzura y de huma nidad, llevado a un grado mximo de

perfeccin por el arte khmer: es la sonrisa
que anima las innumerables efigies monu

mentales de
del
las
torres
de
rostros
a todo
del
el
Bayn
que
expresa
Buda
la
contemplacin
benvola
extendida
universo. Abajo, vista general del Bayn.
LA SONRISA DEL BAYON (cont.)
En
los
rostros
khmer
de
ese
perodo (foto inmediata de la derecha)

los labios distendidos en la sonrisa
(siglo XIV antes de la era cristiana) y Jayavarman Vil entre los khmer (fines del siglo XII y comienzos del
XIII despus de que no se trata J.C). Es indudable de una casualidad,
apacible y los ojos cerrados permi ten participar, gracias a su profun didad, en aquella paz inefable que entraa la tierna compasin por todos
los seres. Conservo en mi casa una
puesto que la sonrisa expresa la comunicacin, la comprensin, la comunin, la compasin e incluso la

ternura.
reproduccin de una de las cabezas ms hermosas que tienen esa expre sin. A pesar de mirarla todos los das, ella me aporta algo inextinguible, como sucede con cualquier forma de la Belleza que ha logrado su mxima profundidad.
Ms sorprendente aun es el hecho
Hemos hablado de reyes dos. Pero lo que representan dad esas esculturas, salvo mente la de Jayavarman Vil del esplendor khmer, es una
diviniza en reali precisa al final idealiza
cin de la divinidad, configurada segn el ideal de Belleza de la poca, y sin ningn parecido personal (y quiz radi
que en ello su valor). Esto es vlido
lo mismo si se trata de esculturas hin
de que, en ambos casos, hayan llegado hasta nosotros sus retratos espirituallizados, que formaban parte de grandes estatuas. La cabeza colosal del soberano egipcio, proveniente de Karnak (foto de la pg. 17), es extre madamente alargada, con lneas suce sivas que se arquean en las mejillas y se estiran en curva hacia el mentn en punta. En cambio, la cabeza de Jayavarman Vil (foto de la portada y de la pg. 17), tan caracterstica que
se la reconoce inmediatemente en
cuanto estamos ante otra representa
des (Siva o Visn considerados como dioses supremos) que bdicas. Y no es sino en las inscripciones de las estatuas donde se indica que determi nados seres humanos (nicamente reyes, al comienzo, y luego, poco a poco, miembros de la familia real e incluso altos dignatarios) se fundieron despus de su muerte en la morada divina que corresponde a la divinidad representada. As llegamos a la repre sentacin de Jayavarman Vil, identifi cado seguramente con el propio Buda (el Iluminado), en la que encontramos
cin del mismo rey, es ancha y ligera mente hinchada, pese a lo cual conserva toda su espiritualidad. (G. Coeds ha demostrado que se trata efectivamente del retrato de ese rey.)
En Egipto, Amenofis IV, conocido luego como Akenaton en El-Amarna, fue tal vez el primer soberano mono
testa,
salmo
su
himno
de la
al
sol
por
lo
recoge
el
Habida
textualmente,
104
estrofa
estrofa,
Biblia.
cuenta
la expresin espiritual y el retrato individual reunidos (foto de la por tada y de la pg. 17).
Nos hallamos aqu ante un hecho curioso e inslito. Las representa ciones de la sonrisa enigmtica son raras en la historia del arte (a nuestro juicio, slo existen cuatro perodos en que aquellas se dan). Y sucede que dos grandes soberanos, renova dores en materia de religin, corres ponden cada uno a una de esas po cas del arte. Se trata de Amenofis IV,
de la fecha aproximada del xodo y de la historia de Moiss, aun cuando sea legendaria, tal cosa parece probar la influencia que ejerci Ake
naton en la Biblia.
Por su parte, Jayavarman Vil da fre

cuentes pruebas de una Intensa
caridad budista ( el dolor de los pueblos es el dolor de los reyes y otras citas suyas que podran multipli
carse indefinidamente) y fue un gran renovador en materia de religin,

segn veremos ms adelante. Adems, en El-Amarna pueden verse, como ha sealado Boisselier, escenas de la
16
Akenaton,
en
el
antiguo
Egipto
vida cotidiana, al igual que en los bajorrelieves del Bayn, segn hemos
SIGUE EN LA PAG. 18
'
17
LA SONRISA DEL BAYON (cont.)
indicado ya (fotos de las pgs. 30 a 38). As, entre Amenofis IV y Jayavar

man Vil slo existen similitudes de
PAGINAS
EN
COLOR
tendencias que responden a un mismo humanismo, pero no puede haber
LA PLEGARIA A LOS DIOSES (pgina 19)

Orante con las manos Juntas. Detalle de una escultura de madera, de 92 centmetros de alto, que data de una poca relativamente reciente (siglo XVII). Antiguamente adornaba
influencia alguna dada la distancia geogrfica entre sus reinos y, sobre todo, los veinticinco siglos que sepa
ran entre s a ambos soberanos.
Otra caracterstica sumamente
el templo de Angkor Vat; hoy da se encuentra en el Museo Nacional de Pnom Penh, al abrigo de los peligros que se
ciernen
arte
sobre
uno
de
los
lugares
ms
extraordinarios
del
mundial.
curiosa de Jayavarman Vil es el hecho de que parece haber organizado una administracin muy compleja que
utilizaba incluso las estadsticas,
Foto Luc Inoesco, Paris
hasta el punto de que se nos indica

con pasmosa precisin el nmero de las personas y de los objetos destina dos a los templos. Asimismo, en lo que se refiere a cada monumento, se
seala el nmero de torres-santuarios
ANKOR VAT (pgina 20) Uno de los fosos que rodean Angkor Vat, alimentados por los antiguos lagos artificiales, sirve de espejo donde se reflejan las cinco torres del templo-montaa.
Foto Marc Riboud-Magnum, Paris
y de habitaciones (probablemente tro zos de galeras), la longitud de los muros de cercamiento y de los bordes de los estanques, etc.
El Bayn era no solamente el tem plo regio de Jayavarman Vil y quizs tambin su futuro sepulcro (templo y sepulcro se hallaban generalmente en el mismo lugar), sino tambin un pan
ten en el que estaban representados
LA
DANZA DE LA ETERNA JUVENTUD
(pgina 21)
Devatas abrazadas por la cintura. Detalle de un alto relieve
del patio interior de Angkor Vat. Segn Philippe Stern, esa actitud caracteriza un periodo antiguo de la ornamenta cin de los templos de Angkor. Llambanse devatas o apsaras
las divinidades celestes de la mitologa khmer, pero a falta de una definicin precisa suele designarse con el nombre de devatas a las ninfas en actitud inmvil y con el de apsaras a
las ninfas danzantes.
*$?
muchos dioses del reino, aunque segu ramente no todos, puesto que las inscripciones nos dicen que haba 24.400 divinidades. A los templos se dedicaban 7.176 aldeas y 208.532 hom bres y mujeres, de las cuales 1.622
eran bailarinas.
Foto Henri Stierlin, Ginebra
Bstenos como sidad el de los caridad budista tena su aspecto

de
ejemplo de minucio hospitales, pues la de Jayavarman Vil prctico. A lo largo
TORRES
DE
ROSTROS
DEL
BAYON
(pginas 22 y 23)
torres de rostros del
Una de las 200
los caminos haba hecho construir
templo-montaa del Bayn, grafiada con teleobjetivo.

Foto Bruno Barbey-Magnum, Pars
foto
una sucesin de albergues (casas con fuego), de los que existan 121
diez aos despus de iniciado su rei
nado, y de hospitales, 102 cuales funcionaban en todo

cinco aos antes. Las
de los el pas
Foto Henri Stierlin,
LA DE HIGUERA LAS
Ginebra
instrucciones
La higuera de las ruinas se ha enseo
para el funcionamiento de cada hospi tal eran de una precisin meticulosa:

Las cuatro castas pueden ser aten
RUINAS
(pginas 24 y 25)
didas aqu. Hay 2 mdicos; por cada uno de ellos, 1 hombre y 2 mujeres con derecho a alojamiento, 2 guardal
macenes encargados de distribuir los
remedios... 2 cocineros con derecho al
reado de Angkor, escriba hace unos 70 aos Pierre Loti, en su libro Un peregrino en Angkor. El nombre cient
fico del rbol
Al
a que
hace
no
referencia es
fue sino una
ficus religiosa o indica. Pierre Loti

aade: comienzo
diminuta
semilla
depositada
por
el
viento en un friso o en
la cumbre de una
combustible y al agua, encargados de cortar las flores y de la limpieza del

templo (la capilla adyacente a los hos pitales)... 14 guardianes del hospital encargados de administrar los reme dios... 2 piladoras de arroz... el nmero total de ayudantes es de 32 y, si se aaden los que se alojan por su
cuenta, de 98. Podramos continuar
torre,
sus
pero,
en
se
cuanto
fueron
pudo
germinar,
como
races
insinuando
Foto Luc IonescoRalits, Paris
la enumeracin durante largo rato.

Resultara imposible indicar los innu
tenues filamentos entre las piedras... y cuando llegaron al suelo, rpidamente se hincharon de savia y se tornaron inmen sas, desensamblando y rajando de arriba abajo las gruesas murallas. Fue entonces cuando el edificio se vio perdido sin remedio. A la izquierda, uno de los cuatro rostros tallados en la torre de Ta Som, completa mente apresado entre las raices de la higuera de las ruinas (Vase El Correo de la Unesco de enero de 1965: Monu mentos en peligro). A la derecha, Ta Prohm, templo al que se ha dejado intencionalmente en su estado natural para mostrar los daos causados por la vegetacin.
merables elementos simblicos que se relacionan con la reforma religiosa de

Jayavarman Vil, tales como los orna mentos de ngulo que, al parecer, tienen una significacin csmica y en los que el len est colocado por
SIGUIENDO LA MODA FEMENINA (pgina 26) Fragmento de un bajorrelieve de la galera interior del Bayn.
La piedra de diversos matices de color rosado destaca la
singularidad de las devatas o apsaras representadas siempre
en actitudes llenas de encanto. Se trata de peinados, joyas y

trajes tpicos de periodos sucesivos de la moda femenina khmer
18
encima del elefante y el pjaro fants tico garuda sobre el len.

Limitmonos a lo que se refiere de modo particular al Bayn. Esos eleSIGUE EN LA PAG. 39
durante el siglo XIII. Gracias a ellos ha podido Philippe Stern establecer la cronologa de los diversos estilos que se encuentran en la decoracin del Bayn (Vanse, adems, las fotografas de las pginas 2, 11 y 21).
Foto Luc Ionesco- Ralits, Paris
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En 1296, el joven Tcheu Ta-kuan lleg a Angkor como miembro del squito del Embajador de China. All residi durante un ao, legndonos una relacin que constituye
un testimonio inapreciable acerca del reino khmer, entonces en el apogeo de su esplen
dor. Se trata de un verdadero reportaje, que
com
gil y lleno de observaciones pintorescas,

como
de
lo demuestran los
Ta-kuan no
fragmentos
publicamos a continuacin. Las

Tcheu
Memorias
Reportaje de un diplomtico chino del siglo XIII

por Tcheu Ta-kuan
se conocieron
pletas en Occidente hasta 1902, gracias a la traduccin realizada por el eminente sinlogo francs Paul Pelliot.
I CHEN-LA se llama tambin Tchan-la. El

nombre indgena es Kan-po-tche. Basndose en los libros religiosos tibetanos, la dinasta actual llama a ese pas Kanp'ou-tche (Camboya), lo cual suena de un modo muy pare cido a Kan-po-tche. Por doquiera que alcanza la vista, slo se ven largos bejucos, viejos rboles, arenales amarillos
y blancos caaverales.
caracteres determinados. Frotndolos sobre algo hmedo se borran. Esos caracteres se parecen a los de los uigures. Todos los documentos se escriben de izquierda a derecha,
y no de arriba abajo. La dcima luna china es siempre para ellos el primer
El palacio real y todos los edificios oficiales y mansiones nobles dan al este. El palacio real est al norte de la Torre de Oro y del Puente de Oro. El monarca trata los asuntos
mes, que se llama kia-t. Delante del palacio real instalan un gran estrado en el que caben ms de mil personas y que est totalmente adornado con linternas y flores. En
frente, a unas cuarenta varas de distancia, se monta un
del reino junto a una ventana de oro; a derecha e izquierda hay unos espejos sobre unos pilares cuadrados: existen
de cuarenta a cincuenta a ambos lados de la ventana. La
alto estrado por medio de bloques de madera ensamblados en la misma forma que los andamios que se emplean para construir los stupas y con una altura de ms cuarenta
varas. Cada noche edifican tres o cuatro o cinco o seis.
peana de la ventana est esculpida con elefantes.
Y en su parte ms alta colocan cohetes y petardos.
Los gastos son costeados por las provincias y las casas
Hombres y mujeres, empezando por el monarca, llevan

moo y los hombros al aire, y se contentan con ceirse
el talle con un trozo de tela. Cuando salen a la calle se
nobles. Al caer la noche se le ruega al monarca que asista
ponen una franja de tela ms grande que enrollan por encima de la otra. Hay muchas normas sobre los tejidos que rigen la categora de cada cual. En cuanto a los que lleva el monarca, los hay que valen tres y cuatro onzas de oro; su riqueza y su finura son extraordinarias. Aunque en el pas hay telares, muchos tejidos vienen de Siam y de Champa, pero los ms apreciados proceden en general de
la India, debido a su hbil y delicada confeccin. El nico que puede vestir telas de rameado continuo es el prncipe, que lleva adems una diadema de oro seme jante a la que corona la cabeza de los vajradharas. A veces no cie la diadema y se limita a enrollar en el moo una
al espectculo. Se disparan los cohetes y se prenden los petardos. Aquellos son visibles a una distancia superior a los cien estadios; stos son grandes como pedreros y su explosin sacude la ciudad entera. Nobles y mandarines
aportan cirios y arecas; sus gastos son considerables.

El monarca invita tambin al espectculo a los embaja
dores extranjeros. Todo esto dura quince das y cesa de repente. Hay una fiesta al mes. El cuarto mes se lanza la pelota. El noveno hay el ya-lie (enumerar, contar);
el ya-lie consiste en congregar en la ciudad a los habi tantes de todo el reino y en pasarlos revista delante del palacio real. El quinto mes se va a buscar el agua de
los Budas: se rene a todos los Budas del reino, se trae
guirnalda de flores olorosas que se parecen al jazmn. En el cuello lleva unas tres libras de perlas grandes, y en las muecas, los tobillos y los dedos de la mano unas pul seras y sortijas de oro con ojos de gato. Va siempre des calzo. Con una tintura roja se tie la planta de los pies y la palma de las manos. Cuando sale empua una espada
de oro.
agua y se los lava en compaa del monarca. El sexto mes se hace navegar a los barcos por tierra firme; el prn
cipe sube a un mirador para asistir a la fiesta.
El sptimo mes se quema el arroz. En ese momento
el arroz nuevo ha madurado ya y se lo trae desde fuera de la puerta del Sur y se lo quema en ofrenda a Buda. Un sinfn de mujeres van en carros o en elefantes para
asistir a la ceremonia, pero el monarca no sale de su
Entre el pueblo llano slo las mujeres pueden teirse la planta de los pies y la palma de las manos; los hombres
no se atreveran a hacer lo mismo. Los altos dignatarios
palacio. El octavo mes hay el ngai-lan, que consiste en bai lar. Se escoge a unos actores y msicos que vienen todos los das al palacio real para hacer el ngai-lan; hay tambin lucha de puercos y de elefantes. El monarca invita igual
mente a los embajadores extranjeros para que presencien el espectculo, que dura diez das.
El monarca recibe en audiencia todos los das para
y los prncipes pueden vestirse con tejidos de rameado espaciado. Los mandarines son los nicos que pueden llevar telas con dos grupos de rameado. Entre el pueblo tan slo las mujeres estn autorizadas a ello. Pero incluso si un chino recin llegado se presenta con una tela de
dos grupos de rameado nadie osar reprochrselo, porque es un ngan-ting-pa-cha (Nang-ting-pa-cha es el que no conoce las reglas: mlng ting + bhasa).
Los textos corrientes se escriben, al igual que los docu mentos oficiales, sobre piel de ciervo o de gamo y mate
tratar los asuntos de gobierno. No existe una lista previa mente preparada. Los funcionarios o los plebeyos que quieren ver al monarca se sientan a esperarle en el suelo. Al cabo de cierto tiempo se oye en el palacio una msica lejana, y en el exterior soplan en unas caracolas para dar la
bienvenida al monarca.
riales anlogos, teidos de negro. Cada uno los recorta segn le place, con arreglo a su anchura y su longitud. Se emplea una especie de polvo que se parece a la tiza de China y que ellos moldean en forma de barritas. Para escribir, sujetan en la mano esas barritas y escri ben sobre la piel unos caracteres indelebles. Una vez termi
nada la escritura, se ponen la barrita en la oreja.
Un momento despus, dos doncellas de palacio alzan con sus finos dedos una cortina y aparece el rey de pie en la ventana de oro, empuando la espada. Ministros y
hombres y mujeres del pueblo unen las manos y golpean

el suelo con la frente; cuando cesa el rumor de las caracolas,
Tambin ellos pueden reconocer quin ha escrito unos
pueden alzar la cabeza. Inmediatamente despus, el rey se sienta sobre una piel de len, que es tesoro real heredita rio. En cuanto terminan las audiencias, el prncipe vuelve la espalda; las dos doncellas de palacio dejan caer la cortina y todos se levantan.
BhL rey khmer Ponhea Yat,

que ascendi al trono despus de ha
ber derrocado a un prncipe thai im
as
fue
omo,
en
el
siglo XVI,
regres la monarqua a Angkor. Sin embargo, la fecha que- avanza Diego

de Couto nos parece un poco tarda. En efecto, las inscripciones de los
puesto por el soberano de Siam, fue

quien decidi abandonar la prestigiosa capital de Angkor para establecerse a orillas del Mekong, primero en Srei
bajo relieves de Angkor Vat indican

que esas esculturas fueron iniciadas por orden del rey, en 1546. Ahora bien, parece probable que las esculturas de
Vat se realizaran con motivo del
Santhor y, ms tarde, en Pnom Penh.

Segn la cronologa generalmente aceptada, el abandono de Angkor tuvo
por
Madeleine Giteau
lugar hacia 1432. Sin embargo, O. W.

Wolters, en un reciente estudio, sita
la ascensin al trono de Ponhea Yat
regreso de la monarqua a la regin.

Este regreso puede, pues .situarse, a ms tardar, a comienzos del segun
en
una
fecha
anterior y,
en
conse
cuencia, fija el traslado de la capital en torno el ao 1400. Segn el mismo autor, probablemente Ponhea Yat se
limit a dar carcter definitivo a un
do cuarto del siglo XVI. Reinaba en tonces en Camboya el rey Ang Chan,
soberano ilustre que, durante unos cuantos aos, restituy su esplendor a la monarqua khmer. Sus sucesores
Basten como prueba las estatuas acumuladas en las galeras y en el

atrio cruciforme o la lectura de las
cambio de residencia que haban efec tuado ya, provisionalmente, sus prede
cesores.
en el trono de Camboya continuaron los bajo relieves tardos de Angkor. El segundo descendiente de Ang Chan,
Satha, se senta particularmente atra do por la antigua capital.
inscripciones traducidas por Etienne Aymonier. Las imgenes bdicas de Angkor Vat ya sean de madera o de piedra, estn lujosamente ataviadas o
cubiertas con los hbitos monsticos
lustran todas
las
escuelas
de
escul
Cualquiera que fuese la fecha, la decisin responde a las mismas cau sas: Angkor, situada en la proximidad de la frontera y renombrada por su esplendor, era una presa codiciada y fcil de alcanzar. As lo comprendi sin duda el rey Ponhea Yat. Aban donada por la monarqua, repetida mente ocupada y saqueada, mutilados sus santuarios y privada de la lite de sus habitantes, la ciudad qued bien pronto a merced de la selva invasora.
De hecho, si bien Mouhot suele
tura que florecieron durante el perodo
postangkoriano. Los textos publicados durante los siglos XVII y XVIII demuestran que
las ruinas monumentales de Angkor
Los misioneros espaoles y portu
gueses llegados por aquel entonces a Camboya pudieron conocer Angkor.

Las obras de la poca recogen sus relatos maravillados. Aunque los au
tores de esas obras no haban visitado
personalmente el pais, la transcripcin que hacen de las descripciones de los viajeros es muy fiel. Adems de Diego
de Couto, nos han legado relatos de este gnero Ribadeneyra, San An

tonio, Christoval de Jaque, Joao Dos
nunca perdieron su celebridad. En 1676, un historiador espaol, el domi nico Navarrete, habla de magnficos monumentos y una decoracin ms perfecta que todo lo que pudiera de cirse y recoge una versin, mencio
nada ya en otras ocasiones, segn la cual fue Alejandro Magno quien man
d construir este suntuoso monu
pasar por el descubridor de Angkor en el siglo XIX, no fue ni mucho menos el primero en hallar la ciudad, que, por
otra parte, nunca estuvo completa mente perdida. El primer descubri miento se debe, sin duda, a ese rey
Santos y Argensola.
No obstante, la capital segua siendo Lovek, situada al sudeste del
mento,
rodeado
de
patios
claus
Gran Lago. En 1593, los thais se apode

ran de esta ciudad; Satha huye a Laos
tros. A principios del siglo XVII, un peregrino japons llegado a Camboya levant el plano de Angkor Vat, del
que se sac copia en 1715.
khmer del siglo XVI que, durante una partida de caza, lleg a travs de la
selva hasta la extraordinaria ciudad
y la monarqua, replegada en Srei San

thor, sufre las conmociones de la usur
pacin y de la guerra. De todos modos,

tuvieran su residencia en Srei Santhor
que sus antepasados haban abando nado apenas un siglo antes.
El portugus Diego de Couto relata

la aventura: Precisamente hacia los
o en Udang, los reyes de Camboya continuaron visitando Angkor.
l^ESPUES de los espaoles

y los ceses portugueses, son los fran quienes descubren Angkor.
aos 1550 o 1551, yendo el rey de Camboya a cazar elefantes en las selvas ms intrincadas que existen en este reino, sus hombres, exploran do la maleza, toparon con imponentes construcciones invadidas por una vege tacin tan exuberante que no logra
ron abrirse camino hasta el inte
Durante todo el siglo XVII los sobe ranos acudieron en peregrinacin a este histrico lugar que haba cono cido los tiempos gloriosos de su dinas
ta. Las crnicas mencionan esos via
En 1668, durante su estancia en Cam
jes y los acontecimientos ms nota bles que en ellos ocurrieron. En Ang

kor fue donde, en 1630, se inici el
boya, el Padre Chevreul se refiere a Angkor e insiste respecto de su fama de santo lugar en toda Asia sudo riental: Este templo escribe es muy renombrado entre todos los gen tiles de cinco o seis grandes reinos,
como lo es Roma entre los cristianos.
rior. Habindose informado al rey de ello, ste se person en el lugar y, al ver la longitud y la altura de los muros exteriores y deseoso igualmente de
ver el interior, orden que inmediata mente se cortara y se quemara toda
idilio trgico del rey Chau Ponhea Tho y de la princesa Ang Vodey. Moura
cuenta omo el rey tuvo una entre vista secreta con la princesa en la es calera de la terraza exterior de Angkor
All tienen sus doctores; de all reciben
sus orculos y decisiones en materia de religin, como nosotros de Roma.

Su nombre es Onco. De Siam, de
(la maleza)... Y, despus de limpiado todo cuidadosamente, el Rey penetr en el interior y, habiendo recorrido la totalidad, qued sobrecogido de admi
racin ante la extensin de las cons
Vat. Aos ms tarde, el rey Chau Pon hea Chan pas varias temporadas en Angkor, temporadas bastante prolon gadas, puesto que se sabe de espa oles que viajaban desde Manila hasta Angkor para entrevistarse con l.
A fines del siglo XVII la monarqua abandon definitivamente Angkor. En el siglo XVIII, dada la creciente presin de thais y vietnamitas sobre Camboya, ya no podan los reyes instalarse en
Angkor ni ocuparse de su conserva
Pegu, de Laos, de Ternacerim y de

otros reinos vienen aqu en gran pere
grinacin,
guerra...
an
cuando
estn
en
trucciones. Y, por ese motivo, decidi

transladar Corte. all inmediatamente su
A finales del siglo XVIII el Padre Langenois, que haba sido enviado como misionero a Battanbang, visit Angkor e hizo una breve descripcin en latn que recogi despus el Padre Bouilleveaux. El padre Langenois cuen
ta en una carta la visita del Padre
MADELEINE GITEAU, orientalista francesa, es miembro de la Escuela Francesa del Lejano Oriente, para la cual ha realizado diversas
misiones en Tailandia, Laos e Indonesia. Asi
28
mismo, la Unesco le encomend estudiar y catalogar las colecciones del Museo de Wat Phra Keo de Vientiane, en Laos. Ha sido
conservadora del Museo Nacional de Pnom
cin. Poco a poco la maleza fue inva diendo Angkor Thorn, si bien Angkor Vat sigui siendo un lugar sagrado. Desde el siglo XVI hasta nuestros das,
las fundaciones se fueron sucediendo;
Carpo de Orta, misionero portugus, y describe una imagen, muy caracte rstica, que deba representar al as
ceta Sumedha, encarnacin de Buda en
una de sus vidas anteriores.
Penh y es autora de numerosos libros sobre la civilizacin khmer y las artes de Asia.
all acudan peregrinos khmer y visi

tantes extranjeros.
As pues, a fines del siglo XVIII y gracias a estos viajeros llegados de Occidente y del Lejano Oriente, se co-
Los sucesivos
descubrimientos de Angkor
noca ya la existencia de Angkor, la
bella ordenacin de sus construccio
logos haban utilizado ya este proce dimiento. A su regreso, aplic el mis

mo mtodo a la restauracin del tem
Mientras se
realizaban
estas obras
de limpieza y restauracin, los investi
nes, la riqueza de su decoracin e, in
gadores
estudiaban
que
las
la
los
considerable
propios tem
e
cluso, algunas de sus Imgenes. Pero estos relatos llegaban a un pblico muy restringido y muchas veces per manecan consignados en los archivos de las rdenes religiosas. No corres ponde pues a los viajeros del siglo XIX la gloria de haber descubierto Angkor, pero suyo es, en cambio, el
mrito de haber dado a conocer al gran
plo de Banteay Srei. Posteriormente,

la anastilosis ha servido para restaurar
documentacin
Bastian
plos les ofrecan. En 1863, el alemn

examin inscripciones
los principales monumentos.
El fervor de la poblacin y el esta

blecimiento de dos monasterios en el
interior de su recinto haban salvado a
inaugur los trabajos epigrficos. Fran cis Garnier tradujo las Crnicas Camboyanas . En 1866, el escocs Thom
son reuni la primera documentacin
Angkor Vat de la invasin de la vege

tacin; pero el hundimiento de su suelo y las enfermedades de la piedra haban provocado serios daos; para remediarlos fue preciso trabajar du
rante muchos aos. Se realiz un es
fotogrfica. De 1901 a 1904, Dufour y

Carpeaux estudiaron los bajo relieves del Bayn.
pblico la fabulosa ciudad muerta.
kN 1858, el Padre Bouilleveaux publica una descripcin de Angkor, que haba visitado en noviem bre de 1850, pero sin percibir la pro
funda belleza del arte khmer. No le
fuerzo
constante
para
poner en
pie
m^ OR la misma poca Lunet

de la Jonquire emprendi el Inven tario Descriptivo de los Monumentos de Camboya, obra fundamental que sigue siendo de utilidad sesenta aos despus. Los planos y el estudio arqui
tectnico de los monumentos fueron
ocurri lo mismo al naturalista Mouhot,
los elementos que se haban hundido y para consolidar y reconstruir las ga leras, y se emprendieron estudios, con resultados positivos, para comba tir la enfermedad de la piedra.
El Bayn qued desembarazado en
quien visit Angkor en 1860. Tras su

muerte, acaecida al poco tiempo, se
tre 1911 y 1913. La anastilosis de las

torres de rostros se llev a cabo en
obra, ante todo, de los conservadores
publicaron
sus
notas
de
viaje.
Su
entusiasmo se transmiti a los lectores
tre 1939 y 1945. En 1911 se iniciaron las obras para
de diversas publicaciones en las que

colaboraba. Y, a partir de entonces,
y de Henri Parmentier, jefe del ser vicio arqueolgico de la Escuela Fran cesa del Lejano Oriente. Para locali'is vestigios de los monumentos,
los cercamientos sucesivos de la
los viajes a Angkor se multiplicaron.

El 15 de diciembre de 1898 se cons
limpiar la gran plaza de Angkor Thorn y sus aledaos. Fue entonces cuando se pusieron al descubierto los bajo
relieves de la terraza de los Elefantes
ciudad y el trazado de las calzadas y

de las obras hidrulicas, se utiliz la
tituy en Pars una Misin Permanente

de Indochina que luego habra de con
vertirse en la Escuela Francesa del
y de la terraza del Rey Leproso. En vsperas de los acontecimientos de

1970, las excavaciones haban puesto
fotografa area. Fue Victor Goloubey quien, entre 1931 y 1934, se ocup de
estos trabajos, que reanud en 1951
Bernard Groslier.
Lejano Oriente. Su fin era el estudio de los monumentos y de la historia, las lenguas y las civilizaciones del
Asia sudoriental
el
al descubierto una prolongacin de las

terrazas, al norte de la del Rey
En
los
diversos
monumentos
de
pases
vecinos.
con
Leproso.
En las cernanas de la Gran Plaza de
Angkor haban aparecido un gran n

mero de inscripciones. Siguiendo los
Cuando
tratado
concertado
Siam devolvi a Camboya las provin cias de Siem Reap, se cre la Conser vacin de Angkor, cuya misin consis ta en poner al descubierto y restaurar
los monumentos.
Angkor Thorn,
construido
el
templo de
una colina
Bafuon,
artificial
pasos de Bastian, el erudito holands Kern se interes por la epigrafa

khmer y, posteriormente, el alemn Barth y el francs Bergaigne traduje ron la primera recopilacin de inscrip ciones. Por ltimo, G. Coeds, que ocup el puesto de director de la Es cuela Francesa del Lejano Oriente, pu blic ocho volmenes de esas inscrip
ciones.
sobre
en terreno
movedizo,
haba
quedado
dislocado, ya en tiempos antiguos, por

los hundimientos de tierras. Los diver
Dirigi esta empresa, desde su fun

dacin, J. Commaille, que en 1916 fue asesinado por unos piratas, cuando iba a pagar a sus obreros. Le susti tuy H. Marchai, quien desempe el puesto de director hasta 1932.
sos esfuerzos para consolidarlo slo consiguieron resultados parciales, en

vista de lo cual se decidi en 1958
reconstruir completamente
Esta obra considerable
el templo.
la base del
La^ primera tarea que haba de em

prender Commaille consisti en sacar
a la luz los monumentos, librarlos de
Bafuon mide 120 por 100 m. estaba parcialmente ejecutada en 1970. Se han realizado trabajos de restau racin en el recinto y en las inmedia ciones de Angkor Thorn. Se le han restituido a la ciudad, en tres de sus puertas, las calzadas bordeadas de gigantes de piedra que conducen a una parte monumental sobre la cual se
levanta una torre de cuatro rostros.
A los trabajos hasta ahora mencio nados conviene agregar los del histo
riador americano Lawrence Palmer
la selva que los envolva y de la ma leza siempre dispuesta a invadirlo todo. Haba que apartar la tierra acu mulada, deshacer los montones de
Briggs sobre la poca angkoriana y postangkoriana, as como el libro de Bernard Groslier sobre Angkor en el siglo XVI. La obra de Philippe Stern que ela bor una cronologa de los monumen
tos basndose en la evolucin de los
escorias y residuos y poner trmino a

la deterioracin de los monumentos.
La innovacin ms importante en la restauracin de los templos fue la adopcin de la anastllosis, procedi

miento que consiste en reconstruir un
monumento con sus propios materiales
y segn sus propios mtodos de construccin. En 1930, H. Marchai par

ti en misin a Java, donde los arque
Han quedado liberados y parcialmente restaurados los templos de Ta Keo, Ta Prohm, Prah Khan, Banteay Kdei, Ta Nei y otros muchos. Una vez restaurado Banteay Srei, se efectu la anastilosis de Banteay Samre, de Neak Pean y del santuario central de Bakong.
elementos decorativos un progreso decisivo en

miento del arte khmer.
represent el conoci
Hoy,
tras
an
siglo
de
esfuerzos, ftfk
Angkor es conocida no slo de los JJ

eruditos o los aficionados al arte, sino
tambin de lo que se ha dado en lla
mar el gran pblico.
ESCULPIDO
EN
LOS
MUROS
DEL
BAYON
Un extraordinario documento
plstico sobre la vida

cotidiana khmer en el siglo XII
Fotos :
Luc Ionesco Texto :
Soubert Son
En las pginas
siguientes
ofrecemos un excepcional
documento grfico de los bajorrelieves que adornan el templo Bayn. angkoriano del
Tom las fotogra
fas Luc Ionesco, fotgrafo
francs,
por encargo
del
Organismo para la Conser

vacin de los Monumentos
de
Angkor,
durante
una
misin que dur cinco aos. En ellas pueden advertirse con notable claridad y re
lieve diversos detalles que
escapan a menudo al ojo

humano. El autor del co
mentario
es
Soubert Son,
joven etnlogo khmer,
ex
becario de la Unesco para
la
conservacin
y restau
racin de monumentos.
Fotos Luc Ionesco, Paris
Los muros del Bayn de Angkor

constituyen el testimonio magnfico e inslito de la atencin que un soberano dedic a las alegras y sufrimientos de su pueblo. Ese rey, Jayavarman Vil, hizo grabar hacia fines del
siglo XII o comienzos del XIII en los muros exteriores del
estaba marcado por las dos grandes pocas del ao : la estacin

seca, que era la de las fiestas y diversiones, y la estacin de las
lluvias, consagrada al trabajo en los campos y arrozales. Es'

entonces cuando adquiere su sentido cabal la idea del arroz
asociado al templo (vase el artculo de la pgina 6).

Los artesanos, los comerciantes y las amas de casa comen
templo del Bayn una verdadera epopeya popular, una ico nografa de la vida cotidiana de quienes haban contribuido humildemente a la grandeza del Imperio. La serie de imgenes, en las que una extraordinaria multitud da personajes, animales y plantas animan la piedra de las gale ras exteriores del Bayn en una superficie de 1.300 metros cuadrados (arriba, la galera exterior del lado sur del templo), relata con mil detalles primorosos los trabajos, los placeres y los ocios de un pueblo. El ritmo de la vida entre los khmer
zaban sus ocupaciones a la salida del sol.
Desde las seis de la
maana hasta el medioda reinaba una bulliciosa animacin en
los mercados, en torno a los puestos de legumbres, arroz,
cereales, plantas aromticas, especias, pescado, carne, sede ras de China, objetos de estao de Tchen-tcheu, porcelanas verdes de Tsian-cheu, aperos de pesca, peines, drogas medi
31
cinales y quincallera de todo tipo. (A la izquierda, una tetera, que no mide sino unos pocos centmetros
SIGUE
en
EN
el
LA
muro).
PAG. 32
LA VIDA COTIDIANA KHMER EN EL SIGLO XII (cont.)
El cronista khmer ha grabado en los muros del Bayn una
en poner a cocer el arroz o sirviendo bebidas (abajo). Adems, el artista ha representado aqu escenas de la vida principesca o militar, all a un grupo de artesanos sentados a una mesa
para compartir una comida ; ora un paisaje, ora diversas situa ciones anecdticas tomadas del natural, por ejemplo la de un
coleccin inagotable de observaciones sobre las personas y

las cosas de su poca. Esos bocetos, en los que se advierte un realismo espontneo y un ingenio malicioso, nos presentan
toda una cohorte de mercaderes y artesanos : albailes que escuadran la piedra (arriba, a la derecha), vendedores de broquetas de pescado asado (arriba, a la izquierda), cocineros
nio que merodea junto al puesto de un mercader dormido,

as como animales de corral, ganado, etc. (A la derecha, un toro atado a un rbol.)
SIGUE EN LA PAG. 34
junto a sus hornos atareados en preparar el pan de galleta o
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LA VIDA COTIDIANA KHMER EN EL SIGLO XII fconfj
La guerra y la paz representadas en los muros exteriores del
y de las Danzas cuando podan verse los espectculos des
Bayn contraponen la vida apacible de cada da a la violencia
critos por los escultores. En la fotografa inferior, un acrbata tumbado de espaldas hace girar una rueda en sus pies, mien tras otro parece hacer juegos malabares sosteniendo en
implacable de los combates
(arriba, una serie fotogrfica,
que contina en la pgina 36, de una parte importante de las escenas grabadas en los muros exteriores). Mientras la
equilibrio sobre su cabeza y sus manos a varios nios. Ms
galera interior del templo, con sus bajorrelieves hierticos,

estaba reservada a los misterios del culto y de la corte, los artistas khmer pudieron dar libre curso a su arte narrativo en los muros exteriores. Las fiestas y diversiones populares constituyeron una de sus grandes fuentes de inspiracin.
all, un saltimbanqui camina sobre la cuerda floja, causando

asombro entre los espectadores. Abundan asimismo las
escenas de caza, en las que puede verse a los cazadores con
arcos, cerbatanas y ballestas tirar sobre piezas de pelo y de

pluma (a la derecha : pjaro posado en una rama, detalle de
un bajorrelieve).
SIGUE EN LA PAG. 36
Era sin duda durante las festividades de Ao Nuevo, del Arroz
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Invitamos al lector a que, en medio del hormigueo de per sonas y animales esculpidos en este muro del Bayn (arriba), busque el pequeo grupo formado por el cocodrilo y los peces (a la derecha), aislado y ampliado por el objetivo de la cmara fotogrfica. Remtase luego a la fotografa de
la pgina 38, al mismo donde podr situar este detalle en el con la riqueza y la minuciosidad de los
junto de la escena lacustre. Estas tres fotografas ilustran,

tiempo,
detalles y el talento de los artistas khmer, as como la capaci
dad de exploracin de la lente de la cmara. El muro que

aparece en la foto de arriba y en la de las pginas anteriores
tiene una longitul total de 26 metros, es decir, apenas una
dcima parte del muro exterior esculpido que rodea entera

mente el templo. En cuanto a la figura del cocodrilo y el pez
de la pgina de la derecha, apenas excede de 20 centmetros.
LA VIDA COTIDIANA KHMER EN EL SIGLO XII (cont.) Verdaderas ciudades dentro de la ciudad, los grandes templos
de Angkor levantaban antao sus torres sobre una urbe inmen sa, con sus lagos artificiales, sus palacios, sus barrios resi
denciales reservados a los altos funcionarios y a los embaja

dores extranjeros, sus talleres donde trabajaban orfebres,
tejedores,
pintores,
escultores,
albailes,
carpinteros.
Un
poco ms all comenzaban los suburbios formados por las aldeas, habitadas por campesinos, hortelanos, pescadores.
Gracias al talento creador, de los escultores khmer del
Bayn, nos han llegado a travs de ocho siglos millares de
detalles sobre las ocupaciones de su pueblo. Sabemos, por

ejemplo, que la pesca se practicaba durante todo el ao, pero en la estacin seca, que dejaba tiempo para el esparci
36
miento, podan dedicarse a ella los aficionados. Toda una
serie de los bajorrelieves del Bayn describen con lujo de

detalles realistas esta actividad.
SIGUE EN LA PAG. 38
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LA VIDA COTIDIANA KHMER EN EL SIGLO XII (cont.)

En la parte superior de esta escena (foto de arriba), una
embarcacin de pesca navega en medio de peces de diversos
recreo, como el que se ve en el centro de esta escena, en los que
los pasajeros se entregaban a toda clase de juegos y de bailes. Abajo, una serie de escenas familiares entre las cuales se advierte (a la derecha) una verdadera instantnea de un grupo de apostantes que se agitan en torno a una ria de gallos.
Pero todo esto que acabamos de ver no son sino unas pocas
tamaos, tortugas y cocodrilos. En la popa, el remero; en la
38
proa, el pescador que acaba de tirar la atarraya ; al centro, un

tercer miembro de la tripulacin, que muestra una pieza. La
pesca con redes debi efectuarse en los ros y los grandes
lagos artificiales llamados barays. Las frgiles embarcaciones

de los pescadores navegaban all junto a grandes barcos de
pginas de los prodigiosos anales de piedra, palpitantes de

vida, que nos han legado los artistas khmer. g
LA SONRISA SERENA
DEL
BAYON
(viene de la pg. 18)
mentos,
segn
hemos visto
ya,
son
los dems templos, lo que condujo a

invertir el orden de sucesin de los
la multiplicacin de las torres-santua rios con rostros (que hicieron su apa ricin cuando se produjo la renovacin
Les monuments khmers du style du Bayon et Jayavarman Vil, en el que
monumentos de Angkor.
Ahora bien, toda mi carrera de
figuran los textos fundamentales sobre

Jayavarman Vil de G. Coeds, con quien mantuve una colaboracin cons tante, yendo y viniendo de las obser vaciones arqueolgicas a las filolgi cas, y de P. Mus, a quienes rindo aqui
un homenaje postumo por sus exce lentes trabajos.
religiosa),
las murallas de la
ciudad
construidas con piedra (innovacin), de varios kilmetros de largo en cada
arquelogo se ha basado en un m todo que no pretende de ninguna manera suplantar a los otros sino
sumarse a ellos: un mtodo que com
lado, que Jayavarman Vil hizo levantar y que son como el cercamiento del Bayn ensanchado, con puertas en los
cuatro puntos cardinales (y una quinta
para la evolucin de algunos motivos escogidos con ese propsito, a fin de

descubrir la sucesin de los monu
puerta en el eje del palacio real). En su parte superior aparece el mismo

rostro; delante, a ambos lados de la
mentos, la evolucin de un arte, de un

motivo o de un estilo hasta entonces
Aunque el Bayn de Angkor es el templo-montaa de Jayavarman Vil, no

es sino uno de los muchsimos edifi
cios del mismo estilo. Citemos, entre
calzada, se yerguen los devas (dioses secundarios) y los asuras (sus enemi gos) que sostenan la serpiente mtica por encima del agua de los fosos.
Todo eso parece simbolizar (segn P. Mus y G. Coeds) el arco iris que
une el mundo de los hombres con el
desconocido. Este mtodo, aplicado al arte khmer, desmenta la fecha atri
ellos, dos grandes conjuntos arquitec
buida a la construccin del Bayn, que deba ser muy posterior.

Tuve as el honor y la suerte, unidos quizs a cierta dosis de perspi
cacia,
hacia
tnicos consagrados por el gran sobe

rano, a comienzos de su reinado (dato obtenido por el mtodo indicado ante
riormente
y que
una
inscripcin
ha
de
una
proponer
un
cambio
correcta.
total
Pero
venido a corroborar), uno a su madre
orientacin
y a su gur Ta Prohm, y otro, ms

notable todava, a su padre, Prah-Khan
mundo
de
los
dioses
y,
al
mismo
tiempo,
el
Batimiento
del
Mar
de
Leche, mito csmico relacionado con
no me haba alejado suficientemente ni en un sentido ni en el otro, y fue G. Coeds quien, despus de recon
siderar las inscripciones sobre la base
de Angkor (la cabeza de Ta Som, de

la foto en color pg. 24 pertenece
la
grandeza
se
regia
que
en
frecuente
los bajo
al cercamiento superpuesto por Jaya

varman Vil a uno de sus propios mo
mente
encuentra
rrelieves khmer: aqu se lo ve en un

alto relieve de inmensas proporciones. Conforme a ese mito, el dios hind
Visn, en forma de tortuga
concepto
de mis trabajos, fij la fecha exacta de la construccin del Bayn durante el reinado de Jayavarman Vil, ms dis tante aun de la que errneamente se le atribua. Al mismo tiempo, V. Goloubev hizo un reconocimiento areo del
numentos de menor altura). Pero los monumentos del estilo del Bayn son
muy numerosos en Angkor e incluso

fuera del conjunto angkoriano.
de avatar que,
aunque pertenece
al
hinduismo, fue conservado por el rey budista, en un ejemplo de sincretismo
centro
de
la
ciudad
primitiva,
que
result
El
ms diferente de
inicial provena
lo
que yo I AS de 30 templos del con junto de Angkor, lugar que es con mu

cho el ms extraordinario de todos, se
religioso , sostiene el Monte Sagrado que sirve de recipiente para batir la

leche, mientras un deva de un lado y un asura del otro tiran de la serpiente
crea con respecto a la ciudad actual.
error
(como
lo
mtica Leche
y hacen diversas
brotar del Mar de maravillas y, final
mente, la ambrosa de la immortalidad (amrita).
indiqu en mi primer libro) del hecho de que el Bayn constituye el centro de un recinto cuyas puertas son no solamente del mismo estilo que el monumento sino de la misma poca, en lo que respecta a su construccin.
encuentran diseminados en el pas. Se
trata de una gran cantidad de monu mentos khmer, muchos de los cuales son sobresalientes y algunos nicos
en su estilo. La ansiedad que nos
Anteriormente, el centro de Angkor se

haba
otros
desplazado
sitios.
sucesivamente
causan los peligros a que estn expuestos nos acosa de modo perma
nente: tememos, en primer lugar, por
f^HORA bien, P. Mus indica

que a los devas de cada puerta (a un lado de la calzada) corresponden segu ramente los asuras de la puerta situada en el lado opuesto de la ciudad y vice versa, y que, como el Bayn se
encuentra en el centro de esas mura
Es as cmo el Bayn ha servido de clave para establecer la cronologa de

los monumentos khmer.
Angkor, luego por el museo de Pnom

Penh, con su excepcional coleccin de esculturas khmer, as como por los
otros templos khmer y los monumen
tos cham del Vietnam necesarios actual. pacientes y Han sido
Por otra parte, hacia el final de mi
llas y de sus puertas, deba simbolizar precisamente el Monte Sagrado que sirve de recipiente para ese Batimiento del Mar de Leche en escala gigan
tesca.
carrera, el Bayn, con los aditamentos arquitectnicos de Jayavarman Vil a los monumentos que l mismo hizo construir para albergar a los nuevos dioses (entonces haba un verdadero
El
hecho
de
considerar
el
Bayn
frenes por deificar a los humanos), me proporcion el medio de verificar objetivamente el mtodo empleado. No dar ms que un ejemplo.
Las figuras femeninas de los muros (llamadas devatas o apsaras) son sumamente diferentes de las que corresponden a la primera y a la ter cera y ltima pocas de ese estilo. Cada vez que se encuentran juntos en una misma galera de un monumento esos dos tipos que indican el comienzo y el fin del estilo mencionado, siempre
se advierte entre ellos, en el muro, la
arduos esfuerzos para reconstituir los monumentos, en gran parte destruidos, hasta lograr restituirlos a veces a su estado original, y bastara un instante para reducir a la nada esos monumen tos y esos esfuerzos.
A quienes se encuentran implicados

en el conflicto actual, y cualesquiera
como centro de la ciudad indujo, en el curso de las investigaciones, a un grave error pero tambin a su enmien da. En vista de que una inscripcin tarda, aunque extensa y precisa, deca que el rey fundador de Angkor (Yazo-
que sean sus convicciones, les Ins

tamos encarecidamente a que respeten
esos monumentos que, en su mayora, son obra de sus propios antepasados.

A ellos les corresponde preservar un
varman) haba eregido el linga real, Dios-Rey, emblema flico de Siva, sobre el Monte central, y teniendo en cuenta que el Bayn, templo-mon
taa, se hallaba en el centro de esas
tesoro
inapreciable
de
belleza
que
enriquece a la humanidad entera (y que, por aadidura, puede dar lugar a un turismo provechoso para todos).
Cmo expresar a gritos nuestra espe
murallas que era
de piedra, lleg a creerse el primer gran monumento
khmer, cuando en realidad se trataba

del ltimo. Y en la poca en que me
inici en los estudios khmer era se
huella del aditamento arquitectnico que separa la parte aadida de la parte ms antigua y que demuestra objetivamente la exactitud del estudio
sobre la evolucin de los motivos.
ranza de que, una vez restablecida la paz que tanto anhelamos y que termi-
nar por imponerse algn da, encontremos intactas esas obras maestras
IM
del
arte
que
constituyen
conjuntos
un axioma a partir del cual se situaban
Esto es lo que sealo en mi
libro
absolutamente irreemplazables.
Philippe Stern
Los lectores nos escriben

EL
DE
NUEVO
LA
EMBLEMA
suscrita
El
Correo
de
la
Unesco,
que
OMM
encuentro
de
gran
inters
y rico
en ideas. Sin embargo, considero que podra abarcar una mayor varie dad de temas y tratar, por ejemplo, del problema de las drogas, de la par
ticipacin de los jvenes en la socie dad, de los inmigrados, de la explota
cin de los asalariados, de la educacin
obviamente conservador, de personas slo poda conducir a la conclusin de que el pblico es hostil al arte mo derno debido a que ste desafia su concepcin tradicional del arte. Pero el
artista no debe crear solamente obras
AI
He advertido en el nmero de El
que agraden a la gente de Inteligencia mediana y que puedan ser comprendi das por ella.
Por otra parte, la encuesta qued falseada desde el comienzo por el m todo empleado, que no poda sino confundir al pblico: una mezcla de obras antiguas y modernas, figurativas y abstractas, clebres o poco conoci das, de las que se ignoraba el nombre del autor y que a veces pertenecan a diferentes pocas del mismo artista.
Al comentar los resultados del estu
sexual
de
muchos
otros temas
a la
que
conciernen
directamente
sociedad
moderna y a los Jvenes de hoy.

No s si me explico con suficiente claridad: me gustara, en resumen, que El Correo no fuera una revista pasiva,
que Indicara el camino que debe seguir esta generacin llena de dudas y de incertidumbre.
Anna Vincenti
sino
Correo
de
la
Unesco
correspondiente
Turin, Italia
a agosto-septiembre de 1971 que siguen ustedes utilizando el antiguo emblema de la Organizacin Meteorolgica Mun dial, modificado en 1967 por el Quinto
dio,
el
Dr.
Theodore
Heinrich
seala
que
EL ARTE
Y EL
las
personas
interrogadas
les
resultaba familiar un estilo determinado

MODERNO
Congreso de la OMM.
F. T. Hannan,
PUBLICO
de pintura y no el cuadro que se les mostraba. Esas personas podan, por lo tanto, proclamar su preferencia por
determinadas obras clebres aun cuan
Organizacin Meteorolgica Mundial,

Ginebra
La
encuesta
sobre
las
actitudes
del
" EL CORREO " Y
LOS
JVENES
Soy una joven

solamente desde
de dieciseis
enero de
aos y
estoy
pblico frente al arte moderno, reali zada por el Consejo Internacional de Museos con los auspicios de la Unesco (vase El Correo de marzo de 1971) es de sumo inters en s misma, pero sus conclusiones son muy discutibles.
do en realidad no fueran de su gusto. Sabemos que aunque el pblico

rechaza todava los cuadros de Mon-
drian, acepta desde hace tiempo en la arquitectura, la pintura, la moda, los espectculos y otras ramas de la crea
cin artstica, tendencias en las que
1971
La consulta a un grupo restringido, y
la
obra
de
Mondrian
ha
ejercido
una
UNA OBRA MAESTRA DE EQUILIBRIO ECOLGICO (viene de la pg. 13)

esquema que servir de modelo a la mayor parte de los monasterios budis
tas este edificados soberano. durante el reinado de la Fundamentalmente,
frmula es la del templo llano que hemos encontrado ya en Banteay Srei , pero los recintos estn ahora limitados no slo por murallas, sino
capital traduce en seguida un estilo indito; entre los cinco diques que franquean el foso, se encuentra una creacin de gran inters: la Calzada de los Gigantes. Se trata de una va de acceso bordeada a cada lado por altas balaustradas constituidas por 54 gigantes que llevan en sus potentes
al cual el hombre dispone de la clave del universo y del mundo divino.

Durante turbulentos el y siglo XIV, pese los a las
incursiones repetidas de unos vecinos
guerreros,
thais,
por galeras concntricas de circunva lacin. Oueda as totalmente asumida la identidad que se haba manifestado progresivamente entre las gradas de
brazos el cuerpo de una enorme Naga

(serpiente mtica india). Esta vasta composicin alegrica simboliza un
varios reyes insignificantes se mantu vieron en el trono de Angkor. Des pus, a mediados del siglo XV, la ciudad qued abandonada, pues las
turbulencias
de
las
guerras
las
la pirmide y las galeras corridas, y

el simbolismo seguir siendo el mismo, trtese de un templo-montaa o de un templo llano.
Rodeado de un foso de 40 metros
tema caro a la mitologa de la India: el Batimiento del Mar de Leche, que

representa la creacin del mundo.
Por encima de esta escena mtica
destrucciones modificaron el ritmo del
caudal de agua en las vastas instala

ciones hidrulicas de la llanura de
Angkor.
se eleva, a las puertas de la ciudad,
de anchura y con unas dimensiones aproximadas de 1.000 por 750 metros, el templo de Preah Khan se parece
mucho al de Ta Prohm. Pero la realiza
la cudruple efigie de las torres con rostros, esculpidas segn la imagen grandiosa de Buda-Rey, cuya mirada
abarca los cuatro puntos cardinales, y que reina sobre el mundo.
Todo este arte simblico culmina en
El agua, antao cargada de limo, se

aclara; la malaria aparece. Todo el sistema angkoriano, que haba valido
cin de estos conjuntos arquitectni cos es precipitada y de calidad medio

cre, tanto en la estructura como en la
decoracin, muy a menudo floja e informe. En las obras de la poca de Jayavarman Vil se percibe constante
mente el apresuramiento.
Edificada
hacia
1200,
la
capital
la extraordinaria construccin que es el Bayn, obra maestra de Jayavar man Vil. El Bayn constituye un monu mento totalmente nuevo y rico de significacin, pues es desde entonces la religin budista la que domina el pas khmer. (Vase el artculo de la pg. 15.)
al pueblo khmer su riqueza, su pros peridad y su potencia, parece sufrir los efectos de una maldicin y deja de funcionar. Las fiebres y el paludismo obligan a la poblacin diezmada a abandonar la inmensa ciudad, ya intil
y pestilencial. La contaminacin reduce
a la nada un inmenso imperio...
40
llamada Angkor Thorn (o Gran Ciudad Real) atestigua una nueva orienta cin de la arquitectura angkoriana. A partir de este momento se consti tuye el vocabulario propio del arte barroquizante que precede a la deca dencia del Imperio Khmer.
El dispositivo exterior de la nueva
Tal es el mensaje pattico y gran dioso que deja el ltimo de los grandes soberanos khmer. Con l, la arquitec
tura sobrepasa sus lmites, borrando
Si se quiere hacer un balance de la obra realizada por el pueblo khmer en los cuatro siglos durante los cuales su civilizacin llega en Angkor a su apogeo, hay que recordar que el arroz y el templo son los dos esla
bones extremos de una serie de fen
la distincin entre edificio y escultura y asumiendo el papel de diagrama mstico, de va de iniciacin, gracias
menos que determinan el sistema de
ordenacin del territorio. La ecologa

ilumina el arte. .
Henri Stierlin
profunda influencia, asi como la de otros pintores, frecuentemente criti cados, como Malevitch, Kandinsky, Delaunay, Picasso, etc., lo que vendra a probar que esa distancia de dos generaciones entre el artista y el pblico, de la que se habla tanto, no
existe en realidad.
de desentraar, precisamente, razones de que eso suceda.
que llegar el da en que los hombres no podrn caber en el planeta salvo a condicin de que se mantengan de pie y apiados unos junto a otros. De
LA
UNESCO
EN
NO
ESTA
safo a Gene Gregory a que nos diga

de qu manera los procedimientos qu micos van a hacer posible la vida en tales condiciones. Ni siquiera quedar espacio para los cultivos, cualesquiera que fueren los fertilizantes de que se disponga.
SOLO
PARIS
He
ledo
con
sumo
inters
el
texto
En cambio, cabra preguntarse si la pintura de caballete no se halla en

decadencia, para ser sustituida en el
de Wayne McEwing sobre la Unesco en

el nmero de El Correo dedicado al 25
porvenir por la pintura mural y una sntesis de las artes. En tal caso no ser anticuada nuestra concepcin actual de los museos y galeras de arte? SI el pblico no va hacia las obras de arte porque los museos y las galeras ya no le atraen, por qu no
se llevan esas obras a la calle, a
aniversario de esa Organizacin. En la encuesta realizada por el Joven perio dista canadiense he apreciado, sobre todo la frescura de su visin y la sin
ceridad de sus observaciones.
Sin embargo, es de lamentar que el

autor no haya dicho una sola palabra sobre el papel que desempean las Comisiones Nacionales en el conjunto
de las actividades de la Unesco, hasta
Por otra parte, el autor del artculo olvida que los alimentos, medicinas y viviendas no son suficientes, y aborda de manera demasiado superficial el problema de la contaminacin y de la destruccin de los lugares de Inters en
el mundo entero.
Viviane Nordon Pars
las
fbricas,
las
escuelas
los
transportes colectivos?
D. J. Corre
Chantilly, Francia
el punto de que un lector no prevenido puede tener la impresin de que la Organizacin est constituida exclusi
EL PROBLEMA DEL AO 2000
Respuesta del Dr. Theodore Heinrich, miembro del comit organizador de la encuesta de Toronto sobre el pblico y el arte moderno.
Nuestra tarea consisti en elaborar
vamente por su Sede de Pars y por el personal de su Secretara e ignorar la

existencia de las Comisiones Nacio
En
el
ao
2000
habr
sobre
la tierra Y
siete mil millones
de seres
humanos.
nales,
en
las
cuales
radican
precisa
Gene Gregory (vase El Correo de la Unesco de junio de 1971) confa tran

quilamente en la qumica moderna para resolver los problemas que tal situa
mente la fuerza y la originalidad de la Unesco dentro del sistema de organi

zaciones de las Naciones Unidas.
y poner a prueba un mtodo prctico de trabajo que pudiera aplicarse en
diversos lugares del mundo. Unicamente

cuando se haya realizado ese estudio de mayor amplitud nos ser permitido
comenzar a sacar conclusiones vlidas.
Quisiera aadir una observacin de menor importancia: se admite general mente que fue Coprnico, y no Gali leo, quien demostr que la tierra gira
en torno al sol.
cin va a plantear. Sin embargo, no se le ha ocurrido pensar que ninguno de

esos
nidad
problemas
orientara
existira
sus
si
la
huma
el
esfuerzos
hacia
control de mantenerse
tantes, su
la natalidad. Si pudiera la poblacin de la tierra

nivel de vida sera mucho
Wladyslaw Grzedzielskl,
Secretario General de la
Comisin Nacional Polaca
limitada a un nmero razonable de habi
En ningn momento se plante a quema ropa la pregunta Le gusta o no le gusta el arte moderno?. Por lo dems, las reproducciones que utiliza mos en la encuesta, y que por razones obvias deban ser annimas, siguen siendo enteramente adecuadas para ese propsito.
La finalidad del estudio que empren dimos era proporcionar a los museos algunos datos sobre cuya base pudieran revisar sus conceptos de presentacin, de interpretacin y de educacin en
materia de arte moderno.
de la Unesco, Varsovia
S.O.S.
CONTAMINACIN
Nos
ha
complacido
sobremanera
el
ms alto que el que podra obtenerse con la ayuda de los productos qumi cos que nos inundan y que contaminan la atmsfera, el agua y los alimentos. Gracias a esos productos qumicos milagrosos estamos avanzando, de manera lenta pero segura, hacia un desequilibrio que un da puede amena
zar el mantenimiento mismo de la vida
El
tener
mtodo
que
empleamos
en cuenta
permite
una re
debidamente
presentacin proporcional de las per sonas que saben algo de arte. Pero, al mismo tiempo, es el nico por medio del cual se expresan una gran parte de los contribuyentes que en su mayora rehuyen los museos de todo tipo, ms aun los que estn consagrados al arte
moderno.
hecho de que El Correo de la Unesco haya reproducido el Mensaje de Menton (Mensaje a 3.500 millones de habitantes de la tierra) en su nmero de julio de 1971. Evidentemente, no fue posible ponernos en comunicacin con todos los bilogos del mundo que hubieran podido suscribir dicho men saje. Quienes quieran hacerlo, asi como
las personas que deseen enviar sus co
en
nuestro
planeta.
E. Jamet
SavIgny-sur-Orge, Francia
TAMBIN
EN
LAS
CATACUMBAS
propsito
del
artculo
sobre
los
el
arte
lado
funerario
Las
de
los
bogomiles,
de
titu
muer
mentarios o recibir informaciones, pue den dirigirse a una de las siguientes di recciones: Glaciset 32, 2 800 Lyngby, Dinamarca; Box 91, Driebergen 2760, Pases Bajos; Box 271, Nyack, Nueva
York 10 960, EUA.
manos
alzadas
Alfred Hassler,
No ha disminuido el nmero de visi
Director Ejecutivo
tantes de los museos y aumenta cons tantemente la apetencia de un arte, de
del Movimiento Dal Dong

Nueva York
cualquier poca, que el pblico pueda gustar y comprender. Pero la encuesta demostr que su simpata decrece en
relacin directa con la novedad o la
tos (vase El Correo de la Unesco de mayo de 1971), me permito sea larles que en las pinturas de las cata cumbas romanas, que datan de los primeros siglos del cristianismo, se encuentran figuras representadas en la misma actitud. De modo particular me refiero a una mujer orante que aparece en un fresco del siglo IV en las cata cumbas de Thrason y a otra que se halla
en el cementerio de Prlscilla. Esta
NO
SOLO
EL
DE
QUMICA
ltima est rodeada por dos grupos de figuras menores que representan la
familia, lo cual establece cierta simi
dificultad que encuentra en las obras de arte. Jams hemos insinuado que los
artistas o los museos deban adecuar
VIVE
HOMBRE
sus actividades a la aprobacin del pblico ms amplio (para no hablar del mnimo denominador comn), sino que los museos deben poner en tela de juicio sus propios mtodos a fin de reducir la innegable falta de comprensin frente
al arte.
La triste y escueta realidad es que el pblico en general sigue rechazando la pintura pura y hermosa de Mondrlan, por ejemplo. Y estamos tratando
He ledo con estupefaccin el art culo El fabuloso mundo de la qumica moderna (El Correo de la Unesco de junio de 1971), en el cual Gene Gre gory afirma que la qumica suministra, y seguir suministrando, a la humani dad los alimentos, vestidos y dems artculos que necesita para su vida y su comodidad. El autor parece olvidar que la poblacin del mundo sigue au mentando, mientras que la superficie de la tierra es limitada. Esto significa
litud con los bajorrelieves medievales yugoslavos que aparecen en las pgi
nas centrales.
En
ciervo
de un
cuanto
en los
la
representacin
del
monumentos
mstico
funerarios
en el
bogomiles, me pregunto si no se trata

smbolo basado
Salmo 42:
Como el ciervo brama por
las corrientes de las aguas, asi clama

por ti, oh Dios, el alma ma.
R. Marcadet
Carches, Francia
Conmemoracin del 25 aniversario

de la Unesco
El 4 y 5 de noviembre se celebraron en
Pars diversas ceremonias conmemorativas
lll
u
s ,
Jla
del
25 aniversario
de
la
Unesco,
con
la
NUEVOS PRECIOS DE " EL CORREO DE LA UNESCO"

El aumento constante de los costos de produccin y de distribucin de
asistencia
de
numerosas
personalidades
destacadas. En la sesin solemne que tuvo
lugar en la Casa de la Unesco estuvieron presentes el Presidente de la Repblica Francesa, seor Georges Pompidou, el Lord
Canciller del cia General Reino Unido, Lord de la Unesco, Hailsham, Atilio
las publicaciones peridicas que se ha registrado en los ltimos aos nos obliga a modificar de nuevo el precio de venta de "El Correo de la Unesco", tanto en lo que atae a las suscripciones como al nmero suelto.
as como el presidente de la 16* Conferen

seor
A partir del 1o de enero de 1972 los precios de la revista sern los

siguientes :
Dell'Oro Maini, el Presidente del
Consejo
NUMERO SUELTO
Espaa :
26 pesetas
Ejecutivo de la Organizacin, seor Prem Kirpal, y unos sesenta ministros de los

Estados Miembros. Junto al Director Gene
ral, seor Ren Maheu, que ejerce este
SUSCRIPCIN ANUAL
los precios sern :
Espaa : 260 pesetas
Para los otros lectores europeos que se interesen en la edicin espaola
cargo desde 1962, se hallaban los cuatro directores generales que le precedieron en
sus altas funciones: seores Julian Huxley
NUMERO SUELTO :
SUSCRIPCIN ANUAL :
1,70 francos franceses

17 francos franceses
(1946-1948). Jaime Torres Bodet (1948-1952). Luther Evans (1953-1958) y Vittorino Vero
nese (1958-1961).
Los nuevos precios en otras monedas los comunicarn a los suscriptores
los agentes de ventas de las publicaciones de la Unesco. En la medida de lo posible, se indicarn en la lista de esos agentes que aparecer en el
nmero de enero de 1972.
La Repblica Popular
de China
en la Unesco
El 29 de octubre pasado, el Consejo
del Centro, recientemente establecido gra cias a un acuerdo entre Colombia y la Unesco, cuyos objetivos son la Identifica
Naciones
Unidas
en
la
esfera
de
la
asis
tencia tcnica a los pases en vas de desarrollo. En cumplimiento de un acuerdo
Ejecutivo de la Unesco decidi que, a par

tir de esa fecha, el Gobierno de la Rep
blica Popular de China es el nico repre sentante legtimo de China en la Unesco
cin y la eliminacin de los obstculos que se oponen a la libre circulacin y a la distribucin de libros, y el perfecciona miento del personal tcnico y profesional
de la industria editorial.
y pidi al Director General que obre en

consecuencia. La resolucin fue aprobada
estipulado entre las Naciones Unidas y el gobierno de Finlandia, los jvenes univer sitarios trabajarn en los proyectos de desarrollo econmico y social referentes al aprovechamiento intensivo de los recur
sos naturales, el mejoramiento de las condiciones de vida en la ciudad y el campo, la multiplicacin de los servicios
por 25 votos, con 2 en contra y 5 absten

ciones.
Los jvenes fineses

y el desarrollo
Los universitarios de Finlandia que han
obtenido su titulo van a colaborar en los
bsicos y la formacin de trabajadores especializados. Ya a fines de 1970 haba

jvenes europeos voluntarios que presta ban servicios en unos treinta pases de
Archivos para conservar

las voces de hombres
eminentes
Durante 25 aos de existencia, la radio
trabajos dirigidos por especialistas de las
Africa, Asia y Amrica Latina.
de la Unesco ha registrado las voces de muchas personas lustres. Entre las que figuran en el catlogo de la fonoteca, pu blicado para conmemorar las bodas de plata
de la Unesco, se encuentran las siguientes
BIBLIOGRAFA SOBRE ANGKOR
Y LA CIVILIZACIN
H Etienne Aymonier Un aperu de l'histoire du
Ediciones Challamel, 1918,
KHMER
personas,
cada
una
de
las
cuales
habla
Indochine
de un tema especfico:
El escritor francs Jean Cocteau (cine), el filsofo indio Krshnamurty (juventud), el filsofo catlico francs Jacques Mari tain (cultura), el violinista norteamericano Yehudi Menuhin (msica occidental y orien
Cambodge
Paris
Ediciones Nagel, 1966, Ginebra

Pierre Loti
Georges Coeds
Les Etats hindouiss de l'Indochine
Un plerin d'Angkor Editorial Calmann Lvy,

Henri Mouhot
1912, Pars
Editorial
de
Boccard,
1964,
Paris
tal), el actor Laurence Olivier (derechos humanos), el artista Pablo Picasso (el mu ral que pint para la Casa Central de la Unesco), el cientfico sovitico Nikolai Semenov (mesa redonda sobre el Premio Nobel), el fsico norteamericano Harold Urey (fsica nuclear) y el compositor bra
sileo Heitor Villalobos cional de la Msica). (Consejo Interna
Les peuples de la pninsule

indochinoise
Voyage dans les royaumes de Siam,

de Cambodge, de Laos Editorial de Lanoye, Hachette,
Paris
Editorial Dunod, 1962, Paris
1968,
Pour mieux comprendre Angkor Editorial A. Maisonneuve, 1947, Paris

Madeleine Giteau
Paul
Pelliot sur les coutumes
Mmoires
Histoire du Cambodge
Editorial Didier, 1957, Paris
Guide national du Muse de Pnom Penh
du Cambodge de Tcheou Ta-kouan

Editorial A. Maisonneuve, 1951, Paris
Pnom
Penh,
1967
fl Philippe Stem Les monuments khmers du Bayon
du
style
1965,
Curso sobre produccin
Les Khmers, sculptures khmers,
reflets
de la civilisation d'Angkor
Presses Universitaires de France, 1965,

Paris
y administracin editorial
en Bogot
El Libro got, bre, Centro Regional para el Fomento del en Amrica Latina organiza en Bo del 28 de noviembre al 18 de diciem un curso sobre produccin y admi
Editions de l'Office du Livre,
Friburgo
Bernard Groslier
L'art du Champa
Editorial Douladoure, 1942, Toulouse
Angkor et le Cambodge
Paris
au
16e sicle
1958,
Evolution du style indien d'Amaravati

Presses Universitaires de France,
Paris Henri Stierlin
Presses Universitaires de France,
1961,
42
nistracin editorial que cuenta con la asis tencia tcnica de las Naciones Unidas y en
Indochine, carrefour des arts
Ediciones Albin Michel, 1961, Paris
Angkor
Editions de l'Office du Livre, 1970,
el que colaboran conferenciantes de Am

rica Latina y Espaa.
Angkor, hommes et pierres

Editorial Arthaud, 1968, Grenoble
Friburgo
Ser
sta
la
primera
actividad
prctica
INDICE
DE EL
CORREO
Enero
DE
LA
UNESCO
DE
1971
EL MUNDO ACTUAL ANTE LA CULTURA (F. McDermott). Nu

trirse slo de la cultura prestada es como vivir la vida de otro.
desconocidos (V. Goldanski). Tesoros del arte mundial: El capitn de Capestrano (Italia).
Julio
Medios de informacin y cultura de masas. La conferencia de Venecia sobre las polticas culturales. Africa y la descolonizacin cultural (J. Ngugi). Tesoros del arte mundial: Exvoto indio (Uruguay).
Febrero
S.O.S. CONTAMINACIN: 2.200 cientficos se dirigen a los 3,500 millones de habitantes de la tierra. El Kogai hace estragos en tres ciudades del Japn (S. Tsuru). En Pittsburgo vuelve a brillar el sol (E. 1_ Stockton). La contaminacin ante los tribunales norteamericanos (J. L. Sax). La defensa del medio humano en los
distintos sistemas econmicos (H. Brabyn). Ucrania lucha por proteger su medio natural (B. Voltovski). Un dilema para el tercer mundo: industrializar sin devastar (I. Sachs). Tesoros del arte mundial: Retrato de un antepasado (Costa de Marfil).
TV: MODERNO TANTN... PERO QUE DICE SU MENSAJE? (M. Esslin). La Unesco ante el Segundo Decenio para el Desarrollo (H. Brabyn). Auge mundial del libro y de la TV. Carreteras y vas para el desarrollo (W. H. Owens). Mensaje de Su Santidad Pa
blo VI. La lucha contra las catstrofes naturales (E. M. Fournier
d'Albe). La primera infancia, edad crucial para la inteligencia (B. Nkitin). Tesoros del arte mundial: La perfeccin encarnada (Corea).
Marzo
Agosto-Septiembre
JUVENTUD DEL MUNDO, JUVENTUD DE LA UNESCO (R. Maheu). 25 aos de la Unesco vistos por un joven de 25 aos (E. Naraghi). mbitos del espritu (W. MacEwing). En la mente de los hom
bres: volumen conmemorativo del 25 aniversario de la Unesco.
QUE OPINA LA GENTE DEL ARTE MODERNO? (D. F. Cameron).

Publicaciones de la Unesco sobre arte. Escuela de desarme. Para
la educacin de los refugiados de Palestina (R. Maheu). Tesoros del arte mundial: Plato maya del siglo Vil (Guatemala).
Abril
Nubia, una victoria de la solidaridad internacional (A. M. El Sawi). Tesoros del arte mundial: Ultima encarnacin de Buda (Ceiln).
Octubre
TIENE PORVENIR LA FUTUROLOGA? (F. Le Lionnais). El futuro ha comenzado (R. Jungk). El papel de la imaginacin en el pen
samiento cientfico. Ms all del ao 2000. Evitemos entrar en el
IRAN: ENCRUCIJADA DE CULTURAS MILENARIAS (P. Avery). Lo que el mundo debe a la ciencia irania (D. Stewart). El arte sagrado en la cultura persa (S. H. Nasr). La novela de Varqe y Golshah
(A. S. Melikian-Chirvani). El libro de los Reyes (J. Santa-Croce).

El secreto de Scherezade (M. Lturmy). La voz perenne de los poetas. Tesoros del arte mundial: Una fabulosa mujer-ave (Irn).
futuro a ciegas (I. V. Bestuzhev-Lada). El peso de lo imponderable
(P. Piganiol). Tesoros del arte mundial: La caligrafa, una de las

bellas artes (China).
Noviembre
Mayo
UN CIENTFICO ECHA POR TIERRA LAS ULTIMAS ARGUCIAS
MANUSCRITOS
DE LOS
HEREJES
CRISTIANOS DE HACE
1.600
ANOS (J. M. Robinson). Las voces milenarias de los gnsticos (H. Brabyn). Trieste: lugar de encuentro de los sabios del mundo (D. Behrman). Las manos alzadas de los muertos (M. Karleja). El impacto de la mquina en el comportamiento de la sociedad (M. Ler ner). Los nios ciegos descubren el futuro (E. Freund). Tesoros del arte mundial : Khatarina a la edad de 20 aos (Alemania).
Junio
DEL RACISMO (O. Kiineberg). Las leyes inicuas de la Repblica Sudafricana. Le piel de los otros (M. Awad). Miklujo-Maklai entre los papes: un pionero de la lucha antirracista (N. A. Butinov). La escuela y el fomento de la tolerancia interracial (A. A. Mazrui).
Concurso de carteles de la Unesco. Tesoros del arte mundial:
Escultoras achantis de antao (Costa de Marfil).

Diciembre
EL FABULOSO MUNDO DE LA QUMICA MODERNA (G. Gregory). Un universo transformado. Plaguicidas y fertilizantes, arma contra
el hambre. La revolucin qumica de la medicina moderna. Las mil metamorfosis del plstico. Mendeleyev y la ley peridica de los
SALVAR ANGKOR (H. Daifuku). Un pacto entre la tierra, el agua y los hombres (H. Stierlin). El Bayn de Angkor (P. Stern). Redescubrimiento de los templos (M. Giteau). Un reportaje del siglo XIII (Tcheu Ta-Kuan). La vida cotidiana en el siglo XII (S. Son). Tesoros del arte mundial: Mitolgicas ninfas de Camboya (Rep
blica Khmer).
elementos (G. Teterin y C. Terlon). Al acecho de los elementos
Para renovar su suscripcin

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despus de las direcciones de los agentes corres ponden a una suscripcin anual a EL CORREO
DE LA UNESCO.
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El Correo de la Unesco para el personal docente:
Oficina 305, Bucaramanga; Edificio Zaccour, Oficina 736,
Cali.
COSTA RICA. Librera Trejos S.A., Apartado

CUBA. Distri Neptuno 674, La
Comisin Marroqu para la Unesco, 20, Zenkat Moura-
1313, Telf. 2285 y 3200, San Jos. buidora Habana. Nacional de Publicaciones,
bitine,
Rabat (CCP
Ignacio
324-45).
41,
& Salema
MXICO.
Mxico D.F. ($
Carvalho,
Editorial
30).
Caixa
Hermes,
Mariscal
CHILE. Editorial Universitaria S.A., Casilla
MOZAMBIQUE. Postal 192, Beira.
Ltda.,
10 220, Santiago. Ecuatoriana,

ANTILLAS HOLANDESAS. C.G.T. Van Dorp & de Octubre,
ECUADOR. Casa de del

de
la Cultura y 9
NICARAGUA. Librera Cultural
Ncleo
Casilla
Guayas,
correo
Pedro
3542,
Moncayo
Nicaragense, Calle 15 de Setiembre y Avenida Bolivar, Apartado N* 807, Managua.

Garca, Eligi Ayala 1650,
Guayaquil. S.A., San
PARAGUAY. Melchor
Asuncin. PERU. nica*
Co. (Ned. Ant.) N.V. Willemstad, Curaao, N.A. (Fl. 5,25).

ARGENTINA. Editorial Losada, S.A.. Alsina 1131,
EL SALVADOR. Edificio San
Librera Cultural Salvadorea, 6a Calle Oriente No. 118,
Martn,
mente El Correo: Editorial Losada Peruana, Apartado
Buenos Aires.
ALEMANIA. Todas las publicaciones:
Salvador.
ESPAA. Todas las publicaciones incluso El
472, Lima. Otras publicaciones : Distribuidora Inca S.A.,

Emilio Althaus 470, Lince, Casilla 3115, Lima. POR
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1 5, Madrid 20; Distribucin de Publicaciones del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Vitrubio 1 6,
KURIER
TUGAL. Dias & Andrade Lda., Livraria Portugal,

do Carmo 70, Lisboa.
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REINO UNIDO. H.M. Statio
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6; Librera del Consejo Superior de Investiga Cientfica?, Egipcacas 1 5, Barcelona. Para El 17,
nery
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REPBLICA
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Dominicana,
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Francisco Xavier de Chuquisaca,

BRASIL. Fundaao Getulio
Correo
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Liber,
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Mercedes 49, Apartado de correos 656, Santo Domingo. URUGUAY. Editorial Losada Uruguaya S.A., Librera
Losada, Maldonado 1092, Colonia 1340, Montevideo. a Padre
Apartado 212, Sucre.
Ondrroa (Vizcaya) (200 ptas). DE AMERICA. Unesco
ESTADOS UNIDOS Center, P.O. FILI

Avenue,
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Servico
de
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PINAS.
P.O. Box
VENEZUELA.
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Historia,
Monjas
LOMBIA. Librera Buchholz Galera, Avenida Jimnez de
The
Modern
Book
D-404.
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926
Rizal
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Edificio
Oeste
2,
N" 6
(Frente
al
Capitolio),
Quesada 8-40, Apartado areo 49-56, Bogot; Distnlibros
632 Manila.
FRANCIA. Librairie
Apartado de correos 7320-101, Caracas.
SP X-A.V
Foto Luc Ionesco, Paris
LA
DE
VIDA
LOS
COTIDIANA
Las
innumerables y fascinantes esculturas del templo del
Bayn, en
Angkor, se inspiran frecuentemente en el delicioso realismo de la vida
KHMER
EN
EL
SIGLO
XII
cotidiana. All estn representadas la caza y la pesca, las fiestas callejeras con sus saltimbanquis y volatineros y, de modo especial, la animacin de los mercados, cuya actividad comenzaba a la salida del sol y en los que los mercaderes, junto a grandes cestas llenas de cereales o de
especias, sucumban a veces al sueo mientras esperaban la llegada de
los compradores. De la pgina 30 a la 38 presentamos una serie excep

cional de reproducciones de escenas tomadas de esos anales de piedra.

Salvar Angkor

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SALVAR

Diciembre 1971 (ao XXIV)

Fspaa : 20 pesetas - Mxico : 3 pesos

Mitolgicas ninfas de Camboya

Las Devatas o Apsaras de la mitologa khmer,

emparentadas con las ninfas o los ngeles de

solar, es decir el triunfo humano sobre las fuerzas del mal. La

centmetros. (Vanse tambin las fotos de las pginas 11, 21 y 26).

por Hiroshi Daifuku

UNA OBRA MAESTRA

Las bodas del templo, el agua y el arrozal

LA SONRISA SERENA DEL BAYON por Philippe Stern

DEL SIGLO XIII por Tcheu Ta-kuan

20 pesetas; Mxico : 3 pesos.

SOBRE LA VIDA KHMER

Esculpido en los muros del Bayn de Angkor

de publicacin. Al reproducir los artculos y las fotos deber

Redaccin y Administracin Unesco, Place de Fontenoy, Pars-7

TESOROS DEL ARTE MUNDIAL

Mitolgicas ninfas de Camboya

Asistente del Jefe de Redaccin

Espaol : Francisco Fernndez-Santos

Ingls : Ronald Fenton

Espaol : Jorge Enrique Adoum

Ingls : Howard Brabyn

Documentacin : Zo Allix Ilustracin : Anne-Marie Maillard

por Hiroshi Daifuku

escultores, al fundir al hombre la divinidad, han sabido dar a

daos ms recientes, el Gobierno, al

inspiraron esas obras.

das eficaces para su conservacin, ha

sugerido que se cree en torno a los

tares no acarreen nuevos daos.

Actualmente seran ms de siete los

monumentos que mereceran llamarse maravillas del mundo. Y, desde

luego, en la seleccin ms rigurosa estara incluido Angkor Vat. Todos los

especialistas khmer ha permitido dotar

pueda compartir una tradicin comn.

Angkor Vat no es sino uno de los

Para mantener su posteridad y el orgullo de sus partidarios, los conquis

El mejoramiento del estado en que se encuentran otros sitios arqueolgicos

No es sta la primera vez que Angkor se ve amenazado por un

la ciudad y de mantener la continuidad

de la Unesco. Ha escrito numerosos artculos

y estudios sobre etnografa, conservacin de monumentos y museografa.

dujeron cambios que incrementaron el patrimonio monumental del pas.

Proteccin de los Bienes Culturales en

la Repblica Khmer. Una de sus dis

Y, efectivamente, a peticin del gobierno se envi el ao pasado a

muebles. Los objetos ms valiosos estn ya adecuadamente protegidos

mentos de gran importancia. Ello constituira un gran triunfo que pondra

Las bodas del templo, el agua y el arrozal

y un brillo sin par.

Dibujo Tanguy de Rmur Paris-Match

Vamos pues, en este artculo, a re sumir las principales corrientes a que

el caso, ante todo, de la isla de Ceiln,

debe ante todo a una prodigiosa adap

es, Birmania, Indochina y las islas de Java y Bali no conocern la pene

biente o medio circundante encuen

tran su plena significacin. Este lugar

ofrece un ejemplo perfecto del proce so tcnico-agrcola mediante el cual

los primeros siglos de nuestra era. El

el Lejano Oriente y el Imperio Romano

de los cultos bdicos e hinduistas por