EDICION NUMERO 106

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

LAS PREGUNTAS NECESARIAS...

Por: Boaz Farias Muchas son las personas que desean ser judas actualmente, son tantas que sin temor a equivocarnos podramos decir que nunca en la historia de la humanidad ha sucedido algo parecido en el mundo. En este escrito procuraremos formular una lista de preguntas que las personas que tienen el deseo de convertirse he incluso los que se han convertido deberan tener en cuenta al momento de lograr alcanzar su conversin. No sern preguntas fundamentadas en las Halajot (algo que asumimos todos los que se van a convertir dominan plenamente) ya que la evaluacin del Bet Din bsicamente se fundamenta en preguntas elementales de la practica juda, Talit, Tefilin, Shabat, Fiestas etc. En muchos casos aspectos referentes al Musar no son evaluados al momento de la conversin. Por qu deseo ser judo? La respuesta a esta pregunta es fundamental, ya que de ella depende la visin que se tiene del judasmo. Es el judasmo una religin? Lejos de los que muchos piensan el judasmo NO es una religin, ya lo dice el famoso artculo del Rabino Manis Friedman La religin enfatiza la importancia de ser bueno, y de ser justo. Condena a aquellos que son malos y a aquellos que son incorrectos. Aquellos que practican una religin aspiran a ser perfectos. Si fallan pueden ser condenados, y si tienen xito pueden volverse intolerantes con otros. Estoy contento que el judasmo no sea una religin . El mismo concepto de religin esta alejado completamente de lo que es el judasmo. As que si usted quiere ser judo debe tener claro que el judasmo no es lo absoluto una religin. Se lo que es el Musar? Muchas personas desconocen lo que significa el Musar en la vida juda, y como muchas Mitzvot estn ntimamente relacionadas con la tica. El inmenso desconocimiento de los principios ticos judos crean un gran vaco en lo que podramos decir es el fundamento mismo del pueblo de Israel, el cual fue expresado claramente por Rabi Akiva Esto es lo mas grande que hay en la Torah Amaras a tu prjimo como a ti mismo- El concepto de amor al prjimo fue copiado por la religin cristiana, a diferencia de ellos nosotros tenemos el concepto y la practica de este

mandamiento. El candidato a conversin tiene claro este aspecto? Tiene adems claro como el Musar le va a establecer otro modo de conducta completamente ajeno al que tenia anteriormente? Hacerme judo Solo para estar en la Sinagoga? Los judos estamos llamados a ser Or LaGoyim (luz de las naciones) esto nos compromete a ser una luminaria en la sociedad donde vivimos, basta con ver los aportes que le hemos dado a la humanidad, entre los muchos aportes es necesario destacar dos en particular, el tico y el monotesmo, en definitiva la humanidad no fue la misma despus que las naciones se alejaran de la manera que lo hicieron de la Avodah zarah (idolatra). En el aspecto tico y moral el judasmo condiciono de una manera u otra muchos de los valores que tiene la sociedad occidental actualmente. La pregunta al candidato a conversin seria esta consiente de lo que significa ser Or LaGoyim? Sabia que el judasmo se practica mas fuera de la Sinagoga que dentro de ella? Me quiero graduar o quiero adquirir el inmenso compromiso de ser parte de Am Israel? Lamentablemente muchas personas que desean ser judas creen que la conversin es una especie de graduacin como judo, desconociendo el inmenso compromiso que significa ser judo, ser parte de un pueblo milenario, que ha sido considerado por muchos como un milagro en la historia. Es famoso el comentario escrito en 1899 por el escritor Mark Twain: El judo los vio a todos. Los venci y est ahora como siempre estuvo, sin exhibir ninguna decadencia, ningn deterioro debido al tiempo, ningn debilitamiento de sus componentes, ningn retardo en sus energas, ningn aplacamiento de su mente alerta y activa. Todas las cosas son mortales menos el judo. Todas las otras fuerzas pasan, pero l permanece . Indudablemente ser judo es un compromiso, no solo para el candidato a conversin, es un compromiso para sus hijos y nietos y todas las dems generaciones que sigan mas adelante consolidando el judasmo LeDor VaDor (De generacin en generacin) la prxima ser la que reafirmara que el converso deseaba prolongar su judasmo en las futuras generaciones. Las preguntas al candidato a conversin serian Tiene claro que al momento del Giur usted adquiere un gran compromiso, que no solo lo afectara a usted si no a sus descendientes? Sabe usted que el judasmo no se fundamenta en deseos si no en accin? Quiero ser judo para ser salvo? El judasmo no asume el concepto de salvacin como lo asume el cristianismo. Los judos creemos que HaShem le dio a las dems naciones siete leyes universales que deben cumplir. Basta con cumplir las leyes para los Benei Noaj. El Rabino Tzvi Freeman presenta las siete instrucciones, de acuerdo a la antigua Tradicin, con un toque de elaboracin: 1. Saber que existe un solo D-os, Infinito y Supremo sobre todas las cosas. No remplaces al Ser Supremo por dolos limitados, ya sean de otros seres, o mismo t. Incluidos en este mandamiento se encuentran la plegaria, el estudio y la meditacin. 2. Respetar al Creador. Por ms frustrado o enojado que pudieses estar, jams expreses tales sentimientos maldiciendo al Creador.

3. No cometer asesinato. Cada ser humano, al igual que Adam (Adn) y Jav (Eva), constituyen un mundo entero. Salvar una vida es salvar un mundo entero. Destruir una vida es destruir un mundo. Ayudar a otros a vivir es un corolario de este principio. 4. Respetar la institucin del matrimonio. El matrimonio es un acto divino. La unin de un hombre y una mujer es el reflejo de la unidad de D-os y Su creacin. La deshonestidad en el matrimonio es una violacin de esa Unidad. 5. No robar. Condcete honestamente en todas tus transacciones. Confiando en D-os y no en nuestra auto indulgencia, expresamos nuestra fe en l como Proveedor de la Vida. 6. Respetar a las criaturas de D-os. En los albores de la creacin el hombre era el jardinero del Jardn del Edn, "para trabajarlo y protegerlo". Al principio, el hombre tena prohibido causar dao a los animales. Despus del gran diluvio, se le permiti consumir carne, pero con una advertencia: No causar sufrimiento innecesario a animal alguno. 7. Mantener la justicia. La justicia es asunto de D-os, pero a nosotros se nos ha encomendado instituir las leyes necesarias y hacerlas respetar siempre que podamos. Cuando corregimos los errores de la sociedad, actuamos como socios en el acto de sustentar la creacin. Las preguntas al candidato a conversin serian Usted desea ser judo para lograr la salvacin? Sabia usted que no es una Mitzvah ser judo? Ha practicado las leyes entregadas a Noaj? Las conoce? Tengo claro lo que significa el agradecimiento en el judasmo? Muchsimas Mitzvot y Halajot estn relacionadas con el agradecimiento, como por ejemplo lo que dice "Y comers y te saciars y bendecirs a Hashem tu Di-s" (Deuteronomio 8:10) Cuando Bendecimos a HaShem actuamos con agradecimiento ante l Arquitecto del mundo por la Parnasa (sustento) que nos da. En Parash Vaer encontramos que nos dice: Lo Tetaeb Mitzri Ki Guer Haita BeArtz -No despreciars a un Egipcio, porque fuiste residente en su Tierra- El Rabino Amram Anidjar Shlita comenta al respecto de este pasaje A pesar de que nos hicieron sus esclavos, nos dieron sufrimientos e incluso nos mataron, nunca debemos olvidar que, cuando estuvimos hambrientos y sin techo, ellos nos abrieron sus puertas, nos dieron tierras, comidas y honores. Las preguntas al candidato a conversin serian Si usted hubiera estado de esclavo en Egipto, estara dispuesto a cumplir con la Mitzvah de No despreciar al Egipcio? Olvidara usted los favores que nos hicieron cuando ya sali de Egipto? Sabia que el agradecimiento que debemos sentir por los egipcios es una Mitzvah de la Torah (Aun con todo el mal que nos hicieron)? En conclusin Son muchos los aspectos que se deben tener en cuenta cuando alguien desea ser judo, y definitivamente no es solo el aspecto Halajiko como ya hemos vistos. Quiera HaShem que todos los que desean sumarse a Am Israel sean conversos sinceros dispuestos a tener presente el cumplimiento de las Mitzvot y el Musar como elementos indispensables en el desarrollo de la vida juda de cada uno. Deseas carne kasher en tu ciudad? Si vives en Colombia y no consigues carne Kasher en tu ciudad llama al 316-4479782 para obtener una solucin

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NOTA El pueblo Sefardi ha perdido a uno de los mas grandes sabios de este tiempo. Recordaremos siempre a Maran Ovadia Yosef ZTL. Este Boletin Semanal es dedicado a la elevacin del alma de este gran Tzadik quien fue una lumbrera en estos tiempos.

LAS PERSONAS SON IMPERFECTAS, AMAN IMPERFECTAMENTE Por: Miriam Adahan

No es tu culpa que las personas no te amen de la forma en que quieres, que no te den la calidez, consideracin, respeto, sensibilidad, aprobacin incondicional y aceptacin que quieres de ellas. En la medida en que las personas han sido daadas en la niez por humillacin excesiva, negligencia o abuso, en esa medida son incapaces de amar. No lo tomes en forma personal. Asume que las personas han sido tan afectivas como son capaces, dadas las pasiones y presiones y las condiciones y experiencias del pasado. Lo que t ves como comportamiento destructivo y neurtico es la forma en la que la persona se defiende a s misma en contra del dolor al fracaso, al rechazo y a la vergenza. No tomes sus acciones personalmente. Sin embargo, protgete si eres objeto de abuso. Hilel, el Anciano, "trascendi a todos los dems, porque no se ofenda de nada y no senta siquiera sentimiento de enojo" (Senda de los Justos, pg. 63). Podemos expresar esta afirmacin de la siguiente manera, "Ya que no tomaba nada personalmente, no se enojaba, porque se daba cuenta que el comportamiento no constructivo de las personas provena de su propio dolor y de su propia falta de conciencia". Si tomas las acciones de otros personalmente, como si su falta de respeto hacia ti te hiciera deficiente de alguna manera, te hiciera menos digno de respeto o te impidiera lograr lo que quieres en la vida, entonces te vas a enojar con esa otra persona. Este enojo te va a cegar para evaluar el curso de accin adecuado a seguir. Quiz necesitas separarte de esa persona, ya sea temporal o permanentemente. Quiz necesitas mostrar ms empata, poner ms inters en la otra persona, demostrarle con el ejemplo cmo ser ms carioso. Quiz necesitas ser ms asertivo, llevar a la persona a obtener ayuda psicolgica o redactar una lista de comportamientos aceptables, que si no se siguen, pueden conducir a consecuencias desagradables. Quiz debas apretar tus dientes y soportar el dolor si ests atrapado en una relacin que no tiene salida. Aun en esta ltima situacin debes aprender cmo mantenerte libre. Te puede parecer que ests prisionero, que vivir con semejante persona te aparta de una vida de Tor y mitzvot. Si vives con alguien que est lleno de amargura y odio y que se niega a recibir ayuda, t mismo te puedes sentir, a veces, desalentado, con autocompasin y resentido. Despus de todo, lo que ms anhelas es sentirte amado, apreciado y entendido, ser "conocido" en el ms amplio sentido de la palabra. Y lo que obtienes es lo opuesto. Evita pensar, "Esta persona me podra amar ms si quisiera". No es verdad. Puede no ser capaz de hacerlo. "Si yo fuera ms perfecto, ms ntegro, estara obteniendo ese amor. El hecho de que no lo reciba me indica que no lo merezco". No es cierto. El amor genuino est ah, todo el tiempo, para ti como persona, independientemente de tus rasgos de personalidad y tu comportamiento. Todos merecemos amor, a pesar de que ninguno de nosotros es perfecto. "Es mi culpa que l no sea ms carioso". Por supuesto, tienes tus propias debilidades y limitaciones. As las tenemos todos. Evita sentirte avergonzado porque no eres amado de la manera que quisieras. Debes aprender cmo ser una fuente de amor para ti mismo, independientemente de lo que otros piensan. Cortesia: tora.org.ar

Cmo criticar al prjimo sin lastimarlo?

El siguiente ensayo, es la adaptacin libre de un extracto de una carta escrita por el sexto Rebe de Jabad, Rabi Iosef Itzjak Schneerson, mientras reciba tratamiento medico en el Sanatorio de Purkesdorf cerca de Viena en la primavera de 1935. Fue el origen de mucho placer el da de hoy cuando experiment algo que puede ser aplicado como una enseanza para el Servicio de la persona a su Creador. El doctor vino a administrarme cierto tratamiento, el cual inclua la inyeccin de una droga por medio de una jeringa. Observ con extremo cuidado al doctor y sus asistentes cmo lo preparaban. Vestidos todos de blanco, meticulosamente examinaron sus prendas. Se lavaron las manos dos y tres veces y controlaron sus uas para que no tuvieran la ms mnima suciedad en ellas. Echaron sobre sus dedos una generosa cantidad de desinfectante y luego la aplicaron sobre mi pierna, a pesar del hecho que ya estaba baado. Cuando pregunt a cerca de esta extensa preparacin, me explicaron que es una regla en la medicina que antes de que una aguja penetre la piel, uno debe asegurarse que toda esa rea este libre de cualquier tipo de contaminacin, ya que cualquier minscula partcula que entrara junto con la droga al cuerpo, no solo cancelara los beneficios de la medicina, sino que podra causar severas enfermedades, Di-s no lo permita. Un encuentro Jasdico generalmente implica la inyeccin de alguna medicina en el cuerpo a travs del pinchazo de una aguja. Los Jasidim se reprochan entre s en cuanto a su carcter y comportamiento. Estos reproches, aunque sean producto del amor interior y sentido de preocupacin por la salud espiritual del otro, muy seguido viene en forma de pinchazo, muy parecido a la forma de inyeccin en la medicina, administrada para un resultado positivo y con la mejor de las intenciones. Pero antes de que la aguja pinche la piel, uno debe asegurarse que sta, las manos del inyector y el rea donde va a ser inyectada, estn completamente libres de cualquier bacteria. Si hay negacin en esto, no solo el remedio no va a hacer efecto, sino que se pone en riesgo la vida del paciente, Di-s no lo permita. Cuando todava la contaminacin se encuentra afuera, sta puede ser eliminada. Un encuentro de Jasidim (Farbrenguen Jasdico), es un blsamo curativo, un literal salvavidas, trayendo inimaginables beneficios. Hemos visto como cada palabra Jasdica penetra hasta lo mas interno del corazn y mente, como cada nota de sta despierta el corazn y lo conduce a la verdad. Pero las medicinas curativas de un Farbrenguen son administradas con aguja, es decir, en tono de reproche. Por lo tanto, hay que tener extremo cuidado en que el aguijn est limpio y esterilizado de la ms mnima mancha de antagonismo e inters personal. Extrado de los escritos de Rabi Iosef Itzjak Schneerson

RAB ISRAEL ABUHATZIRA - EL BABA SALI

Rab Israel Abuhatzira, conocido ms como "Baba Sali", naci en Tafillalt, Marruecos, en 1890, en el seno de una de las ms ilustres familias de la judera local. Desde una tierna edad adquiri renombre como sabio, hacedor de milagros y experto cabalista. En 1964 se mud a Eretz Israel. Algn tiempo despus escribi al Rebe de Lubavitch para pedirle su opinin acerca de si aceptar una invitacin extendida a l por sus antiguos compatriotas para unrseles en Amrica. El Rebe le aconsej quedarse en la Tierra Santa, porque era all donde su rebao de muchos millares precisaba ms su gua y orientacin. Eventualmente, en 1970, se radic en la ciudad surea en desarrollo que l hizo famosa, Netivot. Su desaparicin se produjo el 4 de Shvat, en 1984. Varias biografas se han escrito sobre l desde entonces. Ponte de Pie! Jvenes y ancianos, hombres y mujeres, observantes y seculares, sefaradm y ashkenazm de cada estrato todos fluyeron a la puerta del gran cabalista y tzadk, Baba Sali, en Netivot, buscando su bendicin y ayuda. Todos, sin excepcin, lo tenan en la ms alta estima. Cierta vez un joven de Holn llamado Eliahu tena programada una seria intervencin quirrgica en la que sus piernas le seran amputadas. Ya haba pasado mucho tiempo en el hospital, por lo que estaba reconciliado con su destino. El procedimiento deba tener lugar el viernes. Ese jueves, una conocida suya, una anciana mujer, le sugiri que recibiera una bendicin de Baba Sali antes de la operacin. Dijo que conoca a alguien que haba estado paralizado, y con todo fue sanado merced a su bendicin. Aunque Eli no era para nada observante, en su desesperacin decidi intentarlo de cualquier manera. Quizs, quizs... Hubiera sido imposible conseguir un permiso para abandonar el hospital un da antes de la operacin, de modo que Eli simplemente se escabulli. Ni siquiera revel su intencin de ver a Baba Sali a su preocupada familia. Estaba sentado sobre una silla en la sala de espera prxima a la entrada del estudio del tzadk. Despus de muchas horas, finalmente lleg su turno. La costumbre era que, antes de cualquier cosa, la persona se acercara a Baba Sali, quien estaba sentado sobre su sof, y le besara la mano. Pero a causa de la avanzada trombosis de sus piernas y el lacerante dolor que lo acompaaba, Eli ni siquiera pudo ponerse de pie para entrar a la sala. Siguiendo las instrucciones de Baba Sali, la Rabanit Simi, su esposa, se acerc a Eli y le pregunt: "Te pones tefiln? Observas el Shabat? Recitas las bendiciones?" "No", admiti Eli, y estall en llantos. Baba Sali pareci conmoverse por el sufrimiento de Eli y su sinceridad, y le dijo: "Si cumples mi voluntad, comienzas a observar el Shabat y te arrepientes totalmente, entonces tambin Di-s escuchar mi voluntad". Con gran emocin, Eli exclam inmediatamente: "Acepto sobre m la obligacin de observar el Shabat en todos sus detalles. Tambin prometo hacer una teshuv completa, `retornar en arrepentimiento plenamente". Por orden de Baba Sali le sirvieron t. Despus de beberlo, la Rabanit sugiri que dado que el Rav lo haba bendecido, debera tratar de levantarse, a fin de ir y besar su mano. Con mucho

esfuerzo y dolor, Eli logr pararse. No poda creerlo, sus piernas le estaban obedeciendo! Temblorosamente, camin hasta Baba Sali y bes su mano! Entonces, casi delirante de sorpresa y alegra, comenz a agradecer al tzadk profusamente. El Rav lo interrumpi, diciendo con una sonrisa: "No me lo agradezcas. Simplemente di: `Benditos son aquellos que santifican Su Nombre pblicamente!" Como en un sueo, Eli camin a los tropiezos hasta la puerta y descendi por las escaleras. Experiment caminando de esta manera y de la otra. Tena que saberlo: Estaba realmente despierto? Poda ser que en verdad esto estuviera sucediendo? Con cada paso, sus piernas se sintieron mejor. Con sus nuevas piernas fue a Ieshivat HaNegev, no muy lejos del hogar de Baba Sali. Cuando los estudiantes se dieron cuenta de que estaban viendo los resultados de un milagro que acababa de ocurrir, rodearon a Eli con alegre danza y canciones, y palabras de alabanza y gratitud a Di-s. Regocijndose con su reencontrada capacidad para caminar, Eli volvi al hogar de Baba Sali para despedirse como corresponde y agradecerle nuevamente. Tambin expres su temor de que sus piernas sufrieran una recada, volviendo a su anterior debilidad y enfermedad. Baba Sali lo calm, dicindole animadamente: "No te preocupes. En mrito a tu juramento de `retornar a la observancia de la Tor, y especialmente tu promesa de cuidar el Shabat conforme sus leyes, lo que se equipara a todos los mandamientos, Di-s ha hecho este milagro y anulado el decreto en tu contra. Ahora depende de ti cumplir tus palabras". Abandonando nuevamente la casa de Baba Sali, Eli telefone a su esposa. "Ya estoy curado!", grit, sin dar explicaciones. Su esposa supuso que el miedo a la ciruga le haba hecho perder contacto con la realidad. "Regresas a casa?", le pregunt con preocupacin. "O irs directamente al hospital?" Eli cont entonces a su esposa lo que haba prometido a Baba Sali, la bendicin que haba recibido del tzadk, y la milagrosa mejora que ya haba tenido lugar. Tan pronto como colg, llam a su mdico en el Hospital Ichilov de Tel Aviv y le inform de su curacin. El mdico dijo a Eli que estuviera de vuelta en el hospital al da siguiente, y que "dejara de actuar como un loco". Eli efectivamente fue al hospital al da siguiente. El mdico apenas si era capaz de aceptar la evidencia de sus ojos. Despus de unos das, y muchos exmenes, Eli fue dado de alta. La primera cosa que hizo fue volver a Netivot para agradecer nuevamente a Baba Sali. El Rav pidi que se preparara y sirviera una seudat hoda una comida de gratitud a Di-s en honor al milagro . Hacia el fin de la comida, Baba Sali bendijo una botella de agua y dijo a Eli que la enviara al hospital para que su mdico pudiera brindar lejim de ella. "Y dile", agreg, "que no sea tan presuroso para cortar piernas". El asistente de Baba Sali durante la mayora de sus aos en Netivot, Rab Eliahu Alfasi [quien fue testigo de gran parte de la historia y oy el resto de los detalles de Eli de Holn], cuenta que una vez pregunt a Baba Sali cmo haba hecho este gran milagro. El tzadk le contest inocentemente: "Creme, Eliahu, todo lo que hice fue decirle `Ponte de pie!"