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BEETHOVEN: LAS NUEVE SINFONAS Y OTRAS OBRAS FERNANDO BARBOSA Oh amigos, estos tonos no! Mejor entonemos otros ms placenteros y alegres! Con esta introduccin del propio Beethoven irrumpe el bartono en el cuarto movimiento de la Novena sinfona. Es, como lo dice el texto, una ruptura con los movimientos que lo antecedieron. Hasta este momento, la msica nos ilustra los avatares de la vida del hombre que se enmarcan entre la tragedia y la esperanza, entre los desengaos y los sueos, entre las tensiones y el descanso, entre el bien y el mal. Es un recorrido marcado por el drama, el drama universal de la existencia pero tambin el drama del compositor. Baste con recordar que en el da en que fue estrenada esta obra, el 7 de mayo de 1824, el msico estaba irremediablemente sordo. Qu mayor desgracia para un genio musical que perder la capacidad de or. Por ello resulta conmovedor que en la ltima parte de la sinfona, el drama se resuelva alentando la alegra y el amor. En efecto, luego del recitativo beethoveniano, continua el bartono, que luego es seguido por el coro, con la hoy reconocida Oda a la Alegra de Schiller cuyas primeras lneas dicen: Alegra, radiante chispa de los dioses, hija del Elseo, ebrios de pasin, oh! diosa, a tu santuario entramos. Tus mgicos poderes congregan lo que las modas han alejado; todos los hombres se hermanan en donde se posan tus suaves alas. El hombre, casi derrotado, se levanta y se reencuentra con las cosas fundamentales que le dan sentido al vivir: los amigos y los afectos, que son cantados por el tenor y el coro que lo acompaa: A aquel que ha tenido la suerte de encontrar a un verdadero amigo, al que se ha ganado una amante esposa, dejmosle unirse a nuestro jbilo. S! O a aquel que pueda decir que un alma en todo el orbe es suya. Y el que nada de esto tenga que llore y se mantenga lejos de nosotros.

Poco a poco avanza en busca de lo trascendental y en lo que podra describirse como un acercamiento mstico, junta la fruicin del amor y los placeres mundanos para entablar un dilogo con el ms all. La soprano y la contralto nos van llevando de la mano: Todos los seres beben la alegra del seno de la Naturaleza; tanto los buenos como los malvados siguen su camino de rosas. Ella nos da besos y vino, y un fiel amigo hasta la muerte; le infunde deseo al gusano y al Querubn le permite contemplar a Dios! Con alegra, mientras vuelan los soles por el glorioso espacio sideral, seguid, hermanos, vuestra ruta, alegremente, como el hroe en bsqueda de gloria. Con un brazo extendido al ms all y el otro sumido en la tierra, surge la hermandad universal entre abrazos y besos para ligar la materia y el espritu. La msica vertiginosa arropa la ltima estrofa que resuena: Este abrazo es para vosotros, este beso para todo el mundo! Hermanos: arriba de la cpula celeste debe vivir un amoroso padre! No lo adoris todos? Oh mundo! No intuyes al Creador? Bscalo ms all de la bveda celeste, debe morar allende las estrellas! Casi resuelto el enigma, la msica nos retrotrae a los temas iniciales. Se nos recuerda la tragedia y reaparecen los dolores del vivir. La fe es insuficiente y el arte que ha retado al destino tampoco es competente. Sin embargo, a pesar de lo podramos llamar las implacables fuerzas del destino, no desaparece una luz en el futuro: la esperanza est presente. Sea lo que sea, la Sinfona Coral es uno del los conos de la msica de todos los tiempos. Ahora, alrededor de ella y de sus ltimas composiciones, siempre estar rondando la pregunta de qu hubiera pasado si Beethoven no hubiera ensordecido. Porque los hombres y sus obras son, al fin y al cabo, productos de sus circunstancias personales y de las de su entorno. En su famoso ensayo de 1870 sobre el maestro de Bonn, Wagner1 insinu que la sordera le habra permitido aislarse y

Wagner, Richard (1880), Beethoven, London: William Reeves.

sobrepasar, desde esa soledad silenciosa soledad fsica y psicolgica, los lmites de su tiempo. A ciencia cierta no se sabe qu le caus la prdida del odo a Beethoven. Sin embargo, es un hecho que no puede hacerse de lado cuando se hace una aproximacin a su obra. De la misma manera resulta inescapable reparar en los cambios que sucedieron tanto en lo poltico y social como en el campo intelectual y que no fueron de poca monta. La toma de la Bastilla tuvo lugar cuando el gran maestro tena tan solo 18 aos. El impacto de la Revolucin francesa que habra de influir en los siglos venideros, se concreta en los nuevos ideales que se proyectan al mundo occidental. Las banderas de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad modificaron la vida diaria de las personas. Beethoven, por supuesto, no escapara a ellas. Unos aos atrs, tambin se haba producido un cambio en la forma de pensar y, particularmente, en la manera de entender la belleza. La esttica de Kant, en especial la representada en su Crtica del poder del juicio, abrira un camino novedoso para la creacin artstica. LA VICTORIA DE WELLINGTON, Op. 91 Las guerras, con toda la tragedia que han representado en la historia del gnero humano, pareceran quererse elevar a travs de la creacin artstica. Recordemos la poesa con la Iliada de Homero o la novela con La guerra y la paz de Tolstoi, o la pintura con los Fusilamientos de Goya. La msica tambin ha contribuido y Beethoven aument la suma. A raz de la batalla de Vitoria del 21 de junio de 1813 en la que las fuerzas espaolas, portuguesas y britnicas, bajo el mando del Marqus de Wellington , derrotaron a Napolen y pusieron trmino a la presencia francesa en Espaa, Beethoven escribi la Victoria de Wellington que es una obra programtica y muy descriptiva. En su momento tuvo un gran xito. Para un auditorio que empezaba a salir de la pesadilla del imperio napolenico, debi ser grande la emocin al sentir cmo se desvanecan la infantera y la artillera francesas que avanzaban por el lado derecho del escenario al tiempo que crecan las de los britnicos por el flanco izquierdo, mientras que musicalmente las notas de Marlborough sen va-t-an guerre cedan frente al Dios salve al Rey. La obra ha recibido muy duras calificaciones de la crtica que la ha catalogado como msica de circunstancia, msica poltica, msica oportunista, msica sin valor, msica comercial o msica populista como posiblemente podramos decir hoy. Sin embargo, nadie le niega la inmensa popularidad que alcanz en su momento aunque al mismo tiempo se la seale como la representacin del nadir de Beethoven. Otros ms benignos ven en ella una transicin del compositor, como tambin la prevalencia de los sentimientos, de la emocin enmarcados en su concepcin del Hroe beethoveniano encarnado en el mejor romanticismo2. Ahora bien, aparte de
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NICHOLAS COOK, The Other Beethoven: Heroism, the Canon, and the Works of 181314. 19th-Century

las discusiones, puede decirse que la obra es una muestra del uso que le dio el artista al nacionalismo como tema y a la msica como extensin de la poltica y como mercanca. Se estima que Beethoven obtuvo de ella una buena suma de dinero3. LA OCTAVA Y LA SEPTIMA Estas dos sinfonas gemelas fueron escritas en 1812, once aos atrs de la composicin de la novena. En 1814, diez aos antes de la premier de la novena sinfona, se interpret por primera vez la octava. Al igual que Santo Toms en su madurez, cuando llega a pensar que quizs hubiera sido suficiente con Aristteles, Beethoven parece rendirse ante lo clsico al componer la Octava. Y seguramente esto est en concordancia con su aproximacin a Haendel y a Bach al final de sus das4. Es una sinfona corta, delicada, apodada por el mismo autor como mi pequea sinfona en Fa, para contrastarla con la sexta en la misma tonalidad, en el sentir de muchos es cercana al gusto de Hayden o de Mozart. Y en tal sentido, podra tambin hermanarse con la Cuarta. De todas formas se trata, sin duda, de una joyita incrustada entre la novena y la sptima. Esta ltima, en efecto, ha tenido un recorrido mayor en los repertorios sinfnicos. Y muy especialmente debido a su segundo movimiento en el que un ritmo cadencioso va acompaando una envolvente tristeza y en el que el sonido de los chelos atrapan a la audiencia. La popularidad de este movimiento se remonta al da de su estreno cuando debi ser repetida por solicitud del pblico. LA SEXTA El mismo autor dijo de esta sinfona que era ms expresin de la sensacin que pintura. En los bosquejos de la misma dej escrito lo siguiente. Se deja al oyente la tarea de encontrar las situaciones, recuerdos de la vida del campo. Toda pintura pierde si se lleva demasiado lejos en la msica instrumental. Y ello se confirma en las notas del programa del estreno: sentimientos de bienestar, mezclados de gratitud hacia la divinidad, tras la tempestad5 La intencin descriptiva es evidente en el rtulo con que llama a cada movimiento: Despertar de alegres sentimientos con la llegada al campo, Escena junto al arroyo, Alegre reunin de campesinos, Relmpagos. Tormenta e Himno de los pastores. Alegra y sentimientos de agradecimiento despus de la tormenta. Y no le cuesta trabajo a la imaginacin recrear el ambiente pastoril en que pueden orse pjaros, arroyos y truenos. Es probable que ese esfuerzo

Music, Vol. 27, No. 1 (Summer 2003), pp. 3-24 Published by University of California Press. 3 Raynor, Henry. Una historia social de la msica; desde la edad media hasta Beethoven. Siglo XXI de Espaa Editores, S. A., Madrid, 1986. p. 4 Chantavoine, Jean y Jean Gaudefroy-Demombynes. El romanticismo en la msica europea. UDEHA, mxico, 1958. p50. 5 Ludwig, Emil. Beethoven; vida de un conquistador. Editorial Diana, Mxico, 1970. p. 219.

por darle forma y color a la msica hubiera sido la respuesta del autor a su sordera. Sin embargo, esta modalidad no constituy una novedad. Slo para mencionar un antecedente bastara con mencionar la sinfona de la caza para cuatro cornos y cuerdas de Leopoldo Mozart, el padre de Wolfgang Amadeus. Sin embargo, la novedad que ofrece esta sinfona es la incorporacin de un movimiento ms a los cuatro tradicionales. Un elemento extra musical contribuy notablemente a la popularidad de esta obra como lo fue la inclusin de la misma en la pelcula de dibujos animados Fantasa de Walt Disney. Algo similar a lo que experiment el concierto No. 21 para piano de Mozart que sirvi de fondo para la pelcula Emilia Madigan del sueco Bo Widerberg. Pero estos son episodios circunstanciales. Lo fundamental es que la Sinfona Pastoral continua siendo hasta ahora la obra programtica de todos los tiempos. LA QUINTA No se requiere mayor esfuerzo para identificar las cuatro primeras notas de esta sinfona: tres cortas y una larga, tres corcheas y una negra. Uno de sus amanuenses, Anton Schindler escribi aos ms tarde que al ser preguntado Beethoven sobre el origen de esta clave habra dicho que era la llamada del destino. Esta supuesta historia que slo ha servido para la creacin de un mito, al igual que las especulaciones que cifran su origen en una tonada popular, s representan con fidelidad el nimo de desentraar el significado de esta sinfona. Como reto humanstico seguramente perdurar pues las respuestas, como todo interrogante labrado en una obra inmortal no tienen lmite. Pero desde el punto de vista de la historia de la msica, no se puede negar que esta es la marca distintiva del gnero sinfnico y la que constituye la firma musical de su autor. El estreno tuvo lugar en 1808 junto con la Sexta. Sin embargo, los primeros borradores datan de 1804 cuando apenas haba terminado la Tercera. Fue, como se ve, un perodo largo lleno de las interrupciones que le demandaron otras obras como Fidelio, el concierto para violn, la muy famosa sonata para piano Appasionatta, los tres cuartetos del opus 59, el cuarto concierto para piano y la cuarta sinfona. El debut de la obra, en un concierto que dur cuatro horas, no fue exitoso. Los ensayos insuficientes se convirtieron en errores en la audicin y el desnimo del pblico fue el precio. Sin embargo, y muy pronto, la sinfona recibi el favor de la crtica y del pblico y se ha convertido en una pieza icnica del repertorio universal hasta nuestros das. LA CUARTA Y LA TERCERA En la Cuarta, segn palabras de Berlioz6, Beethoven hizo completamente a un lado los tonos picos y elegacos para volver a los menos elevados, menos sombros aunque quizs a el estilo no
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Berlioz, Hector. A Travers Chants, 1862. (http://www.hberlioz.com/Predecessors/beethsym.htm)

menos difcil de la Segunda sinfona. El tono de esta obra es generalmente vivo, alerta y alegre, y de una gran delicadeza. Es en efecto una msica tranquila y transparente que vuelve los ojos y el espritu hacia el pasado, de manera similar a como sucede en la Octava, lo cual hace difcil dejar de evocar al Haydn de las ltimas sinfonas. El paso apacible de la Cuarta estuvo precedido de la Tercera que fue la que represent la gran ruptura con el pasado. Es la sinfona de ms largo aliento jams concebida y la que marc un hito en la composicin orquestal. Esta Tercera, conocida como la heroica, rompi con el pasado. Sobrepas en duracin cualquiera de las sinfonas de Haydn o de Mozart e introdujo una gran complejidad a la msica. Hasta entonces podra decirse que el cuidado del compositor estaba en la belleza pura de la obra. Beethoven introduce aqu lo intelectual, lo racional, lo filosfico. El autor se pregunta y hace que nos preguntemos sobre lo fundamental de la existencia. Esta obra, aparte de la msica, deba ser un homenaje a Napolen. Por ello el tono es marcial y el adagio , que es una marcha fnebre, resuena para recordar a los soldados cados. Beethoven comparta los ideales de la revolucin francesa, y en un principio vio en la poltica de Napolen la liberacin de Europa; pero cuando ste se nombr a s mismo emperador, Beethoven tach enfurecido la dedicatoria sustituyendo el trmino napolenica inicial por el de heroica. Eso s, no cambi ni una sola nota del pentagrama. El reconocimiento de estos hechos en la partitura hace evidente que se trata de una obra de su tiempo y de las vicisitudes y circunstancias de su autor. LA SEGUNDA La segunda sinfona fue escrita entre el verano y el otoo de 1802 aunque ya haba adelantado ms las ideas en el ao precedente y pergeado algunos borradores en 1800. Este perodo estuvo lleno de episodios dramticos. Fue por ese entonces que su sordera se hizo evidente. Por recomendacin de su mdico se retir de Viena hacia un pueblito vecino, Heiligenstadt hoy en da un suburbio de la capital austriaca con el fin de buscar una mejora. Acababa de terminar la obra cuando escribi el famoso testamento que lleva el nombre de la localidad y que estaba dirigido a sus hermanos. Nada mejor que acudir a esta fuente para entender la zozobra del genio: Hombres que me tenis por hostil, terco y misntropo, qu injustos sois conmigo! Vosotros ignoris la razn oculta de mi comportamiento. Desde mi infancia, mi corazn y todos mis sentidos se mostraron inclinados al tierno sentimiento de la bondad; incluso estaba siempre dispuesto a realizar los actos ms generosos. Pero tened en cuenta el estado sin remedio en el que me encuentro desde hace seis aos, agravado por mdicos ignorantes que me prometieron mejora ao tras ao. Engaado tanto tiempo, me veo abocado al fin a la perspectiva de una enfermedad crnica cuya curacin exige tal vez muchos aos, si es que no es imposible. De un temperamento apasionado y vivo como soy por naturaleza, aficionado a las distracciones de la vida social, tuve que apartarme pronto de la gente

y llevar una vida solitaria. Si a veces intentaba sobreponerme a mi mal, con qu redoblada tristeza el odo daado me recordaba mi desolacin! Y, sin embargo, no era posible que yo les pidiera a todos: Habladme ms alto, gritadme, que soy sordo!. Cmo hubiera podido confesar la carencia de un sentido, que en m debera existir de un modo ms perfecto que en nadie, un sentido que yo tuve en la mayor plenitud, en una perfeccin como la tienen o la tuvieron muy pocos de mi profesin? No, no puedo. Ay, cunto me gustara estar en vuestra compaa! Perdonadme, pues, si vivo apartado de vosotros; doblemente me duele mi desgracia puesto que no se me comprende. No me estn permitidas ni la distraccin en la vida social, ni las conversaciones apacibles, ni las efusiones mutuas. Slo me puedo acercar a la gente si existe una imperiosa necesidad. Como un desterrado debo vivir. En cuanto me acerco a una tertulia se apodera de m la ansiedad terrible de que alguien vaya a descubrir mi estado. Por estas razones permaneca estos ltimos meses en el campo, para cuidar en lo posible mis odos, siguiendo el consejo de mi sabio mdico, y porque responda a mi ntima disposicin de nimo. Y cuando, sin embargo, segua mi instinto e intentaba mezclarme en sociedad, qu humillacin si alguien cerca de m oa el sonido de una flauta, y yo no oa nada, o alguien escuchaba el canto de un pastor, y yo, de nuevo, no oa nada! Sucesos como stos me condujeron casi a la desesperacin, y muy poco me falt para quitarme la vida, y slo el arte me detuvo, slo el arte. Ante tanta desazn, la msica logra sobreponerse a las penurias y, en vez de reflejar la amargura que es pattica en el testamento, nos muestra una cara sonriente y alegre. Por eso tambin se le llama La sinfona de la sonrisa. LA PRIMERA Los primeros intentos de Beethoven para escribir una sinfona se remontan a su adolescencia. Pero esper hasta el lmite del siglo, cuando ya se haba consagrado como interprete del piano, como compositor de una obra importante para el mismo instrumento, y como un virtuoso de la improvisacin. Fue entonces cuando escribi la Primera sinfona en 1800. La audiencia de hoy posiblemente la identifique con el clasicismo de Haydn o de Mozart. Sin embargo, el pblico viens la encontr extraa, demasiado extravagante y hasta audaz. Los dos primeros acordes debieron sorprender a todos de la misma forma en que todava, si reparamos en ellos, nos llaman la atencin. En efecto, estas primeras notas introducen un cambio de tonalidad inusual que continua asombrndonos. Ya se vislumbraba el genio que empujaba las fronteras de las posibilidades de la msica para hacer de su obra una lucha contra los lmites de la expresin artstica. LA SINFONIA

Hasta comienzos del siglo XIX la reina de la msica fue la pera seguida de las obras vocales. La sinfona y la obertura, de la cual se desprende, eran gneros secundarios a pesar de haber contado con notables contribuciones como las de Haydn y Mozart que en su tiempo no recibieron la aclamacin de la critica y solo vendran a ser reconocidas ms tarde. Lo que sucede despus de 1800 cuando se proyecta una nueva esttica, llevara al gnero sinfnico a grandes alturas cuando se enfrenta con nuevos contenidos y sobrepasa la simple belleza de la forma. La competencia era la voz, el ms complejo de los instrumentos musicales pues combina sonido con sentido. Y la nueva sinfona, que demandara grandes habilidades del compositor tena que competir en este campo. Es justamente en tal momento cuando aparece la obra beethoveniana. Hacia 1770 ya se haba establecido el formato de los cuatro movimientos con sus particulares caractersticas y las demanda de grandes condiciones para la orquestacin de varios instrumentos era un reto que exiga experiencia. Posiblemente por tal razn, los que se atrevan lo hacan despus de haberse probado en gneros menos complicados como la msica para un solo instrumento, para dos o para tres. Beethoven, por su parte, espero a los treinta aos para componer su primera sinfona despus de haber alcanzado el reconocimiento de su obra pianstica. Pero el gnero no fue un producto exclusivo del mundo musical. El nuevo pensamiento que se desarroll en la Europa de la segunda mitad del siglo XVIII, lo mismo que los cambios polticos y el despertar de los nacionalismo, crearon un ambiente propicio para los cambios. El siglo XVII fue el siglo de Kant. Y dentro de los contemporneos de Beethoven encontramos a Helderlin y a Hegel. Las intenciones de liberar a la msica que tuvieron tanto xito en Beethoven, posiblemente se puedan comprenderse mejor si las enmarcamos en dos momentos de la historia y del pensamiento: la Revolucin francesa y las propuestas estticas de Kant. La primera resulta bastante obvia pues sus grandes ideales, en especial los de la libertad y la fraternidad, se destacan en su obra, muy particularmente en la Sinfona Coral. La segunda, que corresponde ms al terreno de la filosofa, presenta ms dificultades. Tal como se ha reconocido de manera amplia, las ideas estticas de Kant influyeron en la formacin del gusto esttico de finales del siglo XVIII y principios del XIX y influencia se extiende hasta hoy. Antes de Kant la esttica era un problema del conocimiento o de la moral. Su propuesta fue dotarla de independencia. Para ello la aleja del bien y el mal o de la verdad y lo falso para situarla en el campo de los sentimientos. Como consecuencia, en el campo de la creacin artstica, ms all de los cnones se privilegia el gusto. Curiosamente, en lo que tiene que ver con la msica que era subvalorada por Kant, sus ideas pudieron tener un efecto distinto en el sentido de acatar pero tambin de responder a sus planteamientos. Dice el filsofo: El mismo canto de los pjaros, que no podemos reducir a reglas musicales, parece anunciar ms libertad, y convenir mejor por tanto al gusto que el de los hombres, que est

sometido a todas las reglas de la msica; nos hallamos completamente fatigados de este ltimo, cuando se repite muchas veces y por largo tiempo. 7 As resulte arriesgado, bien podra entenderse esta cita como un adelanto a la Sexta y a la Novena sinfonas: hermanar, en otras palabras, la voz de la naturaleza y la libertad no slo la del espritu sino la de reglas que constrien lo bello. Lo cual est en perfecta concordancia con su intento de definir la msica: Segn que se adopte una u otra opinin en la determinacin del principio de la msica, se nos llevar a definirla o segn lo hemos hecho como un bello juego de sensaciones (auditivas), o simplemente un juego de sensaciones agradables. La primera definicin refiere por completo la msica a las bellas artes, la segunda no constituye ms que un arte agradable.8 Podemos decir, entonces, que el genio beethoveniano encontr el terreno preparado para que la msica pudiera dar un salto de enorme consideracin que estara representado ms especficamente en el desarrollo de la sinfona y de los cuartetos de cuerdas. LA FANTASIA CORAL Intencionalmente habamos dejado aparte en esta serie una obra para piano, coro y orquesta que es la Fantasa Coral se 1808 cuya estructura es difcil de enmarcar dentro de la produccin de Beethoven. Como lo dice Edward Dent, la Fantasa Coral no es ni un concierto para piano, ni tampoco una puesta en escena de un poema para un coro. Es una improvisacin y una visin9. Y como lo afirma el mismo autor, no ha sido una obra afortunada. Los pianistas la esquivan porque no les permite un gran lucimiento; al coro no le agrada pues el piano no parece aportar mucho y la partitura coral no demanda grandes esfuerzos; y los directores la detestan posiblemente porque no la entienden. Muy a pesar de tan mala reputacin y para nuestro deleite, la Fantasa ha logrado mantenerse. Las notas del piano nos abren el camino para que primero la orquesta y luego el coro nos llenen el alma de emocin. Sin olvidar que esta Fantasa fue el preludio, fue el germen de lo que sera la grandiosa novena sinfona. Los versos escogidos por Beethoven no son una muestra de la gran poesa. Pero su sentido ilumina la intencin. Dice as el comienzo:

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KANT, IMMANUEL . Critique of the power of judgment.Cambridge University Press, Cambridge, 2000. p. 126 KANT, IMMANUEL . Critique of the power of judgment.Cambridge University Press, Cambridge, 2000. p.202 9 Edward J. Dent, The Choral Fantasia, Music & Letters, Vol. 8, No. 2, Beethoven (Apr., 1927), pp. 114.

Con vigor grabada en el corazn, se precipita de nuevo la belleza. Cuando el espritu late con fuerza, un coro de espritus resuena eternamente. Para cerrar con las siguiente lneas en las que se unen las virtudes, el amor y la fe en un Dios: Cuando la fortaleza y el amor se unen, la gracia de Dios se le dispensa al hombre.

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Comenzamos este recuento con la novena sinfona y terminamos en el mismo punto, haciendo memoria de una de las interpretaciones ms emocionantes que ha tenido esta obra. Fue la realizada el 2 de diciembre de 1989 en Berln, con la Filarmnica de Berln bajo la conduccin de Leonard Bernstein. Acababa de caer el Muro de Berln evento que signific un cambio profundo en el orden internacional. En esta ocasin, Bernstein introdujo un cambio, con luminosa licencia, que consisti en intercambiar Alegra por Libertad en la Oda de Schiller. Si bien esta variacin no tiene nada de original pues, de acuerdo con muchas fuentes esa fue la idea original del poeta, si constituy un elemento oportuno en un momento crucial de nuestro tiempo. Porque no es posible entender lo uno sin lo otro. Quin que pueda alegrarse no se siente libre. Y quin que no est en libertad deja de sentirse alegre. Cerremos con los versos de la Oda tal como los dispuso Beethoven: todos los hombres se hermanan en donde se posan tus suaves alas. Alegra, radiante chispa de los dioses, hija del Elseo, Alegra, radiante chispa de los dioses. Y concluyamos con Bernstein: Libertad, radiante chispa de los dioses!

FERNANDO BARBOSA TABIO, 22 DE SEPTIEMBRE DE 2011

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