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CAPTULO PRIMERO: Gnesis del mundo y del s mismo en la mmesis ritual.

I. Los lados del s mismo:


Para el estudio de la gnesis de la autoconciencia del lenguaje y de las formas culturales en los primeros sapiens, hay cuatro fuentes 1-Formas de autoconciencia animal. 2-Nios salvajes. 3-Gnesis de la autoconciencia y el lenguaje en la infancia. 4-Relato de vidas de pueblos antiguos y pueblos sin alfabeto contemporneo. 1 El chimpanc Viki, criado por la familia Hayes hasta los tres aos no fue capaz de identificar ninguna parte de su cuerpo. Al no constituir un conjunto de autoexpresiones ni autoconocimiento que le permiten asumirse en auto posesin de s mismo. No entra en los trminos de los seres humanos. En otros experimentos chimpancs han logrado reconocerse en el espejo y utilizar smbolos reducidos. 2 En el clsico de Jean Itard sobre Vctor de lAveyron, el nio encontrado en estado salvaje en la post revolucin francesa, el nio aprende a responder cuando le llama, pero no se puede determinar con precisin el grado de autoconciencia pero era ciertamente bsico, muri. En el caso de Helen keller, una nia ciega sordomuda, se logra una integracin plena. Anna Sullivan consigue que la pequea Helen capte la relacin entre significante y significado, y que se exprese a si misma y se haga cargo de s, reproduciendo en el plano de la sensibilidad tctil el juego de la expresin y el autoreconocimiento. El caso de Helen se supone grado de autoconciencia, y reconocimiento mutuo con Ana.

4 En la pelcula: En busca del fuego, JJ Annaud- Desmond Morris, se ofrece una visin de una tribu de Sapiens de hace 80.000 mil aos. Se ve como empiezan a hablar, a descubrir la risa, el pudor en la unin sexual, el amor, el horror en la antropologa, la tcnica de produccin de fuego y la familia mongama. La tribu de los sapiens no sabe fabricar fuego ni tiene lenguaje, se limitan como hatrah que parece significar fuego, lo bueno, lo sublime etc. Una de las tribus con las que contacta los sapiens, los hulas, est capacitada para hacer fuego, tienen lenguaje, cabaa, ritos, de integracin del extrao, ritos funerarios, de fecundidad humana, de caza etc. No hay invencin espontnea de algo nuevo, solo un principio de organizacin poltica cuando el anciano enva a tres adultos a buscar el fuego, y un principio de gnesis de comportamiento religioso en el acercamiento al mamut, lo dems es aprendido por enseanza de la tribu que ya ha generado una cultura lingstica. En el sexo los sapiens se comportan como animales domsticos, copulan en cualquier lado y no poseen tcnicas del cuerpo, los parlantes poseen destreza con su cuerpo. A su vez los hulas emiten sonidos mas definidos. Tambin llevan el cuerpo tatuado, en la gama del blanco y del negro. Todo esto parece indicar que en el origen mas remoto la danza, el canto y la pintura no estuvieron diferenciados entre s, y, correlativamente, tampoco lo estuvieron la religin, la organizacin social, la actividad sexual y la actividad productiva y la guerra. La risa es uno de los episodios mas decisivos en la asimilacin de la nueva cultura. La risa surge as como la resolucin de una expectativa angustiosa en nada. La risa implica confianza en si mismo y en la propia situacin frente a peligros presagiados, y por eso es tambin una modalidad de autoconciencia del saber y del poder. A partir del siglo XVIII, la conciencia poseda y el ser persona era lo mismo. Pero a lo largo de la historia han sido objeto de alteracin. La forma embrionaria de reconocerse a si mismo, fueron el mirarse a la cara al cuerpo, a las manos. Pero solo cuando llegan a marcarse, saben lo que es de uno, conocen y reconocen lo propio. Se hace propia la voz con el balbuceo, el territorio con la horina es la forma de conocer a travs del reconocimiento. Esa experiencia de poder es tan originaria o mas que la de conocer es poder uno mismo, tiene connotacin narcisista. No es neta la frontera entre aquello que no se tiene y se adquiere (herramientas) y aquello que se tiene sin saberlo y luego al saberlo se adquiere de un modo nuevo (tatuaje-cuerpo). Saber que uno tiene cuerpo, es diferenciarse uno mismo de sus lados, de sus formas, de sus manifestaciones.

Mediante tales ritos el hombre ya tiene rostro sexo y manos ya ha ejercido el poder ya es poseedor ya ha puesto nombre a las cosas y puede reconocerlas. Creemos que Dios ha creado el universo como los humanos creamos nuestros mundos.

2. Marcas visuales y marcas sonoras. Signacin del s mismo.


Uno toma posesin de si mismo mediante los ritos de los tatuajes y los nombres, mediante las normas para las relaciones mutuas y mediante el desarrollo de habilidades, todo lo cual hace posible y frecuentemente agradable la supervivencia. Los prehistricos aceptan que el homo sapiens usa herramientas y adornos desde el principio, relacionan esos adornos con diversas formas de expresin y de lenguaje, y piensan que adems es mediante ellos como llega a constituirse propiamente en humano. Frecuentemente discrepan sobre el significado de los adornos y de quienes son humanos. Para los primeros sapiens, el ocre rojo podra considerarse un adorno en un sentido anlogo a como en la actualidad pueden considerarse adornos una parcela de csped, una pista de baile, un ttulo de licenciado, un pasaporte que consta de nombre la cara el sexo y el estado civil. Vivir, entonces como ahora, significaba sobrevivir, ganar uno la propia vida para si mismo, pero ganrsela al caos, a la noche, al hambre, al frio, a los enemigos. Pintarse para la caza o para la guerra significaba que unos eran cazadores y guerreros y otros no, o que lo eran durante un tiempo y luego dejaban de serlo. En el transcurso de las ceremonias se toma posesin de las cosas actividades y se las nombra mediante marcas como cantos, polvos y ungentos coloreados. Empezaban a danzar al ritmo del corazn y con ello empezaba a esbozarse lo que mucho mas tarde sera la diferenciacin entre los diferentes tipos de ritmos.

3. Tatuajes y actuaciones. Formalizacin del espacio y del tiempo:


Lo primero que el invent fueron los escenarios y la coreografa, el drama era el conjunto de la vida humana dividida en cuatro estaciones y dos sesiones. El decorado la selva, el ocano, las estrellas. La representacin empezaba tras cinco generaciones, terreno abarcable por la memoria, otra vez desde el principio. Despus de muchsimas repeticiones se logra determinar algunas formas recurrentes y sealar las constantes permanentes o quiz eternas.