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4 En la pelcula: En busca del fuego, JJ Annaud- Desmond Morris, se ofrece una visin de una tribu de Sapiens de hace 80.000 mil aos. Se ve como empiezan a hablar, a descubrir la risa, el pudor en la unin sexual, el amor, el horror en la antropologa, la tcnica de produccin de fuego y la familia mongama. La tribu de los sapiens no sabe fabricar fuego ni tiene lenguaje, se limitan como hatrah que parece significar fuego, lo bueno, lo sublime etc. Una de las tribus con las que contacta los sapiens, los hulas, est capacitada para hacer fuego, tienen lenguaje, cabaa, ritos, de integracin del extrao, ritos funerarios, de fecundidad humana, de caza etc. No hay invencin espontnea de algo nuevo, solo un principio de organizacin poltica cuando el anciano enva a tres adultos a buscar el fuego, y un principio de gnesis de comportamiento religioso en el acercamiento al mamut, lo dems es aprendido por enseanza de la tribu que ya ha generado una cultura lingstica. En el sexo los sapiens se comportan como animales domsticos, copulan en cualquier lado y no poseen tcnicas del cuerpo, los parlantes poseen destreza con su cuerpo. A su vez los hulas emiten sonidos mas definidos. Tambin llevan el cuerpo tatuado, en la gama del blanco y del negro. Todo esto parece indicar que en el origen mas remoto la danza, el canto y la pintura no estuvieron diferenciados entre s, y, correlativamente, tampoco lo estuvieron la religin, la organizacin social, la actividad sexual y la actividad productiva y la guerra. La risa es uno de los episodios mas decisivos en la asimilacin de la nueva cultura. La risa surge as como la resolucin de una expectativa angustiosa en nada. La risa implica confianza en si mismo y en la propia situacin frente a peligros presagiados, y por eso es tambin una modalidad de autoconciencia del saber y del poder. A partir del siglo XVIII, la conciencia poseda y el ser persona era lo mismo. Pero a lo largo de la historia han sido objeto de alteracin. La forma embrionaria de reconocerse a si mismo, fueron el mirarse a la cara al cuerpo, a las manos. Pero solo cuando llegan a marcarse, saben lo que es de uno, conocen y reconocen lo propio. Se hace propia la voz con el balbuceo, el territorio con la horina es la forma de conocer a travs del reconocimiento. Esa experiencia de poder es tan originaria o mas que la de conocer es poder uno mismo, tiene connotacin narcisista. No es neta la frontera entre aquello que no se tiene y se adquiere (herramientas) y aquello que se tiene sin saberlo y luego al saberlo se adquiere de un modo nuevo (tatuaje-cuerpo). Saber que uno tiene cuerpo, es diferenciarse uno mismo de sus lados, de sus formas, de sus manifestaciones.
Mediante tales ritos el hombre ya tiene rostro sexo y manos ya ha ejercido el poder ya es poseedor ya ha puesto nombre a las cosas y puede reconocerlas. Creemos que Dios ha creado el universo como los humanos creamos nuestros mundos.