Alabanza y Adoración. Sammy M.

La Adoracin de la Gloria
I. Elementos Generales
A. Alabanza
1. Definicin
El diccionario Webster define alabanza como: hablar con aprobacin y admiracin. De acuerdo al ue!o Diccionario "#blico $n%er& la palabra alabanza se deri!ada de un n'mero de palabras hebreas y %rie%as. Alabanza es una e(presin de aprecio& aprobacin o admiracin& de %ratitud y de!ocin por las bendiciones recibidas. La alabanza a Dios es el reconocimiento de sus perfecciones& obras y beneficios. La palabra aprecio !iene del lat#n pretium& precio o !alor de una cosa. )uede ser definida %eneralmente como el otor%ar a al%o un !alor o importe. La !erdadera alabanza consiste en la e(presin de un sincero reconocimiento del !alor o m*rito.
Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. Apocalipsis 4: 11 Y decan a gran vo ! "l #ordero que fue inmolado, es digno de tomar el poder, las rique as, la sabidura, la fortale a, la honra, la gloria y la alaban a. Apocalipsis 5: 12
+oda la creacin alaba a Dios& desde los ,n%eles del cielo -.almo /01:203 Apocalipsis 4://5 hasta los ni!eles ba6os de e(istencia 7ue son inconscientes o incluso inanimados -.almos /8:/ a 93 /9::/ a /03 Apocalipsis 4:/15
2. Objeto y Bases de la Alabanza

Aun7ue todo lo 7ue ten%a !alor eterno tiene 7ue !er con Dios& la alabanza tiene por ob6eto el m*rito de las obras de Dios. Alabamos a Dios por las obras %loriosas 7ue ;l ha hecho por el mundo& su pueblo& y finalmente por nosotros. <uando alabamos a Dios e(presamos& !erbalmente y en otras maneras -danzar& le!antar las manos& palmear& etc.5 nuestro reconocimiento por sus obras mara!illosas.
$leluya. $labad a %ios en su santuario; alabadle en la magnificencia de su firmamento. $labadle por sus proe as; alabadle conforme a la muchedumbre de su grande a. Salmo 150: 1 y 2 #uando &ehov' hiciere volver la cautividad de Sion, seremos como los que suean. "ntonces nuestra boca se llenar' de risa, y nuestra lengua de alaban a; entonces dir'n entre las naciones! (randes cosas ha hecho &ehov' con )stos. (randes cosas ha hecho &ehov' con nosotros; estaremos alegres. Salmo 126:1 a 3 "ntonces *ara di+o! "ngrandece mi alma al Seor; y mi espritu se regoci+a en %ios mi Salvador. ,orque ha mirado la ba+e a de su sierva; pues he aqu, desde ahora me dir'n bienaventurada todas las generaciones. ,orque me ha hecho grandes cosas el -odopoderoso; Santo es su nombre. Y su misericordia es de generaci.n en generaci.n a los que le temen. /i o proe as con su bra o; esparci. a los soberbios en el pensamiento de sus cora ones. 0uit. de los tronos a los poderosos, y exalt. a los humildes. $ los hambrientos colm. de bienes, y a los ricos envi. vacos. Socorri. a 1srael su siervo, acord'ndose de la misericordia de la cual habl. a nuestros padres, para con $braham y su descendencia para siempre. Lucas 1: 46 a 55
3. Las
aneras de la Alabanza
a. La !erdadera alabanza a Dios& diferente a la alabanza falsa -=sa#as 28:/13 >ateo /4::5 es primero una emocin interior& una ale%r#a y re%oci6o del corazn -.almos 9:?3 11:2/5 La alabanza es m'sica del alma y el esp#ritu -.almo /01:/3 Lucas /:9@5 7ue no puede ser e(presada adecuadamente en nin%'n idioma -.almo /0@:23 2 <orintios 8:/45 b. Aun7ue la alabanza comienza primero en el corazn& e!entualmente busca e(presin. $na emocin fuerte busca naturalmente ser articulada& y la boca instinti!amente se esfuerza en e(presar las alabanzas del corazn -.almo 4/:/45 >uchos de los pasa6es m,s conmo!edores de las Escrituras sur%en de la inspiracin del espritu de alaban a & despertado por la contemplacin de la ma6estad& poder& sabidur#a o bondad de Dios& pero por encima de todo& por la re!elacin de su amor redentor. c. El espritu de alaban a es un esp#ritu social& y por lo tanto busca una e(presin social. El hombre 7ue alaba a Dios desea alabarle en la asamblea de otros hombres -.almo 90:/05 y desea tambi*n 7ue esas alabanzas se unan a la suya -.almo 91:15 d. Este espritu de alaban a es un esp#ritu de cancin. )uede encontrar e(presin de otras maneras: sacrificio -Le!#tico ?:/15& testimonio -.almo @@:/@5& u oracin -<olosenses /:153 pero encuentra su e(presin m,s natural y plena en las formas musical y l#rica. <uando Dios llena un corazn de alabanza& pone una nue!a cancin en la boca -.almo 90:15 El libro de los .almos es la prueba de esto en el Anti%uo +estamento. En el ue!o +estamento encontramos 7ue& tanto hombres como ,n%eles -la i%lesia en la tierra y la i%lesia en los cielos5 e(presan las m,s altas emociones de alabanza en estrepitosos desplie%ues de cancin -Lucas 2:/93 Efesios 4:/83 <olosenses 1:/@3 Apocalipsis 4:83 /9:13 /4:15 e. +anto en el Anti%uo como en el ue!o +estamento& el espritu de canci.n da ori%en a modos ordenados de alabanza p'blica. Es su e(presiones m,s tempranas& las alabanzas de =srael eran %ozosos arrebatos en los cuales la cancin se mezclaba con %ritos y danzas& 6unto a un crudo acompaAamiento de panderos y trompetas -;(odo /4:203 2 .amuel @:4& /95 En tiempos posteriores =srael tu!o su salterio sa%rado& su coro de cantores entrenados -Esdras 2:9/3 ehem#as ?:995& sus h,biles m'sicos -.almo 92:985 y la alabanza 7ue a%uardaba a Dios en .ion estaba llena de la solemne belleza de la santidad -.almo 28:23 8@:85 En el ue!o +estamento el salterio es toda!#a un manual de alabanza comunal. El himno 7ue Bes's cant con sus disc#pulos lue%o de la Cltima <ena ->ateo 2@:105 ser#a un salmo hebreo& probablemente del /allel -.almos //1 D //:5 7ue era usado en el ritual de la )ascua. Earias referencias en las ep#stolas apuntan a un empleo continuo de los anti%uos salmos en el culto cristiano -/ <orintios /9:2@3 Efesios 4:/83 <olosenses 1:/@3 .antia%o 4:/15 )ero el salterio de la i%lesia 6ud#a no era suficiente para e(presar los estados de ,nimo distinti!os del sentimiento cristiano. $na e(presin ori%inal del esp#ritu de cancin cristiano fue la manifestacin del don de lenguas -/ <orintios /9:/4 a /?5 )ablo hace la 4
distincin entre himnos y canciones espirituales y salmos -Efesios 4:/83 <olosenses 1:/15 )ablo y .ilas cantaron himnos a medianoche en la prisin en Filipos -Gechos /@:245
!. El Deber de Alabar
La alabanza es presentada en la "iblia como un deber tanto como un impulso natural y un deleite. Fracasar en este deber es ne%ar a Dios la %loria 7ue es debida a ;l -.almo 40:213 Homanos /:205 Es cerrar nuestros o6os a la e!idencia de su presencia -=sa#as 90:2@5 ol!idarnos de sus misericordias -Deuteronomio @:/25 y ser desa%radecidos por su bondad -Lucas @:145 .i no 7ueremos caer en este pecado& sino dar a Dios el honor& la %loria y la %ratitud 7ue le debemos& entonces debemos culti!ar con ah#nco el esp#ritu y el h,bito de la alabanza. Aprendemos de los santos hombres de ayer 7ue esto puede ser lle!ado a cabo despertando nuestra alma de la pereza y ociosidad -.almos 4?::3 /01:/5 enfocando nuestro corazn en Dios -.almos 4?:?3 /0::/5 meditando en sus caminos y obras -.almo ??://5 y enumerando sus beneficios -.almo /01:25
B. Adoracin
1. Definicin
El Diccionario Webster define adoracin como re!erencia& homena6e u honor dado a Dios& admiracin de!ota por una persona. El Diccionario =lustrado de la "iblia de!ocin y lealtad ofrecida a Dios. elson defina adoracin como una re!erente
La adoracin no es un ritual. >ucha %ente se e7ui!oca al llamar adoracin a los rituales o ceremonias con las cuales e(presamos re!erencia o pleites#a. )ero& de hecho& la adoracin es un estilo de !ida. El hombre fue creado para adorar a Dios. El ser humano es la 'nica criatura en el mundo capaz de adorar. El si%nificado de la palabra adoracin pro!iene de !arias palabras hebreas& %rie%as y arameas. a. Shaha 2hebreo3 inclinarse& postrarse ante una persona& a menudo cayendo sobre las rodillas y lue%o tocando con la frente el piso para mostrar honor y re!erencia -G*nesis 22:43 /8:/3 92:/23 / .amuel 24:9/3 ;(odo 29:/3 11:/03 Bueces ?:/43 Bob /:203 .almo 22:2?5 b. Segid 2arameo3 caer& se dice en relacin a la adoracin a #dolos. <aer en adoracin a un #dolo -Daniel 1:4 y @3 1:/0 a /23 1:/9 y /43 1:2:5 o en honor de un hombre& como Daniel -Daniel 2:9@5 c. $sab 2hebreo3 esculpir& modelar& hacer& ser!ir a un #dolo -Berem#as 99:/85 d. ,ros4uneo 2griego3 besar la mano de al%uien en seAal de re!erencia3 tambi*n postr,ndose o arrodill,ndose para rendir tributo. Es la palabra m,s usada en el ue!o +estamento.
e. Sebomai 2griego3 re!erenciar una deidad. >ateo /4:83 >arcos ?:?3 Gechos /::/13 /8:2?. Los pros*litos de la puerta eran llamados adoradores de Dios& o simplemente de!otos. f. 5atreuo 2griego3 ser!ir. En el honor o ser!icio reli%ioso. ue!o +estamento si%nifica rendir un
%. "thelothres4eia 2griego3 adoracin !oluntaria. Adoracin 7ue una persona in!enta o prescribe por su propia cuenta& contraria a la adoracin a Dios -<olosenses 2:215 h. -herapeuo 2griego3 hacer un ser!icio. Gechos /?:24
2. Objeto y Bases de la Adoracin

acimos para adorar. Dios hizo al hombre con la necesidad y capacidad de adorar. <uando pensamos en la adoracin& debemos ir m,s all, del ritual y concentrarnos en el corazn. )ara adorar& debemos primero tener un ob6eto de adoracin. .in un ob6eto no puede haber adoracin. El ob6eto de la adoracin cristiana es Dios re!elado en <risto Bes's& y manifestado a nosotros por el Esp#ritu .anto. La adoracin es la respuesta del corazn a 7u* y 7ui*n es Dios. Gemos dicho 7ue la alabanza es la respuesta a lo 7ue Dios hizo. La adoracin se concentra en la persona de Dios. La adoracin slo puede tener lu%ar cuando somos conscientes de la presencia de Dios. Io puedo alabar a al%uien o a un ob6eto incluso si esa persona u ob6eto no est, presente. .in embar%o& por7ue la adoracin es personal y directamente relacionada con su ob6eto& no puede tener lu%ar a menos 7ue yo est* delante de esa persona u ob6eto. Io puedo alabar a Dios en la presencia de otros& pero slo puedo adorar a Dios cuando estoy en su presencia. La alabanza prepara el camino para 7ue !en%a la presencia de Dios. Io puedo alabar a Dios en su presencia y fuera de su presencia& es decir& en la con%re%acin de los santos e incluso entre los pa%anos& por7ue la alabanza se enfoca en las obras de Dios y los beneficios 7ue emanan de su )ersona. La adoracin trata directamente con la )ersona de Dios.
Sus caminos notific. a *ois)s, y a los hi+os de 1srael sus obras. Salmo 103:7
>ois*s conoc#a la presencia de Dios. Los hi6os de =srael ten#an miedo de Dios y prefer#an saber de Dios en lu%ar de relacionarse personalmente con ;l. >ois*s pod#a conocer los caminos de Dios por7ue sab#a 7ui*n era Dios. El conocimiento 7ue los israelitas ten#an de Dios pro!en#a de lo 7ue ellos pod#an aprender de sus obras. Lo 7ue uno es& %eneralmente& es mayor 7ue lo 7ue uno "ace. La adoracin a Dios es el propsito m,(imo del hombre. El ser humano fue creado con este propsito.
... es necesario que el que se acerca a %ios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. Hebreos 11:6
Este !ers#culo indica 7ue cuando estamos en la presencia de Dios& estamos en!ueltos de 7u* y 7ui*n Dios es. ?
La adoracin comienza y termina en Dios. La adoracin no nace de lo 7ue hacemos& sino de lo 7ue somos. Adorar a Dios es tener intimidad con Dios. uestra capacidad para adorar es directamente proporcional al conocimiento 7ue tenemos de Dios. La intensidad de la adoracin depende de la manifestacin de la presencia de Dios. <uanto m,s intensa es la manifestacin de .u presencia& m,s intensa es la adoracin.
3. Las
aneras de la Adoracin
a. La adoracin comienza con Dios& en el corazn. <uando nos damos cuenta de la presencia de Dios& nuestro corazn comienza a responder a .u presencia. uestras emociones ser,n conmo!idas y nuestra alma y esp#ritu se llenar,n con la inmensidad de .u persona. o hay palabras 7ue puedan e(presar adecuadamente lo 7ue uno siente cuando se da cuenta de la presencia de Dios. otemos la cone(in entre el corazn y la adoracin. $no afecta al otro.
(uardaos, pues, que vuestro cora .n no se infate, y os apart)is y sirv'is a dioses a+enos, y os inclin)is a ellos. Deuteronomio 11:16 5o oculto del cora .n se hace manifiesto; y as, postr'ndose sobre el rostro, adorar' a %ios, declarando que verdaderamente %ios est' entre vosotros. 1 Corintios 14:25
b. <uando uno se da cuenta de la presencia de Dios& el corazn comienza a buscar e(presin. )uede e(presarse a tra!*s de palabras& sea en oracin o con m'sica en forma de cancin. >uchas !eces l,%rimas fluyen de los o6os& l,%rimas de amor y entre%a& l,%rimas 7ue e(presan m,s 7ue cual7uier palabra pudiera decir. <uando el corazn se inclina ante la ma6estad de Dios& el cuerpo a menudo responde haciendo lo mismo. )odemos postrarnos ante la presencia del Dios in!isible& pero presente& en una actitud de adoracin.
!. El Deber de Adorar
La adoracin es un deber slo en el sentido de 7ue debemos nuestro corazn a A7uel 7ue lo con7uist con su amor. Aun7ue hay muchos pasa6es de las Escrituras 7ue nos ordenan adorar a Dios& la adoracin slo puede ser real si nuestros corazones est,n in!olucrados en ella.
%ad a &ehov' la gloria debida a su nombre; adorad a &ehov' en la hermosura de la santidad. Salmo 2 :2 "ntonces &ess le di+o! 6ete, Satan's, porque escrito est'! $l Seor tu %ios adorar's, y a )l s.lo servir's. !ateo 4:10 Y desear' el rey tu hermosura; e inclnate a )l, porque )l es tu Seor. Salmo 45:11
A diferencia de la alabanza& la adoracin slo es posible cuando tenemos conciencia de la presencia de Dios. <uando nos damos cuenta 7ue Dios est, :
presente& nuestra !oluntad toma participacin y adora. Fuera de la presencia de Dios& podemos realizar actos de adoracin& pero no tendr,n sentido.
II. La alabanza y adoracin como armas contra #atan$s

$no de los aspectos 7ue mucha %ente pasa por alto en su ministerio& el de lle!ar al pueblo a la presencia de Dios& es el poder 7ue la alabanza y la adoracin tienen sobre el enemi%o. La alabanza y la adoracin& aparte de ser un !eh#culo para lle!ar al pueblo a la presencia manifestada del .eAor& son armas ini%ualables contra .atan,s y sus aliados.
A. La alabanza como arma

La alabanza es un arma de ata7ue. +iene poder contra las fuerzas de maldad.
1. Es %n an%ncio
La alabanza es m,s 7ue una serie de canciones con un tono ale%re y un ritmo acelerado. La alabanza inspira temor en el campamento enemi%o. La alabanza anuncia 7ue el Hey de reyes est, lle%ando. Es el sonido de las trompetas 7ue anuncian al mundo espiritual la inminente manifestacin de Dios en medio de su pueblo.
Y los filisteos presentaron batalla a 1srael; y trab'ndose en combate, 1srael fue vencido delante de los filisteos, los cuales hirieron en la batalla en el campo como a cuatro mil hombres. #uando volvi. el pueblo al campamento, los ancianos de 1srael di+eron! 7,or qu) nos ha herido hoy &ehov' delante de los filisteos8 -raigamos a nosotros de Silo el arca del pacto de &ehov', para que viniendo entre nosotros nos salve de la mano de nuestros enemigos. Y envi. el pueblo a Silo, y tra+eron de all' el arca del pacto de &ehov' de los e+)rcitos, que moraba entre los querubines; y los dos hi+os de "l, 9fni y :inees, estaban all con el arca del pacto de %ios. $conteci. que cuando el arca del pacto de &ehov' lleg. al campamento, todo 1srael grit. con tan gran +bilo que la tierra tembl.. #uando los filisteos oyeron la vo de +bilo, di+eron! 70u) vo de gran +bilo es esta en el campamento de los hebreos8 Y supieron que el arca de &ehov' haba sido trada al campamento. Y los filisteos tuvieron miedo, porque decan! /a venido %ios al campamento. Y di+eron! ;$y de nosotros< ,ues antes de ahora no fue as. ;$y de nosotros< 70ui)n nos librar' de la mano de estos dioses poderosos8 "stos son los dioses que hirieron a "gipto con toda plaga en el desierto. " Samuel 4:2#$
El ruido en el campamento de los israelitas anunciaba al enemi%o: Dios ha !enido a nuestro campamento. Desafortunadamente& los hi6os de =srael no conoc#an la diferencia entre la forma y la realidad de la alabanza. El pueblo !i!#a en pecado. Los sacerdotes eran a'n peores. I por eso Dios los entre% en manos de sus enemi%os. .in embar%o& el principio de la !erdadera alabanza& 7ue trae libertad al campamento& permanece firme. <uando el pueblo de Dios alaba& el enemi%o no slo se da cuenta& sino 7ue tambi*n tiembla. J)or 7u*K o debido al ruido de la alabanza& sino por7ue ellos saben 7ue la !erdadera alabanza& la alabanza ofrecida en esp#ritu y en !erdad& es un anticipo a la presencia del Hey de reyes y .eAor de seAores.
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2. Ejec%ta j%icio
As# como la alabanza es un anuncio a las fuerzas de maldad de 7ue el Hey est, presente& tambi*n afirma 7ue lo 7ue Dios di6o& se har,. La alabanza le recuerda al enemi%o 7ue ya ha sido derrotado& y ahora el 6uicio de Dios se e6ecutar, sobre *l.
"ntonces corri. %avid y se puso sobre el filisteo; y tomando la espada de )l y sac'ndola de su vaina, lo acab. de matar, y le cort. con ella la cabe a. Y cuando los filisteos vieron a su paladn muerto, huyeron. 5evant'ndose luego los hi+os de 1srael y los de &ud', gritaron, y siguieron a los filisteos hasta llegar al valle, y hasta las puertas de "cr.n. Y cayeron los heridos de los filisteos por el camino de Saaraim hasta (at y "cr.n. Y volvieron los hi+os de 1srael de seguir tras los filisteos, y saquearon su campamento. " Samuel 17:51#53
El %rito de alabanza le hizo !er al enemi%o 7ue hab#a sido derrotado& su campen hab#a sido !encido& y ahora su casti%o era inminente.
=egoc+ense los santos por su gloria, y canten aun sobre sus camas. "xalten a %ios con sus gargantas, y espadas de dos filos en sus manos, para e+ecutar vengan a entre las naciones, y castigo entre los pueblos. Salmo 14 :5#7
>uchas !eces !enimos a la i%lesia como un pueblo oprimido por el enemi%o& con nuestras mentes cauti!as por nuestros problemas y dificultades. o podemos entrar as# a la presencia de Dios& a menos 7ue cortemos todas esas ataduras. J<mo podemos atar al hombre fuerteK JLu* podemos hacer para 7ue Faran de6e ir al pueblo a adorar a DiosK
,orque, 7c.mo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata8 Y entonces podr' saquear su casa. !ateo 12:2 #uando el hombre fuerte armado guarda su palacio, en pa est' todo lo que posee. ,ero cuando viene otro m's fuerte que )l y le vence, le quita todas sus armas en que confiaba, y reparte el botn. Lucas 11:21#22
Debemos liberar el poder de la alabanza. Debemos saber 7ue en nosotros mismos no hay poder& pero la alabanza prepara el camino para 7ue Dios !en%a& y ;l !a a tratar con el enemi%o.
3. &e%traliza el 'oder del enemi(o

<uando liberamos el poder de Dios a tra!*s de la alabanza& el enemi%o no solamente es derrotado en la batalla& sino 7ue tambi*n pierde la %uerra. <uando los hi6os de =srael salieron de E%ipto& e(perimentaron una tremenda liberacin. )ero no mucho despu*s Faran y su e6*rcito los estaban persi%uiendo otra !ez. Fue cuando cruzaron el >ar Ho6o 7ue pudieron sentir sus cadenas romperse para siempre. La !ida de alabanza -y no e(clusi!amente el acto de alabar5 neutralizar, el poder del enemi%o para siempre.
=egoc+ense los santos en su gloria, y canten aun sobre sus camas. "xalten a %ios con sus gargantas, y espadas de dos filos en sus manos, para e+ecutar vengan a entre las naciones, y castigo entre los pueblos; para aprisionar a sus reyes con grillos, y a sus nobles con cadenas de hierro; para e+ecutar en ellos el +uicio decretado; gloria ser' esto para todos sus santos. $leluya. Salmo 14 :5#
$na cosa es atar al enemi%o& y otra es atar a su rey. La !ida de alabanza no solamente atar, las fuerzas de maldad& sino 7ue tambi*n tratar, con la fuente del mal. La alabanza romper, las cadenas 7ue nos atan& y tambi*n abrir, las puertas
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de la prisin. Los hi6os de =srael recibieron liberacin de E%ipto& y tambi*n liberacin de Faran.
,ero a medianoche, orando ,ablo y Silas, cantaban himnos a %ios; y los presos los oan. "ntonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la c'rcel se sacudan; y al instante se abrieron todas las puertas, y las cadenas de todos se soltaron. %espertando el carcelero, y viendo abiertas las puertas de la c'rcel, sac. la espada y se iba a matar, pensando que los presos haban huido. *as ,ablo clam. a gran vo , diciendo! >o te hagas ningn mal, pues todos estamos aqu. ?l entonces, pidiendo lu , se precipit. adentro, y temblando, se postr. a los pies de ,ablo y de Silas; y sac'ndolos, les di+o! Seores, 7qu) debo hacer para ser salvo8 Hec%os 16:25#30
La alabanza no solamente hizo 7ue las cadenas de )ablo y de .ilas cayeran al piso& pero tambi*n hizo 7ue los sacaran de la prisin. >ucha %ente pierde el tiempo persi%uiendo al enemi%o de a7u# para all,& sin obtener nin%'n resultado duradero. .e ocupan tanto con el diablo 7ue uno lle%a a pensar 7ue adoran m,s a .atan,s 7ue a Dios. Es !erdad 7ue hay principados y potestades en los lu%ares celestiales& pero la alabanza se ocupar, de ellos. La alabanza har, 7ue nos enfo7uemos en el poder de Dios en lu%ar de hacerlo en el poder del enemi%o.
,orque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. &'esios 6:12
La alabanza in!ita la presencia de Dios& y all# donde est, el Esp#ritu del .eAor& hay libertad.
,orque el Seor es el "spritu; y donde est' el "spritu del Seor, all hay libertad. Corintios 3:17 ""
Donde est, el Esp#ritu del .eAor no hay lu%ar para los demonios. MGloria a DiosN
B. La adoracin como arma

La adoracin es un arma defensi!a. >ientras la alabanza tira aba6o las fortalezas y abre el camino para 7ue el Hey de reyes !en%a& la adoracin nos lle!a a Dios.
1. &os lle)a a Dios

La adoracin prepara el camino para 7ue Dios !en%a a nosotros. La adoracin prepara el camino para 7ue nosotros !ayamos a Dios. La alabanza in!ita a Dios a !enir a nuestra situacin. La alabanza nos in!ita a la presencia de Dios. La alabanza in!oca el poder de Dios. La adoracin in!oca la persona de Dios. )uedes !er 7ue cuando el Esp#ritu .anto nos lle!a a tener conciencia de la presencia de Dios& el enemi%o no nos puede se%uir all#. La adoracin es un lu%ar muy especial. $n lu%ar donde el diablo no puede entrar& donde la carne se rinde al Esp#ritu& donde las fuerzas demon#acas pierden su poder.
%i+o m's! >o podr's ver mi rostro; porque no me ver' hombre, y vivir'. Y di+o an &ehov'! /e aqu un lugar +unto a m, y t estar's sobre la pea; y cuando pase mi gloria, yo te pondr) en una hendidura de la pea, y te cubrir) con mi mano hasta que haya pasado. %espu)s apartar) mi mano, y ver's mis espaldas; mas no se ver' mi rostro. ()o*o 33:20#23
<uando estamos en la presencia de Dios& cuando entramos en la adoracin& la mano de Dios nos cubre y nada puede tocarnos& ni si7uiera Dios mismo. Dios es /2
santo& y es fue%o consumidor. )ero cuando entramos a la adoracin& ese fue%o de santidad no nos destruye.
2. Aleja al enemi(o
"ntonces &ess le di+o! 6ete, Satan's, porque escrito est'! $l Seor tu %ios adorar's, y a )l s.lo servir's. "l diablo entonces le de+.; y he aqu vinieron 'ngeles y le servan. !ateo 4:10#11
En este pasa6e !emos 7ue Bes's fue %uiado por el Esp#ritu al desierto. All#& lue%o de un lar%o ayuno& el diablo !ino a tentarlo. Eemos tambi*n a7u# una batalla por control& y 7ue tal control iba a ser %anado por la adoracin. El 7ue adora da el control al 7ue es adorado. .atan,s conoc#a el !alor y el poder de la adoracin. ;l perdi su lu%ar en el cielo por rehusarse a adorar a Dios. Luer#a recibir esa adoracin& y ahora trataba de recibir adoracin del Gi6o de Dios. Bes's tambi*n conoc#a el poder de la adoracin y enf,ticamente rechaz las su%erencias del diablo& declarando su lealtad in7uebrantable al )adre a tra!*s de la adoracin. I tan pronto como el asunto de la adoracin 7ued resuelto& el enemi%o huy. Bes's entr a la adoracin de su )adre& y el diablo tu!o 7ue de6arlo tran7uilo. <uando t' entras a la adoracin sucede lo mismo& el enemi%o no te puede se%uir. Las acusaciones de .atan,s no te pueden acosar all#. ;l tratar, de hacer todo lo posible para 7ue no adores a Dios. Otro efecto mara!illoso de la adoracin es 7ue cuando estamos en ese lu%ar de adoracin& los ,n%eles !ienen a ministrarnos.
3. &os transforma a la ima(en de Dios

As# como un espe6o refle6a la ima%en de a7uel 7ue mira adentro de *l& nosotros tambi*n recibimos la ima%en de a7uella cosa o persona a la 7ue miramos. )or eso es 7ue el mundo del mercado %asta millones de dlares en publicidad. Ellos saben 7ue si miramos& compramos. Esa fue la razn por la 7ue el diablo tent al .eAor Bes's con ri7uezas. .atan,s busc tentar a Bes's mostr,ndole todos los reinos del mundo y sus ri7uezas& tratando de usurpar su adoracin. os con!ertimos en a7uello 7ue adoramos. <uanto m,s adoramos a Dios& m,s somos transformados a su ima%en.
,or tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espe+o la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el "spritu del Seor. "" Corintios 3:1$
+omamos la ima%en 7ue contemplamos. <uanto m,s !emos al .eAor& menos !emos al diablo. Gay a7uellos 7ue !en demonios en todas partes y %astan mucho tiempo en reprenderlos. )ero cuando !emos al .eAor& el enemi%o desaparece de escena.
$mados, ahora somos hi+os de %ios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando )l se manifieste, seremos seme+antes a )l, porque le veremos tal como )l es. " +uan 3:2
La adoracin& en lu%ar de ocuparse del diablo& se ocupa de nosotros. En !ez de cambiar las circunstancias& nos cambia a nosotros. MOh& 7ue podamos !er al .eAor& alto y sublimeN
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III. El Estado de *nimo en la Alabanza y Adoracin

<uando hablamos del estado de ,nimo de la alabanza y la adoracin debemos entender 7ue el ser humano es una criatura emocional. El Esp#ritu .anto es una persona. )odemos decir& por lo tanto& 7ue aun7ue ;l puede e(presar emociones& no est, su6eto o controlado por nin%una. El estado de $nimo puede ser definido como un estado emocional. <ada cosa 7ue hacemos y e(perimentamos nos afecta emocionalmente& a !eces m,s de lo 7ue nos damos cuenta. La alabanza y la adoracin afectar,n nuestras emociones. >ucha %ente tiene temor de emocionarse& pero no debe ser as#. Las maneras en 7ue la alabanza y la adoracin afectan nuestras emociones pueden ser llamadas estados de ,nimo.
A. El Estado de *nimo de la Alabanza

<uando contemplamos el poder de Dios y sus poderosos hechos& nuestros corazones son ele!ados y toda pesadumbre desaparece.
;9h &ehov', Seor nuestro, cu'n glorioso es tu nombre en toda la tierra< /as puesto tu gloria sobre los cielos; de la boca de los nios y de los que maman, fundaste la fortale a, a causa de tus enemigos, para hacer callar al enemigo y al vengativo. #uando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que t formaste, digo! 70u) es el hombre, para que tengas de )l memoria, y el hi+o del hombre, para que lo visites8 5e has hecho poco menor que los 'ngeles, y lo coronaste de gloria y de honra. 5e hiciste seorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste deba+o de sus pies; ove+as y bueyes, todo ello, y asimismo las bestias del campo, las aves de los cielos y los peces del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar. ;9h &ehov', Seor nuestro, cu'n grande es tu nombre en toda la tierra< Salmo $
<uando leemos este pasa6e& notamos 7ue el salmista est, mirando las obras de Dios y su corazn se llena de admiracin y alabanza. La alabanza har, 7ue de6emos de mirar nuestra situacin y a nosotros mismos& y 7ue comencemos a enfocarnos en la %randeza de Dios. La alabanza nos diri%ir, hacia $no 7ue es m,s %rande y m,s alto 7ue nosotros.
%esde el cabo de la tierra clamar) a ti, cuando mi cora .n desmayare. 5l)vame a la roca que es m's alta que yo. ,orque t has sido mi refugio, y torre fuerte delante del enemigo. Salmo 61:2 y 3
La alabanza nos conducir, a la Hoca 7ue es m,s alta 7ue nosotros. La alabanza nos %uiar, a <risto. os le!antar, del lodo cena%oso y pondr, nuestros pies sobre la roca. La alabanza nos ele!a. <uando alabamos a Dios& nuestros corazones y nuestras emociones 7uieren subir m,s y m,s arriba. <uanto m,s alabamos& m,s fuerte 7ueremos cantar. Lle%a un momento en 7ue no podemos cantar en !oz m,s alta& y comenzamos a %ritar.
Y cantaban, alabando y dando gracias a &ehov', diciendo! ,orque )l es bueno, porque para siempre es su misericordia sobre 1srael. Y todo el pueblo aclamaba con gran +bilo, alabando a &ehov', porque se echaban los cimientos de la casa de &ehov'. Y muchos de los sacerdotes, de los levitas y de los +efes de las casas paternas, ancianos que haban visto la casa primera, viendo echar los cimientos de esta casa, lloraban en alta vo , mientras muchos otros daban grandes gritos de alegra. Y no poda distinguir el pueblo el clamor de los gritos de alegra, de la vo del lloro; porque clamaba el pueblo con gran +bilo, y se oa el ruido hasta de le+os. &s*ras 3: 11 a 13
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,ueblos todos, batid las manos; aclamad a %ios con vo de +bilo. ,orque &ehov' el $ltsimo es temible; =ey grande sobre toda la tierra. Salmo 47:1 y 2 6enid, aclamemos alegremente a &ehov'; cantemos con +bilo a la roca de nuestra salvaci.n. 5leguemos ante su presencia con alaban a; aclam)mosle con c'nticos. ,orque &ehov' es %ios grande, y =ey grande sobre todos los dioses. Salmo 5:1 a 3
1. Gozo
El %ozo es uno de los estados de ,nimo de la alabanza. o podemos e!itar re%oci6arnos cuando !emos la %randeza de Dios y sus misericordias para con los hi6os de los hombres. uestros corazones se llenan con el %ozo del .eAor y su fuerza.
... porque el go o de &ehov' es nuestra fuer a. ,e%em-as $:10
2. Declaracin y +roclamacin
<uando la alabanza a Dios es comunicada a otros& se transforma en declaracin. Declarar si%nifica hacer una marca para lle!ar la cuenta& anotar& inscribir& enumerar& recontar o celebrar. <uando yo e(preso la %randeza de Dios a otros& sea en la con%re%acin de los santos o entre los pa%anos& estoy anunciando& declarando las alabanzas de Dios para 7ue ellos tambi*n puedan conocer 7ue Dios es bueno. Estoy celebrando las obras y el poder de Dios.
#antad entre las gentes su gloria, y en todos los pueblos sus maravillas. ,orque grande es &ehov', y digno de suprema alaban a, y de ser temido sobre todos los dioses. 1 Cr.nicas 16:24 y 25
<uando la alabanza a Dios est, diri%ida a una persona en particular& se !uel!e 'roclamacin. )roclamar si%nifica llamar intensamente a al%uien para 7ue !en%a. Estas dos palabras son usadas de manera intercambiable en toda la "iblia.
3. G%erra Es'irit%al
La %uerra espiritual es otra disposicin de ,nimo de la alabanza. La e(altacin a Dios se diri%e en contra de un enemi%o. <uando alabamos a Dios& le reconocemos como Dios y al mismo tiempo ad!ertimos al enemi%o 7ue en esta contienda hay slo un %anador.
"xalten a %ios con sus gargantas, y espadas de dos filos en sus manos, para e+ecutar vengan a entre las naciones, y castigo entre los pueblos; para aprisionar a sus reyes con grillos, y a sus nobles con cadenas de hierro; para e+ecutar en ellos el +uicio decretado; gloria ser' esto para todos sus santos. Salmo 14 : 6 a
!. +rofec,a
La profec#a puede ser un modo de alabanza. +ambi*n puede fluir en un tiempo de adoracin. <uando alabamos& le abrimos la puerta al Esp#ritu .anto para 7ue nos comuni7ue lo 7ue Dios !a a hacer& los planes de Dios. /4
$laben su nombre con dan a; con pandero y arpa a )l canten. ,orque &ehov' tiene contentamiento en su pueblo; hermosear' a los humildes con la salvaci.n. Salmo 14 :3 y 4
Eemos a7u# al salmista Da!id e(hortar a los hi6os de .ion a alabar al .eAor& y mientras ellos le alaban& los planes de Dios para ellos son manifestados: ;l hermosear, a los humildes con la sal!acin.
B. Los Estados de *nimo de la Adoracin

<uando estamos en la presencia de Dios& y su )ersona es re!elada a nuestros corazones& cuando contemplamos la hermosura del .eAor y ponemos nuestra mirada en su )ersona& nuestros corazones -e incluso nuestros cuerpos5 se inclinan y le adoran. La adoracin siempre nos humillar,& no en el sentido ne%ati!o de la destruccin de nuestros esp#ritus& sino en la humilde entre%a a su ma6estad y amor. En este momento& nuestras emociones tendr,n bastante participacin en lo 7ue estamos haciendo& y tendremos el deseo de caer a sus pies.
@no de los fariseos rog. a &ess que comiese con )l. Y habiendo entrado en casa del fariseo, se sent. a la mesa. "ntonces una mu+er de la ciudad, que era pecadora, al saber que &ess estaba a la mesa en casa del fariseo, tra+o un frasco de alabastro con perfume; y estando detr's de )l a sus pies, llorando, comen . a regar con l'grimas sus pies, y los en+ugaba con sus cabellos; y besaba sus pies, y los unga con el perfume. Lucas 7: 36 a 3$
1. Amor
Adoracin es una respuesta al amor. <uando el amor captura mi corazn& 7uiero !ol!erme su escla!o& 7uiero rendir mi !oluntad y toda mi !ida a ;l.
Y si el siervo di+ere! Yo amo a mi seor, a mi mu+er y a mis hi+os, no saldr) libre; entonces su amo lo llevar' ante los +ueces, y le har' estar +unto a la puerta o al poste; y su amo le horadar' la ore+a con lesna, y ser' su siervo para siempre. ()o*o 21:5 y 6
2. -endicin
;ste tambi*n es un modo de adorar. <uando mi corazn es capturado por el amor de Dios& no puedo correr m,s de ;l. Debo rendirme a su !oluntad.
5e di+o la tercera ve ! Sim.n, hi+o de &on's, 7me amas8 ,edro se entristeci. de que le di+ese la tercera ve ! 7*e amas8 Y le respondi.! Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo. &ess le di+o! $pacienta mis ove+as. %e cierto, de cierto de digo! #uando eras m's +oven, te ceas, e ibas a donde queras; mas cuando ya seas vie+o, extender's tus manos, y te ceir' otro, y te llevar' a donde no quieras. "sto di+o, dando a entender con qu) muerte haba de glorificar a %ios. Y dicho esto, aadi.! Sgueme. +uan 21:17 a 1
El amor hab#a capturado el corazn de )edro& y su !oluntad estaba rendida al .eAor hasta el punto de aceptar la muerte.
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3. .onsa(racin
$na !ez 7ue hemos rendido nuestra !oluntad al >aestro& nos apartamos para su ser!icio. Ia no pertenecemos m,s a nosotros mismos. El amor -<risto5 ha capturado nuestros corazones y no 7ueremos abandonarlo m,s.
Y si el siervo di+ere! Yo amo a mi seor, a mi mu+er y a mis hi+os, no saldr) libre; entonces su amo lo llevar' ante los +ueces, y le har' estar +unto a la puerta o al poste; y su amo le horadar' la ore+a con lesna, y ser' su siervo para siempre. ()o*o 21:5 y 6
El apstol )ablo fue capturado por Bes's en el camino a Damasco& y desde ese momento !ino a ser su sier!o -consa%rado5
,ablo, siervo 2doulos3 de &esucristo, llamado a ser ap.stol, apartado para el evangelio de %ios. /omanos 1:1 ,ablo y -imoteo, siervos de &esucristo, a todos los santos en #risto &ess que est'n en :ilipos, con los obispos y di'conos. 0ilipenses 1:1 ,ero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como p)rdida por amor a #risto. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como p)rdida por la excelencia del conocimiento de #risto &ess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a #risto. 0ilipenses 3: 7 y $
!. .onfesin y Arre'entimiento
<uando pecamos& el amor hace 7ue sintamos el dolor 7ue hemos causado a nuestro .eAor. Gay un dolor en nuestros corazones 7ue nos lle!a a confesar nuestros pecados a ;l y arrepentirnos.
$hora me go o, no porque hay'is sido contristados, sino porque fuisteis contristados para arrepentimiento; porque hab)is sido contristados segn %ios, para que ninguna p)rdida padecieseis por nuestra parte. ,orque la triste a que es segn %ios produce arrepentimiento para salvaci.n, de que no hay que arrepentirse; pero la triste a del mundo produce muerte. ,orque he aqu, esto mismo de que hay'is sido contristados segn %ios, ;qu) solicitud produ+o en vosotros, qu) defensa, qu) indignaci.n, qu) temor, qu) ardiente afecto, qu) celo, y qu) vindicaci.n< "n todo os hab)is mostrado limpios en el asunto. 2 Corintios 7: a 11
/. An"elo
<uando no bebemos& tenemos sed& y nuestros cuerpos responden produciendo un deseo 7ue aumenta en intensidad hasta 7ue bebemos otra !ez. <uando nos ale6amos del amor& nuestros corazones se enfr#an. <uando eso sucede& el Esp#ritu .anto comienza a llamarnos a retornar a nuestro primer amor. ;l despierta en nosotros un anhelo y un profundo deseo por ;l. Ese deseo se intensifica hasta 7ue !ol!emos a la fuente de su amor& o lo sustituimos por otros amores.
%ios, %ios mo eres t; de madrugada te buscar); mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela, en tierra seca y 'rida donde no hay aguas, para ver tu poder y tu gloria, as como te he mirado en el santuario. Salmo 63:1#2 "scribe al 'ngel de la iglesia en ?feso! "l que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto! Yo cono co tus obras, y tu arduo traba+o y paciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser ap.stoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos; y has sufrido, y has tenido paciencia, y has traba+ado arduamente por amor de mi nombre, y no has desmayado. ,ero tengo contra ti, que has de+ado tu primer amor. =ecuerda, por tanto, de d.nde has cado, y arrepi)ntete, y ha las primeras obras; pues si no, vendr) pronto a ti, y quitar) tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. Apocalipsis 2: 1#5
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0. +eticin
<uando nos damos cuenta de la presencia de Dios en nuestros corazones y en medio nuestro& podemos con toda libertad pedirle lo 7ue necesitamos& e incluso lo 7ue deseamos. La adoracin nos pondr, de acuerdo con la !oluntad de Dios& de tal modo 7ue nuestras peticiones ser,n hechas de acuerdo con su !oluntad. El amor nunca nos permitir, 7ue pidamos a7uello 7ue es desatinado. El amor nunca pedir, lo 7ue !iola la !oluntad o personalidad del pr6imo.
Y esta es la confian a que tenemos en )l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, )l nos oye. Y si sabemos que )l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho. " +uan 5: 14#15 -ambi)n vosotros ahora ten)is triste a; pero os volver) a ver, y se go ar' vuestro cora .n, y nadie os quitar' vuestro go o. "n aquel da no me preguntar)is nada. %e cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al ,adre en mi nombre, os lo dar'. /asta ahora nada hab)is pedido en mi nombre; pedid, y recibir)is, para que vuestro go o sea cumplido. "stas cosas os he hablado en alegoras; la hora viene cuando yo no os hablar) por alegoras, sino que claramente os anunciar) acerca del ,adre. "n aquel da pedir)is en mi nombre; y no os digo que yo rogar) al ,adre por vosotros, pues el ,adre mismo os ama, porque vosotros me hab)is amado, y hab)is credo que yo sal de %ios. +uan 16:22#27
Bes's dice 7ue cuando le !eamos& nos re%oci6aremos& y entonces pediremos y recibiremos. otemos el orden de los e!entos a7u#: !erle& re%oci6arnos en su presencia& pedir en su nombre y recibir lo 7ue hayamos pedido.
1. Accin de (racias
$n corazn amante nunca recibir, al%o sin e(presar %ratitud por ello. El corazn del adorador es un corazn a%radecido. Aun7ue la accin de %racias puede ser una e(presin de alabanza por el %ozo de recibir al%o de parte del .eAor& tambi*n !a un poco m,s all, y abre las compuertas del amor para 7ue la %ratitud fluya a Dios.
Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro die hombres leprosos, los cuales se pararon de le+os, y al aron la vo , diciendo! ;&ess, *aestro, ten misericordia de nosotros< #uando )l los vio, les di+o! 1d, mostraos a los sacerdotes. Y aconteci. que mientras iban, fueron limpiados. "ntonces uno de ellos, viendo que haba sido sanado, volvi., glorificando a %ios a gran vo , y se postr. rostro en tierra a sus pies, d'ndole gracias; y )ste era samaritano. =espondiendo &ess, di+o! 7>o son die los que fueron limpiados8 Y los nueve, 7d.nde est'n8 7>o hubo quien volviese y diese gloria a %ios sino este extran+ero8 Y le di+o! 5ev'ntate, vete; tu fe te ha salvado. Lucas 17: 12#1
Gay muchos otros estados de ,nimo de los 7ue podemos hablar& pero estos son suficientes para darnos una idea %eneral del tema.
.. .mo fl%yen estos estados de $nimo

)ara 7ue la !ida contin'e fluyendo por nuestros cuerpos& debemos respirar constantemente. ecesitamos o(#%eno si 7ueremos continuar !i!iendo& y este in%reso de aire ocurre en ondas: inspiramos y lue%o e(piramos. Gay un ritmo en nuestra respiracin. Lo mismo pasa con las olas del mar3 rompen en la orilla a
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inter!alos. La ola !iene primero con fuerza y rompe en la playa. Lue%o el a%ua retrocede para comenzar su incansable ciclo otra !ez. <omo hemos !isto& la alabanza es muy diferente a la adoracin en su estado de ,nimo. La alabanza ele!a& tiene una direccin ascendente. La adoracin constriAe& atrapa nuestro corazn3 tiene una direccin descendente. )ara mantener el fluir del Esp#ritu en un culto uno no debe interrumpir esos estados de ,nimo. Al i%ual 7ue con la respiracin& el Esp#ritu .anto opera en ciclos. )rimero !iene una ola de alabanza 7ue rompe con fuerza en nuestros corazones& arrollando con todo lo 7ue encuentra a su paso. Lue%o& hay un sereno retroceso& tan contundente -o 7uiz,s m,s poderoso5 como la alabanza3 inunda nuestros corazones& arrastr,ndonos m,s profundo en el oc*ano de su amor. .i durante al%uno de estos ciclos interrumpimos el flu6o& por e6emplo cambiando a una cancin 7ue cambia el estado de ,nimo& o 7uiz,s interrumpiendo el ser!icio para dar un anuncio& corremos el ries%o de perder el impulso del culto y 7uiz,s hacer 7ue la %ente se desconecte de lo 7ue est, haciendo. Al%o 7ue me irrita mucho es cuando estoy cenando con mi familia tran7uilamente& y suena el tel*fono. )arece 7ue nunca falla: tan pronto nos sentamos a la mesa& el tel*fono suena y mis hi6os& ansiosos por saber 7ui*n es& saltan de sus sillas y compiten por lle%ar primero al tel*fono. .i est,bamos teniendo una con!ersacin seria& lue%o de unas pocas interrupciones se tri!ializa. Gracias a Dios por la tecnolo%#a. Descubr# 7ue mi tel*fono tiene la capacidad de impedir los llamados sin identificacin. <omo los !endedores de productos prefieren siempre permanecer annimos& el tel*fono de6a pronto de sonar. osotros& los l#deres de alabanza y adoracin& debemos ser sensibles al fluir del Esp#ritu .anto. +odos los llamados sin identificacin& mientras estamos en la presencia del Dios !i!o& deben cesar. Durante los tiempos de alabanza& al%unas interrupciones son inocuas y no impiden el fluir del Esp#ritu. )odemos alabar por un rato& parar para escuchar al%unas instrucciones& y continuar lue%o sin perder el impulso -siempre y cuando no ocupemos tanto tiempo con las instrucciones 7ue la atencin de la %ente se pierda5 <uando entramos en la adoracin& debemos ser cuidadosos. <uanto m,s los corazones se abren al Esp#ritu& m,s f,cil es interrumpir su fluir. La m'sica debe ser perfecta& el mo!imiento de la %ente debe ser controlado& y cual7uier cambio 7ue hacemos debe ser hecho sua!emente. Gay 7ue e!itar cambios bruscos 7ue resulten en un cambio de ambiente. Es imperati!o 7ue no nos pon%amos ansiosos de cambiar apresuradamente sin tener una buena razn. Debemos esperar hasta 7ue una ola pase antes de subirnos a la si%uiente. .i somos cuidadosos de hacer esto& %ozaremos de la presencia de Dios en una manera m,s plena.
D. 2.mo reconocer el mo)er del Es',rit%3

"l viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de d.nde viene, ni a d.nde va; as es todo aquel que es nacido del "spritu. +uan 3:$
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Las palabras !iento y Esp#ritu son traducciones de la misma palabra %rie%a pneuma -<oncordancia de .tron%& P 9/4/5& 7ue si%nifica una corriente de aire& una brisa o e(halacin. J<mo reconocemos la presencia del !ientoK Aun7ue es in!isible& el !iento produce al%unos efectos en el ambiente. La primera cosa 7ue podemos hacer para detectar la presencia del !iento es e(ponernos a *l. Debemos salir de nuestro lu%ar confortable& nuestras paredes protectoras& y permitir 7ue el !iento nos to7ue. De la misma manera debemos permitir al Esp#ritu de Dios 7ue to7ue nuestros corazones& nuestras emociones& y a !eces& nuestros cuerpos. .i !amos a %uiar al pueblo a la adoracin& nosotros primeramente debemos ponernos en contacto con ese !iento 7ue nos mue!e a adorar. Debemos estar dispuestos a salir del bote y caminar hacia Bes's& incluso cuando parezca rid#culo. La se%unda cosa 7ue podemos hacer es para detectar la presencia del !iento es obser!ar sus efectos& incluso cuando no sentimos nada. El mo!imiento de los ,rboles& los papeles 7ue !uelan& las caras de la %ente cuando el !iento los %olpea pueden darnos un indicio adecuado de su presencia. .i reconocemos los efectos del Esp#ritu .anto sobre la con%re%acin o un indi!iduo& tambi*n podemos reconocer su presencia. Al%uien ilustr esto de la si%uiente manera: .i te %olpeas el pul%ar con un martillo& y antes 7ue sane completamente te lo %olpeas otra !ez& y lue%o repites la maniobra !arias !eces m,s& !as a desarrollar una sensibilidad tan e(7uisita en ese dedo 7ue !as a poder detectar la brisa m,s sua!e soplando sobre *l. A !eces el Esp#ritu .anto permite 7ue el !iento de la ad!ersidad nos to7ue& no para destruirnos& sino para crear en nosotros una sensibilidad 7ue resulte en una mayor percepcin del mundo espiritual. Lue%o de un ser!icio en la i%lesia en el 7ue el mo!er del Esp#ritu .anto era bastante intenso& un 6o!en me di6o: J)astor& cmo aprendi usted a escuchar a Dios y ser sensible a su Esp#rituK >i respuesta fue simple: Aprend# a escuchar a Dios prestando atencin a los hombres de Dios. $n corazn 7ue permite ser enseAado es esencial para aprender a o#r y percibir a Dios.
I4.
El l%(ar de la alabanza y la adoracin en el c%lto
Al esforzarnos para %uiar al pueblo a la conciencia de la presencia de Dios& debemos estar atentos al lu%ar 7ue la alabanza y la adoracin ocupan en un culto. >ucha %ente& incluidos los 7ue se hacen llamar l#deres de alabanza y adoracin& no entienden la diferencia entre los dos t*rminos. +ampoco entienden como usar estas herramientas para acercarse a Dios. En el Anti%uo +estamento el adorador -tanto el sacerdote como la persona com'n5 ten#an un modelo para la alabanza y la adoracin& ordenado por Dios mismo& 7ue les hac#a posible acercarse a Dios. El +abern,culo de >ois*s& y lue%o el +emplo de .alomn& nos pro!een una fi%ura de la alabanza y la adoracin& y tambi*n una ima%en del adorador.
20
A. El orden del 5abern$c%lo

#antad alegres a %ios, habitantes de toda la tierra. Servid a &ehov' con alegra; venid ante su presencia con regoci+o. =econoced que &ehov' es %ios; ?l nos hi o, y no nosotros a nosotros mismos; pueblo suyo somos, y ove+as de su prado. "ntrad por sus puertas con acci.n de gracias, por sus atrios con alaban a; alabadle, bendecid su nombre. ,orque &ehov' es bueno; para siempre es su misericordia, y su verdad por todas las generaciones. Salmo 100
Este pasa6e de las Escrituras nos pro!ee de una idea acerca de cmo debemos comenzar -en t*rminos %enerales5 un culto. Accin de %racias y alabanza son la me6or manera para introducir al pueblo a la atmsfera de la presencia de Dios. De acuerdo a este .almo& %ritos de 6'bilo y ale%r#a& y tambi*n canciones& son un buen preludio a la e(periencia de la presencia de Dios. Eeamos al orden de la alabanza y la adoracin en el +abern,culo en el desierto. <uando el adorador entraba al +abern,culo& lo hac#a a tra!*s de la puerta& la cual ten#a una cortina de lino. Esta puerta se abr#a al atrio& el cual era un espacio abierto rodeado con una lar%a cortina de lino. <uando el adorador entraba al atrio& de6aba atr,s toda otra acti!idad y se preparaba para rendir culto a Dios. .ucede lo mismo con nosotros. La alabanza nos acerca a Dios. La alabanza nos permite de6ar atr,s toda preocupacin y nos acerca a la presencia de Dios. +ambi*n en el atrio el adorador encontraba el Altar de "ronce y el La!acro& 7ue representaba el sacrificio de Bes's y la )alabra de Dios& respecti!amente. A tra!*s de la .an%re de <risto tenemos acceso al )adre.
&ustificados, pues, por la fe, tenemos pa para con %ios por medio de nuestro Seor &esucristo; por quien tambi)n tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperan a de la gloria de %ios. /omanos 5:1#2
<uanto m,s alabamos al .eAor& m,s cerca estamos de la conciencia de la presencia de Dios.
/. <andelabro 2. Altar de bronce 1. )an de la proposicin
El es7uema muestra un atrio %rande y p'blico. El pueblo ten#a acceso slo a esta ,rea. >as all, del atrio la entrada estaba permitida slo a los sacerdotes. .lo a7uellos 7ue eran sacerdotes un%idos del .eAor pod#an entrar al santuario. La uncin nos abre la puerta a la presencia de Dios. >i !oluntad slo puede traerme hasta los atrios& pero para ir m,s all, necesito 7ue ;l me lle!e. ecesito 7ue el Esp#ritu .anto me introduzca al santuario y me acer7ue a Dios. 2/
<uando el sacerdote entraba al Lu%ar .anto del +abern,culo& encontraba tres muebles: el <andelabro& 7ue representa la luz de Dios3 la >esa de los )anes de la )reposicin& 7ue representa la comunin con Dios& su )alabra 7ue satisface nuestra hambre3 y el Altar del =ncienso& 7ue representa la oracin y la adoracin. Era en este lu%ar 7ue el adorador se desconectaba del mundo e(terior y comenzaba a disfrutar de la cercan#a con Dios. All# nos damos cuenta 7ue la presencia de Dios est, cerca nuestro. La alabanza nos conduce a la oracin. <omienzo a acercarme al .eAor con palabras.
5levad con vosotros palabras de splica, y volved a &ehov', y decidle! 0uita toda niquidad, y acepta el bien, y te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios. 1seas 14:2
<uando nos damos cuenta 7ue estamos en la presencia de Dios& es importante 7ue abramos nuestras bocas en oracin a Dios. +enemos 7ue alentar al pueblo a 7ue e(prese !ocalmente lo 7ue est, en su corazn. $na cancin puede ayudarnos a e(presarlo& pero e!entualmente !amos a tener 7ue hacerlo con nuestras propias palabras. Dios no 7uiere escuchar una cancin& ;l 7uiere escucharnos a nosotros. Al ofrecer a Dios canciones y alabanzas& hay un cambio %radual en el ambiente. <ambiamos de sonoro a sua!e& de la atmsfera de lo f#sico a la atmsfera del corazn. La carne cede su control sobre nuestros corazones y mentes& y el Esp#ritu de Dios comienza a atraernos m,s a la presencia misma de Dios. En el +abern,culo& la 'ltima habitacin era llamada el Lu%ar .ant#simo. En ese lu%ar el .umo .acerdote hallaba el Arca del )acto con el )ropiciatorio. All# no entraba la luz natural. La luz del <andelabro se encontraba detr,s del !elo. La %loria de Dios& llamada la She4inah& brillaba en ese lu%ar. En el Lu%ar .ant#simo el sacerdote entraba a la misma presencia del Dios Ei!iente. Gasta 7ue no entramos en ese lu%ar& por el Esp#ritu .anto& no podemos decir 7ue hemos estado en la presencia del .eAor. <uando toda interferencia e(terna cesa& cuando todo esfuerzo humano acaba& todo lo 7ue 7ueda es Dios. El profeta =sa#as !io al .eAor& pero no fue sino hasta 7ue toda cone(in terrenal muriera 7ue pudo ser libre para !er al .eAor.
"n el ao que muri. el rey @ as vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. ,or encima de )l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban. Y el uno al otro daba voces, diciendo! Santo, santo, santo, &ehov' de los e+)rcitos; toda la tierra est' llena de su gloria. Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la vo del que clamaba, y la casa se llen. de humo. "sa-as 6:1#4
El rey $z#as representa todo lo 7ue nos importa a7u# en la tierra. )ara poder estar en la presencia del .eAor debemos permitir 7ue nuestras preocupaciones sean 7uitadas de en medio. +enemos 7ue estar dispuestos a !er al .eAor& y slo a ;l. Es interesante notar 7ue cuando los serafines clamaban& el templo se sacudi y se llen de humo. <uando el pueblo de Dios abre sus corazones y labios en alabanza& para en%randecer al .eAor& se produce un fue%o cruzado. En el medio de este fue%o cruzado la presencia de Dios se manifiesta.
,orque donde est'n dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. !ateo 1$:20
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>ucha %ente usa este !ers#culo como si fuese una frmula m,%ica. Lue%o de orar a%re%an: en el nombre de Bes's& Am*n. Otros usan estas palabras de Bes's como una herramienta para con!encerse de 7ue est,n en la presencia de Dios. )ero esto no es a lo 7ue se refiri el .eAor. ;l 7uiso decir 7ue cuando el pueblo de Dios se re'ne en su nombre Den el poder y %loria de su ombreQ entonces su presencia se manifiesta en nuestro medio. La alabanza manifiesta su poder y nos lle!a a su %loria. <uando su poder y su %loria est,n presentes& no necesitas con!encerte a ti mismo 7ue est,s en la presencia de Dios. Lo sabr,s con certeza. M unca nos cansemos de alabarleN o nos apuremos por cumplir con el pro%rama. Glorifi7uemos al .eAor hasta 7ue nuestros corazones sean atrapados por el mismo corazn de Dios.
B. La m6sica de la alabanza y la adoracin

1. -elacin entre talento y %ncin 'ara la m6sica
$na de las cosas 7ue el l#der de alabanza debe entender es la relacin 7ue e(iste entre la m'sica y la e(presin del corazn delante de Dios. La m'sica !a a afectar directamente nuestras emociones. La m'sica e(isti en el cielo antes de la creacin del mundo. La m'sica era parte de la adoracin a Dios antes 7ue el tiempo e(istiera. La m'sica apareci en el cielo cuando Lucifer fue creado.
"n "d)n, en el huerto de %ios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, +aspe, crisolito, berilo y .nice; de afiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creaci.n. - querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de %ios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. ,erfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall. en ti maldad. &2e3uiel 2$:13#15
otemos la cone(in entre m'sica y uncin. <uando Dios cre a Lucifer& le dio el talento de la m'sica. Dios le dio creati!idad para la m'sica& y tambi*n la uncin para usarla. Las dos cosas deben ir 6untas. osotros& como l#deres de alabanza y adoracin& debemos entender cmo esos dos elementos se conectan. La m'sica sin la uncin puede ser buena& 7uiz,s muy buena& pero nunca nos lle!ar, a la presencia de Dios. Hecordemos 7ue cuando los sacerdotes entraban en el +abern,culo& toda la luz e(terna era blo7ueada. +odo contacto con el e(terior era cortado. A'n m,s& cuando el .umo .acerdote entraba en el Lu%ar .ant#simo& toda luz terrenal cesaba. En al%'n momento de nuestro culto& la habilidad debe unirse a la uncin. La uncin es lo 7ue nos lle!ar, a la presencia de Dios. <uando la uncin del Esp#ritu .anto se une a nuestra habilidad& la m'sica alcanza un ni!el m,s alto de e(presin. Los instrumentos parecen sonar de una me6or manera3 los sonidos 7ue sur%en son m,s e(7uisitos. En el momento en 7ue nuestra habilidad se une al Esp#ritu .anto& la m'sica toma un timbre celestial. .i tratas lue%o de imitar ese sonido de los instrumentos& encuentras 7ue es imposible. o podemos copiar lo 7ue Dios hace. .iempre es ori%inal. 21
2. -elacin entre la m6sica y las 'alabras

+an importante como la uncin son las palabras 7ue acompaAan la m'sica en una cancin. El Esp#ritu y el Eerbo est,n en armon#a. El esp#ritu de una cancin -el ambiente 7ue su%iere5 su m'sica y sus palabras deben armonizar.
,orque tres son los que dan testimonio en el cielo! el ,adre, el 6erbo y el "spritu Santo; y estos tres son uno. " +uan5:7
La m'sica tiene muchos estilos& pero en todos ellos las palabras deben concordar con la m'sica e incluso con el ambiente. Lo 7ue decimos con nuestras bocas debe estar de acuerdo con lo 7ue decimos con la m'sica y con el ambiente 7ue esta crea. .er#a muy dif#cil cantar a al%uien una cancin de amor con la m'sica de una marcha militar. El esp#ritu y las palabras no concuerdan. En un culto& debemos estar al tanto de lo 7ue est, sucediendo. o debemos permitirnos distraernos& especialmente cuando comenzamos a sentir la dulce influencia del Esp#ritu .anto. .i el Esp#ritu est, mo!iendo en amor& debemos a6ustar nuestra m'sica y palabras al amor. .i el Esp#ritu est, mo!iendo con arrepentimiento& nuestras palabras y m'sica deben refle6arlo. En otras palabras& debemos ser sensibles al Esp#ritu .anto para descubrir lo 7ue ;l est, haciendo& y poder unirnos a ;l.
4. La im'ortancia de la direccin del ser)icio

A. La .on(re(acin
$na decisin importante 7ue debemos tomar es la direccin de la alabanza y la adoracin. >,s de un ser!icio termina en confusin por i%norar estos principios. )ara tener *(ito en la batalla& un comandante debe& entre otras cosas& conocer lo si%uiente: 7 El comandante debe conocer s% ej8rcito. $n l#der debe saber 7u* tipo de %ente est, en!iando al frente de batalla& 7u* clase de entrenamiento han recibido o deben recibir. El fracaso en esta ,rea le puede costar la batalla y posiblemente la %uerra. En la i%lesia& el l#der de alabanza y adoracin debe conocer el elemento humano con el 7ue !a a traba6ar. Debe estar familiarizado -al menos en t*rminos %enerales5 con la capacidad de la %ente para entender su len%ua6e. JGay un coro 7ue !a a cantarK J<onocen los m'sicos las canciones 7ue est, por usarK JLu* habilidades tienen los m'sicosK .i un m'sico no puede tocar ciertas canciones& no !a a ser posible entonces usarlas. Q 9n comandante debe conocer :%8 e:%i'o tiene dis'onible para la batalla& si 7uiere triunfar. )uede 7uiz,s necesitar armas li!ianas para lle!ar a cabo una tarea&
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o 7uiz,s para ese caso espec#fico necesite artiller#a pesada. JLu* clase de refuerzos necesitaK JApoyo a*reoK JHefuerzo na!alK Otra pieza importante en el e7uipo del l#der de alabanza es el sistema de amplificacin del sonido. >,s de un culto ha sido interrumpido por un micrfono 7ue no funciona bien& o por un cortocircuito en el teclado. La familiaridad con el e7uipo de sonido elimina muchas tensiones. El comandante debe conocer al enemi(o . Debe estar al tanto de sus puntos d*biles y fuertes& para poder preparar un plan de ata7ue 7ue ten%a *(ito. Aun7ue la %ente a la 7ue tratamos de liderar no es nuestro enemi%o& podemos estar se%uros 7ue !ienen influenciados por la obra del enemi%o. Debemos conocer a 7u* tipo de audiencia estamos ministrando. J.on niAos o adultosK J.on educados o analfabetosK J.on asiduos concurrentes a la i%lesia o !isitantesK JEntienden el len%ua6e 7ue estamos usando para comunicarnosK El conocimiento de estos elementos !a a determinar& en parte& la direccin 7ue tomaremos en un determinado ser!icio.
B.
+ro'sito
)ara 7ue un comandante ten%a *(ito en la %uerra& debe tener bien claro cu,les son los ob6eti!os de cada operacin. Debe saber e(actamente 7u* est, tratando de lo%rar& por7ue si no& no sabr, cuando lo ha lo%rado& o si lo ha alcanzado o no. De la misma manera& el l#der de alabanza y adoracin debe entender el propsito de su misin. Debe tener claramente definido -al menos lo m,s posible5 7u* est, tratando de lo%rar. La direccin del culto depende& en %ran medida& de este propsito. .i el l#der no sabe lo 7ue 7uiere& no sabr, cmo lo%rarlo. Gay una pre%unta muy importante 7ue el l#der debe hacerse antes de comenzar el ser!icio. 2.%$l es el 'ro'sito de esta re%nin3 Esta es& 7uiz,s& la cuestin m,s rele!ante 7ue deba contestar. .i es un ser!icio de a!idad& debemos entonces cantar canciones 7ue ten%an 7ue !er con el nacimiento del .eAor& o apuntar nuestra alabanza en esa direccin. .i estamos tratando de preparar un ambiente para la b's7ueda de la presencia del .eAor& tenemos 7ue ele%ir canciones 7ue nos %u#en a esa meta. Dependiendo del propsito de la misin ele%iremos las armas apropiadas.
.. La 're'aracin
J<mo puedo determinar la direccin de un ser!icioK +rimero de todo& antes de poder determinar la direccin de un culto debo prepararme. El l#der de alabanza y adoracin debe tener el h,bito de pasar tiempo buscando al .eAor. I esto no necesariamente en las horas pre!ias al culto& sino de una manera habitual.
,rocura con diligencia presentarte delante de %ios aprobado, como un obrero que no tiene de qu) avergon arse, que usa bien la palabra de verdad. "" 4imoteo 2:13
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Debemos estar listos en tiempo y fuera de tiempo. La 'nica manera de lo%rarlo es !i!iendo una !ida de alabanza y adoracin. $na !ida as# es siempre acompaAada de oracin. )ara %uiar a al%uien debo primero conocer el camino. .i yo no practico lo 7ue predico& tarde o temprano !oy a fallar. Debo tambi*n ocupar mi tiempo en la )alabra de Dios. La "iblia es el manual para todo lo 7ue necesito saber. Dios !a a hablar a mi corazn y comunicarme su !oluntad a tra!*s de ella. La alabanza y adoracin no es un ritual. Es un estilo de !ida. <uanto m,s conozco a Dios& m,s 7uiero conocer su !oluntad. <uanto m,s tiempo paso en su presencia& m,s !oy a estar familiarizado con sus caminos. #e(%ndo& debo estar descansado& en cuerpo& alma y esp#ritu. Es dif#cil concentrarse en un culto cuando estoy luchando contra la fati%a o el sueAo. $n e6*rcito cansado y somnoliento es menos efecti!o 7ue uno 7ue est, descansado y alerta. A !eces& la cosa m,s espiritual 7ue podemos hacer para prepararnos para un ser!icio es tomarnos un descanso. .i practicamos una !ida continua de alabanza y adoracin& no tendremos miedo de no estar preparados.
D. El 'lan
Es tambi*n muy importante tener un plan. o podemos !enir al culto sin antes haber determinado 7u* plan de ata7ue !amos a usar. JLu* canciones !amos a utilizarK JGay un tema espec#fico 7ue !amos a se%uir& o tenemos la libertad de ele%ir nosotrosK 2.mo elaboramos %n 'lan3
,ero sin fe es imposible agradar a %ios; porque es necesario que el que se acerca a %ios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. Hebreos 11:6
La fe nos !a a dar la direccin. o debemos confiar en nuestras habilidades sino en el poder de Dios. <uando comenzamos un ser!icio debemos creer 7ue Dios !a ha hacer lo 7ue decimos 7ue ;l !a a hacer.
$s que la fe es por el or, y el or, por la palabra de %ios. /omanos 10:17
La )alabra de Dios plantada en nuestros corazones ser, despertada por el Esp#ritu .anto y !a a producir fe. <uando me concentro en lo 7ue Dios ha dicho -particularmente en lo 7ue Dios me ha dicho a m#5& su fe me %uiar, a confesar y declarar su !erdad.
Si confesares con tu boca que &ess es el Seor, y creyeres en tu cora .n que %ios le levant. de los muertos, ser's salvo. /omanos 10:
Debo creer 7ue lo 7ue Dios di6o& lo har, hoy& no maAana& o al d#a si%uiente& sino ahora mismo& en este ser!icio para el cual me estoy preparando.
,ero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado. /omanos 14:23
o debemos nunca dudar en lo 7ue estamos haciendo. +enemos 7ue fi6ar nuestra !ista en el .eAor y si es necesario& caminar sobre el a%ua.
2@
4I.
Obst$c%los 'ara la alabanza
=ncluso cuando la %ente est, persuadida de 7ue la alabanza es b#blica& 6usta y apropiada& no siempre les resulta f,cil empezar a alabar a Dios. .e han dado muchas e(cusas a este respecto. La %ente se dedica a e(plicar por 7u* no pueden alabar a Dios. Al%unos pretenden e(cusarse en base a su disposicin o temperamento. Ale%an timidez o el hecho de 7ue no son e(tro!ertidos o 7ue no e(teriorizan lo 7ue sienten. El hecho es 7ue la "iblia no e(cusa a nadie en este asunto. Da!id dice& R+odo lo 7ue respira alabe al .eAorR -.al /40:@5. .i usted respira& entonces tiene 7ue alabar a Dios.
5os muertos no alaban al Seor, ni ninguno de los que descienden al silencio. Salmo 115:17
E(isten al%unos obst,culos definidos para la alabanza& a los 7ue Dios desea 7ue nos enfrentemos y !enzamos. os aceptar, nin%uno de ellos como una razn !,lida para no alabarle. 1. +ecado: el pecado es el primer obst,culo para la alabanza. Esa es la razn b,sica por la 7ue los no con!ertidos no alaban a Dios. I tambi*n e(plica por 7u* al%unos cristianos tampoco. El pecado no confesado nos inhibe delante de la presencia de Dios. o nos sentimos libres ni cmodos en la presencia de Dios si somos conscientes de pecado no perdonado en nuestra !ida. Da!id di6o: R.i en mi corazn yo hubiera mirado la ini7uidad -si yo conociera el pecado en mi !ida5 el .eAor no habr#a escuchado mi !ozR -.almo @@:/:5. El pecado y la ini7uidad nos separan de Dios -=sa#as 48:25 y perdemos cual7uier tipo de comunin 7ue hayamos disfrutado pre!iamente con ;l. La conciencia de pecado en nuestras !idas ata nuestra len%ua delante del .eAor. De lo 'nico 7ue 7ueremos hablar con ;l es de nuestro pecado. Gay una repuesta muy ob!ia a este obst,culo: confiese el pecado a Dios y acepte sinceramente .u perdn y limpieza de manera 7ue pueda ser restaurada una relacin correcta con El y se libere el fluir de la alabanza -/ Buan /:85. 2. .ondenacin: Aun cuando hayamos sido perdonados por el .eAor& no siempre resulta f,cil aceptar tal perdn completamente& y mucho menos perdonarnos a nosotros mismos. >uchos cristianos permanecen en condenacin& a pesar de 7ue Dios les perdon hace mucho tiempo. Esto a menudo resulta en un sentimiento de indi%nidad -falta de di%nidad5. La libertad para la adoracin es inhibida. +ales cristianos tienen la tendencia de Rba6ar las cabezasR ante la presencia de Dios. La sancin de .u presencia hace 7ue se sientan m,s indi%nos de la misericordia y %racia 7ue Dios ha obrado hacia ellos.
2?
Esta clase de actitud a menudo procede de estar m,s conscientes de uno mismo 7ue de Dios. .i estamos e(aminando continuamente nuestros corazones con una actitud ne%ati!a& buscando siempre faltas y debilidades& lo m,s natural es 7ue las encontremos. adie es perfecto. Esta inspeccin cr#tica de nosotros mismos es poco saludable. Enfoca nuestra atencin sobre nosotros en todo tiempo& en lu%ar de ponerla en Bes's. La "iblia nos anima a R)oner los o6os en Bes's -7ue es5 el autor y consumador de la fe...R -Gebreos /2:25. Esto lo%rar, al menos dos cosas: )rimera& retira nuestros pensamientos y nuestra atencin de nosotros mismos y le diri%e hacia Bes's. .e%unda& cuanto m,s miramos a Bes's& pensamos& meditamos y ocupamos nuestros pensamientos en ;l& m,s desearemos alabarle. As# comienza la alabanza& poniendo nuestros o6os en Bes's. uestra admiracin y aprecio hacia ;l aumentar,n continuamente a medida 7ue lo hacemos. uestra conciencia de .u di%nidad aumentar, en nuestro ser& lo cual fomentar, pensamientos de alabanza y adoracin hacia El. 3. %ndanalidad: Oli!er <romSell defini una !ez Rla mundanalidadR como Rtodo a7uello 7ue enfr#a mi afecto por BesucristoR. La mundanalidad es lo opuesto a la espiritualidad. Es la situacin 7ue pre!alece cuando nuestras mentes y pensamientos est,n centralizados en las cosas de este mundo m,s 7ue en las de Dios y de .u Heino. La %ente con una mente mundana encuentra alabar a Dios e(tremadamente embarazoso. Ofende su sentido carnal de la di%nidad. La cura para este problema radica en concentrarnos cada !ez m,s en Besucristo. A medida 7ue nuestra conciencia y aprecio hacia ;l !aya en aumento& nuestra mundanalidad ir, disminuyendo en la misma proporcin. $no de los s#ntomas de la mundanalidad es la obsesin por mantener la di%nidad y el decoro Q una hiperconciencia del R7u* dir,nR &demasiada preocupacin por cu,les sean las reacciones de las personas. uestra primera preocupacin como cristianos es complacer al .eAor. Esto no siempre complace a la %ente carnal. .i estamos demasiado preocupados con el deseo de complacer a los hombres y %anar su aprobacin& estaremos en peli%ro de desa%radar a Dios. !. 9n .once'to E:%i)ocado de Dios . <onstituye frecuentemente un fuerte obst,culo para alabarle. >uchas personas tienen un punto de !ista totalmente ne%ati!o hacia Dios. Le !en como al%uien 7ue procura constantemente sorprenderles en al%una falta& para lue%o condenarlos& al%uien 7ue se opone a todo lo 7ue ellos hacen. .ienten 7ue es muy dif#cil complacerle y disfrutar de .u aprobacin. Een a Dios como un o%ro 7ue 7uiere impedir 7ue la %ente se di!ierta de al%una manera. J<mo podr#a al%uien pensar en alabar a un Dios como eseK La alabanza empieza a sur%ir en nuestros corazones solamente cuando tenemos un concepto correcto de Dios. El Esp#ritu .anto tiene 7ue mostrarnos a Dios tal como ;l es en realidad. La lectura de la )alabra de Dios es una cura mara!illosa para los conceptos e7ui!ocados acerca de su )ersona.
2:
o obstante& esto puede e(perimentarse 'nicamente cuando la permitimos a .u Esp#ritu re!elarnos la !erdad. >uchos lectores de la "iblia tienen sus mentes cerradas a la !erdad. $n conocimiento !erdadero de Dios nos %uiar, a la alabanza y adoracin. /. 5radiciones -eli(iosas: En los d#as de <risto& muchos permit#an 7ue las !anas tradiciones de hombres se impusieran a la )alabra de Dios ->ateo /4:@5 Des%raciadamente& hay muchas personas hoy en d#a 7ue hacen lo mismo. >uchos creyentes en <risto se han criado en las llamadas tradiciones cristianas& las cuales miran de reo6o a la alabanza y adoracin. +ales tradiciones tildan la alabanza como simple emocionalismo. Hecuerde 7ue la reli%in reprime& mas la redencin liberaR. Las personas aprisionadas por las tradiciones de los hombres frecuentemente tienen conceptos e7ui!ocados de Dios& 7uien& desde su punto de !ista& es un ser e(tremadamente ne%ati!o& completamente insensible& austero y prohibiti!o en lo 7ue a lo emocional se refiere. Los 7ue creen en un Dios de tal naturaleza& se con!ierten en personas insensibles. La cura para esta situacin radica en poseer el !alor necesario para e(poner intr*pidamente las tradiciones a la luz de la )alabra de Dios con un corazn sincero. <uando el Esp#ritu .anto le re!ele el error de su tradicin& est* dispuesto a renunciar a ella y abrazarse a la )alabra de Dios en su lu%ar. 0. El or(%llo es %n obst$c%lo m$s 'ara la liberacin de la alabanza . Este es un problema muy dif#cil de tratar& pues somos ne%li%entes en reconocer el or%ullo o la arro%ancia 7ue reside en nuestros corazones. uestro e%o#smo personal no nos los permite. Dios puede 7uebrantar tal or%ullo y liberar al prisionero. El or%ullo est, muy interesado en la ima%en 7ue uno tiene de su propia persona& 7ue siempre desea 7ue se piense bien de ella& 7ue siempre desea ser !ista haciendo lo 7ue se considera como lo correcto y apropiado. 1. 5emor del ;ombre: )ro!erbios 28:24 nos dice 7ue: REl temor del hombre pondr, lazo...R El miedo del hombre& de sus pensamientos y opiniones& crea un lazo real en el 7ue muchos han sido atrapados. REl temor de Beho!, es el principio de la sabidur#aR -)ro!erbios 8:/05 .i re!erenciamos !erdaderamente a Dios& nunca deber#amos temer al hombre. .iempre deber#amos buscar la manera de complacer a Dios en todas las cosas& y es nuestro deber alabarle si deseamos lo%rar tal cosa. .i a los hombres no les a%rada esto& ese es su problema. unca permita 7ue las opiniones de ellos le inhiban o estorben su deseo e intencin de dar a Dios la alabanza 7ue se le debe. <. #%'resin #at$nica: )or 'ltimo& lle%amos al m,s serio de todos los obst,culos& una supresin de la alabanza inspirada por .atan,s. 28
Es dif#cil para nosotros comprender el odio profundo 7ue .atan,s siente hacia Dios y cu,nto aborrece escuchar a los cristianos alab,ndole. Fue la en!idia profundamente arrai%ada en el corazn de .atan,s hacia Dios lo 7ue pro!oc su ca#da. En su arro%ancia& se crey mayor 7ue Dios. <ada !ez 7ue escucha a los creyentes alabando .u nombre& se llena de %ran ira y celos. )or consi%uiente& el enemi%o procura suprimir y desanimar toda alabanza diri%ida a Dios. <uando una persona est, ba6o el control directo de .atan,s o uno de sus demonios& se ha descubierto 7ue tal indi!iduo ni si7uiera puede pronunciar el nombre de Bes's. <uando se le estimula para 7ue lo ha%a& su %ar%anta no puede. La palabra no puede salir. .e ha notado 7ue cuando el nombre de Dios es pronunciado en la presencia de tal %ente& los demonios 7ue est,n en su interior comienzan a encolerizarse. .atan,s reacciona !iolentamente ante la simple mencin de ese ombre. .us !#ctimas& a !eces& no podr,n hablar& se derrumbar,n& maldecir,n y blasfemar,n. As# de !iolenta es su reaccin contra la alabanza a Dios o a Bes's. .i al%una !ez un cristiano percibe la influencia de cierta a!ersin hacia la alabanza& deber, e(aminar su corazn con sinceridad y honestidad. Es su deber orar a Dios para 7ue le re!uel!a la naturaleza de su problema espiritual& y 7u* cosa est, restrin%iendo o blo7ueando la fluidez de la alabanza. <uando esto haya sido descubierto& entonces el creyente deber, sentir un sincero arrepentimiento& y apartarse del obst,culo al momento. La persona debe disponer su corazn para 7ue sea obediente a Dios y alabe .u nombre. .i toda!#a parece imposible 7ue fluya la alabanza& se deber, buscar ayuda de al%una persona madura y con sensibilidad espiritual. )uede 7ue haya una supresin sat,nica en su !ida la cual necesite ser 7uebrantada. Gasta 7ue al%o de tal naturaleza no ocurra& la persona 6am,s podr, ser!ir a Dios adecuadamente. La falta de capacidad para alabar y adorar a Dios es indicio de 7ue e(iste una rebelin en al%'n lu%ar. Ob!iamente hay un problema b,sico del 7ue hay 7ue ocuparse. .i%a buscando a Dios hasta 7ue !en%a la !ictoria& y los r#os de alabanzas broten libremente de su interior. Eemos en Efesios 4:24Q2? 7ue toda la %loria redentora de <risto hacia la =%lesia se describe en t*rminos pasados. os dice 7ue <risto ya se entre% a s# mismo por ella& ya la purific con la )alabra. o habla del futuro& ya 7ue todo esto ocurri en la cruz de <risto. El in%rediente m,s importante de la =%lesia& indudablemente& es las !idas de los creyentes& a los cuales la )alabra los denomina: RcuerpoR. <omo somos muchos& cada uno se constituye en un miembro en particular& sin importar la funcin espec#fica 7ue desarrolle. )ero un %rupo de cristianos reunidos en cierto lu%ar no necesariamente constituye =%lesia. )ara 7ue sean !erdaderamente =%lesia de Dios& es necesario 7ue este n'mero de hermanos est* en un mismo esp#ritu& lo 7ue 7uiere decir 7ue el cuerpo necesita de una cabeza. En el e!an%elio se%'n >ateo aparece por primera !ez en la "iblia el t*rmino RETTLE.=AR o =%lesia ->ateo/@:/:5 Es preciso tener bien claro la relacin =%lesia Q Heino de Dios. El Heino de Dios est, presente a7u# en la tierra para se%uir con esa confrontacin con el reino de las tinieblas.
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En >ateo //:/2 hallamos un !erso 7ue no siempre es bien interpretado: RDesde los d#as de Buan el bautista& el Heino de los cielos sufre !iolencia y los !iolentos lo con7uistan por la fuerzaR. )odemos entender me6or este pasa6e cuando lo leemos en el te(to ori%inal %rie%o. Donde dice: REl Heino de los cielos sufre !iolenciaR& la traduccin m,s probable es: REl Heino de los cielos no admite cobard#as ni medias tintas& sino 7ue e(i%e cora6e y determinacin rotundasR3 y lue%o contin'a: RLos !iolentos lo arrebatanR& otra traduccin es: RLos !iolentos la con7uistan por la fuerzaR. Al referirse a los !iolentos& el ori%inal %rie%o e(presa ResforzadosR. El Heino de los cielos irrumpe con !iolencia espiritual y el entrar en el Heino implica estar e(puesto a este conflicto y re7uiere una firme determinacin de aferrarnos a esa %racia de Dios.
1/
4I.
-e:%erimientos de los l,deres de alabanza y adoracin
Gay tres cosas 7ue se re7uieren en un l#der de alabanza y adoracin. Ellas son: el Llamado del .eAor& el Don de Dios& y el Entrenamiento de Dios. Estas tres cosas son los re7uerimientos m#nimos. La ausencia de cual7uiera de ellos es una seria deficiencia& y resultar, en el fracaso en %uiar al pueblo a la presencia de Dios. Estos tres elementos deben e(istir en perfecta armon#a.
Y si alguno prevaleciere contra uno, dos le resistir'n; y cord.n de tres dobleces no se rompe pronto. &clesiast5s 4:12
Estos tres elementos son los pilares de un ministerio e(itoso.
A. El llamado de Dios
1. Es esencial
El !erdadero ministerio es moti!ado por el llamado de Dios. El %enuino ministerio comienza y termina en Dios. .u llamado en nuestras !idas nos hace !i!ir& y mo!ernos& y ser -Gechos /?:2:5 El pere%rina6e de Abraham comenz con el llamado de Dios& 7ue lue%o se e(tendi a sus descendientes. El ministerio de )ablo comenz en el camino a Damasco con el llamado de Dios. <ada uno de los doce disc#pulos recibi un llamado personal de Bes's. <ada cosa 7ue tiene !alor eterno tiene su ori%en en Dios. El ministerio es idea de Dios y no del hombre.
%espu)s subi. al monte, y llam. a s a los que )l quiso; y vinieron a )l. Y estableci. a doce, para que estuviesen con )l, y para enviarlos a predicar, y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y echar fuera demonios. !arcos 3:13#15
Gay mucha %ente en el ministerio 7ue nunca deber#an haber comenzado. .u moti!acin pro!iene de su propio ego o de la i%norancia. Luiz,s tu!ieron al%'n tipo de preparacin e incluso al%unos dones& pero sin el sello de la aprobacin de Dios& sin el llamado de Dios& tarde o temprano se cansan del traba6o& abandonan& o 7uiz,s se fati%an tratando de hacer al%o para lo cual Dios nunca los llam. .aulo de +arso hab#a sido entrenado& y era un hombre de muchos dones& pero no ten#a el llamado de Dios. De hecho& era un enemi%o de Dios. .u entrenamiento y sus dones eran terrenales y slo hac#an 7ue *l patease m,s recio en contra de Dios. <uando Dios llam a )ablo& tambi*n lo entren. ;l pas unos cuantos aAos solo con Dios en el desierto de Arabia. I Dios tambi*n le dio dones. El destino de )ablo cambi a partir de ese d#a.
2. Es 'ersonal
Antes 7ue los disc#pulos salieran a predicar& recibieron el llamado del .eAor& y slo a7uellos 7ue ;l llam !inieron a ;l. adie puede producir ese llamado. Es el llamado de Dios. in%'n ministro puede darte ese llamado& por7ue pro!iene de Dios mismo. Al%una %ente se ofendi conmi%o por7ue no los promo!# en la 12
i%lesia como ellos pensaban 7ue merec#an ser promo!idos. o pod#an entender 7ue yo slo puedo promo!er a7uellos a 7uienes Dios promue!e.
#omo todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam. por su gloria y excelencia. "" 6e*ro 1:3 0uien nos salv. y llam. con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el prop.sito suyo y la gracia que nos fue dada en #risto &ess antes de los tiempos de los siglos. "" 4imoteo 1: "ntre las cuales est'is tambi)n vosotros, llamados a ser de &esucristo. /omanos 1:6 "stoy maravillado de que tan pronto os hay'is ale+ado del que os llam. por la gracia de #risto, para seguir un evangelio diferente. 78latas 1:6 Sino, como aquel que os llam. es santo, sed tambi)n vosotros santos en toda vuestra manera de vivir. " 6e*ro 1:15
Es triste !er %ente en el ministerio simplemente para a%radar a sus padres o al pastor.
3. Es irre)ocable
.iendo 7ue Dios te ha llamado& nin%'n hombre puede 7uitar el llamado de tu !ida& o cambiarlo. .i tu llamado pro!iene de un hombre& ese hombre puede re!ocarlo o cambiarlo. Otro error com'n es creer 7ue uno puede perder el llamado. +' puedes ale6arte del llamado de Dios -por i%norancia& pecado o des,nimo5 )uedes i%norarlo& pero nunca puedes perderlo.
,orque irrevocables son los dones, y el llamamiento de %ios. /omanos 11:2
unca debemos dudar del llamado de Dios. El diablo !a a tratar siempre de traer dudas a nuestro corazn& especialmente en tiempos de dificultad. )ero la se%uridad del llamado har, 7ue nuestros corazones se manten%an fieles. La fe para el ministerio pro!iene del llamamiento de Dios.
,or la fe $braham, siendo llamado, obedeci. para salir al lugar que haba de recibir como herencia; y sali. sin saber a d.nde iba. Hebreos 11:$
!. Es e)idente
.i has recibido el llamamiento de Dios para tu !ida& lo !as a saber. o habr, duda en tu corazn acerca del llamado de Dios. .i no est,s se%uro si has sido llamado por Dios& es probable 7ue no. El llamado de Dios es como el fue%o. <uando est,s en contacto con *l& lo sabes. Luiz,s no puedas e(plicar lo 7ue sientes& o entender el alcance del llamado. .in embar%o& una cosa sabr,s de se%uro: Dios te ha llamado.
11
B. Los dones de Dios

Este ,rea de ministerio causa mucha tensin en la !ida de la %ente. Gay muchos 7ue tratan de hacer cosas para las cuales no han sido e7uipados. En nuestro ministerio seremos desafiados a salir fuera de nuestra zona confortable. Gay ,reas en las 7ue no podremos ministrar sin los dones de Dios. ;l tiene 7ue pro!eernos de dones supernaturales para hacer obras supernaturales.
%espu)s subi. al monte, y llam. a s a los que )l quiso; y vinieron a )l. Y estableci. a doce, para que estuviesen con )l, y para enviarlos a predicar, y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios. !arcos 3:13#15
<uando el .eAor llam a sus disc#pulos& tambi*n les pro!ey de dones importantes para lle!ar a cabo la comisin encomendada. I mientras ellos operasen en la esfera de su llamado& tendr#an *(ito. Debemos operar dentro del ,rea de nuestro llamado y uncin. >uchas !eces nos sentiremos tentados a imitar a un ministro o al otro. I mientras sepamos 7ue estamos imitando -y no lo tomamos en serio& realmente5 todo estar, bien. )ero en el momento 7ue 7ueremos ser como otro ministro& entraremos a un terreno peli%roso& e ine!itablemente terminaremos sobrecar%ados. Dios nos da el llamado y los dones personales para el traba6o 7ue 7uiere 7ue ha%amos. ;l llama y habilita a otros para el traba6o 7ue ;l 7uiere 7ue ha%an. Debemos resistir la tentacin de en!idiar y desear las comisiones de otro. .i Dios 7uisiera darme los dones de otro& ya lo hubiera hecho. ;l tiene una tarea espec#fica para cada uno a 7uien llama. I para cada traba6o ;l pro!ee las herramientas -los dones5 adecuadas. $n %ran peso se le!ant de sobre mis hombros el d#a en 7ue entend# este principio. >e di cuenta 7ue yo slo era responsable por lo 7ue Dios me hab#a dado& y nada m,s. .i yo he recibido un slo talento& soy responsable por *se talento. o necesito preocuparme por el talento de otro ->ateo 24:/9Q105 J.ientes el llamado de Dios sobre tu !idaK Estoy hablando del llamado al ministerio& y no el llamado %eneral de Dios para cada cristiano. Entonces busca los dones de Dios para tu !ida. in%'n soldado sale a la batalla sin las armas apropiadas. I sin embar%o mucha %ente sale al ministerio sin los dones necesarios. A mi no me preocupa hacer al%o& siempre y cuando ten%a los recursos pertinentes para hacerlo. El momento en 7ue me sal%o del ,rea de mis dones estoy in!itando la tensin a mi !ida& y abro la puerta para el des,nimo e incluso la incredulidad.
19
.. El entrenamiento de Dios
+an importante como el llamado y los dones es el entrenamiento de Dios.
%espu)s subi. al monte, y llam. a s a los que )l quiso; y vinieron a )l. Y estableci. a doce, para que estuviesen con )l, y para enviarlos a predicar, y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios. !arcos 3:13#15
En el monte los disc#pulos recibieron el llamado y los dones. )ero toda!#a necesitaban estar con el .eAor por m,s de tres aAos. ecesitaban instruccin. ecesitaban sabidur#a. ecesitaban entrenamiento. El .eAor Bes's pas bastante tiempo enseAando a sus disc#pulos. De hecho& cada cosa 7ue Bes's hizo fue una leccin para ellos. <ada palabra 7ue Bes's habl fue para su educacin. Debemos ser entrenados. unca debemos creer 7ue por7ue hayamos recibido el llamado y los dones de Dios no necesitamos aprender m,s. >uchos ministros !i!en en la mediocridad por7ue son muy arro%antes o perezosos para aprender y me6orar. Gay cosas 7ue Dios nos dar, sobrenaturalmente& y hay cosa 7ue Dios nos dar, naturalmente. $na es tan importante como la otra. <uando los disc#pulos recibieron el bautismo en el Esp#ritu .anto& recibieron poder& pero toda!#a ten#an 7ue aprender muchas cosas& especialmente a7uellas relati!as a la i%lesia. Lue Dios nos de un esp#ritu humilde para poder ser enseAados. Am*n.
14

Alabanza y Adoración. Sammy M.

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La Adoracin de la Gloria

2. Objeto y Bases de la Alabanza

2. Objeto y Bases de la Adoracin

II. La alabanza y adoracin como armas contra #atan$s

A. La alabanza como arma

3. &e%traliza el 'oder del enemi(o

B. La adoracin como arma

1. &os lle)a a Dios

3. &os transforma a la ima(en de Dios

III. El Estado de *nimo en la Alabanza y Adoracin

A. El Estado de *nimo de la Alabanza

B. Los Estados de *nimo de la Adoracin

.. .mo fl%yen estos estados de $nimo

D. 2.mo reconocer el mo)er del Es',rit%3

El l%(ar de la alabanza y la adoracin en el c%lto

A. El orden del 5abern$c%lo

/. <andelabro 2. Altar de bronce 1. )an de la proposicin

B. La m6sica de la alabanza y la adoracin

2. -elacin entre la m6sica y las 'alabras

4. La im'ortancia de la direccin del ser)icio

Obst$c%los 'ara la alabanza

-e:%erimientos de los l,deres de alabanza y adoracin

Estos tres elementos son los pilares de un ministerio e(itoso.

B. Los dones de Dios

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