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MERLEAU-PONTY: INTRODUO ESTRUTURA DO COMPORTAMENTO Kassius Otoni Vieira* Harley Juliano Mantovani**

Resumo Mostramos o contexto histrico e ambincia que configurou o pano de fundo do pensamento vigente, que era aceito para esta abordagem especfica no momento da construo do pensamento do filsofo Maurice Merleau-Ponty. Enfatizamos a introduo da reflexo da teoria merleau-pontyana da estrutura do comportamento humano, com o recorte nos primeiros passos da fundamentao exposta no primeiro captulo de sua obra; A Estrutura do Comportamento; que preliminarmente aborda o problema da tradio filosfica: a discordncia entre a viso que o homem pode ter de si mesmo pela reflexo ou conscincia, e aquela que se obtm relacionando suas condutas s condies externas das quais elas dependem. Palavras-chave: Comportamento. Reflexo. Conscincia. Foi isso que se aprendeu neste meio sculo: a falsa modstia do entendimento no evita o problema do todo e as certezas da razo, o da circunstncia. (FUJIWARA apud MERLEAU-PONTY, 2006)1 Nossa pretenso inicial verificar e mostrar em qual contexto histrico da filosofia e das cincias se encontrava Maurice Merleau-Ponty, e quais as influncias ele sofreu em seu pensamento, seja positivamente, corroborando com suas inferncias, ou, de forma negativa, tornando-as alvos de sua crtica, provocando novas teses no campo da filosofia da psicologia. Logo aps uma breve contextualizao histrica, atravs da qual apenas apresentaremos a antecmara da filosofia merleau-pontyana, abordaremos diretamente os pontos chaves do primeiro captulo da sua obra, a estrutura do comportamento. Ao considerar a introduo de seu estudo, faz-se necessrio destacar os seguintes pontos: o estmulo, o lugar da excitao, o circuito reflexo, e a reao. Algo muito importante a ser considerado sobre a influncia histrica do pensamento contemporneo a Merleau-Ponty, que ele viveu no turbilho das idias e desencantos da

Graduando em Filosofia. Aluno do 4 perodo de Bacharel em filosofia da Faculdade Catlica de Uberlndia. E-mail: kassius.otoni@yahoo.com.br. ** Orientador. Mestre em Filosofia pela UFSCar. Professor de Filosofia da Faculdade Catlica de Uberlndia. E.mail: harleybrief@yahoo.com.br. 1 FUJIWARA no informou a pgina em sua citao.

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segunda guerra mundial, que se desenrolou entre os anos de 1939 e 1945. Neste perodo de guerra, entre seus trinta e trinta e cinco anos, serviu sua ptria, na condio de oficial do exrcito francs. Ele viveu os horrores da guerra, que contriburam tambm para colocar em cheque, alguns pontos da reflexo filosfica e Cientifica que o precedeu. A sua obra La Structure du comportement, foi concebida exatamente no perodo da guerra, e datada de 1942, perodo no qual toda Europa estava espantada com as barbries que o ser humano produziu, mesmo se valendo do to aclamado pensamento modernocontemporneo, que segundo a viso filosfica iluminista, traria raa humana o apogeu civilizatrio atravs da razo. Outra importante referncia terica foi a de Sigmund Freud, que na dcada de trinta, tratou desse mal-estar na civilizao, pr-supondo a satisfao de pulses poderosas, at ento no satisfeitas. Aquilo que, de alguma forma, impedia a satisfao dessas pulses, foi aniquilado atravs da fora do sistema capitalista e do pensamento modernista. Foi permitido raa humana e sobre tudo ao povo europeu, dar vazo a estas pulses poderosas, inaugurando assim a idade contempornea e por sua vez a devastao de milhes de seres humanos atravs da guerra. O resultado contrrio ao que foi prenunciado pelo iluminismo filosfico gerou este mal-estar, que influenciou todo o mundo. Digno de nota tambm a influencia que Husserl (Edmund Gustav Albrecht Husserl), de forma bem mais direta, exerceu sobre o pensamento filosfico de Merleau-Ponty. Ele rejeitou a teoria husserliana do conhecimento intencional fundamentando sua prpria teoria no comportamento corporal e na percepo. Merleau-Ponty sustentava que necessrio considerar o organismo como um todo para se descobrir o que se seguir a um dado conjunto de estmulos. Ao contrrio de Husserl que cria que a conscincia funda sentido como compreenso de algo que , atravs da intencionalidade, ou seja, atravs de sua orientao intencional para encher o vazio. (ZILLES, 2007, p.218). Considerando toda influncia assimilada por Merleau-Ponty e, sobretudo, seu prprio desenvolvimento fenomenolgico, observamos sua posio inicial, que basicamente o ponto de partida de sua reflexo neste tipo de filosofia da psicologia, que fundamentada na idia que se segue: o corpo humano o ponto de vista sobre o mundo, ele fonte de sentido das coisas no mundo, cria significaes e o lugar em que a existncia assume certa situao, tendo em vista as tarefas que visa realizar, que fornecem o sentido para a atividade corporal.

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O corpo tem um papel preponderante dentro da filosofia merleaupontyana, o corpo irrompe como sentido, ele se apresenta como aquele que estrutura os estmulos, fazendo os estmulos ter relevncia para o ser afetado por eles, sem este, o meio externo, as fontes estimulantes, no poderiam agir sobre ele. O corpo no pode ser confundido meramente como parte de uma materialidade inerte, mas participante ativo na produo da experincia. O corpo ento tambm fenomenal, ou seja, est para os estmulos objetivos, e promove a determinao prpria de sentido prtico a estes estmulos, gerando significao aos mesmos. Esse fluxo de atividades, pela qual o corpo se depara constantemente em relao ao mundo, concretiza certo estilo de experincia. A pura reao frente ao estimulo no pode explicar por si somente a complexidade do comportamento. O mundo sem dvida alguma protagonista na condio de plo mundano gerador dos estmulos, contudo, outro protagonista de mesma importncia e, portanto indispensvel para essa gerao de diferena de potencial est no corpo. Este no s afetado, mas capaz de afetar-se e decide ser exposto ao estmulo. Temos ento a principio uma dualidade, onde o estimulo e o corpo, no respectivamente, possuem certa dignidade de uma causa, contudo no pode-se sustentar a causalidade neste aspecto. No estudo cientfico do comportamento, deve-se rejeitar como subjetivas todas as noes de inteno ou de utilidade ou de valor, porque elas no tm fundamentos nas coisas e no so determinaes intrnsecas delas. (MERLEAU-PONTY, 1975, p.35). Na concepo de Merleu-Ponty, entre a situao e a resposta vemos se estabelecer uma ligao dialtica de sentido entre o organismo e o meio, relao de reciprocidade e interatividade. Existe uma interdependncia momentnea que faz a gesto dessa relao entre o organismo e o meio, que no momento da relao no possvel valorar as partes ou admitir graus de importncia. O que pode ser rigorosamente concebido um conjunto de agentes e condies que possibilitam o fenmeno do comportamento. O estmulo apresenta-se como um dos agentes do comportamento, ele age mais por suas propriedades elementares do que por sua distribuio espacial. O que normalmente comprovado a imprevisibilidade do efeito de um estmulo complexo considerando puramente a composio de seus elementos. Com efeito, somente em uma considerao aparente e superficial, poder se ia admitir a dependncia do reflexo face s prioridades formais ou globais do excitante.

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Para o Merleau-Ponty existia verdadeiramente uma inverso do que se admitia at ento, no que diz respeito ao comportamento, que preconizava uma aceitao no meio acadmico e no senso comum admitindo-se, portanto, o estimulo provocando o comportamento. Para o autor o comportamento a causa primeira de todas as estimulaes. Assim a forma do excitante criada pelo prprio organismo, por sua maneira prpria de oferecer-se s aes de fora. (MERLEAU-PONTY, 1975, p.39). Haja vista alguns tipos de estmulos que encontram em seus excitados em potencial, uma ausncia de percepo, ou uma maneira totalmente diferente do que se pode pressupor do estimulo-reao, ou seja, no se pode determinar o comportamento ao estmulo, mas como que o estimulado se d ou no a este estimulo. Para o autor o correto seria o comportamento-estmulo. Essa compreenso revolucionria da sensao ampliou a noo de percepo proposta pelo pensamento objetivo, o entendimento da percepo passa a estar relacionado atitude corprea, e no somente causalidade linear estmulo-resposta. Na acepo fenomenolgica da percepo sentida e capturada pelo corpo, ele apresenta-se na condio de criador, relacionado com as vrias possibilidades de abstrao de estmulos advindos do plo mundano. Conforme a reflexo de Merleau-Ponty,
O estmulo adequado no pode se definir em si e independente do organismo; no uma realidade fsica, uma realidade fisiolgica ou biolgica. O que desencadeia necessariamente certa resposta reflexa, no um agente fsico-qumico, certa forma de excitao da qual o agente fsicoqumico a ocasio antes que a causa. (MERLEAU-PONTY, 1975, p.57)

O entendimento sobre o lugar de excitao colabora de forma decisiva para a fundamentao dessa formulao a respeito do comportamento, porque, essa teoria sugere um tipo de inverso em relao teoria clssica. Na acepo merleaupontiana o comportamento de certa forma gera a excitao, no sentido de torn-la real, portanto o lugar da excitao apresenta-se neste circuito, como a interface que possibilita o fenmeno, ou seja, determinar e conceituar o lugar da excitao indispensvel para o entendimento de todo o processo da estrutura do comportamento. Compreende-se que Merleau-Ponty desqualifica a possibilidade de existncia de excitantes e receptores exclusivos, como que circuitos fechados e independentes para atuar conforme a necessidade exterior do agente do plo mundano. Conforme o autor afirma. Parece estabelecido que no se pode falar para cada excitante de um campo receptor anatomicamente circunscrito. (MERLEAU-PONTY, 1975, p.41)

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A idia de circuitos particulares ou privados, no suporta a confrontao com certa constatao da seletividade de pontos especficos do aparelho nervoso, quando o mesmo decide agir, frente excitao, diferentemente da concepo de uma reao especfica frente a uma ao exterior provocante. Os diferentes reflexos, em lugar de corresponder a tantos circuitos privados, representariam os modos variados do funcionamento de um mesmo aparelho nervoso. (MERLEAU-PONTY, 1975, p.42). No se pode conceber o organismo como um ente passivo, restrito a executar aquilo que lhe determinado pelo lugar da excitao e pelos circuitos nervosos que a tem sua origem. A idia do circuito reflexo ou arco reflexo proveniente da investigao do caminho fsico que a excitao percorre desde que deixa a sua condio exterior e passa a existir interiormente no indivduo, no podendo ainda ser admitido como excitante se estiver limitado ao plo mundano. o individuo que de forma comportamental permite no corpo a existncia efetiva da excitao, anteriormente no existia por si mesma, mas depende do corpo e conseqentemente do circuito reflexo que lhe atribuiu existncia. O circuito reflexo por sua vez tomado como pr-suposto em toda a teoria da estrutura do comportamento, contudo Merleau-Ponty questiona a possibilidade de que no circuito reflexo existam trajetos definidos, e processos de conduo isolada, que produzam as trajetrias especficas que possibilitem a reao a partir de dada excitao. Para manter a idia da teoria clssica do reflexo, faz-se necessrio sustentar uma individualidade de circuito privativo dentro do sistema de reflexo, como a hiptese de controle e da inibio, o que ele critica com a seguinte afirmao: As hipteses auxiliares do controle e da inibio esto destinadas antes a manter a teoria clssica do reflexo que a fazer compreender positivamente a natureza da atividade nervosa. (MERLEAU-PONTY, 1975, p.46) A excitao no de forma alguma a resposta passiva, e esttica quanto intensidade e teor, de uma ao exterior, mas uma complexa deciso que o organismo produz, mesmo em face de uma mudana da excitao, que est totalmente submissa s normas descritivas do organismo. Como poderia ser aceito ento a reao? Para Merleau-Ponty existe a necessidade de admitir que a idia de atividade especfica, proveniente de determinada provocao externa, nada mais que uma impresso que um espectador possui do fenmeno, o que desqualifica totalmente a aceitabilidade dessa proposio. Mesmo se existissem estmulos, receptores, trajetos nervosos especficos, eles no poderiam explicar por si mesmos a adaptao do reflexo ao estmulo. (MERLEAU-PONTY, 1975, p.55)

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O fator que deve ser considerado com maior rigor a reao, porque no comportamento a reao o ato explicitador do fenmeno, se do fenmeno fosse retirada a reao, no seria possvel considerar o acontecimento. Contudo j foi dado por certo que a reao no depende de uma ao exterior, a reao ento fruto de uma ao de deciso interior do prprio organismo agente, de forma to complexa a impedir a qualificao especfica de determinao externa para reaes exteriorizadas, a reao tem muito mais relaes com a necessidade prtica do que com a resposta ao estmulo.
A atividade instintiva, e mesmo a maior parte da atividade reflexa aparece como altamente adaptada, o animal executa as aes que so teis para ele em seu meio, mas, do ponto de vista desta teoria, a adaptao no uma propriedade desses prprios atos, no e seno uma impresso que eles do ao espectador. (MERLEAU-PONTY, 1975, p.61)

A reao no reino animal, seja racional ou irracional, no pode ser se no equivocadamente, comparada com a ao de uma mquina. Um equipamento ao ser acionado atravs de uma determinada chave, boto ou alavanca, desencadeia uma ao, devido ligao do determinado aparato de disparo, boto, com o aparato de ao que distinguido pelo circuito particular correspondente. A complexidade da vida animal, leva em considerao a subjetividade do desejo, e a perspiccia que prpria da necessidade vinculada ao instinto de sobrevivncia. Muitas vezes a reao observada exatamente a falta de reao, esta pseudo inrcia garante o alimento ou preserva a auto-existncia. Observa-se ento que neste caso, diferente de um equipamento eletro mecnico, o ser biolgico comporta-se seletivamente a partir das possibilidades que lhe conveniente para reagir, e nesta perspectiva, mais correto considerar um estmulo complexo, como apenas mais um dos componentes da reao, e na maioria das vezes o menos preponderante, e de menor capacidade de determinar uma ao final, independentemente do circuito reflexo acionado. A reao deve ser sempre concebida levando em considerao uma certa ambigidade necessria, de certa forma apresenta-se com grande justeza de determinao, para que movimentos vitais e de controle sejam possveis e preservados, doutra forma e para os mesmos fins, necessrio uma notvel e grande flexibilidade, porque a reao necessita de

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ser corrigida pela experincia, afim de que ela contribua sempre para os objetivos do organismo. No conveniente ao bem da justa ponderao introduzir normas humanas nos fenmenos, e conceber, portanto, processos orientados ou ordenados, determinadores de respostas adaptadas ao estmulo, introduzindo a idia de uma seqncia de movimentos coerentes. A relao de ordem que pode existir entre estimulo e reao prprio da capacidade humana de abstrair fatos, e no campo do senso comum, gerar uma organizao para fins pedaggicos.
bastante evidente que falamos de uma resposta adaptada ao estmulo ou de uma seqncia de movimentos coerentes, exprimimos relaes concebidas por nosso esprito, uma comparao que ele faz entre o sentido do estmulo e o sentido da reao, entre o sentido total da resposta e os movimentos parciais que o compem. Essas relaes de sentido pelas quais definimos a ordem resultam justamente de nossa prpria organizao. (MERLEAU-PONTY, 1975, p.76)

Merleau-Ponty considera o comportamento como fruto da deciso do indivduo, algo que externado a partir da complexidade da escolha frente a todas as questes internas e externas que se lhe apresenta. Essa capacidade de interpretao seletiva dos estmulos de acordo com o tempo, experincia e necessidade, torna o determinismo da concepo clssica de estimulo-reao, como uma acepo demasiadamente recortada para exprimir toda a verdade acerca do comportamento.
Os comportamentos privilegiados definem o organismo to objetivamente quanto a anlise cronxica pode faz-lo, se, como preciso renunciar-se ao realismo mecanicista ao mesmo tempo que ao realismo finalista, isto , a todas as formas do pensamento causal. (MERLEAU-PONTY, 1975, p.78)

Portanto o primeiro captulo da obra A Estrutura do Comportamento, faz uma introduo da concepo merleau-pontyana sobre este tema, que trata primeiramente de considerar toda a tradio e produo intelectiva anterior a este estudo. Fica clara a influncia do pensamento que lhe foi contemporneo, ao que ele consegue qualificar as posies que na sua viso so equivocadas, e de forma contundente reafirmar o pensamento que prprio da fenomenologia, que ele usou na fundamentao de suas primeiras consideraes.

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Portanto pode-se considerar que seu grande ponto de partida foi a filosofia fenomenolgica de Edmund Gustav Albrecht Husserl, e o seu contraponto de fundamentao pode ser identificado no Behaviorismo de Ivan Petrovich Pavlov. Referncias MERLEAU-PONTY, M. A estrutura do comportamento. Belo Horizonte: Interlivros, 1975. ZILLES, Urbano. Fenomenologia e teoria do conhecimento em Husserl, Revista da Abordagem Gestltica XIII(2): 216-221, jul-dez, 2007. FUJIWARA, Gustavo Meguru. Em torno de Sarte e Merleau-Ponty, So Paulo, http: ontologiaperdida.blogspot.com, 2010, Consultado em 23/07/10. MERLEAU-PONTY, M. As aventuras da dialtica. So Paulo: Martins Fontes, 2006. FURLAN, Reinaldo VERISSIMO, Danilo Saretta. Entre a Filosofia e a Cincia: MerleauPonty e a Psicologia. Paidia: cadernos de Psicologia e Educao. Editora USP, Consultado no SCIELO em 21/07/10.

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