Antropologa Econmica

Prof. Hctor Gonzlez Cortez Versin 20.13

PROGRAMA DE LA ASIGNATURA

IDENTIFICACIN
Semestre curricular Asignatura Cdigo N horas semanales Pre- requisitos Carrera Profesor Horario de Atencin Semestre acadmico Segundo, 2013. Antropologa Econmica AR-203 06 Viernes de 08:00 - 11:10 Hrs Ciclo Bsico Completo Antropologa Hctor Gonzlez Cortez Jueves de 16:00-18:00 Hrs Quinto

PRESENTACIN, DESCRIPCIN, PROPSITO FORMATIVO

Se presentan las principales teoras, conceptos y desarrollos metodolgicos utilizados para el estudio antropolgico de las economas humanas del pasado y del presente. La comprensin del vnculo entre cultura y economa forma parte del entrenamiento profesional en la disciplina.

OBJETIVO GENERAL
Analizar la variabilidad cultural de la economa, tomando en consideracin los aportes ms actualizados de la antropologa sobre las sociedades humanas del pasado y del presente

OBJETIVOS ESPECFICOS
Analizar los aportes de la antropologa a la comprensin del hecho econmico Analizar la variabilidad cultural de los sistemas econmicos Aplicar las categoras de anlisis de la antropologa econmica a casos concretos de estudio

UNIDADES DE APRENDIZAJE
Mdulo 1: El objeto de estudio de la antropologa econmica
La variabilidad cultural de la racionalidad econmica. El proceso econmico: La produccin, la distribucin y la circulacin de los bienes y servicios.

Mdulo 2: La interpretacin del hecho econmico

La controversia formalistas-substantivistas El neomarxismo La antropologa ecolgica Los estudios campesinos El feminismo La antropologa del desarrollo La economa cultural La antropologa del sistema mundial

Mdulo 3: La antropologa y la variabilidad cultural de la economa

Caza y recoleccin Horticultura y agricultura Comercio y mercado precapitalista Campesinado Mercado y centros mercantiles Agricultura industrial Economa planificada Produccin industrial Economa informal

Economa domstica Las corporaciones Economa del trabajo Antropologa del consumo

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE Y EVALUACIN

Clases expositivas: Lectura de textos: Talleres de discusin de lecturas: Ensayo: Control de internalizacin de contenidos Resmenes de lectura Nivel y calidad de la participacin Evaluacin del ensayo

ASPECTOS ADMINISTRATIVOS Y EVALUACIN

Requisitos de aprobacin
Asistencia
Clases lectivas: 75% Norma: 10 minutos de tolerancia de ingreso a clase

Controles escritos Resmenes de lectura Participacin en talleres de discusin de lecturas Presentacin de ensayo de aplicacin de conocimiento a un caso de estudio

Sistema de evaluacin
Tres controles escritos: 30% Promedio de resmenes de lectura: 30% Promedio de participacin en talleres discusin lecturas: 15% Ensayo: 25%

Mdulo 1: El objeto de estudio de la antropologa econmica

La variabilidad cultural de la racionalidad econmica

La palabra economa deriva del trmino griego oikonomia (en latn oeconomia)
Oikos () = casa o patrimonio familiar nemo () = administrar

La economa es una ciencia que dispone de su propio aparato terico y metodolgico. Sin embargo:
Su objeto de estudio ha sido siempre la sociedad occidental Por extensin de contemporaneidad, se dedica al anlisis del funcionamiento de la economa de mercado

En los primeros estudios antropolgicos: Se documentan los medios de subsistencia y la tecnologa

Sistemas de produccin Tecnologa

Se recogen y sistematizan datos econmicos

Variabilidad de los sistemas econmicos: cazadores y recolectores; productores de alimentos Variabilidad de los sistemas de distribucin e intercambio de bienes

Se interpretan los procesos de decisin y asignacin de recursos a la produccin y la distribucin de bienes

La posibilidad de una antropologa econmica En 1952 Melville Herskovits publica Economic Anthropology, declarando su intencin de fundar una antropologa econmica Una disciplina que aplicara los principios de la ciencia econmica al estudio de las sociedades primitivas, el objeto de estudio de la antropologa.

La definicin neoclsica imperante desde mediados del S. XIX: La economa es el estudio de la forma en que los hombres y la sociedad terminan por elegir, ya sea con o sin la utilizacin de dinero, el empleo de recursos productivos escasos que pueden tener usos opcionales, para producir diversas mercancas que luego se distribuyen para su consumo, en ese momento o en el futuro, entre diversas personas y grupos de la sociedad
Paul Samuelson y William Nordhaus, Economa (1985: 4).

Por primera vez la economa se presenta como una esfera plenamente separada del resto de la vida social (y poltica), configurada con sus propias leyes Rompe con la tradicin del valor-trabajo de las teoras econmicas anteriores (tributarias de la economa clsica), al postular que el valor no depende de las cosas sino de las relaciones del hombre con las cosas Traslada la economa al mbito de las necesidades y las asignaciones individuales, eliminando completamente la importancia de las relaciones sociales, de las clases u otros estamentos, que son reemplazadas por individuos utilitaristas que obedecen a la ley del marginalismo

La ley del marginalismo Cada nueva unidad tiene gradualmente menos valoracin, de acuerdo a la ley de la utilidad marginal decreciente (o ley de WeberFechner):
Para una persona que tiene sed, pun vaso de agua tiene una cierta utilidad total Si toma un segundo vaso, es posible que la utilidad total aumente, y ese aumento es la utilidad marginal de ese segundo vaso Si aade un tercer vaso, es probable que la utilidad total todava aumente, pero con seguridad este nuevo aumento es inferior al anterior, por lo que la utilidad marginal del tercer vaso es menor a la del segundo vaso. Llegado un momento, la agregacin de un nuevo vaso de agua no aumentar la utilidad total y la utilidad marginal habr llegado a un punto en es que es nula o, incluso, negativa, con lo que se produce desutilidad (o disgusto en este ejemplo)

Los axiomas de la economa neoclsica: Las necesidades humanas son mltiples y susceptibles de infinito desarrollo Los medios con los que los seres humanos satisfacen sus propias necesidades slo pueden disponerse en cantidades limitadas, es decir, en cantidades menores de las que se necesitaran para conseguir la plena satisfaccin de dichas necesidades

La economa, entonces, no puede ser otra cosa que la ciencia de la escasez, que descansa en la psicologa de las decisiones individuales:
Los individuos actan racionalmente tratando de maximizar sus beneficios cuando deben elegir entre distintos usos alternativos de recursos que son siempre por definicin escasos.

Si los medios son escasos las personas deben elegir cmo usar sus limitados recursos (tiempo, trabajo, dinero o capital) El objeto de estudio de la economa se define, entonces, como economizar

Lo econmico en los precursores: A pesar de que se intentan aplicar los principios de la economa neoclsica, aparece una tensin entre quienes entienden lo econmico como:
Las acciones motivadas por el clculo racional que busca maximizar el beneficio u optimizar los medios que se disponen en relacin con los fines que se persiguen o se pueden obtener: es decir, con economizar. Esto es, como una modalidad de conducta o comportamiento. Las actividades o los procesos organizados socialmente y por las costumbre de cada pueblo que tienen que ver con la produccin o creacin de bienes y servicios, su distribucin y consumo. Es decir, como un sector de la cultura.

Los partidarios de la ampliacin de los principios de la teora econmica neoclsica a las sociedades primitivas la lgica de la escasez es operativa en todo el espectro de fenmenos econmicos
Raymond Firth, Themes in economic anthropology, Londres, Tavistock, 1967. pg. 4 [Trad. Temas de antropologa econmica, Mxico, FCE, 1974].

Los partidarios de un anlisis que enfatiza la importancia de la relacin de las actividades econmicas con las instituciones sociales Ningn ser humano, en ningn estadio cultural, separa completamente sus preocupaciones espirituales de sus inquietudes econmicas
Bronislaw Malinowsky, El cultivo de la tierra y los

ritos agrcolas en las islas Trobriand, Barcelona, Labor, 1970, pg. 20 [Coral garden and their magic, Londres, George Allen & Unwin, 1935]

El proceso econmico: produccin, distribucin y circulacin de bienes y servicios

Se trata de una definicin de lo econmico centrada en las actividades, los indicadores o los procesos que tienen que ver con la produccin o creacin de bienes y servicios, su distribucin y circulacin (consumo) Esta definicin se ajusta a uno de los tres componentes tradicionales de la cultura entendida como totalidad: el que corresponde a la reproduccin material, que incluye la economa y la tecnologa

Mdulo 2: La interpretacin del hecho econmico

Como hemos visto, desde un comienzo, los trminos economa o econmico se entienden de dos formas distintas:
como una modalidad de conducta o comportamiento. como un sector de la cultura

Estas dos acepciones diferentes sern denominadas como: formal y sustantiva, respectivamente, por Karl Polanyi (economista austriaco, 1886-1964)

K. Polanyi: The economy as instituted process, en Trade an market in the Early Empires, New York, Free Press, 1957: 243-270 [La economa como actividad institucionalizada, en M. Godelier (comp.): Antropologa y economa, Barcelona, Anagrama, 1976: 155-178]

De todas maneras, esta clasificacin tiene sus races en Max Weber, quien en 1922, en su obra Economa y sociedad, define dos tipos de racionalidades en la vida econmica: la formal y la material
Llamamos racionalidad formal de una gestin econmica al grado de clculo que le es tcnicamente posible y que aplica realmente. Al contrario, llamamos racionalidad material al grado en que el abastecimiento de bienes dentro de un grupo de hombres (cualesquiera que sean sus lmites) tenga lugar por medio de una accin social de carcter econmico orientada por determinados postulados de valor (cualquiera que sea su clase), de suerte que en aquella accin fue contemplada, lo ser o puede serlo, desde la perspectiva de tales postulados de valor. stos pueden ser diversos
(1969 [1922]: 64) Wirtschaft und gessellschaft. Grundriss der verstehenden soziologie, Tubingia, Besorgt von Johannes Winkelmann [Economa y sociedad. Esbozo de sociologa comprensiva, Mxico, FCE, 1969].

[Los trabajos de M. Weber tambin ejercieron gran influencia en R. Thurnwald, B. Malinowski y M. Mauss]

La controversia formalistassubstantivistas
En la dcada de 1960 se produce un intenso debate entre antroplogos econmicos formalistas y sustantivistas Los formalistas se declaran partidarios de la aplicabilidad de la teora econmica de la escasez a todas las sociedades, incluidas las no occidentales (primitivas, simples, campesinas)que estudiaban los antroplogos Los sustantivistas relevan el papel econmico de las instituciones y son escpticos de la aplicabilidad de la teora neoclsica a las sociedades no occidentales

Los argumentos formalistas El axioma de la maximizacin y la teora econmica (neoclsica) de la escasez se pueden aplicar a cualquier realidad sociocultural y, por ende, a las sociedades no capitalistas No existen medios ni fines especficamente econmicos: slo es econmico el proceso de asignacin de recursos escasos a fines alternativos Como todas las sociedades deben conseguir los recursos necesarios para satisfacer sus necesidades materiales, todas disponen de un sistema econmico

Las crticas al formalismo Sera una definicin etnocentrista, ya que universaliza los principios y la lgica capitalista y los proyecta sobre realidades socioculturales distintas y diversas Lo econmico se transforma en un aspecto del comportamiento difcil de aislar:
Ya que para todo lo que hacemos los recursos disponibles son escasos, todo comportamiento que implique una asignacin sera econmico

Para algunos slo sera aplicable en el contexto de la economa de mercado capitalista

Puesto que se aplica mejor y est basada en el comportamiento de los consumidores cuando recorren el comercio buscando el mejor precio

Para otros tampoco sera posible en el contexto de la economa de mercado, porque la definicin neoclsica no considera las relaciones de poder que subyacen a las relaciones econmicas, que son relaciones sociales, no individuales
Oculta los procesos de explotacin a los que son sometidos los trabajadores por los dueos de los medios de produccin, es decir la extraccin de plusvala (trabajo no pagado) que permite la lgica de acumulacin capitalista

Los argumentos sustantivistas Para K Polanyi la economa humana:

est sumergida por regla general en las relaciones sociales de los hombres. El hombre no acta para salvaguardar sus intereses individuales en la posesin de bienes materiales, sino para salvaguardar su posicin social, sus derechos sociales, sus activos sociales. El hombre evala los bienes materiales slo en la medida en que sirvan a este fin. (...) Estos intereses sern muy diferentes en una pequea comunidad de cazadores o pescadores en relacin con los existentes en una vasta sociedad desptica, pero en ambos casos se administrar el sistema econmico por motivaciones no econmicas.
(La gran transformacin. Crtica del liberalismo econmico. Ediciones de La Piqueta, 1989, pg. 87-88) [The great transformation. The political and economic,origins of our time. New York, Farrar & Rinehart, 1944]

Economa embedded disembedded En las sociedades no mercantiles (que estudian o estudiaban precisamente la antropologa y la historia) la economa est embedded o incrustada en otros tipos de relaciones sociales En el siglo XVIII la sociedad occidental liber a la economa de los otros contextos de lo social y origin un proceso por el cual los factores econmicos propiamente tales han llegado a dominar la sociedad. Desde ese momento la economa est dissembedded o desincrustada, cortada de las relaciones sociales, por lo que puede ser analizada como una instancia autnoma

La escasez no es una condicin existencial del hombre, sino una condicin de reproduccin de la economa capitalista Una definicin real o sustantiva de la economa debera tener valor universal, es decir, poder aplicarse o tener sentido en cualquier sociedad La actividad econmica es un proceso institucionalizado Los procesos econmicos se institucionalizan socialmente a travs de tres principios de integracin:
Reciprocidad Redistribucin Intercambio

Reciprocidad: que supone movimientos entre puntos correlativos de agrupaciones simtricas. Es favorecido por un modelo de simetra en la organizacin social Redistribucin: que consiste en movimientos de apropiacin en direccin de un centro y luego desde este centro hacia fuera otra vez. Es favorecido por modelos institucionales de poder centralizado Intercambio: que supone movimientos semejantes a los que realizan los sujetos en un contexto de mercado y que necesita de un sistema de precios
De todas maneras, no hay que confundir mercado con lugar de mercado, ya que el hecho de que existan mercados no implica que exista una sociedad de mercado).

Las crticas al sustantivismo Es una posicin culturalista o socializante

No reconoce las posibilidades de eleccin individual y encierra las actividades econmicas en las instituciones sociales

Slo se basa en los mtodos de distribucin de los bienes

Los principios de integracin no dicen nada de la produccin y el consumo

Si bien considera la presencia de la desigualdad social en algunos tipos de sociedades (como las centralizadas y las mercantiles), no aborda explcitamente las relaciones de poder que subyacen a los diferentes tipos de intercambio
Tampoco desnuda ni cuestiona la lgica de poder de la explotacin capitalista

Crticas generales a formalistas y sustantivistas Entre ambas corrientes se halla en realidad una discrepancia acerca de la visin de la ciencia:
Una corriente deductiva y formal (formalismo): la eleccin racional frente a la escasez es un axioma que se busca comprobar en cualquier sociedad; adems de establecer modelos predictivos en los temas que abordan. Otra emprica e inductiva (sustantivismo): las instituciones econmicas tienen que ser estudiadas en cada caso

La diferencia entre ambas corrientes es ms enftica que antittica, ya que:

Los sustantivistas pecan de socializar demasiado la economa Los formalistas yerran en economizar excesivamente a la sociedad

Ambas corrientes descuidan la importancia de las relaciones sociales de poder que estn vinculadas a la economa
Los formalistas porque ignoran lo social, situando lo econmico en los individuos Los sustantivistas porque slo apuntan a un aspecto de lo social: los sistemas de distribucin, ignorando la importancia de la produccin (vital para la economa poltica marxista) y el consumo

La antropologa ecolgica
La relacin entre el medio ambiente y la diversidad cultural es un viejo tema en antropologa general, que origin la controversia entre determinismo y posibilismo ambiental Para el determinismo ambiental el medio determina la cultura
Friedrich Ratzel (1844-1904, gegrafo alemn) sent las bases de la antropogeografa, cuyo principal exponente fue Ellsworth Huntington (18761947, gegrafo estadounidense). La antropogeografa investigaba como la cultura es moldeada por las condiciones ambientales, ya que planteaba que los rasgos culturales se definen por el ambiente

Para el posibilismo, aunque existen elementos limitadores en el medio, la cultura es causa de la cultura
Franz Boas (1858-1942), postul que el ambiente natural limita o favorece el surgimiento de ciertos rasgos culturales, pero de ningn modo opera como un determinante general Alfred Kroeber (1876-1960, discpulo de Boas) plante que la cultura debe ser abordada a partir de sus propias manifestaciones, pues no existen causas externas que la expliquen (es superorgnica). Sin embargo, en Cultural and natural areas of native North America (1939), donde relaciona reas culturales con reas naturales en busca de patrones, afirmar que aunque la cultura debe ser comprendida primariamente slo en trminos de la propia cultura, no puede ser totalmente comprensible si no se consideran factores no culturales, como las variables ambientales con las que est en relacin y que la condicionan

El concepto de rea cultural influy en Julian Steward (1902-1972, alumno de Alfred Kroeber y de Robert Lowie), quien introduce la nocin de ecologa cultural
Su concepto de evolucin multilineal se organiza en torno a modelos paralelos de desarrollo (que denomina tipos culturales). Buscando los factores que explicaran estos procesos de evolucin paralelos, formula su concepto de ecologa cultural

La ecologa cultural no distingue medio y cultura como entes separados, sino como mutuamente dependientes
Se pasa del nfasis en las reas culturales a las poblaciones humanas en tanto componentes de comunidades biticas

La propuesta de J. Steward El medio afecta el ncleo bsico de todo sistema sociocultural Este ncleo est constituido por la divisin del trabajo, el tamao y la estabilidad de los grupos locales, su distribucin en el espacio y las reglas de residencia En base a ese ncleo es posible constituir tipos culturales que permiten la comparacin
La uniformidad de los tipos culturales se explicara por la existencia de un proceso de adaptacin ecolgica similar, que debe ser demostrada empricamente Para ello se debe realizar: primero, una descripcin de la cultura material relacionada con las formas de subsistencia y el medio ambiente; luego, un anlisis de los aspectos de la organizacin social relativos al uso de la tecnologa para la subsistencia; y, finalmente, un anlisis de la interaccin de estos factores con el resto de la cultura

La propuesta de Steward fue objetada por diferentes autores, pero su influencia fue determinante por su nfasis en la relacin entre ecologa y formas de subsistencia, as como por su formulacin implcita de la retroalimentacin entre medio y cultura Para la ecologa cultural es fundamental establecer los mecanismos de adaptacin Los mecanismos de adaptacin son los elementos culturales que permiten la adaptacin de las poblaciones humanas al medio ambiente o natural del que forman parte Con la ecologa cultural el nfasis, en trminos del desarrollo de la disciplina, se pasar del nfasis en las reas culturales al de las poblaciones humanas en tanto componentes de comunidades biticas

En los aos 1960, la introduccin de la nocin de ecosistema renovar el inters por las interacciones entre ecologa y cultura

Un ecosistema est formado por un conjunto de organismos vivos de diferentes especies (biocenosis o comunidad bitica) que coexisten en un lugar (medio fsico o biotopo) que ofrece las condiciones ambientales necesarias para su supervivencia
Un ecosistema est compuesto de un medio bitico (biocenosis) y de los factores fsicos y qumicos que constituyen el ambiente abitico de un lugar (biotopo)

La ecologa cultural considera las poblaciones humanas como integrantes de las comunidades biticas de un ecosistema Los mecanismos de adaptacin son elementos culturales que cumplen funciones adaptativas porque permiten controlar el flujo de energa utilizado por las poblaciones humanas y mantener el equilibrio del sistema, restaurndolo en situaciones de crisis o alcanzando un nuevo equilibrio

El primer antroplogo que utiliz esta perspectiva fue Clifford Geertz, en 1963, en su estudio del impacto de las polticas de desarrollo en a agricultura javanesa

C. Geertz: Agricultural Involution. The process of ecological change, Berkeley, University of California Press, 1963

Insatisfecho con la propuesta de Julian Steward, quien planteaba que ciertas partes de la cultura estaban ms relacionadas con el medio que otras, propone cambiar la ptica de las relaciones entre cultura y entorno por el estudio del ecosistema
Para su estudio, sus preguntas fueron del tipo: cmo se alcanza el equilibrio (incluidas las poblaciones humanas)?, qu papel juega la tala y quema o la caza mayor?

Para Geertz cualquier forma de agricultura representa un esfuerzo por alterar un ecosistema, de forma que se incremente el flujo de energa captado por las poblaciones humanas
El cultivo intensivo de campos de arroz consigue este objetivo reformando totalmente la naturaleza, mientras que el sistema de tala y roce (slash and burn) lo consigue imitndola. Estas dos estrategias son dos ejemplos de adaptacin al medio, de entre varios posibles.

En general, plantea que es posible distinguir los siguientes tipos de adaptacin: La sustitucin de una variedad de especies por una sola, muy especializada (el arroz en su caso), es decir, la sustitucin de un ecosistema por otro El aumento de la variedad mediante la introduccin de especies comestibles sin alterar el equilibrio (por ejemplo, el sistema de tala y roce) La introduccin de especies, vegetales o animales, que sustituyan a otras en sus nichos ecolgicos, esto es, en sus estrategias trficas (de supervivencia)

El trmino nicho ecolgico se utiliza para describir la posicin relacional de una poblacin dentro de un ecosistema
El concepto incluye todos los factores biticos, abiticos y antrpicos con los que se relaciona un organismo

Esta nocin fue utilizada por Fredrik Barth en su descripcin de los patrones migratorios de las tribus nmadas de Persia meridional

Cada tribu realiza un aprovechamiento diferente de los pastos mediante la combinacin de rebaos de animales diferentes y la coordinacin de sus desplazamientos Esta estrategia permite aprovechar al mximo la capacidad de sustentacin del medio y, en consecuencia, alimentar a una poblacin mucho mayor de lo que se podra sostener con cualquier otra pauta de utilizacin de la tierra para el pastoreo
LECTURA: F. Barth: The Land Use Pattern of Migratory Tribes of South Persia, Norsk GeografiskTidsskrift, 17: 111, 1959-1960 [Pautas de utilizacin de la tierra por las tribus migratorias de Persia meridional en J.R. Llobera (Ed.): Antropologa econmica, Estudios etnogrficos, Barcelona, Anagrama, 1981: 69-79]

La influencia de la ecologa cultural en los Andes va John Murra El estudio de Hans Gundermann del pastoreo aymara

Para medir el intercambio de energa con el medio se introduce el ndice de subsistencia: la cantidad de trabajo que se destina a la obtencin de alimento Un ejemplo clsico de aplicacin de la nocin de ecosistema en la antropologa utilizando este ndice lo representan los trabajos de Richard Lee sobre un grupo de bosquimanos kung
Midiendo el esfuerzo que destinan a la obtencin de sus alimentos concluye que este grupo de cazadores-recolectores no subsiste por debajo de los estndares o al borde del hambre y la indigencia, como generalmente se supona
LECTURA: R. Lee: !Kung Bushman Subsistence: An InputOutput Analysis, en D. Mamas (Ed.): Ecological Essays: Proceedings of the Conferences on Cultural Ecology, Ottawa: National Museum of Canada Bulletin 230: 73-94, 1969 [La subsistencia de los bosquimanos Kung: un anlisis de inputoutput en J.R. Llobera (Ed.): Antropologa econmica, Estudios etnogrficos, Barcelona, Anagrama, 1981: 35-64]

Un nuevo desarrollo se produce con investigadores que enfatizan el estudio de los dispositivos culturales que permiten una mejor adaptacin al entorno y las modificaciones del comportamiento que implica alcanzar o restablecer el equilibrio Esta modificacin se conseguira mediante los procesos de retroalimentacin, que son los que informan de la necesidad de ajustes en el sistema Entre estos estudios destacan los aportes de Roy Rappaport y Andrew Vayda

Roy Rappaport : Pigs for the ancestor. Ritual in the ecology of a New Guinea people, New Haven, Yale University Presss, 1968 [Cerdos para los antepasados. El ritual en la ecologa de un pueblo en Nueva Guinea, Madrid, Siglo XXI, 1987]

Andrew Vayda: Warfare in ecological perspective. Persistence, change, and adaptative processes in three oceanian societies New York, Plenum, 1976

R. Rappaport muestra como los Tsembaga, un pueblo de agricultores primitivos de aproximadamente 200 personas de Nueva Guinea, desarrollan un ciclo ritual quinquenal, al final del cual se producen guerras endmicas y matanzas masivas de piaras de cerdos, es un mecanismo de adaptacin de la poblacin humana a su ecosistema
Lectura: R. Rappaport Roy Rappaport: Cerdos para los antepasados, Captulos 5 y 6

Otro ejemplo de la aplicacin del principio regulador del ritual se encuentra en la interpretacin que Stuart Piddocke realiza del potlatch
LECTURA RECOMENDADA: Stuart Piddocke "El sistema potlatch de los kwakiutl del Sur: Una nueva perspectiva", en J. Llobera (Ed.), Antropologa econmica: Estudios etnogrficos, Barcelona, Anagrama: 101-122, 1981 [The potlatch system of the South Kwakiutl: a new perspective", Southwestern Journal of Anthropology 21: 244-264, 1965]

Crticas a la ecologa cultural Es muy difcil o casi imposible, medir los intercambios efectivos de energa con el entorno, ni siquiera en pequeas comunidades
Los datos que se han recogido son valiosos, pero ms que ser mediciones realmente efectivas, slo tienen un carcter ejemplar Se necesitara la colaboracin de un amplio equipo interdisciplinario trabajando de forma simultnea para recoger informacin que incluya todo el inventario de plantas y especies animales, de los distintos tipos de subsistemas an en una misma zona

Se enfatiza demasiado el equilibrio del sistema

En realidad, en los ecosistemas los equilibrios son dinmicos, precisamente por ello se presentan los procesos de retroalimentacin Los ecosistemas tambin pueden absorber grandes perturbaciones, de all que se reconozca su plasticidad o flexibilidad (resilience), esto es, adaptaciones que permiten que el ecosistema se sobreponga, sin que necesariamente haya cambios

Un anlisis realmente consecuente exigira estudiar no solamente una poblacin, sino toda la regin donde ella se ubique
Estudiar todos los intercambios de energa existentes entre las diversas poblaciones que la componen Incluso, debiese considerar los aportes de energa provenientes de otras reas, que se incorporan mediante el comercio o los viajes

La ecologa humana: el estudio de regiones John W. Bennett realiz un estudio comparativo de dos agro-ecosistemas en una regin de Estados Unidos y formul su teora de la ecologa de sistemas humanos, para distinguirla de la ecologa cultural
Enfatiza la importancia de la cultura (el uso estratgico de la religin y la tradicin) en la adaptacin diferencial , pero tambin el concepto de regin, en el seno de la cual se produce historia particular de interacciones entre las diferentes comunidades que debe ser tenida en cuenta
Chicago, Aldine, 1969

En la misma lnea de abordar estudios regionales, en los aos 1980 se introduce el concepto de ecologa humana Se estudian amplias zonas geogrficas y se analizan los intercambios de energa y las adaptaciones que se producen entre las diversas especies, incluidos los humanos Aunque se consideran los materiales culturales (creencias, conocimiento local, modalidades de subsistencia, reglas matrimoniales, etc.), la cultura no es considerada como una unidad distintiva
Mxico, FCE, 1993 [A ecologia humana das populaes da Amaznia, Petrpolis, Vozes, 1990]

La investigacin se enfoca en identificar unidades ecolgicas (cuencas, ambientes de sabana, etc.), a partir de los cuales se abordan las modalidades de uso y adaptacin de las diferentes poblaciones humanas a esas unidades Se ha preocupado especialmente de las actividades humanas relacionadas con el desarrollo sustentable y la capacidad de gestin de los sistemas naturales Este enfoque ha impulsado los estudios del conocimiento indgena, tradicional o local, especialmente de los relacionados con la gestin del medio

Roy Ellen define el conocimiento indgena como:

(...) local, orally transmitted, a consequence of practical engagement reinforced by experience, empirical rather than theoretical, repetitive, fluid and negotiable, shared by asymmetricaily distributed, largely functional, and embedded in a more encompassing cultural matrix (1998: 238
Comments to P. Sillitoe: The development of indigenous knowledge: A New Applied Anthropology. Current Anthropology 39(2): 238-239, 1998

LECTURA:Ellen, Roy y Holly Harris Introduction. En Indigenous environmental knowledge and its transformations. Critical anthropological perspectives, R. Ellen, P. Parkes y A. Bicker (Eds.), pg. 1-31. Amsterdam: Harwood Academic, 2000
Amsterdam: Harwood Academic, 2000

El conocimiento ecolgico tradicional forma parte del conocimiento indgena Se trata del conocimiento acerca de la relacin entre los seres (incluidos los humanos) y su medio ambiente, que implica:
Saberes sobre especies y fenmenos medioambientales Prcticas relativas al empleo de los recursos Creencias relacionadas con la interaccin con el medio

Este conocimiento derivara de procesos adaptativos y se transmitira generacionalmente Este conocimiento puede ser rescatado y valorizado

El concepto de conocimiento indgena o tradicional (y su derivado, el conocimiento ecolgico indgena o tradicional), de alguna manera es opuesto al conocimiento cientfico , caracterstico de la sociedad occidental racionalista Dado que los sistemas de creencias forman parte de cosmologas, se estima que pueden tambin proporcionar una tica medioambiental favorable a la conservacin del medioambiente Para ello se ha utilizado a autores como Philippe Descola y Gisli Palsson que han descrito la cosmologa de las sociedades tradicionales como una comunidad de seres, un principio espiritual en el que los humanos son slo una parte del mundo en que viven

De todas maneras, el conocimiento ecolgico tradicional (expresado en creencias, saberes, rituales y prcticas) requiere ser estudiado no slo respecto de la cosmologa o visin del mundo (las creencias que prescriben las acciones sobre el medio), sino tambin en relacin con las instituciones sociales y las normas que rigen la accin social y el modo en que se realiza la internalizacin cultural de este saber Si se considera lo anterior, diferentes estudios ensean que las poblaciones humanas pueden tener modelos diferentes de gestin del medio y, lo que es ms importante, que no necesariamente las poblaciones indgenas disponen de modelos ms conservacionistas que las poblaciones no tradicionales

El neomarxismo
En antropologa econmica, el neomarxismo se asocia con la escuela marxista-estructuralista francesa , que aparece en los aos 1960 y aplica el materialismo histrico al estudio de las sociedades tradicionales o primitivas Se le conoce tambin como escuela de la articulacin, ya que su objetivo principal es comprender la economa de las sociedades tradicionales y la forma en que se articulan a los estados nacin y las economas de las que forman parte El apelativo marxista-estructuralista proviene de la influencia que ejercen sobre esta corriente el marxismo de Louis Althusser y el estructuralismo de Claude Lvi-Strauss
Otras influencias: Georges Balandier, Samir Amin, Charles Bettelheim y Andr Leroi-Gourham

Claude Meillassoux (1925-2005)

Maurice Godelier (1934)

Emmanuel Terray (1935)

Pierre-Philippe Rey (19??)

Marc Aug (1935)

Son antroplogos que realizan sus estudios etnogrficos en el rea mundo postcolonial francesa (frica central, occidental y Madagascar)

Se forma con Georges Balandier, en el ambiente del estudio del colonialismo y el subdesarrollo. Hace su trabajo de campo en Costa de Marfil y en Mali

Se forma con Claude Lvi-Strauss, en el marco de influencia del estructuralismo, el que combina con el materialismo histrico (fue tambin asistente de Fernand Braudel). Realiz su trabajo de campo en Papa, Nueva Guinea
La notion de mode de production asiatique et les schmas marxistes d'volution des socits (1964)

Un domaine contest : l'anthropologie conomique : recueil de textes (1974)

Es influenciado por el estructuralismo de Claude Lvi-Strauss y por los estudios de George Balandier sobre antropologa dinmica (que mezcla historia y poltica). Hace su trabajo de campo en Costa de Marfil

Recibe la influencia de los estudios del colonialismo de Georges Balandier y del subdesarrollo de Samir Amin. Realiza su trabajo de campo en el Congo francs

Se forma con Georges Balandier, pero recibe la influencia del ambiente estructuralista francs. Realiza su trabajo de campo en Costa de Marfil

Las preguntas que guan sus estudios: Qu relaciones de produccin dominan en las sociedades basadas en el parentesco, donde supuestamente no existe la presencia de excedentes que permitan el origen de las diferencias de clases? Son igualitarias o existe explotacin en estas sociedades, tomando en cuenta que forman parte de una formacin social que contiene modos de produccin subordinados? Cmo se debe entender y aplicar la nocin de modo de produccin para tratar de entender la articulacin de la economa de las sociedades tradicionales con el modo de produccin dominante?

Los conceptos claves: modo de produccin y formacin social Modo de produccin: se define como la combinacin dialctica de fuerzas productivas y de relaciones de produccin. Un modo de produccin es un objeto terico ideal definido por una relacin de produccin determinada, de modo que podran existir tantos modos de produccin como relaciones de produccin (comunismo primitivo, esclavismo, feudalismo, modo de produccin asitico, capitalismo y comunismo)

Las fuerzas productivas: El conjunto de medios de produccin utilizados para obtener los bienes y servicios. Incluyen las materias productivas (recursos naturales , el conocimiento y medios tecnolgicos (tiles, herramientas y maquinarias) y el propio trabajo humano Las relaciones de produccin: Las relaciones que se establecen a partir del control de los medios fundamentales de produccin. Son fundamentales para entender qu grupo, estrato o clase posee el control de los recursos que posibilitan la existencia material y la continuidad social
Por ello la aproximacin marxista se conoce tambin como economa poltica

Formacin social: es definida como una entidad dentro de una frontera geogrfica que posee sus propias particularidades en el desarrollo histrico de su estructura econmica y su superestructura (la estructura jurdico-poltica y la ideologa)
Es la concrecin real de una sociedad determinada (la Inglaterra victoriana, la Alemania de Bismarck, la Francia de Napolen, etc.). Una formacin social puede ser una sntesis de varios modos de produccin de los cuales uno sera el dominante Por lo tanto, podran existir tantas formaciones sociales como casos concretos se quiera investigar y, dentro de ellas, modos de produccin articulados alrededor de uno que es el principal y al cual se subordinan los dems

Louis Althusser define el materialismo histrico como la ciencia de los modos de produccin Utiliza el concepto de modo de produccin en sentido amplio, como formacin econmica y social, sealando que est formado por la articulacin de tres estructuras regionales:
Una estructura econmica , llamada base o infraestructura, que es la estructura determinante Una estructura jurdico-poltica; y Superestructura Una estructura ideolgica

1918-1980

Si un modo de produccin es un objeto terico ideal, definido por una relacin de produccin determinada, podran existir tantos modos de produccin como relaciones de produccin se puedan observar Carlos Marx y Friedrich Engels distinguieron los siguientes modos de produccin:
Comunista primitivo Esclavista o Antiguo Feudal Asitico o Desptico oriental Capitalista Comunista

Comunista primitivo Los medios de produccin pertenecen a un colectivo constituido por grupos sociales pequeos , donde las relaciones sociales operan por colaboracin
Correspondera a la formacin econmica social tribal primitiva

Esclavista o Antiguo Las fuerzas productivas (tierra, herramientas y trabajo) son propiedad del amo y la fuerza de trabajo es sometida a la esclavitud. Los esclavos no son retribuidos, el amo slo se encarga de su reproduccin
Fue el componente esencial de la formacin econmica social de la civilizacin grecorromana

Feudal Las relaciones de produccin son semejantes a las del modo de produccin esclavista, pero el seor feudal slo posee en parte la propiedad completa de los medios de produccin
El trabajador (siervo) se reproduce por s mismo dentro de las tierras del seor a cambio de un tributo en especies y, principalmente, trabajo que entrega bajo la forma de servidumbre o vasallaje

Asitico o Desptico Oriental Existe un control de los recursos hidrulicos por parte de gobiernos centralizados que se imponen sobre comunidades agrcolas dispersas a las que exigen tributos en especies o trabajo durante ciertos momentos del ao
Fue el componente esencial de la formacin econmica social de la civilizacin Inka

Capitalista Se basa en la propiedad privada de los medios de produccin, aunque el trabajador es jurdicamente libre. El trabajo genera una plusvala que no revierte sobre el salario del trabajador.
La plusvala o trabajo no pagado es apropiada por el capitalista, generando capital, por lo que la relacin capitalista-proletario es una relacin de explotacin

Comunista Se basa en la propiedad colectiva de los medios de produccin, lo que asegurara la abundancia de bienes de consumo y su distribucin segn las necesidades.
Finalmente fue un modo de produccin terico, pues en las economas planificadas del mundo socialista moderno, se constituye una clase burocrtica (incluso de ribetes monrquicos) que se reproduce gracias al control de las masas trabajadoras

Nuevos modo de produccin: A propsito del debate sobre el modo de produccin asitico, PierrePhilippe Rey, Claude Meillassoux y Emmanuel Terray, avanzan en la identificacin de un modo de produccin africano que habra sido propio de la economa precolonial En este modo de produccin prcticamente no exista la propiedad privada y la tierra era propiedad comunal del linaje, el clan o el grupo tnico. Frente al sistema colonial, la aristocracia tribal se transform en una clase comercial interesada en explotar las posibilidades mercantiles del oro, la sal y los esclavos. Esto habra impedido desarrollar las fuerzas productivas locales, lo que explicara el subdesarrollo econmico africano

Claude Meillassoux propone la existencia del modo de produccin domstico

Resulta de la prctica de la agricultura y forma parte del resto de modos de produccin ms evolucionados. El capitalismo lo utiliza en determinados momentos como estrategia de reproduccin

Este modo de produccin presenta como estrategia dominante el gnecodinamismo

La comunidad domstica es el nico sistema econmico y social que dirige la reproduccin fsica de los individuos, la reproduccin de los productores y la reproduccin social en todas sus formas, mediante un conjunto de instituciones, y que la domina mediante la movilizacin ordenada de los medios de reproduccin humana, vale decir de las mujeres. Ni el feudalismo, ni la esclavitud, ni el capitalismo contienen los mecanismos institucionales reguladores o correctores (fuera de la ley de los grandes nmeros) de la reproduccin fsica de los seres humanos. En ltima instancia todos los modos de produccin modernos, todas las sociedades de clase, para proveerse de hombres, vale decir de fuerza de trabajo, descansan sobre la comunidad domstica, y, en el caso del capitalismo, a la vez sobre ella y sobre su transformacin moderna, la familia, la cual est despojada de funciones productivas pero conserva siempre sus funciones reproductivas
C. Meillassoux: Femmes, greniers et capitaux, Paris : Maspero, 1975 [Trad. Mujeres, graneros y capitales. Economa domstica y capitalismo, Madrid, Siglo XXI, 1977, pg. 9].

La articulacin de los modos de produccin: Claude Meillassoux en su estudio de los gouro de la Costa de Marfil halla una combinacin de dos modos de produccin: el tradicional y propio del linaje y un modo de produccin colonial-comercial Enmmanuel Terray, considera que el modo de produccin del linaje entre los gouro, es en realidad un doble modo de produccin compuesto por el trabajo de todos los miembros de la aldea, por una parte, y por el trabajo del linaje por la otra Empricamente, una formacin social podra consistir en ms de un de modo de produccin articulado de manera que uno de ellos sea el dominante

Los efectos ideolgicos del capitalismo: En el modo de produccin capitalista la explotacin se oculta bajo el proceso de produccin, pues el capitalista compra la fuerza de trabajo y la generacin de plusvala (trabajo no pagado) La extraccin de plusvala se apoya en otros medios econmicos: salario, precios, crditos, deudas, amenaza del desempleo, etc. A diferencia de los modos de produccin anteriores, la ideologa y la cultura juegan un papel fundamental para garantizar el equilibrio social, frente al desequilibrio que podra desatar la injusticia econmica

Para comprender la influencia contenedora de estos factores no econmicos, se desarrolla el concepto de economa poltica de la cultura En su formulacin se considerarn nociones tales como el fetichismo de la mercanca de Karl Marx, la de hegemona de Antonio Gramsci y las de discurso y poder de Michel Foucault

Para Marx, existe un fenmeno social/psicolgico por el cual las mercancas parecen tener una voluntad independiente de sus productores: las mercancas son determinadas slo por el precio que alcanzan en el mercado (por la ley de la oferta y la demanda). De esta manera, su valor se determina de manera independiente de los productores directos, ocultando el valor del trabajo no pagado por los dueos de los medios de produccin a sus trabajadores. De ah el culto al mercado de la economa neoclsica
La discusin sobre el salario mnimo tico en Chile: segn los empresarios, el valor del salario es visto como un aumento de los costos de produccin que incidir en la competitividad de sus productos (precio) en el mercado. Si deja de ser rentable (prdida de la tasa de retorno de la inversin), deben cerrar sus negocios y despedir al trabajador. De all la expresin de Evelyn: Los curas no saben de economa. El ms fresco: La propuesta de Piera de un ingreso per capita mnimo de cerca de $M 68, donde el empresario paga el mnimo y la diferencia la pone el Estado a travs de un subsidio

Segn Gramsci, el capitalismo mantiene el control no slo por la violencia y la coaccin poltica y econmica, sino tambin ideolgicamente, a travs de la cultura hegemnica de la burguesa
Los valores de la burguesa se transforman en valores de sentido comn vlidos para todos. Se desarrolla as una cultura de consenso en la clase obrera, que identifica su propio bienestar con el bienestar de la burguesa, y ayuda a mantener el status quo ms que la rebelin.

De all que, para que haya una transformacin, la clase obrera debe desarrollar su propia cultura y derribar la concepcin de que los valores sean los normales o naturales para la sociedad.
De esta forma, a diferencia de Lenin que subordinaba la cultura a los objetivos polticos, en Gramsci el motor fundamental debe ser alcanzar una hegemona cultural (ampliando la base social a otros oprimidos, con la ayuda de los intelectuales orgnicos y una nueva educacin, como la popular que desarrollar Paulo Freire)

Foucault utiliza la nocin de discurso como un lenguaje del poder, no descriptivo sino normativo, en tanto define y disponer quines deben ser excluidos o admitidos en la sociedad
Estudia manicomios, hospitales, prisiones, escuelas, para analizar los lenguajes de la burocracia, de la administracin, de la medicina o del psicoanlisis, que determinan la capacidad jurdica, conciencia moral, formacin o disciplina que deben tener los individuos para permanecer en la sociedad y no ser excluidos

Ya que el poder no se localiza en una institucin o en el Estado, no es posible una "toma de poder" como plantean el marxismo. El poder no es algo que el individuo cede al soberano (concepcin contractual jurdico-poltica), sino una relacin de fuerzas, una situacin estratgica en una sociedad determinada
Para comprender estas relaciones es necesaria una microfsica del poder. El poder, al ser relacin, est en todas partes, el sujeto es atravesado por relaciones de poder y no puede ser considerado independientemente de ellas. El poder no slo reprime, produce tambin efectos de verdad y saber

En esta lnea Jean Comaroff y John Comaroff han desarrollado la nocin de economa oculta , que permite observar el modo en que en el capitalismo la conciencia popular mistifica la naturaleza del proceso por el cual se genera, distribuye y acumula el excedente Esto se realiza a travs de sistema de creencias, compartidos por los grupos ms pobres y subalternos, que atribuyen la riqueza inusual de la lite a prcticas ocultas , como la brujera, la magia, etc.

Ocult economies and the violence of abstraction: notes from the South African postcolony, American Ethnologist 26(2): 279-303, 1999

El marxismo estructural de Godelier Para Godelier la antropologa econmica debe ir ms all de la lgica aparente y mostrar las condiciones histricas y estructurales de la aparicin, reproduccin y desaparicin en la historia de las sociedades sin clases Esta estructura no es visible a simple vista, aunque forma parte de la realidad
Sigue a Levi-Strauss, quien plantea que la realidad no es la que se observa a simple vista, sino la que est detrs y que es posible observar a travs dispositivos tericos (modelos)
La prueba definitiva de que la materia posee una estructura molecular nos la proporciona el microscopio electrnico, cuya lente nos permite ver molculas reales; sin embargo, por ello las molculas no sern ms visibles al ojo desnudo. De la misma manera, no se puede esperar que el anlisis estructural cambie la forma en que aprehendemos las relaciones sociales, tal como se manifiestan concretamente, slo permitir comprenderlas mejor

Para Godelier el abordaje de los sistemas econmicos que estudian los antroplogos supone:
Primero, identificar el modo de produccin y caractersticas generales de la formacin econmica y social que se est analizando Luego, identificar los principios estructurales, que corresponderan a la superestructura ideolgica o cultural

Realiza este procedimiento analtico con los grupos de pigmeos Mbuti (frica Centro-Oriental), cazadores-recolectores que habitan en selvas ecuatoriales (sin estaciones) en pequeas bandas organizadas en familias, que se desplazan de forma itinerante por territorio limitado

Modo de produccin y caractersticas generales de los Mbuti

Sistema Productivo Divisin del trabajo

Caza cooperativa con red (antlopes, elefantes, hipoptamos, aves) Recoleccin de tubrculos y championes

Los hombres se dedican a la caza Las mujeres a la recoleccin La edad (principio de generacin) tambin distribuye tareas y obligaciones) Reparto de los bienes producidos entre todos los miembros del grupo, mediante el principio de reciprocidad generalizada

Distribucin

Uso del Territorio

Desplazamientos mensuales por un territorio definido, conforme escasean los recursos.

Organizacin social y poltica

Las bandas se organizan en familias (de entre 7 y 30 miembros). Precariedad de las relaciones matrimoniales Los individuos se adscriben fluidamente a distintas bandas Inexistencia de jefaturas y de relaciones blicas entre grupos

Religiosidad

Culto a los antepasados y a la selva Rituales Elima y Molimo

Principios estructurales

Dispersin Cooperacin Fluidez

Territorialidad Adscripcin de los sujeto a las diversas bandas de modo libre

Organizacin y divisin del trabajo Distribucin de la produccin Relacin religiosa con la selva Ausencia de liderazgo poltico

Adscripcin de los individuos a las bandas Relaciones matrimoniales entre bandas de carcter precario Ausencia de liderazgo y de relaciones de desigualdad y estratificacin