20 de Novembro fundamentos do orgulho e conscincia negra

Zumbi nosso heri histrico porque em torno de sua histria de vida se constroem os elementos estruturantes da resistncia negra. Nos como sujeitos e empoderados somos encarregados de seguir com essa luta ra come!ar ns n"o admitimos mais sermos identificados como meros descendentes de escravos como se essa fosse uma condi!"o natural do povo negro. Nossos antepassados foram sim escravi#ados$ mas ns somos descendentes de homens e mulheres portadores de histrias e culturas que significam uma rica e importante parcela da historia da humanidade. %omens e mulheres que constru&ram esse pa&s e que apesar da crueldade da escravid"o conseguiram resistir brilhantemente dando sua important&ssima contribui!"o ' forma!"o do povo brasileiro que t"o celebrado em diversas das suas manifesta!(es pelo mundo todo.

) orienta!"o da nossa conversa aqui hoje falar um pouco dessa resistncia tanto do ponto de vista formal quanto do conceitual e pontuar os elementos b*sicos que comp(em a conscincia negra e d"o sentido ao orgulho negro.

or se tratar de uma historia vasta$ vamos pin!ar apenas alguns pontos para esbo!ar um quadro geral$ introdutrio. +as que pode e deveria ser enriquecido com as leituras e pesquisas de vocs sobre o tema.

,- e.iste uma historia formada pelos povos africanos que nos originaram que ns precisamos conhecer. Nossa histria n"o come!a no navio negreiro. /ambm n"o se restringe ao trabalho escravo e aos problemas socioecon0micos que derivam da escravid"o. 1.istem varias historias constru&das pelos sujeitos negros que formam a nossa historia mas ficaram 2a margem da histria oficial ou simplesmente foi apagada.

3 pilar da conscincia negra justamente recontar essas historias com a inclus"o da participa!"o negra e somar a perspectiva negra4brasileira e dar ve# a nossa vers"o afrodescendente.

5onscincia Negra e ter conscincia do significado de ser negro em nossa sociedade fundada e desenvolvida sobre o solo do racismo. 6aber que lugar os negros e negras tem ocupado na sociedade e quais outros lhes tem sido negado e o porque.

/er conscincia negra se conscienti#ar das estratgias utili#idas pelo poder para encobrir as reali#a!(es dos povos africanos e afrodescendentes e que essas mesmas estratgias nos impediram de sentir orgulho das nossas origens.

/er conscincia negra e assumir a postura de se auto4afirmar como negro ou negra e de 6e reconhecer nas formas culturais Nas representa!(es art&sticas e midi*ticas /er seu espa!o reservado em igualdade com os demais grupos

5onscincia gera atitude que constitui mudan!a 1ssa e a maneira que acreditamos que e poss&vel fa#er avan!ar o 7rasil democraticamente

Negro ou afrodescendente s"o e.press(es formuladas dentro da din8mica reivindicatria e histrica necessidade de
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do +ovimento Negro que moveu o pa&s no sentido da

assumirmos a nossa diversidade racial e cultural.

1.pressoes que tradu#em o pensamento africano

6e voc est* construindo uma casa e um prego quebra$ voc dei.a de construir$ ou voc muda o prego9

:)t que os le(es tenham suas histrias$ os contos de ca!a glorificar"o sempre o ca!ador.:

:6e voc danificar o car*ter de outro$ voc danifica o seu prprio.:

:) uni"o do rebanho obriga o le"o a ir dormir com fome.:

) e.press"o pensamento negro contemporneo se constitui opositivamente em face da assun!"o da vigncia de um pensamento hegem0nico universali#ado$ presente na
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educa!"o tradicional$ cuja fei!"o etnocntrica se tradu# na proposta totali#adora que pretende oferecer uma vis"o ;nica de mundo. ) afluncia de um pensamento ;nico <6%=>)$ 2002? concorre para o silenciamento e a invisibilidade de outras vis(es de mundo$ sobretudo as oriundas dos grupos subalterni#ados$ como o caso da )mrica @atina$ em geral$ e do 7rasil em particular.

N5 dialoga e contesta a imposi!"o de um pensamento monoculturalista respeitar os modos de aprender$ de ser e de fa#er inerentes ao universo afro

) guisa de favorecer a compreens"o da perspectiva assumida nesse artigo$ cumpre informar o que entendemos como +ovimento Negro$ visto que essa terminologia aciona diferentes entendimentos. Aeferimo4nos$ pois$ a todas as a!(es empreendidas pelos grupos africanos e afrodescendentes no sentido do resguardo do patrim0nio cultural$ da resistncia pela sobrevivncia da popula!"o negra e sua afirma!"o como tal. 6ob essa tica$ desde as primeiras a!(es individuais e coletivas pela supera!"o dos problemas derivados da escravid"o$ as articula!(es pela liberta!"o incluindo os quilombos e o movimento abolicionista propriamente dito passando pelas forma!(es de n;cleos de convivncia$ representa!"o midi*tica$ comiss(es de reivindica!(es pol&tico4
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culturais e educacionais$ associa!(es culturais e recreativas$ at os atuais movimentos sociais organi#ados formalmente$ patenteados ao longo do sculo BB$ sob essa denomina!"o constituem +ovimento Negro. 1m s&ntese$ esse conceito opera como n;cleo agregador dos esfor!os empreendidos para superar o preconceito e a discrimina!"o raciais$ ora com fei!(es propriamente pol&ticas$ ora como e.press(es art&stico4culturais$ de cunho afirmativo eCou reivindicatrio$ entre outros. <)D3E1@1 e F)A5=)$ 20,2?

,GH0 pelo +ovimento Negro Inificado <+NI? que compreende por +ovimento NegroJ

K...L o conjunto de iniciativas de resistncia e de produ!"o cultural e de a!"o pol&tica e.pl&cita de combate ao racismo$ que manifesta em diferentes inst8ncias de atua!"o$ com diferentes linguagens$ por via de uma multiplicidade de organi#a!(es espalhadas pelo pa&s K...L <6)N/36$ 200H$ p. MN?

6ob o aspecto educacional essa corrente persegue os objetivos gerais

de a? restituir o capital cultural e.tirpado pela coloni#a!"o e fragmentado pelo

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racismoO e b? constituir4se em mecanismo de repara!"o scio4histrico4cultural$ assegurando a esta popula!"o igualdade de condi!(es e de bem4estar. 5om respeito ao aspecto cultural e poltico$ cumpre4se o objetivo de

observar a for!a e a vigncia dos modos culturais africanos amplamente presentes na cultura brasileira$ apesar dos esfor!os de suplant*4los para dar lugar a valores culturais eurocntricos. Nessa perspectiva$ evidencia4se que a permanncia de grande parte desse legado entre ns se deve ' a!"o protetora desse capital cultural$ engendrada pelos prprios sujeitos portadores das culturas de matri# africana$ que elaboraram diversas formas de garantir sua prpria sobrevivncia e de sua cultura.

) participa!"o negra na constru!"o do

a&s figura como prerrogativa do novo

ensino de histria. 1ntretanto$ devemos observar que a mera cita!"o de vultos negros na historiografia n"o suficiente para suplantar as marcas dei.adas pelos sculos de silenciamento dos atores negros e negras da nossa sociedade. /al abordagem deve ser feita de modo que as informa!(es apresentadas demandem refle.(es que desloquem a imagem dos negros e negras como objeto passivo na histria brasileira e restituam sua condi!"o inegoci*vel de sujeitos histricos$ atuantes. 1sse esp&rito refle.ivo o cerne do pensamento negro contempor8neo. a histria negra n"o se inicia com o tr*fico negreiro e n"o se restringe a seus desdobramentos
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. 1.iste uma histria secular <ou milenar$ se preferem? pregressa que

precisa ser considerada. )nterior a esse recrudescimento histrico na trajetria da humanidade$ em que os negrosCas foram reificados e tratados sob uma perspectiva eurocntrica que desconsidera seus estatutos de sujeitos africanos$ suas formas de viver e se organi#ar pol&tica e socialmente$ e.iste uma imensid"o de constru!(es pol&tico4sociais e culturais$ ressignificadas em territrio brasileiro$ que precisamos conhecer. 1m suma$ em conson8ncia com as assevera!(es do N5$

compreendemos que determinados questionamentos e refle.(es de grande import8ncia para a educa!"o das rela!(es tnico4raciais no 7rasil da qual o ensino de histria e cultura africana e afro4brasileira fa# parte s se tornar"o poss&veis pela constata!"o que a prxis do coletivo negro mobili#ado tem se fundamentado na conscincia que as e.pectativas de um futuro digno para a popula!"o negra est"o relacionadas ao conhecimento necess*rio do enrai#amento de suas bases ancestrais$ ressignificadas no campo conflituoso das rela!(es de poder. <+3IA)$ ,GGGO @IZ$ 2000O 6)N/36$ 2000O /%13E3A3$ 200P?

)s refle.(es edificadas nos meios negros isto $ por sujeitos negros

e negras$ conscientes de sua situa!"o no mundo$ e em resposta 's opress(es

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sofridas pelo coletivo ao qual pertencem em fun!"o da discrimina!"o s"o refle.(es que devem permear n"o apenas esse entorno$ mas todo e qualquer estudo e debate compromissado com o sentido de verdade e com os direitos do ser humano. 3s acontecimentos sucedidos em solo africano ou protagoni#ados pelos seus descendentes n"o interessam e.clusivamente 's pessoas negras que assim se reconhecem. 1ssas reali#a!(es formam parte da histria humana.

K...L 3 resgate da memria coletiva e da histria da comunidade negra n"o interessam apenas aos alunos de ascendncia negra. =nteressam tambm aos alunos de outras ascendncias tnicas$ principalmente branca$ pois ao receber uma educa!"o envenenada pelos preconceitos$ eles tambm tiveram suas estruturas ps&quicas abaladas. )lm disso$ essa memria n"o pertence somente aos negros. 1la pertence a todos$ tendo em vista que a cultura da qual nos alimentamos quotidianamente fruto de todos os segmentos tnicos que$ apesar das condi!(es desiguais nas quais se desenvolveram$ contribu&ram cada um de seu modo na forma!"o da rique#a econ0mica e social da identidade nacional. <+IN)NF)$ 200P p. ,M?

descoloni#ar o pensamento$ restituindo vo# ao prprio sujeito em quest"o.

3 sistema de domina!"o tentou fragmentar o povo negro$ o +N restitui essa alian!a. Aeconstru!"o da memria.

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