RESPIRACIN ESPECIAL PARA LA MEDITACIN XIV Dalai Lama Al inicio de la prctica conviene eliminar del cuerpo las corrientes

de energa contraproducentes llamadas aires o vientos. Como deshacerse de la basura, esta serie de nueve inhalaciones y exhalaciones ayuda a disipar los impulsos de deseo u odio que hayas podido abrigar antes de la sesin. Tcnica de nueve respiraciones 1) Inspira profundamente por el orificio nasal derecho, cerrando el orificio nasal izquierdo con el dedo pulgar izquierdo. 2) Libera el orificio nasal izquierdo, cierra el derecho con el dedo corazn izquierdo y espira por el orificio nasal izquierdo. Hacerlo tres veces. 3) Inspira profundamente por el orificio nasal izquierdo mientras cierras el orificio nasal derecho con el dedo corazn izquierdo. 4) Libera el orificio nasal derecho, cierra el izquierdo con el pulgar izquierdo y espira por el derecho. Hacerlo tres veces. 5) Vuelve la mano izquierda a tu regazo, e inspira y espira profundamente por ambos orificios nasales. Hacerlo tres veces. Al inspirar y espirar, concentra tu mente en las espiraciones pensando inspiro y espiro, o cuenta durante cada fase de inspiracin y espiracin hasta diez y luego hacia atrs. Permanece concentrado en la respiracin; eso har que tu mente se aligere y expanda, liberndola temporalmente de todo objeto de deseo u odio que hayas podido tener y refrescndola. Al concentrar toda tu mente nicamente en la respiracin, que siempre est contigo y no hace falta imaginar, conseguirs que los pensamientos se disipen y eso te permitir serenar la mente para los pasos siguientes. sta prctica de respiracin es como preparar un trapo sucio para teirlo; una vez lavado es ms fcil que absorba el tinte.

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MEDITACIN CENTRADA EN EL CORAZN He destacado la importancia de centrarse en la regin del corazn porque ste es la morada de la vida espiritual y de la vida fsica. Corrientemente podemos pensar que centrarse significa fijar la atencin o la conciencia, pero es justamente lo contrario. El Chakra del corazn tiene una capacidad ilimitada de expansin; es como un crculo cuyo centro est en todas partes y cuya circunferencia no est en ninguna. As centrados, experimentamos una sensacin de comunin con la naturaleza y con el universo como un todo; el aura se expande, se rompen esquemas conductuales restrictivos, se agudiza la sensacin de unidad, nuestras relaciones adquieren una nueva dimensin. Cuando la persona est insegura de su capacidad de meditacin, acostumbro a proponer un ejercicio de visualizacin que la ayude a empezar: Recomiendo que en primer lugar uno recoja todas las energas en el corazn y que asocie esto con un sentimiento de Unidad con el Yo Eterno. Ese yo interior debe visualizarse como una luz dentro del corazn, al que uno se retira conscientemente. Sienta la sensacin de Paz y piense en usted como en alguien que porta esa luz. Despus, si algn recuerdo penoso le molesta, rememrelo y visualcelo deliberadamente colocndolo en un plano distinto al suyo y un poco por delante de usted. Debe intentar verlo fuera de usted. A continuacin, visualice los rayos de luz derramndose desde el centro del corazn y atravesando el recuerdo hasta disolverlo. Muchas personas encuentran que este ejercicio les proporciona una maravillosa sensacin de liberacin de la ansiedad. Adems, si usted quiere ayudar a alguien que est enfermo o pasando malos momentos, lo efectivo es visualizar a la persona rodeada por la luz interior del corazn, y luego llegar hasta ella a ese mismo nivel. (Dora Van Gelder Kunz)

SUGERENCIAS PARA EL TRABAJO CON UNO MISMO

TRABAJAR CON UN DIARIO PERSONAL Un buen ejercicio es anotar nuestros pensamientos. Si Uds. pasan 15 minutos o media hora de esta manera, anotando cada pensamiento que viene a la mente, sin hacer ningn anlisis, sin poner los sentidos en el pensamiento -eso sera engaarse a uno mismo; eso sera engaarse diciendo que los pensamientos triviales no nos surgen o que pensamientos malos no nos vienen; pero el trabajo de anotar cada pensamiento que nos sobreviene, es un ejercicio muy til, porque es una especie de revelacin, y tiene otro efecto, el de hacer correr mas lento el torrente de pensamientos. Esto es solo de paso, de esa forma descubriremos cun superficiales e intiles son a veces nuestros pensamientos, y todos esos pensamientos surgen de la pequeez de la mente, y la pequeez proviene del caparazn que se ha hecho en torno a ella. Si la energa se dirige hacia lo eterno, el caparazn empieza a romperse. (Radha Burnier) Si usted encuentra difcil estar atento, experimente entonces anotando cada uno de los pensamientos y sentimientos que surgen a lo largo del da; anote sus reacciones de celos, envidia, vanidad, sensualidad, las intenciones que hay detrs de las palabras, etc. Emplee algn tiempo antes del desayuno en anotarlos; ello puede requerir acostarse ms temprano y dejar a un lado algn asunto social. Si anota estas cosas siempre que pueda, y por la noche, antes de acostarse, echa un vistazo a todo lo que ha escrito durante el da, lo estudia y examina sin juzgarlo, sin censurarlo, comenzar a descubrir las causas ocultas de sus pensamientos y sentimientos, de sus deseos, de sus palabras [...]. Ahora bien, lo importante en esto es estudiar, con inteligencia abierta, qu es lo que usted ha escrito, y al estudiarlo tomar conciencia de su propio estado. En la llama de la percepcin alerta, del conocimiento propio, son descubiertas y se consumen las causas del conflicto. Usted debe continuar anotando sus pensamientos y sentimientos, intenciones y reacciones, no una o dos veces, sino durante un nmero considerable de das, hasta que adquiera la capacidad de percibirlas instantneamente [...]. La meditacin es no slo el constante conocimiento de uno mismo, sino la constante negacin del yo. Del recto pensar surge la meditacin, y de sta proviene la serenidad de la sabidura; en esa serenidad se realiza lo supremo. Al anotar lo que uno piensa y siente, los propios deseos y las reacciones, se origina un estado interno de percepcin alerta, la cooperacin del inconsciente con el consciente, y esto, a su vez, resulta en integracin y comprensin. Krishnamurti Archivos de la Krishnamurti Foundation of America [Krishnamurti a su interlocutor] Me sugiri que escribiera, que esto resultara en orden y claridad. Me dijo que, an cuando se senta enfermo y cansado, acostumbraba escribir durante media hora todos los das. Algunas veces sola obligarse a hacerlo, aunque reconoca que no debera haberlo hecho. [dijo] Escribir te ayudar en la vida cotidiana, en las matemticas, en la conversacin. Lo ms importante es que cuando ests maduro tendrs la capacidad de ver algo hasta el fin. La mente se vuelve clara y aguda a travs de la escritura. Escribo entre entrevistas, en los aviones, unas pocas pginas todos los das. Es parte de la vida, no separado de ella.

COMO TRABAJAR CON LA ANGUSTIA

El Lama Sandup Rimpoche dijo: Por los ltimos cinco das he experimentado un gran dolor. He meditado, observado, escuchado pero est ah. Haba lgrimas en sus ojos y un profundo sufrimiento en su rostro. Hablamos de la terminacin del dolor, y de mantener el dolor en la mente y ver qu implica eso. De pronto, Krishnamurti puso sus dos manos sobre el corazn y dijo: Est aqu. Le ped que aclarara el sentido de ese gesto. Dijo:

En primer lugar, uno debe observar, ver con gran cuidado la mente y su funcionamiento, prestar atencin a lo de adentro y a lo de afuera; de esto emerge la sensibilidad, y en la sensibilidad surge el discernimiento. Slo ese discernimiento eliminar el dolor

PONIENDO EN ORDEN EL CEREBRO Esto puede ser hecho por la vigilancia durante todo el da y luego, antes de dormir, poniendo en orden todas las cosas que han sido hechas durante el da. De este modo, el cerebro no se va a dormir en desorden. Esto no significa que el cerebro se hipnotiza a s mismo en un estado de orden cuando realmente hay desorden en l y a su alrededor. All debe haber orden durante el da, entonces, la recapitulacin de este orden antes de dormir es el armonioso final del da. Esto es como un hombre que administra las cuentas y balances apropiadamente cada noche de modo que l comienza nuevamente el da siguiente, entonces cuando l va a dormir, su mente est tranquila, vaca; no preocupada, confusa, ansiosa o temerosa. Cuando l se despierta, hay luz que no es producto del pensamiento o del placer. Esa luz es inteligencia y amor. J.K