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INVESTIGACIN Y PAZ EN LA UNIVERSIDAD DE GRANADA

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LA INVESTIGACIN PARA LA PAZ EN LA UNIVERSIDAD DE GRANADA. EL INSTITUTO DE LA PAZ Y LOS CONFLICTOS1


FRANCISCO A. MUOZ Director del Instituto de la Paz y los Conflictos Universidad de Granada

La Investigacin para la Paz emerge a partir de diferentes culturas y diversas tradiciones gnoseolgicas (cientficas, ideolgicas, etc.) y su avance depende justamente de su capacidad para integrar las mltiples fuentes surgidas de las distintas experiencias humanas (grupos, sociedades, comunidades cientficas, disciplinas, religiones, filosofas, etc.) en la regulacin de los conflictos. Desde los presupuestos ticos, metodolgicos y tericos esgrimidos por las religiones, la Pax Dei medieval, la noviolencia, la Sociedad de Naciones, la propia Naciones Unidas, o los premios Nobel de la Paz, pasando por las aportaciones de autores como los filsofos pitagricos, Mo Ti, Kant, Tolstoi, Ghandi, ... a investigadores relevantes, de la paz propiamente dicha, como Anatol Rappaport, Kenneth y Elise Boulding, Johan Galtung, Dieter Shengaas, Marek Thee por slo

1. El presente trabajo est basado en gran parte en la aportacin realizada junto con Mara Jos Cano Prez: Circumstances surrounding the emergence of Peace Research in Granada (Spain), en CANO PREZ, Mara Jos - MUOZ, Francisco A. (1995) Hacia un Mediterrneo pacfico, pp. 115-136. Quiero agradecer las recomendaciones realizadas por mi colega y amigo Jess Snchez Cazorla; sin l la historia del Instituto y su reconocimiento hubiera sido mucho ms difcil.

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citar algunos contemporneos, todos ellos confirman este bagaje experimental y experiencial. Desde que laPaz comenz a ser considerada como unobjeto de estudio cientfico, las aproximaciones y elaboraciones que se han producido han sido desde variados enfoques y puntos de vista. En este camino se han retomado las aportaciones tericas, metodolgicas y epistemolgicas de otras disciplinas y se han realizado elaboraciones propias que han enriquecido la perspectiva general sobre las entidades humanas, sin obviar su presencia como deseo, utopa y valor.2 Despus de la Primera y Segunda Guerra Mundial, cuando se constat que los posicionamientos ticos y axiolgicos no eran suficientes para avanzar en el camino de la Paz se hizo necesaria una doble decisin: por un lado, mantener los valores que la acercaban a las prcticas, necesidades y demandas sociales y, por otro, dotarse de una fundamentacin cientfica, cualitativamente ms profunda y rigurosa. Fue entonces cuando los propios intelectuales y agentes sociales comprendieron que era necesario promover que estos presupuestos operativos estuvieran presentes en las instituciones de investigacin (centros de estudios, Universidades, etc.), en las cuales tambin se buscaba estabilidad organizativa e intelectual. Por otro lado, al introducir en los debates acadmicos aspectos metodolgicos, epistemolgicos y axiolgicos sobre la Paz, se ampliara su validez y eficacia y nos veramos obligados a cumplir determinadas normas de seriedad y rigor propias de los mbitos cientficos. Desde entonces la Investigacin para la Paz ha abierto fructferas lneas de relacin entre presupuestos tericos de distintas disciplinas y ha obligado a los focos de investigacin a afrontar nuevas demandas e interrogantes y hacer uso de renovados presupuestos y teoras. Y, adems, han dotado a los espacios pblicos, ya sean estados, gobernantes, ejrcitos, guerrillas, sociedad civil y actores de conflictos de todo tipo, de lneas y ejes prcticos para regular pacficamente las confrontaciones. Aunque, tambin hay que decirlo, esta aproximacin no siempre es bien entendida, ni est exenta de dificultades. En muchas ocasiones los

posicionamientos axiolgicos e ideolgicos sobre la Paz no tienen continuidad con los cientficos; unas veces por desprecio de la capacidad de transformacin de la instituciones universitarias, otras por la dificultades personales y acadmicas para establecer las conexiones. Por razones similares, permanecer en instancias interdepartamentales, interdisciplinares, representa mayor dificultad que los espacios mono, porque a las dificultades propias de los espacios tericos emergentes, hay que aadir que los presupuestos y las creencias estn siempre sujetos al debate colectivo, lo cual exige una continua puesta al da y un reciclaje permanente, lo que puede suponer una tensin constante por otro lado absolutamente necesaria para obtener los resultados deseables.

1.

EL NACIMIENTO DE LA INVESTIGACIN PARA LA PAZ EN GRANADA

2. Cf. HOIVIK, T. (1983) Peace Research and Science. A Discussion Paper, Journal of Peace Research 3; ECKHARDT, W. (1985) The Task of Peace Research. A Future Oriented Endeavour, Bulletin of Peace Proposals 2; WALLENSTEIN, P. (1988) Peace Research. Achievements and Challenges, Boulder; BALAZS, J. y WIBERG, H. (1993) Peace Research for the 1990s, Budapest.

Gran parte de las percepciones que sobre la Paz y los Conflictos se tienen en el estado espaol, as como de otros aspectos sociales, estn condicionadas por la Guerra Civil que tuvo lugar en la primera mitad del presente siglo (1936-39), y cuyo resultado fue un rgimen dictatorial que se mantuvo hasta el ao 1975, y que represent innumerables y negativas consecuencias para todo el mundo intelectual. Una de ellas fue la ausencia de teoras generales sobre los conflictos y la violencia, con ello no nos referimos slo a teoras acabadas, sino a la falta de debate en tal sentido que impeda la caracterizacin de la violencia y la explicacin de las posibles relaciones causales entre una y otras instancias. Menos an concederle a la Paz la capacidad de articular un discurso con cierta autonoma y capacidad de transformacin. Detengmosnos en algunos de los puntos de este proceso. La Guerra civil espaola no es un proceso aislado sino que es parte de las divergencias polticas y sociales especialmente las existentes entre la burguesa y el movimiento obrero en el cual se opt, finalmente, por resolver las desavenencias por mtodos violentos. Si esto sucedi as, lo fue, en parte, en consonancia con concepciones presentes en toda Europa donde las divergencias entre ambos grupos aparecan en muchas ocasiones como insalvables si no era desde la perspectiva de la fuerza. Algunos de estos posicionamientos polticos e ideolgicos dejaban poco margen para situaciones intermedias de pacto y negociacin, optndose por mtodos de enfrentamiento como mecanismos para dilucidar las discrepancias. Sin

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embargo, a pesar de que estas propuestas no violentas no siempre lograron imponerse en el desenlace final, en algunas ocasiones la configuracin particular de la burguesa liberal y del movimiento obrero hicieron posible otras formas de acercamiento y negociacin. Desgraciadamente las posiciones pactistas entre unos y otros actores en Espaa fueron minoritarias, o no tuvieron la suficiente fuerza, y finalmente los conflictos se dirimieron en la Guerra Civil. El rgimen poltico resultante de la contienda, el Franquismo, se convirti para los grupos partidarios de la democracia en la contradiccin principal. De esta manera se ocultaban o subordinaban subsidiariamente el resto de las formas de la violencia a esta forma principal, y las regulaciones pacficas fueron invisibilizadas o despreciadas como irrelevantes. Esta situacin se vio acentuada porque el movimiento obrero en general, y el comunismo (marxismo) y anarquismo en particular, encontr mayor argumentacin para interpretar toda la conflictividad social, en clave de lucha de clases, como perspectiva unvoca, lo que contribua a acentuar, de nuevo, el antagonismo como elemento central de la relacin entre los diferentes grupos e intereses. Aunque tambin es cierto que a partir de determinado momento comenzaron a emerger posibilidades de alianzas con grupos intermedios, todo ello como consecuencia de la aparicin de tendencias reformistas que hasta cierto punto postergaban, en las reivindicaciones y las acciones, un cambio radical, o revolucionario, ante el primer estadio tctico reformista y no revolucionario de la democracia. La ausencia de libertades democrticas, pudo condicionar que gran parte de los esfuerzos de los intelectuales, algunos de ellos tambin influenciados por las premisas del movimiento obrero, se vieran limitados a la denuncia del franquismo, diluyndose otras explicaciones que permitiesen interconectar ms ampliamente este fenmeno con otras problemticas y casusticas de la violencia. Sin embargo, ya en los aos sesenta, la lucha por las reivindicaciones democrticas tuvo un reflejo en la importancia dada a los derechos humanos con algunas teorizaciones significativas al respecto. Finalmente la transicin democrtica, tras casi cuarenta aos de dictadura, confirm los deseos y sentimientos de la mayora de la poblacin que quera alejarse de cualquier recuerdo y posibilidad de nuevos enfrentamientos fratricidas. De este modo la negociacin entre los partidos y agentes sociales preside y dirige la consolidacin de la democracia y asla y reduce las propuestas violentas de la vida pblica y poltica espaolas.

Ya en los ltimos aos de este siglo la opinin pblica, y probablemente tambin aunque con mayores matices las instancias ms cultas, no perciben que la violencia sea un problema importante en Espaa, o que los problemas reconocidos tengan vnculos directos con la violencia. Esto hasta cierto punto es as pues no existen conflictos continuos en los que intervenga la violencia directa (si exceptuamos el terrorismo en Euzkadi), la democracia asume como suyos los problemas de paro, pobreza y marginacin y los problemas internacionales, que adems, en este ltimo caso, todava son vividos como lejanos. Bajo estas circunstancias, en las que la Paz es relativamente ajena nosotros somos los pacficos, los otros son los violentos la Investigacin para la Paz encuentra aqu una serie de dificultades aadidas, y lo que es peor, stas no estn del todo analizadas y por lo tanto tampoco existen prioridades. Desde esta nueva perspectiva se puede tambin reconocer que gran parte del pensamiento filosfico, terico y religioso que hizo posible el nacimiento de la Investigacin para la Paz, estaba de alguna forma presente en la propia realidad espaola. En cierta medida a travs del pensamiento filosfico europeo, de otro lado por las aportaciones del cristianismo, la teologa de la liberacin, los propuestas de articulacin de los derechos humanos, y otras teoras polticas igualitaristas. Aunque las particulares condiciones polticas y sociales impidieron que las ltimas tendencias intelectuales tuvieran una divulgacin relevante al igual que pas con muchos otros campos. Evidentemente, la propaganda del rgimen franquista de los Veinticinco aos de paz, realizada en el ao 64, quera resaltar la ausencia conflictos violentos durante los ltimos aos del franquismo. El clandestino debate que al respecto se puedo tener en el interior del pas estaba relacionado directamente con la falta de libertades polticas con la paz negativa mas que con otros anlisis mas estructurales o globalizadores propio de la Investigacin para la Paz que no tena apenas divulgacin en Espaa. Obviamente era otra manera de entender la Paz. El incipiente movimiento pacifista que naci en los albores de la nueva democracia espaola fue el encargado de desvelar cmo en la nueva situacin poltica persistan algunas formas de violencia, especialmente el militarismo (bases americanas, excesivo gasto militar, no depuracin de los mandos franquistas del ejrcito, etc.). Estas primeras escaramuzas del pacifismo fomentaron debates y anlisis sobre la paz reconocidos como tales a finales de los aos setenta y tambin, relacionados con ellos la articulacin como movimiento de la objecin de conciencia al servicio militar.

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Por otro lado, gran parte de las energas intelectuales continuaban estando dedicadas a los problemas de la democracia y la transicin y esto condicionaba en gran medida los horizontes de pensamiento sobre las realidades sociales nacionales e internacionales. Lapaz no era considerada como un objeto de anlisis y en cualquier caso las necesidades a cubrir quedaban subsumidas a la democracia. En ocasiones, incluso, la contestacin y alternativas revolucionarias estaban asociadas al uso de la fuerza. Los estudios sobre laviolencia asimismo incidan sistemticamente en la dictadura franquista como forma central de la misma, olvidando otras formas y sus interrelaciones. Y con respecto a una agenda internacional de la paz y las referencias a las cuestiones internacionales eran dependientes, de una u otra forma, a la crtica o el apoyo a las alianzas y alternativas de la poltica internacional desarrollada por los gobiernos, franquistas primero y democrticos despus. En este contexto, bajo estas condicionantes sociales, polticas e intelectuales, se fundaron en el ao 1984 tres centros: el Departamento de estudios de Paz y Conflictos delCIDOB, en Barcelona, al que se lig Vicen Fisas (actualmente titular de la Ctedra Unesco sobre Paz y Derechos Humanos de la Universidad Autnoma de Barcelona); el Seminario de Investigacin para la Pazdel Centro Pignatelli de Zaragoza; y el Centro de Investigaciones para la Paz (CIP) de Madrid, que se convirtieron en los referentes institucionales. Algo despus lo hizo Gernika Gogoratuz de Guernica. y se dieron a conocer algunos investigadores individuales. Todos ellos fueron realmente la vanguardia encargada de plantear la paz como horizonte de evaluacin del mundo contemporneo en todos sus espacios y escalas, de introducir en Espaa los nuevos enfoques de la Investigacin para la Paz . Sin embargo, no alcanzaban la repercusin deseada en el resto del Estado ni el impacto que las expectativas democrticas aperturistas y las movilizaciones pacifistas podran hacer suponer. Estos centros de Investigacin para la Paz se consolidaron a lo largo del tiempo, comenzaron a trabajar con gran precariedad de medios en temas puntuales de gran inters como los conflictos blicos, el desarme, los derechos humanos, el desarrollo, la pobreza, etc. Algo despus hubo iniciativas significativas en la Universidad de Alicante (impulsada por Johan Galtung), Universidad Jaume I de Castelln, y posteriormente en Crdoba (relacionado con el Instituto de Estudios Transnacionales de Amsterdan). Tambin contribuyeron a que todas aquellas personas pre-

ocupadas por esta problemtica en Espaa contasen con referentes organizativos y publicaciones en castellano. Granada no permaneci ajena a todos estos avatares, sociales, polticos e intelectuales. Sin embargo, puede que sus particulares condiciones jugaran un papel importante. Efectivamente, Granada es una ciudad en la que la Universidad tiene una significativa presencia, por el nmero de estudiantes y profesores, lo cual tiene incidencia en la configuracin de la ciudad, la vida en sta e incluso en los movimientos sociales. En este sentido, la posterior creacin del Seminario de Estudios sobre la Paz y los Conflictos, en el que se pudo dar un proceso de ida y vuelta (Universidad/Sociedad/ Universidad) en la medida en que algunos/as profesores/as con una profunda conciencia social y relaciones con las organizaciones sociales (sindicatos, asociaciones de vecinos, partidos polticos, ONGs, etc.), unidas a otras ideas de renovacin intelectual, y al deseo de una Universidad socialmente compartida, confluyeron para dar a luz tal proyecto. Todo esto hace que, independientemente de los Departamentos y Facultades a los que estuvieran adscritos, se favoreciera una aproximacin intelectual a todos estos temas (derechos humanos, ecologa, relaciones norte-sur, participacin ciudadana, nacionalismos, feminismo, etc.), que tuvieron reflejo dentro de la institucin universitaria, con actividades tales como conferencias, artculos de opinin y en ocasiones publicaciones en revistas cientficas. Todas estas circunstancias hicieron posible que a lo largo de los aos muchos investigadores e investigadoras tuvieran la conviccin moral y acadmica de que era necesario llevar a cabo una Investigacin para la Paz en el seno de la Universidad. Las comillas en este caso quieren indicar que tales posicionamientos, si bien coincidan con los objetivos de laInvestigacin para la Paz, no tuvieron que identificarse o adscribirse, en principio, necesariamente con tal campo. Esto se reflej en diversos posicionamientos pblicos muchas veces ligados a la lucha por las libertades, algunas investigaciones y publicaciones.

2.

EL SEMINARIO DE ESTUDIOS SOBRE LA PAZ Y LOS CONFLICTOS DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA

Es posteriormente cuando podemos pensar quizs que el amplio debate que se suscit en torno al referndum sobre la integracin de Espaa en la OTAN, en el ao 1985, y que conect con el sentimiento antimilitarista de la no tan lejana oposicin antifranquista pudo tener repercusiones

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positivas para la formacin de nuestro centro.3 Efectivamente, a pesar de la convulsin que supuso en todos los mbitos sociales y la repercusin en todos los medios de comunicacin, en general no tuvo la continuidad deseada, ni en los movimientos sociales, ni en organizaciones que prosiguieran con la labor de crear una conciencia pacifista ms profunda y fundamentada. Se trataba de crear algo que no exista ni organizativa ni tericamente, un lugar donde se facilitase la formacin, reflexin, debate y profundizacin en todo lo relativo a la paz, donde se dispusiera de documentacin, donde se pudiera aprender de las reflexiones y experiencias de los investigadores ms destacados, donde se enseara, investigara y difundiera la paz de manera estable. Obviamente la Universidad poda ser uno de los lugares idneos para acoger y desarrollar estas expectativas, en las que ya trabajaban algunos de sus miembros. Se trataba tambin de ver en qu medida la Universidad podra ir transformndose, estableciendo nuevos objetivos, nuevas prioridades en las tareas bsicas de sta, la investigacin, la docencia y la documentacin como soporte de las dos anteriores. Todo ello para contribuir desde aqu a la construccin de un mundo ms pacfico. De esta manera, elSeminario de Estudios sobre la Paz y los Conflictos naci en 1988 inspirado en una Cultura de la Paz, sentida por muchos hombres y mujeres del planeta, cientficos, polticos, gobernantes, Organizaciones no Gubernamentales y colectivos y agrupaciones de todo tipo y auspiciada y defendida, en diversas conferencias y manifiestos internacionales, por instancias tales como la ONU, la UNESCO, el Club de Roma, la reunin de los rectores universitarios de Talloires, etc., como una lnea bsica de su actividad. Desde esos momentos investigadores y docentes que lo integraron realizaron actividades que han demostrado de una manera prctica la utilidad de los objetivos propios de un Instituto.4

3. Es necesario precisar que cuando utilizamos a lo largo del texto el trmino antimilitarismo lo entendemos, ante todo, como la negacin de una presencia activa incluso determinante del ejrcito en la vida poltica, en muchas ocasiones ligado a una crtica del papel jugado por los ejrcitos en las guerras colonialistas e imperialistas. Sin que ello supusiera unos planteamientos mas radicales (desaparicin de los ejrcitos), mas elaborados. 4. La propuesta de Seminario fue realizada al entonces vicerrector de Extensin Universitaria D. Ignacio Henres Cullar, siendo rector D. Pascual Rivas, a los que hay que reconocer su sensibilidad y apoyo. Tambin significar que estos se vieron continuado por otros Vicerrectores.

Por fortuna nuestra Universidad era, y lo sigue siendo, lo suficientemente abierta y permeable como para que nuestra iniciativa siguiera hacia adelante, tambin siempre han existido cargos acadmicos con la suficiente sensibilidad como para apoyar nuestra idea, y ello permiti disponer de recursos acadmicos (Vicerrectorado de Extensin Universitaria, de Investigacin, Direccin de Relaciones Internacionales, Servicio de Publicaciones, Comisin de Doctorado, etc.) y de infraestructura (locales, residencias, correo, servicio de informtica, conexin a internet, etc.) para continuar. A partir de un determinado momento se lleg al acuerdo con el Rector de la Universidad de Granada de ser tratados como un Instituto (presupuesto, personal de administracin, local, etc.) aunque sin reconocimiento oficial, dando un tiempo de espera para satisfacer todas aquellas condiciones que garantizaran la aprobacin por la Junta de Gobierno, Claustro y Consejo Social. 5 Esta nueva situacin gener un efecto multiplicador en todas las facetas de nuestra actuacin. Tales estudios ya estaban cientfica acadmicamente bajo la denominacin de Investigacin sobre la paz (Peace Research) teniendo presencia en prcticamente todos los pases del mundo desarrollado, en cientos de centros y por una comunidad de miles de investigadores, agrupados en su mayora en la International Peace Research Association (IPRA), particularmente en Europa en la European Peace Research Association (EUPRA), que ha sido reconocida por distintos organismos internacionales como interlocutor vlido para muchos conflictos y galardonada con distintos premios y distinciones, entre otros por la Unesco. El Seminario de Estudios sobre la Paz y Conflictos tras estos aos de experiencia en los que impuls actividades diversas (proyectos de investigacin, publicaciones, programa de doctorado, cursos, seminarios, conexin con la comunidad investigadora internacional, etc.) se situ bajo estas coordenadas cientficas, por tanto el Instituto sobre la Paz y los Conflictos se perfil como un centro dirigido a investigar interdisciplinariamente las vas alternativas de la regulacin de los conflictos en sus diversas escalas (personal, grupal, internacional, etc.) y sus interrelaciones. Lo que supuso analizar los estadios y situaciones de Paz y las causas de

5. A propuesta del vicerrector de Investigacin y Relaciones Internacionales D. Francisco Gonzlez Lodeiro, siendo rector D. Lorenzo Morillas Cuevas, se elev la propuesta al Comisin Nacional de Evaluacin prospectiva y, tras su evaluacin positiva, pas a aprobarse en Junta de Gobierno y Claustro, en ambos casos por unanimidad.

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la violencia y sus manifestaciones, adems de elaborar teoras explicativas de los conflictos, potenciar las regulaciones pacficas de los mismos y proponer vas alternativas a la violencia. En consonancia con los referentes elegidos, el Instituto, desde sus tiempos como Seminario, sigui las lneas propuestas por laInvestigacin sobre la Paz en su trayectoria se ha ido relacionando con todos aquellos fenmenos sociales que de una u otra forma condicionaban la regulacin de los conflictos, as, no slo se ha preocupado por problemas de micro o meso escala sino que tambin por lo que podramos catalogar como Problemas globales. En efecto, el armamentismo, el conflicto norte/sur, la pobreza, la seguridad alimentaria, las relaciones de gnero, la salud, el control de la informacin, los procesos de toma de decisiones, los derechos humanos, el control de la ciencia y la tecnologa, el cambio global en el medio ambiente, etc, forman parte de su horizonte. El contacto con estas problemticas, desde distintos enfoques culturales y cientficos ha tenido un efecto tambin enriquecedor que tiene su reflejo en la asuncin y elaboracin de nuevas teoras y metodologas. De esta forma la Investigacin sobre la Paz no ha sido ajena, ni debe de serlo, a las problemticas ni a los retos que el conocimiento humano tiene planteados en estos momentos. En este sentido ha contribuido a articular nuestros nuevos presupuestos e informaciones (concepciones, teoras, metodologas, valores, etc.) con el objeto de adecuar y actualizar nuestras percepciones y cosmovisiones a la realidad planetaria presente y venidera. Otra caracterstica asumida de laInvestigacin sobre la Paz viene dada por la evolucin y ampliacin del concepto depaz, entendida en un principio como ausencia de guerra, para llegar ms tarde a un concepto positivo de sta, como proceso orientado hacia el desarrollo humano (justo y sostenible), es decir, al aumento en el grado de satisfaccin de las necesidades humanas bsicas y , en definitiva, a la creacin de las condiciones necesarias para que el ser humano desarrolle toda su potencialidad en sociedad. A su vez, la evolucin del concepto de violencia discurre paralelo y en ntima conexin a la del concepto de Paz. A medida que el estudio de los conflictos se hace ms complejo, se ampla el concepto de violencia, entendiendo sta como todo aquello que, siendo evitable, impide, obstaculiza o no facilita el desarrollo humano, comprendiendo, por tanto, no slo la violencia fsica o directa sino tambin la denominadaviolencia estructural (pobreza, represin, alienacin, etc.). Para intentar, revelar, finalmente, todas las instancias donde se regulan pacfica y/o violentamente los conflictos y las posibles relaciones causales entre las mismas.

Otro rasgo viene dado por el carcter ineludiblemente inter y transdisciplinar de su metodologa. La interconexin requerida en el estudio de las diferentes instancias de Paz y las formas que la violencia presenta en las sociedades actuales slo puede alcanzarse a travs de un conocimiento multidimensional e integrador que en modo alguno lo proporciona la especializacin dominante en la mayora de las diferentes reas de conocimiento. De ah la necesidad, en primer lugar, de construir un nuevo paradigma superador de la parcialidad y fragmentacin impuesta por la especializacin. Slo rompiendo las barreras de las disciplinas y mediante el trabajo en equipo ser posible, esta perspectiva que el estudio sobre la paz y los conflictos requiere, as como avanzar hacia la superacin de la simple multiplicidad de disciplinas. Creemos que un Instituto de la Universidad puede ser un lugar ptimo para esta empresa.

3.

UN INSTITUTO UNIVERSITARIO DE PAZ Y CONFLICTOS

La solicitud de creacin de un Instituto de Paz y Conflictos, en el ao 1996, se ajust a lo establecido en el artculo 10.1 de la L.O. 11/ 1.983, de 25 de agosto, Ley de Reforma Universitaria, que defina a los Institutos universitarios como Centros fundamentalmente dedicados a la investigacin cientfica y tcnica o a la creacin artstica, pudiendo realizar actividades docentes referidas a enseanzas especializadas o cursos de doctorado y proporcionar el asesoramiento tcnico en el mbitos de su competencia. Este texto se vi despus completado por el Real Decreto 537/1.988, de 27 de mayo que aadi un nuevo artculo al R.D. 85/1985, de 23 de enero, donde se desarrolla la autorizacin a los Institutos Universitarios para ejercer las funciones atribuidas a los Departamentos en el mbito de los estudios de tercer ciclo y la obtencin del ttulo de doctor. As mismo, los Estatutos de la Universidad de Granada, regulaban en su ttulo cuarto la figura de los Institutos, como centros complementarios del quehacer universitario. En la propia denominacin elegida Paz y Conflictos se entiende cmo el objetivo la Paz depende de la aceptacin de los Conflictos , relacionados con intereses, necesidades y percepciones. En este sentido, de acuerdo con sus autoproclamados fines, tambin deba intentar acercar las demandas humanas y sociales de paz a la sensibilidad y el trabajo de las personas y rganos de la Universidad de Granada. Ante todo estableciendo vnculos entre la investigacin y las problemticas que apremian

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y angustian la existencia del individuo y de los colectivos humanos. Asimismo se constituy comoInstituto de la Universidad para desarrollar actividades investigadoras, docentes y de asesoramiento en los temas relacionados con la Paz, la violencia y la regulacin de conflictos. Y se concibi como un centro de investigacin de la Universidad, que quera recoger la tradicin cientfica, humanista y filantrpica de laUniversidad de Granada, su realidad presente, y su compromiso con la complejidad del mundo contemporneo y su proyeccin hacia el futuro. El Instituto vino a cubrir el vaco, investigador y docente, que en estas reas exista en la Universidad de Granada y en la Universidad espaola, ya que estaban poco institucionalizadas estas temticas; no exista la Investigacin sobre la Paz articulada como tal corriente de pensamiento e investigacin, de acuerdo con la caractersticas que han sido explicadas en las pginas anteriores. El contexto cultural y poltico en el que se inserta la Universidad de Granada le hizo y contina haciendole estar prximo a una serie de circunstancias que pudieron hacer oportuno, sino necesario, la existencia de un Instituto de la Paz y los Conflictos. Efectivamente, al pertenecer al mbito europeo, en su vertiente mediterrnea cercano a la realidad rabe-islmica, norteafricana y tambin juda con vnculos estrechos con Amrica Latina, le confiere una ubicuidad especial. sta facilit, no slo recoger las distintas aportaciones y elaboraciones culturales e intelectuales de estas sociedades, sino que, adems, pudo favorecer la disponibilidad hacia la comprensin de los conflictos existentes en la regin y sus zonas de influencia. En definitiva estas circunstancias geopolticas e histricas y particularmente las de los aos finales del siglo XX en las que estaba insertada la Universidad de Granada, tanto culturales como intelectuales y cientficas, pudieron favorecer y avalar la creacin de un centro institucional de investigacin especializada en la Investigacin sobre la Paz como los ya existentes en algunas de las universidades ms importantes del mundo. En consonancia con todo este espritu, los objetivos de investigacin que fijamos, en la memoria elaborada para la conversin en Instituto Universitario, fueron los siguientes: aportar elementos axiolgicos, epistemolgicos y metodolgicos sobre la paz y la violencia; analizar las causas, estructuras y dinmicas de los conflictos y las vas alternativas de regulacin de los mismos: desvelar los mbitos y las relaciones de la paz y la violencia; establecer la relacin causal y las mediaciones entre los diferentes niveles y contextos donde se practica la regulacin pacfica

y/o violenta de los conflictos; concretar las condiciones de garanta de los derechos humanos, profundizando en el contenido de las necesidades bsicas; analizar realidades sociales y contextos educativos para elaborar, desarrollar y valorar propuestas consistentes de educacin para la paz; profundizar en el estudio de las interrelaciones entre el proceso cientficotcnico, la regulacin de conflictos, la paz y la violencia; estudiar y disear futuros en los que estn presenten condiciones de paz; potenciar el trabajo inter y transdisciplinar en el campo de estudio de la paz y los conflictos; promover el intercambio con otros centros de investigacin, experiencias y culturas; crear una base documental sobre paz y conflictos; difundir entre la comunidad universitaria y la sociedad en general los trabajos y resultados en el campo de la investigacin sobre la paz generados a nivel internacional, nacional y por el propio Instituto. Los objetivos docentes marcados fueron los siguientes: proporcionar anlisis, juicios y alternativas que fomenten la educacin para la paz en los procesos educativos; organizar interdisciplinarmente los contenidos de paz y conflictos, de modo que se comprendan sus conexiones con las distintas materias curriculares; organizar cursos especializados sobre aspectos particulares de la Investigacin sobre la Paz; promover que las aportaciones tericas y metodolgicas de la Investigacin sobre la Paz estn representadas en distintas materias y asignaturas; crear foros universitarios de debate sobre las modalidades de regulacin de los conflictos; divulgar una cultura de la paz y fomentar actitudes crticas en los mtodos y contenidos de las disciplinas acadmicas, buscando su aproximacin a los valores de la paz; dotar al profesorado y al alumnado de recursos para el anlisis y comprensin de las realidades presentes y la construccin de futuros pacficos. Como objetivos de asesoramiento y sociales: asesorar en las materias objeto de su estudio a aquellas instituciones y organizaciones que lo demanden dentro del mbito de su competencia, proporcionando elementos para la regulacin pacfica de conflictos en distintos mbitos y escalas; favorecer los debates sobre la regulacin pacfica de los conflictos y participar en los foros creados para ello, con objeto de cuestionar las regulaciones violentas y hacer las percepciones, actitudes y comportamientos sociales compatibles con los objetivos de la paz; participar en aquellos procesos de negociacin y mediacin en que se solicite su presencia; contribuir a crear y difundir una cultura de la paz; colaborar con otros centros e instituciones en la construccin de futuros ms pacficos.

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De una manera ms operativa, definamos las siguientes funciones: Investigacin, para fomentar la investigacin de la ciencias sociales o aplicadas dirigidas al desarrollo de bienes de utilidad social, sealando las contradicciones de determinadas orientaciones de la investigacin; desarrollando y perfeccionado el anlisis de las causas, estructuras y dinmicas de situaciones de paz, guerra y conflicto. Mediacin: proporcionando elementos conceptuales y metodolgicos de regulacin de conflictos.Comportamiento poltico: facilitando juicios ticos y empricos sobre las consecuencias de determinadas polticas diplomticas, econmicas, militares, sociales y culturales en relacin a situaciones conflictivas. Educacin para la Paz: proporcionando anlisis, juicios y alternativas que permitan formar un comportamiento colectivo favorable a un mundo en paz. Unos horizontes amplios, necesarios para que el centro sea operativo a lo largo de los aos ante una realidad y un mundo cambiantes en el que continuamente aparecern nuevas fronteras y desafos. Tambin, justamente por eso hay que hacer el esfuerzo de coordinar y colaborar con investigadores e investigadoras que puedan hacer aportaciones, sea cual sea la dimensin, a estos desafos tanto en nuestra Universidad como en otras cercanas, y crear redes con otros centros especializados.

3.1.

Paz, Violencia y Conflictos

La Investigacin para la Paz es consciente, por su propia experiencia y convencimiento, de que sus objetivos son conseguir condiciones favorables para la paz a largo plazo, sin que ello suponga renunciar a propuestas y mediaciones para el futuro inmediato. Por ello, puede ayudar a campaas y acciones puntuales e inmediatas, aunque la filosofa y la dinmica que inspira a la Investigacin sobre la Pazes aqulla que va dirigida a buscar o provocar cambios en las sociedades, dirigindolos en sentidos que las hagan compatibles con los objetivos de paz y justicia social y esto slo podr ser una realidad despus de un trabajo prolongado de investigacin, de formacin, de toma de conciencia, sobre todos los mbitos de lo social (poltico, econmico, cultural, etc.) y a todas las escalas (personal, local, regional y global). En consecuencia, el primer problema que tuvimos fue cmo definir la Paz, sobre qu concepto articular nuestras acciones de investigacin y docencia. Tres circunstancias nos condujeron a elegir paulatinamente un concepto amplio de Paz, de un lado el contacto con las teoras de

la Investigacin para la Paz encabezadas por Johan Galtung, no slo a travs de sus publicaciones sino tambin con el contacto directo que pudimos establecer en seminarios y varias conferencias dadas en nuestra Universidad, como profesor invitado. De otro, la integracin de profesores y profesoras provenientes de distintas Facultades, Departamentos, disciplinas ycurricula. Y, finalmente, la asistencia a Congresos Internacionales sobre la disciplina y la visita a centros especializados. Queremos resaltar la relevancia metodolgica y epistemolgica que la asuncin de un concepto amplio de paz pudiera tener para la comprensin de ciertas realidades sociales. Efectivamente, al ser considerada como un estado dinmico en el que no slo est ausente todo tipo de violencia sino que a la vez supone reconocer todos aquellos espacios, experiencias, momentos y actores que se relacionan con prcticas de regulacin pacfica de conflictos.6 Es lo que algunos hemos comenzado a llamar paz imperfecta para reconocer su convivencia con el conflicto y la violencia, y su carcter inacabado. El considerar el conflicto como una condicin ligada a la realidad humana es lo que permite pensar en vas alternativas de regulacin de los mismos y nos acerca a una dialctica superadora de la dualista y antagonista dominante en la cultura occidental y que encorseta las aproximaciones e interpretaciones de la realidad. De otro lado tambin se ampla como hemos visto anteriormente el concepto de violencia, que transciende el concepto deviolencia directa para englobar tambin el de violencia estructural (que integrara los conceptos de pobreza, represin y alienacin), entendida como todo aquello que, siendo evitable, impide o dificulta el desarrollo de las potencialidades humanas. Finalmente, asumimos algunas caractersticas de laInvestigacin para la Paz, que han sido sealadas por algunos autores en parte por su dependencia del conflicto tales como: amplitud (redefiniendo y ampliando constantemente el concepto de paz de una manera creativa), apertura (porque tiene la voluntad de conocer e interrelacionarse con las construcciones cientficas desarrolladas y utilizadas en otras disciplinas), dinmica (por la constante bsqueda de nuevos anlisis, sntesis y nuevas soluciones a los problemas e instancias de la violencia y de la paz, y los cambios que en ellas se producen), plural y abierta

6. La posible circularidad definido/definicin (paz/pacfica) queda rota cuando, como se ve ms adelante, la regulacin pacfica de los conflictos se liga a la satisfaccin de las necesidades.

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(en las cuestiones metodolgicas, para lo cual es necesario que los investigadores participen de visiones compartidas de las problemticas sobre la paz y la violencia que, a su vez, les permita concentrarse en aquellas reas de investigacin que sean relevantes para el futuro de la paz). Partiendo pues de un concepto amplio depaz y considerando la tarea como de investigacin y docencia sobre/para la paz, un hilo conductor que ha orientado nuestro trabajo, ha sido y es, seleccionar los conflictos (problemticas) sociales ms relevantes, aquellos que se considera urgente e imprescindible abordar. Esto es parte continua de la forma de operar, la discriminacin y priorizacin de las temticas que puedan ser ms relevantes para cumplir lo mas eficazmente nuestros objetivos, obviamente dentro de los lmites y circunstancias que nuestras propias condiciones de partida nos imponen. Es necesaria la comprensin de los conflictos en toda su amplitud y complejidad (causas, consecuencias, etc.) para poder plantear propuestas que intenten una regulacin pacfica (sostenible ambientalmente, justa,...) de los mismos y adecuar los recursos intelectuales y cientficos a tales problemticas y demandas.

maximizar todos los logros se deberan establecer centros internacionales de comunicacin y relaciones a travs de redes y sistemas informticos y de imagen tendiendo a la creacin de una verdadera clase global. Las particulares caractersticas de laInvestigacin para la Paz les daba ciertas connotaciones especiales en el seno de la Universidad. De un lado nos obligaba a satisfacer al mximo nivel posible el rigor y la disciplina propia de una institucin cientfica, especialmente para que nuestro trabajo no fuera sistemticamente entendido slo como filantrpicos, altruista, en relacin con el voluntariado, ya que la propia institucin, por su dinmica, ofrece algunas incomprensiones y resistencias en este sentido. De otro, la incorporacin de la Paz como objeto de estudio cientfico, que esta actividad slo puede hacerse con todas las garantas desde una instancia interdisciplinar: un Instituto, que desde esta perspectiva puede hacer aportaciones inter y transdisciplinares al conjunto de los entornos cientficos. Y, en consecuencia, repensar el papel de la Universidad en la solucin de los problemas globales; la relacin de la Universidad con su entorno; los mecanismos de regulacin de conflictos en la propia Universidad; etc.

3.2.

El papel de las Universidades ante los nuevos problemas 3.3. Interdepartamentalidad, interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

Tal vez, el referente universitario ms claro para nuestra propia prctica sea el diseado por el llamado grupo de Talloires (Francia) donde se reunieron, en septiembre de 1988, rectores de 45 universidades (a los que posteriormente se han ido sumando ms) representativos de prcticamente todos los mbitos (Tnez, India, Suecia, Estados Unidos, Lbano, antigua URSS, Japn, Espaa, Bulgaria, Ghana, Italia, Brasil, Francia, China, etc.). Se coincida en sealar los terribles peligros que se cernan sobre el mundo en la era nuclear y la responsabilidad moral de las universidades en la preparacin de los estudiantes para la vida e impedir la muerte global. Esta declaracin propone que se realicen acciones encaminadas a la creacin de valores y programas comunes. Con este fin cabe, entre otros, considerar que: la Paz debe ser parte integral de las materias que se ensean, llegando a formar parte del intelecto, de la imaginacin y de las vidas de los estudiantes; la enseanza y la investigacin de cada rea debe incorporar contribuciones de diferentes campos del conocimiento; las universidades deberan apoyar el desarrollo de cursos e investigaciones sobre el control de armamento, regulacin de conflictos y negociacin, y paz y desarrollo, as como la difusin de todos estos conceptos; y, para

En el grupo de grupo de partida del Seminario de Estudios sobre la Paz y los Conflictos se dio una valiosa coincidencia entre el concepto amplio de Paz utilizado en ese momento por los investigadores de vanguardia de diversos centros internacionales y nacionales y las posibilidades que tenamos de integrarnos profesores y profesoras de diferentes disciplinas, Departamentos, Escuelas Universitarias y Facultades y afrontar los retos de la Investigacin para la Paz. Y, justamente aqu, tambin cabe destacar la importancia de la incorporacin de profesores/as de los centros que la Universidad de Granada tiene en Melilla porque, al margen de otras consideraciones, supone la posibilidad de conectar muy directamente con realidades culturales y sociales distintas y enriquecer nuestras perspectivas.7

7. En el presente volumen hay un trabajo que pretende resaltar esta misma circunstancia.

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La interdisciplinariedad, necesaria para las investigaciones sobre la paz, hoy prcticamente aceptada como principio necesario en todos los mbitos, dada la complejidad de los objetos de estudio, tropieza sin embargo con algunas dificultades. Primero aquellas prcticas que se conforman con hacer lecturas provenientes de distintas disciplinas, sin ms. Segundo, lo realmente difcil es encontrar individualmente las claves externas necesarias para resolver las problemticas que desde nuestras disciplinas planteamos (sin olvidar que, a veces, las problemticas vienen de fuera, de la realidad, de nuevas disciplinas). Y, por ltimo, lo que en la prctica parece que es ms costoso, en atencin y tiempo, es superar las costumbres que la academia ha creado en cada uno/a de nosotros/ as, conseguir adaptar hbitos tericos, metodolgicos, organizativos y de horarios con colegas provenientes de otros departamentos con marcos conceptuales, metodologas y problemticas particulares. A veces estos ltimos aspectos, a pesar de que pueden parecer los mas superfluos, son los que mayor resistencia ofrecen. A todo ello habra que aadir la transdisciplinariedad como aquellos constructos que emanan de la confluencia de las distintas disciplinas y que transciende a cada una de ellas. Absolutamente necesaria para abordar la complejidad de los fenmenos contemporneos presupone la multi y la interdisciplinariedad y todas sus problemticas que deben ser superada con propuestas fecundas beneficiosas para el propio campo de la Paz y para las relaciones inter y trans que establezca. Afortunadamente, y no sin problemas, en nuestro Instituto hemos caminado en este sentido. Los seminarios internos, la exposicin de las distintas lneas de investigacin y la asistencia a los cursos de doctorado de los dems colegas han contribuido a ello. Aunque realmente pensamos que estamos a medio camino, pues no conseguimos liberarnos de este supuesto estigma acadmico que en sus aspectos negativos se convierte, a veces, en un lastre para algunas de nuestras actividades. En este camino de reconocimiento y edificacin de una ciencia pacifista ha sido necesario establecer vnculos con todas aquellas disciplinas que han sido consideradas relevantes para las problemticas abordadas, bien a travs de profesores presentes en el centro o por invitaciones a investigadores de otros centros nacionales e internacionales. A partir de ah llevar un debate fructuoso para poder extraer y de stas las aportaciones que puedan ser ms pertinentes para los interrogantes planteados; hacer las relecturas, reelaboraciones y aplicaciones a los contextos, a nuevas problemticas; tambin puede suceder que se requieran nuevos

conceptos, planteamientos, enfoques y herramientas debido a las caractersticas de las problemticas seleccionadas, cmo construir stos? No existen frmulas mgicas, la nica va es ir trabajando paulatinamente en tal sentido. Un proceso necesariamente colectivo, pero tambin individual, no muy distinto de los procesos de investigacin en disciplinas ya establecidas, aunque con las diferencias especficas asociadas al estudio de la Paz y los Conflictos. Es decir, no todos los conocimientos y herramientas en los que apoyarse estn disponibles; puede que estn, pero hay que encontrarlos, seleccionarlos, y en otros casos habr que reconstruirlos o inventarlos. As pues, hay que establecer un mecanismo continuo de ida y vuelta en cada una de las disciplinas establecidas, entendido este proceso tal como decamos antes como aquel en el que se retoman las aportaciones que se creen ms fecundas para hacerlo funcionar en otro espacio y devolverlas cargadas de nuevos interrogantes y demandas. En muchas de estas reas, sin autodenominarse investigadores para la paz, muchos de los integrantes de los mismos estn planteando cuestiones, tratando de profundizar en la comprensin de parcelas de las realidades natural y social, de las interrelaciones entre ambas, y tambin, de transformar stas en unos sentidos totalmente homologables a los perseguidos por laInvestigacin para la Paz. Adems, puede suceder que sea necesario como lo es en la prctica entrar en relacin con otros espacios interdisciplinares, distintos de la Investigacin para la Paz, que son tambin relativamente recientes (Ciencia, Tecnologa y Sociedad CTS; Futuro; Desarrollo Sostenible; Economa Ecolgica, Feminismo, etc.) y que en definitiva no son sino intentos de abordar la complejidad.

3.4.

Valores y epistemes. Compromiso individual y compromiso universitario

Al inicio de este trabajo indicbamos como los posicionamientos ticos y morales no eran suficientes para avanzar en el camino de laPaz. Entonces era una referencia general, de la Investigacin para la Paz y sus compromisos a mediados de los cincuenta, que ahora tenemos que repetir cuando la escala de anlisis es la Universidad de Granada. Efectivamente en el proceso de creacin del Instituto hubo que tomar una doble resolucin, por un lado, mantener y promover los valores que nos acercaban a las realidades y prcticas sociales y, por otro, hacerlos operar en una ins-

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titucin, con algunas problemticas al respecto, pero dentro de la cual podran encontrar, tanto unos como otras, una fundamentacin ms profunda y rigurosa. Al introducir en los debates acadmicos aspectos metodolgicos, ontolgicos, epistemolgicos, axiolgicos, etc., sobre la Paz se ampliara su validez y eficacia y nos obligaba a cumplir determinadas normas de seriedad y rigor propios de los mbitos cientficos. Las especiales circunstancias de la Universidad de Granada, con una gran tradicin humanstica, pero con un desarrollo importante de estudios de ciencias de la naturaleza y tecnologas; tradicional y moderna; lo suficientemente grande como para disponer de amplios recursos cientficos, humanos y organizativos, y lo suficientemente pequea como para que las relaciones entre unas y otras secciones fueran posibles; en una ciudad pequea y, como decamos antes, con estrechas relaciones con su entorno social. Quizs fue todo ello lo que hizo posible el nacimiento de esta experiencia en la que, sin duda, contamos siempre con la complicidad, ms o menos decidida, de las autoridades acadmicas. Aunque, tambin hay que decirlo, este salto no siempre es bien entendido, ni fcil. En muchas ocasiones los posicionamientos ideolgicos, tiles y operativos por s mismos tal como hemos apuntado antes no tienen continuidad con los cientficos, a veces por desprecio de la capacidad de transformacin de la institucin universitaria, en otras por las dificultades personales y acadmicas para establecer dichas conexiones (p.e.: no siempre las personas que tienen unas creencias o convicciones ms firmes son las ms comprometidas con las transformaciones reales, etc.). Por estas mismas razones permanecer en estas instancias interdepartamentales es an ms difcil cuando adems los presupuestos y creencias estn siempre sujetas al debate colectivo, que exige la continua puesta al da y reciclaje en una tensin constante, como veremos ms adelante.

4.1.

Dimensiones tericas y epistemolgicas de la paz y los conflictos

4.

INVESTIGACIN

A lo largo de la relativamente corta historia del centro y de acuerdo con los presupuestos anteriores se han ido definiendo lneas de investigacin en las que hemos agrupado problemticas y especialistas. Tales podran quedar expresadas como siguen, sin que ello signifique que no se hayan realizado incursiones individuales y colectivas, de diversa entidad, en otros aspectos.

Despus de la larga historia de laInvestigacin para la Paz, al menos, y de forma ms clara y organizada desde el final de la Segunda Guerra Mundial, 1945, conviene que nos planteemos seriamente que aportaciones significativas se han realizado al conocimiento humano desde esta perspectiva. Que aportaciones se realizan tanto al propio mbito de estudio como al genrico de las Ciencias Humanas, a las problemticas en l planteadas. En este sentido se podra trabajar con la hiptesis de que la Paz podra contribuir a la creacin de nuevos paradigmas que estudia, explica, acumula y ofrece posibilidades de transformacin de las entidades y realidades humanas sociales e individuales. Los puntos que podran configurar dentro de estas aportaciones, y que por tanto se convierten en ejes de nuestro debate pueden ser los siguientes: En primer lugar contribuye a explicar la dinmica de la regulacin de los conflictos desvelando las instancias y relaciones de la violencia y de la paz. Un hito clave en este sentido ha sido la aparicin de un concepto amplio de violencia, que llamamos violencia estructural que incluye y transciende la violencia directa e integrara la pobreza, la represin y la alienacin, entendida como todo aquello que, siendo evitable, impide o dificulta el desarrollo de las potencialidades humanas. Y junto a l un concepto amplio depaz, que podramos llamarimperfecta, para denominar aquellas situaciones en las que las vas de regulacin pacficas (dilogo, cooperacin, negociacin, etc.) son predominantes. Adems establece los posibles vnculos causales entre una y otras instancias lo que le dota de un importante caudal explicativo. En segundo lugar, al asumir la dialctica del conflicto como base explicativa, adquiere una gran relevancia metodolgica y epistemolgica. Considerar el conflicto como una condicin ligada a la realidad humana permite pensar en vas alternativas de regulacin de los mismos y stas nos acercan a una dialctica superadora del dualismo antagonista dominante en la cultura occidental, que encorseta y limita las aproximaciones e interpretaciones de la realidad. En tercer lugar la investigacin para la Paz tiene unaperspectiva global en la que enlaza e intenta explicar los problemas globales en los que est envuelta nuestra especie y nuestro planeta. En cuarto lugar, todo ello obliga a relacionar todo su legado terico con la incorporacin cuando no dinamizacin de nuevos campos y reas del conocimiento cientfico tales como: Ciencia Tecnologa y Sociedad,

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Dimensiones Humanas del Cambio Ambiental Global, Teora de los sistemas, Teora de las necesidades, Investigaciones de la Multiculturalidad, Ciencias de la Complejidad, Desarrollo Sostenible, Prospectiva y Estudios del Futuro, y los Estudios Feministas, etc.). En consecuencia es la inter y transdisciplinariedad la prctica que puede aproximarse y asumir esta ingente tarea. En la que las elaboraciones procedentes de las distintas disciplinas aportan vas explicativas y permiten reelaboraciones conjuntas que en un siguiente paso de vuelta puede contribuir a dinamizar, retroalimentar y reorientar la propias disciplinas. Y como sexta, la investigacin para Paz elabora premisas con capacidad de operar en distintas instancias (centros de investigacin y docencia, centros de trabajo, empresas, asociaciones y organizaciones, instituciones pblicas y privadas, etc.) y escalas (individuales, locales, regionales, nacionales e internacionales) para la accin y el cambio de actitudes, prcticas y valores que permiten aproximarse a un mundo con menor violencia y mayor justicia.

alejndonos de presupuestos etnocentristas, el Mediterrneo merece la pena ser aprendido como contribucin a las convivencias multiculturales y pacficas. Este campo ha tenido varias ampliaciones naturales, de un lado sus aplicaciones y relaciones con una Historia de la Paz, como aquella compilacin e interrelacin de las diversas experiencias de paz en el Mediterrneo. De otro la no-violencia, en cuanto formas de accin poltica, de construccin de poder, basadas en ideas, actitudes y prcticas no violentas. Finalmente, en el reconocimiento de la idea de Paz en Europa a lo largo de su historia, en sus presupuestos polticos, en sus prctica sociales, y su proyeccin hacia el futuro.

4.3.

La Educacin para la Paz en los sistemas educativos

4.2.

La paz en el Mediterrneo. Historia de la Paz

El Mediterrneo es algo ms que un mar, es por encima de todo una realidad construida, vivida y sentida por todos sus pueblos ribereos. El marco geogrfico (el clima, el mar, las costas, la vegetacin) ha sido continuamente recreado por sus pobladores hasta punto de llevar sus experiencias a parangones universales (Grecia, Roma, Judos, Islam, Renacimiento, etc.). Todo permanece, hasta cierto punto, vivo en la conciencia colectiva comn de sus actuales moradores, que de esta manera se sienten identificados con una estructura superior a su poblado, ciudad, nacin o estado y mediadora ante la globalidad planetaria. Sin embargo, parece como si la dinmica de los tiempos contemporneos viviese de espalda a este fuerte legado cultural y la conciencia que lo acompaa. Efectivamente, los lazos polticos y econmicos, a pesar de algunas iniciativas al respecto, entre las riberas del Mediterrneo son llamativamente dbiles. Si a esto sumamos las diferencias en las concepciones ideolgico-religiosas, podramos ver un panorama nada halageo. De tal manera que en un mbito geogrfico, prximo, necesariamente compartido y con un fuerte patrimonio comn crece la indiferencia cuando no la ignominia que indudablemente son un freno para la pacfica regulacin de los conflictos existentes y venideros. Por estas circunstancias,

En la educacin formal el curriculum pretende ser el exponente totalizador de lo educativo, de tal forma que curriculum y escolarizacin son dos caras de la misma moneda. La escuela ejerce su accin a travs de la institucionalizacin de la educacin en forma de curriculum. Este no es slo algo reductible al mbito escolar, sino que est atravesado por contextos sociales, polticos, culturales, econmicos, etc. El curriculum, en cualquiera de sus procesos (diseo, desarrollo, evaluacin...) y de sus elementos constitutivos (objetivos, contenidos, mtodos, relaciones sociales, evaluacin...) est comprometido con valores socio-culturales, ideologas, concepciones de lo educativo, etc, promoviendo actitudes, cultivando disposiciones y valores que reproduce, mantiene y tambin, en parte contesta, el orden social y cultural existente. Es en este contexto del desarrollo curricular donde debe plantearse la Educacin para la Paz, primeramente como una forma de concienciacin de la violencia implcita, estructural, lo que hace referencia al curriculum oculto, como programa no explcito, que hay que sacar a la luz, para evidenciar su violencia. Por tanto, la Educacin para la Paz no es fundamentalmente un nuevo contenido ms a aadir a los ya existentes, sino un determinado modo de abordar los contenidos, un determinado estilo social que impregna las relaciones que se establecen entre los miembros de la comunidad educativa, un determinado enfoque que permite conectar lo que se aprende en la escuela con la realidad social , cultural y poltica a que pertenecen las personas que constituyen el centro educativo...

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La Educacin para la Paz puede y debe representar uno de los ejes de una prctica educativa crtica, emancipatoria, liberadora. Podra ser, por ejemplo, el eje de estructuracin de un proyecto formativo comn en el contexto de la LOGSE. Este eje debera tener su adecuada traduccin en la organizacin de los centros educativos, cambiando su cultura escolar en la direccin de los valores de la paz, valores de cooperacin, anlisis crtico y compromiso en la transformacin emancipatoria de la realidad humana, de amistad y comprensin, de desobediencia crtica, de educacin en el conflicto, de respeto a los derechos humanos, de colaboracin, de amor a la naturaleza, de autenticidad y desarrollo personal... La Educacin para la Paz tambin debera traducirse en una nueva relacin del centro escolar con su entorno natural y social, de conocimiento del mismo, de potenciar algn tipo de compromiso que tuviera como resultado una interrelacin beneficiosa para ambos, en un contexto colaborativo. La Educacin para la Paz debera hacer sensibles a las personas respecto de los problemas que se estructuran en diferentes grados de complejidad y cercana: desde el entorno ms prximo, hasta las problemticas ms generales y globales que afectan a toda la humanidad, dndoles el convencimiento de que necesitamos pensar las cosas en su propia interrelacin y que ese pensar global debe ligarse a un actuar local, siendo conscientes de que mi actuar local tiene repercusiones globales. En definitiva, laEducacin para la Paz trabaja en la bsqueda de una escuela colaborativa, crtica, comprometida en la realizacin de valores de paz en sus estructuras, dinmicas organizativas y curriculares, en su interrelacin con el entorno, convirtindose as en un ecosistema educador de una tica por y para la paz.

4.4.

Ciencia y tecnologa para la Paz

Partimos pues de unos conceptos amplios de violencia y de paz, como ya sealamos antes, esto nos lleva a tener en cuenta las informaciones, cada vez ms detalladas y profundas, sobre el estado del planeta y de la poblacin humana y sobre los procesos y tendencias en curso que permiten caracterizar la situacin actual como de insostenible ambiental y socialmente y, por supuesto, tremendamente injusta. Consideramos que todo ello tiene, en gran parte, su raz en la forma actual de produccin y consumo predominante en los denominados pases desarrollados. Surge

de ah, como un debate necesario y como unas tareas imprescindibles, la de conocer cada vez mejor el planeta, las sociedades humanas que habitan en l, los cambios en uno y otras y las interrelaciones entre ambos y, sobre todo, la de tratar de encauzar la desbordante y preocupante situacin, imaginando, diseando y ensayando en la prctica nuevas formas de produccin, consumo y de organizacin poltica, econmica, cultural y social que permitan la superacin de las problemticas referidas, la prevencin de nuevos conflictos y, especialmente, la regulacin pacfica de los mismos. En este contexto es en el que tambin nos planteamos el papel que est jugando y el que podra jugar el proceso cientfico-tcnico. Proceso que es sealado como un factor causal de primer orden de muchas de las problemticas apuntadas, que adems est jugando un papel predominante en la configuracin del mundo actual y del mundo por venir. Por otro lado, nos hacemos eco de las recientes investigaciones procedentes de los campos de la historia, sociologa y economa del cambio tcnico, entre otros, que estn ofreciendo una visin del proceso cientficotcnico como construccin social y, por tanto, susceptible de ser intervenido socialmente. Tenemos grandes esperanzas en las posibilidades que puedan surgir, a partir de estos conocimientos y elaboraciones, de poder orientar y dirigir dicho proceso en unos sentidos que sean compatibles con la construccin de una sociedad sostenible y justa, que permita una vida digna de ser vivida, lo que no sucede hoy para la mayor parte de la poblacin mundial y, por supuesto, algo que por ahora no puede garantizarse, en absoluto, para las generaciones futuras. De otro lado algunas reflexiones sobre Prospectiva y Problemas Globales, aunque no constituyen propiamente una lnea de investigacin, sin embargo con el paso del tiempo hemos comprendido que estudiar las posibles condiciones de la Paz en el Futuro podra resultar de gran inters para todas las estrategias a seguir en nuestras acciones e investigaciones. Las caractersticas de nuestro grupo, formado por investigadores de distintas disciplinas y departamentos universitarios nos obligaba, ms an si cabe, a la bsqueda de presupuestos y campos comunes. Los Estudios del Futuro, o de Prospectiva, nos han proporcionado con el tiempo una de las claves conceptuales que nos permiten confluir interdisciplinarmente en un acercamiento amplio pero articulado a la problemtica de la Paz y sus tendencias en los tiempos venideros. En los primeros contactos tericos como grupo tuvimos una triple sensacin: muchos de nuestros esfuerzos y preocupaciones, a pesar de

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nuestros deseos de ser tiles para conseguir acercarnos al horizonte de la Paz, podan ser vanos porque no alcanzbamos a ver su capacidad de transformacin; al introducir la variable Prospectiva se nos enriquecan de manera harto significativa las posibilidades de investigacin y accin al dotarnos de mediaciones tericas y practicas en la consecucin de sociedades ms pacficas; y pensar en el Futuro era la nica va posible para adaptarnos (prever y dar alternativas) a los acontecimientos locales, regionales y planetarios relacionados con la Paz. Movidos por esta inquietud, y aprovechando la celebracin en nuestra Universidad del Saln Internacional del Estudiante, celebramos un curso sobre tal materia al que invitamos a especialistas de distintos centros de Investigacin. El ttulo del encuentro fue Paz, Problemas Globales y Futuro de la Humanidad. De l queremos destacar algunas conclusiones: La descripcin y valoracin del presente como un mundo con una presencia cada vez mayor de la violencia; la relacin estrecha, cuando no causal y coincidente, entre militarismo, subdesarrollo y degradacin ecolgica; el uso de los recursos energticos como gran eje de los debates; cambio de valores y actitudes (Educacin para la Paz) como alternativa generalizada; revisin y actualizacin de los presupuestos axiolgicos, tericos, epistemolgicos y metodolgicos con los que se abordan estos temas; a pesar de tener todos los participantes un mismo horizonte utpico (un mundo pacfico, justo, sin conflictos violentos) los presupuestos tericos que utilizaban no siempre eran coincidentes y por tanto las alternativas y las vas de salida eran a veces muy dispares cuando no contradictorias; las actitudes con las que se afrontaban las diferencias eran en muchas ocasiones escpticas, no dialogantes, cuando no sectarias. Por ltimo en torno a este encuentro se gener en nuestro grupo una corriente de discusin sobre las posibles aportaciones de la los Estudios sobre el Futuro (o Prospectiva), como una preocupacin ms a tener en cuenta.8 Como aproximacin a estas temticas centrales y otras cercanas se han realizado innumerables seminarios internos. Por un lado los investigadores del Instituto han presentado los enfoques, metodologas y resultados de sus indagaciones, por otro investigadores de otros departa-

mentos de la Universidad de Granada, o centros nacionales e internacionales, nos han mostrado las problemticas de sus trabajos. De esta forma, se ha conformado un bagaje comn del Instituto, muy amplio y abierto, con mayor capacidad de afrontar las problemticas de la paz y los conflictos. La coleccin de librosEirene editada por el Instituto es un buen reflejo de las preocupaciones y temticas abordadas en los ltimos aos. Los propios ttulos por si mismos son una buena muestra de ello:Presupuestos tericos y ticos sobre la paz; Confluencia de culturas en el Mediterrneo; Educando para la Paz. Nuevas propuestas; Paz y Prospectiva. Problemas globales y futuro de la Humanidad; Dimensiones de la educacin para la paz: teora y experiencias; Hacia un Mediterrneo pacfico; Ciencia, tecnologa y sociedad: contribuciones para una cultura de la paz; El palacio islmico de la Alhambra: Propuestas para una lectura multicultural; Actitudes hacia la tolerancia y la cooperacin en ambientes multiculturales; Cosmovisiones de Paz en el Mediterrneo antiguo y medieval. A la hora de escribir estas lneas estaban en prensa: La dimensin mediadora en el mito rabe islmico: la Sirat Baybars; Historia de la paz; Cristianos y militares: la Iglesia primitiva ante la violencia y la guerra. Y en preparacin: La paz imperfecta; Educar en los derechos humanos como proyecto intercultural; La educacin para la paz desde las filosofas orientales.Como se puede observar tal elenco se corresponde con cierta precisin con las lneas y preocupaciones de investigacin antes citadas.9

5.

DOCENCIA: EL PROGRAMA DE DOCTORADO PAZ, CONFLICTOS Y DEMOCRACIA

La difusin de las ideas de Paz dentro del estudiantado fue inmediatamente asumido como una de nuestras principales tareas. Nuestro marco de actuacin nos brind inmediatamente la posibilidad de participar en mesas redondas, organizar conferencias, como primeras actividades, y a continuacin organizar cursos dentro de las enseanzas propias de la

8. Parte de la complejidad devenida de esta globalizacin se puede apreciar tambin en los propios posibilidades de enlace con centros universitarios, privados y ongs que estn relacionados con estos temas. Un buen muestreo de estos se puede hacer en nuestra pgina web: http://www.ugr.es/local/eirene.

9. Fuera de la coleccin se han publicado tambin algunos otros libros (Ciudades contra el racismo. Granada ciudad integradora, Granada ciudad intercultural e integradora) y cuadernos de divulgacin.

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Universidad, que adems de ser una estructura idnea para tratar todos aquellos aspectos transversales no presentes en la enseanzas regladas, beneficiaban tambin a los alumnos con el incremento de su curriculum genrico y particular en paz y conflictos. En una primera etapa estas labores tambin sirvieron para acumular experiencia orientada al Programa de Doctorado y a las asignaturas a proponer en los nuevos planes de estudios. El Programa de Doctorado supuso un salto cualitativo importante, pues fue la primera concrecin externa del carcter interdisciplinar de nuestro proyecto (curso 91-92). La normativa relativa a la enseanza da mayor autonoma a cada Universidad para la puesta en marcha de los Estudios de Doctorado (lo que no sucede para las diplomaturas y licenciaturas). Esto nos dio la posibilidad de articular el Programa Paz y Conflictos. Metodologa y perspectiva terica sobre la base de los profesores y profesoras relacionados con el Seminario. La complejidad y las dificultades del empeo, bueno es decirlo, fueron resueltas por la disposicin y la colaboracin de profesores y profesoras que dieron los crditos altrustamente (puesto que es una carga docente que no repercute en su remuneracin o disminucin del resto de su carga docente), de los miembros de la Comisin de Doctorado de la Universidad de Granada (incluido Secretario y Vicerrector) y tres Departamentos (Prehistoria, Arqueologa e Historia Antigua; Historia Contempornea; y Filosofa del Derecho, Moral y Poltico) que fueron los que formalmente lo suscribieron. Las materias elegidas fueron aquellas que, relacionadas con la Paz y los Conflictos y estando dentro de nuestras posibilidades, creamos que eran relevantes (derechos humanos; causas y origen de la Paz y la Guerra; derecho internacional; filosofa ante la Paz y los conflictos; conflictos contemporneos; violencia patriarcal/violencia estructural; conflicto hombre-naturaleza; objecin de conciencia e insumisin al servicio militar; conflicto Norte/Sur: el caso Mediterrneo; estructura social en el mundo rabe; el papel del ejrcito en las sociedades occidentales contemporneas; ideologa y medios de comunicacin de masas; la religin como forma de integracin de conflictos en la Antigedad; derecho y no violencia;...). Cada ao hemos evaluado el funcionamiento del Programa y hemos dado algunos retoques para acercarnos ms a lo deseado. Aunque sin duda existen algunas deficiencias en cuanto materias y en la cohesin entre los discursos presentes en los diferentes crditos, sin embargo esperamos caminar en su superacin.

Johan Galtung (Aspectos metodolgicos y epistemolgicos del estudio de la Paz y los conflictos), Vicen Fisas (Desarme y problemas metodolgicos) Gonzalo Serrano (Psicosociologa del Conflicto y la Negociacin), Rafael Grasa (Investigacin para la Paz y Relaciones Internacionales), Jos Mara Tortosa (Metodologa del estudio de la violencia) y Pablo Bifani (Desarrollo sostenible y pacfico) contribuyeron a suplir algunas de estas deficiencias. En el Programa de Doctorado concurren algunas circunstancias que merecen la pena ser destacadas. En primer lugar, en cuanto a su funcin docente, los alumnos tienen la posibilidad, despus de haber cursado una licenciatura, incorporarse a unosestudios transversales e interdisciplinares sobre la Paz. En segundo lugar es una capacitacin para la investigacin que el doctorando puede iniciar en el campo de una disciplina, o una problemtica particular, pero ligada a la Paz y los Conflictos y con las herramientas intelectuales adquiridas en el Programa. Por ltimo, esta circunstancia tiene el valor aadido de que se incrementan el nmero de personas dedicadas a investigar estos temas y, en particular, refuerzan los proyectos del centro. El curso 99/00 este programa se convirti en otro interuniversitario con la Universidad de Castelln, llamado Paz, Conflictos y Democracia. Con ello se trascenda el planteamiento de una oferta docente en una sola Universidad para pasar a una oferta de dos universidades, de dos comunidades autnomas distintas. Adems, al establecer vnculos con elMaster de Paz y Desarrollo del Centro Bancaja de carcter y proyeccin internacional, se benefician los alumnos al poder realizar pasaleras en ambas direcciones y de esta manera tener mayores posibilidades de conseguir un curriculum de Paz y Conflictos.

6.

DIMENSIN ESTATAL E INTERNACIONAL

Tal como se puede deducir de la historia reciente de la Investigacin para la Paz en el estado espaol se entr en la democracia en una situacin de manifiesta precariedad, sin embargo desde los aos ochenta se ha producido un cierto avance cuantitativo y cualitativo. Esto queda de manifiesto en la consolidacin de los centros existentes, que han ganado en capacidad de investigacin, reconocimiento y proyeccin. Paralelamente los investigadores e investigadoras incorporados a estas tareas tambin han crecido, siendo significativa la actividad desarrollada en

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algunas universidades (Barcelona, Castelln, Alicante, Santiago de Compostela, Madrid, Valladolid, etc.). En este proceso se inserta la actividad de nuestro instituto. Finalmente la creacin de la Asociacin Espaola de Investigacin para la Paz, cuyo acto fundacional tuvo lugar en el Carmen de la Victoria de la Universidad de Granada (en el barrio del Albayzn, de tradicin musulmana), gracias a una convocatoria de nuestro Instituto, y que hubiera sido completamente imposible sin la realidad anterior, es un intento de coordinar y potenciar mutuamente los esfuerzos realizados. Era evidente que todas las acciones que acometiramos haban de tener una dimensin internacional y planetaria dadas las mltiples interconexiones entre los fenmenos locales, regionales e internacionales, por ello intentamos establecer intercambios con centros e instituciones que investigaran la Paz en otros pases, lo que no fue fcil al no existir intereses comunes concretos. La asistencia a las reuniones de la IPRA (International Peace Research Association) y EUPRA (European Peace Reasearch Association) nos ha deparado un conocimiento directo de las preocupaciones y realidades de la Investigacin para la Paz, tambin lentamente, conforme nuestro centro iba tomando cuerpo, progresamos en los contactos e intercambios. Aunque, tambin hay que decirlo, lo que la Investigacin para la Paz sea a nivel internacional depender de lo que cada centro, con su propia experiencia e idiosincrasia aporte al conjunto. La relativamente corta historia de este campo de investigacin y su sujecin en muchas ocasiones a circunstancias e intereses sociales y polticos, ajenas a la propia tarea investigadora, que hace que estn sujetos a revisin aspectos tan tangibles con la infraestructura y los presupuestos.10 A lo cual habra que aadir la continua presencia de demandas cotidianas, emergencias y urgencias que, sin que deban ser negadas, convierten a los investigadores para la paz en fontaneros del sistema, perdindose, en estas dinmicas, perspectivas y visiones a largo plazo. De esta manera la deseable creacin de espacios comunes, de homogeneizacin de los presupuestos metodolgicos y espistemolgi-

10. Esto es fcilmente comprensible en casos en los que las investigaciones tienen que desvelar aspectos de los cuartos oscuros violentos de los estados tales como produccin, comercio y destino de las armas, las acciones de los cuerpos represivos, acciones blicas, etc.

cos avanza ms lentamente de lo que quisiramos. Nuestra impresin es que estas realidades son a la vez fascinantes y encomiables por la gran labor realizada (el papel desvelador del armamentismo y la violencia, la importancia de la vas pacficas en la regulacin de los conflictos, etc.), pero a su vez son algo desiguales porque frente a grandes centros e investigadores existen tambin muchas personalidades que realizan sus trabajos ms o menos individualmente, sin el deseable nivel de debate cientfico, tan preocupados por mantener el estatus como por transformar el conocimiento en una va pacfica y liberalizadora. Como hemos indicado, queremos interpretar que nuestra particular ubicacin acadmica y geoestratgica nos permite y nos compromete especialmente con las realidades europeas, mediterrneas y latinoamricanas. En este sentido hemos mantenido contactos directos en los ltimos aos con instituciones e investigadores de Francia (Centre National de la Recherche de Social Sciences), Austria (Europena Peace University, Schliening), Inglaterra (Department Peace Research, Bradford), Italia (....), Suecia (Peace and Conflict Departement, Upsala, Schtokolm International PRI de Estocolmo), Noruega (Peace Researche Institute of Oslo). Asimismo se ha participado en la reunin constitutiva de la Europena Peace Researche Asociaciation en Budapest. En la vertiente mediterrnea, aparte de los miembros de Unin Europea, se han mantenido contactos con Turqua (Universidad de Ankara), Israel (Institute of Peace Researche Tel Aviv University), y la Universidad de Tetuan (Marruecos) siendo este ltimo caso representativo de los mltiples y diversos contactos que mantenemos con el mundo arabo-islmico que se ha constituido en uno de nuestros principales focos de atencin. La red Eirene y el programa Medcampus son un reflejo de esta lnea de preocupaciones. En Amrica Latina, adems de innumerables contactos con casi todos los pases con intereses puntuales, participamos de manera continuada en el apoyo docente e investigador en laMaestria para la Paz y el Desarrollo (Universidad de Estado de Mexico, Toluca, Mexico); distintos centros de Colombia, tales como elInstituto Colombiano de Fomento de la Educacin Superior (Ministerio de Educacin Superior),Universidad Mariana(San Juan de Pasto); Observatorio de la Paz (Bogot), Comisin de Paz (Asamblea departamental de Arauca);Universidad de Maracaibo(Zulia, Venezuela). Todo lo cual nos ha llevado a la constitucin de una red Pax y la solicitud de un Programa Alfa.

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LA REALIDAD CERCANA Y LA CULTURA DE LA PAZ

En Granada, por el momento, ninguna de nuestras investigaciones est directamente relacionada con conflictos que tengan manifestaciones violentas, o al menos una virulencia directa. Si bien es cierto que recientemente hemos abierto el trabajo con marginados de nuestra propia capital. Y tambin actuamos como asesores de los proyectos del Ayuntamiento de la capital. Indirectamente nos relacionamos con movimientos de objecin de conciencia e insumisin militar, migraciones, ayuda al desarrollo, derechos humanos, y diversas campaas y acciones de ongs, etc. Destaquemos dos de estas actividades, la campaa Adis a las armas y la Red ciudadana por la abolicin de la deuda externa por la imbricacin entre investigacin, realidad local, estatal e internacional y propuestas de transformacin pblicas y polticas prcticas hacia horizontes ms pacficos. Tales acciones parte de la investigacin realizada por centros de investigacin, propuestas de agencias de las Naciones Unidas, redes internacionales, centros espaoles de investigacin para la paz y, finalmente el inters de ONGs en nuestros pais, punto este en el que se establecen vnculos con nuestro Instituto como entidad colaboradora. Las actividades relacionadas con la educacin para la paz tienen una relacin ms directa con la realidad y su transformacin. As mismo participamos en muchas actividades de difusin y creacin de la cultura de la paz. En este sentido hemos credo conveniente poner en marcha un proyecto sobre las actitudes de convivencia pacfica en la zona norte de Granada ya que sta es sin duda una de las zonas mas marginales de Granada, Andaluca y de la Unin Europea. Este hecho no ha pasado desapercibido para diversas instituciones pblicas (Ayuntamientos, Junta de Andaluca, etc.) y privadas (ONGs, etc.) que de una y otra forma han intervenido en la zona y, hasta cierto punto, han paliado sus deficiencias. Sin embargo observamos que la aproximacin a tal realidad ha sido casi siempre bajo una perspectiva exclusivamente negativa en la medida que siempre se ha resaltado lo que funciona mal, ya sean personas, grupos humanos e instituciones. El paroxismo de tal visin est en la consideracin de determinados barrios y sus habitantes como marginales, no integrados y violentos. Es posible que esta perspectiva haya contribuido a desestructurar an ms la realidad, en la medida en que superpone soluciones sin partir de la realidad de base, en definitiva a aumentar la violencia ya sea directa o estructural.

En este estudio pretendemos investigar, descubrir y potenciar los recursos y las actitudes que los propios vecinos poseen y que de hecho explican gran parte del comportamiento del barrio, pero que sin embargo han quedado hasta ahora como invisibilizados por las anteriores perspectivas. Tal como queda reflejado en el prlogo de este libro, este ao ha sido proclamado por la Unesco como 2.000. Ao Internacional de la Cultura de la Paz. Por este motivo, con la colaboracin de diversas instituciones locales, y con la colaboracin desinteresada de profesores, alumnos, artistas, ongs, etc., conseguimos hacer una amplia oferta de actividades con el nico objetivo de hacer llegar al mximo de espacios de toda la provincia una cultura de paz y de no-violencia. Se trata de favorecer una cultura que est basada en la potenciacin de la paz, la convivencia con el conflicto y frenar la violencia. Los propios seis puntos propuestos por la Unesco son un ejemplo prctico de potenciacin de la Paz (Respetar la vida y la dignidad de cada persona, sin discriminacin ni prejuicios; Prcticar la no-violencia activa en todas sus formas (fsica, sexual, sicolgica, econmica y social), en particular hacia los mas dbiles y vulnerables; Compartir mi tiempo y mis recursos materiales cultivando la generosidad a fin de terminar con la exclusin, la injusticia y la opresin poltica y econmica; defender la libertad de expresin y la diversidad cultural, privilegiado siempre la escucha el dilogo, sin ceder al fanatismo, ni a la maledicencia y el rechazo al prjimo; Promover un consumo responsable y un modo de desarrollo que tenga en cuenta la importancia de toda las formas de vida y el equilibrio de los recursos naturales del planeta; Contribuir al desarrollo de mi comunidad, propiciando la plena participacin de las mujeres y el respeto de los principios democrticos, con el fin de crear juntos nuevas formas de solidaridad). No cabe duda que en todo nuestro recorrido hemos acumulado experiencias en diversos sentidos positivas, como casi todas las que hemos relatado aqu, y negativas, como todas aquellas tareas que tenemos pendientes de abordar. Y, hablando de la Paz, siempre aparecen como ingentes y urgentes los deberes por hacer y, lo que es an peor, puede que realmente lo sean. En este sentido aceptar nuestras limitaciones y saber cul puede ser nuestra colaboracin es importante. En definitiva hemos conseguido, tal como hemos ido viendo, que el Instituto de la Paz y los Conflictos sea un centro relacionado con las amplias problemticas de la Paz en el que tienen cabida: investigadores e investigadoras que desde sus reas particulares realizan investigacin en este

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campo interdisciplinar; proyectos relacionados con algunas de estas temticas; un buen nmero de publicaciones como resultados y propuestas de tales investigaciones; relaciones con otros centros nacionales e internacionales; programas de promocin de estos estudios en otros centros de pases en desarrollo; docencia especializada; asesoramiento a entidades pblicas y privadas; y con una infraestructura material y humana para poder emprender nuevos proyectos. El futuro depende tanto de lo acertado de las actividades que en el centro realicemos, la capacidad para hacer propuestas imaginativas y movilizadoras, aunque tambin, en cierta medida, de la sensibilidad que la Universidad, investigadores e investigadoras, alumnos, otras instituciones, sociedad civil, gobernantes, etc., mantengan al respecto.