Resumen Edipo Rey Sfocles Edipo Rey es una obra de Teatro escrita por Sfocles que narra la historia

de Edipo, un desventurado prncipe de Tebas, hijo de Layo y de Yocasta. Poco antes de que Layo y Yocasta se casaran el orculo de Delfos les advirti de que el hijo que tuvieran llegara a ser asesino de su padre y esposo de su madre. Layo tuvo miedo, y en cuanto naci Edipo, encarg a uno de sus sbditos que matara al nio, pero dicha persona no cumpli con la orden de matar a Edipo, solo perfor los pies del beb y lo colg con una correa de un rbol situado en el monte Citern, faltando a su lealtad al rey Layo y tambin por el horror que le produca la orden que le haban dado. Por ese lugar pas Forbas, un pastor de los rebaos del reyde Corintio, escuch los grandes lamentos y llanto del beb y lo recogi entregndoselo para su cuidado a Polibio. La esposa de Polibio, Peribea se mostr encantada con el beb y lo cuid con cario en su casa, dndole por nombre Edipo, que significa "el de los pies hinchados". Edipo creci bajo el cuidado de Polibio y Peribea, y al llegar a los catorce aos ya era muy gil en todos los juegos gimnsticos levantando la admiracin de muchos oficiales del ejrcito que vean en l a un futuro soldado. Uno de sus compaeros de juegos, con la envidia que le producan las capacidades de Edipo lo insult y le dijo que no era ms que un hijo adoptivo y que no tena honra. Ante todo lo que haba escuchado y atormentado por las dudas, Edipo pregunt a su madre si era adoptivo o no, pero Peribea, mintiendo, le dijo a Edipo que ella era su autntica madre. Edipo, sin embargo, no estaba contento con las respuestas de Peribea y acudi al orculo de Delfos, quien le pronostic que el matara a su padre y se casara con su madre, y adems le aconsej que nunca volviese Corinto, lugar donde naci. Al or esas palabras Edipo prometi no volver jams a Corinto, y emprendi camino hacia Fcida. En su viaje se encontr a un horrible monstruo, La Esfinge. La Esfinge tena cabeza, cara y manos de mujer, voz de hombre, cuerpo de perro, cola de serpiente, alas de pjaro y garras de len y desde lo alto de una colina detena a todo aquel que pasara junto a ella y le hacia una pregunta, y si no se la contestaban, la Esfinge les provocaba la muerte. Creonte el rey de Tebas tena una hermana llamada Yocasta. Creonte prometi dar la mano de su hermana y el trono de Tebas a aquel que consiguiera descifrar el enigma de la Esfinge. Dicho enigma era: cul es el animal que por la maana tiene cuatro pies, dos al medioda y tres en la tarde? Edipo que deseaba la gloria ms que nada dio respuesta al misterio de la Esfinge diciendo que era el Hombre, pues en su infancia anda sobre sus manos y sus pies, cuando crece solamente sobre sus pies y en su vejez ayudndose de un bastn como si fuera un tercer pie. La Esfinge, enormemente furiosa porque alguien hubiera dado la respuesta correcta, se suicid abrindose la cabeza contra una roca. Entonces Edipo se cas con Yocasta y vivieron felices durante muchos aos teniendo varios hijos cuyos nombres son: Etocles, Polinice, Antgona e Irmene. Un da hubo una gran peste que arras a toda la regin sin que tuviera remedio alguno, y el orculo de Delfos inform de que tal calamidad solo desaparecera cuando el asesino de Layo fuese descubierto y echado de Tebas. Edipo anim concienzudamente las investigaciones como buen rey que era pero stas descubrieron lo que realmente haba ocurrido: haba matado a Layo, su padre y se haba casado con Yocasta, su madre. Segn otras versiones, el asesinato se descubri porque Edipo le ense a Yocasta el cinturn del anciano al que haba matado, y que Edipo rob por su vala. Yocasta,

despus de este descubrimiento se suicid y Edipo, abrumado por la gran tragedia, crey no merecer ms ver la luz del da y se sac los ojos con su espada. Sus dos hijos le expulsaron de Tebas y Edipo se fue al tica donde vivi de la mendicidad y como un pordiosero, durmiendo en las piedras. Con l viajaba Antgona que le facilitaba la tarea de encontrar alimento y le daba el cario que requera. Una vez, cerca de Atenas, llegaron a Colono, santuario y bosque dedicado a las Erinias, que estaba prohibido a los profanos. Los habitantes de la zona lo identificaron e intentaron matarlo pero las hermosas palabras de Antgona pudieron salvar su vida. Edipopas el resto de sus das en casa de Teseo, quien le acogi misericordiosamente. Otra versin afirma que muri en el propio santuario pero antes de expirar Apolo le prometi que ese lugar sera sagrado y estara consagrado a l y sera extremadamente provechoso para todo el pueblo de Atenas. Digesis de Edipo Rey (Orden lgico-causal) En una poca Layo y Yocasta gobernaban la ciudad de Cadmo, era un reino muy fructfero en todos los aspectos, sin embargo, un da por obra de los enviados del dios Apolo, lleg a odos de los reyes una profeca la cual se cumplira en algn tiempo. Tal prediccin consista en que el hijo de Layo se habra de convertir en su asesino y en el esposo de su madre a la cual tambin le tendra que engendrar hijos. Despus de un tiempo, los reyes de los Cadmeos, tuvieron un hijo al cual Layo mand a matar con uno de sus siervos porque tena miedo de que su primognito le diera muerte; a los tres das de nacido, el nio tena perforados los pies por un garfio de hierro e iba a ser arrojado desde la montaa Citern, pero el siervo que tena un noble corazn, no cumpli las rdenes de su rey y llev al nio a otro reino cerca de Cadmo. En Corintio, el siervo regal al beb a un empleado de los reyes de dicho lugar, el cual condujo al nio hasta el palacio real donde Plibo y Merope (los reyes) adoptaron a aqul inocente. Despus de unos aos, el beb creci con el nombre de Edipo, nombre atribuido por las heridas de sus pies; un da Edipo se encontraba en una fiesta en la cual una persona ebria le dijo que los reyes de Corintio no eran sus verdaderos padres, as mismo le hizo saber acerca de la profeca que estaba marcada en su destino la cual deca que en un tiempo Edipo habra de matar a su padre y casarse con su madre. Lleno de incertidumbre, el soberano consult con sus padres el comentario del borracho, pero sus padres negaron rotundamente aquel chisme. Como Edipo haba comprobado que sus verdaderos padres eran Plibo y Merope, sali del reino para no cometer ninguna de las atrocidades que estaban establecidas, y un da vagando por el cruce o intercepcin de tres caminos, se encontr con una caravana de hombres que custodiaban un carruaje, pero como el conductor lo empuj, Edipo lo atac y finalmente mat a todas las personas que iban ah menos a un siervo que logr escapar. Luego, Edipo lleg a Cadmo y salv al pueblo del tributo que le daban a la esfinge y as la poblacin lo coron rey y se cas con Yocasta, juntos gobernaron el reino y tuvieron cuatro hijos, dos varones y dos mujeres. Cierto da en la ciudad de Cadmo, la poblacin de ese lugar encabezada por los ancianos, pide ayuda a su rey para que acabe o busque un remedio contra las enfermedades que estn azotando a todas las personas y que estn matando a nios, mujeres, adultos y ancianos. Edipo decide ayudarlos porque no le queda otro remedio ya que l es una persona muy importante para Cadmo. Entonces el reymanda a su cuado llamado Creonte a visitar al

dios Apolo para que ste le diera un consejo y as acabar con la peste de la cual sufra su patria, al regresar a Cadmo, todava encontr a los ancianos en reunin con el rey, por eso dijo las instrucciones del dios frente a todos ellos. Apolo haba dicho que se acabaran los padecimientos si se resolva un crimen que fue cometido hace mucho tiempo y que por obra de la esfinge ya no es asunto para recordar por ninguno de los ah presentes; se tena que aclarar el asesinato del rey anterior a Edipo llamado Layo. Despus de or stas palabras, el rey Edipo hizo, muchas sanciones al que fuera el culpable y mand a toda la poblacin en busca de aquel asesino que mat al anterior rey. Una acusacin era el exilio otra, que nadie le abriera las puertas de su casa y, otra ms era que nadie le poda hablar ni admitirlo en sus plegarias o sacrificios porque era todo un criminal y deba ser castigado. Todo lo que se saba y lo que se deca del asesinato de layo era que lo haban matado unos bandidos. Por otra parte, una vez que hubo terminado la reunin de Edipo y el pueblo de Cadmo, se apareci ante el rey un adivino llamado Tiresias el cual dijo al gran gobernante que moderara sus palabras y acusaciones ante el asesino que an no conoca ya que de lo contrario le podan pasar cosas muy malas; sin embargo, Edipo no hizo caso a stas palabras del adivino que provocaron su enojo y clera, as que lleno de coraje el soberano insult mucho a Tiresias y lo ech de su palacio. El pobre ciego (adivino), tambin se enoj e insinu al gran rey la culpabilidad de tal asesinato, pero Edipo no se dej y lo acus de complicidad con Creonte para quitarle la corona y quedar su cuado como nico y legtimo rey, despus de stas ltimas palabras, Tiresias se fue. Edipo se qued pensando en lo que le haba dicho el adivino, as que habl con Creonte, su cuado para aclarar el mal entendido, pero todas las explicaciones por parte de su cuado fueron en vano, ninguna haca cambiar de parecer en Edipo la idea de fraude y complicidad por parte de Creonte y el adivino. Despus, el magnnimo rey de Cadmo, habl con su esposa Yocasta, la cual le dijo que no se afligiera con todo lo que le haban dicho ya que era seguro que nada de lo mencionado por el adivino poda ser verdad, y as en el gobernante ces por un rato su duda. Luego de un tiempo de hablar con su mujer, sta le indic que hace mucho tiempo ella estuvo casada con Layo, el rey que yaca muerto, y que de l tuvo un hijo. Una terrible noticia haba llegado a sus odos por parte del orculo de Apolo, tal profeca deca que el hijo de Layo habra de matar a su padre, casarse con su madre y engendrarle hijos, es decir, que el hijo de Layo habra de ser su asesino, esposo de su esposa y padre de sus hermanos. Tambin a Layo en ese tiempo le haba llegado tal noticia, por lo que l opt por atar al nio de los pies, y llevarlo hacia las afueras de Cadmo para matarlo. Yocasta del mismo modo le dijo a Edipo que el rey Layo en el momento de su muerte iba acompaado de unos siervos, y de los cuales slo sobreviva uno que haba sido mandado lejos por temor a Edipo, porque en el momento que vio a Edipo, sus ojos se llenaron de miedo y desesperacin por lo que pidi un cambio de lugar de trabajo, lejos del rey. Posterior a esto, Edipo hizo llamar a aquel siervo para aclarar sus dudas, pues ya sospechaba ser el asesino de Layo. Enseguida, lleg un mensajero a palacio, el cual dara noticia al gobernante Edipo; el enviado deca que el rey haba heredado la fortuna de su padre Plibo que estaba muerto y que por tal motivo deba ir a su lugar de origen para reclamar la corona y el reino de Corintio. Luego de or stas palabras del mensajero, Edipo no sospech ms de su inocencia en el asesinato, pero tambin record que un da

le hicieron llegar una noticia parecida a la que oy Yocasta que consista en que, en un tiempo Edipo iba a matar a su padre y se habra de casar con su madre para tener hijos con ella, por tal motivo record que se fue de su lugar de origen y en un camino se encontr con un grupo de personas que custodiaban un carruaje, uno de los conductores empuj al joven y ste mat a todos los que iban ah, menos a uno que logr escapar. Con tales reminiscencias, el rey de Cadmo, pensaba en su inocencia y en su culpabilidad al mismo tiempo que tambin tema por todas las sanciones puestas al culpable por l mismo. Despus de sta noticia lleg uno de los criados de palacio el cual anteriormente haba ayudado a Layo a deshacerse de aquel hijo que le iba a quitar la vida al rey. ste criado, le dijo a Edipo que hace mucho tiempo de sus propias manos le hizo entrega a una persona de las afueras de Cadmo, un nio, el cual fue crecido en una familia buena, y eso era todo lo que saba. Con todas stas indagaciones a Edipo le llegaba a la cabeza la idea de que l era el asesino de su padre Layo y que se haba casado con su madre Yocasta para tener hijos, inmediatamente de pensar y poner al descubierto al culpable, la buena madre y esposa de Edipo se suicid debido a todos los problemas que tena y todas las faltas y orgas que haba cometido con sus propio hijo. Edipo lleno de culpa, se quit la vista y mand llamar a Creonte su cuado, el cual iba a castigarlo y habra de ser testigo de las profecas cumplidas, dichas por el orculo de Apolo. Creonte fiel servidor de Cadmo, exili a Edipo que antes de irse se despidi de sus hijas y pidi a su cuado y to que cuidara de sus tesoros ms preciados, porque l desde donde estuviera no podra hacerlo; con esto automticamente Creonte qued como rey de Cadmo y Edipo se march. As fue como Edipo, en un tiempo rey de Cadmo, mat a su padre, se cas con su madre y tuvo hijos con ella sin saberlo y fue el ms desdichado de los desdichados.

La Divina Comedia

INTRODUCCIN
Dante escribi La Divina Comedia en 1304 y termin de escribirla poco ante de morir en el ao de 1321, en realidad no se sabe la fecha exacta, pero es la fecha ms cercana. La obra tiene un estilo llano que es empleado por Virgilio y otros poetas picos clsico, el sentido literal de la comedia no es otra que la narracin de un viaje a los mundos sobrenaturales. Es un poema alegrico basado en la carmogona cristiana medieval, ste contiene cien cantos de tercetos en decaslabas, dividido en treinta y cuatro poemas para el infierno, el cual describe como una montaa en forma de cono invertido situado en el hemisferio boreal cerca de Jerusaln. Los poemas que corresponden al infierno estn divididos en nueve crculos, que van estrechndose hasta el centro de la tierra donde vive Lucifer, en ste recorrido Dante es acompaado por Virgilio quien es su salvador y gua, ya que para Dante l tiene grandes dotes poticos, es pulcro de su lenguaje en insuperable armona de sus versos y la brillante voz de su narracin hacen pensar a Dante que es el smbolo de la razn, y por eso es el mejor personaje que pudo acompaarlo. La comedia es un gnero de composicin potica distinto a todos los dems, porque la tragedia del principio es admirable y tranquila, pero al final el desenlace resulta triste y horrible. Utiliz treinta y tres cantos para el purgatorio siendo sta la segunda parte de la obra, aqu las almas tienen que hacer este recorrido para purificarse de sus pecados y as poder llegar ente la presencia de Dios, Virgilio deja de ser el gua de Dante y da paso a Beatriz quien es la que lo guiar en el paraso, ella represento para Dante la fe.

RESUMEN
EL INFIERNO Canto I Prlogo general.- Dante se encuentra extraviado en una selva que representa la vida pecaminosa del ser humano, camina por una rampa que representa la virtud, en ste recorrido por el infierno, lo acompaa y gua Virgilio quien Dante reconoce como el smbolo de la razn y as comienzan su recorrido. Canto II Prlogo del infierno.- Se describe la misin de Virgilio, Dante tiene dudas sobre lo que viva, Virgilio le da nimo para seguir, cuando aparecen tres damas benditas que son las que ruegan por el regreso de Dante. Canto III Puerta del Infierno.- En esta parte del infierno se encuentran las personas que pasaron por la vida sin dejar huella, Carn es el barquero del infierno y el que da paso a Aqueronte, lugar donde habitan estas personas. A partir de los siguientes cantos el INFIERNO est dividido en nueve niveles que se van estrechando hasta el centro de la Tierra, donde vive Lucifer y Dante con su compaero van descendiendo por los crculos infernales. Canto IV Primer crculo en el que se encuentra el LIMBO, donde se encuentran las personas que murieron sin conocer la fe.

Canto V Segundo crculo en el que se encuentran los lujuriosos y pecadores de la carne. En ste se encuentra Minos uno de los tres jueces del infierno quien custodia ese crculo. Canto VI.- Tercer crculo en el que se encuentran los glotones, menciona a Cerbero perro de tres cabezas, que guarda las puertas del infierno y la cruel condena de los que ah estn sumergidos. Canto VII.- Cuarto crculo en el que se encuentran los avaros y prdigos y la descripcin de Virgilio de lo que es la verdadera fortuna, la cual relaciona con un ngel que Dios le ha dado para equilibrar todo. Canto VIII.- Quinto crculo en el que se encuentran los colricos y perezosos, aqu tambin se refiere a que los demonios se oponan a que siguieran su camino. Canto IX.- A las puertas de Lucifer, se refiere al temor de Dante por las tres furias que representan la venganza celestial y los remordimientos de la conciencia. Encuentra un mensajero celestial que es el que les abre el camino para seguir adelante. Canto X y XI.- Sexto crculo en el que se encuentran los herejes y desvergonzados, est el rincn de los que aman los placeres sensuales y la tumba del Papa Anastasio describe la distribucin de los condenados en el infierno. Canto XII al XVII.- Sptimo crculo en los que se encuentran los violentos divididos en tres recintos, el primero describe a los violentos contra el prjimo y sus bienes, los tiranos que viven de sangre y de rapia, en el segundo recinto se encuentran los violentos contra ellos mismos esto es los suicidas y en el tercer recinto se encuentran los violentos contra Dios, los blasfemas, los intelectuales, las usureras violentas contra el arte y los violentos contra el espritu del hijo de Dios. Canto XVIII al XXX.- Octavo crculo en el que se encuentran a los engaadores divididos en diez fosas, en la primera fosa se encuentran los rufianes y seductores, en la segunda fosa se encuentran los adlteros y cortesanos, en la tercera fosa se encuentran los simoniticos, en la cuarta fosa se encuentran los adivinos y hechiceros, en la quinta fosa se encuentran los que trafican con cargos pblicos, en la sexta fosa se encuentran los hipcritas, en la sptima fosa se encuentran los ladrones, en la octava fosa se encuentran los que aconsejan el fraude, en la novena fosa los escandalosos y cismticos y en la dcima y ltima fosa se encuentran los falsarios, los alquimistas, los simuladores y los falsificadores de monedas. Canto XXXI al XXXIV.- Noveno crculo en el que se encuentran los traidores y a su vez se dividen en tres grupos, en el primero estn los traidores a sus propios parientes, en el segundo se encuentran los traidores a su ciudad y en el tercero se encuentran los traidores a sus bienhechores. EL PURGATORIO Canto I.- Prlogo al purgatorio.- 2do. Reino donde se purifica el espritu y se hace digno de subir al cielo. Despus de abandonar el carro que lo condujo descubre a un anciano a su lado, le pregunta que hacia ah, despus de explicar su presencia y suplicar que se le permitiera ir por los siete caminos, l y su gua llegaron a una playa desierta. Canto II.- El ante purgatorio: En la playa estando en la orilla del mar distinguieron unas formas blancas que pertenecan al ngel de Dios, en la barca que venan traa consigo a ms de cien espectros, a una seal de la cruz que hizo el ngel todos se lanzaron a la playa preguntando por el camino a la montaa, pero al darse que ah haba un ser vivo, que respiraba se agruparon alrededor de l, pero inmediatamente se dejo escuchar una

llamada de atencin dicindoles el porqu no se iban a purificar para que Dios se pudiera manifestar. Canto III.- El ante purgatorio: En la playa un grupo de almas se sorprende al ver un cuerpo humano que causa que la luz del sol aparezca cortada en el suelo y las almas piden que camine delante de ellos para subir esa montaa. Canto IV.- El ente purgatorio: Primer jirn de la montaa, continua el fatigoso andar de la montaa y un pequeo descanso antes de continuar su andar. Canto V.- El ante purgatorio: Segundo jirn de la montaa, nuevamente las almas se admiran de la luz que se intercepta por el cuerpo de Dante y varias almas van a preguntar acerca de esa gracia; pero ellos siguen caminando. Las almas dicen haber tenido muertes violentas pero se arrepintieron en el ltimo momento. Canto VI.- El ante purgatorio: Segundo jirn de la montaa, llega al encuentro de ellos un alma inmvil y solo ella les mostrar el camino ms corto, se trata de Sordello. Canto VII.- El ante purgatorio: El valle de los prncipes negligentes, continua la conversacin con Sordello, explicando cmo fue que paso por todos los crculos del reino del llanto, l servir como gua. Canto VIII.- El ante purgatorio: El valle de los prncipes negligentes. Sordillo pltica con dos ngeles enviados por Mara, resguardan el valle contra la serpiente, y la admiracin que tienen al ver la gracia de Dios que le permite a Dante ir reconociendo todos los lugares. Canto IX.- Del ante purgatorio a la entrada del purgatorio, despus de haber despertado de su sueo, Dante y su gua le dice que ya ha llegado junto al purgatorio, llegando a una brecha que divide a un muro, se ve una puerta por la cual se suben tres grados de diferentes colores; encontrndose un portero que no deca palabra alguna. Despus les pregunta, qu quieren y quin guiaba sus pasos, ellos explican y dicen que una dama del cielo les indic que subieran las tres gradas y que al ir subiendo por estos le indica su protector ir pidiendo humildemente que se abra la cerradura. El ngel de Dios traza con la punta de su espada en la frente de Dante siete P diciendo que cuando est adentro lave esas manchas y le dijo cuando una de estas llaves falsea y no gira con regularidad por la cerradura la entrada no se abre, pero les advierte que el que mira hacia atrs vuelve a salir. Canto X.- El purgatorio: Primera terraza: Los orgullosos han entrado y sus pasos son lentos por el cuidado que se tiene al caminar. Hay esculturas esculpidas de los orgullosos, la condicin de sus tormentos los hace inclinarse hacia el suelo como gusanos. Canto XI.- Primera terraza: Los orgullosos continan el camino, hay almas de los orgullosos y los caminantes piden a Dios por ellos, contina el viaje. Canto XII.- Primera terraza: Los orgullosos, una hermosa criatura viene al encuentro de ellos, les muestra el camino para subir unas gradas, ah agita sus alas sobre la frente de Dante, al subir por la escalera Dante se siente ms ligero y su gua le explica que a medida que vayan borrando las P en su frente sus pies le obedecern tan sumisamente a su voluntad y Dante nota que en su frente quedan seis P.

Canto XIII.- Segunda terraza: Los envidiosos, llegan a lo alto de la escalera y inician su recorrido, cuando sienten que a su alrededor vuelan espectros que no ven. Rogaron a Mara a Pedro y a todos los santos por ellos. Canto XIV.- Segunda terraza: Los envidiosos, siguen su camino y continan encontrando almas que en vida fueron envidiosas. Canto XV.- De la segunda a la tercera terraza: Dante siente un resplandor que lastima sus ojos, y su gua le dice que se trata de un mensajero del cielo que viene a invitarlo a subir al siguiente crculo. Canto XVI.- Tercera terraza: Los iracundos, encuentran espritus que van desatando la ira y que estaban envueltos en una nube de humo. Canto XVII.- De la tercera a la cuarta terraza: Al salir de la nube de humo, se interrumpen las visiones de Dante, el examinar el lugar donde l se encuentra. Hay un espritu divino que se oculta en su propia luz aqu en este crculo, se purifica el amor del bien que no ha cumplido su deber. Canto XVIII.- Cuarta terraza: Los perezosos, continua la teora del amor cuando el alma ha sido creada con predisposicin al amor y se lanza a todo lo agradable y tambin se comienza a hablar de la pereza. Canto XIX.- Cuarta terraza: Los perezosos, continan su camino encontrando un alma que pena por haber sido en vida un avaro. Canto XX.- Quinta terraza: Los avaros y los prdigos, aqu nos relata las facetas de los avaros y de los que en vida fueron prdigos. Canto XXI.- Quinta terraza: Los avaros y prdigos, aparece una sombra la cual saluda a los viajeros, les comienza a preguntar pero el gua de Dante explica la razn por la cual fue sacado del infierno. Canto XXII.- De la quinta a la sexta terraza: El ngel que los dirigi hacia el sexto crculo borro otra mancha de la frente de Dante y le dijo: Bienaventurados los que cifran sus deseos de la justicia. Aparece el rbol de la tentacin. Canto XXIII.- Sexta terraza: Los glotones, estn presentes las almas que se entregaron al vicio de la gula y la pena que arrastran. Canto XXIV.- Sexta terraza: Los glotones, continan los glotones contando sus desventuras, aparece el segundo rbol de la tentacin. Canto XXV al XXVII.- Sptima terraza: Los lujuriosos, espritus andando por las llamas, encuentran almas que dan paso a la lujuria gritando Viva Sodoma y Gomorra, se presenta el ngel de la castidad y Dante se encuentra en el alumbrar del paraso. Canto XXVIII.- Dante te encuentra en el paraso terrenal y se le explica toda la belleza extraordinaria del lugar, por medio de Matilde una mujer solitaria. Canto XXIX al XXXIII.- El paraso terrenal; La presencia de siete candelabros y veinticuatro personajes vestidos de blanco coronados con azucenas cuatro animales coronados de hojas verdes y cada uno tena seis alas con plumas llenas de ojos, un carro

triunfal sobre dos ruedas llevando por un grifo y tres mujeres danzando al lado de la rueda derecha roja y la otra color esmeralda y la tercera como la nieve y a la izquierda cuatro danzando gozosas vestidas de prpura seguidas de siete ancianos coronados de rosas y vestidos de blanco. Beatriz contina con sus reproches, los remordimientos de Dante ante la infidelidad, la procesin nuevamente se aleja, Beatriz se queda como guardin del carro de la iglesia, Beatriz le da una serie de advertencias a Dante y tambin explica las vicisitudes que sufri el carro de la iglesia y Dante se dispone a subir a las estrellas. EL PARASO Canto I.- Prlogo del paraso.- La gloria de aquel que todo lo mueve se difunde por el Universo. Dante invoca a Apolo para que ste lo llene de valor. Dante continua admirando su asenso al Paraso; y por lo cual Beatriz le llama la atencin dicindole No debes pues, a lo que pienso, admirarte mas ms de tu ascensin. Lo ms maravilloso en ti sera que, libre de todo obstculo te hubieras sentado abajo, como lo sera el que la viva llama permaneciese quieta y apagada a la Tierra. Canto II al V.- Primer cielo, el de la luna: las almas que no cumplieron sus votos. Dante nos advierte que por el agua donde sigue jams fue recorrida, Minerva sopla en su vela y Apolo lo conduce a las nueve musas que le ensean las osas, tambin manifiesta la maravillosa sensacin de penetrar en la luna refirindose a esta como una margarita que lo recibi dentro de s. Beatriz explica que las manchas que presenta la luna son las diferentes virtudes. Dante ve imgenes debilitadas y creyendo que no existir continuo su camino junto con su gua (Beatriz) pero ella le dijo que en realidad eran sustancias que haban faltado a sus votos y le dijo que les creyera todo cuanto le dijeran pues la verdadera luz que las acoga evita que tuerzan sus pasos. Aqu las almas se encuentran en una esfera muy lenta y a estas almas la virtud de la calma la calma. Dante comprende ahora porque todo en el cielo es paraso y pregunta si es posible satisfacer un voto con alguna buena obra? A lo cual Beatriz responde que si cree que puede hacer buen uso de lo que ya ha ofrecido, es como si quisiera hacer una buena obra con una cosa mal adquirida y Dante encuentra a un alma resplandeciente que le habla y que se esconde dentro de su mismo fulgor. Canto VI y VII.- Segundo cielo. El de mercurio: Las personas que practicaron el bies por conseguir honor y fama. Nos habla de algunos personajes que encaminaron con sus palabras a la verdadera fe y como Dios los ayudaron a realizar grandes obras y Beatriz explica a Dante porque el hombre necesit que Dios mandara a su hija para salvarnos del pecado. Canto VIII y IX.- Tercer cielo. El de Venus: Las almas que estuvieron sujetas al amor. En este cielo se menciona al amor, Dante al pasar a este cielo ve ms hermosa a Beatriz, habla de porque los hijos tienen diferentes caracteres a los de los padres, que si el hombre se apoyara en los cimientos de la naturaleza habra mejores habitantes en l y de las maldiciones de los paps que solo piensan en el dinero. Canto X al XVI.- Cuarto cielo. El del sol: Las almas de los sabios: Nos muestra la gran sabidura de Dios al crear el mundo, Dante asciende al sol y Beatriz le dice: da gracias al sol de los ngulos que por su bondad te ha elevado a este sol sensible. Aqu hay ms espritus vivos y triunfantes.

Dante encuentra a unas santas luces que cantaban y danzaban despus de terminar se refirieron a ellos, felicitndose de pasar de uno a otro lado y que los hombres no deben aventurarse a los juicios. Nos manifiesta el gozo y el resplandor despus de la resurreccin de la carne, se dice que cuando nos revistamos de la carne gloriosa y santa nuestra persona ser mucho ms grata a Dios y que el que toma su cruz y sigue a Cristo todo ser mejor. Canto XV al XVIII.- Quinto cielo. El de Marte: Las almas que ha combatido por la fe. Dante se complace al encontrar a su tatarabuelo al que le pregunta por su infancia, le pide que le aclare a su futuro destierro, le dice que abandonar todas las cosas que ms ame y que este ser el primer dardo que arroje al arco del destierro, probar cun duro camino es el pan ajeno y lo que ms grabar se espaldas ser la compaa estpida y malvada pero agrega: Tu primer refugio ser la cortesa de Lombardo. Beatriz le dice a Dante que son bienaventurados los espritus que all abajo antes de venir al cielo alcanzaron gran renombre con sus acciones. Dante se da cuenta que el hombre que obro bien advierte que de da en da el aumento de su virtud. Dante vio unas luces que formaron cinco veces siete vocales y consonantes formando la siguiente frase Diligite Jiatitiam y las ultimas fueron qui judacatis terram y despus estas mismas luces al chocar formaron la cabeza y el cuello de un guila y los dems bienaventurados terminaron por formar el cuerpo del guila, todo esta formacin provino de que la M final se transforma en flor de lis y guila imperial. Canto XIX y XX.- Sexto cielo. El de Marte: Los justos y piadosos. El guila imperial le dice a Dante que por haber sido justo y piadoso est aqu exaltado hasta esta gloria y que no se deja vencer por el deseo y sigue diciendo; que en la tierra dejo tal memoria de l, que los hombres ms perversos la recomiendan pero no siguen el ejemplo. Dante hace hincapi sobre que sin fe y sin obras no hay salvacin. Despus de haber visto las brillantes luces que adornaban la sexta estrella el guila real le explica las diferentes almas que forman su ojo - pupila est en medio y fue el cantor del espritu santo encargado de transportar el arco de ciudad en ciudad, de los cinco que forman el arco de mi ceja el ms prximo al pie conoce cuan caro cuesta no seguir a Cristo, el que le sigue en la parte superior de la circunferencia conoce que los eternos juicios de Dios son invariables aunque una ferviente oracin consigue all abajo que suceda maana lo que debera suceder hoy, el otro guiado por una buena intencin que produjo malos frutos conoce que el mal resultado de su buena accin no le es nocivo por ms que haya sido su destruccin, el que est en el declive del arco conoce ahora el amor del cielo hacia un rey justo y lo manifiesta por el resplandor que lo rodea. Tambin se le dice que Dios abri sus ojos a nuestra redencin futura y le menciona a las tres mujeres que estaban junto a la rueda derecha del carro le bautizaron mas de mil aos antes de que se instituyera el bautismo. Canto XXI y XXII.- Sptimo cielo. El de Saturno: Los contemplativos. Dante cada vez que ve el rostro de su amada lo ve ms bello, ella le explica que brillara ms su rostro cuando ms se ascienda por las gradas del eterno palacio. Despus el observa una escala del color del pro y tan elevadas que no podran sus ojos seguirla y por ah bajaron muchos resplandores, el que se quedo cerca de ellos comenz a resplandecer mucho y l pregunta quin es? Y comienza a decirle que era Pedro Damin el cuenta su vida y se hace una crtica del lujo y malicia de los prelados. Cuando su gua observ cien esferas tena miedo preguntar cuando la mayor de las perlas se adelanto haca Dante para detener su curiosidad, ella habla de la caridad y seala a unos fuegos que fueron hombres contemplativos es decir aquellos que abrazan aquel ardor que hace nacer las flores y frutos santos, Dante le pide ver su rostro descubierto pero l le explica que solo su deseo se realizar en la ltima esfera donde todos son perfectos, maduros y enteros. Se menciona la corrupcin de los monasterios.

Canto XXIII al XXVII.- Octavo cielo. El de las estrellas fijas: Triunfo de CRISTO. Dante y Beatriz se encuentran en la legin del triunfo de Cristo y todo el fruto recogido de la rotacin de estas esferas. Dante sigue maravillado con la belleza de Beatriz y no percibe el hermoso jardn que florece bajo los rayos de Cristo por lo cual ella le llama la atencin as mismo Cristo y la Virgen Mara se remontan al Empreo. Se le hace un examen de fe a Dante comenzando por preguntarle qu es la fe? Es la sustancia de las cosas que se esperan y el argumento de las que no aparecen a nuestra mente, pero l sigue preguntando por qu la colocan entre las sustancias y no entre los argumentos? Porque las cosas que aqu se manifiestan claras y patentes en la creencia sobre que se funda la alta esperanza por eso se toma el nombre de sustancia. Dante sale bien de la prueba y es bendecido. Santiago apstol examina a Dante sobre la esperanza, a lo que l contesta, La esperanza es una expectacin cierta de la vida futura, producida por la gracia divina y los meritos anteriores. Hay una aprobacin general y Dante trata de ver el cuerpo del santo (San Juan) lo que momentneamente siega a Dante a pesar de que Beatriz esta a su lado. Nuevamente es examinado pero ahora sobre la cavidad, recibe el aplauso de los elegidos y recobra la vista aqu encuentra a Adn dndose una explicacin del porque fue desterrado no por comer la fruta del rbol prohibido si no por haber infringido la orden. Los bienaventurados cantan un himno, se menciona la corrupcin general del hombre y sus causas. Canto XXVIII y XXIX.- Noveno cielo o primer mvil. Dios y los ngeles. Menciona que simultneamente fue creado y establecido el orden de las sustancias, el producido en acto puro estn en la cima del mundo, y el inferior es destinado a la potencia pura y el medio uni a la potencia y accin, la causa del que mora ah en el centro de la tierra fue el orgullo. Canto XXX al XXXIII.- Dcimo cielo o Empreo: Dios, ngeles y bienaventurados. Ha desaparecido el punto luminoso y los coros anglicos desisten de seguir cantando la belleza de Beatriz. Ya han salido del mayor de los cuerpos celestes para subir al cielo que es pura luz. Aqu el amor tranquiliza, Dante siente elevarse de un modo superior a sus fuerzas. Dante contempla la viva luz, y voltea a ver a su dama, pero en su lugar hay un anciano vestido como la familia gloriosa, el le indica que vea el tercer circulo a partir de la grada superior y ah est Beatriz que por su merito ha ocupado este trono. Dante la invoca pidindole le mantenga su alma sana, el anciano que es San Bernardo le dice que el lo llevara a feliz trmino de su viaje, Dante ve como mil ngeles festejan , ve sonrer una beldad, el anciano explica la distribucin de los elegidos en la Rosa, debajo de Mara se encuentran en el orden que forman los terceros puestos, Raquel, Beatriz, Sara, Rebeca, Judith y la bisabuela del cantor y desde la sptima grada para abajo se suceden las Hebreas, dividiendo las hojas de la flor y en la parte en que estn provista de todas las hojas estn los que creyeron en la venida de CRISTO y en los semicrculos interrumpidos por huecos, estn los que creyeron en l despus de haber venido y en los otros escaos inferiores que forman gran separacin esta Juan siempre santo que sufri la soledad y el martirio y debajo de el esta Francisco y debajo de ste Benito y otros varios y en la grada que corta por mitad ambas filas hasta bajo nadie se sienta por su propio merito porque son espritus desprendidos de la tierra. Aqu en este reino los asientos no son dados por casualidad, tampoco cabe la tristeza la sed ni el hambre. Le dice que en los primeros siglos bastaba con tener la inocencia y la fe de los padres para salvarse. Mara es glorificada por Gabriel y los dems ngeles. San Bernardo hace una plegaria a la Virgen para que Dante pueda contemplar el sumo placer, y su plegaria ha sido escuchada y Dante fija su mirada en la luz divina. Fin de la visin.

PERSONAJES
DANTE Personaje principal.- No se mencionan caractersticas fsicas del personaje solo habla de las caractersticas espirituales donde l se presenta como hombre sabio de mediana edad que

se deja guiar y aconsejar por sus diferentes guas a lo largo de la trama y en su poca es un poeta muy reconocido y su trabajo es muy apreciado por los mejores poetas de su tiempo. Virgilio Personaje secundario.- Es un espritu en el cual Dante ve reflejado al maestro que lo llevo a la poesa, primer gua que tiene ste a lo largo de la obra al cual menciona como el smbolo de la razn. Beatriz Personaje secundario.- Es un espritu en el cual Dante ve reflejado el amor de su vida al cual describe como el smbolo de la fe. San Bernardo.- Es el espritu de un anciano vestido como la familia gloriosa que acompaara a Dante al termino de su viaje.

Lucete

Tragedia de la vida espiritual del ser humano en la cual debemos reflexionar sobre los pecados que nos llevan a una vida miserable la cual podramos cambiar con solo tener FE y disposicin para aceptarlos y cambiarlos. La Divina Comedia ha sido estudiada, desde su aparicin hasta nuestros das, por literatos, telogos, fillogos y otros especialistas. A parte de la belleza cristalina de su musicalidad y de la profunda humanidad de sus personajes e historias, marca la consagracin de la lengua toscana (origen del italiano moderno) como lengua literaria y, adems, resume la visin del mundo y la sabidura de la Edad Media. Otras obras de Dante Alighieri: Rimas, Epstolas (escritas en latn), De la vulgar elocuencia (en latn), El Convite o Convivio (en latn y toscano), La monarqua (en latn), glogas (en latn), Cuestin del agua y de la tierra (en latn).