Formas dominacin y liberacin La palabra dominacin hace referencia a el control que alguien o un grupo tienen sobre otro individuo,

sobre otro grupo, sobre una cosa, tal es el caso de un territorio, o sobre algn objeto, entre otras alternativas. Desde el punto de vista de la Sociologa, socilogo Max Weber, un estudioso de los alcances del concepto, la dominacin es la probabilidad de hallar obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos de tipo especficos o de toda clase. La dominacin estar ligada a diferentes cuestiones como ser: costumbres, afectos, intereses materiales, en tanto, de estas cuestiones se determinar el tipo de dominacin en cuestin, que segn Weber podr ser: dominacin legal la legitimidad tiene carcter racional y se apoya en la fe de la legalidad de los rdenes establecidos, por ejemplo, la obediencia a un conjunto de normas; las leyes son las que delimitarn el tipo de autoridad que podr ejercer el gobernante dominacin tradicional se encuentra apoyada en la fe cotidiana, en la importancia de las tradiciones y en la legitimidad que ostentan aquellos que fueron oportunamente llamados a poseer autoridad en los ordenamientos tradicionales; se trata de una estructuracin feudal o patriarcal y la dominacin carismtica se caracteriza por la entrega a la persona a la cual se considera como lder absoluto, porque rompe con lo cotidiano y lo ordinario, cayendo rendido ante la fuerza carismtica que encarna el lder, es decir, de acuerdo a lo que se admira de l es que se lo respeta y se acepta ser dominado. En tanto, la palabra dominacin se encuentra en estrecha relacin con otros trminos, por lo cual, en frecuentes ocasiones la misma es empleada como sinnimos de los mismos, como ser: sometimiento, sumisin, autoridad, poder, dictadura, absolutismo, abuso, opresin, supremaca. Mientras tanto, un concepto que directamente se opone al de dominacin es el de rebelda. En el desarrollo de la historia muchos son los que han implementado esta modalidad solo para tener el poder sobre otras personas Toda dominacin se manifiesta y funciona en forma de gobierno. Todo rgimen de gobierno necesita del dominio en alguna

forma, ya que para su desempeo siempre se deben colocar en manos de alguien poderes imperativos. Los gobiernos directamente democrticos se basan en la suposicin de que todo el mundo est igualmente calificado para la direccin de asuntos comunes y se reduce a lo mnimo el alcance del poder de mando. En tal rgimen, las funciones de gobierno de transmiten simplemente mediante un sistema de turnos o se ejercen mediante suertes o por eleccin directa durante un breve periodo, reservndose a los miembros de la comunidad todas las decisiones importantes y correspondiendo a los funcionarios slo la preparacin y ejecucin de las disposiciones, as como la direccin de asuntos corrientes de acuerdo con los decretos establecidos. Por reducida que sea la esfera de poder, debern siempre confiarse a algn funcionario ciertas facultades de mando. Igualmente existen lmites democrticos a sus funciones. La posicin dominante de las personas pertenecientes a la organizacin frente a las masas dominadas se basa siempre en la posibilidad que tienen los miembros de la minora dominante de ponerse rpidamente de acuerdo y de crear y dirigir sistemticamente una accin societaria racionalmente ordenada y encaminada a la conservacin de su posicin dirigente. La subsistencia de toda dominacin se manifiesta del modo ms preciso mediante la autojustificacin que apela a principios de legitimidad. La autoridad de un poder de mando puede expresarse en un sistema de normas racionales estatuidas. As, este sistema de normas legitima al que dispone del mando, y su poder es legtimo en tanto que es ejercido de acuerdo con las mismas. Se obedece a las normas y no a la persona. Por otro lado, la obediencia puede basarse en a autoridad personal, que puede tener su fundamento en la santidad de la tradicin, y por tanto, de lo acostumbrado, de lo que ha sido siempre de un modo determinado, lo cual prescribe obediencia en determinadas personas.

Por otro lado existe la contraparte que es la liberacin, la cual presenta un uso frecuente en nuestro idioma, el cual generalmente se da en dos sentidos. Por un lado, designa a la accin de poner en libertad algo o a alguien que se hallaban en situacin de encierro o de prisin, entonces, con la accin de la liberacin se lo pondr efectivamente en disposicin de su libertad. En tanto, la libertad resulta ser aquella facultad, capacidad de la que gozamos los seres humanos u otra entidad, de obrar de acuerdo a la propia voluntad y deseos. Entonces, quien dispone de libertad no se halla bajo ningn tipo de presin, ni de impedimento de obrar bajo sus propias inclinaciones y as que es totalmente libre de elegir o rechazar tal o cual opcin. Por el contrario, quien s se halla bajo coercin de algn tipo, no podr moverse de manera totalmente libre y segn sus decisiones, salvo que tenga lugar la liberacin que lo que hace es precisamente ponerle un coto, un punto final, a la limitacin experimentada, obteniendo nuevamente la libertad de actuar de la cual todos los individuos deberamos ser poseedores desde el mismsimo momento del nacimiento. Cabe destacar que los conceptos de libertad y de liberacin tambin pueden ser usados en relacin a una institucin, sistema u organizacin. Por otra parte, la palabra liberacin se ve influenciada por aquellos que se ven cansados de la dominacin ya sea poltica o social Venezuela vive actualmente un proceso de liberacin, de ruptura de toda forma de dependencia; es por ello que el pas se declara antiimperialista, es decir, que tiene la disposicin de romper todos los lazos de dominacin esto quiere decir que nuestro pas se est centrado en disolver todas las formas de dominacin La educacin popular, es una respuesta, ante los sistemas educativos sostenidos por los Estado, por las religiones o de carcter meramente privado y monetario, que ofrecen una formacin y educacin para las lites sociales. Desde posiciones ideolgicas de izquierda, la educacin es un espacio de autoeducacin, en el cual se reflexiona crticamente a partir de las propias experiencias y formas de

vida, en contraposicin con una educacin burguesa, que ensea valores para el individualismo, la competencia y el consumismo. Es por esto, que en Amrica Latina y en el mundo, se estn haciendo cuestionamientos a los modelos tradicionales de produccin de conocimientos, a los paradigmas establecidos de gestin cientfica y a los sistemas de enseanza, para que abran nuevos horizontes para la bsqueda de visiones propias, que hagan corresponder la manera de las grandes transformaciones sociopolticas, con los grandes cambios culturales que estn en curso, creando conocimientos para la liberacin, con innovaciones profundas a los paradigmas de la vieja ciencia. El pensamiento crtico, el emergente, el complejo, el materialismo histrico, la dialctica y los debates de las ideas, hacen que aparezcan nuevos horizontes de liberacin del conocimiento y como dice Oscar Varsavsky: por muy difcil que fuese un concepto, siempre deba estar al alcance de la comprensin de la mayora del pueblo. Los conocimientos utilizados para la liberacin, contribuyen determinantemente a la construccin de una nueva sociedad. Crear un modelo educativo y cientfico transformador e incluyente, es la diferencia entre el conocimiento liberador y creativo, contra el conocimiento dominador y alienante, y esto solo se puede hacer en el modelo socialista. La Educacin Popular, que crea conocimiento para la liberacin, se contrapone a la educacin formal capitalista que crea conocimientos para la dominacin. Esta ltima, entiende a los participantes del proceso educativo como recipientes que pueden ser llenados de conocimientos para la dominacin de otros. Uno de los medios para la liberacin es la educacin, la cual es aquella que la define como un proceso de emancipacin o liberacin del ser humano. De esta misma definicin se infiere, por lo tanto, el papel que la educacin debera jugar dentro del contexto social, La idea de la educacin como proceso de liberacin del ser humano no es nada nueva. Ya Kant afirmaba que el hombre llega a ser hombre por medio de la educacin. Es decir, la educacin no slo es, o debera ser,

liberadora, sino que tal liberacin tambin se debera entender como la posibilidad de humanizar al hombre. Al fin de cuentas, la educacin es una expresin esencial y privativa del ser humano pues, en sentido estricto, slo l se educa, los animales no. En ese proceso de humanizacin que conlleva la educacin pues, el hombre no slo asume su propia naturaleza, sino que encuentra a travs de ella, una posibilidad de liberarse de ataduras de todo tipo y de realizarse en conjunto con otros seres humanos. Eso por un lado Venezuela es hoy un pas en proceso de transformacin total. Las fuerzas revolucionarias de vanguardia se han trazado nuevas metas, nuevos objetivos, y a la lucha por los derechos democrticos se ha adicionado un elemento sustancial: la liquidacin de la dependencia imperialista y la explotacin semi feudal en nuestros campos. las clases dominantes y el imperialismo su factor principal, suelen permitir a los pueblos bajo su opresin aquellos procedimientos que apenas inciden en el aspecto superficial del llamado sistema democrtico. Toda la historia de Venezuela desde sus comienzos ha vivido la dominacin en carne propia al principio con la dominacin espaola, la esclavitud vivida por nuestros antepasados, las dictaduras, la dominacin extranjera y muchas otras, pero gracias a hombres pensantes como Bolvar y muchos otros que viendo y viviendo dichas dominaci0nes lograron con gran templanza y herosmo llevar a la patria a la liberacin, como lo hizo el comandante Hugo Chvez en vida dndonos bases e ideales para librarnos de la dominacin imperialista que todava debemos seguir para la honra de este y de nuestra patria.