Deberan las mujeres servir como pastoras / predicadoras?

" Respuesta: Posiblemente no hay un tema ms discutido en la iglesia de hoy, que el tema de las mujeres que sirven como pastoras / predicadoras en el ministerio. Por consiguiente, es muy importante no mirar este tema como hombres versus mujeres. Hay mujeres que creen que las mujeres no deberan servir como pastoras y que la Biblia coloca restricciones en el ministerio de las mujeres y hay hombres que creen que las mujeres pueden servir como predicadoras y que no hay restricciones sobre las mujeres en el ministerio. Este no es un asunto de chauvinismo o discriminacin. Es un asunto de interpretacin bblica. 1 Timoteo 2:11-12 proclama, La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. En la iglesia, Dios asigna diferentes roles a los hombres y a las mujeres. Este es el resultado de la manera en que la humanidad fue creada (1 Timoteo 2:13) y la manera en la que el pecado entr en el mundo (2 Timoteo 2:14). Dios, a travs de los escritos del Apstol Pablo, restringe a las mujeres de servir en roles de autoridad de enseanza espiritual sobre los hombres. Esto impide a las mujeres servir como pastoras, lo cual definitivamente incluye predicar, ensear y tener autoridad espiritual sobre los hombres. Hay muchas objeciones a este punto de vista de tener a las mujeres en el ministerio / mujeres pastoras. Una objecin comn es que Pablo restringe a las mujeres de ensear porque en el siglo primero, las mujeres por regla general eran incultas. Sin embargo, en ninguna parte de 1 Timoteo 2:11-14 menciona el nivel de instruccin. Si la educacin hubiese sido un requisito para el ministerio, la mayora de los discpulos de Jess probablemente no habran calificado. Una segunda objecin comn era que Pablo solamente restringa ensear a las mujeres de feso (1 Timoteo fue escrita a Timoteo, un pastor en la iglesia de feso). La ciudad de feso fue conocida por su templo de Artemisa, una diosa falsa griega/romana. Las mujeres eran la autoridad en la adoracin de Artemisa. Sin embargo, en ningn lugar del libro de 1 Timoteo, Pablo la menciona, tampoco menciona la adoracin a Artemisa como una razn para las restricciones en 1 Timoteo 2:11-12. Una tercera objecin comn es que Pablo solamente se est refiriendo a los esposos y las esposas, no a los hombres y a las mujeres en general. Las palabras en griego en 1 Timoteo 2:11-14 podran referirse a esposos y esposas. Sin embargo, el significado bsico de las palabras son hombre y mujer. Adicionalmente, las mismas palabras en griego son utilizadas en los versculos 8-10. Solo los esposos deben orar en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda (versculo 8)? Solo las esposas deben vestirse con ropa decorosa, con pudor y modestia; tener buenas obras y adorar a Dios (versculos 9-10)? Por supuesto que no. Los versculos 8 al 10 claramente se refieren a los hombres y mujeres en general, no solamente a los esposos y a las esposas. No hay nada en el contexto que debiera indicar un cambio para esposas y esposos en los versculos 11 al 14. Sin embargo, otra objecin frecuente a esta interpretacin de mujeres pastoras / predicadoras, est tiene relacin con Miriam, Dbora, Hulda, Priscila, Febe, etc. mujeres que mantuvieron posiciones de liderazgo en la Biblia. Esta objecin falla en considerar algunos factores significativos. En relacin con Dbora, ella fue la nica jueza femenina entre 13 jueces masculinos. En relacin con Hulda, fue la nica profetiza femenina entre docenas de profetas masculinos mencionados en la Biblia. La nica conexin de Miriam hacia el liderazgo fue por haber sido hermana de Moiss y Aarn. Las dos mujeres ms prominentes en los tiempos de los reyes fueron Atala y Jezabel difciles ejemplos de liderazgo femenino devoto. En el libro de los Hechos, el captulo 18, Priscila y Aquila son presentados como ministros fieles

de Cristo. El nombre de Priscila es mencionado primero, indicando probablemente que ella era ms prominente en el ministerio que su esposo. Sin embargo, en ninguna parte se describe a Priscila participando en una actividad de ministerio que est en contradiccin con 1 Timoteo 2:11 al 14. Priscila y Aquila llevaron a Apolos a su hogar y fue discipulado por ellos, explicndole la Palabra de Dios con exactitud (Hechos 18:26). En Romanos 16:1, an si a Febe se la considera una diaconiza en lugar de una sierva eso no indica que Febe fuera una maestra en la iglesia. Apto para ensear es un calificativo dado para los ancianos, pero no diconos (1 Timoteo 3:1-13; Tito 1:6-9). Los ancianos / obispos / diconos, son descritos como maridos de una sola mujer, un hombre cuyos hijos creen, y hombres dignos de respeto. Adems, en 1 Timoteo 3:1 al 13 y en Tito 1:6 al 9, los pronombres masculinos son utilizados exclusivamente para referirse a ancianos / obispos / diconos. La estructura de 1 Timoteo 2:11 al 14 deja la razn perfectamente establecida. El versculo 13 comienza con Porque y da la causa de lo que Pablo declara en los versculos 11 y 12. Por qu las mujeres no deberan ensear o tener autoridad sobre los hombres? Porque Adn fue formado primero, luego Eva. Y Adn no fue engaado; sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin. Esa es la razn. Dios cre a Adn primero y luego cre a Eva a fin de que fuera ayuda idnea para Adn. Este orden de la creacin tiene una aplicacin universal para la humanidad en la familia (Efesios 5:22-23) y en la iglesia. El hecho de que Eva fuera engaada tambin se da como una razn para que las mujeres no sirvan como pastoras o tengan autoridad espiritual sobre los hombres. Esto gua a algunos a creer que las mujeres no deberan ensear porque son engaadas ms fcilmente. Ese concepto es discutible pero si las mujeres son engaadas ms fcilmente, por qu se les permitira ensear a los nios (quienes son fcilmente engaados) y a otras mujeres (quienes supuestamente son ms fcilmente engaadas)? Eso no es lo que dice el texto. Las mujeres no deben ensear o tener autoridad espiritual sobre los hombres porque Eva fue engaada. Como resultado, Dios ha dado a los hombres la autoridad de enseanza principal en la iglesia. Las mujeres superan en dones de hospitalidad, misericordia, enseanza y ayuda. Mucho del ministerio de la iglesia depende de las mujeres. Las mujeres en la iglesia no estn restringidas para oracin pblica o para profetizar (1 Corintios 11:5), solamente para tener autoridad en las enseanzas espirituales sobre los hombres. La Biblia en ninguna parte restringe a las mujeres de ejercitar los dones del Espritu Santo (1 Corintios captulo 12). As como los hombres, las mujeres, estn llamadas a ministrar a otros, para mostrar el fruto del Espritu (Glatas 5:22-23), y para proclamar el Evangelio a los perdidos (Mateo 28:18-20; Hechos 1:8; 1 Pedro 3:15). Dios ha ordenado que solamente los hombres sirvan en posiciones de autoridad de enseanza espiritual en la iglesia. Esto no es necesariamente porque son mejores maestros, o porque las mujeres son inferiores o menos inteligentes (tal no es el caso). Es simplemente la manera en que Dios design la iglesia para que funcione. Los hombres deben ser ejemplo en el liderazgo espiritual en sus vidas y a travs de sus palabras. Las mujeres deben tomar un rol de autoridad menor. Se las anima a ensear a otras mujeres (Tito 2:3-5). La Biblia tampoco restringe a las mujeres de ensear a los nios. La nica actividad de la que estn restringidas es de ensear o tener autoridad espiritual sobre los hombres. Esto lgicamente debera incluir a las mujeres sirviendo como pastoras / predicadoras. De ninguna manera esto las hace menos importantes, ms bien les da un ministerio enfocado ms de acuerdo con el talento dado por Dios

Pueden ser las mujeres pastores y ancianos?

Por Matt Slick En un clima social de completa igualdad en todas las cosas, la enseanza bblica de slo permitir a los hombres ser pastores y ancianos no es muy popular. Muchas organizaciones feministas denuncian esta posicin como anticuada y machista. Adems, muchas iglesias han adoptado la "poltica correcta" de los estndares sociales y han permitido mujeres pastores y ancianos en la iglesia. Pero la pregunta permanece: Es esto bblico? Mi respuesta a esta pregunta es: "No. Las mujeres no estn para ser pastores y ancianos". Puede que a muchos no les guste esta respuesta, pero creo, que es una representacin exacta de los estndares bblicos. Tome su decisin despus de leer este artculo. Primero que todo, las mujeres son poco apreciadas y subutilizadas en la iglesia. Existen muchas mujeres con talento que podran hacer un mejor trabajo en la predicacin y la enseanza que muchos hombres. Sin embargo, el asunto no es si estn muy dotadas, sino se trata del orden y llamado por parte de Dios. Qu dice la Biblia? Nosotros no podemos venir a la Palabra de Dios con nuestros compromisos sociales y hacer que encajen en nuestros deseos. Ms bien, debemos cambiar y adaptarnos a lo que la Palabra dice. En el principio Dios cre los cielos y la tierra, el Huerto del Edn, a Adn y a Eva. l coloc a Adn en el huerto y le dio autoridad para llamar a todos los animales por su nombre. Despus, hizo a Eva como ayuda para Adn.1 Este es un concepto importante debido a que Pablo se refiere al orden de la creacin en su Epstola a Timoteo cuando discute la relacin entre los hombres y las mujeres en el contexto de la iglesia. Vamos a echar un vistazo.

"Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. 13 Porque Adn fue formado primero, despus Eva; 14 y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin." (1 Ti 2:12-14).

Este pasaje tiene reas interesantes para discutir, pero nuestro propsito se enfocar en la autoridad. Por lo menos, existe una estructura establecida por Dios. La mujer no est para tener autoridad sobre el hombre en el contexto de la iglesia. Pero esto no se extiende al mundo poltico/econmico. En el Antiguo Testamento, Dbora, fue juez

sobre los hombres en Israel. Tambin, en el Nuevo Testamento Febe jug un importante papel en la iglesia en Cencrea (Romanos 16). No hay duda que las mujeres sostuvieron a Pablo en muchas reas y fueron de gran ayuda en la Iglesia (Hch 2:17; 18:24; 21:8); pero de lo que Pablo est hablando en 1 Timoteo 2, es de la relacin entre los hombres y las mujeres en la estructura de la iglesia, no en un contexto social o poltico. Cuando miramos ms all de las enseanzas de Pablo vemos que el obispo/administrador debe ser marido de una sola mujer (1 Ti 3:2), que gobierne bien su casa y que tenga una buena reputacin (1 Ti 3:4-5). Los diconos deben ser "hombres honestos" (1 Ti 3:8). Despus, Pablo les habla a las mujeres en el versculo 11 y la obligacin de ellas para recibir instrucciones. En el versculo 12 Pablo dice: "Los diconos sean maridos de una sola mujer," Otra vez en Tito 1:5-7, Pablo dice: "Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as como yo te mand; 6 el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estn acusados de disolucin ni de rebelda. 7 Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios" Note que Pablo intercambia el uso de la palabra "anciano" y "administrador". En cada caso, se dan instrucciones para que el anciano, el dicono, el obispo o el administrador sean de sexo masculino. l es marido de una sola mujer, capaz de "exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen." (Tit 1:9). No vemos ningn mandamiento para que las mujeres sean administradoras. Al contrario, a las mujeres se les dice que "sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo." (1 Ti 3:11). Por qu ser que los hombres solteros estn fuera como administradores? Esto se debe al orden creado de Dios al cual Pablo hace referencia (Gn 1-2; 1 Ti 2:12-14). Esta no es simplemente una costumbre social que decay con el antiguo Israel. Adicionalmente, en el Antiguo Testamento en las ms de 700 veces que se mencionan sacerdotes, cada uno de ellos fue un hombre. No hay ni un slo ejemplo de una sacerdotisa. Esto es significativo debido a que los sacerdotes fueron ordenados por Dios para llevar a cabo un oficio importante en el ministrar de los sacrificios. Este nunca fue un trabajo para mujeres. Por lo tanto, por lo que vemos en Gnesis 1-2 y 1 Timoteo 2 y Tito 1, la persona normal y apropiada para sostener el oficio del anciano/pastor es un hombre.

Qu hay acerca de Glatas 3:28?

"Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess." (G 3:28).

Con frecuencia, ste versculo es usado para sostener la idea de que las mujeres pueden llevar a cabo los oficios de anciano y pastor debido a que no hay hombre ni mujer en Cristo. El argumento declara que si todos somos iguales, entonces, las mujeres pueden ser pastores. Desafortunadamente, aquellos que usan este versculo de esta manera, han fallado en leer el contexto. El versculo 23 habla acerca de "aquella fe que iba a ser revelada" y cmo hemos sido trados a Jess convirtindonos en hijos de Dios por la fe. Ya no

estamos ms bajo la Ley, sino bajo la Gracia y somos "ciertamente linaje de Abraham y herederos segn la promesa." (v. 29)2 El punto de este pasaje es que somos salvos por la gracia de Dios de acuerdo a Su promesa y que no importa quin es Usted: si Judo, Griego, esclavo, libre, hombre o mujer. Todos somos salvos de la misma forma: por gracia. Aqu, no hay ni hombre ni mujer. Este versculo no est hablando acerca de la estructura de la Iglesia; est hablando acerca de la salvacin "en Cristo". Este versculo no puede ser usado para sostener que las mujeres sean pastores ya que no est hablando acerca del tema. Ms bien, para encontrar ms acerca de la estructura de la Iglesia y del liderazgo se necesita ir a los pasajes que hablan acerca de esto: 1 Timoteo 2 y Tito 1.

Ser un Pastor o Anciano es Estar en Autoridad

Dios, es un Dios de orden y de equilibrio. l ha establecido orden: 1. Dentro de la familia:

Gnesis 3:16: "A la mujer le dijo: Aumentar en gran manera los dolores cuando des a luz tus hijos. Tu deseo te llevar a tu marido,[a] y l te dominar. (La Reina Valera Contempornea.) Las Notas al pie dicen con relacin a esta parte [a] del versculo: O, tu voluntad ser sujeta a tu marido. 1 Corintios 11:3: "Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo." Efesios 5:22-23: "Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor; 23 porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador." Colosenses 3:18-21: "Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Seor. 19 Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seis speros con ellas. 20 Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Seor. 21 Padres, no exasperis a vuestros hijos, para que no se desalienten."

2. Dentro de la Iglesia:

1 Timoteo 2:11-14: "La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. 12 Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. 13 Porque Adn fue formado primero, despus Eva; 14 y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin." 1 Corintios 11:8-9: "Porque el varn no procede de la mujer, sino la mujer del varn, 9 y tampoco el varn fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varn."

3. Dentro de la Trinidad:

El Padre mand al Hijo: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi." (Jn 6:38) Tanto el Padre como el Hijo mandaron al Espritu Santo: o "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho." (Jn 14:26).

"Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m. " (Jn 15:26).

Es claro entonces, que Dios es un Dios de orden y de estructura. En la creacin, Dios hizo primero a Adn y despus a Eva como su ayuda. ste es el orden de la creacin. As lo menciona Pablo en 1 Timoteo 2:11-14 cuando se refiere a la autoridad. Ser un pastor o un anciano es estar en el lugar de la autoridad; por lo tanto, dentro de la Iglesia, para que una mujer sea un pastor o un anciano, ella estara en autoridad sobre los hombres en la Iglesia, lo cual est en contrava de lo que Pablo dice en 1 Timoteo 2:11-14.

Pero esto no ensea a menospreciar a las mujeres?

En lo absoluto. Los lderes masculinos no debern despreciar para nada a las mujeres. A Jess se le dio la autoridad de Dios el Padre (Mt 28:18). l fue enviado por Dios (Jn 6:38). l dijo que el Padre era mayor que l (Jn 14:28). Se sinti Jess menospreciado por esto? Claro que no. Las mujeres son de gran valor dentro de la Iglesia y necesitan ser usadas ms y ms de acuerdo a los dones que se les han dado. Significa que la sumisin de la esposa al marido es que ella es menos que el esposo, menos importante o menospreciada? Una vez ms: absolutamente no. El hecho de que no tenga un lugar de liderazgo en la iglesia no significa que una mujer es menos que una persona, menos importante o inferior para Dios. Todos son iguales delante de Dios, ya sean judos, gentiles, libres, esclavos, hombres o mujeres en cuanto a la salvacin se refiere. Pero en la iglesia, Dios ha establecido un orden de la misma forma como lo ha hecho en la familia. El orden de Dios, es: Jess, el hombre, la esposa y los hijos.

Qu hay acerca de las mujeres que dicen que son llamadas para ser pastores?
En el mundo, existen mujeres pastores que aman a sus congregaciones las cuales han afirmado que son llamadas por Dios para ser pastores. Claro est, que no podemos estar de acuerdo con esto considerando el anlisis de la posicin bblica. Ms bien, creemos que estas mujeres han usurpado la posicin de los hombres e ido en contra de la norma de la revelacin escritural. Adicionalmente, aquellas que afirman que son llamadas por Dios debido al gran trabajo que estn llevando a cabo y los talentos que han recibido, estn basando la teologa de ellas en la experiencia ms no en la Escritura. El tema es simple: Estn subordinadas a la Palabra de Dios o estn subordinando la Palabra de Dios a sus deseos y emociones?

Qu pasa con una mujer misionera la cual establece una iglesia?

Una vez ms, la Escritura es la que establece la norma. Como cristianos aplicamos lo que aprendemos de la Palabra, a las situaciones que tenemos a mano. Entonces, qu

sucede en una situacin donde una misionera ha convertido a un grupo de personas, digamos, en algn lugar de la selva y ella ha establecido una iglesia? En esa iglesia, ella se encuentra cumpliendo las funciones de pastor y de maestro con autoridad sobre los hombres en la iglesia. Debera hacer esto? En primer lugar, ella no debera estar ah sola. Debera estar con el esposo de ella, o por lo menos bajo la supervisin de un cuerpo de la iglesia con la presencia de otras mujeres y hombres. La obra misionera no es un esfuerzo solitario para ser manejado por una mujer soltera. Segundo, si en algn caso de circunstancias inusuales hay una mujer solitaria, es ms importante que la Palabra de Dios sea predicada y el Evangelio de Salvacin siga adelante hacia el perdido que no tener nada. Si es mujer u hombre, permitamos que el evangelio sea predicado. Sin embargo, dira que tan pronto como existan hombres lo suficientemente maduros para que tengan el liderazgo, ella entonces, deber establecer el orden correcto en la Iglesia como est revelado en la Escritura y de esta manera, demostrar sumisin a la Palabra.

Esto tambin significa que las mujeres no deberan usar joyas?

"Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, 10 sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad." (1 Ti 2:9-13).

Algunos argumentan que si a las mujeres se les prohbe ser ancianos, entonces el pasaje de 1 Timoteo 2:9-10 tambin exigira que les pidiramos a las mujeres que no tengan peinados ostentosos, usen oro o tengan vestidos costosos. Pero lo que hace Pablo en este pasaje es presentar una lnea de conducta que debe ser mantenida por las mujeres cristianas y que no tiene nada que ver con la cultura debido a que antes que vestirse con peinados ostentosos, oro, perlas o vestidos costosos, una mujer cristiana que profesa piedad, debe vestirse con buenas obras. (Tambin 1 Pedro 3:3-5 trata con este tema: "Vuestro atavo no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, 4 sino el interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios. 5 Porque as tambin se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos;") El problema es entonces, variado. La discusin del pasaje en 1 Timoteo 2, ignora que las Escrituras ensean simple y llanamente que el anciano debe ser marido de una sola mujer. Adems, tambin falla en dirigir el tema real de la jefatura bblica la cual reside en el hombre. Y finalmente, no usa correctamente la interpretacin bblica en el pasaje en cuestin. Continuando con el v. 12, Pablo dice "Porque no permito a la mujer ensear, sino estar en silencio". Note por favor que "La palabra 'hesychia' (jesuja), traducida por 'silencio' en ste versculo no significa completo silencio o no hablar. Es claro que es utilizada en otros lugares como en Hechos 22:2; 2 Tesalonicenses 3:12 y se traduce

como 'calmado, tranquilo, no indisciplinado/no rebelde'. Una palabra diferente como 'sigao' significa 'estar en silencio, no decir nada' (Comprese Lucas 18:39; 1 Corintios 14:34)."3 En este versculo, Pablo est defendiendo el orden. Pablo contina en los vv. 12-13: "Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. 13 Porque Adn fue formado primero, despus Eva;" Note que Pablo trata directamente el tema de la autoridad con el orden creado.

Conclusin
La Palabra de Dios claramente nos ensea que el anciano debe ser marido de una sola mujer. Que es l quien debe gobernar, tanto en el hogar como en la iglesia, y una mujer no puede calificar para esta posicin por su naturaleza de mujer. Ahora bien este no es un tema de si me gusta o no me gusta. Es irrelevante, ya que el punto central es el hecho de que esto es lo que la Biblia ensea.

Existieron las pastoras en las iglesias del Nuevo Testamento? RESPUESTA Esta pregunta la he recibido bajo diferentes variantes y hoy he querido aclarar esta duda que parece existir en diversos creyentes de distintas denominaciones, para lo cual procurar abarcar todos los diferentes ngulos de estas consultas. Aquellos cristianos que no se preocupan por lo que Dios ha dicho en Su Palabra, no tienen ningn problema para aceptar esto y muchas otras cosas que se han aadido en las iglesias modernas. Pero un creyente que desee ser fiel a Su Seor, tendr necesariamente que poder demostrar con la Biblia, dnde aparece a lo menos una mencin de una iglesia del Nuevo Testamento que se cite a la esposa del pastor como pastora, o el caso de una iglesia donde una mujer ejerciera como pastora. Evidentemente que en todo el Nuevo Testamento no existe ni una sola vez un caso donde se registre una mencin de pastora a la esposa de un pastor, o de una mujer que tuviera esa responsabilidad conferida por el Espritu Santo. Algunos contumaces, al carecer de un argumento bblico, dicen apoyndose en su propio raciocinio y simplicidad, dejando de manifiesto su desprecio por la Palabra de Dios, dicen con una ignorancia que sorprende, que ellos las llaman pastoras por respeto a sus pastores, intentando cubrir el hecho real que son los mismos pastores quienes han otorgado a sus esposas de esa envestidura.

Esto queda en evidencia cuando algn osado tiene la audacia de llamarla simplemente hermana, prontamente su atrevimiento ser reprendido por las autoridades de la iglesia. Podemos apreciar claramente que este argumento es un acto de hipocresa para cubrir el verdadero rol de autoridad que ocupa la esposa del pastor, en la nueva jerarqua que han diseado aquellos que cada da se apartan ms de la Biblia. Adems, si este raciocinio simplista tuviera algo de verdad, estara significando que el Espritu Santo, los apstoles y todos los primeros cristianos que registra el Nuevo Testamento, fueron irrespetuosos, porque ellos jams las llamaron pastoras. Ingenuidad de esta magnitud estara forzando tambin que a la esposa del presidente deberamos llamarla presidenta, a la esposa del mdico doctora y as sucesivamente en cada caso, para no ser irrespetuosos. Pero un anlisis como este, solamente demuestra la ignorancia y fanatismo en que se puede caer cuando dejamos las enseanzas de la Biblia a un lado, para seguir los raciocinios humanos y dictmenes autoritarios. En 1Cor. 9: 5 encontramos que a las esposas de los apstoles que los acompaaban en sus viajes y tareas de la iglesia, no las llama apstalas ni tampoco pastoras, sino que simplemente el calificativo que le otorga la Palabra de Dios es de hermanas, y esto no fue por falta de respeto, sino porque eso es lo que el Seor establece en la Biblia. El mismo apstol Pedro, que en su primera epstola cap. 5 se autodenomina anciano (vr.5) y pastor (vrs.2-3), jams el Espritu Santo que inspir las Sagradas Escrituras, se dirige a su esposa, en los varios pasajes que lo hace, como la anciana o la pastora.EstudiosMaranatha.com Jack Fleming Algunos obstinados, para pretender justificar lo injustificable, de que una mujer pueda ejercer el liderazgo de pastora en una iglesia, han seguido las tcnicas propias de las sectas y del engaador, aslan un versculo de su contexto y tuercen la Palabra de Dios para dar un barniz de credibilidad a su mentira. Estos citan un versculo, Gl.3: 28 ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Entonces dicen estos seores: Ven, ahora en la iglesia Dios no hace diferencia entre los hombres y las mujeres. Pero

si sta fuera la interpretacin correcta del versculo, entonces tendramos un tremendo conflicto de contradicciones con los otros muchos pasajes donde Dios prohbe textualmente a la mujer predicar y ensear en la iglesia, y la Biblia dejara de ser Palabra de Dios, porque Dios no puede contradecirse. Dios no es Dios de confusin. Aqu en Glatas est enseando que ahora TODOS somos salvos por la gracia y no por las obras de la ley. Esto es lo que afirma en el versculo anterior (v.26) todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess. Por la fe en Cristo se salva el judo y el gentil, el hombre y la mujer. No existe diferencia alguna para la salvacin, eso es lo que est afirmando Dios en este pasaje, y esto es lo que cualquier lector honesto y sincero comprender a travs de la simple lectura del contexto. El hombre y la mujer entran a la iglesia por medio de la misma gracia salvadora, pero una vez dentro, cada uno recibe responsabilidades y tareas diferentes. Siempre los que tuercen la Biblia se esforzarn porque Ud. lea nicamente el versculo que ellos le sealan, y JAMS explicarn los pasajes que digan lo contrario. Por este motivo les escuchar decir lo contrario que dijo el Seor. Jess mand: Escudriad las Escrituras. Y estos engaadores dicen: No lea la Biblia, porque la letra mata. Se molestan con aquellos que estudian la Biblia, hasta los estigmatizan con nombres peyorativos, porque las enseanzas de la Palabra de Dios son contrarias a sus prcticas y doctrinas. El Seor ha sido muy categrico para prohibir que la mujer predique en la iglesia, y esto no es porque la mujer sea menos inteligente o que deba estar nicamente lavando platos, como argumentan aquellos que desobedecen al Dios de la Biblia. Dios nos habla y ensea inclusive a travs de Su creacin, porque toda ella lleva el sello divino de su Creador. Es muy importante notar cmo Dios cre al primer hombre, Adn, y cmo hizo a su esposa. Tambin debemos destacar que Dios llama en el Nuevo Testamento al Seor Jesucristo, el segundo Adn, y a la iglesia, la esposa de Cristo. En la sumisin de la mujer est tipificada la subordinacin de la iglesia a su Seor, quin es la Cabeza de la iglesia, su Esposo. Pero aunque no logremos entender estas cosas espirituales, porque se han de discernir espiritualmente, 1Cor.2:14 el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. Aunque

no logremos entender la leccin espiritual que Dios nos quiere entregar por medio de esta simbologa, deberamos someternos y aceptar aquellas cosas que no ameritan duda alguna, como es lo expresado por Dios para la iglesia en:Copiado ilegalmente de EstudiosMaranatha.com 1Cor.14:33 como en TODAS las iglesias de los santos, vuestras mujeres callen en las congregaciones. 1Tm.2: 11-12 La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque NO PERMITO a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Quin es el que no permite predicar a la mujer? No somos nosotros, sino el dueo de la iglesia, el Seor, porque TODA la Biblia es Palabra de Dios. Mucho se ha dicho y se ha escrito respecto al nuevo rol que la mujer desempea en la sociedad moderna y dentro de la iglesia. Movimientos reformistas, como el de liberacin femenino y otros, han sincronizado sus ataques contra lo que Dios claramente ha mandado en la Biblia. Se podr argumentar y filosofar largamente, y con excelentes planteamientos, muchos de ellos muy convincentes, pero todos tendremos que admitir que no son ms que razonamientos humanos. La mujer cristiana que desea realmente agradar a su Seor y ser fiel a l, tendr que decir como todo hijo de Dios: Qu quieres que haga Seor?. Y l le mostrar las diversas funciones para las cuales Dios nos ha puesto en la iglesia, porque no todo el cuerpo puede ser boca. Rm. 10:15 Cmo predicarn si no fueren enviados?. Naturalmente que Dios no se va a contradecir a s mismo y enviar a una mujer a ser pastora, termino que no aparece jams relacionado con las funciones dentro de la iglesia del Seor para la mujer. Finalmente, 1Cor.3:13-15 la obra de cada uno ser probada por el fuego, si permaneciere la obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa. Si la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego. Entonces para qu trabajar en algo que ser quemado? Todo aquello que hayamos realizado contra la voluntad del Seor, sin importar toda nuestra sinceridad y esfuerzo personal, no resistir la prueba del fuego, ser quemado.

Que el Seor nos otorgue ms sabidura y sumisin a su Palabra, para que podamos escuchar de sus labios benditos en aquel da glorioso: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor. Lo que el Seor premiar, no ser la grandeza de la obra, ni lo destacada o reconocida que haya sido, sino que nicamente nuestra fidelidad a lo que l ha mandado en Su Palabra.

Deberan las mujeres servir como pastoras?

Posiblemente no hay un tema ms discutido en la iglesia de hoy, que el tema de las mujeres que sirven como pastoras en el ministerio. Por consiguiente, es muy importante no mirar este tema como hombres versus mujeres. Hay mujeres que creen que las mujeres no deberan servir como pastoras y que la Biblia coloca restricciones en el ministerio de las mujeres y hay hombres que creen que las mujeres pueden servir como predicadoras y que no hay restricciones sobre las mujeres en el ministerio. Este no es un asunto de chauvinismo o discriminacin. Es un asunto de interpretacin bblica.
1 Timoteo 2:11-12 proclama, La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. En la iglesia, Dios asigna diferentes roles a los hombres y a las mujeres. Este es el resultado de la manera en que la humanidad fue creada (1 Timoteo 2:13) y la manera en la que el pecado entr en el mundo (2 Timoteo 2:14). Dios, a travs de los escritos del Apstol Pablo, restringe a las mujeres de servir en roles de autoridad de enseanza espiritual sobre los hombres. Esto impide a las mujeres servir como pastoras, lo cual definitivamente incluye predicar, ensear y tener autoridad espiritual sobre los hombres. Hay muchas objeciones a este punto de vista de tener a mujeres pastoras en el ministerio.

Una objecin comn es que Pablo restringe a las mujeres de ensear porque en el siglo primero, las mujeres por regla general eran incultas. Sin embargo, en ninguna parte de 1 Timoteo 2:11-14 menciona el nivel de instruccin. Si la educacin era un requisito para el ministerio, la mayora de los discpulos de Jess probablemente no habran calificado. Una segunda objecin comn era que Pablo solamente restringa ensear a las mujeres de Efeso (1 Timoteo fue escrita a Timoteo, un pastor en la iglesia de Efeso). La ciudad de Efeso fue conocida por su templo de Artemisa, una diosa falsa griega/romana. Las mujeres eran la autoridad en la adoracin de Artemisa. Sin embargo, en ningn lugar del libro de 1 Timoteo, Pablo la menciona, tampoco menciona la adoracin a Artemisa como una razn para las restricciones en 1 Timoteo 2:11-12.

Una tercera objecin comn es que Pablo solamente se est refiriendo a los esposos y las esposas, no a los hombres y a las mujeres en general. Las palabras en griego en 1 Timoteo 2:11-14 podran referirse a esposos y esposas. Sin embargo, el significado bsico de las palabras son hombre y mujer. Adicionalmente, las mismas palabras en griego son utilizadas en los versculos 8-10. Solo los esposos deben orar en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda (versculo 8)? Solo las esposas deben vestirse con ropa decorosa, con pudor y modestia; tener buenas obras y adorar a Dios (versculos 9-10)? Por supuesto que no. Los versculos 8 al10 claramente se refieren a los hombres y mujeres en general, no solamente a los esposos y a las esposas. No hay nada en el contexto que debiera indicar un cambio para esposas y esposos en los versculos 11 al 14. Sin embargo, Otra objecin frecuente a esta interpretacin de mujeres pastoras, est en relacin con Miriam, Dbora, Hulda, Priscila, Febe, etc. mujeres que mantuvieron posiciones de liderazgo en la Biblia. Esta objecin falla en considerar algunos factores significativos. En relacin con Dbora, ella fue la nica jueza femenina entre 13 jueces masculinos. En relacin con Hulda, fue la nica profetiza femenina entre docenas de profetas masculinos mencionados en la Biblia. La nica conexin de Miriam hacia el liderazgo fue por haber sido hermana de Moiss y Aarn. Las dos mujeres ms prominentes en los tiempos de los reyes fueron Atala y Jezabel difciles ejemplos de liderazgo femenino devoto.

En el libro de los Hechos, el captulo 18, Priscila y Aquila son presentados como ministros fieles de Cristo. El nombre de Priscila es mencionado primero, indicando probablemente que ella era ms prominenteen el ministerio que su esposo. Sin embargo, en ninguna parte se describe a Priscila participando en una actividad de ministerio que est en contradiccin con 1 Timoteo 2:11 al 14. Priscila y Aquila llevaron a Apolos a su hogar y fue discipulado por ellos, explicndole la Palabra de Dios con exactitud (Hechos 18:26). En Romanos 16:1, an si a Febe se la considera una diaconiza en lugar de una sierva eso no indica que Febe fuera una maestra en la iglesia. Apto para ensear es un calificativo dado para los ancianos, pero no diconos (1 Timoteo 3:1-13; Tito 1:69). Los ancianos / obispos / diconos, son descritos como maridos de una sola mujer, un hombre cuyos hijos creen, y hombres dignos de respeto. Adems, en 1 Timoteo 3:1 al 13 y en Tito 1:6 al 9, los pronombres masculinos son utilizados exclusivamente para referirse a ancianos / obispos / diconos. La estructura de 1 Timoteo 2:11 al 14 deja la razn perfectamente establecida. El versculo 13 comienza con Porque y da la causa de lo que Pablo declara en los versculos 11 y 12. Por qu las mujeres no deberan ensear o tener autoridad sobre los hombres? Porque: Adn fue formado primero, luego Eva. Y Adn no fue engaado; sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin. Esa es la razn. Dios cre a

Adn primero y luego cre a Eva a fin de que fuera ayuda idnea para Adn. Este orden de la creacin tiene una aplicacin universal para la humanidad en la familia (Efesios 5:22-23) y en la iglesia. El hecho de que Eva fuera engaada tambin se da como una razn para que las mujeres no sirvan como pastoras o tengan autoridad espiritual sobre los hombres. Esto gua a algunos a creer que las mujeres no deberan ensear porque son engaadas ms fcilmente. Ese concepto es discutible pero si las mujeres son engaadas ms fcilmente, por qu se les permitira ensear a los nios (quienes son fcilmente engaados) y a otras mujeres (quienes supuestamente son ms fcilmente engaadas)? Eso no es lo que dice el texto. Las mujeres no deben ensear o tener autoridad espiritual sobre los hombres porque Eva fue engaada. Como resultado, Dios ha dado a los hombres la autoridad de enseanza principal en la iglesia. Las mujeres superan en dones de hospitalidad, misericordia, enseanza y ayuda. Mucho del ministerio de la iglesia depende de las mujeres. Las mujeres en la iglesia no estn restringidas para oracin pblica o para profetizar (1 Corintios 11:5), solamente para tener autoridad en las enseanzas espirituales sobre los hombres. La Biblia en ninguna parte restringe a las mujeres de ejercitar los dones del Espritu Santo (1 Corintios captulo 12). As como los hombres, las mujeres, estn llamadas a ministrar a otros, para mostrar el fruto del Espritu (Glatas 5:22-23), y para proclamar el Evangelio a los perdidos (Mateo 28:18-20; Hechos 1:8; 1 Pedro 3:15). Dios ha ordenado que solamente los hombres sirvan en posiciones de autoridad de enseanza espiritual en la iglesia. Esto no es necesariamente porque son mejores maestros, o porque las mujeres son inferiores o menos inteligentes (tal no es el caso). Es simplemente la manera en que Dios design la iglesia para que funcione. Los hombres deben ser ejemplo en el liderazgo espiritual en sus vidas y a travs de sus palabras. Las mujeres deben tomar un rol de autoridad menor. Se las anima a ensear a otras mujeres (Tito 2:3-5). La Biblia tampoco restringe a las mujeres de ensear a los nios. La nica actividad de la que estn restringidas es de ensear o tener autoridad espiritual sobre los hombres. Esto lgicamente debera incluir a las mujeres sirviendo como pastoras o predicadoras. De ninguna manera esto las hace menos importantes, ms bien les da un ministerio enfocado ms de acuerdo con el talento dado por Dios.

Mujeres predicadoras prohibido en la Biblia

Escrito por el Dr. John R. Rice en 1941 Traducido por Calvin George

Puede predicar una mujer? Llama Dios a mujeres a ser pastoras? Evangelistas? Directoras de msica en la iglesia? Maestras de la Biblia en grupos mixtos de hombres y mujeres? Si tratamos de resolver este asunto por la opinin del hombre, nunca estara asentado en forma satisfactoria. La gran mayora de la opinin entre gente cristiana responsable indica que la mayora de las iglesias nunca llaman a una mujer predicadora como pastora. La mayora de los seminarios no emplean a mujeres como maestras de teologa. Y pocas mujeres encuentran posiciones en las facultades de seminarios e institutos bblicos. Muchas de las iglesias encargan a hombres para conducir reuniones evangelsticas, si los tienen. Entonces la opinin mayoritaria decidira por hombres predicadores y en contra de mujeres predicadoras. Pero las opiniones varan con las preferencias. Los seguidores de Aimee Semple McPherson, los grupos grandes pentecostales, el Ejercito de Salvacin donde las mujeres siempre han sido bienvenidas, aunque en prctica actual normalmente no tienen un puesto de liderazgotodos ellos y muchos otros insisten en el derecho de una mujer a predicar, hacer la obra de evangelista, o pastora, o maestra de la Biblia, lo mismo como los hombres. El asunto no puede ser resuelto por opiniones. No puede ser resuelto por observaciones. No puede ser resuelto por lgica. Hay un solo lugar para resolver este asunto acerca de si Dios quiere que una mujer predique o no. Es por la misma Palabra de Dios! La Biblia es el lugar donde encontrar lo que Dios quiere que la gente haga. La Biblia nos dice como la obra de Dios debe ser conducida. No hay otra autoridad de ningn valor en este asunto, excepto como deriva de la Biblia, y coincide con la enseanza de la Biblia. Las mujeres a veces dicen que se sienten llamadas a predicar. Dicen a veces que el Espritu Santo ha dicho a ellas plenamente que deben predicar. Pero debemos tomar en cuenta que cada doctrina falsa en el mundo es apoyada por ese argumento. Una cierta madre que mat a su nio dijo que Dios la mand a hacerlo. Alguna gente se siente guiada a predicar la salvacin por gracia. Otros se sienten guiados a predicar la salvacin por obras! Algunos se sienten guiados por Dios, dicen, a bautizar por rociar agua, y otros se sienten guiados por el mismo Espritu a bautizar por inmersin. Algunos se sienten guiados por Dios a perseguir a los judos. Algunas personas se sienten guiados por Dios a fundar una secta con doctrinas falsas; eso es, honestamente se sienten guiados a hacerlo. Pero la respuesta a todo esto es muy simple. El Espritu Santo de Dios dict la Biblia. Santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. El Espritu Santo nunca contradecir su propia Palabra. Cualquier impulso que se cree ser del Espritu Santo debe ser examinado por la Biblia. Cualquier impulso que no coincide con la plena enseanza de la Palabra de Dios es falso, y no proviene del Espritu de Dios. Por esta razn la Escritura nos manda Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo 1 Juan 4:1. Este asunto, entonces, no puede ser resuelto de acuerdo a como la gente se siente guiado excepto cuando coincide con la Biblia. No hay impulso de Dios si va en contra de claras declaraciones en la Palabra de Dios. Este asunto debe ser resuelto por la Biblia, la prctica regla suprema de la fe para los cristianos. Tomemos en cuenta cuidadosamente las Escrituras que tratan con este tema. La Biblia es la Palabra de Dios; ningn pasaje de la Escritura contradecir otro pasaje. Y como el hombre y la mujer y Dios no han cambiado, encontraremos que lo que Dios quiso para

la mujer en tiempos bblicos l quiere para ellas ahora tambin. Espero que cada lector le pida sabidura al Espritu Santo con un corazn de oracin, y que investigue en las Escrituras lo que Dios tiene para decir en cuanto a mujeres predicando el evangelio.

1 TIMOTEO 2:11-15 DICE QUE NINGUNA MUJER DEBE ENSEAR O USURPAR AUTORIDAD SOBRE EL HOMBRE
La primera Escritura a la cual le llamo la atencin sobre este asunto de mujeres predicadoras es en 1 Timoteo 2:11-15, que se menciona aqu: La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Adn fue formado primero, despus Eva; y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin. Pero se salvar engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificacin, con modestia. Quiero que note el carcter universal de esta Escritura. Es en una carta escrita por Pablo, el apstol a los gentiles, dirigido a Timoteo. Pablo haba dejado a Timoteo en Efeso para encargarse de la gran obra en esa ciudad, con muchos ancianos, como vers en el primer captulo de este libro. El versculo 3 le indica a Timoteo que deba guardarse de falsas doctrinas. El versculo 4 le advierte que debe evitar confusin, y los versculos 6 y 7 nos dice que deba corregir algunos que deseaban ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman. Es importante notar que en esta epstola tenemos instrucciones detalladas en cuanto a las calificaciones para obispo (pastor en nuestros das) y dicono (vea captulo 3). Nadie puede leer 1 Timoteo sin notar que provee instrucciones y reglas para todas las iglesias Nuevo Testamentarias, como comunicado a Pablo, el apstol a los gentiles, por el Espritu Santo. Entonces el pasaje que lemos es para todas las iglesias Nuevo Testamentarias y cristianos Nuevo Testamentarios. A los cristianos Nuevo Testamentarios Pablo les dice La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Pablo no permita ninguna mujer predicadora ni ninguna maestra de hombres, ni ninguna mujer que ejercite autoridad sobre el hombre, en ninguna de las iglesias Nuevo Testamentarias. La palabra de Pablo fue aceptada como ley a travs del imperio romano entre la gente fundamentalista firme. En Roma, en Corinto, en Efeso, los grandes centros, y entre todos estos lugares la autoridad de Pablo como un apstol de Dios es reconocido. Y en ningn lugar, dice Pablo, permita una mujer ensear ni ejercer dominio sobre el hombre. Esta regla de Pablo no es arbitraria, pero cabe dentro del plan de Dios desde el tiempo de la creacin. Pablo explica que Adn fue formado primero, despus Eva; y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin. Dios hizo a Adn primero. Eva fue creada segundo y como su ayuda idnea, sujeto a l. Por esa razn, dice Pablo, las mujeres no deben ensear a los hombres en la iglesia, y no deben ser oficiales en la iglesia ni ejercitar autoridad sobre el hombre. Una mujer tomando tal autoridad consistira de usurpacin, imponerse indebidamente en una posicin de autoridad que no es propio ni naturalmente perteneciente a ellas. Desde la creacin, la Biblia dice, la mujer debe tomar el lugar de sujecin, porque no fueron creadas para tener autoridad sobre los hombres ni ensearles.

Otra vez Pablo escribe de la debilidad de una mujer y su aptitud de ser mal guiada porque Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin. Satans encontr que pudo engaar a Eva con ms facilidad que Adn. Dios cre a la mujer de tal manera que pueda sentirse cmoda siendo una ayuda idnea, una esposa que se acomoda en su voluntad y plan. Entonces, en la naturaleza del caso, las mujeres no fueron tan bien equipadas para autoridad ejecutiva. Si las mujeres pueden ser guiadas fcilmente, no son tan buenas como lderes. Cualquier pastor sabe que es ms fcil encontrar a una mujer que est dispuesta a hacer un buen trabajo. Pero buenos observadores admitirn que ellas son ms fcilmente guiadas a falsas doctrinas y errores de todas clases. Pero el argumento aqu en 1 Timoteo 2:14 es que Satans pudo engaar a Eva cuando no pudo engaar a Adn, y eso es evidencia que las mujeres no deben ser puestas en autoridad en las iglesias y en obras cristianas. Si pudo engaar a Eva ms fcilmente en el huerto de Edn, l puede engaar a las mujeres fcilmente hoy. Esto significa que las mujeres son ms propensas a entrar en herejas doctrinales y prcticas inescriturales que los hombres. Las mujeres no estn equipadas para ensear a los hombres ni ejercer autoridad sobre el hombre, nos dice esta Escritura. Pero Dios tambin tiene un deber especial y privilegio para las mujeres en dar a luz y criar hijos. Si se someten al plan de Dios en humildad y mansedumbre, entonces sern rescatadas y preservadas, cuando los dolores de parto vienen sobre ellas. Muchas mujeres piadosas han encontrado dulce consuelo y ayuda en el valle de la sombra al dar a luz a un nio para el Seor, recibiendo ayuda de Dios porque estaban dispuestas a tomar el lugar de la mujer en sumisin. Consideremos cuidadosamente los versculos 11 y 12: La mujer debe aprender en silencio, con toda sujecin. Una mujer no debe ensear. Ciertamente no debe ensear a hombres, pero es evidente que no debe ensear a grupos en general, que incluyen hombres. Una mujer nunca debe tener autoridad sobre el hombre. Y otra vez se enfatiza que una mujer debe mantenerse en silencio en tales reuniones pblicas. Sabemos bien que Dios no quiere que las mujeres cristianas se mantengan silenciosas fuera de reuniones pblicas mixtas. Tito 2:3-4 manda plenamente Las ancianas asimismoque enseen a las mujeres jvenes. Aqu vemos claramente que las mujeres de edad ms avanzada que pueden ensear a las mujeres ms jvenes, y que lo deben hacer. Deben ensearlas, entre otras cosas, a ser sujetas a sus maridos (v. 5). Las mujeres deben mantener silencio entonces, en cuanto a la enseanza a toda la iglesia, o ensear a hombres, o grupos incluyendo hombres, pero las mujeres de edad ms avanzada pueden ensear a otras mujeres. Es muy claro que una madre puede ensear a sus propios hijos, tal como la madre y abuela de Timoteo aparentemente le ensearon (2 Tim. 1:5). Proverbios 1:8 nos manda: no desprecies la direccin de tu madre. Proverbios 6:20 dice no dejes la enseanza de tu madre. Proverbios 30:17 dice: El ojo que escarnece a su padre Y menosprecia la enseanza de la madre, Los cuervos de la caada lo saquen, Y lo devoren los hijos del guila. Una mujer puede ensear a otras mujeres y puede ensear a nios. Pero en ninguno de estos casos

mencionados se refiere a la enseanza pblica como una oficial de la iglesia, o la enseanza de grupos grandes mixtos. Priscila ayud a su esposo, y Aquila le ense a Apolos el camino del Seor ms perfectamente. Pero en esto podemos estar asegurados que lo hizo en el espritu manso como una ayuda idnea para su marido. Ella habl en conversacin personal, y no como una maestra oficial o como uno teniendo autoridad. Entonces cuando Pablo dijo Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio, parece claro que est prohibiendo a la mujer tomar su lugar como una maestra pblica de hombres. Una mujer debe estar en silencio en la asamblea pblica en el sentido que ella no debe ensear como una oficial de la iglesia. Ella debe estar en silencio particularmente en cuanto al lo que concierne la enseanza de hombres. Eso es claramente prohibido. Ninguna mujer, de acuerdo a este pasaje, es permitida ensear una clase de hombres, o una clase incluyendo hombres, ni ensear en la iglesia en una asamblea pblica incluyendo hombres. Tambin es claro que ninguna mujer debe ocupar un lugar como una oficial de la iglesia, teniendo autoridad sobre hombres. Ninguna mujer podra ser una pastora de una iglesia, de acuerdo con este versculo claro. Tal cosa sera una usurpacin de autoridad que es prohibida a ella. En las iglesias Nuevo Testamentarias el lugar de la mujer era de ser enseada, no de ensear. El lugar de la mujer era de mantener silencio, no el de ser una voz pblica. El lugar de la mujer era de mantenerse en sujecin, y de no estar en autoridad. Ciertamente esta Escritura prohbe que cualquier mujer sea predicadora, pastora o evangelista. Es apropiado mencionar, ya que Dios ha prohibido a la mujer tener autoridad en asuntos religiosos, que los pastores s tienen autoridad de Dios. Considere el tercer captulo de Timoteo, que le sigue a este pasaje, y su tratamiento del oficio de obispo. La palabra obispo significa administrador o capataz, y es una palabra Nuevo Testamentaria para pastor. Ciertamente un administrador tiene autoridad. Esta autoridad es indicada tambin en 1 Timoteo 3:5 pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios? Un hombre necesita saber como gobernar para ser un obispo o un administrador o pastor de una iglesia. Pero a la mujer le es claramente prohibida gobernar, entonces una mujer no puede ser una pastora de acuerdo al plan Nuevo Testamentario. En Hebreos 13:17 somos mandados Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos y el habla de lderes espirituales que vigilan sus almas, eso es, pastores y lderes cristianos. Los pastores y predicadores tienen una verdadera autoridad de Dios para ejercer su liderato. Pero la mujer no debe tener autoridad sobre el hombre, entonces una mujer no podra ser una pastora de una iglesia, o un predicador del evangelio, en el sentido ordinario. Un evangelista debe pregonar con autoridad. Pablo le mand a Timoteo, haz obra de evangelista (2 Timoteo 4:5). Pero Timoteo, el evangelista, fue dado las siguientes instrucciones: Esto manda y ensea. Ninguno tenga en poco tu juventud (1 Timoteo 4:11-12). Un evangelista tiene autoridad de Dios y no debe ser menospreciado, aunque sea joven. Pero ninguna mujer debe ejercer autoridad sobre el hombre, y ninguna mujer puede ser

una evangelista en el sentido bblico. No haba mujeres evangelistas en tiempos bblicos, y no debe haber ninguno ahora.

1 CORINTIOS 14:34-35 MANDA A LAS MUJERES A MANTENER SILENCIO EN LA IGLESIA

Acabamos de estudiar estos dos versculos en el captulo 14 de 1 Corintios que trat con el lugar de la mujer en la iglesia. Pero sealamos solamente la enseanza que las mujeres estn, aun en asuntos religiosos y de la iglesia, sujetas a sus maridos. Leamos los versculos 34 y 35 otra vez, y veamos lo que dice acerca de mujeres predicadoras. Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregacin (1 Cor. 14:34-35). Otra vez las Escrituras instruye claramente a las mujeres que guarden silencio en las iglesias, que no se les permite hablar, sino que deben mantenerse en obediencia, tal como era en el Antiguo Testamento. Algunos pueden llegar a decir que este reglamente era tan solo para la iglesia en Corinto. Pero eso no es cierto. La epstola no solamente fue escrita a los cristianos en Corinto, pero tambin a todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro, como se puede notar en el segundo versculo del primer captulo. Las instrucciones de 1 Corintios fueron dadas por el Espritu Santo a todos los cristianos en todo lugar. Por tanto, a todos los cristianos en todo lugar, el Seor manda diciendo: Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice, y es indecoroso que una mujer hable en la congregacin. Algunos posiblemente lleguen a decir que de acuerdo a esta Escritura una mujer no debe cantar en un coro, ni dar testimonio en una reunin de oracin. Vamos a tratar con esto ms adelante. Yo creo que el Seor quiere la mujer guarde silencio en cuanto a lo que concierne la enseanza o predicacin oficial, cualquier discurso pblico acerca de las Escrituras, o un liderato pblico en la iglesia, o de hombres, o de grupos que incluyen a hombres. Si esa interpretacin no alcanza lo suficiente, vamos a extendernos hasta el punto de la intencin de las Escrituras. Pero por lo menos es claro y obviamente cierto que esta Escritura prohbe a cualquier mujer predicar, y prohbe a cualquier mujer asumir la funcin de pastora o evangelista. Eso simplemente no era permitido en ninguna iglesia Nuevo Testamentaria, y nos es permitido hoy en ningn lugar si la gente ha de obedecer este pleno mandamiento de Dios. Ahora note que en este asunto de las relaciones del hombre y la mujer, la voluntad de Dios nunca cambi. Las mujeres deben estar en obediencia en las iglesias en estos das tal como deban estar en obediencia manteniendo silencio en la adoracin de la poca del Antiguo Testamento. En la familia Antiguo Testamentaria, la mujer era sujeta a su marido. En el tabernculo del Antiguo Testamento y la alabanza del templo, no haba mujeres sacerdotisas, ni mujeres escribas, ni mujeres en capacidades oficiales. Y este pasaje nos dice que lo mismo debe ser cierto en cuanto a la mujer Nuevo Testamentaria.

Repasando otra vez los dos pasajes de la Escritura que particularmente prohben mujeres predicadoras, note que en 1 Corintios 14:34-35, la mujer debe mantener silencio en las congregaciones. Pero en 1 Timoteo 2:11-12 se prohbe que una mujer ensee o usurpe autoridad sobre los hombres en cualquier lugar. La iglesia no es mencionada. S, se prohbe que una mujer tome una parte oficial de la reunin de una iglesia. Pero de igual modo se le prohbe a las mujeres ensear a los hombres o usurpar la autoridad de los hombres fuera de las reuniones de la iglesia. Es tan errneo que una mujer tome el lugar de un maestro de la Biblia o pastor o evangelista en un hogar privado o en una clase de Escuela Dominical como si fuese una reunin oficial de una iglesia. Simplemente no fue la intencin de Dios que la mujer asuma un puesto de autoridad o liderazgo sobre los hombres o que ensee a hombres.

NO HUBO PASTORAS, MUJERES EVANGELISTAS, MAESTRAS DE LA BIBLIA, NI PREDICADORAS EN POCAS NUEVO TESTAMENTARIAS
Hemos considerado los plenos mandatos de la Biblia que prohben que la mujer predique. Ahora quiero llamarle la atencin a la certeza de que estos mandamientos fueron obedecidos en todo lugar en las iglesias del Nuevo Testamento. En ninguna iglesia Nuevo Testamentaria se permita que una mujer sea pastora o evangelista o maestra de la Biblia. No haba ni siquiera una mujer predicadora en las iglesias del Nuevo Testamento. Hubo 12 apstoles originales, sus nombres fueron dados, pero no hubo ni una mujer entre ellas. Hay relatos de sermones predicados, pero nunca se menciona un sermn predicado por ninguna mujer. Todas las palabras usadas para predicadores en la Biblia son palabras masculinas. Anciano es una palabra masculina. Obispo es una palabra masculina. Los que se mencionan como maestros en el Nuevo Testamento eran hombres. El pronombre masculino es usado a travs de las calificaciones para un obispo en 1 Timoteo 3:1-7. l debe ser el marido de una sola mujer. En ese corto pasaje referente a obispos o pastores, se refiere a ellos como l, marido, y todos los adjetivos son masculinos o neutrales. Muchas mujeres piadosas se mencionan en el Nuevo Testamento. No permitas que nadie te engae acerca de las mujeres del Nuevo Testamento. En muchas ocasiones eran tan entrenadas, devotas e instruidas como los hombres. Considere la fe (doctrina) de Loida y Eunice, la abuela y madre de Timoteo (2 Timoteo 1:5). Considere el discernimiento espiritual increble dada a Mara, la madre de Jess, como ella guardaba las cosas, meditndolas en su corazn, aun antes del nacimiento del Salvador. El ngel le apareci a ella, pregonando grandes certezas acerca del Salvador venidero (Lucas 1:28-38). Mara era una joven espiritual, aun llena del Espritu Santo, como vemos de sus alabanzas a Dios en la presencia de Elisabet, en Lucas 1:46-55. Mara iba con Jess la mayora de las veces. Qu cristiana maravillosa y desarrollada habr sido! A pesar de todos esto, Mara nunca predic, ni ense a hombres, ni asumi un puesto oficial en ninguna iglesia. Considere a otra Mara, la hermana de Lzaro y Marta. Ella se sent a los pies de Jess y oy su enseanza. Ella se deleit tanto en eso que no lo renda por prepara comida

(Lucas 10:38-42). Esto le agrad a Jess. l la felicit y la ense. Luego Mara vino para ungir los pies de Jess con un perfume muy costoso (Juan 12:1-7) y l dijo Djala; para el da de mi sepultura ha guardado esto. Mara haba guardado su dinero, y haba reservado cuidadosamente este regalo precioso y costoso para ungir a Jess justo antes de su muerte en la cruz. Ella pareca comprender mejor que los apstoles que Jess iba a la cruz. Judas se quejaba porque el dinero no fue usado para los pobres, y los otros discpulos aparentaban estar de acuerdo con l (Mateo 26:8-9). Jess sinti gran gozo al notar el discernimiento espiritual de esta mujer piadosa y sabia, y prometi que lo que ella haba hecho sera proclamado a travs del mundo en memoria de ella. Pero a pesar de cuan sabia e instruida era ella, nunca fue una predicadora, ni pastora, nunca fue una maestra de la Biblia! Un nmero de otras mujeres prominentes fueron mencionadas en el Nuevo Testamento. Febe, la sirviente o diaconisa de la iglesia en Crencia, era una mujer muy til y piadosa (Rom. 16:1-2). Pero nunca se menciona a ella como una maestra o una oficial. Ella se sinti contenta en ayudar a los pobres y en hacer el trabajo de una sirvienta de la iglesia, no como una administradora o maestra o predicadora. Priscila, la esposa de Aquila, es mencionada varias veces en el Nuevo Testamento, y debe ser que fue una cristiana muy devota, pero nunca se menciona a ella como una predicadora, maestra, pastora ni evangelista. No hubo predicadoras, pastoras, mujeres evangelistas ni maestras de la Biblia en las iglesias del Nuevo Testamento.

ERAN PREDICADORAS LAS PROFETISAS?

En la Biblia varias mujeres fueron llamadas profetisas, incluyendo Mara (xodo 15:20), Dbora (Jueces 4:4), Hulda (2 Reyes 22:14), Noadas (Nehemas 6:14), Ana (Lucas 2:36) y cuatro hijas doncellas de Felipe (Hechos 21:9). Algunas personas que nunca estudiaron el asunto piensan que las profetisas eran predicadoras. Pero no eran. No se menciona ni siquiera que una de estas profetisas predic o tuvo un discurso en una congregacin pblica en alguna forma. Las profetisas no eran predicadoras. No predicaban; no desempeaban el trabajo de pastor ni evangelista, ni la de una maestra de la Biblia. Profetizar significa hablar por revelacin divina. Una profeca es una revelacin especial por el Espritu de Dios. Un profeta es un hombre que recibe revelacin divina. Una profetisa es una mujer que recibe revelacin divina en cuanto al futuro. Los profetas (masculino) en veces eran predicadores. Isaas, Jeremas, Daniel y Ezequiel eran predicadores. Pero mayormente eran profetas, o sea, ellos reciban revelacin divina de lo que le iba a acontecer a Israel. Tambin eran predicadores, aunque se les llaman profetas. Pero las profetisas nunca predicaban en la Biblia. Ellas recibieron breves revelaciones divinas para compartir con individuos, pero nunca fueron enviadas a predicar, ni dirigir una asamblea pblica como expositoras de la Palabra, ni de hacer la obra de pastora o evangelista. El significado de la palabra profeta o profetisa en el Antiguo Testamento es el mismo que la palabra profeta o profetisa en el Nuevo Testamento.

La obra de un profeta es indicada en Deuteronomio 18:22, que dice: Si el profeta hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehov no ha hablado; con presuncin la habl el tal profeta; no tengas temor de l. La palabra del profeta se debe llevar acabo, o sea, la profeca es normalmente una revelacin divina del futuro. En el Nuevo Testamento, en muchas ocasiones las Escrituras mencionan que las palabras de los profetas eran una prediccin del futuro. Por ejemplo, Mateo 1:22 dice: Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta. Vea tambin Mateo 2:17, 23; 3:3; 4:14; 12:17; 21:4; 26:56; 27:9, 35. Solo he mencionado Escrituras en el Evangelio de Mateo y hay muchos otros en el Nuevo Testamento, todas referentes al cumplimiento de las palabras de algn profeta del Antiguo Testamento. Digo que un profeta normalmente predice el futuro por revelacin divina. Una profetisa, de modo similar, es una mujer que recibe revelacin divina. El nico libro en el Nuevo Testamento que Dios llama una profeca es el libro de Apocalipsis. El libro de esta profeca (Apocalipsis 22:19) es revelacin, el libro Nuevo Testamentario que es dado en gran manera a la revelacin de eventos del porvenir. Profeca no indica predicacin; significa una revelacin divina bajo el ungimiento del Espritu. Una profetisa no predica. En el Nuevo Testamento, Pedro, Juan y Pablo no fueron llamados profetas (aunque Dios us a cada uno de ellos para escribir algunas profecas en su Palabra), pero su obra primaria era la predicacin. Del otro lado, Agabo se menciona dos veces en el libro de Hechos como un profeta. Su primer profeca se menciona en Hechos 11:27-28 que dice: En aquellos das unos profetas descendieron de Jerusaln a Antioqua. Y levantndose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espritu, que vendra una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedi en tiempo de Claudio. Agabo brevemente comparti una revelacin que Dios le haba dado acerca de un hambre que vendra sobre la tierra. Otra vez, Hechos 21:10-11 nos relata otra profeca de este hombre Agabo en las siguientes palabras: Y permaneciendo nosotros all algunos das, descendi de Judea un profeta llamado Agabo, quien viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, y atndose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espritu Santo: As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles. Note que esto es un simple mensaje de Dios acerca de lo que le iba a acontecer a Pablo en Jerusaln. La profeca ocup menos de un versculo. No contena un sermn. El mensaje probablemente fue dado a Pablo y Lucas y posiblemente a Timoteo u otros amigos. No fue un sermn en ningn sentido, sino simplemente una revelacin de Dios acerca de lo que iba a ocurrir. Eso es lo que compone una profeca. Poco antes de que se

menciona este profeta Agabo en versculo 10, el versculo anterior dice lo siguiente de Filipo: Este tena cuatro hijas doncellas que profetizaban, o sea, estas hijas vrgenes recibieron revelaciones especiales de Dios. No predicaron. 1 Corintios 14:1 y 5 indica que sera una bendicin si todos los cristianos profetizaran. Eso no significa que todo cristiano debe ser un predicador, un pastor o un evangelista. Sino, cada cristiano debe andar tan cerca a Dios que l le revelar a veces cosas que acontecern en el futuro. De igual modo, 1 Corintios 14:24 no significa que si cada persona en la congregacin se levantara y predicara un sermn, que todos los incrdulos presentes se convertiran. Significa que si cada cristiano estaba en comunin ntima con Dios como para recibir una revelacin de l acerca de lo que acontecera y que hacer, eso convencera los que contradecan la certeza del Evangelio. 1 Corintios 14:39 indica que cada cristiano debe anhelar este contacto cercano con Dios y que l revelara su voluntad a nosotros y las cosas que especialmente necesitamos saber para enfrentar al futuro. Acurdese que esto fue mucho ms necesario antes que el Nuevo Testamento fue escrito, comparado a cuanto es necesitado hoy, cuando tenemos la revelacin divina completa dada en la Biblia. Hay dos notas confusas en la Biblia de notas Scofield sobre esta cuestin de la profeca. En cuanto a 1 Corintios 12:10, el Dr. Scofield comenta: El profeta Nuevo Testamentario no era uno que ordinariamente predeca, sino que proclamaba, uno cuyo don le permita hablar para edificacin, exhortacin y consolacin (1 Corintios 14:3). Pero 1 Corintios 14:3 no dice y no significa que un profeta Nuevo Testamentario es diferente a un profeta del Antiguo Testamento. Una revelacin divina o profeca de Dios s trae edificacin, exhortacin y consuelo, como nos dice 1 Corintios 14:3. Pero no hay ningn versculo de Escritura que indica que la profeca es predicacin o que hay una diferencia en los oficios de un profeta del Antiguo Testamento comparado a un profeta Nuevo Testamentario. Otra vez, comentando sobre 1 Corintios 14:1, el Dr. Scofield dice El profeta Nuevo Testamentario no era meramente un predicador, sino un predicador inspirado, a travs del cual, hasta que fue escrito el Nuevo Testamento, nuevas revelaciones fueron dadas de acuerdo a las nuevas dispensaciones (1 Corintios 14:29-30). Esta aseveracin es confusa. Por predicador, queremos decir uno que expone la Biblia. Pero una profeca no era una exposicin de la Biblia, sino solamente una revelacin nueva de Dios. Algunas personas ignorantes se han aprovechado de estas notas como una excusa para permitir mujeres predicadoras. Pero profetizar no es predicar; es solamente una revelacin nueva de Dios, refirindose al futuro, y ciertamente siendo una revelacin directa e inmediata, no una exposicin de la Escritura, no una enseanza bblica, ni evangelizacin o predicacin. Profetizar no es predicar. Las profetisas en la Biblia nunca predicaron. Hechos 2:17 y 18 nos da una profeca bendita del futuro. Proviene del profeta Joel y dice: Y en los postreros das, dice Dios, Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; Vuestros jvenes vern visiones, Y vuestros ancianos soarn sueos; Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das Derramar de mi Espritu, y profetizarn.

Vendr un tiempo cuando el Espritu Santo ser derramado sobre toda carne para que ambos hijos e hijas profetizarn, y tambin los siervos y siervas. Pero ese acto de profetizar no implica que todos sern predicadores o evangelistas o maestros de la Biblia. Significa que cada cristiano estar en contacto con Dios por esa llenura del Espritu Santo; y Dios se revelar a s mismo, y las cosas que debemos saber, a cada cristiano, para que ellos adviertan unos a otros. Dbora, la profetisa en el Antiguo Testamento, no predic ni ejercit autoridad sobre el hombre. La historia se relata en Jueces 4:4-9. Lalo y ver que no involucraba ninguna autoridad sobre el hombre y por cierto no involucraba predicacin. Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Dbora, profetisa, mujer de Lapidot; y acostumbraba sentarse bajo la palmera de Dbora, entre Ram y Bet-el, en el monte de Efran; y los hijos de Israel suban a ella a juicio. Y ella envi a llamar a Barac hijo de Abinoam, de Cedes de Neftal, y le dijo: No te ha mandado Jehov Dios de Israel, diciendo: V, junta a tu gente en el monte de Tabor, y toma contigo diez mil hombres de la tribu de Neftal y de la tribu de Zabuln; y yo atraer hacia ti al arroyo de Cisn a Ssara, capitn del ejrcito de Jabn, con sus carros y su ejrcito, y lo entregar en tus manos? Barac le respondi: Si t fueres conmigo, yo ir; pero si no fueres conmigo, no ir. Ella dijo: Ir contigo; mas no ser tuya la gloria de la jornada que emprendes, porque en mano de mujer vender Jehov a Ssara. Y levantndose Dbora, fue con Barac a Cedes. Dbora se sentaba debajo de una palmera y los hijos de Israel suban a ella a juicio. No haba un gobierno en la tierra. Cuando dos vecinos estaban en medio de una disputa y no podan llegar a un acuerdo, ellos decan vayamos a Dbora para que ella decida. Entonces iban a Dbora y ella les aconsejaba, posiblemente bajo revelacin divina, como resolver la diferencia. Los que deseaban aceptaban su decisin. Ella no tena autoridad. Cualquier buen cristiano puede ser un mediador entre vecinos hoy da. Eso es exactamente como los cristianos Nuevo Testamentarios son aconsejados a resolver sus diferencias. 1 Corintios 6:1-8 dice claramente que no deben ir ante la ley para resolver sus diferencias antes las autoridades, sino que son mandados Si, pues, tenis juicios sobre cosas de esta vida, ponis para juzgar a los que son de menor estima en la iglesia? o sea, uno que no es llamado a ser un predicador o un oficial o lder en la iglesia de todos modos es capaz, por el Espritu de Dios, de saber que hacer cuando se le pide ser un mediador entre cristianos. Juzgando uno a otro en ese sentido no tiene nada que ver con la ley o la autoridad. Simplemente significa que cristianos llenos del Espritu Santo pueden hallar la mente de Dios, y eso es la forma en que Dbora juzgaba o actuaba como mediadora entre la gente en la tierra cuando no haba rey ni gua y cuando la gente traan asuntos a ella voluntariamente para su consejo. Note que la profeca de Dbora dada en Jueces 4:6-7 es una revelacin divina. Note que ocupa menos de dos versculos, y note que fue dirigido a un hombre, Barac. En el versculo 9 Dios dio a Dbora otra revelacin en esta frase porque en mano de mujer vender Jehov a Ssara, y muestra que la insistencia de Barac en llevar a Dbora con l desagrad al Seor. Dbora no era una predicadora, ni una lder. Dios no quera que ella gue el ejrcito. Ella no ejercit autoridad sobre hombres y no ense a hombres. Ella simplemente anunci un mensaje breve de Dios a Barac.

Mara, la hermana de Moiss y Aarn, es llamada una profetisa en xodo 15:20. All se nos dice Y Mara la profetisa, hermana de Aarn, tom un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas. Y Mara les responda: Cantad a Jehov. Mara dirigi a estas mujeres en los cantos. Ella no dirigi a los hombres en los cantos ni predic a los hombres. Pero Mara la profetisa fue usada por Dios como una leccin a las mujeres que buscan autoridad en asuntos religiosos, y Dios la maldijo con lepra por su pecado. La historia se relata en Nmeros 12:1-15. Mara y Aarn hablaron contra Moiss a causa de la mujer cusita que haba tomado; porque l haba tomado mujer cusita. Y dijeron: Solamente por Moiss ha hablado Jehov? No ha hablado tambin por nosotros? Y lo oy Jehov. Y aquel varn Moiss era muy manso, ms que todos los hombres que haba sobre la tierra. Luego dijo Jehov a Moiss, a Aarn y a Mara: Salid vosotros tres al tabernculo de reunin. Y salieron ellos tres. Entonces Jehov descendi en la columna de la nube, y se puso a la puerta del tabernculo, y llam a Aarn y a Mara; y salieron ambos. Y l les dijo: Od ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de Jehov, le aparecer en visin, en sueos hablar con l. No as a mi siervo Moiss, que es fiel en toda mi casa. Cara a cara hablar con l, y claramente, y no por figuras; y ver la apariencia de Jehov. Por qu, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moiss? Entonces la ira de Jehov se encendi contra ellos; y se fue. Y la nube se apart del tabernculo, y he aqu que Mara estaba leprosa como la nieve; y mir Aarn a Mara, y he aqu que estaba leprosa. Y dijo Aarn a Moiss: Ah! seor mo, no pongas ahora sobre nosotros este pecado; porque locamente hemos actuado, y hemos pecado. No quede ella ahora como el que nace muerto, que al salir del vientre de su madre, tiene ya medio consumida su carne. Entonces Moiss clam a Jehov, diciendo: Te ruego, oh Dios, que la sanes ahora. Respondi Jehov a Moiss: Pues si su padre hubiera escupido en su rostro, no se avergonzara por siete das? Sea echada fuera del campamento por siete das, y despus volver a la congregacin. As Mara fue echada del campamento siete das; y el pueblo no pas adelante hasta que se reuni Mara con ellos. Note arriba que Mara y Aarn dijeron Solamente por Moiss ha hablado Jehov? No ha hablado tambin por nosotros? Mara y Aarn estaban en el mismo pecado. El versculo 9 de la Escritura dice Entonces la ira de Jehov se encendi contra ellos Dios estaba enojado con Mara y Aarn porque cada uno quiso usurpar la autoridad. PERO TAN SOLAMENTE MARA FUE AFLIGIDA CON LEPRA POR SU PECADO! La diferencia es que Aarn haba sido asignado por Dios como sumo sacerdote. Aarn fue un hombre y se le asign el puesto de un hombre. Entonces el pecado de Mara fue ms malvado que el de Aarn, y Dios estaba enseando a ella y a todas las mujeres una leccin por si acaso buscaran asumir autoridad o liderazgo sobre o junto con el hombre. Mara era una profetisa, pero an una mujer profetisa peca terriblemente contra Dios cuando busca una posicin de liderazgo como predicadora, maestra, evangelista o lder sobre los hombres. En Mateo 28:10 Jess imparti una revelacin divina, un mensaje a dos mujeres. l dijo No temis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y all me vern. Nunca es fuera de lugar cuando una mujer sigue las instrucciones del Seor. Pero eso no consiste en predicar. No consiste de hacer la obra de un pastor o el de

evangelista. No autoriza a ninguna mujer hacer discursos pblicos en congregaciones mixtas. Por tanto la Biblia coloca a todo en su lugar; en prctica y en la enseanza Pablo dice La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio (1 Timoteo 2:11-12). Estaba de acuerdo exactamente con la enseanza y prctica de todo el Antiguo y Nuevo Testamento. Ninguna profetisa en la Biblia viol este mandato pleno. Ellas no enseaban a hombres ni enseaban en la iglesia y no asuman autoridad sobre el hombre. Aun las profetisas obedecan el mandato de 1 Corintios 14:34-15 de mantener silencio en las iglesias y estar en sujecin, y si queran saber algo, le preguntaban a sus maridos en el hogar.

RESPONDIENDO A LOS ARGUMENTOS FAVORECIENDO MUJERES PREDICADORAS

Se debe notar que poca gente intenta comprobar desde la Biblia que mujeres deben predicar. No hay mandato en la Biblia para que las mujeres prediquen. Entonces cuando una mujer quiere predicar, normalmente salen con sus razones extra bblicas y acuden a argumentos de observacin o razn humana. Notemos algunos de los argumentos. (1) Las mujeres predicadoras han hecho tanto bien, por tanto debe ser que Dios las ha llamado. El otro da un hombre querido me dijo pero tantas almas han sido salvas bajo el ministerio de mujeres predicadoras. Por sus obras los conoceris. No comprueba eso que Dios quiere mujeres predicadoras? Otros han sido convertidos bajo el ministerio de mujeres, y seran sinceramente entristecidos y sorprendidos al or la creencia que mujeres no debiesen predicar. Quizs ellos mismos se sienten como que se hubieran perdido para siempre si no fuese por la predicacin de alguna mujer. Entiendo su punto de vista, pero eso no es una buena razn para que mujeres desobedezcan la Biblia, como te mostrar. S, mujeres predicadoras han hecho mucho bien, y supongo que han ganado muchas almas. Pero ms bien se hubiera hecho y ms almas se hubiesen salvado si hubisemos seguido el plan de Dios en vez de la voluntad del hombre en este asunto. Las predicadoras, al desobedecer a Dios, han hecho ms mal que bien. Hay varias cosas que hace falta compartir acerca de este asunto. En primer lugar, la misericordia de Dios es tan grande que l usa a nosotros, unos instrumentos pobres e imperfectos. l usa los esfuerzos errneos de muchos que no hacen las cosas de acuerdo a sus mtodos, porque son ignorantes del plan de Dios. Mujeres que no han sido enseadas lo que Dios tiene para decir acerca de este asunto tratan de predicar. Por frecuencia de veras son salvas; aman al Seor de todo corazn; anhelan ser usadas; y Dios bendice su devocin aunque no aprueba de su desobediencia. Por ejemplo, las monjas catlicas han hecho mucho bien. Ellas han atendido a los enfermos, han cuidado a los hurfanos, han entrenado a nios y han visitado a los pobres. Muchas monjas catlicas son personas sin egosmo que tratan de agradar a Dios. Pero eso no significa que Dios quiere que las nias lleguen a ser monjas. No es as. La

Escritura dice en forma plena Honroso sea en todos el matrimonio (Hebreos 13:4). Dios claramente dice que es doctrinas de demonios prohibir casarse, tal como los catlicos prohben a sus sacerdotes y monjas (1 Timoteo 4:1-3). Dios bendice las intenciones honestas de monjas catlicas y sacerdotes, aunque su sistema de catolicismo ha hecho ms dao infinito que bien, sin duda condenando millones de almas por ensearles que miren a sus buenas obras o la iglesia catlica, en vez de una fe personal en Cristo Jess como Salvador. La masonera ensea a los hombres a calmar sus pasiones, de ejercer amor fraternal entre hermanos y de auxiliar uno al otro. La masonera ha ayudado algunos hombres a vivir vidas ms morales, y he conocido algunos casos raros cuando estos contactos masnicos fueron usados para ganar almas. Pero de todos modos las Escrituras expresamente prohbe a los creyentes juntarse en yugo desigual con los incrdulos. Y la masonera, en general, niega la deidad de Cristo, niegan la necesidad de la regeneracin, y engaan a millones de personas hacindolos pensar que son salvos sin nacer de nuevo. La masonera hace bien, pero al fin de cuantos definitivamente hace ms mal. Es as tambin con predicadoras. Hacen bien, pero cuanto mal hacen! En primer lugar, el surgimiento de mujeres predicadoras ha significado un incremento de multitudes de sectas de personas con doctrinas falsas de todas clases. Las hermanas Fox y el espiritismo, la seora White y los adventistas del sptimo da, la seora Mary Baker Eddy y la ciencia cristiana, la seora Filmore y la unidad, la seora Aimee Semple McPherson y su evangelio cuadrado, el Pentecostalismo y la gran cantidad de predicadoras enseando una doctrina de perfeccin sin pecado, un emocionalismo radical, hablando en lenguas, y trances, y su nfasis exagerado en cuanto a la sanidad que ha llevado a miles a la desesperacin despus de falsas pretensiones de sanidad estas cosas seguramente nos advierten que hay un dao infinito con permitir la predicacin de mujeres. Me he quedad sorprendido al descubrir en muchsimos casos que los maridos de predicadoras no eran salvos, ni tampoco sus hijos. Los hombres inconversos en tales casos con frecuencia son despreciativos, se amargan y se endurecen. Sin duda, miles de hombres se han mantenido fuera del ministerio porque el ministerio, como lo conoce la gente, no atrae a lo mejor en hombres fuertes. Y las iglesias se han convertido tan afeminados, tan involucrados en asuntos sociales de poca importancia, dado al despliego de modas de ropa y tan clavado en un formalismo ligado a los sentidos que ya no atrae en general a hombres de negocios vitales, ni hombres robustos fuertes y sinceros. Puedes estar seguro que la clase de cristianismo que produce predicadoras como Aimee Semple McPherson no produce a la misma vez predicadores como Spurgeon, Finney, Moody, Torrey y Chapman. El feminismo en las iglesias es una maldicin que contristece a Dios y ha hecho inefectivo su poder y ha desilusionado a la gente que ha perdido la confianza. No dudo que millones irn al infierno por causa de la prctica no Escritural de mujeres predicadoras. El plan del hombre puede parecer tan bueno como el de Dios, pero nunca funciona de esa manera. Cuando la Biblia prohbe que la mujer predique o que usurpe autoridad sobre el hombre, y las manda que se mantengan en silencio y en obediencia en las iglesias, entonces esa es la mejor forma de ganar almas, y de esa forma traer ms gloria a Dios y la bendicin ms grande a la humanidad. Si prefieres tu razonamiento en vez de la Biblia, puedes creer en mujeres predicadoras. Pero algn da llegars a darte

cuenta que tu razonamiento humano pobre y falible no es tan sabio como la sabidura de Dios revelada en su Palabra. Algunas personas dicen las mujeres deben ser llamadas de Dios a predicar, porque algunas de ellas han hecho tanto bien. Pero los cristianos nunca deben juzgar por apariencias cuando contradicen la Palabra de Dios. La Palabra de Dios ensea claramente que a veces Dios prueba su pueblo, para ver si le obedecen cuando las cosas malvadas tienen xito. Por ejemplo, Deuteronomio 13:1-4 nos da una clara advertencia sobre esta cuestin. Nos dice: Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soador de sueos, y te anunciare seal o prodigios, y si se cumpliere la seal o prodigio que l te anunci, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvmosles; no dars odo a las palabras de tal profeta, ni al tal soador de sueos; porque Jehov vuestro Dios os est probando, para saber si amis a Jehov vuestro Dios con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma. En pos de Jehov vuestro Dios andaris; a l temeris, guardaris sus mandamientos y escucharis su voz, a l serviris, y a l seguiris. Aqu Dios nos dice que permite que falsos profetas y soadores den seales o prodigios y que los lleven acabo. Pero manda expresamente que si las seales se cumplen, no dars odo a las palabras de tal profeta, ni al tal soador de sueos; porque Jehov vuestro Dios os est probando, para saber si amis a Jehov vuestro Dios con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma. Entonces, sin duda, Dios ha permitido que la desobediencia prospere temporariamente y en forma externa para que su pueblo pueda comprobar realmente si ama al Seor con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma. La gente que se deja llevar por las apariencias y lo que aparenta ser bendecido por Dios, ignorando su plena Palabra, no aman a Dios con todo su corazn y con toda su alma. Esta es una antigua teora promulgada por Satans que est bien hacer lo malo si al fin resulta en algo bueno. El Seor nos da reglas claras para el cristiano a seguir en tales casos. Cuando el Seor aparenta bendecir un profeta que no es fiel a Dios, uno todava no debe or las enseanzas falsas del profeta por causa de su xito aparente, sino En pos de Jehov vuestro Dios andaris; a l temeris, GUARDARIS SUS MANDAMIENTOS Y ESCUCHARIS SU VOZ. Dios quiere que el cristiano obedezca su voz, guardando los mandamientos de su Palabra, la Biblia. El xito aparente de algunas mujeres predicadoras no es excusa por desobedecer la enseanza plena de la Palabra de Dios. (2) Otro argumento para mujeres predicadoras es pero algunas mujeres dicen que tienen una llamada divina a predicar. S, en veces ellas dicen ser llamadas a predicar. Y es cierto que en veces Dios ha estado obrando en sus corazones y sinceramente dirigindolas a una entrega total y a la obra de ganar almas. Con frecuencia las damas, por causa de su amor real para Dios y las almas perdidas, se ofrecen al ministerio. Pero malentienden el llamado de Dios. Dios s quiere que las mujeres ganen almas. l quiere que las damas enseen a mujeres, que enseen a los nios y que hagan trabajo personal con hombres y mujeres y nios. Yo conozco una seora cristiana sincera que nunca hace un discurso en pblico (con la excepcin de un testimonio breve en una reunin de oracin) y que nunca se ha parado detrs de un plpito, nunca ha intentado exponer la

Escritura a una congregacin y nunca ense una clase mixta. Pero de todos modos esta seora gan 360 almas en un ao, y creo que ella tendr miles de almas a su crdito en la gloria, mucho ms que el predicador de promedio. Dios la llampero no la llam a predicar, contrario a la Biblia. La llam a ganar almas, persona con persona, casa por casa, a toda hora y en todo lugar donde poda. Yo digo que las damas, mujeres buenas y sinceras, en veces malentienden el llamado de Dios. Hay veces que las mujeres dicen ser llamadas a predicar, cuando en realidad quieren la publicidad, la fama y el aplauso de la gente. Hay algunos hombres en el ministerio por razones egostas. Hay tambin mujeres en el ministerio por las mismas razones egostas. En algunos casos de ambos, sin duda, hay un surtido de motivos. O sea, quieren ganar almas, pero tambin quieren fama y honor. Entonces algunas mujeres honestamente quieren ganar almas, pero quieren ser vistas por el pblico tambin. Y en vez de ganar almas y conformarse al plan de Dios, estando sujetas a sus maridos y a otros hombres en autoridad en las iglesias, quieren predicar. Pero el Espritu Santo quien escribi la Biblia no contradice la Biblia cuando habla al corazn de la mujer. Dios no llama a mujeres a ser pastoras o evangelistas, o a ensear a hombres, o a tener puestos de autoridad sobre hombres en las iglesias. (3) A veces las mujeres dicen con irritacin pero eso es injusto! Que las mujeres no puedan predicar es una discriminacin injusta. La respuesta es fcil. En primer lugar, cundo mereciste algo de Dios? Qu hizo algn hombre o alguna mujer para merecer ser llamado a predicar? Decir que Dios es injusto en cuanto a esto es malvado, irrazonable y rebelde! Es tan solo la gracia de Dios que nos mantiene fuera del infierno, y por qu debe uno de nosotros rebelarnos en contra de la posicin nuestra dada por Dios en su obra? En segundo lugar, no es injusto que Dios prohba la predicacin de mujeres tomando en cuenta que l prohbe que la mayora de los hombres en este mundo prediquen. En una iglesia local, no todos los hombres pueden ser un pastor. Ser que Dios discrimin contra los otros hombres en el mundo cuando me llam a predicar? Es injusto que Dios en su gran misericordia llama algunos hombres a predicar y deja a otros para ganar almas, y no ser un lder oficial en autoridad en la iglesia? Este clamor proviene de una voluntad rebelde de querer guiar, y no de espritu manso y apacible, lo cual en los ojos de Dios es de gran precio. Despus de todo, el Evangelio es del Seor, y no nuestro, y l ha escogido su plan para lograrlo. l no da a todo hombre por igual la misma posicin y la misma autoridad. Y l no ha dado a ninguna mujer el puesto de pastora o evangelista o maestra de hombres o un puesto de autoridad sobre hombres, como dice expresamente. Cristianos con corazones obedientes se deleitan en aceptar la forma que Dios ha delineado en su Palabra. La Biblia no prohbe que las damas oren, que canten o que testifiquen. Pero s las prohbe claramente a ensear o predicar o tener autoridad sobre el hombre. Se ha dicho sabiamente que las damas pueden ensear a otras mujeres y nios, y ellos consisten de tres cuartas partes de los habitantes de la tierra. Qu ms podra pedir una mujer? (4) Otra objecin es pero mujeres misioneras con frecuencia predican y ensean a hombres. Deben regresar las misioneras?

Bueno, la Palabra de Dios tiene instrucciones cuidadosas que cubren la obra misionera tanto como la obra local. Debemos recordar que la obra misionera no es un invento moderno. En el Nuevo Testamento, por ejemplo, hubo el misionero Pablo, el misionero Silas, el misionero Bernab, el misionero Timoteo y muchos ms. En realidad, casi todo el libro de Hechos es una historia misionera, contando de como los ganadores de almas fueron a los paganos y predicaban el evangelio a la gente que no lo haba odo antes. Entonces los misioneros deben seguir las mismas reglas delineadas en el Nuevo Testamento que deben ser seguidas por todos los obreros cristianos. Hay un lugar para mujeres misioneras como ganadoras de almas, como maestras de mujeres y nios, como esposas de hombres buenos. Dios necesita mujeres en China tanto como necesita mujeres en Amrica, no ms ni menos. Y no hay ms razn para que una mujer misionera viole el mandato de Dios, Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio (1 Timoteo 2:12) comparado a una mujer en Amrica que quiere predicar en violacin al mandato de Dios. Si t dices que un gran porcentaje del trabajo misionero hoy es hecho por mujeres, y que las misioneras han ganado muchas almas mientras violaban la regla de Dios en cuanto a la predicacin de mujeres y ensear a hombres, entonces sugiero que te acuerdes de la obra misionera en el Nuevo Testamento. En tiempos bblicos, usando mtodos bblicos, los misioneros ganaban ms almas que en tiempos modernos usando mtodos modernos e inescriturales. Algunos creen que la obra de Dios sufrira grandemente si no se imaginaban de formas nuevas e inescriturales de hacer la obra de Dios. En realidad, es al contrario. La obra de Dios sufre grandemente porque no creemos su Palabra y no usamos sus mtodos y su mensaje. Si no necesitaban mujeres predicadoras en las iglesias del Nuevo Testamento, no las necesitamos ahora. Si los campos misioneros en el Nuevo Testamento no necesitaban mujeres predicadoras, entonces los campos misioneros modernos no necesitan predicadoras hoy. Y es la misma clase de pecado llevar mtodos modernos e inescriturales a China como sera llevar un mensaje moderno e inescritural aqu. La obra deputacional de grandes sociedades misioneras ha sufrido grandemente en las manos de mujeres misioneras. Si hombres, verdaderos hombres llenos del Santo Espritu de Dios fuesen a las iglesias con la apelacin de que Dios les ha llamado para esta obra de sudor, sangre y lgrimas, definitivamente hara ms para la causa misionera que la concentracin sobre la vestidura y costumbres y comida, con fotografas estereotpicas de extraos grupos salvajes presentados frecuentemente por mujeres, mayormente a grupos de mujeres y nios. Hemos debilitado la causa de la obra misionera extranjera, por no mantenerlo en un plano alto y vigoroso como planteado en el Nuevo Testamento. No estoy diciendo que las mujeres misioneras no deben hablar a grupos de mujeres y nios acerca de la obra misionera; pero por cierto viola el mandato de Dios cuando una mujer habla ante audiencias mixtas de hombres y mujeres, y se paran detrs de los plpitos en las iglesias. Podemos asegurarnos que la obra del Evangelio de Cristo entre los salvajes no es prosperada por este pecado. No importa cuan devotas sean las misioneras, todava han de obedecer la Palabra de Dios La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear y otra vez Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. La cuestin de mujeres predicadores, entonces, es resuelta por la Palabra de Dios. En primer lugar, es la prctica uniforme del Antiguo y Nuevo Testamento que Dios no

llam a mujeres predicadoras. No haba mujeres apstoles, ni pastoras ni mujeres evangelistas en la Biblia. En segundo lugar, la Escritura expresamente ensea: vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar (1 Corintios 14:34). Y otra vez La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio (1 Timoteo 2:11-12). Los modernistas sienten como que saben tantas formas de hacer la obra del Seor que son mejores que las de Dios. Pero cuando Nadab y Abi entraron en el tabernculo llevando fuego extrao, no el fuego sealado, Dios caus que cayera fuego y los quem (Levtico 10:1-2). Cuando David trajo el arca en una carreta con bueyes, y no como Dios le haba indicado, le alcanz la muerte al que toc el arca (2 Sam. 6:6-7). Aun cuando el buen rey Uzas entr en el templo para hacer un sacrificio, donde era prohibido excepto para el sacerdote, Dios le afligi con lepra (2 Crnicas 26:16-21). Y cuando Mara la profetisa quera usurpar la autoridad en la obra del Seor, queriendo tomar el lugar de autoridad como algunos hombres, Dios la afligi con lepra por causa de su pecado (Nmeros 12:10). Hoy todava hay una maldicin, una plaga de un Dios airado sobre las iglesias porque hacemos las cosas de nuestra forma en vez de la forma de Dios. Que Dios nos ayude a traer al Seor de regreso a nuestras iglesias y que le pongamos en primer lugar. Que retiremos a las mujeres de los plpitos. Que extraigamos la mundanalidad de las bancas. Que Dios nos d gracia para remover la cobarda de los predicadores. Y que Dios nos d un corazn para poner a l en primer lugar. Hay mujeres doctoras, y cualquier mujer que acaba los cursos mdicos es permitido ser doctora; pero cuan pocos son los hombres que las llaman doctoras! Cuan pocos hombres de negocios en una junta directiva elegiran a una mujer como administradora de una compaa grande. Pocos son los hombres que contrataran a una mujer para ser la jefa sobre hombres. No es natural y es ineficiente. Entonces no se pregunta por qu hay verdaderos hombres que no tendrn parte en una iglesia moderna afeminada? Nunca haba falta de hombres para or el Evangelio bajo el ministerio de la predicacin fuerte y con denuedo de Spurgeon, Wesley, Finney, Moody, Torrey y Billy Sunday. Predicadores masculinos plenos, slidos con un denuedo santo y una clase de ministerio como Juan el Bautista no tienen problema en conseguir hombres para orles. El Evangelio es sangre, fuego y hierro. Necesitamos ms que un show vodevil en el plpito. Necesitamos ms que prodigios infantiles y nios predicadores y mujeres evangelistas en el plpito si la iglesia tomar su posicin correcta en la sociedad, y si el Evangelio ha de ser odo con respeto y conviccin por pecadores impos. Que Dios bendiga nuestras buenas damas. l tiene un bendito lugar de influencia y oportunidades para ganar almas para ellas, pero NO es en el plpito. El plpito es el lugar para los hombres ms fuertes que tengamos. El predicador en el plpito hablara con una autoridad que es absolutamente prohibido que una mujer ejercite. Oh, que tengamos una pasin en las iglesias para hacer las cosas exactamente del modo de Dios! Entonces, sin duda, el cielo estar sonriendo sobre nosotros y brotar un gran avivamiento en la tierra donde la gente hacen a Cristo su Seor y se esfuerzan a agradarle.

Mi Respuesta a un Individuo que se Opone a la Prohibicin de Mujeres Predicadoras:

Por Calvin George Estimada Hermana en Cristo: Saludos de la isla del encanto (Puerto Rico). Espero que esta carta la encuentre bien, gozando de las bendiciones del Seor. Gracias por escribir y compartir tus inquietudes conmigo. Mi observacin principal en cuanto a su carta es que usted se aferra al razonamiento humano en este asunto, y no a la Biblia. Usted solo hizo referencia a un versculo en la Biblia, uno que no comprueba que le es permitido predicar a las mujeres. Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Si ese versculo dijese que la mujer puede predicar a hombres, habra una contradiccin en la Biblia. Como usted reconoci, no soy el autor (solo traductor) del artculo Mujeres predicadoras prohibido en la Biblia. Aunque en lo general estoy de acuerdo con el autor, hay algunas cosas que no hubiera dicho, u otras cosas que yo hubiera dicho con ms cuidado. Hay que tomar en cuanta que fue escrito hace 60 aos, cuando es probable que las mujeres no se ofendan tan fcilmente al leer tal literatura. Antes de continuar, hace falta establecer si toda la Biblia es inspirada por Dios. Veamos el libro de Timoteo (uno de los libros que prohbe predicacin de mujeres) y leamos 2 Tim. 3:16 TODA la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia. Vemos que an lo que no nos cae bien es inspirado por Dios y debe ser obedecido y enseado. Usted escribi: Ustedes se ponen en la posision de Dios y jusgan a todos sin piedad! Usted habla acerca de ponerse injustamente en la posicin de Dios y juzgar. Usted dice eso, pero acaba de hacer exactamente esa misma cosa en su carta. A travs de toda la carta Ud. juzga mis motivos. Puede Ud. ver mi corazn y juzgar mis motivos? Aqu hay un surtido de ejemplos de como usted en sus propias palabras juzga mis motivos y los de mi iglesia: para usted el ministerio de la mujer es como basuraati te parese que la mujer no vale nadaati te parese que la mujer no sirve de nada (no me almiro que tengas 28 anos y no estes casado)se a querido mantener al mujer callada y descriminadaesa idolatria y legalismo que existe en ti Permtame informarle que mi nica motivacin detrs de la prohibicin de mujeres predicadoras es mi deseo de ser bblico. Hablando carnalmente, deseara que los versculos exigiendo el silencio de mujeres en la iglesia no existieran. De ese modo, las mujeres podran predicar y yo no tendra que sufrir persecucin en cuanto a este asunto.

Pero mi querida hermana, yo no soy nadie para ignorar los versculos que no me gustan. Yo no soy nadie para cuestionar la sabidura de un Dios todo-soberano. Mi deseo es de obedecer y agradar a Dios. Si agrada a Dios que las mujeres no prediquen en la iglesia, vamos a agradar a Dios. Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres Hechos 5:29. Pues, busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? O trato de agradar a los hombres? Pues si todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo Gal. 1:10. No sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, de corazn haciendo la voluntad de Dios Ef. 6:6. Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazn sincero, temiendo a Dios. Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres Col. 3:22-23. Estoy determinado a agradar y obedecer a Dios, cueste lo que cueste. He perdido algunos en mi iglesia por causa de este mismo asunto. Personas como usted juzgan mis motivos y sinceridad. Pero toda esa clase de persecucin no es nada comparada a la persecucin que estn sufriendo algunos, como el caso de cristianos en la crcel por su fe. No quiero ser cobarde. No no cambi su mensaje despus de predicar ms de 100 aos sin agradar a los hombres mientras construa el arca. Como no me conoces, y no es posible ver mi corazn y juzgar mis motivos, permtame informarte. Aunque en la iglesia donde soy pastor observamos el mandamiento bblico de que las mujeres no pueden predicar a los hombres, el 70% de los miembros son mujeres. Son apreciadas y valoradas en nuestra iglesia. y prohibe rotundamenten ala mujer ejerser cualquien ministerio en la iglecia En nuestra iglesia hay una mujer que ensea a los nios. Hay una hermana que toca el piano. Hay hermanas que salen a visitar y a evangelizar. Hay hermanas que cantan especiales. Hay hermanas que limpian. Las hermanas se juntan una vez por mes en diversos hogares y una hermana trae un estudio. Pronto vamos a elegir un nuevo tesorero, un puesto que puede aceptar una mujer. La lista podra continuar jusgar todas las cosas y decir esto es de Dios y esto no Si la Biblia claramente prohbe algo, podemos decir con autoridad que tal cosa no es de Dios. Dios uso asta un burro!! y si Dios uso a un burro, crees que no puede usar a una mujer? Amen! Que bueno que Dios puede usar burros, especialmente un burro como yo. Dios ha usado a la mujer, la seguir usando grandemente, y an ms cuando se mantienen en los confines de su Palabra. ..esa idolatria No quiero insultarla, pero por favor busque la definicin de idolatra en un diccionario bblico antes de volver a usarlo contra otra persona.

legalismo No estoy enseando salvacin por obras o por guardar la ley. Observe la definicin teolgica del trmino legalismo: Legalismo 1. Adherencia estricta a la ley, con frecuencia demasiado estricto y literal. 2. En teologa, la doctrina de salvacin por buenas obras. Websters New Universal Unabridged Dictionary. 1979 (Es traduccin) Legalismo 1. Teologa. Adherencia a la ley como opuesto al evangelio; la doctrina de justificacin por obras. The Oxford Universal Dictionary. 1955 (Es traduccin) Legalismo Est en oposicin con el utilitarismo y la salvacin por gracia. Se apoya en el derecho a la redencin por las buenas obras. Diccionario Hispanoamericano de la Misin. Editorial Unilit ati te parese que la mujer no vale nada Unas 24 horas antes que Ud. escribi esas palabras me llam una anciana viuda de la iglesia. Me inform que se da su automvil y no poda venir a la iglesia. Yo la dije que no se preocupara, porque la iba a buscar. Traerla a la iglesia y llevarla de vuelta a su casa ocup una hora de mi tiempo, pero lo hice con gusto. Cuando un huracn amenaz nuestra isla el ao pasado, sin que ella me lo pida me dirig a su casa para tapar las ventanas. Yo tengo una madre que quiero mucho. No he conocido a una mujer que se asemeja ms a la mujer virtuosa de Proverbios 31 que mi propia madre. Yo tengo dos hermanas misioneras en Argentina (que no predican) que quiero mucho. Tengo una abuela que quiero mucho. La lista podra continuar Cuando me case algn da (estoy un poquito atrasado en eso) ser con una dama bella y encantadora. Como he vivido solo como soltero por tantos aos, creo que podra apreciar una esposa ms que algunos. A veces me siento como que la soledad me est matando. Como he quemado tanta comida, ser especial comer algo bueno que fue preparado con amor. Ser un gusto vestirme con ropa que fue lavado y planchado por ella con amor. el enemigo nos quiera callar No es la Palabra de Dios la que dice que la mujer debe callar en la iglesia? Dios no es nuestro enemigo. Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad? Gal. 4:16

Las mujeres pueden ser bellas; el hombre no. Las mujeres pueden ser encantadoras; el hombre prcticamente no. Las mujeres pueden consolar fcilmente a un bebe que llora o a un nio que se ha lastimado, de tal forma que no se puede comparar a un hombre. Las mujeres pueden hacer trabajos repetitivos sin aburrirse fcilmente; No es as con muchos hombres. Las mujeres pueden dar a luz; el hombre no. Debe el hombre sentirse como Dios ha discriminado injustamente contra ellos porque no pueden hacer estas cosas? Tampoco debe sentirse mal la mujer porque Dios prohbe que ellas prediquen a los hombres. No he tenido problemas en someterme a mujeres cuando estuve en una posicin donde era necesario hacerlo. Tuve varios trabajos seculares donde tuve que someterme a una mujer. Ahora mismo soy profesor en una escuela cristiana donde la directora es mujer. Me someto a ella sin problemas. Siento que hay un alto nivel de frustracin de su parte. Me imagino que eso en parte es culpa de los hombres. Hoy en da el hombre no aprecia a la mujer como debe. No las tratan con honor. Hablan palabras sucias en presencia de ellas. Hay hombres que golpean a sus mujeres. La tratan como un objeto sexual. No las valoran y no las ponen en alta estima. Hay hombres que se refieren a su esposa o madre como la vieja. No se detienen para ayudar a una mujer tratando de cambiar una goma al costado de la carretera. No abren una puerta por ella (no es que la mujer es incapaz de abrir una puerta, sino que es un gesto de honor). No tratan a la mujer como una reina. No tienen la filosofa damas primero. No las tratan con la dulzura y la ternura que se merecen. No tratan a la mujer como una persona especial. Bajo estas circunstancias, es comn que una mujer desee competir con el hombre, para intentar alcanzar el respeto y la apreciacin que anhela. Esa reaccin de las mujeres no es 100% culpa de ellas. Nosotros hombres hemos fallado. Algo que debe tomar en cuenta es que es el cristianismo lo que ha liberado a la mujer. No s si usted ha viajado mucho, o cuanto conocimiento tiene de otras culturas. En pases donde han resistido el Evangelio se nota la diferencia en cuanto a como tratan a la mujer. En los pases musulmanes, en pases paganos africanos y en pases budistas las mujeres prcticamente son esclavas de los hombres. Creo que es la religin musulmana que prohbe a la mujer salir en pblico con el rostro descubierto. En varios pases africanos se permite la poligamia y las mujeres se venden o se canjean por vacas. Repito, es el cristianismo que ha liberado a la mujer. Doy gracias a Dios por su deseo ferviente de servirle. Espero que usted sea una gran inspiracin a otras personas que llegarn a servir a Dios (siempre y cuando sea en una forma bblica) por causa de su influencia. Aunque rechazo su punto de vista, por favor no tome esto como un rechazo de usted como persona. Por las almas, Calvin George

las mujeres pueden ser pastoras de una iglesia?

en que se basan las iglesias protestantes en designar a una mujer como pastora,si en lkas escritar dice Dios,no permito a mujer alguna llevar las riendas de mi iglesia, 1 DE TIMOTEO CAP #2 VERS 12 pues no permito a la mujer hacerde doctora en la iglesia,ni tomar autoridad sobre el marido,mas estese callada en su presencia #13 ya que Adan fueformado el primero,y despues Eva,como inferior #14 y ademas Adan no fue engaado

Solo te dejo esta escritura y tu puedes saber... Glatas 3:28 No hay Judo, ni Griego; no hay siervo, ni libre; no hay varn, ni hembra: porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Para saber la respuesta, primero hay que entender el uso bblico de la palabra ministro. Ministras del primer siglo En qu piensa cuando escucha la palabra ministro? A muchos les viene a la mente la imagen de un lder religioso hombre o mujer que encabeza el culto en una iglesia. Pero la Biblia utiliza dicho trmino (en griego dikonos) en un sentido ms amplio. Veamos el caso de Febe, a quien el apstol Pablo describi como nuestra hermana, que es ministra [o diaconisa] de la congregacin que est en Cencreas (Romanos 16:1). Dirigira Febe los servicios religiosos de la congregacin de Cencreas? En qu consista realmente su ministerio? En la carta a los Filipenses, Pablo dice lo siguiente de ciertas cristianas: Trabajaron mucho a mi lado para dar a conocer a otros la Buena Noticia, es decir, el mensaje del Reino (cursivas nuestras; Filipenses 4:2, 3, Nueva Traduccin Viviente). La principal manera en que los primeros cristianos daban a conocer las buenas nuevas era predicando pblicamente y de casa en casa (Hechos 20:20). Cualquiera que participara en esta obra era, en efecto, un ministro, incluso si se trataba de una mujer. Pongamos por caso a Priscila. La Biblia dice que ella y su esposo expusieron con mayor exactitud el camino de Dios a un hombre devoto que an no se haba bautizado como cristiano (Hechos 18:25, 26). Sin duda, Febe y Priscila, as como muchas otras mujeres, eran ministras eficaces de las buenas nuevas. Una tarea digna Era el ministerio pblico y de casa en casa algo de poca importancia? Sera una tarea secundaria que se les dejaba a las mujeres, mientras que a los hombres se les conceda el privilegio de dirigir la congregacin? Para nada. En primer lugar, la Biblia seala que todos los cristianos predicaban las buenas nuevas, incluso los hombres con responsabilidades de peso (Lucas 9:1, 2). Y en segundo lugar, el ministerio pblico era al igual que hoy el principal medio por el que hombres y mujeres cumplan el siguiente mandato de Jess: Hagan discpulos de gente de todas las naciones, [...] ensendoles (Mateo 28:19, 20). Adems, hay cristianas a quienes se les ha encomendado otra importante labor. Pablo escribi: Que las mujeres de edad sean [...] maestras de lo que es bueno; para que

hagan recobrar el juicio a las mujeres jvenes para que estas amen a sus esposos, amen a sus hijos (Tito 2:3, 4). As que las mujeres con mayor experiencia en la congregacin tienen el privilegio de ayudar a las ms jvenes a adquirir madurez. Esta tambin es una tarea digna y muy valiosa. La enseanza en la congregacin No obstante, en la Biblia no hallaremos ninguna indicacin de que las mujeres puedan ensear frente a la congregacin. Es ms, el apstol Pablo dio la siguiente instruccin: No se debe permitir que las mujeres hablen en las reuniones. Por qu razn? Entre otras cosas, para que todo se hiciera de manera correcta y ordenada (1 Corintios 14:34, 40, Nuevo Testamento en Lenguaje Sencillo, 2000). A fin de que los asuntos de la congregacin fluyan sin complicaciones, Dios ha encargado a un grupo compuesto por varones la tarea de ensear. Ahora bien, para formar parte de ese grupo no basta con ser hombre, hay que estar capacitado para presidir y llenar ciertos requisitos (1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9). Est claro que el papel que Dios ha dado a la mujer no es degradante. Como hemos visto, Jehov les ha confiado una encomienda muy especial: dar testimonio acerca de l (Salmo 68:11).

PASTORAS QUE DICE LA BIBLIA?

Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l Gnesis 2: 18
Como es sabido, el gobierno de Chile ha nombrado a la primera capellana evanglica de la historia, la Pastora Juana Albornoz, quien reemplazar al saliente Obispo Neftal Aravena y trabajar en paralelo con Percival Cownley, el capelln catlico. La presencia de personeros religiosos en la moneda no es nada nuevo y bien sabemos que aquellos no representan la bases de la doctrina de Cristo ni los intereses de la verdadera iglesia evanglica que procura servir a Cristo con fidelidad a su Palabra. Dichas personas, aprovechando la coyuntura poltica, debaten, asesoran y presentan proyectos de temas sociales enmarcados en los lmites que el gobierno les establece. En otras palabras, la radicalidad de la sagrada escritura pasa a ser solo un pretexto que les permita identificarlos como evanglicos. No existe en ellos la demanda que con tanta precisin presenta Dios a travs del apstol Pablo: Pues, busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? O trato de agradar a los hombres? Pues si todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo Glatas 1:10 Este y otros textos que apuntan ms a la demanda que a la oferta de Cristo, han sido cortados as como por magia por muchos que han preferido congraciarse con Cesar ms que con Dios, olvidando las palabras del Seor cuando deca: Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios Mateo 22:21 La fusin de la iglesia y el estado se remonta al tiempo del emperador Constantino, quien bajo la estrategia poltica de atraer a todas las corrientes de pensamiento y unificarlas bajo su mandato, declar como religin oficial del imperio al cristianismo, y claro, los incautos y oportunistas que se decan cristianos, prefirieron subyugarse a los designios de los hombres y se casaron con el estado, lo que nos trae a la memoria el triste perodo de la iglesia de Prgamo que nos relata Apocalipsis (Apocalipsis 2:12-17)

UNA MUJER LIDERANDO A LA IGLESIA EVANGLICA

La Biblia jams ha presentado el desprecio hacia la mujer, ni tampoco la hegemona

subyugadora del hombre, como lo reclama el gran movimiento feminista que esta invadiendo el mundo y que lamentablemente ya ha penetrado en las iglesias evanglicas. Dichos pregones y calumnias hacia la verdad de Dios, han sido promovidos por esta oleada satnica que lucha por reivindicar a homosexuales, lesbianas y al actual movimiento de liberacin feminista. La autoproclamada pastora evanglica Sra. Juana Albornoz, entre otras declaraciones ha dicho: Yo fui rebelde y me atrev a hacer cosas de machos... Me molestaba no tener ni voz ni voto en las congregaciones, slo porque los pastores dijeran que las mujeres deban callar, porque as lo estipulaban las sagradas escrituras.. Siempre me molest ver lo sumisa que era mi madre, lo sometida que eran las otras mujeres. ( Las Ultimas Noticias 19 de marzo de 2006) Estas declaraciones dejan al descubierto que la Sra. Albornoz ha renunciado a aceptar lo que dice la Sagrada Escritura, por lo tanto, no es un referente de la legtima voz evanglica y su pastorado o su envestidura como consejera espiritual del gobierno, no pasa a ser ms que un trabajo secular ceido al lenguaje protocolar de la diplomacia y reida totalmente con la voz del evangelio puro.

LA MUJER Y LA BIBLIA
En primer lugar, es importante sealar que la Biblia es enftica en declarar la especial posicin y la tremenda labor para lo cual fue creada la mujer. Desde la creacin se hace ver el objetivo que Dios le asign: Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l Gnesis 2: 18 En este pasaje se observa que por primera vez Dios dice No es bueno refirindose a la soledad del hombre y a la ausencia de la mujer, lo que nos permite concluir con certeza cuan importante es para Dios el rol otorgado a la mujer. La mujer no fue creada para tomar el lugar del hombre, sino que para cumplir una funcin muy importante, ser ayuda idnea del hombre, y esto no significa que el hombre sea ms que la mujer; lo que Dios ensea es que el hombre y la mujer tienen roles diferentes y cualquier alteracin es una necedad. Pero en el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin el varn; porque as como la mujer procede del varn, tambin el varn nace de la mujer; pero todo procede de Dios 1 Corintios 11: 11-12

Como dijo un gran comentarista bblico, La mujer no fue creada de la cabeza del hombre para que no se ponga por sobre el hombre, ni tampoco fue creada de los pies para que el hombre la pisotee. La mujer fue creada de una costilla del hombre para que ella este protegida por el hombre y para que permanezca junto a su corazn.

Hoy esta bella premisa, ha sido pisoteada y destruida por este viento de maldad proveniente de las tinieblas. El movimiento feminista le ha dado la espaldas a lo que Dios dice y ha emprendido una marcha desenfrenada para conquistar el lugar que le corresponde al hombre. No obstante, la Biblia es clara y categrica al respecto. El ministerio pastoral es una prerrogativa exclusivamente dada para el hombre. Desde el ministerio terrenal de nuestro Seor Jesucristo, se ve con claridad que las mujeres, que s tuvieron una participacin preponderante, jams asumieron roles de liderazgo o de apostolado. En el perodo apostlico y de la iglesia primitiva, tampoco se deja ver que se hayan ordenado pastoras o algo que se asemeje. El apstol Pablo se encarga de entregar los requisitos pastorales a Timoteo y a Tito, y en ambos casos no aparece la ordenacin de pastoras. Por el contrario, el mismo apstol se encarga de ordenar apropiadamente este asunto, veamos: vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos 1 Corintios 14:34-35 La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio 1 Timoteo 2: 11 -12 Estos dos textos tratan el asunto medular. La enseanza y la direccin de una reunin de iglesia, Dios se la ha consignado al hombre y no a la mujer. Aunque muchos traten de argumentar que estos textos son de exclusiva aplicacin para la poca en que fueron escritos, no podrn con ello anular la enseanza global de las Escrituras respecto a la funcin de la mujer. La instruccin apostlica es clara y precisa, y muy abundante por lo dems: Someteos unos a otros en el temor de Dios. Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor Efesios 5: 21-22 Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos 1 Pedro 3:1 Aqu tenemos otro pasaje que nos muestra el deseo de Dios para con la mujer. El asunto de la sujecin de la mujer para con el hombre, no es algo sencillo y fcil de abordar. La naturaleza cada del ser humano, se rebela ante la demanda divina. As como al hombre le cuesta amar a su mujer como Cristo am a la iglesia y a tratarla como a vaso ms frgil, a la mujer tambin le es difcil sujetarse a su marido. Cuando reconocemos esta realidad, entendemos que nuestra voluntad ha de ser subordinada a la instruccin de la Palabra de Dios. La mujer espiritual no desea ponerse en el lugar de su marido o de los lderes de la iglesia, sino que procura sujetarse a su marido y reservarse para la funcin a la cual Dios la ha destinado dentro de la iglesia. El sometimiento o sujecin no es sinnimo de subyugacin. La Biblia habla con claridad del trato digno que la mujer debe tener, lo que anula la actitud dspota de algunos maridos evanglicos que abusan y malinterpretan los pasajes anteriormente citados. Dicha actitud no solo revela desconocimiento de la Escritura, sino que tambin una carnalidad indiscutible. Como ya se ha dicho, el hombre que desea agradar a Dios, procura tratar a su esposa tal cual lo ensea la Biblia: Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella Efesios 5:25

..maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso ms frgil 1 Pedro 3:7

FUNCIONES DE LA MUJER DENTRO DE LA IGLESIA

Como hemos visto, la funcin de la mujer no esta destinada a liderar ni a pastorear la iglesia, sino que a ser la ayuda idnea del hombre. No obstante, la mujer puede asumir roles de enseanza de nios, diaconado, direccin de re uniones femeniles, etc., manteniendo el marco establecido por la Palabra de Dios. Recordemos a algunas mujeres neo testamentarias, tales como aquellas que sirvieron en el ministerio terrenal del Seor, a Priscila junto a su esposo Aquila (Hechos 18:2) o a la diaconisa Febes (Romanos 16:1), todas con una funcin especfica e importante, pero ninguna de ellas era pastora, sin embargo tenan muy en claro que su funcin era la de ayuda idnea. El nico argumento que se esgrime para defender la ordenacin de pastoras en algunas iglesias evanglicas, se sustenta en una postura absolutamente subjetiva y lejos de todo relato bblico. No obstante, algunos pretenden ver sustento en el caso de Dbora (Jueces 4), pero tal fundamento se desmorona al contemplar el contexto y la situacin misma del pueblo de Israel en el perodo de los Jueces. En definitiva ante este y otros argumentos, aparece la antigua idea de hacer que la Biblia diga lo que no est escrito, eso es torcer las Escrituras.

EL ORDEN DE DIOS, EL ORDEN DEL HOMBRE Y LOS FRACASOS

Entendiendo que Dios establece todo bajo un orden, y que segn el mismo apstol Pablo lo exige en su carta a los Corintios (1 corintios 14:40), nosotros debemos someternos al orden que El Seor ha declarado en su Palabra. Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo 1 Corintios 11:3 Este es el orden que Dios ha establecido en la iglesia. Cristo es la cabeza de la iglesia y del varn, y ste cabeza de la mujer. Esto es categrico y nadie puede refutarlo. Ahora bien, cuando este orden es atropellado e invertido, los resultados son nefastos. En otras palabras, cuando un hombre no asume su posicin y la mujer toma aquel lugar, solo nos resta esperar el fracaso. Recordemos el asunto en el huerto del Edn. Eva no estaba llamada a liderar ninguna accin, era su marido Adn quien deba tomar la iniciativa. Evidentemente, la falta de sumisin de Eva acarre una tremenda tragedia (Gnesis 3). Una de las cosas que Dios le reproch justamente al hombre, es el haber obedecido a la voz de su mujer. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida Gnesis 3:17 No obstante, todo aquello estaba plenamente bajo el control y la soberana de Dios segn su plan eterno. Otro episodio similar lo encontramos en el caso de Sarai con Abram (Gnesis 16). El hombre abandona su liderazgo, obedece a la voz de la mujer y los resultados tambin fueron

desastrosos. A estos ejemplo podemos sumar el caso de rebeca, o de la tristemente clebre Jezabel.

Por su parte, la Historia tambin corrobora aquello, que cuando el orden de Dios se rompe, no se puede esperar que Dios extienda su bendicin. Recordemos el nacimiento algunas afamadas sectas apostatas y herticas, por ejemplo el adventismo del sptimo da con su profetiza Helen G. White, la teosofa con su profetiza Helena Blavatsky, la ciencia cristiana con Eddie M. Baker y La iglesia del evangelio cuadrangular con su pastora Amy Semple Mc. Pherson, sin mencionar la tremenda influencia de Katherine Kulman. Todas estas mujeres rompieron el orden de Dios y pretendieron ser la portavoz de la revelacin. Por consecuencia han quedado registradas en la historia como las fundadoras de sectas con todo lo que eso significa. Lamentablemente el ser humano es el nico ser viviente que tropieza con la misma piedra y que no aprende de sus propios errores. Hoy tenemos una fuerte tendencia feminista que no escatima nada con el propsito de invertir el orden de Dios. La consigna ya no es reivindicar a la mujer, sino que es desplazar al hombre y ocupar su lugar. Es muy probable que haya mujeres evanglicas que se sientan ofendidas con este estudio y que cataloguen de machista a su autor, sin embargo, no podrn negar que todo el argumento aqu vertido, se sustenta en la sola Escritura. La mujer fue creada por Dios para ser ayuda del varn y la sujecin que ella demuestra a su esposo (en el caso de las casadas) es un hermoso smil de lo que la iglesia experimenta con Cristo. Todo lo que este fuera de esto, es solo parte de nuestro subjetivismo racionalista y lejos de lo que Dios establece en su Palabra.

Qu posiciones ministeriales puede ocupar la mujer en la iglesia de acuerdo con la Biblia? tsegar (ver sitio) Respuestas de diversos pastores y lderes:

Pastor Edwin Gonzales

Qu posiciones ministeriales puede ocupar la mujer en la iglesia de acuerdo

con la Biblia? I Co 12:3-5 4 Ahora bien, hay diversidad de dones; pero el Espritu es el mismo. 5 Hay tambin diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. 6 Tambin hay diversidad de actividades, pero el mismo Dios es el que realiza todas las cosas en todos. Comp Rom 12:5-9 & I Pe 4:10-11 a) Ninguno de esos pasajes limita a la mujer de recibir alguno o mas don espiritual b) Ministerios (Gr. diakonia) significa servicio, actividad, provisin y labor de apoyo. Afirmamos pues que la mujer y el hombre reciben los mismos privilegios, deberes y dones espirituales para ministrar en la iglesia c) De acuerdo a Mt 27:55 y Hechos 1:14 las mujeres eran parte integral en el ministerio del Seor Jesucristo d) Segn Romanos 16 y I Co 9:5 para asistirlos en sus ministerios Pablo y los dems apstoles utilizaban mujeres

e) Otros pasajes sealan que las mujeres ocupaban posiciones ministeriales claves en la iglesia apostlica: Febe, sierva de Cencrea, Lidia, en la fundacin de la iglesia en Filipos y la expansin hacia occidente del Evangelio), Evodia y Sintique en Filipos, Priscila con su esposo Aquila en Corinto y la extensa lista de Romanos 16 ver Hch 16, I Tim 5:10 , Tit 2:3-5 f) La nica limitacin Nuevo Testamentaria al ministerio de la mujer est definida en dos areas: 1. 1. Ejercer autoridad sobre el hombre, de lo que podemos deducir que la mujer no debe ejercer ministerios de enseanza o direccin (gobierno) si hay hombres adultos presentes en una convocacin eclesistica I Tim 2:12-14 , I Co 14:34 1. 2. La mujer no puede ejercer funciones de Anciano (pastor, obispo) o Dicono, pues estos oficios son claramente designados para hombres en 1 Ti 3:1-12 , Tit 1:3-5 Sugiero el libro: Womens Ministry in the Local Church Ligon Duncan & Susan Hunt que contiene una amplia lista de sugerencias y ministerios para la mujer en la iglesia Resumen: por una parte es indecoroso (lenguaje Bblico no mo) que la mujer lleve la voz cantante en roles de liderato, gobierno y/o enseanza en la iglesia, pero es igualmente anti-bblico relegar a la mujer al cuidado de nios en prvulos, y a servir mesas y a cocinar durante gapes eclesisticos

David Ford

Qu posiciones ministeriales puede la mujer ocupar en la iglesia de acuerdo con la Biblia? Cul debe ser la participacin de la mujer en las reuniones de la iglesia? Segn la Biblia la mujer puede ocupar las siguientes posiciones ministeriales: Diaconisa. Aunque parece que la diacona es un rol solamente para hombres (1 Ti. 2:11-13 ) encontramos: nuestra hermana Febe, diaconisa de la iglesia (Ro. 16:1 ). La palabra para diaconisa indica la idea de sierva o ayudante de otros en necesidades (Ro. 16:2 ). Profeta. En ambos testamentos hay referencias de mujeres como profetas: una profetisa llamada Dbora (Jue. 4:4); una profetisa, Ana (Lc. 2:36); Felipe el evangelista tena cuatro hijas solteras que profetizaban (Hch. 21:8-9). Es probable que el oficio de profeta hoy est cumplido en la persona que predica la Palabra. Esto implica que a veces es vlido a la mujer dar un mensaje pblico. Aunque normalmente es la responsabilidad del varn (1 Ti. 3:1-2 ). Profesora. Pablo da un ejemplo de este rol: A las ancianas Deben ensear lo bueno y aconsejar a las jvenes a amar a sus esposos y a sus hijos, a ser sensatas y puras, cuidadosas del hogar, bondadosas y sumisas a sus esposos, para que no se hable mal de la palabra de Dios (Tit. 2:3-5 ). El servicio didctico de la mujer, usualmente entre otras mujeres, jvenes y nios es esencial para el bien de la iglesia. Fortalecedora de la obra. Especialmente la mujer ministra en la iglesia para soportar y proveer a otros. Esto ha sido desde la creacin: No es bueno que el hombre est solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada (Gn. 2:18 ) y ha persistido en la obra de parejas en la iglesia: Priscila y a Aquila, mis compaeros de trabajo en Cristo Jess (Ro. 16:3 ). Es notable que Cristo y los apstoles reciban apoyo esencial de mujeres: Juana Susana y muchas ms que los ayudaban (Lc. 8:3).