KANT I: CRTICA DE LA RAZN PURA

ESTTICA Y PENSAMIENTO 23/09/2013

KANT I: CRTICA DE LA RAZN PURA

-

ESQUEMA

Prefacio Introduccin Esttica Trascendental (Sensibilidad) Espacio Tiempo Lgica Trascendental (Entendimiento) Analtica trascendental (deduccin trascendental de las categoras) Analtica de los conceptos Analtica de los principios Axiomas de la intuicin Anticipaciones de la percepcin Analogas de la experiencia Postulados del pensamiento emprico en general. Dialctica Trascendental (Razn) Paralogismos de la razn pura Antinomias de la razn pura Ideales de la razn pura Metodologa Trascendental. Disciplina De las definiciones De los axiomas De las demostraciones Canon Arquitectnica ESTTICA Y PENSAMIENTO 23/09/2013 Historia

KANT I: CRTICA DE LA RAZN PURA

Descartes y el Racionalismo francs. Hume y la crtica de la causalidad Leibniz: Funcin vs Concepto

CONCEPTOS INTRODUCTORIOS

Objetivo de las crticas kantianas: Establecer los lmites ( Krinein => Krisis => Krtica) del conocimiento racional => La arquitectnica (No la arquitectura). Juicios sintticos vs juicios analticos Juicios a priori vs juicios a posteriori JUICIOS SINTTICOS A PRIORI => JUICIOS TRASCENDETALES (NO TRASCENDENTES) Sujeto y Objeto (Juicios epistemolgicos) El giro copernicano: La perspectiva trascendental. El factum de la sensibilidad Fenmeno y Nomeno (El Anti-Platn) Las condiciones de posibilidad

ESTTICA Y PENSAMIENTO 23/09/2013

KANT I: CRTICA DE LA RAZN PURA

Introduccin: Sobre Espacio y Tiempo en general. -

ESTTICA TRASCENDENTAL

No son ellos cosas que existan en s mismas, ni tampoco son propiedades de las cosas en s mismas. El espacio y el tiempo tienen un modo de ser meramente ideal. Al margen de las estructuras que rigen nuestra manera de representarnos, no son nada [Son] principios posibilitantes de la existencia de las cosas en s mismas. La Disertacin deja abierta, en consecuencia, la posibilidad de conocer lo noumnico, y de determinar, por ende, a priori, el orden trascendente de las cosas, ms all del modo en que se nos aparecen fenomnicamente => Crtica de la razn prctica Las representaciones son objetivas, no porque concuerden con los caracteres que las cosas tienen en s mismas, sino porque se ajustan a las estructuras que el sujeto les impone. Unidad trascendental de la apercepcin: La experiencia necesariamente debe poseer unidad. Una experiencia dispersa, una experiencia en la que los fenmenos se hallaran totalmente desconectados unos de otros, no sera una experiencia posible. Crtica: Toda la cuestin se reduce aqu a saber hasta dnde puedo llegar con la razn, desde el instante en que me fueran sustradas toda la materia de la experiencia y su concurso. A priori: Slo conocemos a priori en las cosas lo que hemos puesto en ellas.

ESTTICA Y PENSAMIENTO 23/09/2013

KANT I: CRTICA DE LA RAZN PURA

DEFINICIONES -

ESTTICA TRASCENDENTAL

Los juicios analticos (afirmativos), son, pues, aquellos en que el enlace del sujeto con el predicado se concibe por identidad; y aquellos que al contrario, cuyo enlace es sin identidad, deben llamarse juicios sintticos. Podra llamarse a los primeros, juicios explicativos y a los segundos, juicios extensivos. En los Juicios sintticos a priori falta absolutamente ese punto de apoyo. Si debo salir del concepto A para conocer el concepto B enlazado con l, dnde he de apoyarme y cmo hacer para que la sntesis sea posible, no teniendo ya la ventaja de dirigirme al campo de la experiencia? Llamo trascendental todo conocimiento que en general se ocupe, no de los objetos, sino de la manera que tenemos de conocerlos, en tanto que sea posible a priori. Sea cual fuere el modo como un conocimiento se relacione con los objetos, aquel en que la relacin y para el que todo pensamiento sirve de medio, se llama intuicin. Sensibilidad: la capacidad (receptividad) de recibir las representacin segn la manera como los objetos nos afectan. Sensacin: el efecto de un objeto sobre nuestra facultad representativa. Emprica: la intuicin que se relaciona con un objeto por medio de la sensacin. Fenmeno: el objeto indeterminado de una intuicin emprica. ESTTICA Y PENSAMIENTO 23/09/2013

KANT I: CRTICA DE LA RAZN PURA

DEFINICIONES -

ESTTICA TRASCENDENTAL

Materia del fenmeno: Aquello que en l corresponde a la sensacin. Forma del fenmeno: Lo que hace que lo que hay en l de diverso pueda ser ordenado en ciertas relaciones. Aquello mediante lo cual las sensaciones se ordenan y son susceptibles de adquirir cierta forma no puede ser a su vez una sensacin. Fantasa: una intuicin de la imaginacin y nada ms. Representacin pura (en sentido trascendental): aquella en la cual no se halla nada de lo que pertenece a la sensacin [] Esta forma pura de la sensibilidad se llama tambin intuicin pura. As, cuando yo abstraigo de la representacin de un cuerpo, lo que el entendimiento piensa, lo que pertenece a la sensacin, rstame siempre algo de esta intuicin emprica, a saber: extensin y figura. Esttica trascendental: la ciencia de todos los principios a priori de la sensibilidad. En la esttica trascendental, - primero consideramos aisladamente la sensibilidad, es decir, separamos todo lo que el entendimiento mantiene mediante sus conceptos en ella pone, con el donde de que no quede ms que la intuicin emprica. - En segundo lugar, separaremos tambin de la intuicin, todo lo que pertenece a la sensacin, con el fin de quedarnos slo con la intuicin pura y con la forma de los fenmenos, que es lo nico que la sensibilidad puede dar a priori. Se hallar en esta indagacin que hay dos formas puras de la intuicin sensible, como principios del conocimiento a priori, a saber: espacio y tiempo. ESTTICA Y PENSAMIENTO 23/09/2013

KANT I: CRTICA DE LA RAZN PURA

ESTTICA TRASCENDENTAL

EL ESPACIO: 1. El espacio no es un concepto emprico derivado de experiencias externas. Para que ciertas sensaciones se refieran a alguna cosa fuera de m y para que yo pueda representarme las cosas como exteriores y juntas las unas con las otras, y por consiguiente, no slo diferentes, sino tambin en diferentes lugares, debe existir ya en principio la representacin del espacio [] dicha experiencia externa slo es posible por esta representacin. El espacio es una representacin necesaria a priori [] Es imposible concebir que no existe espacio, aunque se le puede pensar sin que contenga objeto alguno [] condicin de posibilidad de los fenmenos y no como una determinacin dependiente de ellos. El espacio no es ningn concepto discursivo, un concepto general de las relaciones de las cosas, sino una intuicin pura. No puede representarse ms que un solo espacio. El espacio es representado como un quantum infinito dado. Es necesario considerar todo concepto como una representacin contenida en una multitud infinita de distintas representaciones posibles, subsumidas bajo el concepto; pero ningn concepto como tal, contiene en s una multitud infinita de representaciones. Sin embargo, as concebimos el espacio (pues todas sus partes coexisten en el infinito).

2.

3.

4.

ESTTICA Y PENSAMIENTO 23/09/2013

KANT I: CRTICA DE LA RAZN PURA

ESTTICA TRASCENDENTAL

EL ESPACIO: 1. 2. El espacio no representa ninguna propiedad de las cosas. El espacio no es ms que la forma de los fenmenos de los sentidos externos puede contener, antes de toda experiencia, los principios de sus relaciones las condiciones particulares de la sensibilidad no son las condiciones de la posibilidad de las cosas mismas, sino solamente al de sus fenmenos. nicamente de la naturaleza subjetiva del sentido, como por ejemplo: del odo, de la vista, del tacto, por las sensaciones de sonido, de color y calor; pero estas sensaciones no son susceptibles de dar a conocer en s objeto alguno, y menos a priori, porque son simples sensaciones y no intuiciones. El concepto trascendental de los fenmenos en el espacio nos sugiere la observacin crtica de que nada de lo que es percibido en el espacio es una cosa en s.

3.

4.

ESTTICA Y PENSAMIENTO 23/09/2013

KANT I: CRTICA DE LA RAZN PURA

ESTTICA TRASCENDENTAL

EL TIEMPO: 1. El tiempo no es un concepto emprico derivado de experiencia alguna, porque la simultaneidad o la sucesin no seran percibidas si la representacin a priori del tiempo no les sirviera de fundamento. El tiempo es una representacin necesaria que sirve de base a todas las intuiciones. No se puede suprimir el tiempo en los fenmenos en general, aunque se puedan separar muy bien estos de aqul. En esa necesidad a priori se funda tambin la posibilidad de los principios apodcticos. El tiempo no es ningn concepto discursivo. O como se dice en general, sino una forma pura de la intuicin sensible. Tiempos diferentes no son ms que partes de un mismo tiempo. Mas la representacin que slo puede darse por un objeto nico, es una intuicin.

2.

3. 4.

ESTTICA Y PENSAMIENTO 23/09/2013

KANT I: CRTICA DE LA RAZN PURA

ESTTICA TRASCENDENTAL

EL TIEMPO: 1. 2. 3. Los conceptos de mudanza y de movimiento, slo son posibles por y en la representacin del tiempo. El tiempo no subsiste por s mismo, ni pertenece a las cosas como determinacin objetiva. El tiempo es la forma del sentido interno, es decir, de la intuicin de nosotros mismos y de nuestro estado interior determina la relacin de las representaciones en nuestros estados internos. El tiempo es la condicin formal a priori de todos los fenmenos en general es la condicin inmediata de nuestros fenmenos interiores (de nuestra alma) y la condicin mediata de los fenmenos externos El tiempo, que es nicamente una condicin subjetiva de nuestra intuicin humana (siempre sensible, es decir, en tanto que somos afectados por objetos), considerado en s mismo y fuera del sujeto, no es nada.

4.

Pretensin de la realidad absoluta del tiempo: considera, sin atender a la forma de nuestra intuicin sensible, como absolutamente inherente a las cosas, es decir, como condicin o propiedad. Idealidad trascendental del tiempo: si se abstraen las condiciones subjetivas de la intuicin sensible, no es absolutamente nada, no pudiendo ser contado tampoco entre las cosas en s mismas, ni como subsistiendo en ellas, ni como inherente a ellas. 211. El tiempo es algo real, a saber: la forma real de la intuicin interna. Tiene, pues, una realidad subjetiva en relacin a la experiencia interna: es decir, yo tengo realmente la representacin del tiempo, y de mis propias determinaciones en l. Por consiguiente, el tiempo no es real como objeto, sino slo como el modo que tengo de representarme a m mismo como objeto. 212. ESTTICA Y PENSAMIENTO 23/09/2013

KANT I: CRTICA DE LA RAZN PURA

ESTTICA TRASCENDENTAL

EL TIEMPO: Pretensin de la realidad absoluta del tiempo: considera, sin atender a la forma de nuestra intuicin sensible, como absolutamente inherente a las cosas, es decir, como condicin o propiedad. Idealidad trascendental del tiempo: si se abstraen las condiciones subjetivas de la intuicin sensible, no es absolutamente nada, no pudiendo ser contado tampoco entre las cosas en s mismas, ni como subsistiendo en ellas, ni como inherente a ellas. El tiempo es algo real, a saber: la forma real de la intuicin interna. Tiene, pues, una realidad subjetiva en relacin a la experiencia interna: es decir, yo tengo realmente la representacin del tiempo, y de mis propias determinaciones en l. Por consiguiente, el tiempo no es real como objeto, sino slo como el modo que tengo de representarme a m mismo como objeto. Fenmeno vs apariencia: Los predicados del fenmeno pueden ser atribuidos al objeto mismo en relacin con nuestro sentido, por ejemplo: a la rosa, el color rojo o el olor; pero la apariencia no puede nunca, como predicado, ser atribuida al objeto, porque precisamente atribuye al objeto en s lo que no le pertenece ms que por la relacin a los sentidos, o en general por relacin al sujeto cuando yo atribuyo a la rosa en s el color, a Saturno los anillos, o a todos los objetos exteriores la extensin en s, sin atender a la determinada relacin de estos objetos con el sujeto, ni limitar mi juicio por consiguiente, entonces nace la apariencia. ESTTICA Y PENSAMIENTO 23/09/2013