O Juzo Esttico como Modo de Conhecimento na Crtica da Faculdade de Julgar Lucas Alves Marinho

Este ensaio tematiza a relao entre as faculdades da imaginao e do entendimento que se configura na anlise kantiana do juzo esttico na Crtica da Faculdade de Julgar. Trata-se de uma primeira abordagem que pretende unicamente delimitar o lugar do juzo esttico na estrutura cognitiva do sujeito e aludir a algumas possveis implicaes da singular relao de conhecimento a efetivada.

A experincia, na filosofia kantiana, efetiva-se por intermdio da faculdade do juzo basicamente de duas maneiras: primeiro, por juzos determinantes, subsuno necessria de ocorrncias particulares sob categorias do entendimento funes lgicas para julgar previamente dadas; segundo, por juzos reflexionantes, quando somente o particular dado, ficando a cargo da faculdade do juzo remet-lo posteriormente ao universal correspondente (e pressuposto). No e pelo juzo as faculdades do sujeito superam seus respectivos compartimentos encetando uma relao (formal) dinmica e harmonioza; no e pelo juzo a complexa estrutura transcendental do sujeito kantiano aplica-se a seu material, determinando-o; e atualizando-se enfim vivificados: os conceitos pelas intuies, as intuies pelos conceitos. Dando lugar neste lugar, o juzo a diferentes modos de conhecimento, diferentes configuraes funcionais hierrquicas para uma sntese do mltiplo da intuio sensvel segundo interesse faculdade legisladora da vez: para uma determinao conceitual das intuies, sob a legislao do entendimento no interesse especulativo; para uma determinao da apetio segundo a lei moral, sob a legislao da razo no interesse prtico. Restando ainda, naturalmente, uma possibilidade: que o particular, objeto da experincia, no corresponda cabalmente, por princpio, a quaisquer funes lgicas ou prticas quer num juzo determinante, quer num juzo reflexionante.

Tal embarao, dir Kant, encontra-se principalmente naqueles ajuizamentos que se chamam estticos1. Cujo objeto o belo: algo universalmente aprazvel, posto que irredutvel tanto aos fortuitos interesses sensoriais o belo no agradvel, no apraz aos sentidos na sensao quanto aos interesses prticos ou especulativos do sujeito o belo no bom, no apraz mediante a razo pelo simples conceito. Que especialssimo arranjo funcional hierrquico das faculdades do sujeito, que especialssimo modo de conhecimento2 corresponder ao ajuizamento esttico e que espcie de ajuizamento ser este pretensamente universal sobre objeto esquivo tanto legislao (para determinao conceitual) do entendimento, quanto legislao (para determinao prtica) da razo?

No mecanismo gnosiolgico do sujeito kantiano destacam-se trs momentos: 1) a intuio sensvel de um mltiplo sob as formas transcendentais do espao e do tempo; 2) a sntese (intuio formal) deste mltiplo numa representao pela imaginao; 3) a determinao (objetualizao) conceitual ou prtica desta representao conforme interesse ao entendimento ou razo. Se nas duas primeiras crticas privilegiam-se a razo e o entendimento como faculdades legisladoras responsveis pela determinao dos objetos da experincia, a terceira crtica resolve-se naquele segundo estrato gnosiolgico. Com efeito, se se refere, e somente se se refere o juzo esttico e seu objeto especfico, o belo, a esse lugar intermedirio e fundante3 da atividade gnosiolgica do sujeito, compreende-se sua possibilidade e condio dbia de universal indeterminado. Porquanto a legisla a (fronteiria e fundante) faculdade da imaginao: promovendo a sntese do mltiplo sensvel intudo, oferecendo e delimitando, em seguida, o solo formal... j no para posteriores determinaes da experincia pela faculdade do entendimento; mas para efetivar outro modo de configurao entre as faculdades do conhecimento, bem diferente daquele modo, correspondente ao interesse especulativo,

KANT, Crtica da Faculdade de Julgar. Pg. 13 Se a arte, conformemente ao conhecimento de um objeto possvel, simplesmente executa as aes requeridas para torn-lo efetivo, ela arte mecnica; se, porm, ela tem por inteno imediata o sentimento de prazer, ela chama-se arte esttica. Esta ou arte agradvel ou arte bela, ela arte agradvel se o seu fim que o prazer acompanhe as representaes enquanto simples sensaes; ela arte bela se o seu fim que o prazer as acompanhe enquanto modos de conhecimento. KANT, Crtica da Faculdade de Julgar. 3 ... a Crtica da faculdade de julgar, em sua parte esttica, no vem simplesmente completar as duas outras: na realidade, ela as funda. Ela descobre um livre acordo entre as faculdades como fundo suposto pelas duas outras Crticas. Todo acordo determinado remete ao livre acordo indeterminado que o torna possvel em geral. Mas por que precisamente o juzo esttico que revela esse fundo, escondido nas duas crticas precedentes? No juzo esttico, a imaginao encontra-se liberada tanto da dominao do entendimento quanto daquela da razo. (DELEUZE, 1963)
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explicitado na Crtica da Razo Pura, onde o entendimento se sobrepe imaginao (meramente reprodutora) referindo as snteses desta universalidade conceitual. No juzo esttico, a imaginao, ora legislante e criadora, ainda realizar sua atividade de formao (ou sntese) do mltiplo sensvel referindo-se idia da conformidade a fins oriunda do entendimento primeiro cunho universal dos objetos da experincia mas apenas formalmente, desinteressadamente; pelo que seus objetos, mesmo tendo assegurado enquanto formalmente constitudos alguma universalidade no juzo, persistiro indeterminados, singulares. Este o (dbio) procedimento do ajuizamento esttico, modo de conhecimento adequado legislao da imaginao naquele segundo (ante-determinao) estrato do mecanismo gnosiolgico do sujeito kantiano: confere-se forma ao material, ento proporcionado aos interesses do entendimento, tornado objeto possvel de possveis determinaes conceituais para, em seguida, alargando-os (objeto e ajuizamento) indefinidamente na mesma medida da dinamicidade da imaginao legislante, neg-los a toda determinao interessada. Referido ao objeto mas impedido de estancar conceitualmente (interessadamente), no juzo esttico, a atividade da imaginao criadora, restar ao entendimento sujeitar-se conformando-se aprazivelmente a seu efetivo livre jogo formal, se referido prpria relao entre as faculdades; material (objetivo), se referido reiterada aplicao no arbitrria destas faculdades sobre o objeto do juzo esttico ; encetando, qui, outras possibilidades de configurao funcional e determinao da experincia enquanto exercite-se formalmente (e forosamente) capitaneado pela imaginao, no sobre, mas junto aos objetos mais ou menos inabordveis do juzo esttico. Modo de conhecimento aqum (e para alm) de toda determinao onde toda determinao possvel.