Historia Paleografia y Vinculo Con Hsitoriografia. On Chartier PDF

CUADERNOS DE ESTUDIOS GALLEGOS, LVI N. 122, enero-diciembre (2009), pp.
411-441 ISSN 0210-847 X
PALEOGRAFA Y DIPLOMTICA: GNESIS, EVOLUCIN Y TENDENCIAS ACTUALES PALEOGRAPHY AND DIPLOMATICS: GENESIS, EVOLUTION AND CURRENT TRENDS1
ISIDRO GARCA TATO
Instituto de Estudios Gallegos Padre Sarmiento del CSIC
Resumen
Este artculo presenta una sucinta visin del estado actual de la Paleografa y Diplomtica. Aborda su nacimiento en el siglo XVII como ciencias auxiliares de la historia y de la filologa en el mbito de la historia de la Iglesia. A continuacin, sigue su evolucin en el contexto del nacimiento y consolidacin del mtodo histrico-crtico, de la clasificacin y sistematizacin de la escritura, las diversas escuelas del siglo XIX, hasta su consolidacin cientfica a comienzos del siglo XX. Se tienen en cuenta el nuevo giro paleogrfico a partir de 1930 (A. Gieysztor e I. Hajnal) y la Historia de la cultura escrita (A. Petrucci, A.B. Langeli). Se estudia adems su evolucin en Espaa. A continuacin se examinan los presupuestos epistemolgicos de los distintos paradigmas historiogrficos como base de la aceptacin o puesta en cuestin del estudio de las fuentes. Se concluye con el paso de la paleografa erudita y descriptiva a una historia del los usos de la escritura.
Abstract
This article presents a succinct vision of the current state of the Paleography and Diplomatcs. Approaches his birth in the 17th century as auxiliary sciences of the history and of the philology in the area of the History of the Church. Later, it follows his evolution in the context of the birth and consolidation of the historical-critical method, of the classification and systematizing of the writing, the diverse schools of the 19th century, up to his scientific consolidation at the beginning of the 20th century. The new draft is born in mind paleographic from 1930 (A. Gieysztor and I. Hajnal) and the History of the written culture (A. Petrucci, A.B. Langeli ). His evolution is studied in addition in Spain. Later are examined the epistemologics budgets of the different historics paradigms as base of the acceptance or putting concerning the study of the sources. One concludes with the step of the erudite and descriptive paleography to a history of the uses of the writing.
Palabras clave
Paleografia, Diplomtica, Codicologa, Epigrafia, Paradigmas historiogrficos, Historia de la cultura escrita.
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Keywords
Palaeography, Diplomatics, Codicology, Epigraphy, Historiographic paradigms, History of the written culture.
Entregado el 22.03.2008.
412 1. INTRODUCCIN
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No es ninguna casualidad el que la primera consolidacin cientfica de la Paleografa y Diplomtica tenga lugar a mediados del siglo XVII en el mbito concreto de la Historia de la Iglesia, de la que pasara a la historia laica, aspecto ste ignorado o pasado por alto. Precisamente en esta poca se da una serie de circunstancias y aportaciones religioso-filosfico-histrico-culturales que provocaron el afianzamiento de la Paleografa y de la Diplomtica como dos de las ciencias auxiliares de la investigacin histrica y de la filologa, teniendo como tarea especfica investigar la historia de la escritura, del escribir, de los materiales y de los instrumentos de la escritura y de proporcionar la capacidad de leer las escrituras antiguas, de conocer su antigedad, sus peculiaridades temporales y espaciales y de utilizar los puntos de referencia resultantes del legado manuscrito para la crtica de la tradicin. Toda la evolucin posterior de estas dos disciplinas hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XX ha dependido y sigue dependiendo de una serie de presupuestos filosfico-socio-poltico-culturales, cuya exposicin es necesaria para la comprensin del estado actual y de las perspectivas de su futuro.
2. GNESIS Y EVOLUCIN DE LA PALEOGRAFA Y DIPLOMTICA 2.1. Contexto general En la consolidacin de la historia como ciencia fue determinante, en primer lugar, la contribucin del humanismo. Con su lema ad fontes hizo posible la elaboracin de una metodologa de la investigacin histrica2. Esta herencia metodolgica la recogieron primero los historiadores de la Reforma y luego los de la Contrarreforma, con el fin de documentar polmicamente sus propias posturas y defender apologticamente sus instituciones. Consecuentemente, podemos afirmar que fueron los estudios sagrados los que provocaron el avance cualitativo de la historia. No le falta, pues, razn a E. Fueter, cuando afirma que la historiografa... moderna es hija de la reforma luterana3. La historia de la Iglesia antigua deba aportar las pruebas de que el protestantismo, a diferencia del catolicismo, mantena en su pureza la forma originaria del cristianismo; y la historia de la Edad Media deba servir de prueba de las espantosas tinieblas a que haba llevado el dominio
2 Cf. H. JEDIN, Introduccin a la Historia de la Iglesia, en: Manual de Historia de la Iglesia vol. I, Barcelona 1980, 65-73 3 Cf. E. FUETER, Storia della storiografia moderna, Miln 1970, 316
Cuadernos de Estudios Gallegos, LVI, N. 122, enero-diciembre (2009), 411-441. ISSN 0210-847 X
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del anticristo, en virtud de la luterana Abfallstheorie (teora de la decadencia). Los principales protagonitas de este desarrollo en el campo protestante son los centuriatores de Magdeburg, con Mathias Flacius Illyricus (1520-1575)4 y Johannes Wigand a la cabeza Todo esto descubri nuevas fuentes. Asimismo espole a los escritores catlicos la acusacin de los protestantes de que la Iglesia catlica se haba desviado de la Iglesia primitiva (Abfallstheorie, de M. Lutero). Era, pues, necesario estudiar detenidamente la antigedad cristiana y no slo recoger de ella pruebas positivas para justificar los dogmas catlicos, la interpretacin de la Sagrada Escritura y todas las prcticas internas de la Iglesia, sino tambin hallar un mtodo historiogrfico capaz de hacer frente desde el punto de vista cientfico a la nueva lnea de investigacin de la historia impuesta por el protestantismo. Es aqu donde hay que situar las obras de Roberto Bellarmino (1542-1621)5, Cesare Baronio (1538-1607)6, Jacques Benigne Bossuet (1637-1704)7, Louis Sebastien Le Nan Tillemont (1637-1698)8, Claude Fleury (1640-1723)9, Nol Alexandre (1639-1724), Juan Boland ( 1665) con Godofredo Henskens ( 1681) y el jesuita Daniel von Papenbroeck ( 1714) (ms conocidos como los Bolandianos con sus Acta Sanctorum en 55 tomos in folio, publicados hasta su supresin en 1788), los Maurinos y su abad Jean
Juntamente con J. Wigand y de otros colaboradores es el alma de la Historia eclesistica, denominada por su divisin y lugar de composicin Centurias de Magdeburgo, donde se propone demostrar con pruebas originales, sistemticamente dispuestas, que quien se encontraba de acuerdo con la doctrina de la Iglesia antigua es la iglesia protestante, no la catlica. 5 Autor de las Controversiae. 6 Oratoriano y autor de los Annales Ecclesiastici, que fueron continuados hasta Po V por el polaco Abraham Bzovius ( 1637); despus, por los oratorianos Odorico Raynaldo ( 1671) y Jacobo Laderchi ( 1738); hasta el siglo XIX sigui siendo la obra ejemplar de la historiografa catlica. 7 Sobre todo es de destacar su obra Discours sur lhistoire universelle, cuyo valor historiogrfico es reconocido por el neokantiano Ernst Cassirer como sigue: Toda la autoridad de los hechos de lo efectivamente histrico se funda, para Bossuet, en la autoridad literal de la Biblia; pero esta misma tiene que montarla sobre la autoridad de la Iglesia y, con ella, de la tradicin. De este modo, se convierte la tradicin en el fundamento de toda certeza histrica, pero no es posible fundar ni demostrar su propio contenido y valor ms que mediante testimonios histricos: cf. E. CASSIRER, Filosofia de la Ilustracin, Mxico 1943, 199-200. Segn E. Fueter, Bossuet es el primer historiador que indaga sobre los efectos universales de un movimiento religioso: cf. ibid, 342 s. 8 Sus obras ms destacadas son Historia de los emperadores romanos y las Memorias para la historia eclesistica de los tres primeros siglos. Es un erudito, que no elabora las fuentes, sino que trata de establecer una armona entre ellas. 9 Entre sus obras destaca la Histoire Ecclsiastique, en la que sigue un mtodo que es continuacin del de Mabillon y Tillemont, aunque su crtica no conoce ms distincin que la de falso y autntico, y no siempre imparcial con sus modelos. No obstante, su obra puede considerarse como la primera exposicin cientfica de la historia universal: cf. E. FUETER, Ob.cit, 404s y C. CONSTANTIN, Fleury Claude, en DThC, VI, cols. 21-24.
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Mabillon (1632-1698), con sus dos obras Anales de la Orden de san Benito y De re diplomatica10 (1681), importantes por su minuciosa metodologa y por el uso riguroso de las fuentes, que sern decisivas en el desarrollo ulterior de las denominadas ciencias auxiliares de la historia. Precisamente fue el maurino Bernard de Montfauon quien con la publicacin de su obra Palaeographia graeca di el nombre a la nueva disciplina. Por otra parte, las consecuencias de la larga y apasionada disputa confesional hacen que la historia profana se vaya alejando progresivamente de la historia eclesistica y surja la historia como ciencia. Pero, simultneamente la controversia de la historia especficamente eclesistica contribuy decisivamente al anfianzamiento y consolidacin de la Paleografa y de la Diplomtica como disciplinas imprescindibles en el quehacer del historiador. En la polmica confesional la parte catlica vio desde un principio que la demostracin de la Iglesia como verdadera slo se puede hacer histricamente sobre la base de fuentes autnticas. La publicacin de gran nmero de fuentes condujo a la elaboracin de un mtodo histrico-crtico y, por consiguiente, a la historia como ciencia. Es significativa la afirmacin de Ludovico Antonio Muratori (1672-1750) en 1740: Apoyar, en cuanto sea posible, las acciones de los sumos pontfices, pero sin adulaciones; no pretender probar que es antiguo y legtimo lo que no lo es, y permitir que la crtica sana juzgue acerca de los libros, de los autores de los milagros, de las leyendas y otros puntos similares de la historia eclesistica. Mejor es que digamos nosotros las verdades, que no orselas decir con escarnio a nuestros enemigos11. La evolucin de la escritura latina en sus mbitos principales de utilizacin como escritura monumental, libresca y comercial no es regular y su investigacin exige diversos mtodos de trabajo. En este sentido, el primer mbito, la epigrafa, se separ pronto de la paleografa genuina como una disciplina especial, mientras que los otros mbitos permanecieron en estrecha relacin con la diplomtica, que strictu sensu, haba que definir como aquella disciplina que se interesa por el estudio de aquellos documentos, cuya caracterstica esencial estriba en su naturaleza y su valor jurdico-administrativo e histrico-testimonial, as como en que van revestidos de diversas formalidades que les dan carcter probatorio y fuerza legal12. Su tarea especfica es el discrimen veri ac falsi.
10 Destinada a refutar las tesis del jesuita Papenbroeck, que consideraba falsos gran nmero de diplomas y cartularios de los monasterios benedictinos. 11 Carta que Muratori escribi el 5-11-1740 a Bacchini, recogida en A. PRANDI, La storiografia eclesiastica in Italia nellet di Angelo Maria Querini, Brescia 1982, 205-206. 12 Cf. M.B. PIQUERAS, Concepto, mtodo, tcnicas y fuentes de la Diplomtica, en A. RIESCO TERRERO (Ed.), Introduccin a la Paleografa y la Diplomtica general, Madrid 1999, 194.
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En suma, podemos decir que gracias al estudio paciente y a la investigacin de gran nmero de autores, durante los siglos XVI y XVII se va acumulando una enorme masa de material histrico y se van preparando los instrumentos cientficos adecuados para trabajarlo. En este sentido hay que mencionar la labor de J. Mabillon, quien en su V. libro de su obra De re diplomatica incluy muestras de escritura de manuscritos entre los siglos IV y XV, clasificndolas segn su forma y poca. Con esto dio comienzo la clasificacin de la escritura por formas: gothica, langobardica, saxonica y francogallica (de acuerdo con los correspondientes pueblos) junto a la romana o latina. El verons Scipione Maffei13 considera todas estas formas como variantes de la latina, que a su vez divide en mayscula, minscula y cursiva, con lo que puso las bases de la gnesis y evolucin de la escritura. Fue precisamente Maffei el primero que defini la Paleografa como historia de la escritura en su Istoria diplomatica che serve dintroduzione allarte critica14. La tesis de Maffei fue reconocida en principio, pero el mayor xito del siglo XVIII consisti en sistematizar todas las escrituras recopiladas, labor que fue llevada a cabo por los maurinos Ch.F. Toustain y R.P. Tassin en su Nouveau Trait de Diplomatique15. En el siglo XIX la paleografa latina hizo grandes progresos sobre todo por el trabajo de la investigacin francesa (cole des chartes, fundada en 1821), de la investigacin alemana (Monumenta Germaniae Historica [1819]); de la investigacin austraca (Institut fr sterreichische Geschichtsforschung [fundado en 1854]), de la investigacin inglesa (Paleographical Society, fundada en 1873 o en 1902) y de la investigacin italiana (Archivio paleografico italiano, a partir de 1883). Estas instituciones han continuado vigentes hasta nuestros das y siguen aportando valiossimos trabajos relativos a la transcripcin y publicacin de fuentes, a la formacin de palegrafos y archiveros as como a la Paleografa y Diplomtica en general. Aparte de estas instituciones surgidas en el siglo XIX y que continan an vigentes, hay que decir que por este tiempo y hasta bien avanzado el siglo XIX la Paleografa estuvo a la sombra protectora de la Diplomtica16, incluso todava en
13 Scipione Maffei en su obra Istoria diplomatica che serve de introduzione allarte critica (Mantua, 1727), define la Paleografa cono historia de la escritura, que, en palabras de Alessandro Pratesi, result ser una geniale ma ancora umbratile intuizione; Vid. Un sguardo al passato per afficiarsi al futuro, A. PETRUCCI A. PRATESI, Un secolo di Paleografia e Diplomatica (1887-1986). Per il centenario dellIsntituto di Paleografia dellUniversit di Roma, Roma 1988, XIV. 14 Mantua 1727. 15 Paris 1750-1765, en especial en el vol. III. 16 La Diplomtica es la disciplina que se ocupa del estudio de los diplomas, en alemn Urkunden. El diploma o Urkunde es ein Erzeugnis des Rechtslebens und verfgt ber einen besonderen Quellenwert: sie ist kein Erzeugnis der Geschichtsschreibung, sie bietet nicht ein Bild aus der Sicht eines Erzhlers, sondern sie ist ein unmittelbarer berrest aus dem in seinem Kern auf Vertrgen und
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una poca en la que el material a examinar pudo incrementarse a voluntad y de una forma ms fiable que antes sobre todo gracias a la invencin de la fotografia y de las dems tcnicas mecnicas de reproduccin. Dado que la Paleografa de acuerdo con su tarea tradicional tena que proporcionar adems de instruccin en el desciframiento de las escrituras antiguas la posibilidad de la data de los manuscritos, se impuso una serie de reglas generales a partir de la observacin y del estudio de las formas de escritura y de la calidad del material empleado en la escritura. La apertura al conocimiento de lo que la escritura misma podra decir en historia tuvo lugar gracias a Lopold Delisle y, en conexin estrecha con estudios filolgicos y de historia de la tradicin, gracias al alemn Ludwig Traube (1861-1907). Se descubri el scriptorium, la escuela de escribir, se reunieron testimonios de clases de escritura a la vez que Traube, profesor de la Ludwigs-Maximilian-Universitt de Munich, iniciador de la corriente paleogrfica muniquesa que seguiran Paul Lehmann y Bernhard Bischoff (1906-1991), destacado cultivador de la historische Palographie (del estudio de la escritura como actividad humana), puso las bases para una comprensin histrica de las abreviaturas con su trabajo Nomina sacra: Versuch einer Geschichte der christlichen Krzung17, que posteriormente culminaran con la obra de Capelli, Dizionario di abbreviature. Asimismo, con su estudio sobre los manuscritos del monasterio de Peronne Perrona Scottorum, ein Beitrag zur berlieferungeschichte, en Sammelband der historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, 1900, 469-538, a travs de la filologa abre nuevas perspectivas a la paleografa, en cuanto que inicia juntamente con sus discpulos la historia de la escritura18 como un aspecto no secundario de la hisSatzungen, also Rechtsakten aufgebauten menschlichen Gemeinschaftsleben = Es un producto de la vida jurdica y dispone de un valor especial como fuente, puesto que no ofrece una imagen desde el punto de vista de un narrador, sino que es un resto directo de la vida humana en comunidad fundada esencialmente en contratos y estatutos, es decir, en protocolos. La Diplomtica es, pues, la ciencia que estudia con criterios histricos y filolgicos la forma exterior de los documentos histricos, en particular medievales (los diplomas), con el fin de averiguar su autenticidad, especialmente a travs de las frmulas empleadas y de conocer, sean autnticos o falsos, el valor histrico y como fuente de su contenido. Es decir, estudia aquellos documentos cuya caracterstica esencial estriba en su naturaleza y su valor jurdico-administrativo e histrico-testimonial, as como en que van revestidos de diversas formalizades que les dan carcter probatorio y fuerza legal: vid. M.B. PIQUERAS, Concepto, mtodo, tcnicas y fuentes de la Diplomtica, en A. RIESCO TERRERO (Ed.), Introduccin a la Paleografa y la Diplomtica en general, Madrid 1999, 194. 17 Quellen und Untersuchungen zur lateinischen Philologie des Mittelalters, 2, Mnchen 1907. 18 Cf. A. CASTILLO GMEZ, De la paleografa a la historia. De las prcticas del escribir, en: C. BARROS (Ed.), Historia a debate. T. II: Retorno del sujeto. Actas del Congreso Internacional A historia a debate, Santiago de Compostela 1995, 266.
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toria de la cultura. La obra ms representativa que sali de la escuela de Traube son los Codices latini antiquiores, editados por E.A. Lowe, en los que se describe y valora paleogrficamente la totalidad de la escritura de los cdices latinos a partir del siglo IX19. Entre los pertenecientes a la escuela de L. Traube hay que citar a B. Bischoff que fue el alma de los Codices latini antiquiores y autor de la Palographie des rmischen Altertums und des abendlndischen Mittelalters, cuya primera edicin apareci en 1979, siendo revisada y ampliada en la segunda de 1986 y traducida al ingls, francs e italiano. En el proceso de la evolucin se produjeron algunas observaciones programticas sobre la Paleografa, entre las que haba que mencionar las de Augusto Campana20 y Heinrich Fichtenau21 (1912-2000), profesor de la Universidad de Viena y entre 1962-83 director del Institut fr sterreichische Geschichtsforschung, quien en 1946 publica Mensch und Schrift im Mittelalter (Viena), que es una interpretacin de la escritura medieval como ejercicio asctico relacionado con la subjetividad del individuo, de modo tal que la produccin escrita de un determinado marco geogrfico o cronolgico es el reflejo de las ideas dominantes y las diversas expresiones grficas, su reproduccin ms o menos fiel, dependiendo del grado de adhesin del escribiente a tales ideas. Disciplina hermana de la Paleografa es la Epigrafa, separadas desde haca tiempo. Por lo que toca a la relacin de letra manuscrita e inscripcin las investigaciones de Jean Mallon han aportado valiosos resultados, como se puede ver en sus obras Palographie Romaine22 y De lcriture. Recueil dtudes publies de 1937 198123, en las que ampli el campo del estudio de la Paleografa, incluyendo los denominados soportes duros (matires dures o durables). De esta forma se super la distincin entre la epigrafa, papirologa y paleografa, introducida por los creadores de las ciencias auxiliares y fundada sobre una clasificacin que lleva la marca de la edad clsica y del siglo de las luces. Dstacado representante de esta corriente es el profesor Vicente Garca Lobo con su monumental proyecto Corpus inscriptionum Hispaniae medievalium.
19 Para el conocimiento de la escuela alemana de Paleografa es importante el artculo de Johannes AUTENRIETH, Die Mnchner Schule: Ludwig Traube (1861-1907) Paul Lehmann (1884-1964) Bernhard Bischoff (1906), en A. PETRUCCI A. PRATESSI, Un secolo di Paleografia e Diplomatica (1887-1986). Per il centenario dellInstituto di Paleografia dellUniversit di Roma, Roma 1988, 99-130. 20 Cf. A. CAMPANA, Paleografia oggi, en: Studi Urbinati di storia, filosofia e letteratura 4 (N.S.B. 1-2, 1967), pp. 1013-1030. 21 En el artculo Die historischen Hilfswissenschaften und ihre Bedeutung fr die Medivistik zur Enzyklopdie der geisteswissenschachtlichen Arbeitsmethoden, Mnchen-Wien 1967, pp. 125-129. 22 Madrid 1952. 23 Paris 1986.
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La consolidacin cientfica tiene lugar en las primeras dcadas del siglo XX, momento en el que coinciden algunos de los ms renombrados palegrafos (Luigi Schiaparelli24, Giorgio Cencetti25, Giulio Battelli26 o Jean Mallon27). La teora paleogrfica de estos autores defini con mayor amplitud el campo y objetivos de estudio, aunque el concepto de paleografa todava tena ms que ver con una historia lineal y esttica de la escritura que con la formulacin social, situacional y contextualizada de la misma. Con todo, el cambio de los contenidos de la paleografa aportado esecialmente por Battelli en Italia y Mallon en Francia y su repercusin en los dems paises, entre los que se encuentra Espaa, fue considerable. Un exponente de este cambio es el nacimiento y vida prspera del Comit Internacional de Paleografa, fundado en Pars en 1953, tras un coloquio en el que se convino por especialistas de toda Europa la necesidad de emprender al menos tres labores coletivas: la redaccin de un lxico polglota ilustrado de los trminos usados en paleografa; edicin de catlogos de manuscritos datados en escritura latina hasta el siglo XVI y la confeccin de un diccionario general de abreviaturas paleogrficas. Tras la primera y segunda reunin de Pars los aos 1953 y 1966, han sucedido otras en Roma (1966), Viena (1975), Saint-Gall/Berna/Ginebra (1979), Munich (1981), Londres (1985) y Madrid-Toledo (1987). A esto hay que aadir los Coloquios temticos, celebrados en el Vaticano28 (1990), Erice29 (Sicilia, 1993), Bruxelas30 (1995), Cluny31 (1998), Weigarten (Wrttenberg, 2000) y Eghien-Les-Bains32 (19-20 setiembre de 2003).
24 Podemos citar entre sus obras: Aviamento allo studio delle abbreviature latine nel Medioevo (Firenze, 1986); Il Codice 490 della Biblioteca Capitolare di Lucca: ottantre pagine per servire a studi paleografici, Roma 1924; Influenze straniere nella scritura italiana dei secoli VIII e IX, Roma 1927; La scrittura latina nellet romana, Hildesheim-New York 1979. Un estudio sobre la labor de este ilustre palegrafo puede verse en M C. CAMINO MARTNEZ, La obra paleogrfica de L. Schiaparelli [Microforma]: orgenes de escrituras altomedievales, Sevilla 1987. 25 Algunas obras son: Lineamenti di storia della scritura latina: dalle lezioni dei paleografia (Bologna a.a. 1953-54), Bologna 1997; y Scritti archivistici, Roma 1970. 26 Obra suya es Lezioni di paleografia, Vaticano 1949, y sobre su obra se puede consultar en la miscelnea hecha en su honor por la Scuola Speciale per Archivisti e Bibliotecari dellUniversit di Roma, Paleografia diplomatica e archivistica: Studi di onore di Giulio Battelli, Roma 1979. 27 Una evolucin de las distintas escuelas paleogrficas y diplomticas a finales del siglo XIX puede verse en Un secolo di Paleografia e Diplomatica. 28 Con la temtica La data de las escrituras, del siglo XII al XV. 29 La temtica es Escribas y colofones. 30 Con la temtica El estatuto del escritor. 31 Se trat La colaboracin de la produccin del escrito medieval. 32 Temtica Un jubilado paleogrfico.
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Este Comit ha trado un espritu pluridisciplinar a los estudios paleogrficos. As, se han roto los lmites estrictos filolgicos de lo latino y hoy se combina con la paleografa greco-latina y tradiciones manuscritas rabes33. La temtica variadsima de los 14 coloquios celebrados hasta el presente ha roto los esquemas tradicionales tpicos del palegrafo. El giro paleogrfico empez a fraguarse a partir de 1930 por influencia de la metodologa marxista practicada por historiadores como el polaco Alleksander Gieysztor y el palegrafo hngaro Istvn Hajnal, con su obra Lenseignement de lcriture aux universits mdivales34. El creador de la Historia de la cultura escrita Armando Petrucci ve en las investigaciones de Hajnal verdaderas anticipaciones en el desarrollo de una historia de la escritura articulada alrededor de las relaciones entre este instrumento expresivo y la sociedad35. El mismo Hajnal nos describe el significado que para l tiene la escritura como fuente histrica indisociable del contexto social en el que se produce, distribuye y consume: La escritura no es un factor aislado y nico del progreso; despus de su aparicin puede tener una evolucin totalmente diferente en las diversas civilizaciones. Y en consecuencia no podemos considerarla simplemente como un medio pasivo, accesorio, del que disponen las fuerzas del progreso cuando lleg el momento de su utilizacin. La escritura, al igual que las dems formas de civilizacin, es un medio nacido del conjunto de la sociedad: su desarrollo depende del carcter sistemtico de su penetracin en la sociedad36. Segn Francisco Gimeno Blay, la acepcin de esta propuesta supona tirar por tierra un tradicionalismo estancado/aferrado en las sedimentations critiques, que deca F. Furet, y por el contrario, introducir a la escritura en una dimensin histrica nueva. Significaba nada menos que considerar a la escritura como fuente histrica y no como transmisora37. Con esto, el autor valenciano suscriba la tesis de Attilio Bartoli Langeli, quien en el Congreso de Perugia, celebrado en marzo de
Como ejemplo, citamos la ponencia de Paola ORSATTI, Il manoscrito como speccchio di una cultura: il caso dellIslam, Actas del VIII coloquio del Comit internacional de paleografa latina, Madrid 1990. 34 Budapest 1959. 35 Funzione della scritura e terminiologia paleografica, en: Paleografia diplomatica e archivistica: Studi di onore di Giulio Battelli, Roma 1979, 4. 36 Cf. I. HAJNAL, Lenseignement de lcriture aux universits mdivales (Budapest, 1959), 9. En otros dos trabajos anteriores defenda estas mismas ideas, es decir, en: Le role social de lcriture et levolution europenne, Revue de lInstitut de Sociologie Sovay, XIV, Bruxelles 1934, 23-53 y 253-282 y en Vergleichende Schriftproben zur Entwicklung und Verbreitung der Schrift im 12-13 Jahrhundert, Budapest-Leipzig-Milano 1943. 37 Cf. F. GIMENO BLAY, Las llamadas ciencias auxiliares de la historia: errnea interpretacin? (Consideraciones sobre el mtodo de investigacin en Paleografa), Zaragoza 1986, 124 s.
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1977, propona allargare la metodologia, gli strumenti, il campo dindagine38, lo cual supona entrar en un circuito ms amplio y en aspiraciones mayores, las de estudios de las implicazioni socioculturali, para lo cual se deban ampliar los horizontes y entrar en el campo de la historia participando de todas las imbricaciones que supona la escritura en las sociedades concretas, dando paso a que la Paleografa fuera una ciencia ms de las que reclaman la interdisciplinariedad como mtodo necesario para acercarse al conocimiento total del pasado39. La orientacin positivista, tcnica y auxiliar de los estudios paleogrficos estaba incapacitada para resolver los diversos problemas suscitados por la escritura como prctica socio-cultural. Como observa atinadamente Armando Petrucci, la orientacin positivista fijaba sus objetivos en el anlisis interno de las formas grficas, la datacin temporal y tpica y la explicacin del proceso seguido en la redaccin de los documentos, con lo que dejaba sin respuesta todos los interrogantes concernientes a la identidad de las personas que escriben quin escribe- y las razones y contextos en los que se desarrollan las prcticas de lo escrito por qu se escribe40. Surgir as en la dcada de los aos 60, pero sobre todo en la de los 70, gracias a la iniciativa y labor del italiano Armando Petrucci, una nueva propuesta terica y metodolgica articulada en el mbito de los estudios sobre lo que pas a llamarse alfabetismo y cultura escrita, de la que volveremos a hablar. 2.2. Paleografa y Diplomtica en Espaa La gnesis y evolucin de la Paleografa y Diplomtica en Espaa desde el siglo XVIII hasta las ltimas dcadas del siglo XX ha sido muy similar al resto de los pases europeos. Desde el punto de vista epistemolgico, la concepcin imperante y mayoritaria ha sido empirista, positivista o realista, y desde el punto de vista funcional, Paleografa y Diplomtica han sido las ancillae jurisprudentiae, historiae et philologiae, es decir, ciencias auxiliares de la jurisprudencia, de la historia y de la filologa. En los ltimos aos han venido apareciendo trabajos en los que se intenta poner de relieve el estado actual de la Paleografa y Diplomtica en Espaa, dando a conocer la lista de manuales publicados y de manuscritos inditos desde el perodo fundacional hasta nuestros das por Garca Villada, Millares Carlo, etc., haciendo incluso reflexiones sobre la concepcin que cada autor daba a su manual de Paleo-
Cf. A. BARTOLI LANGELI, Intervento di Apertura, en: Alfabetismo e Cultura Scritta nella Storia della Societ Italliana. Atti del Seminario ternutosi a Perugia el 29-30 marzo, 1977, pp. 11-12. 39 Cf. F. GIMENO BLAY, Ob.cit., 125. 40 Cf. A. PETRUCCI, Scrittura e libro nellItalia altomedievale. Il sesto secolo, Studi medievali, X/2 (1969), 157-158.
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grafa. Con F. Gimeno Blay, creo que la larga enumeracin de manuales no es suficiente, puesto que a travs de ellos slo se observa la concepcin individual de la evolucin de la escritura, del dinamismo implcito en ella, olvidando algo tan fundamental como la respuesta al por qu se confeccionaron estos libros y a qu ideas y necesidades sociales respondan. En este contexto surge las pregunta: Con qu finalidad conceban el estudio de la Paleografa los autores espaoles de lo siglos XVIII, XIX y XX? La respuesta es que la Paleografa espaola, al igual que sus homnimas extrajeras, ha estado y en un amplio sector sigue estando situada en la adquisicin de un alto grado de tecnicismo, motivada al menos para la poca entre 1738 y 1923 segn Gimeno Blay por la coyuntura... de la Ilustracin y el movimiento de incorporacin de seoros de realengo.... Los palegrafos y maestros de letras antiguas se preocupaban del estudio de los documentos antiguos como garantes de unas determinadas propiedades, ms que como fuente histrica41. Se suelen citar como pruebas de esta tesis los mltiples pleitos que tuvieron lugar a finales del siglo XVIII y primera mitad del siglo XIX en los que se exiga la disolucin del rgimen seorial y la reversin de sus territorios a la Corona (pleitos estudiados por Salvador de Mox, Domnguez Martnez, Mariano Peset, etc.). Personalmente he tenido que transcribir y estudiar la documentacin de los pleitos de varias jurisdicciones de la parte oriental de la actual provincia de Orense contra los titulares condes de Ribadavia y marqueses de Viana. En el proceso el seor jurisdiccional tena que presentar como prueba los ttulos primordiales o de egresin, casi todos medievales, para cuya interpretacin e inteleccin se precisaba la ayuda del experto o maestro en letras antiguas. Los documentos, por lo inusual de su caracteres, precisaban de una lectura por parte de un experto. El juicio de autenticidad y falsedad era proporcionado por la crtica interna, efectuada por la Diplomtica. Es decir, existe una conexin entre los pleitos de los siglos XVIII y XIX y los manuales de Paleografa y Diplomtica, que Salvador de Mox en su trabajo El privilegio Real y los orgenes del medievalismo cientfico en Espaa42 reconoca expresamente a la vez que sentaba las bases para una recuperacin y matizacin de los conceptos, mtodos y contenidos que desde antao se les haban reservado a la Paleografa y a la Diplomtica. Asimismo aclaraba aspectos muy interesantes referentes a su nacimiento como crtica erudita de los documentos de la Edad Media, necesario para el disfrute de unas determinadas propiedades por unas clases sociales. Su amplio conocimiento de este proceso histrico le llev a desentraar los contenidos de las peritaciones que los eruditos del siglo XVIII y XIX haban realizado a
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Cf. F. GIMENO BLAY, Ob.cit., 19. RABM, 64/1(1958), 29-53.

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fin de poder determinar sobre la autenticidad o falsedad de unos determinados documentos presentados en los pleitos como pruebas testificales. Esta continua revisin y anlisis crtico de las caractersticas internas y externas de los documentos supuso un avance en el conocimiento histrico general, pues enseaba en cierto modo a utilizar la documentacin como fuente jurdica y al mismo tiempo como fuente histrica. En consecuencia, los manuales de Paleografa y Diplomtica que surgieron en esta primera poca estn pensados como una forma de aportar el conocimiento necesario para las peritaciones. Esta es la razn por la que incluyen una amplia recoleccin de datos que sirvan de base a las peritaciones. Esta poca se extiende entre 1738 y 1923. En 1738 se publica la Bibliotheca Universal de la Polygraphia espaola de Cristbal Rodrguez43, que es el primer manual espaol dedicado exclusivamente a la transcripcin de documentos antiguos, con una evidente intencionalidad de ensear a leer escrituras en desuso, y en 1923 es la fecha en la que aparece la Paleografa espaola, precedida de una introduccin sobre la Paleografa latina del jesuita Zacaras Garca Villada. La concepcin metodolgica desarrollada por el jesuita dista mucho de los manuales de finales del siglo XIX de Jess Muoz y Rivero, puesto que hay un progreso fundamental que marcar el sucesivo desarrollo de la Paleografa en general: la utilizacin de la fotografa como auxiliar de las reproducciones de manuscritos. Durante este amplio espacio de tiempo de casi dos siglos tuvieron lugar algunos acontecimientos con una incidencia especial sobre la configuracin de la Paleografa y Diplomtica espaolas. Entre ellos destaca, en primer lugar, la Desamortizacin de Mendizbal de los bienes esclesisticos de 1836. Al ser despojada la Iglesia de sus bienes y documentos, creci entre los laicos el inters por el estudio de la Paleografa. En este contexto hay que situar la propuesta de Francisco Lpez Olavarrieta de 1838 a la Sociedad Matritense de Amigos del Pas para la creacin de una ctedra de Paleografa, propuesta que fue aceptada, crendose la ctedra en 1839 y siendo su primer titular Jos Santos Mateos44. ste define la Paleografa como el arte de conocer el valor de los caracteres, no slo antiguos, sino anticuados, y la lectura de las plabras y frases. Y todo esto con un doble fin bien diferenciado: por una parte, la necesidad del juicio de los documentos presentados como pruebas testificales (para determinar la propiedad y pertenencia de las cosas) y, en segundo lugar, como fuente histrica, como prueba de la existencia de una actividad social (... para conservar y comprobar los documentos en que se apoya la historia... y en
Madrid: Blas Antonio Nassarre y Ferriz, 1738 Sobre esta primera ctedra, vid. M del Val GONZLEZ DE LA PEA, Los orgenes de la paleografa en Espaa: la primera ctedra (1839), Signo. Revista de historia de la cultura escrita, 2(1995), 29-47.
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fin, para transmitir a otros siglos los tesoros literarios de las edades anteriores). Aparece aqu claramente la idea de Paleografa como auxiliar necesaria del archivero, desarrollada anteriormente por Burriel en su Paleografa Espaola. En esta misma lnea, consecuencia de la Desamortizacin, fue tambin la creacin del Cuerpo de Archiveros en 1858 y la del Archivo Histrico Nacional en 1866, con la intencin de disponer ordenado todo el material archivstico llegado a Madrid despus de las medidas desamortizadoras45. La creacin de la Escuela Espaola de Arqueologa e Historia de Roma en 1910, donde modelarn sus concepciones metodolgicas muchos investigadores hispanos, y la vida prspera del ya citado Comit Internacional de Paleografa, fundado en Pars en 1953, en cuyas reuniones han participado numerosos espaoles, han supuesto para la Paleografa espaola un indiscutible avance, porque a travs de ellos los palegrafos espaoles se pusieron en contacto con las nuevas corrientes, iniciadas allende los Pirineos con anterioridad. Dentro del marco y de uno de los objetivos de este Comit se estableci en 1987 la confeccin de una Guide des enseignements de Palographie, es decir, de un censo de los centros de enseanza de Paleografa en todo el mundo. En este contexto, la profesora M Milagros Crcel Ort public en 1996 un trabajo titulado La enseanza de la Paleografa y Diplomtica. Centros y cursos46, en el que tambin se incluyen las tradicionalmente denominadas ciencias auxiliares: herldica, sigilografa, cronologa, genealoga, numismtica, etc. En la misma lnea, el ao 2002 hace lo mismo, pero referido a Espaa con el trabajo La Paleografa y Diplomtica en las universidades espaolas, publicado en la revista Signo47. Una de las nuevas corrientes es la surgida en Italia a raz del seminario interdisciplinar Alfabetismo e cultura scritta nella storia della societ italiana celebrado en Perugia en marzo de 1977, que segn Attilio Bartoli Langeli, uno de los organizadores junto con Armando Petrucci, supuso un revulsivo para la renovacin de la Paleografa, contribuyendo a revalorizarla, pero sobre todo a renovar y ampliar su metodologa, los instrumentos y el campo de investigacin. Ese mismo ao de 1977 comienza su andadura editorial la revista Scrittura e Civilt. Esta corriente ha encontrado eco y seguidores en las universidades de Valencia, Universidad Complutense y de Alcal de Henares, Carlos III de Madrid, Granada,
45 C. MENDO CARMONA, Escuela de Estudios Medievales: su labor de edicin de fuentes, Hispania, 50/2, nm. 175 (mayo-agosto.1990), 599-617. 46 Cf. M M. CRCEL ORT, La enseanza de la Paleografa y Diplomtica. Centros y cursos, Valencia 1996. 47 ID., La Paleografa y Diplomtica en las universidades espaolas, Signo. Revista de historia de la cultura escrita, 9(2002), 37-104.
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Len, etc., donde esta lnea aparece en algunas revistas como Signo. Revista de la cultura escrita (fundada y dirigida por el Prof. Carlos Sez), Litterae. Cuadernos sobre Cultura Escrita (de la Universidad Carlos III, fundada en 2001), etc. Sin lugar a dudas los ms representativos de esta corriente en Espaa son los profesores Carlos Sez y Antonio Castillo Gmez por sus mltiples publicaciones, por los proyectos de investigacin Cultura escrita, memoria histrica y sociedad urbana en Alcal de Henares: Del Renacimiento a la Desamortizacin y El universo de los libros. Lectores, lecturas y bibliotecas en la Alcal del Siglo de Oro as como por el Congreso de Historia de la Cultura Escrita, del que se han celebrado ya nueve ediciones, la ltima en abril de 200848. Una exposicin clara y exhaustiva de las caractersticas y tendencias de esta nueva corriente puede verse, por ejemplo, en los trabajos De la paleografa a la historia. De las prcticas del escribir49, de A. Castillo Gmez, y en Paleografa versus alfabetizacin. Reflexiones sobre historia social de la cultura escrita, de A. Castillo Gmez y C. Sez50, as como en las recensiones crticas de las obras de las figuras extranjeras ms representativas de esta nueva tendencia, como Armando Petrucci, Carlo Romeo, Roger Chartier, Attilio Bartoli Langeli, Xenio Toscani, etc. Expuestos brevemente la evolucin y el estado actual de las disciplinas Paleografa y Diplomtica en general y en Espaa, para una mayor clarificacin es necesario examinar la relacin que hay entre estas disciplinas heursticas con los distintos paradigmas historiogrficos.
3. LAS CIENCIAS AUXILIARES EN LOS DISTINTOS PARADIGMAS HISTORIOGRFICOS Como acabamos de ver, desde el siglo XVI hasta nuestros das el desarrollo de la Paleografa y Diplomtica ha venido teniendo un continuo desarrollo: se accede
48 Por la muerte prematura del profesor Carlos Sez Snchez el 16 de marzo de 2006 esta edicin estuvo bajo la direccin del profesor A. Castillo Gmez con el ttulo IX Congreso Internacional de Historia de la Cultura Escrita: La ciudad de las palabras. Opinin pblica y espacio urbano en la Edad Moderna. 49 Cf. A. CASTILLO GMEZ, De la paleografa a la historia. De las prcticas del escribir, C. BARROS GUIMERNS (Ed.), Historia a debate. T. II: Retorno del sujeto. Actas del Congreso Internacional A Historia a debate celebrado el 7-11 de julio de 1993 en Santiago de Compostela, Santiago de Compostela 1995, 261-271. 50 Cf. A. CASTILLO GMEZ C. SEZ, Paleografa versus alfabetizacin. Reflexiones sobre la historia social de la cultura escrita, Signo. Revista de historia de la cultura escrita, 1 (1994), 133-168.
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a una mejor divisin del tiempo, a un mejor conocimiento de lenguas, avances en la tcnica del establecimiento de los hechos, a la publicacin de colecciones de fuentes, anlisis metodolgicos rigurosos de los distintos tipos de letra y mejores vas para distinguir autenticidad y fiabilidad, falsedad y verdad, etc. Sin embargo, hay que tener en cuenta que Paleografa y Diplomtica, salvo en la nueva corriente de la denominada Historia de la cultura escrita, iniciada claramente en la dcada de los 70, han sido consideradas como ciencias auxiliares. Asimismo hay que aadir que, si bien este desarrollo como ciencias auxiliares ha sido siempre continuo en el mbito de concepciones historiogrficas ms o menos historicistas, no ha sido universal, puesto que dentro de la amplia paleta historiogrfica hay corrientes epistemolgicas que no han sido ni son especialmente favorables a la consideracin del dato emprico del pasado. Ya en sus orgenes a mediados del siglo XVII la eclosin y consolidacin de estas disciplinas se vio favorecida por la ya citada coyuntura de la controversia confesional, por la actitud cientfica cartesiana de establecer un criterio de certeza y por el fenomenismo-positivista del empirismo ingls contemporneo. A esto hay que aadir la epistemologa realista elaborada a lo largo del siglo XVI por la Escuela de Salamanca, uno de cuyos principios coincide con el empirismo: Nihil est in intellectu quin prius fuerit in sensu. Es decir, se hace posible la consideracin de la historia como ciencia a partir de los hechos pasados; se atiende e impone la necesidad de pruebas que apoyen las diversas afirmaciones. Por ejemplo, J. Bolland, y despus sus seguidores, los bollandistas, inician y prosiguen la publicacin de sus Acta Sanctorum, conforme a procedimientos rigurosos en la investigacin y crtica de las fuentes; y se fue progresivamente accediendo a una metodologa cartesiana, a una lucha por la claridad, el rigor y el espritu crtico. Sin embargo, hay que distinguir dos tipos de epistemologa: una epistemologa realista, que por encima de su variedad, presenta caractersticas comunes como que se da una verdad en general y que el conocimiento humano est en funcin del modus cognoscentis, pero no se convierte por ello en una pura y relativa subjetividad (aqu hay que incluir, ante todo, la amplia gama del positivismo histrico, dentro del que tambin se incluye la norteamericana Nueva Historia Econmica, conocida como Cliometra51).
51 Tendencia surgida en los EE:UU. hacia 1958, que se define ms por el mtodo utilizado (eminentemente cuantitativo) que por el campo material al que se aplica (ya que se utiliza indistintamente en historia econmica, social, demogrfica familiar o poltica). Como sus figuras ms representativas se poda citar a Alfred Konrad y John Meyer.
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A la par que la historia se asentaba en las universidades, se generalizaba la apertura o creacin de los archivos (v.gr. nuestro Archivo Histrico Nacional, fundado en 1866) y de las bibliotecas, repositorios de la materia prima del trabajo histrico. Sobre esta base sociolgica e intelectual, surgieron las primeras revistas especializadas, destinadas a la profesin: la alemana Historische Zeitschrift (1859), la francesa Revue Historique (1876), el Boletn de la Real Academia Espaola (1877), la English Historical Review (1886) o la American Historical Review (1895). En este contexto hay que mencionar tambin la aparicin de los primeros manuales de introduccin al trabajo histrico, entre los que hay que resaltar la obra titulada Introduccin a los estudios histricos (1898) de Ch. Langlois y Ch. Seignobos, cuyo dictum aun resuena en las aulas: La historia se hace con documentos [...] Nada suple a los documentos, y donde no los hay, no hay historia. Clara referencia a lo imprescindible de la labor paleogrfica y diplomtica en el quehacer de la investigacin histrica. Junto a esta epistemologa realista, existen concepciones idealistas-nominalistas en las que el conocimiento de la realidad est ligado a la conciencia o depende de la conciencia del sujeto cognoscente (aqu hay que incluir el materialismo histrico, las concepciones contemporaneistas de B. Croce, John Dewey, Robin George Collingood, etc.). Consecuentemente una epistemologa historiogrfica realista (v.gr. positivismo histrico o escuela francesa de Annales) aceptar como imprescindible el examen del dato histrico fontal, mientras que una concepcin idealista-nominalista (antipositivismo, contemporaneismo o materialismo dialctico) pondr en cuestin ese dato fontal y toda disciplina heurstica (v.gr. Paleografa y Diplomtica). Como aclaracin de lo que se acaba de decir, se expondrn a continuacin algunos de los modelos historiogrficos como el positivismo histrico rankeano, el antipositivismo, el contemporaneismo, la escuela francesa de Annales y el materialismo dialctico. Hay que tener en cuenta que estas concepciones historiogrficas siguen vigentes ms o menos alteradas en la actualidad. 3.1. El positivismo histrico El positivismo histrico, representado por Barthold Georg Niebuhr (17761831), Leopold von Ranke (1795-1886) y por Theodor Mommsen (1817-1903), aspira a dar una imagen exacta y completa del pasado a partir de unas fuentes histricamente puras. En la base del positivismo esta una epistemologa ingenua, acrtica. En efecto, el positivismo considera el objeto del conocimiento histrico como un dato ya construido y el acto del conocimiento histrico como el registro o la fotografa de ese objeto. La objetividad del conocimiento consiste en percibir el
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dato tal como es (wie es eigentlich gewesen), en registrar los hechos en estado bruto, en su verdad original, fuera de toda interpretacin. El ideal del positivismo histrico es llegar a la exactitud fra, neutra, impersonal de las ciencias naturales, como la botnica, la biologa, la qumica, etc. Se mantiene rigurosamente en el nivel de los hechos, en su pura materialidad52. Hemos de reconocer que semejante ideal no es solamente inaccesible, sino contrario a la realidad. El mismo von Ranke no era ni poltica ni religiosamente indiferente. Sus concepciones polticas se dirigan ante todo contra la Revolucin Francesa y el dominio de Napolen y desde el punto de vista religioso, en su Geschichte der Reformation (= Historia de la Reforma), estaba visiblemente inspirado por sus simpatas luteranas. Los hechos van siempre acompaados de una interpretacin individual o colectiva sin la que, por otra parte, seran inteligibles. Es decir, cualquier hecho humano, en la prctica se manifiesta a la vez como un hecho y como una interpretacin, que se traduce por un juicio. Fuera del esprtu humano que capta y que juzga, no hay ms que un caos de datos. As pues, la objetividad a propsito de un hecho histrico consiste en entrar en el horizonte de una conciencia que lo percibe y que lo juzga. Por consiguiente, la investigacin histrica no se encuentra ante un puro hecho material, contenido en cualquier tipo de documento, desprovisto de toda significacin, sino ante una intencin encarnada, ante un proyecto realizado. La investigacin histrica es la interpretacin re-creadora de la intencin creadora de la historia vivida directamente, reflejada en el documento. Es decir, la investigacin histrica recorre al revs el camino de la vida. Se dedica a descubrir la intencin del sujeto en el acto por el que se construye. La historia vivida (reflejada en el documento) y la investigacin histrica se condicionan mutuamente. Pero el conocimiento histrico slo es posible porque la misma historia vivida (que aparece en el documento) es ya significante, inteligible. De aqu se sigue que la investigacin histrica no es posible ms que con la condicin de adoptar ante la historia vivida, ante el dato histrico, una actitud al mismo tiempo de afinidad, para comulgar con ella, y de distanciamiento, para juzgarla correctamente. Pese a estas crticas, hay que reconocer que la corriente rankeana cuenta entre las clsicas de la historiografa alemana. El desarrollo del mtodo histrico-crtico, el examen y anlisis crtico, filolgico y documental de la fuentes histricas materiales, su perspectiva universal junto con un sentido para lo singular de las situaciones histricas y su exigencia expresa de imparcialidad crearon una corriente
52 Cf. M. CRUZ, El historicismo, Barcelona 1981; F. TESSITORE, Interpretacin del historicismo, Barcelona 2007.
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vigente en muchas concepciones de la Paleografa y Diplomtica actuales. La expansin de la prctica historiogrfica basada en la investigacin archivstica, paleogrfica y diplomtica fue correlativa al proceso de institucionalizacin y profesionalizacin de los estudios histricos, completando el eje paradigmtico que est siempre presente en la cristalizacin de una ciencia. A partir de Niebuhr y Ranke, la premisa de que la historia es una disciplina cientfica, cuyo mtodo ha de ser enseado de modo regulado a los aprendices (bsicamente a travs del seminario de investigacin tutelado por un profesional) sirvi de plataforma para la creacin de ctedras y departamentos de historia en las universidades europeas y en el ltimo cuarto del siglo XIX en universidades de Estados Unidos. 3.2. El antipositivismo El fetichismo rankiano de los hechos vena completado y justificado por un fetichismo de los documentos. En palabras de E. Carr, los documentos eran, en el templo de los hechos, el Arca de la Alianza. El historiador devoto llegaba ante ellos con la frente humillada, y hablaba de ellos en tono reverente. Si los documentos lo dicen, ser verdad53. Contra esta doctrina de la primaca y autonoma de los hechos en la historia, con su consecuente reverencia de las fuentes documentales, elevaron la voz varios autores, empeados en la integracin del anlisis histrico en una teora general del conocimiento y dispuestos a combinar los distintos puntos de vista o prismas de anlisis de la realidad social, materia de la investigacin. En esta crtica al conocimiento histrico positivista coincidieron, entre otros, W. Dilthey, B. Croce, G. Simmel o M. Weber; todos unnimes en la crtica al positivismo, que haba ignorado las diferencias entre el conocimiento de la naturaleza y el mundo de los valores, del espritu y de la actividad humana. Fue sobre todo M. Weber el que ms profundiz y concret esta reflexin estructural, insistiendo, al construir su metodologa de las ciencias sociales, en la estricta distincin entre el establecimiento de los hechos empricos y las valoraciones que no slo han condicionado esos hechos, sino que tambin han actuado a la hora de seleccionarlos como tales. Su construccin ms acertada, los tipos ideales, han sido sus conceptos bsicos modelos tericos-, medidas, representaciones con las que se compara la realidad. Se forman sobre la base de un conocimiento de los hechos; pero son slo idealizaciones, categoras gnoseolgicas que sirven para adquirir un conocimiento de la realidad sin ser producto de dicho conocimiento. Son tipos de la naturaleza ins-
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Cf. E.H. CARR, Qu es historia?, Barcelona 1987, 74.
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trumental; y la tarea del historiador es la de comparar la realidad con los tipos ideales como forma de percibir la realidad. Consecuentemente el historiador no reproduce los hechos, sino que construye una imagen de los sucesos pasados. Los hechos histricos son, por tanto, construccin del historiador, creaciones de su mente, conforme a su experiencia cientfica, que tiene en cuenta tanto los hechos como sus fuentes y las disciplinas (Paleografa y Diplomtica) que se ocupan primariamente del estudios de estas fuentes. 3.3. El contemporaneismo de Benedetto Croce y Robin George Collingood En el contexto de la conceptualizacin del conocimiento histrico, a comienzos del siglo XX el italiano B. Croce empieza a abogar por una filosofa de la historia, que desde luego deba mucho a los maestros alemanes citados. Segn Croce, toda la historia es historia contempornea. Los requisitos prcticos subyacentes a todo juicio histrico dan a la historia todo el carcter de historia contempornea, porque, por remotos temporalmente que nos parezcan los acontecimientos as catalogados, la historia se refiere en realidad a las necesidades presentes y a las situaciones presentes en que vibran dichos acontecimientos54. Con esto quiere decir que la historia consiste esencialmente en ver el pasado por los ojos del presente y a la luz de los problemas de ahora, y que la tarea primordial del historiador no es recoger datos, sino valorar. Siguiendo a Croce, el historiador norteamericano Carl Becker fue ms lejos al afirmar que los hechos de la historia no existen para ningn historiador hasta que l los crea. Croce ejerci un gran influjo sobre el filsofo e historiador de Oxford, Collingood, cuya epistemologa se contiene en su obra La Idea de la Historia (1945) y que puede resumirse como sigue: La filosofa de la historia no se ocupa del pasado en s ni de la opinin que de l en s se foma el historiador, sino de ambas cosas relacionadas entre s. El pasado que estudia el historiador no es un pasado muerto, sino un pasado que en cierto modo vive an en el presente. Sin embargo, un acto pasado est muerto, es decir, carece de significado para el historiador, a no ser que ste pueda entender el pensamiento que se sita tras l. Por eso, toda la historia es la historia del pensamiento y la historia es la reproduccin en la mente del historiador del pensamiento cuya historia estudia. La reconstitucin del pasado en la mente del historiador se apoya en la evidencia emprica. Pero no es de suyo un proceso emprico ni puede consistir en una mera enumeracin de datos a partir de fuentes objetivas, contando con la ayuda de la Paleografa y Diplomtica. El pro-
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Cf. B. CROCE, La historia como hazaa de la libertad, Mxico 1971.

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ceso de reconstitucin rige la seleccin y la interpretacin de los hechos: esto es precisamente lo que los hace histricos. A tenor de esto, alguien puede concluir que la historia es la experiencia del historiador. Nadie la hace como no sea el historiador: el nico modo de hacer historia es escribirla55. Ya en nuestros das son partidarios de que el pasado es continuamente modificado en funcin de los intereses del presente: Trevor Lummis, Eric Hobsbawm, John Nerone y David Lowenthal. El nfasis puesto en el papel del historiador como hacedor de la historia tiene como lgica consecuencia descartar toda historia objetiva: la historia es lo que hace el historiador. Esto equivale al escepticimismo ms total. Collingood, en su reaccin contra la historia de corta y pega, contra una mera compilacin de hechos y transcripcin de documentos, se acerca peligrosamente a tratar la historia como algo brotado del cerebro humano, con lo que se acerca a la afirmacin de que no existe verdad histrica objetiva. En vez de la teora de que la historia carece de significado, se nos ofrece aqu la teora de su infinidad de significados, ninguno de los cuales es mejor ni ms cierto que los dems, lo que en el fondo equivale a lo mismo. 3.4. La escuela francesa de Annales Al comenzar el siglo XX y durante gran parte del mismo casi en todas las universidades europeas era practicada una historia volcada en el relato estricto de los acontecimientos polticos, gestas militares y relaciones diplomticas entre Estados, con la oposicin, a partir de este encierro en lo individual e irrepetible de la accin humana, a todos los supuestos abstractos y generalizadores de las ciencias sociales. En 1929 Lucien Febvre (1878-1956) y Marc Bloch (1886-1944) fundaron los Annales dhistoire conomique et sociale (desde 1945, Annales, Economies, Socits, Civilisations). Su propsito era ofrecer una alternativa a la prctica historiogrfica dominante, superando el enfoque poltico-diplomtico y militar. Este movimiento supone y significa la decisin por una reconstruccin de la historia abierta a las corrientes ms progresistas de las ciencias sociales, con un rechazo de la esterilidad del historicismo historia superficial, segn sus fundadores-, con simpatas ms o menos claras por el marxismo, y en parte tambin atenta a los resultados de las ciencias sociales. Sin embargo, el verdadero triunfo de la escuela historiogrfica de Annales slo tuvo lugar despus de la Segunda Guerra Mundial, cuando su modo de entender la prctica de la historia se generaliz en Francia y se export a buen nmero de pa-
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Cf. M. OAKESHOTT, Experience and its Modes, Cambridge 1933, 99
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ses europeos y extraeuropeos. Dicho triunfo fue incontestable a partir de 1946, cuando Fernand Braudel (1902-1985) asumi la direccin de la revista a la muerte de Febvre. En su libro El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II (1949), Braudel estudia ese amplio espacio geogrfico en el siglo XVI atendiendo a tres tiempos/nieveles distintos: el tiempo de la larga duracin, que corresponde a las estructuras de la historia; el tiempo de la duracin media, que corresponde a la coyuntura; y el tercer nivel, el tiempo corto y breve del individuo y el acontecimiento, la historia episdica, que bsicamente era una historia poltica tradicional. Sin embargo, la jerarquizacin de tiempos y planos tenda a privilegiar el estudio de los dos primeros rdenes, a practicar una historia estructural o coyuntural y despreciar la historia episdica (histoire vnementielle) y los acontecimientos. Ms que la novedad de los mtodos que ha difundido, es la importancia que concede a las tareas del historiador, a las tareas del mtodo. No hay otra historia que la del presente, gustaba de repetir Lucien Febvre, coincidiendo con B. Croce. Los Annales ayudaron a los historiadores a liberarse de la visin de la bella dumiente del bosque de un pasado llamado a reconstruirse por s mismo, con su orden cronolgico, a medida que el palegrafo y diplomtico lo exhuman de los archivos. Para Annales, el objeto de la ciencia histrica no viene dado por la fuentes, sino que es construido por el historiador a partir de las situaciones del presente. Pasado y presente se iluminan recprocamente a partir del momento en que el anlisis histrico establece entre ellos una relacin generativa (cuando el historiador reconstruye la gnesis de una configuracin presente) o comparativa (cuando el efecto de distancia entre una forma de organizacin, un comportamiento de otra poca y sus equivalentes actuales permite relativizar y dar sentido a la realidad social que nos rodea). Lo que da valor al trabajo del historiador no es, por tanto, la calidad de las fuentes que ha podido descubrir, sino la calidad de los interrogantes que les plantea. Esas preguntas no proceden de una proyeccin subjetiva hacia el pasado, como pensaba Croce, sino de una elaboracin cientfica sostenida a la vez por la coherencia interna del anlisis y por los procedimientos de la tradicin. En consecuencia, entre el positivismo y la Escuela de los Annales no hay ruptura metodolgica. Preconizando la vuelta a las encuestas, llamando la atencin sobre fuentes inexplotadas, catastros, archivos notariales, judiciales, etc., Bloch y Febvre reconocan que el documento, escrito o no escrito, sigue siendo el terreno obligatorio del historiador. Pero insistiendo en la necesidad de promover nuevos mtodos de descripcin o de anlisis (la cartografa, la estadstica, etc.), dejan entender igualmente que
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el porvenir de la historia, el enriquecimiento de su saber no se hallan del lado de las fuentes inexploradas que duermen todava en los fondos de los archivos, sino en la capacidad prcticamente infinita de los historiadores para interrogarlas. Esta forma de proceder, en el plazo de dos dcadas haba tenido, como mnimo, dos consecuencias: En primer lugar, los analistas acudieron a la estadstica para penetrar en la larga duracin y la coyuntura y as crearon la historia serial, definida por Pierre Chaunu como una historia interesada menos por los hechos individuales [...] que por los elementos que pueden ser integrados en una serie homognea. El resultante fetichismo del nmero y la serie fue bien expresado por Emmanuel Le Roy Ladurie: la historia que no es cuantificable no puede llamarse cientfica y el historiador del maana ser programador [de computadoras] o no ser nada. Es decir, se abord el estudio de la historia con un aparato metodolgico que tena en la cuantificacin estadstica su medio y objetivo mximo. Por otra parte, se redescubri el temario de la historia cultural (denominada nouvelle histoire) bajo la rbrica de historia de las mentalidades, apoyndose en la diferenciacin entre ideologa (como sistema elaborado de creencias y conceptos que explican el mundo a quien la sustenta) y mentalidad (un complejo de opiniones y creencias colectivas inarticuladas, menos reflexivas y ms populares y duraderas). De este modo, el caracterstico privilegio de la historia econmica y social en la escuela de Annales fue compartiendo primaca con una historia de las mentalidades, concebida casi como antropologa retrospectiva del mbito de la cultura material y simblica de las sociedades. Sin caer en el fetichismo de las cifras, los medievalistas Georges Duby y Jacques Le Goff o el modernista Michel Vovelle se revelaron como maestros consumados en este campo y se ocuparon de subrayar la relacin y vinculacin entre el mbito cultural y los otros mbitos de actividad humana56. La prescripcin del uso exclusivo de la cuantificacin de las ltimas tendencias de Annales coincide o tiende a confluir con una nueva corriente, surgida en los Estados Unidos, denominada Nueva Historia Econmica o Cliometra, que se define ms por el mtodo utilizado que por el campo o material al que se aplica (ya que se ejerce igualmente en historia econmica, social, demogrfica, familiar o poltica). En este sentido, la investigacin cliomtrica consiste en la utilizacin
56 Pero a su lado proliferaron los estudios de la cultura popular y las mentalidades en migajas, desprovistos de todo axioma de conexin con otras dimensiones socio-histricas y con los vicios y defectos de su colega serial. Para una visin sencilla de esta corriente, puede consultarse la obra de F. DOSS, La historia en migajas. De Annales a la nueva historia, Valencia 1988.
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exhaustiva de un mtodo cuantitativo, en la aplicacin de los modelos tericos matemticos explcitos y con el tratamiento informtico de las ingentes cantidades de informacin estadstica recogida y elaborada57. Desde entonces, los estudios de tipo cliomtrico se han ido expandiendo en todos los campos donde existen las mnimas fuentes estadsticas, susceptibles de tratamiento informtico. En consecuencia, la mayora de las fuentes documentales medievales y del Antiguo Rgimen quedan fuera de su estudio por su carencia de informacin cuantitativa. 3.5. El materialismo histrico Otra de las corrientes que reaccionaron contra la forma tradicional de hacer historia fue el marxismo. El marxismo muestra con frecuencia la figura de un materialismo histrico o doctrina segn la cual el verdadero fundamento de la historia humana radica en la estructura material de la sociedad. La liberacin del hombre por s mismo tiene lugar en el curso de un proceso histrico dialctico, al final del cual tiene que sobrevenir el salto de la libertad. Todo el proceso histrico tiende hacia ese momento de liberacin completa, de modo que la realizacin de una sociedad universal comunista es para los marxistas la inevitable consecuencia de la gran Marcha de la Historia. La penetracin en Espaa del materialismo histrico fue tarda. Su irrupcin se produjo en la dcada de los aos setenta. La doctrina dominante era el llamado materialismo histrico que ni era materialista ni prestaba mucha atencin a los hechos de la historia, de la que quedaban excluidos rigurosamente la influencia del azar y de los individuos singulares. Las leyes histricas eran tan inmutables y tan impersonales como las de la fsica. Cualquier acontecimiento de cualquier perodo formaba parte del gran proceso de la lucha de clases o de la evolucin desde el comunismo primitivo a travs de cada uno de los estadios que llevaran fatalmente
57 Cf. P. OBRIEN, Las principales corrientes actuales de la historia de la economa, Papeles de Economa Espaola, 20 (1984), 383-399. Con respecto de la influencia en Espaa de esta corriente, vid. G. RUEDA (ed.), Doce estudios de historiografa contempornea, Santander 1991, 69-119. La fecha fundacional de la cliometra podra ser 1958, cuando Alfred H. Conrad y John R. Meyer publicaron su estudio sobre La economa esclavista en el Sur preblico, en el que las fuentes estadsticas disponibles eran sometidas a exhaustivos anlisis matemticos para llegar a la conclusin siguiente: antes de comenzar la guerra de Secesin americana (1861), el esclavismo era rentable pero su mantenimiento exiga la expansin hacia el sudoeste. Otros como Robert W. Fogel utiliz tcnicas anlogas en otros libros como Los ferrocarriles y el crecimiento econmico americano (1964) y Tiempo en la cruz: la economa de la esclavitud negra americana (1974), donde concluye no slo que la esclavitud haba sido rentable, sino que las condiciones materiales de los esclavos sureos no haban sido peores que las de los asalariados libres del Norte.
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a la sociedad sin clases, segn el ritmo de progreso de las fuerzas productivas. Del esclavismo se pasaba al feudalismo y de ste al capitalismo, tan rigurosamente como el agua pasa de un estado a otro. La historia avanzaba en una direccin, y por lo tanto tena un motor, que era la lucha de clases. En medio de esos grandes movimientos tectnicos quedaba muy poco sitio para el libre albedro de los seres humanos reales: la nica tarea posible era, a travs de la conciencia de clase, averiguar la posicin poltica correcta, es decir, la que se corresponda con el desarrollo de las fuerzas productivas y la correlacin de fuerzas entre los grupos sociales. El resultado era triple: en primer lugar no se estudiaban las cosas concretas y reales que haban sucedido, constatables en los documentos y dems fuentes, sino elucubraciones metafsicas sobre perodos de transicin o modos de produccin; en segundo lugar quedaba legitimado cualquier horror o desastre en virtud de su necesidad histrica; la tercera consecuencia, al privar de libertad al individuo histrico, se le quitaba tambin su responsabilidad: si todo estaba determinado histricamente y si adems los seres humanos slo actan en virtud de su conciencia o su instinto de clase, las opciones polticas o ticas individuales son irrisorias. En pro de la teora de la gran Marcha de la Historia, se sacrificaban las denominadas ciencias auxiliares de la historia, a travs de las cuales se buscaba competencia para el anlisis de los testimonios del pasado, ante todo de carcter escrito (estudio paleogrfico y diplomtico), pero sin olvidar lo de tipo material (anlisis arqueolgico, epigrfico, numismtico...). Pasada la dcada de los setenta, sin lugar a dudas bajo los influjos de la nueva situacin histrico-social y en un intento de adaptacin a los nuevos tiempos, surgi una corriente historiogrfica eclctica. Bajo la bandera de dicho eclecticismo se sitan investigaciones que pretenden aunar la concepcin tradicional con las ciencias sociales e, incluso, con trminos del materialismo histrico. 3.6. Renovacin y desarrollo en la historiografa reciente Al margen y a la par de las grandes corrientes que hemos sealado, desde la dcada de los cincuenta se fue produciendo una renovacin notable de los presupuestos y mtodos de las especialidades histricas que ms haban sufrido el embate contra el llamado positivismo decimonnico: la historia poltica y diplomtica. Ciertamente, ambas especialidades haban seguido practicndose en el gremio histrico con gran dedicacin y xito de pblico, aun cuando no se vieran afectadas por las tendencias de la vanguardia historiogrfica. Finalmente, a lo largo de los aos cincuenta, la conexin con los mtodos y los modelos tericos de las restantes ciencias sociales tambin alcanz a estas disciplinas. La historia poltica dej de ser la difamada historia elitista y belicista del tambor y la corneta, al igual que la historia diplomtica super el nivel de relato de los entresijos de las cortes y canCuadernos de Estudios Gallegos, LVI, N. 122, enero-diciembre (2009), 411-441. ISSN 0210-847 X
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cilleras. Por ejemplo, la Storia della politica estera italiana dal 1870 al 1896 de Federico Chabod (1951) y la obra de Arno J. Mayer sobre la crisis de 1917. Los orgenes polticos de la nueva diplomtica (1959), arrumbaron la tesis tradicional que conceba la poltica exterior como mbito autnomo y demostraba el modo en que su formulacin y ejecucin dependa no slo de los intereses del Estado en el escenario internacional, sino tambin y fundamentalmente de las tensiones y correlacin de fuerzas sociopolticas que se daban en el interior del propio estado58. En el mbito epistemolgico se super la distasis entre historiador y hechos (v.gr. fuentes documentales), resultando que la historia es un proceso continuo de interaccin entre el historiador y sus hechos, un dilogo sin fin entre el presente y pasado59. Al mismo tiempo, saliendo al paso de las pretensiones exclusivistas de las ciencias de la naturaleza, el alemn H.G. Gadamer dividi las ciencias en: ciencias de la naturaleza (fsica, qumica...), ciencias prcticas (jurisprudencias, psicologa, pedagoga...) y ciencias del espritu (filosofa, teologa, historia...). Durante el siglo XIX las ciencias naturales llegaron a trazar un sistema exacto y comprobable de leyes en la naturaleza y ciencia exacta pas a significar generalmente ciencia de la naturaleza. Consecuentemente hubo que plantear la pregunta por el carcter cientfico de la ciencia histrica y por las leyes generales de los procesos histricos. En este sentido, pese a que W. Dilthey puso casi simultneamente de relieve el carcter peculiar de los mtodos de las ciencias del espritu, ciertas exigencias, procedentes del concepto cientfico-natural de ciencia, penetraron tambin en la ciencia histrica, y que resumidas, siguiendo a Jrgen Moltmann60, son las siguientes: La ciencia histrica no es arte, poesa o leyenda, sino que el concepto de verdad lo fundamenta el concepto de una verdad objetiva, de una verdad verificable mediante las fuentes comprobables por cualquiera y en todo momento. La rectitud cientfico-histrica del conocimiendo de la historia presupone que los conocimientos sean controlables por medio de su vinculacin a las fuentes y a la crtica de fuentes.
58 Por ejemplo, la Storia della politica estera italiana dal 1870 al 1896 de Federico Chabod (1951) y la obra de Arno J. Mayer sobre la crisis de 1917. Los orgenes polticos de la nueva diplomtica (1959), arrumbaron la tesis tradicional que conceba la poltica exterior como mbito autnomo y demostraba el modo en que su formulacin y ejecucin dependa no slo de los intereses del Estado en el escenario internacional, sino tambin y fundamentalmente de las tensiones y correlacin de fuerzas sociopolticas que se daban en el interior del propio estado. 59 E.H. CARR, Ob.cit., 86 60 Cf. J. MOLTMANN, Theologie der Hoffnung. Untersuchungen zur Begrndung und zu den Konsequenzen einer christlichen Eschatologie, 10 ed., Mnchen 1977, 218 s.
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Esta controlabilidad presupone, a su vez, la posibilidad de volver a aprehender los objetos de la ciencia histrica, certificados por las fuentes, que tienen que ser aprehensibles una y otra vez. La ciencia histrica trabaja con determinadas hiptesis, planteamiento y horizontes de sentido, dentro de los cuales son esclarecidos los sucesos y son reducidos a experiencia. Ahora bien, mientras que las ciencias de la naturaleza fuerzan a la naturaleza a dar una respuesta en el experimento y la hacen aparecer en l, los objetos de la ciencia histrica se encuentran asociados siempre con interpretaciones y horizontes de sentido, dentro de los cuales es transmitida la experiencia de aqullos. Por esto, la primera labor de la ciencia histrica tiene que consistir en leer los testimonios de la historia como fuentes y en datar, localizar y reducir al hecho cientfico-histrico los objetos que nos han sido transmitidos a travs de las mediaciones de mltiples interpretaciones, tendencias y retoques. De todo lo dicho se desprende que el campo de la ciencia histrica est constituido por aquellos restos y vestigios del pasado que perviven en nuestro presente en la forma de residuos materiales, documentos, huellas corpreas y ceremonias visibles, las reliquias del pasado, que llevan el nombre genrico de fuentes. El primer acto del historiador es, pues, descubrir, identificar y discriminar esas reliquias, que pasarn a ser las pruebas o fuentes documentales primarias sobre las que levantar su construccin narrativa del pasado. Consecuentemente, se puede afirmar por principio que el mejor historiador ser aquel que se mantiene ms prximo a las fuentes. Es decir, las fuentes, ya sean monumentos, documentos, datos o vestigios, vienen a ser como la arcilla para la fabricacin de ladrillos, sin los cuales la reconstruccin del pasado resulta totalmente imposible. Con todo, da la impresin de que continuamos bajo las influencias del paradigma historicista tradicional, a la vez que la Paleografa y Diplomtica siguen siendo consideradas como ciencias auxiliares imprecindibles, pero al fin y al cabo auxiliares. A continuacin se expondr la nueva metodologa en el estudio de las fuentes.
4. DE LAS CIENCIAS AUXILIARES A LA HISTORIA DE LA CULTURA ESCRITA Los trabajos de autores como Lopold Delisle, Ludwig Traube, Bernhard Bischoff, Luigi Schipparelli, Giorgio Cencetti, Giulio Battelli, Jean Mallon, etc.61
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En Espaa destaca especialmente el maestro de maestros profesor Toms Marn.
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se centraban en una labor minuciosa y uniforme de repaso de los manuscritos que estudiaban. Su labor no puede ignorarse porque han sentado las bases, pero no pueden convertirse en la mxima aspiracin de todo investigador que intente conocer los problemas inherentes a la escritura y al mundo que se sirvi de ella. Los resultados obtenidos por la investigacin paleogrfica desde sus inicios hasta hoy ha hecho posible que distintos investigadores actuales pudieran compartimentar el quehacer paleogrfico segn las consecuciones ms importantes que la Paleografa ofreca a la sociedad que la sustentaba. Proviniendo de distintas reas geogrficas, las ltimas divisiones expresan su preocupacin por la concepcin de la Historia de la escritura como etapa final de la investigacin paleogrfica. Me refiero a las opiniones expresadas por Lon Gilissen y A. Petrucci62. Segn sus divisiones, podamos establecer los siguientes estadios en la Paleografa: Uno dedicado a la lectura de manuscritos con caracteres grficos antiguos. El segundo sera el que ayudara a la resolucin de los problemas que afectan a la localizacin y datacin de los manuscritos carentes de indicaciones directas que nos lo aclaren. El tercero surge como resultado de las investigaciones llevadas a cabo por la Nouvelle cole Franaise. Nos ayudara a conocer las tcnicas de ejecucin de la escritura. A estos tres estadios A. Petrucci aade el que pretende resolver los problemas relativos al chi (quin escribe) y perch (por qu escribe). A partir de este momento comienza la verdadera investigacin paleogrfica. Es ahora cuando la Paleografa sale y abandona las sedimentaciones crticas, es decir, su excesivo tecnicismo, y empieza, utilizando un mtodo histrico, a cuestionarse los verdaderos problemas histricos con todo rigor y superando el carcter eminentemente emprico. La Paleografa como ciencia histrica de las escrituras y, por consiguiente, de uno de los principales sistemas comunicativos del hombre, todava hoy tiene que aclarar muchos aspectos inditos del pasado. En este contexto, son muy significativas las palabras de F. Gimeno Blay: La revisin del concepto, objeto y mtodo de la Paleografa se hace necesaria cada vez ms a fin de despojar a la ciencia de las escrituras de los falsos calificativos
62 Cf. L. GILISSEN, Annalyse des critures: manuscrites dats et expertise des manuscrites non dates, en Les Techniques de laboratoire dans ltude des manuscrits, Paris 1974, 23-35; A. PETRUCCI, Scrittura e libro nella Italia altomedieval, Studi medievali, 3 serie, X, Fasc. 2 (1969), 157-158.
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que se le han imputado desde que las peritaciones sobre algn documento se hacan necesarias para testificar o presentarlos como prueba a algn tribunal63 Ante algo tan evidente, se podra preguntar, cmo no se haba planteado esto con anterioridad a A. Petrucci? Por qu se segua utilizando un mtodo altamente descriptivo? El desarrollo excesivamente tcnico de la Paleografa dependa y era consecuencia directa del mtodo seguido por los primeros compiladores del siglo XVIII y que se mantuvo hasta principios del siglo XIX. Lo nico que se hizo en el siglo XX fue aplicar al estudio de las escrituras las nuevas tcnicas que iban apareciendo, despreocupndose de proporcionarle un aparato terico interpretativo. Por todo ello, la Paleografa pierde cada vez ms su carcter de ciencia auxiliar para ser considerada como una rama esencial de la historia cultural, como aparece en el prembulo del primer volumen de la revista Scrittura e Civilt, fundada por A. Petrucci en el ao 1977. Escritura y libro ocupan un lugar central en muchas culturas. As, al lado de los palegrafos tradicionales que utilizan prcticamente su conocimiento de las escrituras para leerlas (los hitoriadores de la Edad Media y de la poca Moderna), los especialistas de las escrituras intentan colocar a stas en el marco de la historia cultural y de la historia general. En concecuencia, en esta corriente la paleografa ha dejado de ser un una ciencia auxiliar para convertirse en una disciplina interdisciplinar autnoma. En palabras de Antonio Gmez Castillo y Carlos Sez, la Paleografa ya no es simplemente la ciencia que estudia las escrituras antiguas, sino ms bien una renovada disciplina que se plantea el estudio global de la historia de los usos y de las prcticas del escrito64. El mismo malogrado Carlos Sez en su artculo Paleografa e historia de la cultura escrita: del signo a lo escrito, publicado en la obra conjunta coordinada por el Prof. ngel Riesco Terrero, Introduccin a la Paleografa y Diplomtica general65, en un grfico muy expresivo, puesto al final del artculo, define esta nueva orientacin como sigue: La Paleografa estudia la evolucin de la escritura, las tcnicas de la escritura, los modos de produccin del escrito y los productos escritos (libros, documentos oficiales, inscripciones, grafitos, escritos privados...). Con este estudio pretende saber quin lo ha escrito y por qu se ha escrito, lo que implica una difusin y una funcin sociales. La difusin y funcin sociales crean
Cf. F. GIMENO BLAY, Ob.cit., 18 Cf. A. CASTILLO GMEZ C. SEZ SNCHEZ, Paleografa versus alfabetizacin. Reflexiones sobre la historia social de la cultura escrita, Signo. Revista de historia de la cultura escrita, 1 (1994), 133. 65 Madrid 1999, 31
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la Historia social de la cultura escrita, como disciplina autnoma, que estudia los usos activos y los usos pasivos, es decir, las prcticas de escribir y las prcticas de leer. Lo que quiere decir que esta nueva corriente paleogrfica tiene que ver con la alfabetizacin, como lo expresa el Prof. Carlos Sez en su trabajo Paleografa versus alfabetizacin. De esta forma en plabras de Castillo Gmez y C. Sez- la Paleografa debe reclamar y demostrar su virtualidad como una de las disciplinas cuyo mtodo y quehacer resultan imprescindibles en cualquier elaboracin cientfica que persiga una interpretacin global y multidisciplinar de la historia de la cultura escrita, no desde una perspectiva vnementiele, que tambin podra darse, sino social. La tarea tradicional de la Paleografa comprenda la lectura y peritacin o anlisis grfico, con una metodologa centrada en las respuestas a las preguntas qu, cundo, dnde y cmo se produjeron los testimonios escritos. Esta metodologa no bastaba para tratar la historia de la escritura, nuevo objeto formal de la Paleografa, y situar la escritura en los distintos contextos socio-culturales de su evolucin. Se dio, por tanto, una renovacin que convirti a la Paleografa en una historia de la escritura. Este cambio se vio favorecido por una serie de factores entre los que haba que citar la aportacin del hngaro Istvn Hajnal, la escuela de Annales (que entenda la historia desde una perspectiva global en torno a tres ejes bsicos: economa, sociedad y civilizacin), la nouvelle histoire con el estudio de las mentalidades, las teoras de la escritura vistas desde el punto de vista de la lingstica y la semiologa (Ferdinand de Saussure, Roland Barthes o Umberto Eco), la etnologa y etnografa (Claude Levi-Strauss o Jack Goody), la sociologa de la comunicacin, etc. Bajo estas influencias, la escritura tradicional empez a ser pensada y estudiada como algo ms que un sistema ordenado de signos y grficos, convirtindose en una fuente histrica per se y no como simple transmisora. Del texto escrito no slo se quiere conocer el contenido, su soporte o su scriptorium, sino tambin sus condiciones de posibilidad (quin es el autor), la mentalidad del autor (por qu escribi, qu quiso decir, en qu crea), las lecturas del autor (qu lea, cules eran sus modelos) y las experiencias previas que explican el por qu del texto (qu le movi a escribir), as como su grado de dominio del instrumento lingstico o su grado de alfabetizacin, la influencia de otras lenguas en la suya, qu funcin social tiene la escritura en aquel contexto, etc. Se trata de un campo de estudio interdisciplinar entre filologa e historia social y reinterpreta datos ya conocidos que no tenan esta lectura. En palabras de Armando
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Petrucci, se trata de un objeto nuevo de estudio, un saber original: pasar de la Paleografa erudita y descriptiva a una historia de los usos de la escritura. El mismo Petrucci insiste en la valoracin amplia del contexto en que se produce cada acto de escritura, que incluye la complejidad de los usos del escrito y de las prcticas de escritura (mecanismos de aprendizaje escolares y familiares, el papel de la ocupacin, del trabajo y de la religin, los diversos grados de la apropiacin del escrito desde la simple lectura bsica a la apropiacin). Vinculado con este mbito se encuentra la historia de la lectura y de las formas de leer. Las numerosas investigaciones hechas en los ltimos aos han encontrado una cristalizacin en Historia de la lectura en el mundo occidental, dirigida por Roger Chartier y Guglielmo Cavallo. Se trata de reflexiones de sntesis basadas en trabajos micro o macroanalticos anteriores: desde el estudio de los listados de libros contenidos en las bibliotecas particulares hasta el listado que pueden obtener de las personas de las clases bajas, desde el estudio de las bibliotecas antiguas o modernas, pblicas y privadas, hasta el negocio del libro por parte de los libreros e impresores. Todo ello ofrece una visin sobre las preferencias, las posibilidades de acceso y las formas de leer. Los interrogantes de cmo se ha hablado y cmo se ha callado a lo largo de la historia, cmo se ha leido y cmo se ha escrito, cmo se ha aprendido y cmo se le ha negado el aprendizaje a personas y grupos constituyen una serie de temas, preada de sugerencias y de posiblidades que necesita ser investigada. Esta nueva corriente fue presentada en sociedad en 1977 con la celebracin de un seminario sobre Alfabetismo e cultura scritta y con la andadura editorial de la revista Scrittura e Civilt, siendo sus mximos representantes Armando Petrucci, Gulielmo Cavallo, Alessandro Pratesi y Attilio Bartoli Langeli. De Italia pas a Espaa a travs del difunto Prof. Jos Trenchs Odena, profesor de Paleografa en la universidad de Valencia, donde en la actualidad ensea, el Prof. Francisco Gimeno Blay, uno de los principales respresentantes espaoles de esta lnea de investigacin66, junto al que hay que citar tambin a M Luz Mandigorra Llavata, Virginia Cuat-Ciscar, M Gloria Rdenas Martnez, etc. Adems de Valencia, esta corriente tiene cultivadores en Granada (Amparo Moreno Trujillo, M Jos Osorio Prez y Juan de la Obra Sierra); en las Universidades Complutense y de Alcal de Henares (Concepcin Mendo Carmona, Luis Casado Otaola, Carlos Sez ( 2006), Antonio Castillo Gmez), como tambin en Barcelona (Josep Antonio Iglesias), etc.
66 Cf. F.M. GIMENO BLAY, Scripta manent: de las ciencias auxiliares a la historia de la cultura escrita. Ed. a cargo de M. Luz Mandingorra y Jos V. Bosca, Granada 2008.
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5. CONCLUSIN A tenor de lo expuesto, se puede concluir que la actividad heurstica, en la lnea tradicional de ciencia auxiliar de identificar, describir, leer y transcribir las fuentes, no es incompatible con la nueva lnea de la Historia de la cultura escrita, que no tiene tanto en cuenta el contenido cuanto el signo que constituye el texto escrito, la escritura. Es decir, el objetivo en esta nueva lnea no ser establecer el nexo que hay entre el significante (por ejemplo, la palabra, el trmino hombre) y lo significado (el concepto, la idea de hombre), interesarse por el signo que es la escritura, como comunicacin de mensajes o vehculo de significados y contenidos, sino por la constitucin de los signos o, en trminos semiticos, de la significacin. De esta forma se puede saber quin ha escrito un texto y por qu lo ha escrito, descubrir la difusin y funcin sociales, para fijar la historia de las normas, de las capacidades y de los usos de la escritura (activos o escritura y pasivos o lectura). Adems de descifrar el contenido del texto escrito medieval o moderno, el objetivo es el estudio morfolgico de los testimonios escritos, cualesquiera que sean, a fin de resconstruir tanto las razones y constricciones que gobernaron su produccin como las maneras que fueran utilizadas y comprendidas. En una palabra, se tiene en cuenta tanto la materialidad misma de los textos y de su produccin como los gestos y los hbitos de los lectores. En este contexto hay que tener en cuenta adems la afirmacin del Padre Sarmiento de que los pergaminos y papeles antiguos se deban leer por detrs de la caveza o del cogote, dando a entender que se devan adivinar por muchos antecedentes y combinaciones67. As la labor heurstica, tanto en la concepcin tradicional como en la nueva corriente de la Historia de la cultura escrita, exige que el profesional de la Paleografa y Diplomtica est dotado de profundos y vastos conocimientos interdisciplinares. Ambos desarrollos son vlidos y no excluyentes, pues no se puede olvidar nunca que la escritura siempre ha jugado un papel fundamental, sea en el ejercicio del poder, los vnculos entre los individuos o la relacin con lo sagrado.
67
Cf. BN, Ms. 20.374, fol. 46v.


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CUADERNOS DE ESTUDIOS GALLEGOS, LVI N. 122, enero-diciembre (2009), pp.

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Cf. F. GIMENO BLAY, Ob.cit., 19. RABM, 64/1(1958), 29-53.

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Cf. E.H. CARR, Qu es historia?, Barcelona 1987, 74.

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Cf. B. CROCE, La historia como hazaa de la libertad, Mxico 1971.

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Cf. M. OAKESHOTT, Experience and its Modes, Cambridge 1933, 99

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Cf. BN, Ms. 20.374, fol. 46v.

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