CORPUS HERMETICUM Tratados I al XIV y XVI al XVIII

El Corpus Hermeticum consta de diecisiete tratados, numerados del uno al catorce y del diecisis al dieciocho; el quince, en realidad, no era tal sino tres extractos de Estobeo. Un error, cometido por uno de los primeros editores, Flussas, en el s. XVI, provoc la confusin. La numeracin se mantuvo en las ediciones posteriores, y, por tanto, desapareci CH XV. El Corpus ya aparece citado en las polmicas anticristianas (en un lado Lactancio, Cirilo y Ddimo; en el otro, Zsimo y Jmblico) desde el siglo III. Cobra especial relevancia en el Renacimiento: alrededor de 1460, un manuscrito griego procedente de Macedonia (el actual Laurentianus LXXI 33 A) lleg a Florencia trado por uno de los agentes destacados por Cosme de Mdicis para la bsqueda y recopilacin de manuscritos; en l se inclua una copia de los tratados I al XIV del Corpus Hermeticum. Marsilio Ficino procedi inmediatamente a su traduccin (bjate el manuscrito de Ficino), aunque ello le supuso posponer la de los manuscritos de Platn, previamente reunidos. Hermes antes que Platn: ello muestra el prestigio de que goz el Trimegisto en el Renacimiento. La lista de tratados es la siguiente: (CH=Corpus Hermeticum) CH I.- De Hermes Trimegisto: Poimandres
Sinopsis

- Prlogo (pargrafos 1-3): condiciones de la visin y aparicin de Poimandres. - Revelacin: - Cosmognesis (4-11): - En el principio...(4-6): luz-logos, oscuridad-materia. Los cuatro elementos - El cosmos arquetpico (7-8) - El cosmos sensible (8-11): el Nous Demiurgo crea siete gobernadores (destino); unido al Logos, activa el cosmos celeste, que, a su vez, activa el mundo sublunar. - Antropognesis (12-23): - Origen y naturaleza del hombre: - El Anthropos arquetpico (12-15): origen y naturaleza divina (del alma). La cada: carcter dual del hombre. - Los siete ancestros de la humanidad (16-17): imagen de los siete planetas, encarnacin de los siete vicios con los que el alma se reviste en su descenso. - El hombre comn y los seres sublunares (18-19): ruptura del androginismo original. Mandato divino: "Creced y multiplicaos". - El bien y el mal en el hombre: - Consecuencia de la libertad (19-21): amar al cuerpo o reconocerse a s mismo; dos

tipos de hombres. - El papel del Nous (22-23): demonio benefactor que asiste a los piadosos. Demonio vengador que castiga a los impos con la misma depravacin. - Soteriologa (24-26) - Muerte del cuerpo (24) - Anbasis del alma a travs de las esferas planetarias (25). - Divinizacin (26): entrada en la Ogdada (esfera celeste); unin a Dios, por encima de la octava esfera. - El sermn de Hermes (27-29): ignorancia o gnosis; ebriedad o lucidez; oscuridad o luz. - Accin de gracias (30-32) - Sentido de la visin (30): la regeneracin; el silencio. - Himno (31) - Splica (31-32)

CH IIA.- De Hermes a Tat: Discurso Universal (tratado perdido) CH IIB (Ttulo perdido) Dios y el movimiento, dios y el espacio. Denominaciones de dios: Bien y Padre
Sinopsis - El movimiento (1-13): - Axiomas del movimiento (1) - El cosmos y el espacio (26) - Inmovilidad del espacio y del motor (6-8) - Todo motor es incorpreo e interior a lo movido (8-9) - Inexistencia del vaco (10-11). Demostracin lgica (10) y fsica (11) - El espacio es el nous (12-13). - Denominaciones de Dios (14-17): - Bien: demostracin y consecuencias (14-16) - Padre: demostracin y consecuencias (17)

CH III.- De Hermes: Discurso Sagrado Cosmognesis (versin breve) CH IV.- De Hermes a Tat: la Crtera o la Unidad Atributos de dios. El hombre: cometidos; dos tipos de hombres (perfectos, racionales); la libertad; la va de perfeccin. La mnada como imagen de dios.
Sinopsis - Atributos de Dios: creador, eterno, uno y nico, incorpreo, bueno (1). - El hombre: Cometidos (2). Dos tipos de hombres (3-5): Tleioi - Logiko. La libertad (6-8): elegir lo divino o lo mortal. La va de perfeccin (8-9). Dificultad: el mal es evidente, el bien invisible.

- La analoga de la mnada (10-11): imagen del Dios uno y nico.

CH V.- Que Dios es invisible y, a la vez, muy evidente

Sinopsis - Dios es invisible (1-2): para la mayora; de por s (inengendrado) - Dios es evidente (2-9) - Condiciones (2): slo para el nous, su visin implica un gnero de vida. Dios visible en el cosmos (3-9): ordenador, artista, padre - En el macrocosmos: - En los astros [3-4] - En el mundo sublunar [4] - En la materia (desordenada) [4] - En el hombre [6-7]: La maravilla del cuerpo humano Resumen: Dios se manifiesta en todo lo creado [8-9] - Otras determinaciones contradictorias de Dios (10): Annimo - 'pantnimo', incorpreo 'omnicorpreo'. - Dios, ms all de la razn (10 -11): la identificacin mstica.

CH VI.- Que el bien slo es en Dios y en ningn otro Slo Dios es el bien autosuficiente e inmutable. Bondad y maldad en el Cosmos y en el hombre. Sobre lo Bello y Bueno.
Sinopsis - Sobre el bien (1-4) (tesis: slo Dios es el bien, todo el mal est en el cosmos). (Demostracin:) - Slo Dios es el bien (1?2): - Autosuficiente e inmutable - El bien es la actividad creadora, privativa de Dios - La bondad y la maldad en el cosmos (2): malo en tanto que pasible y mvil, bueno, en tanto que creador segundo - La maldad del hombre (3) - Sobre lo bello y bueno (4-6): - La belleza material es simulacro y apariencia - Slo Dios es la belleza en s. El conocimiento es la piedad; y la impiedad, ignorancia: atribuir al cosmos la belleza que slo existe en Dios

CH VII.- Que la ignorancia de Dios es el mayor mal entre los hombres CH VIII.- Que ningn ser perece sino que equvocamente se denomina destruccin y muerte a lo que no es sino cambio CH IX.- En torno al pensar y al sentir Gnoseologa: sensacin y conocimiento. Moral: hombre material y hombre esencial. Sentir y Pensar en el Cosmos. Sentir y Pensar en Dios. Saber y creer.

Sinopsis - La sensacin y el pensamiento en el hombre (1-5): - Gnoseologa (1-2): interdependencia de sensacin y conocimiento - Moral (3-5). La sensacin se refiere al hombre 'material' (Lo corpreo - semillas demonacas), el conocimiento al hombre 'esencial' (El nous- semillas divinas) - La sensacin y el pensamiento en el cosmos (5-8). Instrumento racional y consciente de la actividad creadora de Dios. - La sensacin y el pensamiento en Dios (9): su actividad creadora - Saber y creer (10)

CH X.- De Hermes Trimegisto: la llave Dios: padre y bien; el conocimiento de Dios (la visin mstica). El Cosmos: el alma del Cosmos. El hombre: el alma humana, soteriologa y moral (la gnosis, muerte y juicio del alma).
Sinopsis - Dios: - Padre y bien (1-3) - El conocimiento de Dios (4-9): - La visin mstica (4-6) - Divinizacin tras la muerte o transmigracin (7-9) - El cosmos: - Carcter moral (10) - El alma del cosmos (11) - El hombre: Carcter moral (12) - El alma humana (13): El proceso de la incorporacin Soteriologa y moral (15-25): - La gnosis, el nico camino (15) - Muerte y juicio del alma (16) - Castigo y recompensa del alma (19-20) - El nous, agente de la retribucin (21-24) - Excelencia del hombre piadoso (24-25)

CH XI.- El Pensamiento a Hermes Dios, Eternidad y Cosmos: la trada primordial; el tiempo. Dios no y nico (demostracin). La va mstica.
Sinopsis - Dios, eternidad, cosmos (2-6) - Dios, eternidad, cosmos, tiempo, generacin (2): esencia y resultado de la actividad de cada uno; continuidad entre todos. - Trada primordial (3): Dios es fuente, la eternidad esencia y el cosmos materia. - Cosmos y tiempo. Eternidad: alma del cosmos y necesidad, providencia y naturaleza. Conclusin: Dios existe - Dios uno y nico (6-18). Demostracin: - El cosmos (6-11): necesidad de un autor y ordenador nico. - El hombre (12-14): la analoga del yo, la paternidad - Dios, forma inteligible (16-18). Contiene los arquetipos de todas las formas sensibles. - El conocimiento de Dios como experiencia mstica (19-21) - Dios visible en la creacin (22)

CH XII.- De Hermes a Tat: el pensamiento comn El nous humano: dos tipos de hombres; destino y libertad. El cosmos, el hombre y la gnosis.
Sinopsis - El pensamiento (nous) (1-14): - Naturaleza y actividad (1-2) - El nous en el hombre: - Mdico o verdugo (3-4) - Dos tipos de hombres: racionales - irracionales (6) - Destino y libertad (6-9)] - Nous y logos (12-13) - El nous en los irracionales (10?11) - El cosmos, el hombre, el conocimiento de Dios (14-23): - El cosmos (14-18): carcter divino e inmortalidad - El hombre (19-20): carcter divino e inmortal - El conocimiento de Dios (21-23): el cosmos como manifestacin del nico Dios; ordenador, legislador, dador de vida, primer motor

CH XIII.- De Hermes a Tat: en torno a la regeneracin y al voto de silencio La doctrina de la regeneracin (palingenesia). La experiencia mstica. Accin de gracias (Orculo secreto, Frmula IV). Juramento de silencio.
Sinopsis - Prembulo (1) - La doctrina de la regeneracin (1-7): - Purificacin previa (1) - El hombre nuevo (2) - La experiencia de hermes (3) - Inutilidad de los sentidos y la inteligencia (4-6) - Purificacin de los vicios de la materia (7) - La experiencia de la regeneracin (Tat) (8-14): - Las potencias-virtudes (8-9) - El nuevo Tat (10-11) [la Dcada y la Unidad (12)] - Inmortalidad del hombre nuevo (1314) - Accin de gracias (15-22) - Orculo secreto, frmula cuarta (17-20) Accin de gracias de Tat (21) - El voto de silencio (22)

CH XIV.- De Hermes a Asclepio Necesidad de una Primera Causa. Dios uno y nico. Denominaciones de Dios. Dios y el Cosmos. El problema del mal. Dios es el Bien (creador)
Sinopsis Tema: Que Dios y el cosmos son todo lo real - Prlogo (1) - Necesidad de una primera causa (2)

- Dios, uno y nico (3) - Denominaciones de Dios: creador y padre (4) - Dios y cosmos, lo nico real; par que es uno (4-6) - El problema del mal (7) - Dios crea sin intermediarios (8) - Porque Dios es el bien (9-10) - Eplogo. El voto de silencio (22)

(El XV no ha existido nunca, fue un error de numeracin) CH XVI.- De Asclepio al rey Ammn: Definiciones Dios uno y todo. El sol demiurgo segundo. Los demonios subordinados a los astros. Los hombres bajo el influjo de los demonios. Jerarqua de los real.
Sinopsis - Prlogo: las lenguas egipcia y griega (1-2) - Lo real como totalidad: Dios, uno y todo (3) - El sol: demiurgo segundo (4-9 y 12): nexo entre cielo y tierra, imagen sensible de la luz inteligible, auriga del cosmos, proveedor de vida. - Los demonios (10-11 y 13-14): subordinacin de los demonios a los astros y de stos al sol. - Los hombres (14-16): - El influjo de los demonios (14-15) - La liberacin de los demonios (16) - Lo real como totalidad (17-19): - Continuidad simptica entre todos los seres - Jerarqua: Dios, cosmos inteligible; sol, cosmos sensible: estrellas, planetas, atmsfera, demonios, hombres.

CH XVII.- (Lo incorpreo) CH XVIII.- Sobre cmo el alma es obstaculizada por las afecciones del cuerpo A estos diecisiete Tratados del Corpus cabra aadir, por sus similitudes con CH XIII, uno de los tratados hermticos encontrados en la Biblioteca copta de Nag Hammadi (Alto Egipto), en concreto, el tratado 6 del cdice VI, titulado (Discurso) sobre la Ogdada y la Enada. Narra una experiencia mstica similar (en el fondo y en la forma) a la de CH XIII. Sobre Nag Hammadi y los textos all encontrados hay informacin en http://www.webcom.com/~gnosis/naghamm/nhl.html.

Editorial Trotta los ha editado en tres volmenes (magnficamente traducidos al castellano y comentados por los mejores especialistas, como Josep Montserrat, Antonio Piero o Francisco Garca Bazn).