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A COMERCIALIZAO DA F (1)

Atos 8.4-25

Objetivo da Lio
Estabelecer a diferena entre milagre e mgica.

INTRODUO

Mirassol, 40.000 habitantes, a 460 km de So Paulo vive dias
de agitao religiosa com a imagem da Senhora de Ftima que
chora mel e azeite. As lgrimas so usadas pelos devotos para
benzer, acalmar crianas agitadas, curar picadas de insetos e,
como no poderia deixar de ser, promover curas miraculosas.
A cpula Catlica no tem interesse em estudar a questo.
Mas uma freira credita a cura de um antigo problema digestivo
s lgrimas da imagem (milagre em Mirassol. revista Veja,
17/07/96).

Como explicar esse fenmeno? Haveria alguma explicao cientfica, sobrenatural, ou
tudo no passa de uma grande fraude? Quem teria interesse em tudo isso? Milagre ou
Mgica? O texto bsico nos fornece diretrizes que diferenciam a ao de Deus da
magia.

1. MAGIA
Segundo o Novo Dicionrio da Bblia, "A magia e a feitiaria so as maneiras de
influenciar indivduos e acontecimentos por meios sobrenaturais ou ocultos. O mgico
tenta compelir um deus, um demnio ou um esprito a trabalharem para ele; ou ento
segue um padro de prticas ocultas para inclinar foras psquicas conforme a sua
vontade".

A magia sempre est relacionada na Bblia, com a feitiaria bruxaria, encantamento,
astrologia, necromancia e adivinhao (Dt.18.9-12; Is 47:9-12) Sempre foi condenada
por Deus (Lv.19.26;20.27; Dt.18.10-14).

"Ora havia certo homem, chamado Simo , que ali praticava a mgica, iludindo o povo
de Samaria, insinuando ser ele grande vulto; ao qual todos davam ouvidos, do menor
ao maior dizendo: este homem o poder de Deus, chamado o Grande Poder.
Aderiram a ele porque havia muitos que os iludira com mgicas."(At.8.9-11).

O texto nos fala da existncia em Samaria, de Simo, o mgico. Este iludia as
pessoas, insinuando ser ele uma emanao de Deus. Ele era, em essncia, um
charlato oriental que representava um sincretismo de elementos mgicos, judaicos e
do paganismo grego.

Segundo Irineu, Simo chegou a desenvolver uma doutrina Simoniana, cujo tema "O
grande poder de Deus" recebeu um esquema Trinitrio: Simo apareceu aos
samaritanos como Pai, aos judeus como filho , e ao mundo como o Esprito Santo.

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Algumas lies acerca da magia, podemos extrair do texto At.8.9-11.

1.1. A MAGIA ILUDE AS PESSOAS - "Iludindo o povo de Samaria" (v.9). A palavra
"iludir" denota um estado de confuso mental e emocional: "est fora de si"(Mc.3.21),
"enlouquecer"(2Co.5.13) "atnitos"(At.2:7).

As pessoas que se envolvem com adivinhadores, prognosticadores, mdiuns,
agoureiros, feiticeiros, encantadores, mgicos, astrlogos, necromantes, falsos
profetas acham-se perturbados e confusos.

O profeta Isaas diz "passaro pela terra duramente oprimidos e famintos; e ser que,
quando tiverem fome, enfurecendo-se, amaldioaro ao seu Rei e ao seu Deus,
olhando para cima. Olharo para a terra, eis a angstia, escurido, e sombras de
ansiedade, e sero lanados para densas trevas"(8.21 - 22).

A magia embora possa ser praticada em conjunto com falsas ideias religiosas,
constitui-se numa inimiga da religio verdadeira. Em At.13.4-12, Elimas, o mgico, faz
oposio converso do Procnsul Srgio Paulo. Atravs da "Doutrina do Senhor" e
cheio do Esprito Santo, o Apstolo Paulo vence a magia, e o Senhor promove a
converso do Procnsul.

1.2. A MAGIA UM MEIO DE PROMOO PESSOAL - Atravs de suas mgicas,
Simo se insinuava ao povo Samaritano como um "Grande Vulto". Com aquela massa
confusa e perplexa, Simo se autoprojeta como uma emanao de Deus. "Este
homem o poder de Deus, chamado o Grande Poder"(v. 10), declarava a massa
iludida.

No Brasil hoje, o escritor mais lido e badalado chama-se Paulo Coelho. Ele um mago
e atravs dos seus livros tem ganhado muito dinheiro, e se auto promovido
internacionalmente, e pior de tudo, tem "encantado" e "amarrado" a muitos na mentira
(ls.47.12-13).

1.3. A MAGIA VISA SEMPRE O LUCRO FINANCEIRO - A magia est sempre ligada
avareza e a imoralidade. Os escritores do N.T. usavam a figura de Balao (Nm.22-
24;25.1 -3; 31.16) para identificar uma heresia gnstica surgida no I sculo (Jd.8;
2Ped.2.15; Ap. 2.14), que misturava assuntos espirituais com interesses financeiros.

Simo provavelmente o criador de uma heresia gnstica "Simoniana", que pendurou
at o III sculo, abraou a f crist apenas por interesse. Isso fica evidente quando ele
oferece dinheiro aos Apstolos em troca do poder do Esprito Santo (At.8.18-19).

O seu objetivo era ganhar dinheiro com o Evangelho. A sua mente estava
condicionada prtica da magia que oferece enganoso auxlio Espiritual por dinheiro.

2. MILAGRE
Com a morte de Estevo, levantou-se uma grande perseguio contra a igreja em
Jerusalm e, exceto os Apstolos, todos foram dispersos. Os crentes dispersos iam
por toda parte pregando a Palavra de Deus (At.8.1,4).

Felipe, que havia sido eleito e ordenado para "servir s mesas" (At.6.2,5), tornou-se
numa espcie de Evangelista Oficial, e descendo Samaria, anunciava-lhes a Cristo.
Era um trabalho de evangelizao coletiva (8.12).Felipe tambm realizava sinais e
grandes milagres (At.8.6,13).


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Algumas lies poderemos extrair dessa narrativa.

2.1. MILAGRES ACOMPANHAM A PREGAO FIEL DO EVANGELHO - O
significado bsico de "milagre" (grego - "semeion") "sinal", "marca".
Necessariamente no tem um carter "milagroso" (Mt. 26.48; Lc. 2.12), mas
confirmatrio e autenticador.

Os sinais realizados por Filipe estavam coordenados com a pregao e se constitua
marcas legtimas da autoridade divina na era apostlica (Mc. 16.20; At. 14.3). Os
sinais e milagres so marcas de legimatao e autoridade divinas do cargo apostlico
(2 Co. 12:12; Rm. 15:18-19).

Quando os milagres so realizados separados da pregao da Palavra de Deus, eles
no tm a sua origem em Deus. A Bblia nos adverte que falsos profetas seduziro os
homens para a apostasia, operando sinais e maravilhas (Mc. 13.22; Mt. 24.24; Ap.
20.7-10; 2 Ts. 2:3).

2.2. OS SINAIS NO PROMOVEM A SALVAO DO PECADOR - Os sinais e
grandes milagres no so suficientes para promover a f salvadora, Simo abraou a
f apenas intelectualmente, sem se converter de fato (At.8.13; 21-24). "E assim , a f
vem pela pregao e a pregao pela Palavra de Cristo" (Rom.10.17).

Veja: Luc.16.27-31. Nem mesmo os milagres realizados por Jesus tinham intuito de
persuadir descrentes a crerem nele - (Mc.8.12).

2.3. OS SINAIS VERDADEIROS PROMOVEM A JESUS - Quando verdadeiros sinais
e milagres acontecem, eles no promovem pessoas ou igrejas, mas a Jesus Cristo.
Felipe no se autopromovia, mas anunciava-lhes a Cristo. "Quando, porm, deram
crdito a Felipe, que os evangelizava a respeito do reino de Deus e do nome de Jesus
Cristo, iam sendo batizados. Assim homens como mulheres"(At.8.12).

2.4. O MAIOR DETODOS OS SINAIS - O maior milagre que uma pessoa pode
receber o perdo dos seus pecados e a substituio da sua natureza carnal por
espiritual (Ez.36.26).

"Mas, para que saibas que o filho do homem tem sobre a terra autoridade para
perdoar pecados, disse ao paraltico: Eu te ordeno: Levanta-te, toma o teu leito, e vai
para casa. Todos ficaram atnitos davam glria a Deus e, possudos de temor, diziam:
Hoje vimos prodgios" (Lc.5.24-26).

2.5. A EVIDNCIA DO VERDADEIRO MILAGRE - A grande alegria que uma pessoa
pode experimentar no se d quando ela recebe um milagre fsico, mas quando ela
encontra-se com Jesus. "E houve grande alegria naquela cidade" (At.8.8).

Antes s havia "iluso" e sofrimento. Em Jesus h conhecimento e liberdade. "E
conhecereis a verdade e a verdade vos libertar" (Jo.8.32).

Jesus disse "Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar nas trevas, pelo
contrrio, ter a luz da vida" (Jo 8.12). A luz esclarecedora do Evangelho produz
alegria e satisfao.

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CONCLUSO
Infelizmente no podemos perceber nitidamente a causa ou a origem dos fenmenos
espirituais. Vemos os efeitos, mas no a causa. Como cristos, precisamos provar os
espritos a fim de verificar as suas origens.

O critrio principal que Jesus nos fornece o julgamento da vida espiritual daquele
que opera o fenmeno espiritual (Mt.7.21). "Assim, pois, pelos seus frutos os
conhecereis".

AUTOR: REV. ARIVAL DIAS CASIMIRO