MDIA E TRABALHO DOMSTICO: QUANDO A LEI EXPE DESIGUALDADES MEDIOS Y TRABAJO DOMSTICO: CUANDO LA LEY EXPONE LAS DESIGUALDADES

MEDIA AND DOMESTIC WORK: WHEN LAW EXPOSES INEQUALITIES

Maria Luiza Martins de MENDONA

Doutora em comunicao. Ps-doutorado pela Universidad Autnoma de Barcelona (Espanha) e pelo CNRS (Frana). Professora no PPG-Com UFG. Dirige o grupo de pesquisa Comunicao e Processos Sociais, CNPq.- Brasil E-mail: mluisamendonca@gmail.com

Janana Vieira de Paula JORDO

doutoranda em Sociologia pelo Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Faculdade de Cincias Sociais da Universidade Federal de Gois, sendo bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Gois; Professora no curso de Comunicao Social / Publicidade e Propaganda na Faculdade de Comunicao e Biblioteconomia da UFG, Goinia - Brasil . E-mail: janainavpj@gmail.com

Revista Eptic Online Vol.15 n.3 p. 87-100 set.-dez. 2013 Autor convidado Publicado em 15/05/2013

Mdia e trabalho domstico Maria L. M. Mendona; Janana V.P. Jordo

RESUMO
Este trabalho tem por objetivo trazer questionamentos sobre a desigualdade e hierarquias sociais no Brasil expostas por meio da cobertura miditica a respeito da equiparao dos direitos dos trabalhadores domsticos a outras categorias profissionais, a partir da Proposta de Emenda Constituio no 66 de 2012 (originria da 478/10) aprovada em 2013. Pretende-se refletir sobre a desigualdade e como ela pode se tornar ainda mais visvel, a partir da aproximao de uma categoria profissional, seja por meios econmicos ou legais. A representao miditica da alterao da lei parece dar indcios de uma tentativa de fortalecimento de fronteiras entre grupos sociais, que invisibiliza a conquista de um direito to caro existncia de uma sociedade mais igualitria.

Palavras-chave
Desigualdade. Trabalhadoras domsticas. Representaes sociais. Mdia.

RESUMEN Este trabajo tiene el objectivo traer cuestiones sobre las desigualdades y jerarquas en la sociedad brasilea, visibles por medio del tratamiento de ls medios sobre la igualdad de derechos de los trabajadores domsticos a otras prefesiones, a partir de la propuesta66/2012 (478/10) de alteracin de la Constituicin, aprobada em 2013. Intenta-se refletir sobre de desiguldad y los echos que la hacen ms visible, desde el punto de vista de la inclusin de uma categoria profesional, sea por medidas econmicas o legales. La representacin miditica de esa alteracin legal parece indicar um intento de fortalecimiento de las fronteras entre grupos sociales, al tornar invisible la conquista de um derecho necesrio para la existncia de uma sociedad ms igual. Palabras-clave Desigualdades. Trabajadores domsticos. Representaciones sociales. Mdios.

ABSTRACT This work aims to bring questions about inequality and social hierarchies in brazilian society shown by medias coverage of the amendment proposal to the Brazilian Constitution 66/2012 (478/10), which was approved in 2013, and turns the rights of domestic workers equal to other professions. We want to reflect about inequality and how it can become even more visible with the approach of a professional category, whether by legal or economic means. The medias representation of the change in the law seems to give evidence of an attempt to strengthen boundaries between social groups, which blurs the relevance of a such important conquest to the existence of a more egalitarian society. Keywords Social representation. Media. Domestic workers. Inequality.

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SOBRE MINORIAS E REPRESENTAES

Este texto resulta de reflexes sobre as formas como a mdia em especial os meios hegemnicos - falam de (ou sobre) grupos minoritrios e/ou subalternos desenvolvidos dentro de um projeto de pesquisa mais amplo, intitulado Representaes do Outro: o olhar da mdia sobre as diversidades, no qual vimos trabalhando h alguns anos. A ideia central a de conhecer, por intermdio de anlises e observaes sobre as maneiras que diferentes produes miditicas tratam os contedos relacionados queles grupos (tnicos, de gnero, geracionais, de classe, culturais) e sua relao com os processos de luta pela hegemonia. Essa disputa, travada na esfera da produo simblica, torna-se evidenciada no apenas pelas formas de representao, mas tambm por meio de polticas de visibilidade e de invisibilidade a que esto sujeitos certos segmentos e grupos sociais. Essa disputa no acontece propriamente no mbito da apropriao do poder (poltico ou econmico), mas nos movimentos destinados alterao ou fixao dos sentidos sociais considerados oficiais e na atribuio de legitimidade a determinadas concepes e prticas que vo incidir sobre a construo de subjetividades, tanto individuais como coletivas, podendo atuar como elementos desestabilizadores e gerando inseguranas. Convm deixar claro que o conceito de minorias aqui empregado no se refere apenas dimenso quantitativa de determinados grupos sociais: remete a grupos sociais percebidos como diferentes e que so, em algum momento histrico, vtimas de um moindre pouvoir (GUILLAUMIN, 1981) ou, como acrescenta Muniz Sodr (2005, p. 5) de uma vulnerabilidade jurdico-poltica-social ou cultural e/ou de uma marginalizao pelos sistemas hegemnicos de representao e produo de sentido. Acrescente-se a isso a dificuldade ou impossibilidade de autorrepresentao ou de que sua representao seja feita em seus prprios termos. Valorizar as formas de representao significa assumir que representar no se trata exclusivamente da interpretao que se relaciona delegao de poder ou de estar no lugar de alguma pessoa ou grupo. Estende-se aos sistemas de atribuio de sentidos e quanto a isso a produo miditica emblemtica. Na verdade, no pretendemos afirmar que existam limites precisos entre imagem e representao, mas ressaltar a fora emocional da imagem de maneira a possibilitar que incida sobre a construo de identidades, que seja capaz de mobilizar comportamentos e contribuir para formao de subjetividades. Segundo Woodward (2000), [...] os discursos e os sistemas de representao constroem os lugares a partir dos quais os indivduos podem posicionar-se e a partir dos quais podem falar. Por exemplo, a narrativa das telenovelas e a semitica da publicidade ajudam a construir certas identidades de gnero. (WOODWARD, 2000, p. 17).

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Aqui, o termo representao social se refere elaborao de comportamentos e comunicao entre indivduos na vida cotidiana: so as diferentes representaes socialmente construdas que permitem compreender e explicar a realidade, definir as identidades, orientar e justificar comportamentos e prticas sociais (S, 1996). Como j sabido, os meios de comunicao, nas sociedades contemporneas, atuam como elemento importante na construo da realidade social, em especial dos contedos simblicos dessa realidade e da imagem que ela, bem como os diferentes grupos sociais, possuem de si mesmos e dos outros. Produzem e fazem circular ideias, imagens e representaes de uma viso de mundo que indica as maneiras adequadas de se comportar, de viver, a noo de certo e errado, as expectativas que se podem ter, a diferena entre o possvel e as utopias, o lugar que se pode e deve ocupar no mundo. A forma como se mostrado nos meios, assim como a invisibilidade so indicadores relevantes para compreender como a sociedade reconhece seus diferentes membros e grupos. Os estudos sobre as representaes sociais, especialmente aqueles conduzidos por Moscovici (2011, p. 54), concluem que a finalidade de todas as representaes tornar familiar algo no familiar. Quando nos deparamos com pessoas que pertencem a outras culturas, por exemplo, ficamos incomodados porque so como ns, mas, ao mesmo tempo, diferentes. Esto aqui sem estar aqui. Poderamos pensar em todas as pessoas estigmatizadas, para utilizar um termo de Goffman (1988). Isso porque o no familiar intriga, alarma, incomoda e ameaa. Afinal, [...] quando a alteridade jogada sobre ns na forma de algo que no exatamente como deveria ser, ns instintivamente a rejeitamos, porque ela ameaa a ordem estabelecida (MOSCOVICI, 2011, p. 56). Com a representao, podemos transformar este incomum em comum, e o desconhecido pode ser colocado em uma categoria convencional, conhecida. Mesmo que a pessoa, objeto ou acontecimento no se adeque em uma categoria preexistente na concepo do ator, ele a fora a assumir determinada forma para se enquadrar. , como no exemplo do prprio autor, como os religiosos classificam as pessoas ou comportamentos dentro de uma escala religiosa de valores. Segundo Moscovici (2011), existem dois processes geradores das representaes sociais: a) a ancoragem, que fundamentalmente classificar e dar nome a alguma coisa, pessoa ou acontecimento, em que se reduzem as ideias estranhas a imagens comuns, colocando-as em uma categoria familiar. A partir da, rotulamos: o no-familiar adquire caractersticas desta categoria ou reajustado para que nela se enquadre. Segundo o autor, pela classificao do que inclassificvel, pelo fato de se dar um nome ao que no tinha nome, ns somos capazes de imagin-lo, de represent-lo (MOSCOVICI, 2011, p. 62). Confinamos, assim, o no-familiar a um conjunto de comportamentos previamente estabelecidos, onde j est estipulado o que ou no permitido, e a partir da, ele vai estar dentro ou fora das normas, se ele est sendo como deve ser ou no; e b) a objetivao, que o momento da materializao das representaes, pois se transfere o que est na mente em algo que exista no mundo fsico. O autor exemplifica com as ideias que eram incomuns para uma gerao passarem a se tornar comuns e at bvias para as posteriores. Surgem ento as frmulas e clichs, que vo se tornando cada vez mais fortes, quanto mais vo sendo dis-

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tanciados da pessoa que os disse pela primeira vez, passando a ser senso comum, e aceito, portanto, como realidade. Segundo o autor, Ns personificamos, indiscriminadamente, sentimentos, classes sociais, os grandes poderes, e quando ns escrevemos, ns personificamos a cultura, pois a prpria linguagem que nos possibilita fazer isso. (MOSCOVICI, 2011, p. 76). Como as representaes vo se tornando senso comum, e aceitas como verdade, o autor defende que, para estud-las, necessrio tentar descobrir a caracterstica no familiar que a motivou, de preferncia que esta caracterstica seja observada no momento exato que est emergindo na esfera social. Nesses termos, a importncia que damos s formas de representao deve-se ao entendimento de que, mais do que retratar as coisas do mundo, a linguagem constri a realidade ao nome-la. A linguagem no apenas nomeia o mundo; ela o institui (SODR, 2005, p.32) e a realidade , tambm, um efeito de discurso, tanto um produto da representao como seu ponto de partida. Vale lembrar que a representao no neutra, deve ser compreendida tanto a partir da posio que os indivduos representados ocupam no meio social e cultural como das polticas de visibilidade que os meios utilizam e que so, ao mesmo tempo, polticas de invisibilidade, uma vez que existem tomadas de decises sobre o que vai ser divulgado e de que maneira. Em outras palavras, as ideias que circulam sobre determinados temas/grupos/classes sociais devem ser percebidas como a expresso concreta (e simblica) de relaes sociais concretas e devem ser inseridas em um contexto histrico que permite sua maior compreenso. Um fato novo que est sendo situado nas representaes das pessoas, com a mediao entre outros da mdia, o caso da Proposta de Emenda Constituiono66 de 2012 (originria da 478/10), aprovada em 2013, que estende aos trabalhadores domsticos direitos conquistados por outras categorias e os coloca no mesmo patamar de igualdade de direitos trabalhistas que os demais trabalhadores urbanos e rurais. Isso, dentro de um contexto de uma outra aproximao entre classes sociais, pelo vis econmico, em um momento de um maior acesso aos bens de consumo por uma grande parcela da populao brasileira. Pela mirada que se d em algumas publicaes da mdia de massa, percebe-se que a representao que se ancora e se objetiva a de que esse avano de cidadania que tardiamente se conquistou no Brasil tem maior relevncia em relao ao seu custo. Mas no um possvel custo que pudesse deixar porosas as fronteiras das desigualdades. Mas um custo relacionado ao bem-estar dos dominantes, prejudicados pela proximidade dos dominados. O que ainda teremos que observar com o tempo se, em vez de retirar tijolos das fronteiras, a mdia no tem acrescentado cimento.

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DIFERENAS E DESIGUALDADES NO TRABALHO DOMSTICO

Antes da aprovao em 2013 da PEC que iguala o trabalhador domstico aos demais, o trabalhador domstico, dos 34 direitos listados para trabalhadores urbanos e rurais na Constituio Brasileira, tinha direito a apenas 9, alm de sua integrao Previdncia Social. Somente no ano 2000, o empregado domstico passou a ter direito a ao SeguroDesemprego e ao FGTS, caso o empregador optasse pelo depsito. Esta distoro da lei era fruto de uma sedimentao na cultura de desigualdades que tm razes no Brasil escravocrata. Os escravos, segundo Freyre (2006), especialmente trazidos da Guin, Cabo, Serra Leoa tinham mais aptido para o servio domstico e, assim, especialmente as mulheres eram levadas para as casas-grandes para a execuo deste tipo de trabalho o que j configuraria uma diviso sexual do trabalho domstico. Aps a Abolio, essas mulheres continuaram trabalhando em setores desvalorizados, se tornando grande parte das trabalhadoras domsticas, cozinheiras, lavadeiras e prostitutas. A ausncia de leis que empurrassem o limite da cidadania para essas trabalhadoras contribuiu certamente para que a ocupao no se tornasse uma profisso como as demais, deixando para as relaes intramuros uma grande parte da definio de fronteiras nas relaes sociais entre patres e empregados. Assim, delineiam-se trs grandes fatores que contribuem para a condio de subalternidade das trabalhadoras domsticas: a situao econmica menos favorecida em relao aos patres, o carter feminino da profisso - que reduz o seu prestgio ou desejabilidade, segundo Bourdieu (2007) - e a desvalorizao da ocupao em relao a outras categorias profissionais. Esta experienciao de relaes gnero e trabalho, no caso das trabalhadoras domsticas, traz um aspecto peculiar: a relao entre patroa e trabalhadora, duas mulheres em diferentes posies sociais, lidando ao mesmo tempo com trabalho e afetividades. A questo de gnero , portanto, compartilhada, mas desigualmente vivenciada (KOFES, 2001), j que constituda por mulheres de diferentes classes sociais e comportamentos culturais. E a relao de trabalho no to bem formatada, pois, alm de todas as insuficincias legais e a desvalorizao histrica, atravessada por afetividades, j que com as [...] negociaes de pagamentos extrasalariais, na troca de servios no vinculados ao contrato, nas fofocas entre mulheres e trocas de carinhos com as crianas impossvel deixar de reconhecer a existncia de uma carga forte de afetividade. Esta, no entanto, no impede uma relao hierrquica, com clara demarcao entre chefe e subalterno, isto , entre aqueles que podem comprar os servios domsticos e aqueles que se encontram, na oferta de seus servios, uma das alternativas menos duras de sobrevivncia no Brasil (BRITES, 2007, p. 93-94).

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A caracterstica feminina da profisso tambm remete questo do uso do tempo, se considerarmos que a diviso sexual do trabalho repousa tambm sobre as temporalidades, ou ao uso do tempo. Ao analisar a diviso entre diferenas e desigualdades, Souza (2006) afirma que A oposio mais fundamental e central aquela entre mente e corpo, cabendo ao primeiro a primazia [...]. Afinal no s a diviso entre as classes, mas tambm a oposio entre as minorias sexuais, raciais e culturais e a cultura dominante vo assumir a forma da oposio mente e corpo. Entre as classes vai ser o capital cultural, o trabalho intelectual e mental das fraes burguesas que iro se opor ao trabalho muscular, manual e corporal das classes trabalhadoras como instncia legitimadora do diferencial de salrio e prestgio relativo. Como fundamento da desigualdade de gnero, tambm o homem percebido como instncia calculadora e racional por oposio mulher, definida como lugar do afetivo, do emocional e da sensualidade, da corporalidade enfim, numa diferenciao sexual que reproduz os mesmos termos da oposio entre classes (SOUZA, 2006, p. 80-81).

1- Esse tema tem sido desenvolvido por Marc Bessin. Ver Bessin (1999) e Bessin e Gaudart (2009).

A isso podemos acrescentar que no caso feminino esse sistema de gnero repousa tambm sobre a naturalizao de certas competncias ditas femininas que torna a temporalidade feminina refm das demandas e necessidades de outros1. Requisita-se mulher disponibilidade temporal para o outro, alm de um sentimento de proteo, cuidado, ateno que acaba por tornar-se quase que uma tica feminina que incide na ateno s carncias alheias tanto no plano material como subjetivo/afetivo. Segundo Porto (2006), o carter feminino da profisso revela ento uma naturalizao da forma de apropriao do tempo e da energia das mulheres, fazendo com que a explorao inerente a este tipo de relao ficasse at hoje invisvel aos olhos da sociedade. Antes, a escravido; e hoje, o trabalho domstico que se realiza em uma situao servil.

2-Esta uma questo instigante, a da necessidade de capital cultural para a devida aceitao social em termos hegemnicos, entretanto no cabe aqui o seu aprofundamento, por razes de escopo e espao.

No caso da trabalhadora domstica, podemos afirmar que as condies de subalternidade so amplamente preenchidas em termos de classe, gnero e frequentemente tambm tnicas. Acrescente-se a essas condies o preconceito cultural, que mostrou-se em toda sua fora com as ironias miditicas em torno de um suposto gosto popular devidamente categorizado como inferior2. Esta condio de subalternidade, na prtica, pode ser vista com a criao de uma diviso categrica desigual entre patres e empregados, em uma tenso relacional dos dois lados da fronteira. A partir das anlises do pesquisador Charles Tilly (1998), a desigualdade pode ser percebida como a distribuio desigual de atributos entre tipos de unidades sociais, como indivduos, categorias, grupos ou regies. O seu interesse de estudo voltado para aquelas desigualdades entre pares categricos que duram por carreiras, vidas. Para o autor, os bens que so distribudos de forma desigual no so somente os salrios, mas podem se configurar como o controle de terras, a exposio a doenas, o respeito por parte dos outros, o risco de homicdios etc. Sobre a existncia da desigualdade, Tilly (1998) afirma que j houve vrias correntes sociolgicas que buscaram entend-la: algumas delas, atribuindo uma excessiva fora ao sistema (ou estrutura, ou cultura), como as teorias do sistema; e outras, atribuindo uma excessiva capacidade de agncia aos atores

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sociais, como as teorias individualistas. Mas, segundo o autor, h que se analisar no s o individual, mas tambm o social para se entender as desigualdades, complementando, portanto, as anlises individualistas com a estrutura social da desigualdade, uma vez que, para o autor, as pessoas possuem tantas identidades quanto o nmero de relaes sociais que mantm e adquirem sua individualidade atravs da interao entre suas capacidades genticas e suas experincias sociais. Com isso, no queremos dizer que necessariamente a pessoa que exerce o trabalho domstico se encontra em posio de subalternidade em todas esferas sociais pelas quais circula. Mas, como trabalhadora domstica, faz parte de um par categrico com os patres especialmente a patroa - no territrio de quem supostamente detm as regras do jogo nesta relao, que tambm pode ser considerada de dominao. O agravamento desta relao de dominao, entendemos, est no fato de ser uma relao que traz uma desigualdade durvel. Segundo Tilly (1998), quando diz sobre as razes da desigualdade entre categorias, elenca dois mecanismos que favorecem a instalao das desigualdades categricas: a explorao e o acmulo de oportunidades. Segundo este autor, as autoridades (ou os detentores de poder) resolvem seus prprios problemas organizacionais, de maneiras categricas, alocando para sua prpria vantagem os recursos, tendo a eles um acesso privilegiado, como vantagens mais limitadas, porm mais genunas. Por muito tempo, a legislao brasileira favoreceu a ao desses mecanismos. Com menos direitos e menos reconhecimento, no fica difcil vislumbrar o carter de explorao e o acmulo de oportunidades, j que na diviso desigual dos recursos, os patres se apropriam dos esforos alheios, detendo para si o que poderia ser de direito dos trabalhadores, se estivssemos h muito em uma sociedade igualitria no campo do reconhecimento ao trabalho. Alm disso, para Tilly (1998), dois processos generalizam os efeitos das desigualdades: a emulao e a adaptao. A emulao pode ser comparada repetio intramuros de desigualdades durveis em esferas mais amplas na sociedade, como os preconceitos contra pobres e mulheres. a importao para dentro da relao patroa-empregada de categorias externas. Ainda segundo o autor, donas de casa tm comumente recrutado ajuda domstica combinando uma categoria subordinada interior de servial com categorias exteriores de raa, etnia, gnero, e/ou classe, que so largamente estabelecidas na sociedade. J a adaptao consiste na elaborao de uma rotina diria, com ajuda entre os interessados na manuteno e no reforo das fronteiras, e o uso de influncia poltica na base das estruturas desiguais. No caso deste trabalho, este reforo pode estar estampado nas representaes miditicas sobre a Proposta de Emenda Constituio.

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MDIA E REPRESENTAO DA DESIGUALDADE

Quando se observam dois dos maiores portais de notcias, Veja (2013) e Globo (2013), pginas especiais sobre a mudana na lei que regula o trabalho domstico, uma caracterstica em comum se sobressai: a preocupao com a nova vida dos patres, e, nos poucos casos em que foram colocadas as dvidas das trabalhadoras, o tom foi muito mais de carter mercadolgico do que de cidadania. No site da Veja, com menor destaque, h a chamada a entrevista com o ex-Ministro do Trabalho, o economista Walter Barelli, que diz que a mudana na lei um avano civilizatrio, e ao mesmo tempo afirma que ser o fim do trabalho domstico da maneira como tem sido feito.

Figura 1: Vista geral da pgina da Globo sobre o tema. Fonte: G1Globo (2013).

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Figura 2: Vista geral da pgina da Veja sobre a PEC. Fonte: PEC... (2013).

J a edio impressa da revista trouxe a foto de um homem na cozinha, e um ttulo que mais parece ameaar, superestimando a mudana pra pior - na vida dos empregadores a partir da validade da lei que d igualdade de direitos s trabalhadoras domsticas. Entendemos que a escolha de um homem lavando loua acentua o carter de mudana, j que, se a representao fosse de uma mulher, a patroa, talvez o impacto fosse menor, afinal, no seria surpresa nenhuma uma mulher pia.

Figura 3: Capa da revista Veja impressa. Fonte: Capa da revista VEJA (2013).

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Desta forma, entendemos que esta lei traz mudanas muito maiores- tanto do ponto de vista de ganho de direitos, quanto da possibilidade de demisses em grande nmero - do que as consequncias nas prticas dirias e na economia dos patres. Sob a emenda, est o suporte de uma tardia, mas to esperada, igualdade e um necessrio reconhecimento do trabalho domstico como uma profisso, cujas razes da desigualdade esto, como j dissemos, no modo de vida mais cruel e desigual que tivemos: a escravido legitimada. por isso que questionamos, a partir da representao miditica da PEC, a continuao da invisibilidade de questes to caras cidadania das trabalhadoras, para privilegiar aspectos econmicos, especialmente os que afetam a vida dos patres, em um momento oficial, em que ainda sero criadas leis e polticas pblicas para regulamentar as alteraes na Constituio Brasileira.
3-Poderia-se questionar o pblico a que se destina as publicaes, e a partir da fazer uma defesa de que as preocupaes seriam as de seu pblico, os patres. Mas consideramos que um avano na cidadania de um pas, que tem repercusses nacionais, poderia passar por uma discusso que nos afetasse a todos, e no somente classe imediatamente interlocutora.

Assim, a invisibilidade das trabalhadoras domsticas em um momento oficial d visibilidade questo da desigualdade entre grupos sociais. Isso parece nos dar indcios de que, apesar de uma certa aproximao entre os pares categricos desiguais, via direitos, h um fortalecimento da fronteira que os separa, via representaes sociais3.

REFLEXES

A convivncia entre diferentes grupos sociais e as hierarquias que se estabelecem nas sociedades no uma novidade, mas nem sempre cordial convivncia cotidiana entre indivduos e grupos distintos, embora possa parecer. A base para contornar essas diferenas e animosidades tem sido as concepes e polticas de multi e de interculturalismo, destinadas a tornar a vida em comum menos hostil e desencorajar os preconceitos. No so poucas as crticas aos conceitos e s polticas destinadas a promover o multiculturalismo, em especial aquelas que o consideram como uma forma de tolerncia, desde que cada um (indivduo ou coletivo) permanea no lugar socialmente atribudo a ele e mantenha uma respeitosa distncia dos grupos hegemnicos (ZIZEK, 2007). Segundo o autor, isso no seno uma afirmao da superioridade das camadas hegemnicas. possvel a identificao do Outro, tomando como critrio a frequncia com que aparecem membros de certos grupos e a forma como so representados, inclusive pela mdia. Como um paradoxo apenas aparente, algumas ausncias so identificadas e parecem significativas, pois na verdade, os discursos se revelam no apenas pelo que falam, mas tambm por aquilo que omitem. A cobertura da mdia parece preferir dar visibilidade s consequncias ruins para os patres de uma lei que traz uma equiparao ao menos jurdica s trabalhadoras domsticas, quase se calando sobre as consequncias boas e/ ou ruins que podem se abater sobre a categoria. No Brasil, pelo menos duas questes podem explicar, ainda que parcialmente, essas rgidas hierarquias histricas: apesar dos avanos no que se refere aos processos democrticos formais, a sociedade ainda bastante hierarquizada e segregadora, resqucios da escra-

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4-Eis uma matria emblemtica no dia da trabalhadora domstica e um pequeno apanhado dos tipos retratados nas novelas brasileiras. Chamam a ateno o ttulo da matria e a pergunta da jornalista para uma atriz que est interpretando uma trabalhadora domstica, se esta no se incomoda em fazer papis assim (LUVIZOTTO, 2013).

vido e das formas de organizao social. A compreenso de fenmenos como esses da discusso sobre os direitos das trabalhadoras domsticas est para alm da invisibilidade miditica ou no e das formas caricatas de representao social em que quase sempre as trabalhadoras mostradas como me preta que a todos atende ou consola ou a bela do subrbio decidida a usar o corpo como meio de ascenso social4 (outro tema instigante que no ser possvel nos estender aqui). Por outro lado, a forma como os meios se organizaram institucionalmente, como empresas privadas em busca de lucro, fez com que os avanos tecnolgicos e o domnio de tcnicas sofisticadas de produo privilegiassem os efeitos sensoriais em detrimento do contedo. Isso tende a subordinar os contedos aos interesses econmicos mesmo que contribua para aumentar a distncia que separa indivduos, grupos, em termos de classes, geraes, etnias e at mesmo de gosto. Parece no existir cuidado em no naturalizar desigualdades e discriminaes, materiais ou simblicas. De forma semelhante, as polticas de visibilidade/invisibilidade adotadas pela mdia hegemnica para vrios grupos sociais (homossexuais, ecologistas, movimentos sociais) s ganham notoriedade em duas ocasies: quando os grupos exercem alguma ao performtica, com capital miditico suficiente para atrair audincia, ou quando a causa que representam sai dos limites da tolerncia e entra no regime legal, dos direitos cidados. A histria recente do Brasil est repleta desses exemplos: a mudana do Cdigo Florestal, a lei Maria da Penha, o andamento da Comisso de Direitos Humanos da Cmara dos Deputados, entre outros, expem animosidades, racismos e intolerncias contra as diversidades e acabam por explicitar o que se queria ocultar sob a crena em uma sociedade plural, democrtica e tolerante. Tolerncia que significa que cada qual pode existir em sua singularidade, desde que ocupe o lugar social a ele designado pelas convenes hegemnicas apenas subentendidas, mas de conhecimento geral, e no invada espaos sociais alheios, respeite as convenincias e as regras da boa convivncia nos termos hegemnicos, obviamente. Em relao s trabalhadoras domsticas, podemos afirmar que experimentam variadas formas de subordinao e de excluso: temporal (alis, presente em todas categorias que colocam seu tempo a servio do outro), de gnero, de classe, muitas vezes tnica e agora visivelmente econmica. Ainda mais se considerarmos dois elementos presentes: a crtica irnica de um gosto popular, a partir do momento em que a Classe C adquiriu visibilidade; e a crtica tambm irnica extenso dos direitos a essa categoria vale reforar o argumento, o incmodo que causa a transformao de uma relao de favor e de tolerncia em uma relao que se funda no direito e na lei. Assim, as desigualdades dissimuladas, os preconceitos tambm dissimulados vm tona em momentos em que a questo se torna pblica e sai da esfera do privado, do favor to comum nas relaes sociais no Brasil, para a ordem do direito. As repercusses disso so emblemticas de quanta intolerncia, preconceito e conservadorismo ainda perduram na sociedade. Entretanto, embora a nossa proposta no tivesse como objetivo ou possibilidade apontar solues, pretendemos minimamente animar o debate sobre diferenas que se transformam em desigualdades exemplarmente exibidas quando se trata de apontar o exotismo ou mesmo um estranhamento do popular que, no cotidiano vivido incidem de

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forma pejorativa sobre indivduos e suas subjetividades. As pequenas excluses vivenciadas cotidianamente e muitas vezes no manifestas no so despercebidas, deixam sim sua marca subjetiva que, muitas vezes se revela por meio de um sentimento de inferioridade que paralisa, imobiliza e quase sempre no conduz ao.

REFERNCIAS

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