1 CINCIAS SOCIAIS APLICADAS - Comunicao Social UM MITO PARA AS RELAES PBLICAS Autor: MNICA COSTA BANDEIRA Instituio: Unio

das Faculdades dos Grandes Lagos - Unilago Orientador: Sandra Regina Chalela Ayub

Resumo As profisses, nos dias de hoje, so representadas e identificadas por um smbolo e este, normalmente est associado a um mito. No entanto, na profisso de Relaes Pblicas encontramos apenas o smbolo, golfinho, que no est associado a um mito. Assim, o presente artigo tem como objetivo encontrar um mito com caractersticas que propiciem uma compreenso das responsabilidades e experincias relacionadas profisso de Relaes Pblicas. Para tanto, foi feito um levantamento bibliogrfico para comparao do mito proposto com as funes e perfil requerido aos profissionais de Relaes Pblicas. Introduo Aps uma extensa pesquisa, informal, foi observado que a maioria das profisses possui um smbolo e/ou um mito (seja atravs dos santos catlicos ou deuses gregos-romanos) que as identificam, protegem e guiam. Atena, por exemplo, a deusa grega que simboliza a sabedoria e a justia e, conseqentemente, protege os Advogados. H santos protetores para os jornalistas, publicitrios, mdicos, lavadeiras, enfim, para tantas profisses quanto se possa imaginar. O fato curioso que para as Relaes Pblicas, encontramos apenas um smbolo, que no est ligado ao mito. O golfinho, por ser considerado uma das espcies mais comunicativas, alm de terem a sabedoria de prosperar em ambientes difceis e estarem sempre vigilantes o smbolo das Relaes Pblicas. Tais caractersticas esto ligadas a descobertas cientficas, sem nenhuma relao mtica, lendria ou histrica. Diante do problema, procurou-se encontrar para a profisso de Relaes Pblicas, uma personagem que pudesse cumprir com as quatro funes bsicas do mito, segundo Campbell (1990, p. 32): a) Funo Mstica: abrir o mundo para a dimenso do mistrio, para a conscincia do mistrio; b) Funo Cosmolgica: mostrar qual a forma do universo, de maneira que o mistrio se manifeste; c) Funo Sociolgica: dando suporte e validao de determinada ordem social;

2 d) Funo Pedaggica: ensinando a viver a vida sob qualquer circunstancia. Objetivo Encontrar e associar um mito que, por suas caractersticas, propiciem uma compreenso das responsabilidades e experincias relacionadas profisso de Relaes Pblicas. Metodologia O presente artigo foi elaborado atravs da reviso bibliogrfica, pois tem por base resumir as referncias relacionadas com o tema proposto e revelar a situao atual dos conhecimentos sobre o assunto. Para tanto, foram utilizados livros e meios eletrnicos com credibilidade e suficincia de dados. Conforme explicam Barros e Lehfeld (2000), esse tipo de pesquisa pode levar construo de trabalhos inditos daqueles que pretendem rever, reanalisar, interpretar e criticar consideraes tericas, paradigmas e mesmo criar novas proposies de explicao de compreenso de fenmenos das mais diferentes reas do conhecimento. Para desenvolver este artigo, foram utilizadas as Cartas do Jogo de Tar, mais especificamente o Tar Mitolgico, o qual possui uma abordagem psicolgica, arquetpica e, portanto, cheia de significados. Atravs do estudo dessas Cartas, buscou-se um mito que traduzisse na sua essncia a funo das Relaes Pblicas. Em alguns momentos, tambm utilizamos alguns fundamentos do Tar de Marselha. 1. Definio De Mito O mito capaz de captur-lo, afirma Campbell (1990, p. 3) quando questionado sobre o porque damos valor aos mitos. E prosseguia, sabiamente, explicando esse valor:
[...] no estamos familiarizados com a literatura do esprito. Estamos interessados nas notcias do dia e nos problemas do momento. [...] Quando um dia voc ficar velho e, tendo as necessidades imediatas todas atendidas, ento se voltar para a vida interior, a bem, se voc no souber onde est ou o que esse centro, voc vai sofrer. [...] Muitas histrias se conservava, de hbito, na mente das pessoas. Quando a histria est em sua mente, voc percebe sua relevncia para com aquilo que esteja acontecendo em sua vida. Isso d perspectiva ao que lhe est acontecendo. Com a perda disso, perdemos efetivamente algo, porque no possumos nada semelhante para pr no lugar. Esses bocados de informao, provenientes dos tempos antigos, que tm a ver com os temas que sempre deram sustentao vida humana, que construram civilizaes e enformaram religies atravs dos sculos, tm a ver com os profundos problemas interiores, com os profundos mistrios, com os profundos limiares da travessia, e se voc no souber o que dizem os sinais ao longo do caminho, ter de produz-los por sua conta. Mas assim que for apanhado pelo assunto, haver um tal senso de informao, de uma ou outra dessas

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tradies, de uma espcie to profunda, to rica e vivificadora, que voc no querer abrir mo dele (CAMPBELL, 1990, p. 3-4).

Para Campbell (1990, p. 6) os mitos so pistas para as potencialidades espirituais da vida humana e podem ensinar ao homem a se voltar para dentro, a captar a mensagem dos smbolos, a colocar sua mente em contato com essa experincia de estar vivo. J para Sharman-Burke e Greene (1988, p. 12) as imagens mticas so na realidade quadros, figuras ou representaes espontneas, provenientes da imaginao do homem, que descreve em linguagem potica as experincias fundamentais e padres do seu desenvolvimento. Assim, percebe-se que estamos cercados pelo mito: mitos do cinema, da msica, da arte, da poltica, na religio. Mitos por todos os lados. Mas afinal, o que um mito? Segundo o Dicionrio Aurlio, o mito pode ser:
1.Narrativa dos tempos fabulosos ou hericos. 2.Narrativa na qual aparecem seres e acontecimentos imaginrios, que simbolizam foras da natureza, aspectos da vida humana, etc. 3.Representao de fatos ou personagens reais, exagerada pela imaginao popular, pela tradio, etc. 4.Pessoa ou fato assim representado ou concebido: Para muitos, Rui Barbosa um mito. [Sin. (relativo a pessoa), nesta acep.: monstro sagrado (q. v.).] 5.Idia falsa, sem correspondente na realidade: As dvidas surgidas no inventrio demonstram que a sua fortuna era um mito. 6.Representao (passada ou futura) de um estdio ideal da humanidade: O mito da Idade do Ouro. 7.Imagem simplificada de pessoa ou de acontecimento, no raro ilusria, elaborada ou aceita pelos grupos humanos, e que representa significativo papel em seu comportamento. 8.Coisa inacreditvel, fantasiosa, irreal; utopia: A perfeio absoluta um mito. 9.Antrop. Narrativa de significao simblica, transmitida de gerao em gerao e considerada verdadeira ou autntica dentro de um grupo, tendo ger. a forma de um relato sobre a origem de determinado fenmeno, instituio, etc., e pelo qual se formula uma explicao da ordem natural e social e de aspectos da condio humana. 10.Filos. Forma de pensamento oposta do pensamento lgico e cientfico.

Campbell (1990, p. 24-26) nos d a definio que mais se adequa aos propsitos desse trabalho:
[...] Um deus a personificao de um poder motivador ou de um sistema de valores que funciona para a vida humana e para o universo os poderes do seu prprio corpo e da natureza. Os mitos so metforas da potencialidade espiritual do ser humano, e os mesmos poderes que animam nossa vida animam a vida do mundo. Mas h tambm mitos e deuses que tm a ver com sociedades especficas ou com as deidades tutelares da sociedade. [...] Precisamos de mitos que identifiquem o indivduo, no com seu grupo regional, mas com o planeta.

Para Sharman-Burke e Greene (1988, p. 13) o mito descreve padres da vida por meio de parbolas, estrias e representaes iconogrficas

4 2. Mito E Tar Porque utilizar o Tar para encontrar um arqutipo ideal para as Relaes Pblicas? Porque suas cartas possuem os trs tipos de simbolismos necessrios para essa viagem, segundo explica Mebes (1980): o simbolismo das cores; simbolismo dos quadros e figuras geomtricas; simbolismo dos nmeros. Isso se fez necessrio para ir alm do estudo do mito puro e simples. As Cartas de Tar so compostas de 78 cartas, sendo 22 conhecidas por Arcanos Maiores e 56, denominadas Arcanos Menores. Para Mebes (1980, p. 11) Arcanum um mistrio cujo conhecimento indispensvel para compreender um grupo determinado de fatos, leis ou princpios. Devido esses fatores, a pesquisa iniciou-se com os Arcanos do Tar. De acordo com Sharman-Burke e Greene (1988), a origem do Tar desconhecida, mas muitas pessoas o ligam aos mistrios ocultos, dando-lhe muitas vezes uma imagem caricatural errnea. Na realidade no possuem nada de sobrenaturais, misteriosas ou de exclusividade esotrica. Acredita-se que originaram em rituais religiosos e dos smbolos do antigo Egito ou, ainda, de cultos misteriosos dos mitras, nas primeiros sculos cristos, bem como de crenas clticas pags durante a Idade Mdia na Europa oriental. Porm, as evidncias histricas, atravs do Baralho de Carlos VI e do Baralho Visconti-Sforza, revelam que as cartas do Tar foram pintadas na metade do sculo XV na Europa, mais especificamente na Itlia, e eram de livre acesso a todos aqueles que as pudessem comprar. Segundo Mebes (1989, p. 12) o Tar considerado um esquema da cosmoviso dos iniciados da antiguidade. Conforme explica Lerrer (2007), existem diversos tipos de Tars, sendo o de Marselha, datado do final do sculo XV, na Frana, o que possui a simbologia mais prxima da cultura ocidental.
[...] pouqussimo se sabe a respeito da histria das cartas do Tar ou a respeito da origem e da evoluo das designaes de naipe e do simbolismo dos vinte e dois Trunfos. Mas as muitas hipteses imagiativas que se referem ao advento das cartas e s numerosas vises e revises inspiradas pela sua simbologia pictrica constituem uma prova da sua atrao universal e demonstram o seu poder de ativar a imaginao humana. [...] Parece evidente que essas velhas cartas foram concebidas no mais profundo das entranhas da experincia humana, no nvel mais profundo da psique humana. [...] As figuras nos Trunfos do Tar contam uma histria simblica. [...] Podemos fazer melhor a conexo com o seu significado atravs da analogia com mitos, contos de fadas, dramas, quadros, acontecimentos histricos, ou qualquer outro material com motivos similares, que evocam universalmente grupos de sentimentos, instituies, pensamentos ou sensaes. [...] As figuras do Tar esto sempre presentes em nossa vida de vrias maneiras (NICHOLS, 1980, p. 21-24).

No presente artigo foi utilizado o Tar Mitolgico, criado por SharmanBurke e Greene em 1998, redesenhado por Tricia Newell, com inspirao nos deuses gregos ambivalentes e smbolos perfeitos da natureza humana e buscando uma abordagem histrica e psicolgica. O Tar pode ser considerado um livro de mensagens, j que cada carta possui uma simbologia muito profunda. Sendo assim, ele evidentemente um instrumento da comunicao.

5 2.1 Um Estudo Sobre O Arcano 14 Do Tar Mitolgico De acordo com Mebes (1980, p. 282), Os trs ttulos do Arcano XIV so: Deductio, Harmonia mixtorum e Reversibilitas. Na linguagem erudita esta imagem chamada Ingenium Solare, e na linguagem comum A Temperana. Portanto, o domnio desse Arcano, seu fruto a capacidade de sintetizar. Mebes (1980, p. 283) tambm faz uma anlise aritmtica do Arcano:
14= 1+ 13. Hermes Trismegisto (1), possuidor do princpio da imortalidade (13) apresenta um grandioso quadro geral da deduo (14). Um ser humano tridimensional (1), utilizando com sabedoria suas encanares (13), acaba realizando a harmonia hermtica (14).

Mebes (1980, p. 283), destaca que a finalidade da deduo equilibrar a racionalidade de todas as nossas concluses, estabelecer um sistema completo de associaes, dispensando a necessidade de procurar as causalidades isoladas. O Arcano 14 intitulado A Temperana que, alm de ser uma virtude, significa equilibrar, colocar sob limites. Segundo Nichols (1980, p. 32; 34), A Temperana uma figura prestimosa, um anjo que se ocupa incansavelmente do trabalho de deitar o lquido de um vaso em outro, absorta em criar uma interao equilibrada, fazendo com que o heri volte a ter energia e esperana numa nova direo. Para Nichols (1980), ela um alquimista capaz de romper com as velhas formas e desatar os ns mais rgidos. No Tar Mitolgico, o Arcano 14 (fig. 1) representada pela deusa Grega ris, que, incansavelmente, busca o equilbrio, o saber lidar com os conflitos dos relacionamentos e as possibilidades de unir o que est teoricamente separado.

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Figura 1 Arcano 14, A Temperana, do Tar Mitolgico de Sharman-Burke e Greene (1998)

Analisando as cores e imagens presentes na Carta (Fig.1), de acordo com as caractersticas descritas por Sharman-Burke e Greene (1998, p. 52), tomando por base os textos encontrados em meio eletrnico de Porto (2007) e Sakall (2007), podemos entender o seguinte: Uma jovem de fartos cabelos pretos, soltos ao vento: simbolicamente, cabelos representam principalmente fora e poder. Cabelos soltos sugerem liberdade e soltura, o que vai de encontro com a figura alada, livre para voar e transitar por todos os reinos. A Temperana usa um lindo vestido branco com as cores do arco-ris. Suas asas acompanham tambm a mesma escala de cores: roupas brancas so associadas limpeza, pureza e inocncia. Nos pases orientais, o branco usado como uma cor adequada para a morte e o pesar, aceitando que a pessoa morta partiu do mundo fsico para um plano espiritual mais puro. a cor do desprendimento. Assim, o branco tem uma forte relao com a Temperana, seja pela pureza que lhe associada (e para poder lidar com os conflitos do relacionamento h que se convir que necessrio ter certa pureza de corao) quanto pela relao da transio do mundo fsico para o espiritual. Est de p, s margens de um rio e um dos ps toca a gua enquanto o outro est em terra firme: tal atitude demonstra perfeito equilbrio, a unio entre foras e naturezas opostas: a terra e a gua, o masculino e o feminino. Em primeiro plano, esquerda, vemos uma ris de cor prpura: a cor violeta (mais prxima do prpura) gera sentimentos como respeito prprio, dignidade e auto-estima; tambm pode refletir santidade, humildade e criatividade. A cor colocada em primeiro plano, pode sugerir que para lidar com a temperana, com o equilbrio, com as situaes conflitantes, faz-se necessrio ter antes de mais nada as caractersticas sugeridas pelo significado da cor. No horizonte, o arco-ris d colorido especial paisagem verdejante: Novamente a cor verde que tambm compe a imagem relaciona-se fortemente com o significado da Carta: equilbrio, suavidade, calma, harmonia. Para que ris alcance seu objetivo ela dever estar envolta por um ambiente calmo, equilibrado e harmnico. Vale lembrar que o azul tambm compe o ambiente onde ris se encontra. O azul pode simbolizar a entrada nos domnios mais profundos do esprito. Possui um aspecto frio e, por sua quietude e confiana, promove a devoo e a f. O azul uma cor popular associada ao dever, beleza e habilidade. Relacionando-a a ris, entendemos que trata-se justamente do dever de transportar as mensagens e habilidade em promover a conciliao onde existir o conflito. Mais de uma vez, as sete cores que formam o arco-ris surgem no Arcano 14 e, como a prpria descrio da Carta sugere, este o smbolo da ligao entre o cu e a terra e, portanto, da promessa de renovao de relacionamentos. Segura nas mos duas taas, uma de ouro e outra de prata e est despejando gua de uma para outra: segundo Sharman-Burke e Greene (1980), o ouro simboliza o sol, o masculino, o consciente; a prata, a lua, o feminino e o inconsciente. A presena das duas cores na Carta sugerem fluxo dos sentimentos. A gua o princpio da vida. Representa a purificao, a regenerao, a profundeza e o infinito. Em quase todas as culturas, a gua aparece como smbolo da fora feminina e da emoo, associada fertilidade e

7 vida. Fluir a gua de uma taa para outra buscar a harmonia atravs dos sentimentos, funo principal de ris. O arco-ris: por simbolizar uma ponte existente entre o cu e a terra, o arcoris tambm sugere a idia de relacionamento. O arco ris tambm simboliza algo bom que vem depois da tormenta, trazendo sorte e felicidade. Neste caso, sua presena pode apontar para a finalizao do conflito, desde que ocorra a mediao entre os opostos.

2.2 Um Estudo Sobre O Arcano 14 Do Tar Mitolgico Passamos agora a descrever a deusa ris, de acordo com SharmanBurke e Greene (1988, p. 52-55) ris, a deusa grega do Arco-ris, mensageira de Hera, representa o lado feminino de Hermes, emissrio de Zeus. Era adorada pelos deuses e pelos mortais, por seu amor e bondade. Quando Hera ou Zeus desejavam transmitir seus desejos aos homens, ris descia terra pelo arco-ris, na forma humana ou surgia como uma linda mulher alada. Por poder caminhar pelas guas e pelo arco-ris (que ligava o cu e a terra), at o mundo das trevas se abria para ela. Era ris quem recepcionava os deuses com nctar e ambrsia, quando estes voltavam ao Olmpo depois de suas viagens. Alm de levar as mensagens de Hera, tambm tinha a misso de ser o agente cumpridor de suas vinganas e, ainda, consolar e pacificar os povos. ris representa o corao equilibrado, a temperana, a misericrdia, sem ser piegas ou sentimental. Seu sentimento est relacionado escolha refletida de um afeto. Seu principal propsito a cooperao, a harmonia e a busca de um relacionamento melhor, fazendo com que as reaes de conflito ou raiva encontrem uma melhor maneira para fluir. Assim, o sentimento inteligente, racional como o pensamento. ris era uma deusa que no tinha inimigos e nos leva a refletir que precisamos conduzir com mais delicadeza o julgamento dos sentimentos esquecendo a emoo racional ou o sentimentalismo piegas e hipcrita. Seu grande ensinamento a necessidade que o ser humano tem de redirecionar o fluxo dos sentimentos e dos relacionamentos atravs da harmonia e da cooperao. 3. Resultado: Estabelecendo Uma Comparao Podemos verificar que ris e a sua Temperana pode ser o mito que procuramos para ser patrono das Relaes Pblicas. A anlise foi feita apenas sobre os Arcanos Maiores, pois, segundo Sharman-Burke e Greene (1988, p. 15; 17), estes esto centrados em uma viagem arquetpica da vida, que na realidade a nossa grande viagem interior e descrevem tanto o momento interior do indivduo num determinado trecho da vida, bem como a espcie de experincia que ele poder encontrar na vida a nvel externo.

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As imagens das cartas do Tar so smbolos antigos e evocam experincias de vida, pertencentes condio humana e ao nosso prprio destino. E esses smbolos do mais sentido e dignidade vida, pois por meio deles que nos damos conta de que muitos outros antes de ns j estiveram aqui nesse mundo e que, de um modo ou de outro, conseguiram atingir seus objetivos, medida em que ultrapassaram todos os obstculos no processo de crescimento e conseqente enriquecimento como seres humanos. [...] Todas as cartas dos Arcanos Maiores so ritos de passagem. So estgios e processos dinmicos e no simplesmente resultados ou quadros estticos que permanecem inalteraldos (SHARMAN-BURKE; GREENE, 1988, p. 18)

A anlise das 22 cartas dos Arcanos Maiores (Trunfos), nos levou a identificar o Arcano 14 A Temperana e o mito relacionado a ela, como a legtima representante da profisso de Relaes Pblicas.
[...] as personalidades do Tar introduziram-se em nossa auto-satisfao a fim de trazer-nos mensagens de grande importncia; mas o homem moderno, imerso como est numa cultura verbal, acha a linguagem pictrica no-verbal do Tar difcil de decifrar. [...] Uma viagem pelas cartas do Tar, primeiro que tudo, uma viagem s nossas prprias profundezas. [...] uma nova sabedoria a grande necessidade do nosso tempo sabedoria para resolver nossos problemas pessoais e sabedoria para encontrar respostas criativas s perguntas universais que a todos nos confrontam. (NICHOLS, 1980, p. 18).

Tomamos por base as explicaes de Sallie Nichols (1980, p. 247-257) para explicar as mltiplas facetas do inconsciente coletivo contidas nas cartas do Tar e compar-las com as funes e caractersticas existentes no profissional de Relaes Pblicas. O lquido que flui dos jarros pura essncia, energia, dois opostos que no podem confrontar-se diretamente, pois a situao decorrente poderia ser catastrfica. Assim, ris ou a Temperana, exercem a perfeita funo de rbitro, fazendo que as correntes fluam em harmonia, no apenas de forma lgica e racional, mas pela experincia, pelo conhecimento interior. isso que um bom Relaes Pblicas deve fazer: diante do conflito, agir como um rbitro, buscar solues baseadas no conhecimento, na experincia, que leve dois opostos a se entenderem: o chefe que se comunica com seus funcionrios, a empresa que mostra uma nova imagem ao cliente. a interao dos opostos. De acordo com Nichols (1980, p. 248), O Anjo da Temperana no se anuncia com um fulgor de luzes ofuscantes nem com um fragor de cmbalos. [...] posta-se diante de ns tranqilamente, como uma presena permanente. [...] no encena entrada alguma. Limita-se a estar ali, entretido no af de verter. dessa forma que o Relaes Pblicas age: nos bastidores, sem o brilho da fama, sem a ambio do reconhecimento pblico. Para ris ou para a Temperana, a integrao se d atravs de ritos: verter a gua de um jarro para outro. O profissional de Relaes Pblicas tambm realiza seu rito: as pesquisas, as avaliaes, as estratgias de comunicao, os planejamentos. ris ou a Temperana oferecem ao homem um auxlio vital, seja para sua realidade externa ou para sua jornada interior: leva o homem a reconciliar dois aspectos antagnicos de sua vida.

9 E no exatamente isso o que um Relaes Pblicas faz: reconcilia dois grupos diferentes atravs da comunicao, harmoniza pblicos diferentes? Se ris ou a Temperana no interferirem nos universos do homem, a sua vida se tornar desorganizada e confusa, com resultados desastrosos. O mesmo no ocorre quando a tarefa de Relaes Pblicas relegada a segundo plano? As empresas necessitam de um anjo que cuide de suas relaes e dos conflitos originados a fim de regular o fluxo de suas aes. Conforme Nichols (1980, p. 254), embora ela seja alada, est solidamente postada na realidade; [...] compartilha tanto do reino celeste quanto do terrestre, ligando-os. E assim trabalha um Relaes Pblicas, ligando e unindo os diversos pblicos, utilizando de sua habilidade e perspiccia para interagir com os pblicos alvos de suas aes. Temperar significa trazer a um estado adequado ou desejado pela combinao ou pela mistura. Temperamos o ao para torn-lo forte, porm flexvel (NICHOLS, 1980, p. 253). ris, o Anjo da Temperana e o Relaes Pblicas, nada mais so do que alquimistas capazes de reduzir toda a matria ou qualquer outra substncia a tal ponto que ela se torne pura e incorruptvel o ouro dos filsofos. Alm disso, o estudo sobre o Arcano 14 nos mostra que a sua palavrachave harmonia hermtica, ou seja, uma qualidade fundamental para um profissional de Relaes Pblicas. A temperana deve ser a sua virtude e todas as suas aes devem buscar sempre o equilbrio atravs da racionalidade e das associaes. Por fim, destacamos as principais caractersticas de ris apontadas por Sharman-Burke e Greene (1988): - sua principal funo era ser mensageira e, para tanto, a comunicao fazia parte de sua essncia; - bondosa e amorosa no lidar com o conflito e com os envolvidos; - seu perfil de mensageira e excelente comunicadora destacada pelo fato dela poder transitar tanto na terra, como cu e nas trevas em qualquer momento; - alm da funo de mensageira, tambm tinha como incumbncias recepcionar e atender os deuses; - era consoladora e pacificadora; - era equilibrada e buscava constantemente a harmonia, atravs da racionalidade; - redirecionava o fluxo dos sentimentos e dos relacionamentos. Como podemos notar, todas as caractersticas acima descritas vo de encontro ao perfil necessrio para um Relaes Pblicas no exerccio de seu trabalho. Concluso Analisar a mitologia nos permite perceber que a comunicao um fato presente e de grande importncia desde os primrdios da humanidade. At os deuses precisavam de algum que intermediasse suas relaes com os mortais, de maneira rpida e eficaz para que estes pudessem interpretar e entender as mensagens adequadamente.

10 Os deuses gregos possuam uma natureza humana e essa humanidade que os aproxima dos homens em todos os sentidos. Embora as Relaes Pblicas j possuam seu smbolo, o golfinho, este no tem o mesmo poder que um mito teria. necessrio buscar construir um arqutipo que trabalhe a psique dos profissionais, pois as projees so instrumentos teis conquista do autoconhecimento, como afirma Nichols (1980, p., 26). Associar a profisso das Relaes Pblicas a um mito, possibilita uma compreenso quase que divina das responsabilidades que sero impostas pela conscincia daqueles que pretendem ingressar nessa rea. O mito da deusa ris traduz muito bem, de maneira potica e arquetpica, o universo das Relaes Pblicas. Apontam o caminho que estes profissionais devem seguir no seu cotidiano: mediando conflitos, buscando harmonia e melhorando os relacionamentos, utilizando-se para isso no de uma frmula mgica, mas de estratgias inteligentes e racionais que levem cooperao e, conseqentemente, dissoluo dos conflitos. Alm disso, ao associar a imagem profisso ocorrer a possibilidade de um mergulho mais profundo s experincias que sero vividas por esses profissionais. O arqutipo encontrado tanto no mito quanto nas simbologias encontradas na anlise do Arcano 14, nos leva a afirmar que a deusa ris d significado, representao e, ainda, atua diretamente na psique dos profissionais de Relaes Pblicas. Nichols (1980, p. 34) ressalta muito bem essa importncia ao afirmar que [...]quando um ser humano adquire determinado grau de autopercepo, capaz de fazer escolhas diferentes das da multido e de expressar-se de um jeito s seu. [...] Ser capaz de examinar costumes sociais e idias correntes e adot-los ou no, como bem entender. Estar livre para agir conforme as necessidades mais profundas e o mais verdadeiro eu. Referncias Bibliogrficas BARROS, A. J. S; LEHFELD, N. A. S. Fundamentos de metodologia cientfica - um guia para a iniciao cientfica. 2 ed. So Paulo.: Makron Books, 2000, p. 24. CAMPBELL, J. O poder do mito. So Paulo: Palas Athena, 1990. LERRER, D. O jogo que virou orculo. Disponvel em: <http://www.terra.com.br/planetanaweb/flash/335/guiacosmico/oraculos/jogo.htm>. Acesso em 02 ago.2007. NICHOLS, S. Jung e o Tar. Uma jornada arquetpica. So Paulo: Cultrix, 1980. PORTO, A.; DIAS, C. O efeito de cada cor. Disponvel em: <http://www.tci.art.br/cor/efeito.htm>. Acesso em 10 mai.2007. SAKALL, S. E. Simbologia. Smbolos. Disponvel em: <http://www.sergiosakall.com.br/montagem/simbolos.htm>. Acesso em 10 mai.2007.

11 SHARMAN-BURKE, J.; GREENE, L. O Tar mitolgico. Uma nova abordagem para a leitura do Tar. So Paulo: Siciliano, 1988.